Орлов Валерий Константинович : другие произведения.

Пророчества

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:


 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Исследование Библейских пророчеств, подлинности книги пророка Даниила и исполнения его предсказаний в истории. PDF на яндекс-диске: https://yadi.sk/d/WzKX2gU0uMLR5

Пророчества


     
 []
     1
     Пророчества
     Исследование апокалипсических видений
     пророка Даниила
     В. Орлов. 2012.
     2
     Оглавление:
     Предисловие...................................................Стр 7
     Части:
     1. Источники........................................................Стр 9
     2. Цель библейских пророчеств.......................Стр 61
     3. Методы толкования пророчеств...................Стр 70
     4. Противоречия.................................................Стр 83
     5. Сон Навуходоносора......................................Стр 94
     Главы:
      1. Истукан...........................................................94
      2. 5 царств.........................................................104
     3. История «Разделённого царства»........................106
      Средневековье.......................................106
      Возрождение........................................120
      Просвещение........................................127
      I Мировая война....................................131
      4 . Глава внутри главы…………………….................179
     5 . Что делать?.....................................................238
     6 . Продолжение истории «Разделённого царства».....246
      II Мировая война...................................258
      «Холодная» война..................................309
      Новый Мировой Порядок........................316
      7 . Камень, отторгнутый горой................................325
     8. Народ святых Всевышнего.................................336
     6. Второй сон царя............................................Стр 342
     3
      Главы:
     1. Глава, которую вписал Навуходоносор................342
     2. Принципы определения библейского
     «пророческого» времени...................................345
     3 . Причина несоответствия «пророческого»
     и астрономического года...................................349
     4. Книга Еноха....................................................357
     5. Последствия потопа.........................................366
     6. Астрономия Уриила.........................................375
     7. Семь времён...................................................376
     8. Скрытый смысл пророчества.............................379
     7. Четыре больших зверя.................................Стр 395
     Главы:
     1. Сон Даниила...................................................395
     2. Традиционное толкование.................................400
     3 . Связь с книгой Откровения...............................408
     4. «Блудница».....................................................413
     5. «Число зверя».................................................434
     6. «Тайна» каббалы.............................................436
     7. Вавилон.........................................................442
     8. Рим, традиционный взгляд................................472
     9. Семь царей и рога, разбросавшие Израиль...........475
     10. Папство?.......................................................478
     11. «Смертельная рана»........................................482
     12. Ошибки традиционного толкования..................487
     13. Новое понимание...........................................491
     14. Суд над зверем..............................................500
     8. Рога зверя......................................................Стр 505
     Главы:
     1. Десять рогов...................................................505
     2. «Небольшой рог» и «зверь» книги Откровения.....508
      3 . Толкование «десяти рогов
     страшного зверя» Даниила...............................514
     4. Вновь вышедший небольшой рог........................521
     5. Слова рога против Всевышнего..........................522
     6. Небольшое исследование Корана........................527
     7. Рай для мусульман...........................................529
     8. Коран и языческая традиция арабов....................534
     9. Клятвы Аллаха................................................536
     4
      10. Разногласия Корана и Библии...........................538
     11. Ислам означает «покорность»...........................542
     12. Кааба............................................................545
     13. Община Измаила............................................551
     14. Свидетельство Мухаммада...............................563
     15. Почему мусульмане отвергают Библию?............569
     16. Кем был Авраам?...........................................578
     17. Стрелок из лука.............................................587
     18. Изменение киблы...........................................589
      19. Клятвы и супружество в исламе.......................593
     20. Причина отказа от усыновления.......................597
     21. Воровство.....................................................600
     22. Аллах «не брал себе сына»..............................601
     23. Является ли Иисус Богом?...............................606
     24. Пример Ирана...............................................610
     25. Посланник Ахмад..........................................620
     26. Есть ли у Бога жена?......................................622
     27. Избавить мир от Сына Божьего........................624
      28 . Правда ли, что ислам —
     миролюбивая религия?....................................629
      29. Корни ислама.................................................641
      30. Время, времена и полвремени...........................645
      31. Отнята власть.................................................650
      32. «Небольшой рог» и антихрист — иной взгляд......651
     9. Баран и Козёл................................................Стр 657
      1. Ещё одно видение............................................657
      2. Разросшийся рог козла......................................660
     3. Антиох Епифан................................................662
      4 . 2300 «вечеров и утр».........................................672
     5. Книги Маккавеев..............................................678
      6. Расширенный взгляд.........................................681
      7. Альтернативное толкование...............................684
     8. Время язычников..............................................694
      9 . Расширяем расширенный взгляд.........................706
     10. Образ «козла» и запад......................................709
     11. «Козлиный рог» и антихрист.............................712
     10. Семьдесят седмин.........................................Стр 722
     1. Семьдесят лет плена..........................................722
      2 . «Даниил! я пришёл,
     5
      чтобы научить тебя разумению».........................726
      3 . Величайшее откровение.....................................728
     4. Машиах...........................................................730
     5. Последняя «седмина»........................................736
     6. «о дне же том и часе не знает никто…».................749
     11. Борьба двух царей, юга и севера.................Стр 755
     1. Духовные князья..............................................755
     2. Греко-персидские войны...................................757
      3 . Могущественный царь......................................760
     4. Царь юга........................................................762
     5. Царь севера....................................................763
      6 . История взаимоотношений Селевкидов
     и Птолемеев...................................................766
     7. «Презренный».................................................779
     8. «Вождь завета»................................................781
     9. Снова Антиох Епифан......................................794
     10. Изменение фокусировки..................................822
     11. Конец истории Антиоха Епифана......................825
     12. Время тяжкое.................................................836
     13. Архангел Михаил...........................................840
     14. Эпилог истории..............................................843
     15. Времена и сроки.............................................844
     16. Жена и дракон................................................857
     17. Язычники в святом городе................................885
     18. Два свидетеля................................................894
     19. Альтернатива.................................................921
     20. Другой масштаб.............................................922
     21. Перспектива на будущее..................................937
     12. Критика книги Даниила.................................Стр 942
     6
     Предисловие
     Главное, о чём здесь нужно сказать – это то, для чего понадобилось
     написание этой книги… Для разъяснения этого лучше всего привести в пример
     слова одного очень известного писателя - Клайва Льюиса. В своём предисловии
     к «Хроникам Нарнии» он сказал приблизительно следующее: «я давно хотел
     прочитать такую книгу, но нигде она не попадалась мне на глаза, тогда мне
     пришлось написать её самому» - лучше, как говорится, и не скажешь!.. Решение
     взяться за это дело было неожиданным; началось всё с того, что я решил сам для
     себя попытаться привести в порядок хаотическое движение не находивших
     пристанища мыслей, а также попробовать найти ответы на волновавшие вопросы,
     основываясь не на спекулятивном мнении авторитетов, а на основательном
     изучении текста Писания. Должен сказать, что большая часть понимания пришла
     ко мне именно в процессе работы над этой книгой.
     Данное произведение - это исследование; оно не является научным трудом;
     и в отличие от научных трудов, при чтении которых понимание доступно только
     людям, освоившим в совершенстве терминологию, здесь я старался пользоваться
     «человеческим языком», наверно потому, что другим и не владею.
     Не знаю, каким окажется впечатление читателя, если таковой найдётся, но,
     на мой взгляд, это чтиво не должно пробуждать сонливости. Мне оно
     представляется захватывающим. Многие мысли, изложенные здесь, я не встречал
     больше нигде, и поэтому не мог успокоиться, пока не зафиксировал их в форме
     букв и строк на странице, изображённой на экране монитора, и не сохранил их в
     памяти компьютера. Так что, теперь можно не беспокоиться о том, что я не смогу
     удержать их все в памяти. Эта книга — своего рода — дневник, посвящённый
     данной теме. Возможно, в дальнейшем правильным будет написать другую, уже
     не в форме исследования, а в форме ясного изложения испытанной сути
     явленных в книге пророка образов, без лишних рассуждений и построений. Я не
     испытываю иллюзий, что такой объёмный и достаточно сложный материал
     захотят «проглотить все». Однако в отличие от возможного сокращённого
     варианта, только в этой книге можно проследить логическую цепь рассуждений и
     понять основание многих, сделанных в ней, выводов, и, соответственно, судить о
     них. А судить — можно, и даже нужно; все мы часто ошибаемся.
     То, что было сказано вначале этого предисловия — я не стал бы заниматься
     этим делом, если бы такую книгу написал кто-то другой, и она была бы доступна
     7
     для меня. Несмотря на обилие материалов на эту тему, все они выглядят и
     являются очень небрежными, неглубокими и излишне краткими, а также
     подвержены давлению общепринятых взглядов и вошедших в привычку
     традиций, теперь уже навязывающих определённые мнения, которые уже
     дискредитировали себя. Внутреннюю потребность разобраться и найти здесь
     истину эти данные, ну, никак не удовлетворяли. Однако, я пользовался многими
     материалами, которые очень мне помогли и открыли многие направления, в
     которых нужно было двигаться в этом исследовании.
     Сегодня эта тема только начинает открываться по-настоящему. Идея этой
     книги заключена не в том, чтобы дать однозначные ответы на вопросы, а, скорее,
     указать направления, в которых возможно развитие исследования, а оно, в свою
     очередь, должно быть гораздо более глубоким и серьёзным. Здесь представлены
     мысли, у которых возможно развитие, или которые должны быть отвергнуты,
     если будет доказана их несостоятельность. Но молчать о них нельзя; с ними
     нужно разобраться. Быть может, кто-то возьмётся за труд дальнейшего серьёзного
     изучения Писаний и воспользуется некоторыми из идей, изложенных здесь.
     Кому-то что-то из сказанного здесь покажется крамолой, и я должен
     предупредить некоторых о том, что данный материал может послужить
     преткновением для них, поэтому, возможно, неподготовленному человеку лучше
     найти себе другое чтение по вкусу.
     Ещё одно важное замечание относительно изложенного материала нужно
     здесь сделать: это то, что выводы, которые делаются в этом исследовании,
     должны исходить не из нашего знания истории, которое может быть ошибочным
     и ложным, или пристрастным, а только из познания библейского текста, несмотря
     на то, что нами будут делаться достаточно глубокие экскурсы в предполагаемую
     историю. Дело в том, что историю нельзя назвать наукой, скорее это — наши
     домыслы о том, что происходило в прошлом; да мы и о настоящем имеем только
     лишь гипотетическое представление. Однако, дедукция, основанная на
     наблюдении исторических фактов, неизбежно будет играть важную роль в данном
     исследовании, впрочем, так это и должно быть, просто здесь мы должны иметь
     право на погрешность и даже на ошибку.
     Также можно сказать, что эта книга обо всём. Потому что, несмотря на
     достаточно конкретно выбранную тематику, корни логических рассуждений часто
     уходят в ней очень глубоко и далеко в сторону, так что, тема разговора начинает
     сильно отдаляться от первоначальной. Дело в том, что, не доказав одной теории,
     нельзя на основании её строить другую, а в некотором смысле исследуемые
     предметы являются лишь «верхушкой айсберга». Так что, если кого-то не
     интересуют отвлечённые темы, которым слишком много внимания уделено здесь,
     то такой человек смело может пропустить их и сосредоточить своё внимание на
     тех частях книги, которые представляют для него интерес.
     8
     Пророчества
     Исследование апокалипсических видений пророка
     Даниила.
     1. Источники
      «...Слава Божия - облекать тайной дело, а слава царей — исследовать
      дело...»
     (Притчи 25; 2)
     Вероятно, нет смысла заново писать о предмете, которому посвящены
     тысячи книг, проповедей, исследований; я имею в виду - о значении и смысле для
     нас Священного Писания. Говоря «для нас», я отношу это в первую очередь к
     тем, кто позиционирует себя как христианин или иудей, то есть - к людям,
     верующим в Бога. Конечно, неверующих людей нет. Есть те, кто выбрал для себя
     путь неверия, или наоборот - веры; веры в некий образ, который создаёт
     абстрактный человеческий ум. Но неважно, принимает ли человек ценность и
     истину Библии или нет, эта книга оказывает сильнейшее влияние на каждого -
     духовно, исторически, философски и т. д…
     Ни для кого не секрет, чем является эта книга для верующего человека. Так
     мы будем называть того, кто принимает сердцем, что Писание является
     вдохновенным словом Господа Бога и, соответственно, руководством в жизни,
     путеводителем, ежедневным «хлебом», настольной книгой, к которой он
     обращается каждый день, в истинность послания которой он верит без оговорок,
     а минимальное сомнение считает для себя великим грехом, и не осмеливается
     допустить даже мысль, которая могла бы пошатнуть эту великую основу его
     веры. Такой человек спокоен, он знает, что стоит на твёрдой скале - единственном
     непоколебимом основании, и самым страшным для себя считает этой опоры
     лишиться. Поэтому, он будет твёрдо сопротивляться всякому вызову, всякой
     атаке, любой аргументации, которая будет пытаться разрушить этот фундамент;
     9
     он сам встанет на защиту своей веры, и для него любая такая попытка посягнуть
     на его цельность, априори, будет чуждой, враждебной и ложной. Хотя, не всегда
     он может моментально привести разумные доводы в защиту своей позиции, это
     не является значимым для него, потому что «он знает, что он знает, что он знает»,
     что это – Истина! А немощность и обманчивость человеческого ума не является
     для него тем поводом, из-за которого он готов отбросить от себя то драгоценное
     сокровище, которое однажды завладело его сердцем.
      «...Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум
      твой...»
     (Притчи 3;5)
     Именно с такой позиции, человека верующего, мы и будем проводить наше
     исследование.
     Далее возникают различные оговорки, касающиеся верности исследуемого
     источника, оригинала, точности перевода. Ведь в вопросе исследования и
     толкования библейских пророчеств очень важна точность, даже порядок слов,
     смысл каждого отдельного слова, даже интонация. Для книжников,
     исследовавших оригинал на родном языке, важна была каждая буква, каждая
     «запятая». И имеется основание для такого скрупулёзного подхода - хотя бы
     слова Самого Господа:
      «...Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни
      одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится
      всё...»
     (Матфея 5;18)
      «...И я также свидетельствую всякому слышащему слова
      пророчества книги этой: если кто приложит к ним, на того наложит
      Бог язвы, о которых написано в книге этой;
      и если кто отнимет что от слов книги пророчества этого, у
      того отнимет Бог участие в книге жизни, и в святом граде, и в том,
      что написано в книге этой...»
     (Откровение 22; 18-19)
      «...Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте
      от того...»
     (Второзаконие 4; 2)
      «...Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не
      оказался лжецом...»
     (Притчи 30; 6)
     10
     Думаю, пока этого будет достаточно...
     Но мы оказываемся, таким образом, в несколько затруднительном
     положении… Дело в том, что географически, во-времени, по языковому отличию,
     культурно и ментально мы достаточно сильно отдалены от оригинала. Мы
     лишены преимуществ, которые сохранялись за книжниками - носителями языка,
     традиций и знаний, передававшихся из поколение в поколение непрерывной
     линией и развивавшихся в строгую систему. Но даже и эта их система не
     оправдала себя, нашлись те, кто успешно её извратил; что же говорить о нас с
     вами?
     Последнее время модным стало критиковать старые переводы Писания;
     начало складываться впечатление, что это превратилось в навязчивую идею. На
     каждом церковном собрании практически ни одной проповеди не происходило
     без того, чтобы тем или иным способом не побранить синодальный перевод; это
     стало манией. Стало популярным называть с сарказмом и издёвкой синодальный
     перевод - «сильно-дальним». Это с энтузиазмом подхватывалось толпой «овец», и
     старые ценности, перед которыми мы совсем недавно благоговели, вмиг стали
     объектом насмешек и унижения. Я же ведь не утрирую, именно так и
     происходило, и никто не вступался, чтобы сказать: «подождите, не начали ли мы
     с вами хулить слово Божье?» Я бы не хотел, чтобы показалось, что я выступаю в
     роли фанатичного защитника старых традиций или того же самого синодального
     перевода. Да, конечно, у этого перевода есть свои недостатки, впрочем, как и у
     любого другого. Покажите мне идеальный перевод. Но, даёт ли это нам право
     подобным образом, с такой лёгкостью судить о том, что, как мы признали
     однажды, является вдохновенным словом Бога? Не является ли это признаком
     нашей надменности и высокомерия? Не спросит ли Бог с нас за это? Сама по
     себе, эта лёгкость, с которой мы обращаемся с ценнейшим даром Божьим,
     данным нам, эта небрежность в служении Ему должна пробудить в нас тревогу,
     если мы ещё живы духовно, если Дух Святой живёт внутри нас, не должны ли мы
     чувствовать внутреннюю боль? Если Давид чувствовал сердечную боль от того,
     что обрезал край одежды Саула, то что должны чувствовать те, кто режет и
     кромсает слово Божье?
     Но тема наша другая. Конечно, чтобы заниматься более-менее серьёзным
     исследованием, нам нужен верный, точный материал. Как мы можем быть
     уверены, что у нас достаточно точный, верный перевод? Допустим, что
     Синодальный перевод дискредитировал себя, тогда как мы можем быть уверены,
     что любой из новых переводов точен? Кто-то скажет: «ну, этот перевод делали
     люди умные, учёные». Но, позвольте сказать, что и старый перевод делали не
     дураки, а то они были и более знающими и умными чем нынешние знатоки. Есть
     ещё мнение, что старый перевод делали люди предубеждённые, и это отразилось
     на его смысле и содержании. Да, но покажите мне людей лишённых
     предубеждённости. Откуда нам знать, что предубеждённость не сказывается на
     текстах современных переводов?
     Ответ мы видим в словах Христа: «кто алчет правды — тот насытится».
     11
     Здесь проверяется наша мотивация и «чистота сердца». Если мы ищем правды, на
     самом деле ищем правды, то мы найдём её. В этом нам служит удостоверением
     обещание Господа, если мы верим Его словам. Если мы искренни, то мы найдём
     ответы.
     Также можно услышать следующее утверждение; что боговдохновенным,
     наивернейшим, непогрешимым пророческим словом может считаться только
     оригинал, но отнюдь не переводы, которые, таким образом, лишаются статуса
     наивернейшего слова Божьего. К чему же приводят нас такие рассуждения? А
     они приводят нас к тому, что в итоге мы оказываемся как бы «у разбитого
     корыта». Таким образом, мы, получается, и вовсе лишены вдохновенного слова
     Божьего, ведь всё, чем мы пользуемся - это переводы. Кто из нас владеет в
     совершенстве языком оригинала? Но и это ещё не всё. Откуда нам знать, что
     имеющийся оригинал в точности повторяет исходный документ? Как мы можем
     быть уверенными в отсутствии там ошибок? Таким образом, слово Божье у нас
     отобрано. Мы не можем, согласно этой логике, вообще быть владельцами
     боговдохновенного наивернейшего Писания. Так, абсолютное становится
     относительным. А если это так, то какие последствия всё это будет иметь? Не
     трудно представить - это приведёт к тому, что многие потеряют веру. Здесь на
     память приходит эпизод из Эдемского сада - первое предложение, с которым
     обратился сатана к человеку:
      «Подлинно ли сказал Бог?»...
     Иисус сказал: «...Вор приходит только для того, чтобы украсть,
      убить и погубить...»
     (Иоанн 10; 10)
     Что же хочет украсть у нас «вор»? Да всё, что сможет, но, прежде всего,
     «семя» слова Божьего — самое ценное, подаренное нам Богом, сокровище, и
     самое опасное, имеющееся у нас против врага, оружие:
      «...Ко всякому, слушающему слово о Царстве и не разумевающему,
      приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его...»
     (Матфей 13; 19)
     Так мы позволяем врагу красть у нас самое драгоценное из того, что Бог
     нам дал.
     Можно понять логику людей, которые считают непогрешимым только
     оригинал. Это действительно так. Но богодухновенность принадлежит и всем
     переводам, разумеется, кроме тех случаев, когда сама суть и смысл содержания
     искажены и противоречат оригиналу. Именно смысл, заложенная идея делает
     слово Божье тем, чем оно является. Если пожелаете, то боговдохновенным это
     слово становится не на бумаге, а в нашем сердце и в наших устах, и в этом же
     12
     случае оно становится Истиной. Даже если речь идёт о Библии – то, в том случае,
     если эта книга пылится на полке, тогда её страницы – эта бумага с краской, будут
     также мертвы, как «гвоздь в двери». Апостол сообщил нам один важный
     принцип, который может помочь нам в том, чтобы мы научились правильному
     отношению к слову Бога. Этот принцип касается того, что можно считать
     боговдохновенным:
      «...Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим,
      не произнесёт анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса
      Господом, как только Духом Святым...»
     (1 Коринфянам 12; 3)
     Этому как бы вторят слова Иоанна:
      «...Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте
      духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в
      мире. Духа Божьего (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух,
      который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от
      Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего
      во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы
      слышали, что он придёт и теперь есть уже в мире...»
     (1 Иоанна 4; 1-3)
     И, в качестве дополнения к этому, скажем следующее:
      «...Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовой
      так скоро переходите к иному благовествованию, которое, впрочем, не
      иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие исказить
      благовествование Христово. Но если бы даже мы или ангел с неба стал
      благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, - да будет
      анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь говорю: если кто
      благовествует вам не то, что вы приняли, - да будет анафема...»
     (Галатам 1; 6-9)
     Думаю, эти стихи, дополняя и подтверждая одну и ту же мысль, дают нам
     вполне ясные инструкции, которые касаются рассматриваемой нами проблемы —
     верности текста Библии. Они определённым образом призывают нас к тому,
     чтобы мы не сомневались и не колебались на счёт различных новшеств, но были
     верны той истине, которой привлёк нас к Себе Творец, и не разменивались на
     различные дешёвые фальшивки.
     Но, непогрешимый оригинал Писания для нас теперь также абстрактен, и
     существует только в нашем воображении. Да, мы знаем, что таковой есть, но в
     руках у нас его нет, потому что даже в древнейшей оригинальной рукописи
     13
     можно найти погрешности. Книга Даниила открывает перед нами одну тайну:
      «...Впрочем я возвещу тебе, что начертано в истинном
      писании...»
     (Даниил 10; 21)
     Эти слова ангела Божьего пророку дают нам знание о существовании
     «истинного Писания», в котором было уже записано всё то, что только
     впоследствии обрело жизнь в виде книги среди людей. Это должно означать, что
     у Бога эта книга была написана задолго до того, как она была воспроизведена
     через людей Божьих. Можно предположить, что речь-то и идёт именно о Библии;
     что у Бога есть «истинное Писание», так сказать - на небе у Него Своя Библия.
     Она и есть непогрешимый оригинал! Но в наших руках её нет; у нас есть копии с
     древних копий и переводы, по которым мы и восстанавливаем подлинное
     звучание этих текстов.
     Кто-то учит, что масоретский текст повреждён, а Септуагинта совершенна,
     кто-то - наоборот, что в Семидесяти Толковниках много ошибок. Кому же нам
     верить? Уменьшают ли все эти разночтения для нас значение Слова Божьего? -
     Ни в коем случае! Принижает ли несовершенство переводов ту драгоценную
     великую суть, которую доносят до нас тексты Святого Писания? Хочется вместе с
     апостолом Павлом сказать - «НИКАК»! Никогда, ни за что на свете! Как мы
     можем знать, что эти тексты верны? - Да, по тому смыслу, который в них
     содержится.
     Если хотите, то Дух Святой говорит нам об истине. Дух Святой учит нас и
     свидетельствует внутри нас, что Бог истинен и Его слово верно. И не важно, на
     каком языке Он это делает. Он будет это делать на языке человеческого духа - его
     сердца. У такого человека можно спросить: почему ты в это веришь? А он
     ответит: потому, что я в это верю!!! Апостол учит нас о «мире Божьем, который
     превыше всякого человеческого ума». Христианская вера имеет основу в
     глубинных переживаниях человеческого духа, которые не могут быть выражены
     словесно, и не могут быть осмыслены плотским разумом. И если в текст Писания
     вкралась ошибка, то тот же Самый Дух Святой укажет нам и на это. Ты можешь
     просто чувствовать: что-то здесь не так, что-то не сходится, что-то выпадает из
     общей картины... Не тем же ли Духом руководствовались те, кто составлял канон
     Святого Писания? Не теми же ли правилами? Не тем же ли пониманием? Хотя
     некоторые и их критикуют, считая составленный ими канон не верным. Иисус
     просто об этом сказал:
      «...И когда выведет своих овец, идёт перед ними; а овцы за ним
      идут, потому что знают голос его. За чужим не идут, но бегут от
      него, потому что не знают чужого голоса...»
     (Иоанн 10; 4-5)
     14
      «...Это я написал об обольщающих вас. Впрочем, помазание,
      которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды,
      чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно
      истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте...»
     (1 Иоанна 2; 26-27)
      «...Он дал нам способность быть служителями нового завета, не
      буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит...»
     (2 Коринфянам 3; 6)
     Если перед нами встают вопросы, на которые мы не можем найти ответа в
     нашем знании, то, есть в Новом Завете потрясающее обетование для тех, кто
     искренним сердцем желает узнать правду:
      «...Блаженны алчущие и жаждующие правды, ибо они насытятся...
      ...Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят...»
     (Матфея 5; 6-8)
     А также:
      «...Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте... ...ибо всякий
      просящий получает, и ищущий находит... ...Есть ли между вами такой
      человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему
      камень? И когда попросит рыбу, подал бы ему змею? Итак, если вы,
      будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, то тем более
      Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него...»
     (Матфея 7; 7-11)
     Зная это, можем ли мы позволить себе занимать позицию тех, кто
     именуется агностиками, к чему подбивает церковь незаметными, хитрыми
     манипуляциями враг душ человеческих? - Нет! Мы не сможем оправдаться перед
     Богом своим незнанием. Писание называет его невежеством и осуждает
     беспечных глупцов так же, как и преднамеренных злодеев, давая им постыдное
     определение лукавых, ленивых и лицемеров; и строг приговор Бога! Всякий
     человек, если он действительно хочет знать правду, способен узнать её, и в этом
     заключена персональная ответственность перед Творцом каждой человеческой
     души. За что Бог осуждает злых людей? - За то, что они не возлюбили истины, и
     не познали Бога:
      «...Ибо тайна беззакония уже в действии... ...И тогда откроется
      беззаконник, которого Господь Иисус убьёт духом уст Своих и
      истребит явлением пришествия Своего, того, которого пришествие,
      по действию сатаны, будет со всякой силой и знамениями и чудесами
      ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то,
     15
      что они не приняли любви истины для своего спасения. И за это
      пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи,
      да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие
      неправду...»
     (2 Фессалоникийцам 2; 7-12)
     Таким образом, все те люди, которые оказались обманутыми, сами несут
     ответственность за себя, за то, что они позволили себя обмануть. За что был
     осуждён Анания, персонаж сюжета из книги Деяний апостолов? - Только за то,
     что он позволил сатане обольстить себя:
      «...Но Пётр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане
      вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому...»
     (Деяния 5; 3)
     Рассматривая последние тенденции, не отделаться от мысли, что
     большинство последних новшеств, захлестнувших церковь, выглядят как очень
     хитрая, спланированная атака, направленная на то, чтобы подточить её
     фундамент, посеять семена либерализма, внушить детям Божьим мысль, что
     слово Бога, которое есть в их руках, несовершенно и может быть подвержено
     коррекции и исправлениям. И объяснением ситуации может служить только одно,
     что есть те, кто преднамеренно стремятся изменить тексты Писания. Это те, кто
     ищет преткновения, кто старается посеять в людях сомнения, соблазны,
     разделения и т. д… Апостол Павел сказал о них, что это те, «кто хочет увлечь
     учеников за собой», и, как итог - они говорят превратно. Очень важен здесь мотив
     тех, кто преподаёт слово.
      «...Вожди слепые, отцеживающие комара, а верблюда
      поглощающие!..»
     (Матфей 23; 24)
     Как бы это грубо не звучало, есть силы, которые целенаправленно
     стремятся ослабить церковь, внедряя внутри неё преднамеренный обман, с этой
     целью они и занимаются продвижением новых изменённых переводов Библии,
     обосновывая мнимой «наукой» свой авторитет. В этих переводах специально
     были внесены изменения. Такими являются переводы Библии Свидетелей
     Иеговы. Там удалены многие стихи, а смысл некоторых важных утверждений
     искажён.
     Многие считают, что в исходники, с которых создавались многие старые
     переводы, некоторые выражения были добавлены, но может быть и наоборот, что
     из древних рукописей были удалены какие-то важные слова? В любом случае
     достоверно мы этого знать не можем, мы можем только анализировать и делать
     выводы, и думаю, что учёные тоже не знают.
     16
     Учёным надо оправдывать свою «учёность», ради этого они, к сожалению,
     часто манипулируют мнением людей, прибегая к фантазии или к откровенному
     обману. Им необходимо создавать прецедент или сенсацию, чтобы поддерживать
     свой авторитет. Вокруг нас обмана гораздо больше, чем мы себе представляем. И
     мои слова здесь — это вовсе не паранойя.
     Представим себе, что Свидетели Иеговы жили в III веке. Они переписали
     Библию. Ну, скажете вы, тогда канона Библии ещё не было - да, но сами книги-то
     были, и они пользовались тем же самым авторитетом. Можно было не
     подделывать Библию, а подделывать отдельные книги, утверждая, что там и там в
     тексте ошибка. И вот они удалили и переписали те тексты, которые указывают на
     Божественную природу Иисуса. А теперь, когда через почти две тысячи лет, мы
     имеем один из древнейших текстов, то, со всеми добрыми намерениями,
     замечательный учёный делает вывод, что это наверно самый верный источник,
     ближайший к оригиналу, из-за его более древнего происхождения, и сделает его
     основой для своей работы по переводу Писания, а все стихи, обнаруженные в
     более поздних рукописях, посчитает добавлениями в оригинальный текст.
     Всё действительно так могло и быть, откуда нам знать точно? Для этого
     надо большую часть времени посвятить скрупулёзному исследованию. В те
     времена ещё не существовало такого культа, как Свидетели Иеговы, но были
     гностики, были ариане, книга Откровения говорит нам о «николаитах», об учении
     «пророчицы Иезавели».
     Так, как же нам поступать в таком случае? Думаю, что главной задачей
     сатаны является дискредитация Библии, чтобы мы начали сомневаться. Мы не
     обязаны помогать ему в достижении его целей. Мы можем пользоваться
     различными переводами, и разный язык будет раскрывать нам более ясно смысл
     текста, не вступая в противоречие. Если же таковое возникает, то нужно выбирать
     тот перевод, который соответствует ясному учению Иисуса и несёт в себе смысл
     и дух евангельского послания, а всё противное этому отвергать. Так что, всё
     достаточно просто. Посудите сами, посмотрите на различия переводов; в новых
     переводах действительно подменены или отсутствуют очень важные,
     принципиальные тексты, связанные с самыми главными доктринами
     христианства, такими как, Божественная природа Иисуса Христа, Его
     искупительная жертва, Его Кровь, вера и покаяние. Далее представлена таблица
     для того, чтобы мы могли сами сделать сравнение:
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
     1 Иоанна 4:3
      а всякий дух, который не
      а всякий дух, который не
     17
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
      исповедует Иисуса
      признаёт Иисуса, – не от
      Христа, пришедшего во
      Бога, но от Антихриста, о
      плоти, не есть от Бога,
      котором вы слышали, что
      но это дух антихриста, о
      он должен прийти, и вот он
      котором вы слышали, что
      уже в мире.
      он придет и теперь есть
      уже в мире.
     Почему именно в этом стихе удалено указание «пришедшего во плоти»? Ведь в других
     подобных случаях это выражение оставлено без изменения, например:
      «Вот как вы узнаете, что дух от Бога: всякий дух, который признаёт, что
      Иисус Христос пришёл телесно, - от Бога» (1 Иоанна 4; 2)
      «Потому что в мир ушло уже много обманщиков. Они не признают, что Иисус
      Христос пришёл телесно. Такой человек – обманщик и антихрист» (2 Иоанна
      1; 7)
     В отличие от этих двух стихов, рассматриваемый стих 1 Иоанна 4:3 однозначно и конкретно
     даёт определение «духа антихриста», при этом здесь утверждается, что таковым является
     «всякий» такой дух. Во II послании Иоанна находится стих, похожий на этот, но он не
     настолько конкретен. Там отсутствует сильное обобщение из 1 Иоанна 4:3 – «всякий дух».
     Возможно, поэтому именно из этого стиха было удалено это конкретное, мощное
     определение «духа антихриста», и сделано это было, разумеется, целенаправленно; и,
     кстати, именно теми же самыми обманщиками, о которых и идёт здесь речь. Почему же они
     оставили нетронутыми остальные стихи? Это могло быть сделано тоже с тонким умыслом
     и холодным расчётом, во-первых – чтобы их исправление не слишком уж бросалось в
     глаза, чтобы не вызывать лишнего шума и подозрений. А также для того, чтобы усыпить
     бдительность тех, кто ответственен за сохранение чистоты Святого Писания, и для того,
     чтобы представить людям, таким образом, как бы доказательство, что злого умысла в этом
     исправлении не было; так, наивные люди могут подумать: что "может быть, и правда в
     оригинале этой фразы не было». Люди, сделавшие это исправление были не просто
     обманщиками – они были специалистами экстра-класса по утончённому обману. А, может
     быть, они просто недоглядели этого тогда. Рассматриваемое изменение в тексте этого
     послания, разумеется, было сделано очень давно, в те времена, к которым принадлежит
     исходник, с которого делаются современные переводы. Нынешние переводчики, или те
     силы, которые стремятся убедить учёных в том, что данный греческий древний текст
     наиболее верный, придерживаются именно этого источника именно из-за своей
     приверженности взглядам и идеям того, кто сделал это исправление в глубокой древности.
     В таком случае они являются соучастниками в его преступлении. Также они не могут
     исправить всё, что им хочется в тексте Библии именно потому, что такие исправления они
     должны чем-то обосновывать. Необходимо основание для такого рода действий. В данном
     случае они его нашли. Это подправленный Гарвардскими профессорами повреждённый
     древний Синайский Кодекс и александрийский текст Оригена. Но выйти за рамки тех
     изменений, которые были сделаны в древности, они, при всём своём желании, далеко не
     могут, они ограничены в своих действиях, в противном случае они потеряют свою опору —
     18
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
     основание, которое бы позволило им утверждать свою точку зрения. Синайский Кодекс
     оказался для них удачной находкой, так как он очень древний. Они бы и рады были бы
     поменять Библию в большей степени, но, в таком случае, они бы потеряли верную
     «синицу» в их руках, а «журавля» могли бы и не поймать. Поэтому все их усилия
     сосредотачиваются на том, чтобы продвигать в массы то, на что у них есть обоснование,
     хотя и совершенно беспочвенное, но для тех людей, кто не задумывается серьёзно над
     вопросом, это обоснование вполне достаточное, чтобы с лёгкостью можно было бы
     обольстить их этими ложными фактами.
     Матфей 9:13
      Ибо Я пришел призвать не Я ведь пришел призвать не
      праведников, но грешников праведных, а грешников.
      к покаянию .
     Иоанна 9:35
      Иисус, услышав, что
      Иисус узнал о том, что его
      выгнали его вон, и найдя
      выгнали, и, найдя его,
      его, сказал ему: ты
      спросил: – Ты веришь в
      веруешь ли в Сына
      С
      ына человеческого ?
      Б
      ожия ?
     Деяния 3:13
      Бог Авраама и Исаака и
      Бог Авраама, Исаака и
      Иакова, Бог отцов наших,
      Иакова, Бог наших отцов
      прославил Сына Своего
      прославил Служителя
      Иис
     
      уса , Которого вы
      Своего – Иисуса, которого
      предали и от Которого
      вы предали и от которого
      отреклись перед лицом
      отказались перед
      Пилата, когда он полагал
      Пилатом, хотя тот
      освободить Его.
      предлагал отпустить Его.
     Деяния 3:26
      Бог, воскресив Сына
      К вам первым Бог послал
      С
      воего Иисуса , к вам
      С
      воего Служителя ,
      первым послал Его
      воскресив Его, чтобы Он
      благословить вас,
      благословил вас и
      отвращая каждого от
      отвратил каждого от
      злых дел ваших.
      злых его дел.
     Здесь мы видим, как Сын Божий, Иисус Христос, унижен до уровня просто «Служителя».
     Последняя часть стиха, на первый взгляд, выглядит совершенно не изменённой, однако
     смысл её совершенно иной, нежели тот, который представлен в синодальном варианте
     перевода. В новом переводе имеется в виду то, что благословение Божье возможно и без
     отвращения от злых дел, а в синодальном то, что само благословение как раз и заключено
     в том, что человек «отвращается от злых дел», и, конечно, одно не может существовать без
     19
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
     другого.
     Марк 2:17
      Я пришел призвать не
      Я пришел призвать не
      праведников, но грешников праведников, а грешников.
      к покаянию .
     Иоанн 6:47
      Истинно, истинно говорю
      Говорю вам истинную
      вам: верующий в Меня
      правду: тот, кто верит,
      имеет жизнь вечную.
      обрел вечную жизнь.
     Хороша доктрина - ничего не скажешь! Просто — верь, неважно, во что, главное — верь! И
     тогда ты можешь быть уверен, что «обрёл вечную жизнь»! Кто-то возразит, что там, в
     контексте Евангелия, говорится об объекте веры, то есть о Христе, но почему, в таком
     случае, из этого стиха, который сам по себе звучит как центральная мысль, как лозунг, как
     кредо, отсутствует эта бесконечно важная суть? Это - философия этого мира, а не
     христианство. Бог конкретен, а сатана всё превращает в абстракцию.
     Откровение
      Блаженны те, которые
      Счастливы те, кто
     22:14
      соблюдают заповеди
      омы
     
      вает свои одежды !
      Его, чтобы иметь им
      Они имеют право на
      право на древо жизни и
      дерево жизни, они могут
      войти в город воротами.
      войти через ворота в
      город.
     Марк 9:29
      И сказал им: сей род не
      Таких бесов можно изгнать
      может выйти иначе, как
      только молитвой, –
      от
     
      молитвы и поста .
      ответил Иисус.
     Марк 3:14-16
      И поставил из них
      Вот двенадцать человек,
      двенадцать, чтобы с Ним
      которых Он назвал
      были, и чтобы посылать
      апостолами. Они должны
      их на проповедь, и чтобы
      быть при Нём, Он будет
      они имели власть
      посылать их на проповедь
      и
      сцелять от болезней и
      и даст им власть изгонять
      изгонять бесов; поставил
      бесов. Вот двенадцать,
      Симона, дав ему имя Пётр. которых Он избрал: Симон
      (Он дал ему имя Пётр),
     Матфей 6:13
      и н
      е введи нас в
      Н
      е подвергай нас
      и
      скушение , но избавь нас
      испытанию, но защити
     20
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
      от лукавого. Ибо Твое
      нас от Злодея.
      есть Царство и сила и
      слава во веки. Аминь.
     Помимо отсутствия бесценного по своей значимости высказывания « Ибо Твое есть
      Царство и сила и слава во веки, аминь», между фразами «не введи нас в искушение»
     и «не подвергай нас испытанию» существует огромная смысловая разница. Слово
     «искушение» в русском языке имеет несколько значений, основное из которых ближе к
     смыслу слова «соблазн». Между прочим, в английском переводе рассматриваемое слово
     звучит как «temptation» смысл которого именно «искушение» или «соблазн». Если в
     оригинале смысл рассматриваемого слова – «испытание», то почему тогда в английском
     переводе применено слово «соблазн» или «искушение» («temptation»)? Проблема в том,
     что слово «искушение» по-русски может означать и «испытание», в смысле «проверки» или
     экзамена. Если речь идёт о Божьем «испытании» для нас, то мы не должны молиться,
     чтобы Господь избавил нас от «испытания», потому что такое «испытание» - это
     необходимость. Но «искушение», или «соблазн», уже не приходит от Бога; как написано:
     «никто не говори: «Бог меня искушает», потому что Бог не искушается злом и Сам не
     искушает никого», то в новом переводе в данном стихе мы видим противоречие этому
     утверждению. «Не подвергай нас испытанию» - означает участие Бога в этом процессе, А в
     словах «не введи нас в искушение», подразумевается, что Бог может сохранить человека
     от падения в «искушение», которое не от Бога. То есть здесь совершенно иной смысл. И,
     безусловно, верной является мысль из синодального перевода, потому что, в противном
     случае, мы должны были бы просить Бога избавить нас от испытания, ниспосылаемого от
     Него (от Бога), которое необходимо для нас, и, конечно, о таком мы не должны Его просить,
     потому что эта молитва будет против воли Бога. Воля Его не в том, чтобы мы не были
     испытаны, а в том, чтобы мы даже при испытаниях не впадали в «соблазн»; смысл этой
     молитвы в том, чтобы при испытании Отец Небесный помог нам не впасть в тот или иной
     грех, потому что сама наша жизнь на земле – это, своего рода - тест. Как и в сюжете из
     Евангелия, в рассказе о том, что происходило в Гефсиманском саду перед тем, как Иисус
     был схвачен, где Иисус предупреждает Своих учеников, чтобы они молились о том, чтобы
     «не впасть в искушение», это вовсе не означало, что они должны были избежать
     предстоящего «испытания». Апостол Пётр, как и другие ученики Христа, не выполнили
     указания своего Учителя и впали в «искушение» - «соблазнились», как ранее Иисус их
     предупредил: «все вы ныне соблазнитесь обо Мне», что означало, что они согрешат и не
     выдержат предстоящего им испытания. В этом и есть смысл слов «впасть в искушение» -
     то есть «согрешить». Смысл «молитвы Господней» таков: «сохрани нас от греха», или «не
     дай нам впасть в грех», или «не дай нам соблазниться грехом». В чём разница этих
     понятий? - Эта разница огромная, и она очень важная. Бог не хочет, чтобы мы «были
     соблазнены лукавым», но Он желает, чтобы мы прошли испытание, и вышли из него
     победителями, а данная трактовка, в новом переводе, полностью разрушает эту важную
     доктрину, и, более того, она противоречива сама в себе. Кто-то скажет, что по-сути слова
     «искушение» и «испытание» - взаимозаменяемы, их можно в некотором смысле
     использовать как синонимы. В таком случае, придирка к словам является лишь
     проявлением крайности пристрастия и законничества. Но дело в том, что мы не строим
     понимание смысла этих выражений Писания только на основании значения самого слова;
     21
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
     мы выясняем суть сказанного, иcходя из контекста, который уже ясно даёт нам понимание
     этого смысла, и мы видим разницу в значениях сказанного, даже если в обоих случаях
     используется одно и то же слово. И контекст является определяющим и наиболее
     красноречивым и основательным. Поэтому претензии на то, что значение смысла слова
     «искушение», или «испытание» в этом отрывке не столь важно — безосновательны.
     Хорошо, если вы хотите использовать слово «испытание» в данном отрывке, вместо слова
     «искушение» - это может быть не столь важно, как контекст в котором эти слова
     применяются. В данном случае, имеющееся в новом переводе обращение к Богу: «не
     подвергай нас испытанию» - противоречиво само в себе с точки зрения христианской
     доктрины, потому что: мы знаем, что «Бог не искушается злом», или, как это сказано в
     новом переводе: «...И пусть никто не говорит, подвергшись испытанию: «Это Бог меня
     искушает». Бога нельзя искусить злом, и Он никого не искушает. .» (Иаков 1-13). Как видим,
     даже здесь автор нового перевода применил различные термины - «испытание» и
     «искушение», потому что у них действительно различный смысл. Потому что, если мы
     заменим здесь эти слова между собой, как это сделано в новом переводе
     рассматриваемого отрывка из Евангелия от Матфея, то получим следующее: «...И пусть
     никто не говорит, подвергшись испытанию: «Это Бог меня испытывает». Бога нельзя
     испытать злом, и Он никого не испытывает...» (Иаков 1-13) То, здесь становится
     очевидным внутреннее противоречие нового перевода, потому что подобное звучание
     этого стиха абсолютно абсурдно с точки зрения христианской доктрины, поэтому-то авторы
     нового перевода применили здесь старый термин - «искушение», который незаменим в
     данном случае, в то же самое время они с лёгкостью меняют термины в стихе из Евангелия
     от Матфея, где они тоже имеют принципиальное значение. Ведь, если и там и там
     применить слово «испытание», то получается вот что : «не подвергай нас испытанию», и,
     «...пусть никто не говорит, подвергшись испытанию: «Это Бог меня испытывает». Бога
     нельзя испытать злом, и Он никого не испытывает...» - в общем — полная ахинея, если
     «Бог никого не испытывает», то зачем молиться Ему «не подвергай нас испытанию»?
     Надеюсь эта мысль — ясна! Если уж и применять слово «испытание» в этом случае,
     вместо «искушение», то правильнее было сказать хотя бы так: «избавь нас от испытания»,
     или «сохрани от испытания», что, впрочем, тоже звучит несколько странно. Поэтому
     данная фраза: «не подвергай нас испытанию» - весьма некорректная. Это также ясно и из
     следующего: Приведём ещё стих из Евангелия в новом переводе: «...не спите, молитесь,
     чтобы устоять в испытании...» (Матф. 26-41). Здесь получается, что Иисус повелевает
     ученикам молиться не о том, чтобы испытание было удалено от них, но о том, чтобы они
     смогли устоять в нём, в то время как в рассматриваемом стихе из молитвы «Отче наш», Он
     же учит, чтобы мы молились - «не подвергай нас испытанию», почему же Он то же самое не
     приказывает ученикам в Гефсимании, чтобы они не подверглись испытанию? Можно
     сказать, конечно, что в данном случае это — придирка, но при чтении синодального
     перевода таких противоречий и недоумений вообще не возникает.
     Откровение
      из храма небесного от
      Из Храма раздался громкий
     16:17
      престола раздался громкий голос, который шел от
      голос, говорящий:
      престола: – Сделано!
      совершилось!
     22
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
     1 Иоанн 5:7-8
      Ибо три
      Ведь есть три свидетеля:
      с
      видетельствуют на
      Дух, вода и кровь; и все три
      небе: Отец, Слово и
      свидетеля
      Святой Дух; и Сии три
      свидетельствуют об
      суть едино. И три
      одном и том же.
      свидетельствуют на
      земле: дух, вода и кровь; и
      сии три об одном.
     Данный стих является наиболее известным и резонансным исправлением в тексте Нового
     Завета. Критики Библии выступают за то, что это предложение отсутствовало в оригинале,
     так как только в трёх из известных рукописей содержались эти слова, причём в одной в
     виде вписанной позднее сноски. К тому же, эти рукописи, содержавшие данный отрывок,
     были много моложе самых древних источников. Однако, даже если эти данные верны, то
     может ли это служить таким твёрдым доказательством тому, что данного предложения в
     оригинале не было? – Нет. Скорее, наличие даже просто двух независимых свидетельств
     только подтверждает тот факт, что данный отрывок содержался в каком-то ином древнем
     исходнике, который до нас не дошёл. («Свидетельство двух истинно»). Иначе, чем
     объяснить такое совпадение, что два человека в одном и том же месте, независимо друг от
     друга решили вписать, руководствуясь собственным вымыслом, абсолютно идентичные
     слова? В любом случае, если даже две, а в нашем случае три такие рукописи имеют место
     быть, то должна быть хотя-бы четвёртая, с которой эти переписывались. То, что такая
     рукопись исчезла в истории, не означает, что её не было, и не означает даже, что такой
     источник был только единичный. Этот выброшенный отрывок, несомненно, должен
     находиться в этом месте, это очевидно из контекста послания Иоанна. Потому что всё
     последующее повествование и логика Иоанна строится на «свидетельстве Отца», а если
     этот стих убрать, то рушится смысл практически всей главы. Видимо, он был удалён из
     древних рукописей гностиками по вполне понятным причинам, потому что он однозначно
     указывал на доктрину о Троице. А, так как арианство и гностицизм были весьма
     распространённым явлением и зачастую имели большую поддержку со стороны
     влиятельтных и богатых людей, и даже властей, то резонно предположить, что в равной
     пропорции исправленные под их учение рукописи могли превосходить числом в те древние
     времена неповреждённые тексты, что якобы даёт основание критикам утвердать, что
     оригинальный текст не содержал этого отрывка.
     Марк 10:24
      Ученики ужаснулись от
      Учеников изумили Его
      слов Его. Но Иисус опять
      слова. Но Иисус повторил:
      говорит им в ответ: дети! – Дети мои, как трудно
      как трудно надеющимся
      войти в Царство Бога!
      на богатство войти в
      Царствие Божие!
     23
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
     Лука 4:4
      Иисус сказал ему в ответ:
      В Писании говорится: «Не
      написано, что не хлебом
      только хлебом должен
      одним будет жить
      жить человек», – ответил
      человек, но всяким словом Иисус.
      Божиим.
     В данном отрывке Иисус цитирует Ветхий Завет, точнее - Второзаконие 8 гл. 3 ст., где
     сказано: «Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал
      ты и не знали отцы твои, чтобы показать тебе. Что не одним хлебом живёт
      ч
      еловек, но всяким (словом), исходящим из уст Господа, живёт человек» . Нам,
     конечно, неизвестно дословно, как именно высказался Господь, но синодальный перевод
     передаёт эту цитату из ветхого Завета гораздо точнее. А замена слова «будет» на
     «должен», также, видимо, является вольностью современного переводчика, обусловленной
     его собственным пониманием. Слово «должен» означает, что так должно быть, но не
     обязательно так будет, а слово «будет» значит, что так будет, и Бог не лжец; значит так
     «будет». Это имеет смысл в том, что в глазах Божьих всякий человек, который не
     «питается» словом Господним, является «мертвецом». Человек вообще не может быть
     «живым» без слова Божьего. Новый же перевод эту идею отвергает, считая, что люди
     должны жить не только «хлебом» насущным, но некоторые, видимо, обойдутся и такой
     «диетой» - без слова Божьего.
     Откровение
      Так и у тебя есть
      Есть у тебя также и те,
     2:15
      держащиеся учения
      кто придерживается
      Николаитов, которое Я
      учения николаитов.
      н
      енавижу .
     Рим 8:1
      Итак нет ныне никакого
      Итак, тем, кто соединен с
      осуждения тем, которые
      Христом Иисусом, теперь
      во Христе Иисусе живут не грозит обвинительный
      н
      е по плоти, но по духу ,
      приговор,
     Матфей 19:16-
      И вот некто, подойдя,
      Пришёл однажды к Нему
     17
      сказал Ему:
      человек и спросил:
      «Учитель благой! Что
      -Учитель, что я должен
      сделать мне доброго,
      сделать доброго, чтобы
      чтобы иметь жизнь
      получить вечную жизнь?
      вечную?»
      Что ты спрашиваешь
      Он же сказал ему: «что ты Меня о добром? Один Бог
      н
      азываешь Меня благим ? добр, – ответил ему Иисус.
      Никто не благ, как только
     24
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
      один Бог...»
     Матфей 25:13
      Итак, бодрствуйте,
      Так будьте всегда начеку,
      потому что не знаете ни
      ведь вы не знаете ни дня,
      дня, ни часа, в который
      ни часа.
      придет Сын
      Человеческий.
     Иоанн 8:9
      Они же, услышав [то] и
      Услышав это, люди один за
      будучи обличаемы
      другим стали расходиться,
      совестью, стали уходить и первыми ушли самые
      один за другим, начиная от старшие.
      старших до последних;
     1 Тим 3:16
      И беспрекословно –
      Да, бесспорно, велика
      великая благочестия
      тайна нашего
      т
      айна: Бог явился во
      бог
     
      опочитания: Тот,
      пл
      оти , оправдал Себя в
      кого Бог явил в
      Д
      ухе , показал Себя
      ч
      еловеческом теле , кого
      Ангелам, проповедан в
      Д
      ух оправдал , кого видели
      народах, принят верою в
      ангелы, о ком возвестили
      мире, вознесся во славе.
      народам, в кого поверили в
      мире и кто вознесен был во
      славе.
     И снова разрушено прямое указание на Божественную природу Иисуса Христа.
     Добавление прилагательного «нашего» в отношении к «богопочитанию» в новой версии,
     прямо говоря, «режет слух». К чему оно? Разве «богопочитание» может быть «наше»
     (намёк на индивидуальность, или некое отделение), или их? «Богопочитание» может быть
     только истинным, или ложным, оно не должно быть нашим или не нашим. В этом
     чувствуется запашок высокомерия, или это указание на некую индивидуальность в вопросе
     веры? Но библейская вера не может быть индивидуальной. Она либо истинная, либо нет.
     Не провоцирует ли добавление этого слова в новый перевод некоего превосходства того, к
     кому обращены эти слова перед кем бы то ни было? Также это прилагательное относит
     «богопочитание» к людям, делая их как бы инициаторами его. Но ведь только через Христа
     мы можем поклоняться и служить Богу «в Духе и истине». Это поклонение не наша
     инициатива — а Его милость к нам. Хотя и сама замена слова «благочестие» на просто
     «богопочитание» может вызвать массу вопросов. Слово «благочестие» звучит как-то более
     содержательно; понятно, что оно включает в себя и смысл «богопочитания». То есть, что
     без «богопочитания» невозможно «благочестие», но «благочестие» подразумевает ещё и
     праведность и добрую совесть, и соответственные поступки, в то время как
     25
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
     «богопочитание» может быть и поверхностным.
     Колоссянам
      избавившего нас от
      Он избавил нас от власти
     1:13-14
      власти тьмы и введшего в тьмы и переселил в
      Царство возлюбленного
      Царство Своего любимого
      Сына Своего, в Котором
      Сына, благодаря которому
      мы имеем искупление
      мы получили свободу
      Кровию Его и прощение
      прощение грехов.
      грехов,
     Возможно, мы не знаем наверняка, имело ли место быть это конкретное указание на
     «кровь Христа» в оригинале, но само покушение на эту святыню и сердцевину
     христианского учения лично у меня вызывает «железное» подозрение, что дело тут
     нечисто, что тут «поработал лукавый». Кто, как не он с ненавистью должен относиться к
     святой Крови Сына Божьего? И именно для него нет ничего лучшего, чтобы стереть одно
     упоминание о Ней, и, традиционно, в новом переводе конкретика синодальной версии
     подменена абстракцией. Что может быть более конкретным, чем «искупление в Крови
     Сына Божьего», здесь же нам предложена просто абстрактная «свобода», данная нам,
     непонятно как, хорошо, что, хотя бы - «благодаря Ему»!
     1 Петр 1:22
      Послушанием истине чрез Очистив себя
      Д
      уха , очистив души ваши
      послушанием истине,
      к нелицемерному
      любите своих братьев-
      братолюбию, постоянно
      христиан нелицемерной
      любите друг друга от
      любовью, от чистого
      чистого сердца,
      сердца, всеми силами
      д
      уши !
     Хотелось бы напомнить авторам нового перевода о различии между «духовным» и
     «душевным», которое подробно и красноречиво выделяет апостол Павел в 1-м послании
     Коринфянам. Там, по версии нового перевода, понятие «душевный человек» заменено на
     «природный человек». Но, видимо здесь нас снова хотят опустить на «душевный уровень».
     Почему же здесь отсутствует это бесконечно важное замечание, что мы способны очистить
     себя не иначе, чем через посредство Духа Святого? Не подразумевает ли это того, что мы
     в состоянии обойтись в этом деле собственными «душевными» силами? И не является ли
     такой подход попыткой изменить суть понимания новозаветного учения?
     1 Петр 4:7
      ...Итак, будьте
      ...Так будьте разумны и
      благоразумны и
      трезвы, и тогда вы
      бодрствуйте в
      сможете молиться.
      мол
     
      итвах .
     26
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
     Что же сказать? По версии нового перевода мы даже и молиться в настоящий момент не в
     состоянии, до тех пор, пока нам разума не прибавится. И что, это самый лучший перевод?
     Кому выгодно убрать прямое указание апостола верующим, призывающее их к молитве? В
     первом случае бодрствование или «трезвость», и благоразумие, неотделимы от молитвы,
     во втором же — напротив — молитва это только не столь важная возможность для тех, кто
     разумен и трезв, но по их понятиям. Это значит, что мы можем быть трезвы и разумны без
     молитвы, то есть сами по себе, без помощи Бога. Но это не так.
     Откровение
      Спасенные народы будут Народы будут ходить в
     21:24
      ходить во свете его, и
      его свете, и цари земли
      цари земные принесут в
      понесут в него свои
      него славу и честь свою.
      с
      окровища .
     1 Иоанна 5:13
      Сие написал я вам,
      Я это написал вам,
      верующим во имя Сына
      верящим в Сына Божьего,
      Божия, дабы вы знали, что для того, чтобы вы знали:
      вы, веруя в Сына Божия,
      у вас есть вечная жизнь.
      имеете жизнь вечную.
     Римлянам 13:9
      Ибо заповеди: не
      Потому что все заповеди:
      прелюбодействуй, не
      «не нарушай супружескую
      убивай, не кради, не
      верность, не убивай, не
      л
      жесвидетельствуй , не
      воруй, не желай чужого» – и
      пожелай [чужого] и все
      эти, и остальные заповеди
      другие заключаются в сем
      заключены все в одной:
      слове: люби ближнего
      «люби другого, как самого
      твоего, как самого себя.
      себя».
     Лука 4:8
      Иисус сказал ему в ответ:
      Иисус ему ответил: – В
      от
     
      ойди от Меня, сатана ; Писании сказано: «Господу,
      написано: Господу Богу
      Богу твоему, поклоняйся и
      твоему поклоняйся, и Ему
      Его одного почитай».
      одному с
      лужи .
     1 Тим 6:5
      Пустые споры между
      бесконечные
      людьми поврежденного
      препирательства людей
      ума, чуждыми истины,
      безмозглых и забывших
      которые думают, будто
      истину. Они смотрят на
      благочестие служит для
      религию как на источник
     27
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
      прибытка. Удаляйся от
      дохода.
      таких.
     Матфей 5:44
      А Я говорю вам: любите
      А Я говорю вам: любите
      врагов ваших,
      своих врагов, молитесь за
      благословляйте
      тех, кто преследует вас.
      проклинающих вас,
      благотворите
      ненавидящим вас и
      молитесь за обижающих
      вас и гонящих вас
     Матфей 19:28
      Иисус же сказал им:
      Верно вам говорю, –
      истинно говорю вам, что
      ответил Иисус, – в новом
      вы, последовавшие за
      Веке, когда Сын
      Мною, – в пакибытии,
      человеческий воссядет на
      когда сядет Сын
      престоле Небесной
      Человеческий на престоле с
      лавы , тогда и вы,
      с
      лавы Своей , сядете и вы последовавшие за Мной,
      на двенадцати престолах
      сядете на двенадцати
      судить двенадцать колен престолах, чтобы
      Израилевых.
      править двенадцатью
      племенами Израиля.
     Откровение
      Я был в духе в день
      В день Господень, я, будучи
     1:10
      воскресный, и слышал
      во власти Духа, услышал
      позади себя громкий голос, за спиной громкий голос,
      как бы трубный, который звучащий как труба.
      говорил: Я есмь Альфа и
      Омега, Первый и
      Последний;
     Почему именно в этом стихе эта строка была удалена? Ведь есть подобные этому стихи:
      «Я – Альфа и Омега, - говорит Господь Бог, - Тот, кто есть, был и придёт,
      Вседержитель» (Откровение 1; 8)
     А также: «И когда я увидел Его, я пал к Его ногам как мёртвый, но Он положил
      на меня свою правую руку и сказал: - Не бойся! Я
      Первый и Последний, Я тот,
      кто живёт. Я был мёртв, но вот Я снова живу во веки веков, и у Меня ключи
     28
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
      от смерти и ада.» (Откровение 1; 17-18)
     Всем ясно, о Ком говорится в первом отрывке – разумеется, о Боге Вседержителе. Также
     не вызывает сомнений второй отрывок. О Ком здесь речь? Кто «был мёртв и теперь жив»?
     – Конечно, речь идёт об Иисусе Христе. Так вот, если удалить фразу из стиха 10, то между
     двумя этими отрывками вроде бы нет прямой связи, а если оставить, то появляется
     недвусмысленная связь через слова «Первый и Последний» и «Я - есть Альфа и Омега».
     Эта связь однозначно указывает на то, Кем на самом деле является Иисус, что Он никто
     иной, как Сам Господь Бог Вседержитель! Таким образом, те, кто удалил эту фразу,
     сделали это умышленно, чтобы разорвать эту связь между двумя стихами и избавится от
     этого прямого указания на Божественную природу Иисуса. Так что, всё делается очень
     хитро.
     Откровение
      и если кто отнимет что
      и если кто отнимет что-
     22;19
      от слов книги пророчества нибудь из этой пророческой
      этого, у того отнимет
      книги, у того Бог
      Бог участие в книге
      отнимет его долю от
      жизни, и в святом граде, и дерева жизни и от
      в том, что написано в
      Святого Города,
      книге этой
      описанных в этой книге.
     Откровение
      И в устах их нет
      Язык их не знал обмана,
     14:5
      лукавства; они непорочны
      они непорочны.
      пре
     
      д престолом Божиим .
     Матфей 20:16
      Так будут последние
      Так последние станут
      первыми, и первые
      первыми, а первые —
      последними, ибо много
      последними.
      званных, а мало
      избранных.
     Лука 14:24
      Ибо сказываю вам, что
      Говорю вам, никто из тех,
      никто из тех званных не
      кто был зван, не будет
      вкусит моего ужина, ибо
      пировать за моим столом!
      много званных, но мало
      избранных.
     Матфей 20:22
      Иисус сказал в ответ: не
      Вы не знаете, чего
      знаете чего просите.
      просите, - ответил Иисус.
      Можете ли пить чашу,
      - Можете выпить чашу,
      которую Я буду пить, или
      которую мне предстоит
     29
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
      креститься крещением,
      выпить? - Можем, -
      к оторым я крещусь ? Они говорят они.
      говорят Ему: можем.
     Матфей 20:23
      И говорит им: чашу Мою
      Иисус говорит им: - Чашу
      будете пить, и
      Мою вы выпьете, а сесть
      крещением, которым Я
      по правую руку от Меня
      крещусь, будете
      или по левую — дать это
      к реститься , но дать
      не в Моей власти: там
      сесть у Меня по правую
      сядут те, кому
      сторону и по левую — не
      предназначено Моим
      от Меня (зависит) но кому Отцом.
      уготовано Отцом Моим.
     Марк 6:11
      И если кто не примет вас
      А если в каком месте вас
      и не будет слушать вас,
      не примут и не станут
      то, выходя оттуда,
      слушать, то, уходя
      отрясите прах от ног
      оттуда, даже пыль с ног
      ваших, во свидетельство отряхните. Пусть это
      н
      а них. Истинно говорю
      служит им
      вам: отраднее будет
      предупреждением.
      Содому и Гоморре в день
      суда, нежели городу
      тому.
     Марк 10:21
      Иисус, взглянув на него,
      Иисус взглянул на него, и
      полюбил его и сказал ему:
      он сразу Ему полюбился.
      «Одного тебе не достаёт: Иисус сказал: - Одного
      пойди, всё, что имеешь,
      тебе не хватает. Иди,
      продай и раздай нищим, и
      продай всё, что есть у
      будешь иметь сокровище
      тебя, и раздай бедным.
      на небесах; и приходи,
      Тогда богатство будет у
      последуй за Мной, взяв
      тебя на небе. А потом
      к рест ».
      приходи и следуй за Мной.
     Марк 13:14
      Когда же увидите
      Но когда увидите
      мерзость запустения,
      ”кощунственную
      речённую пророком
      мерзость» там, где ей
     30
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
      Д
      аниилом , стоящую, где
      быть не должно (пусть
      не должно, - читающий да
      тот, кто читает,
      разумеет, - тогда
      поймёт!), - тогда те, кто в
      находящиеся в Иудее да
      Иудее, пусть бегут в горы;
      бегут в горы;
     Ну, вслушайтесь просто в звучание этого стиха: (пусть тот, кто читает, поймёт!) - что
     «читает»? Ну, очевидно, что в оригинале должна быть удалённая фраза « речённую
      пророком Даниилом». И понятны причины, почему «волки», напялившие на себя маску
     «овец» и учёных, удалили эту фразу. Конечно, они будут обосновывать удаление этого
     выражения тем, что в древней рукописи этой фразы нет. Но разве во всех древних
     рукописях этой фразы нет? - Нет, в большинстве древних текстов и разных древних
     переводов она присутствует. Почему же они выбрали один единственный древний
     документ, в котором отсутствует данная фраза, и сделали его основой? Только потому, что
     они имели целью избавиться от этого слова. Подобный стих всё же остался в новом
     переводе в Евангелии от Матфея, там ссылка на пророка Даниила присутствует. Логика
     людей, оставивших эту ссылку в одном месте и убравшим её из другого, проста — таким
     образом принижается значение этой ссылки, - мол она не так важна, а сохранив в
     Евангелии от Матфея эту фразу, они сделали это изменение не слишком заметным, не
     столь вопиющим, и этим усыпили бдительность миллионов доверчивых христиан. Даже
     если им удаётся удалить важную фразу только в одном месте — это их «маленькая
     победа», за которой должны последовать и другие. Конечно, это сделали не авторы нового
     перевода, а те, кто занимался разработкой и продвижением греческого оригинала, который
     считается самым верным, опять же благодаря их стараниям, что вовсе не является
     истиной. Может быть, он и самый древний из известных, но это не делает его самым
     верным.
     2 Тимофею 3:16 Всё Писание
      Всякое Писание
      богодухновенно и полезно
      боговдохновенно и полезно:
      для научения, для
      оно помогает учить,
      обличения, для
      обличать, исправлять,
      исправления, для
      наставлять, как жить
      наставления в
      честной жизнью
      праведности
     Что значит «всякое Писание»? Бхагават Гита тоже, что ли? Может быть, и Коран тоже
     боговдохновенное писание? Всем нам понятно, о чём речь идёт, когда говориться «всё
     Писание» - речь о священных книгах Библии, но «всякое» Писание — это явно что-то
     большее. Это исправление сделано было специально, чтобы открыть дорогу ложным
     учениям. Как вам кажется, есть ли разница между понятием «жить честной жизнью» и
     «праведностью»? Ведь можно жить честной жизнью и вовсе не быть праведником. Не
     является ли данное изменение попыткой принизить понятие «праведность» только к
     стандартам человеческой морали. Не является ли это противоречием тому, что сказано в
     31
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
     других местах Библии о «праведности», например то, что «вся праведность ваша — как
     запачканная одежда», или тому, что Иисус сказал: «если праведность ваша не превзойдёт
     праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в царство Божье»? А здесь
     получается, что для того, чтобы быть праведником достаточно просто «жить честной
     жизнью». Что вообще подразумевается под «честной жизнью»?
     Лука 9:55-56
      Но Он, обернувшись к ним,
      Но Иисус, обернувшись,
      запретил им и сказал: «
      запретил им. И тогда они
      Не знаете, какого вы
      пошли в другую деревню.
      духа, ибо Сын
      Человеческий пришёл не
      губить души
      человеческие, а
      с
      пасать» . И пошли в
      другое селение.
     1 Коринфянам
      Но если кто скажет вам:
      Но если вам скажут: «Это
     10:28
      «Это идоложертвенное»,
      из принесённого в жертву»,
      то не ешьте ради того,
      тогда не ешьте, ради
      кто объявил вам, и ради
      того, кто сказал, и ради
      совести. Ибо Господня
      спокойствия совести.
      земля и что наполняет
      е
      ё .
     1 Коринфянам
      Ибо, кто ест и пьёт
      Потому что тот, кто ест
     11:29
      недостойно, тот ест и
      и пьёт, не призн
     
      авая Тела ,
      пьёт осуждение себе, не
      ест и пьёт свой приговор.
      рассуждая о теле
      Г
      осподнем .
     1 Коринфянам
      И что Он погребён был, и
      Что Он был похоронен, на
     15:4
      что воскрес в третий
      третий день в
      оскрешён ,
      день, по Писанию.
      как пре
     
      дсказали Писания ;
     Почти везде в новом переводе, где написано, что «Христос воскрес» — это заменено на
     «Он был воскрешён». Этим принижается роль Иисуса в этом событии и унижается Его
     Божественная природа. Какова же подлинная Его роль в Его собственном воскресении -
     нам не известно, кроме слов Самого Христа, где Он говорит, что Он Сам «имеет власть
     принять жизнь снова», или, что Он Сам «создаст храм сей, говоря о теле Своём». Да, есть
     указание, что Бог Отец воздвиг Христа из мёртвых, но приписывать это событие только
     32
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
     действиям Бога Отца, исключая роль Иисуса в этом процессе, мы тоже, наверно, не
     должны, и не должны под это мнение менять текст Писания. Пусть это и непостижимо для
     нашего плотского разума.
     Римлянам 1:5
      Через которого мы
      Через Него я
      получил дар
      получили благодать и
      апостольства, чтобы
      апостольство, чтобы во
      покорить вере в Него все
      имя Его покорять вере все народы, во славу имени
      народы,
      Его.
     Как вам кажется, имеет ли принципиальное значение это изменение? По версии
     синодального перевода «мы» - то есть все верующие во Христа, имеем благодать от Бога и
     честь быть Его «апостолами», то есть посланниками в этом мире. По версии же нового
     перевода такой дар принадлежал только апостолу Павлу. То есть, он сам, в одиночестве,
     должен был выполнить великую миссию «покорения вере всех народов». Кажется ли вам,
     что такое под силу одному человеку, пусть это даже сам апостол Павел? Не многовато ли,
     в таком случае, на себя берёт один человек?
     Колоссянам
      Который есть образ Бога
      Он — видимый образ
     1:15-17
      невидимого, рождённый
      невидимого Бога,
      прежде всякого
      Первенец, выше всего
      тв
     
      орения , ибо Им создано тв
     
      орения . Потому что
      всё, что на небесах и что
      через Него было создано
      на земле, видимое и
      всё — и небесное, и земное,
      невидимое: престолы ли,
      и видимое, и невидимое:
      господства ли, начальства Престолы, Господства,
      ли, власти ли — всё Им и
      Начала и Власти. Всё было
      для Него создано; и Он
      создано ч
      ерез Него и для
      есть прежде всего, и всё
      Него. Он был раньше всего,
      Им
     
      стоит .
      в Нём всё обрело
      е
      динство и строй .
     И снова мы видим то, как целенаправленно отменено прямое свидетельство Библии о том,
     что Иисус Христос является Творцом и Богом, соответственно!
     Ефесянам 3:9
      И
      открыть всем , в чём
      А также просветить
      состоит
      всех, показав, какой
      домостроительство
      замысел спасения
      т
      айны , скрывавшейся от
      за
      ключён в этой тайне ,
      вечности в Боге,
      от века сокрытой Богом,
     33
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
      создавшем всё Иисусом
      Творцом всего,
      Христом,
     Вероятно, здесь всё же требуется комментарий, потому что сразу сложно уловить все
     тонкости, которые оказываются очень важными и сильно могут повлиять на понимание
     доктрины. «Просветить» - крайне неудачное слово. Когда ты «открываешь», ты только
     приподнимаешь «занавес», а когда ты «просвещаешь», это означает, что ты сам являешься
     источником света. Этот термин скорее можно отнести к гностикам; что означает, что
     некоторые «просвещённые» имеют высший статус, по сравнению с «невежественными
     гоями». Когда ты открываешь что-то людям, то за ними остаётся выбор; принять или
     отвергнуть идею, а когда их «просвещают», то у них нет выбора, потому что это
     совершается без их согласия. Также удалена ссылка на сотворение всего Иисусом
     Христом. Из контекста также там ясно, что речь идёт не о «тайне спасения», а о «тайне
     домостроительства», то есть о тайне образования церкви, а данная вставка, относящая эту
     тайну именно к спасению, только путает основную мысль. Замысел спасения никогда не
     был тайной; придание ему ореола таинственности выгоден, как кажется, только
     последователям оккультизма. Тайна-же образования церкви была скрыта до времени,
     потому что тогда ещё действовал старый закон, который предписывал иное устройство
     царства народа Бога. Эту-то тайну и дано было открыть людям апостолу Павлу.
     Филиппийцам
      Наше жительство - на
      А наше государство - на
     3:20-21
      небесах, откуда мы
      небесах. Мы оттуда ждём
      ожидаем и Спасителя,
      Спасителя — Господа
      Господа нашего Иисуса
      Иисуса Христа. Он
      Христа, Который
      преобразит наши слабые
      уничижённое тело наше
      смертные тела и
      преобразит так, что оно
      уподобит их Своему
      будет сообразно славному
      прославленному телу той
      телу Его, силой, которой
      силой, что покорит Ему
      Он действует и
      в
      есь мир .
      пок
     
      оряет Себе всё .
     Здесь, похоже, тоже нужен комментарий; в этом отрывке есть целых три важных момента:
     во-первых, в первом случае Иисус Сам «действует и покоряет Себе всё», а во втором
     некая «сила» совершает это за Него. Этим Христос как бы лишается Своей Божественной
     власти. Далее - «покорит» - в будущем времени, как будто Он в настоящий момент не
     обладает всей властью. То же самое получается, что власти у Него нет, по крайней мере, в
     настоящее время, что, конечно, противоречит Его словам. В первом же случае «действует
     и покоряет» означает Его абсолютную власть и суверенитет. И, в-третьих, в новом
     переводе заложена идея о покорении этого мира перед Христом, что, в общем-то,
     противоречит идее Писания, что Его царство не от мира сего. Скажете, чем это отличается
     от синодального перевода, где сказано, что «Он покоряет Себе всё»? Повторю ещё раз -
     это означает, что Ему уже всё покорено, Он уже обладает абсолютной властью на небе и
     34
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
     на земле, и не только над этим «миром», но только благодаря тому, что Он Сам позволяет
     существовать этому бунтующему против Него миру, люди мира могут проявлять
     непокорность, и будут проявлять её до окончательного суда, потому что Он позволил
     людям делать самим свой выбор. Мир не может «покориться» Христу, потому что князем
     мира является дьявол. Он — противник, и всегда будет противиться Богу. При этом
     абсолютная власть уже принадлежит Богу и над сатаной. Дьявол и подвластные ему
     мирские царства не могут покориться Богу, как сказано: «они закону Божьему не
     покоряются, да и не могут». Установление царства Бога, таким образом, подразумевает под
     собой не подчинение мира перед Ним, а уничтожение его, полное сокрушение его власти,
     как сказано в книге Откровения, что царство Бога наступит на земле после того, как Сатана
     будет «связан и помещён в темницу», а мирские царства, или «мир» в более широком
     понимании, будет преобразован, потому что будет лишён своего «хозяина», старого «мира»
     уже не будет. Этому учит Библия, и один рассматриваемый стих послания Филиппийцам
     является подтверждением этой идее, но изменения, сделанные в новом переводе, вносят
     «туман» в ясное понимание этой доктрины.
     Евреям 7:21
      ...а Сей с клятвой, потому
      Но Он — с клятвой,
      что о Нём сказано: «Клялся потому что Бог сказал
      Господь и не раскается:
      Ему: «Поклялся Господь, не
      «Ты священник вовек по
      передумает: Ты —
      ч
      ину Мелхиседека »,
      Священник вовеки!»
     Деяния 16:7
      Дойдя до Мисии, пытались Когда они подошли к
      пойти в Вифинию, но Дух
      границам Мисии, они
      не допустил их.
      намеревались
      отправиться в Вифинию,
      но Дух Иисуса
      воспрепятствовал им.
     «Дух Иисуса» — на мой взгляд, неподходящее имя для Духа Святого, оно принижает
     Божественную природу Духа, лишая Его суверенитета, делая Его собственностью, в
     отличие от Духа Христова, где Христов подразумевает не личность Иисуса, а добровольное
     служение Духа Христу, если же здесь подразумевается Сам Иисус, то это ещё более
     странно звучит; - почему тогда не сказано просто — Иисус? Ведь, когда Он воскрес, при
     явлении Своём Его ученикам, Он был облечён в новое тело, там речь не шла о Его духе,
     такое впечатление, что это изменение внесено в исходник с целью внести сумятицу или
     поддержать какое-то новое гностическое еретическое учение. В любом случае, кроме
     недоумения это новшество ничего не вызывает, нигде больше в Писании Дух Святой не
     именуется подобным образом.
     Иоанн 5:39
      И
      сследуйте Писания , ибо Вы прилежно изучаете
      вы думаете через них
      Писания, так как
      иметь жизнь вечную; а они считаете, что в них
     35
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
      свидетельствуют обо
      обретёте вечную жизнь.
      Мне.
      Но и они говорят обо
      Мне!
     Здесь, на мой взгляд, перед нами наиболее вопиющее исправление в тексте. Во-первых,
     отсутствует прямое повеление Иисуса изучать Писания, во-вторых, унижена роль самого
     Писания. В первом случае подчёркивается первостепенная значимость свидетельства
     Писаний, а здесь они выступают только в роли подтверждения, как будто бы не столь
     значимого.
     Марк 7:19
      Потому что не в сердце
      Потому что идёт не в
      его входит, а в чрево, и
      сердце, а в желудок, а
      выходит вон, чем
      оттуда выбрасывается в
      очищается всякая пища». отхожее место? ( Этим Он
      объявил чистой любую
      пищ
     
      у .)
     В этом случае мы видим довольно смелое толкование слов Христа, более того, оно
     лишено логики. Очевидно, что смысл Его слов был совершенно иной, да и фраза Иисуса —
     «покоцанная». К тому же такая доктрина, если её рассматривать в духовном смысле может
     послужить основанием для идеи, что чиста не только физическая пища, но и духовная, то
     есть чистым объявляется всякое учение. Между словами «чистая» и «очищается» -
     огромная разница. «Очищается то, что было грязным, а то, что является «чистым» - оно
     чистое уже, чистое само по себе. Понятным является то, что Иисус хотел не объявить
     чистой всякую пищу, Он говорил о том, что ничто входящее в человека извне не оскверняет
     человека, потому что отфильтровывается всё нечистое, когда оно проходит через «чрево»,
     именно процесс фильтрации очищает то, что было нечистым, а вовсе не то, что теперь всё
     стало само по себе «чистым», для любого здравомыслящего человека должно быть
     понятно, что новый перевод в данном случае искажён, либо искажён был источник, с
     которого делался перевод.
     2
      Молим вас братия, о А теперь о возвращении
     Фессалоникий-
      пришествии
     
      Господа Господа нашего Иисуса
     цам 2; 1-3
      нашего Иисуса Христа и Христа и о том, как мы
      нашем собрании к Нему, соберёмся встречать
      не спешить колебаться Его. Мы просим вас,
      умом и смущаться ни от братья, не терять головы
      духа, ни от слова, ни от и не впадать в смятение
      послания, как бы нами ни от пророчества, ни от
      посланного, будто уже откровения, ни от письма,
      наступает
     
      день пусть даже оно якобы от
     36
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
      Х
      ристов .
      Да
     
      не нас, если в них будет
      обольстит вас никто сказано, что День Господа
      никак: ибо день тот не уже наступил. Никому не
      придёт, доколе не придёт дайте себя обмануть —
      прежде отступление и не никаким способом. Потому
      откроется ч
      еловек греха , что сначала должно быть
      с
      ын погибели ...
      великое восстание
      против
     
      Бога , когда
      явится в
      оплощение зла
      человек обречённый на
      г ибель ...
     Незаметное, казалось бы, изменение глагола «наступает» в прошедшее время -
     «наступил» на самом деле имеет огромное значение. Здесь находится очень тонкий обман.
     Фессалоникийцы не были такими дураками, чтобы не понимать, что День Господень ещё не
     наступил; нет, смущение-то и вызывало то, что им внушали, что Христос придёт с минуты
     на минуту, а Павел предупреждает их, что это не так, что этому должны предшествовать
     большие события. В новом переводе сказано о «восстании против Бога», но это звучит
     совершенно неопределённо, потому что любой человек не принявший Христа находится в
     бунте против Бога. Понятно, что предвестием возвращения Господа должно быть именно
     отступление Его детей, Церкви и Израиля. Об этом и Иисус предупреждает в Евангелиях и
     апостолы в посланиях многократно. В новом переводе «человек греха» назван
     «воплощением зла». Но что значит «воплощение зла»? Складывается ощущение, что это
     «воплощение» и есть виновник всего зла, но это не так, виноваты все, все кто отступил, а
     «человек греха, или беззакония», в таком случае, выступает не как причина всего зла, а как
     последствие, или апофеоз отступления. Устранение термина «сын погибели» - тоже
     серьёзная ошибка, потому что такой же титул встречается и в других местах Писания, и он
     не случаен, а его отсутствие лишает связи и более глубокого понимания смысл Божьего
     откровения. «Наше собрание к Нему» - также имеет большое значение, потому что речь
     идёт о доктрине вознесения церкви, о чём также свидетельствуют слова Христа и апостол
     Павел во 2 послании к Коринфянам. Новый перевод же опускает эту идею. При его
     прочтении складывается понимание, что не Господь сверхъестественно соберёт нас для
     встречи с Ним «на облаках», а мы сами просто, где-то там, не понятно где, соберёмся,
     чтобы встретить Его. Совершенно очевидно, что автор перевода не верит в буквальное
     вознесение Церкви и на этом основании меняет текст Писания, либо перевод делался с
     искажённого оригинала.
     Иоанн 9:4
      Мне должно делать дела
      Пока длится день, мы
      Пославшего Меня, доколе
      должны исполнять дела
      день; приходит ночь, когда Того, кто послал Меня.
      никто не может делать.
      Скоро ночь, когда никто не
      сможет трудиться.
     37
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
     Здесь роль миссии Иисуса уравнена с теми делами, которые делали люди, как будто Он
     всего лишь такой же человек, а не Спаситель мира. В этом переводе, в принципе,
     отсутствует логика. Как вообще люди могут делать дела Того, Кто послал Иисуса, ведь
     совершение этих дел предназначались Ему, Тому «Кого Отец послал»? Это подразумевает,
     что люди могли выполнить миссию Христа сами собой; получается, что и остальных Он
     тоже послал, как и Христа? В этом небольшом изменении завуалирован страшный обман
     того, что люди могут спасти себя сами, и, в таком случае, Спаситель им не нужен. Эта
     доктрина - сердцевина сатанинского учения. То, что Иисус говорит, что «никто не может
     делать, когда приходит ночь» - Он только подчёркивает ту мысль, что спасение рода
     человеческого, или вообще всякое дело Божье невозможно никому, кроме Него Самого.
     Потому что это Он – «Свет, Который пришёл в мир». Когда Он говорит о «дне», Он
     подразумевает Своё присутствие на земле. Поэтому «днём», то есть временем, когда Он с
     нами, только Он может исполнить миссию Отца, а ночью – когда Его нет с нами – тогда
     никто ничего доброго сделать не может, именно потому, что Его нет. «Света нет»! Эту
     величайшую истину замазывают грязью, лёгкой заменой всего одного местоимения.
     Деяния 15:23
      Написали и вручили им
      И написали письмо,
      следущее: « Апостолы, и
      которое те должны были
      пресвитеры, и братья
      передать: «Апостолы и
      находящимся в Антиохии,
      старейшины
      Сирии и Киликии братьям
      приветствуют всех своих
      из язычников: радоваться.
      братьев из язычников в
      Антиохии, Сирии и
      Киликии.
     Это, на первый взгляд, незначительное изменение, имеет очень большое значение. Дело в
     том, что в этом отрывке из книги Деяний апостолов мы видим официальное, важное
     послание церквам с авторитетным мнением. Если следовать смыслу синодального
     перевода, то таким авторитетным мнением и правом выражать своё мнение обладали не
     только апостолы и старейшины, но и простые «братья», то есть не обличённые в сан члены
     церкви, а, по мнению тех, кто разработал греческий текст для новых переводов, простые
     члены церкви таким правом не обладают, и, следовательно, не могут иметь авторитетного
     мнения, не должны учить других, не должны провозглашать доктрины, а только быть в
     подчинении и слушать то, чему их учат облачённые соответствующей властью
     титулованные личности. На основании только этого стиха во многих церквах решалось,
     могут ли простые прихожане проповедовать, или им это запрещалось. Мол: «если ты не
     наделён правами, то и проповедовать и учить не имеешь права». Надеюсь, нам понятно,
     кто стремится таким образом ограничить силу церкви, запрещая нетитулованным людям
     приносить свои таланты и дары для назидания церкви. Очевидно, что эта идея
     противоречит Новому Завету. Фарисеи у Иисуса спрашивали о Его власти, о том, кто дал
     Ему право и власть делать то, что Он делал, и говорить то, что Он говорил. Такое право
     может дать человеку только Бог, а не человек, и Он порой выбирает для осуществления
     Своих целей людей, ничего не значащих ни в обществе ни в церкви.
     38
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
     Деяния 20:28
      Итак, наблюдайте за
      Следите за собой и за всем
      собой и за всем стадом, в
      стадом, смотреть за
      котором Дух Святой
      которым поставил вас
      поставил вас пасти
      Святой Дух. Пасите
      Церковь Господа и Бога,
      церковь Божью — Он
      которую Он приобрёл
      приобрёл её Себе ценой
      С
      ебе кровью Своей .
      крови собственного
      Сына.
     Здесь мы видим страшное извращение характера Бога, потому что в данном случае Бог
     приобретает Себе что-то ценой, которую платят другие, пусть даже это и Его собственный
     Сын, а также мы видим отмену прямого указания на Божественность Иисуса Христа,
     потому что здесь сказано, что Бог Сам пролил Свою Кровь. Церковь - это «Невеста»
     Иисуса Христа, это Он Себе её искупил, в Свою собственность, а не только в
     собственность Бога Отца, она, как «Невеста», принадлежит только Ему, а как «дочь», если
     хотите, - Богу Отцу! Очевидно, что изменения, сделанные в этом стихе полностью
     извращают это ясное понимание.
     Деяния 24:15
      Имея надежду на Бога, что
      У меня то же упование на
      будет воскресение
      Бога, что и у них самих, а
      мёртвых, праведных и
      именно: что будет
      неправедных, чего и сами
      воскресение как праведных,
      они ожидают.
      так и неправедных.
     Римлянам 5:20-
      Закон же пришёл пос
     
      ле , и
      Закон пришёл, чтобы
     21
      таким образом
      увеличить
      умножилось
      пре
     
      ступления . Но где
      преступление. А когда
      возрос грех, там во много
      умножился грех, стала
      раз возросла Божья
      преизобиловать
      доброта, и как грех
      благодать, дабы, как грех воцарился, принеся с собой
      царствовал к смерти, так смерть, так и Божья
      и благодать воцарилась
      доброта воцарится,
      через праведность к
      чтобы избавить нас от
      жизни вечной Иисусом
      вины и дать вечную жизнь
      Христом, Господом нашим. через Иисуса Христа,
      Господа нашего.
     Нужен ли здесь комментарий? Идея, что закон дан Богом для «увеличения преступления»
     кажется богохульной. Как «Божья доброта» может «вырасти»? В данном смысле Бог ничем
     39
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
     не отличается от языческих богов. Далее: «Божья доброта воцарится»? Снова - в будущем
     времени! На мой взгляд, это полностью извращает библейское послание. Бог — добр - это
     ясно, Его доброта царила всегда и везде, а не воцарится когда-то в будущем; и ничто не
     может повлиять на Его доброту. По этой логике - мы ещё не избавлены от вины, а это
     произойдёт только в будущем, когда «Божья доброта воцарится». Да и праведность - это не
     только избавление от вины.
     1 Коринфянам
      Итак, очистите старую
      Так начисто выскребите
     5:7
      закваску, чтобы быть вам
      старую закваску, чтобы
      новым тестом, так как вы стать новым тестом! А
      бесквасны, ибо Пасха наша, вы и есть тот неквасной
      Христос, заклан за нас.
      хлеб! Потому что наш
      пасхальный агнец,
      Христос, уже принесён в
      жертву.
     Люди, которые исправляли старый текст, считали доктрину незаслуженного искупления
     аморальной, таким образом, удалив всего два слова, они сделали необязательным
     понимание того, что только Христос является нашим Искупителем.
     1 Коринфянам
      Не уклоняйтесь друг от
      Не избегайте друг друга,
     7:5
      друга, разве по согласию,
      разве что на время, по
      на время, для упражнения в обоюдному согласию,
      посте и молитве, а потом чтобы провести время в
      опять будьте вместе,
      молитве, а затем снова
      чтобы не искушал вас
      сойтись, иначе Сатана,
      сатана невоздержанием
      нащупав слабое место,
      вашим.
      может искусить вас.
     1 Коринфянам
      И, возблагодарив,
      Поблагодарил за него Бога,
     11:24
      преломил, и сказал:
      разломил и сказал: «Это
      «Примите, ешьте; это
      Моё тело, которое за вас
      тело Моё, за вас ломимое; отдаётся. Делайте так в
      это совершайте в Моё
      память обо Мне».
      воспоминание».
     Удаление этого призыва и заповеди Господа «принимать и есть хлеб Его» имеет значение
     не только в отношении буквального, точного исполнения этого постановления, как
     церковного ритуала, но и косвенно влияет на духовное понимание в отношении к принятию
     Христа как Слова Божьего. Вековые кровопролитные разногласия в церкви в отношении
     понимания обряда причастия могли быть подкреплены таким вот небольшим изменением,
     40
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
     потому что были группы, и остаются до сих пор, которые утверждают, что причастие
     должно выполняться только вином, но не хлебом. Присутствие в тексте Писания прямого
     повеления Господа могло раз и навсегда решить эту проблему. Конечно, здесь виден
     призыв не только к совершению этого обряда, но и чему-то, что гораздо важнее этого; он
     имеет духовное значение и является заповедью, призывающей к принятию «Его тела
     (хлеба)» и питанию детей Божьих словом Господа. В этом изменении проявляется атака не
     только на верность совершения церковной традиции, но и на само Писание. Такое
     изменение делает как бы необязательным «питание» христианина словом Божьим. Ведь
     «хлеб» — это Слово, это Сам Христос, как Он Сам сказал, что «Он и есть хлеб жизни»! У
     кого-то может возникнуть вопрос в связи с вышеупомянутым стихом, в котором удалено
     указание на то, что «Христос был заклан за нас», ведь в этом отрывке то же самое
     указание присутствует: «...Это Моё тело, которое за вас отдаётся...». Почему же те,
     кто исправлял текст, не исправили и этот стих, если они совершали свои изменения
     преднамеренно? Тогда, по логике вещей, они должны были внести изменение и здесь. Но
     здесь перед нами наглядный пример того, насколько тонко работали эти люди, насколько
     хитёр сатана. Понимаете, если бы они совершили сразу все изменения одновременно, то
     это сразу бы бросилось в глаза. Это спровоцировало бы адекватную реакцию людей на
     такое покушение на Писание. Но, если в одном месте сделать изменение, а в другом
     оставить всё как есть, то это не вызовет серьёзных подозрений, многие этого даже не
     заметят. Кто-то сочтёт это незначительным, кто-то посчитает, что это, возможно, верное
     уточнение, ведь, для того, чтобы обмануть человека, иногда нужно сказать и правду, тогда
     он больше будет доверять вам. Когда новый перевод приживётся, тогда и его можно будет
     подправить, так, постепенно подворовывая, без лишнего шума. Потрясает здесь и тонкая
     логика этих людей. Если мы внимательно посмотрим на эти стихи, то увидим, что в том
     случае, где они удалили фразу «ЗА НАС» - они оставили в другом стихе указание «ЗА
     ВАС». Но, в контексте этой главы речь идёт о событиях, которые происходили на вечере
     (совершенно не верно называть её «тайной», Иисус ничего не делал «тайно»). Это
     происходило между Христом и Его учениками. Этим можно было бы списать указание того,
     что Тело Христа преломляется за «ВАС», только по отношению к Его ученикам —
     апостолам, присутствовавшим там и тогда. Это ведь совсем не то, что прямое указание
     того, что Христос был заклан за всех «НАС», которое и было удалено этими «крысами» из
     5-ой главы1-го послания Коринфянам.
     Матфей 18:2-3
      Иисус, призвав дитя,
      Иисус, подозвав ребёнка,
      поставил его посреди них и поставил его перед ними и
      сказал: « Истинно говорю
      сказал: - Верно вам говорю,
      вам: если не обратитесь
      пока не изменитесь и не
      и не будете как дети, не
      станете такими, как дети,
      войдёте в Царство
      не войдёте в Царство
      Н
      ебесное .
      Н
      ебес .
     Это изменение в тексте не случайно, оно тоже исправлено в источнике, и имеет большое
     значение. «Обратиться», конечно же, не то же самое, что и «измениться». Обращение —
     это выбор и действие, которое человек делает совместно с Богом. Человек не может
     41
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
     сделать это самостоятельно, ведь слово «обращение» подразумевает обращение к кому-
     то, или к чему-то, или во что-то. А слово «изменитесь» подразумевает, что человек сам
     собой может измениться, что, в общем-то, неверно с точки зрения Евангельской вести.
     Когда человек «обращается», тогда Бог его меняет, но здесь сеется мысль, что человек
     может измениться самостоятельно, без Божьей помощи. Далее, что это за «Царство
     Небес»? - Это что-то новенькое. Что это - царство где правят Небеса? Тогда «Небеса» это
     новое имя Бога, что-ли? Совершенно непонятно с какой целью сделано это изменение.
     Тит 2:11
      ...Ибо явилась благодать
      ...Ведь великая Божья
      Божья, спасительная для
      доброта осияла светом
      всех людей...
      спасения всё человечество.
     Не знаю как вы, но я вижу огромную разницу между тем и другим вариантом перевода. Что
     значит «осияла светом спасения всё человечество»? Что это за «свет спасения» такой?
     Для чего превращать конкретное слово Божье в абстракцию, в лишённую смысла
     картинку? - Чтобы блеснуть красноречием, что-ли? Что это значит - что всё человечество
     уже спасено добреньким Богом? Если Божья доброта уже «осияла светом спасения всё
     человечество», что же, тогда — мы все спасены, всё нормально, покаяние не нужно, «свет
     спасения» нас всех уже «осиял»?.. На самом деле это просто ужасно. В «нормальном»
     переводе смысл вполне ясный и конкретный. Это значит, что только через Божью
     «благодать» возможно спасение, и что эта «благодать» «явлена» и открыта для всех, чтобы
     каждый человек смог сделать свой выбор: принять или отвергнуть её. Разве это не ясно?
     Для чего так искажать ясный смысл Писания?
     Тит 2:9-10
      ...Рабов увещевай
      ...Рабы пусть во всём
      повиноваться своим
      повинуются своим
      господам, угождать им во
      господам, пусть будут
      всём, не прекословить, не
      услужливы, не прекословят
      красть, но оказывать всю
      и не воруют, пусть
      добрую верность, дабы
      проявят себя честными и
      они во всём были
      надёжными, ч
      тобы этим
      украшением учения
      ещё больше украсить
      Спасителя нашего Бога
      учение о нашем
      С
      пасителе Боге .
     Вопрос: нужно ли нам приукрашивать учение Христово? Нуждается ли оно в этом? Во
     время чтения нового перевода складывается ощущение, что он акцентируется на идее, что
     мы можем «украсить учение Христово». Что это значит? «Ещё больше украсить»? -
     Улучшить, что ли? Разве оно и без того не достаточно красивое? Ах, да, речь то идёт не об
     учении «Спасителя нашего Бога», а об учении «о нашем Спасителе Боге». То есть это,
     возможно, вообще не учение Бога, а учение людей о Нём. Ну, в таком случае его
     действительно можно «ещё больше украсить». Если автор перевода не имел это в виду,
     то для чего портить ясный и вполне неплохой старый синодальный перевод, создавая
     42
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
     какой-то новый? Ведь при прочтении этого отрывка в синодальном переводе, никаких таких
     вопросов не возникает. Здесь понятно, что, поступая в соответствии с учением Спасителя
     нашего Бога, мы демонстрируем его красоту, а если нет, то искажаем его в глазах
     посторонних людей.
     Евреям 12:27
      Слова «ещё раз» означают Слова «ещё раз»
      изменение колеблемого как указывают на удаление из
      сотворённого, чтобы
      сотворённого того, что
      пребыло непоколебимое
      можно поколебать, чтобы
      осталось только то, что
      непоколебимо.
     Евреям 1:2
      В последние дни эти
      Бог в последние дни
      говорил нам в Сыне,
      говорил с нами через Сына.
      Которого поставил
      Ему Он отдал в наследие
      наследником всего, через
      весь мир, через Него
      Которого и веки сотворил. сотворил вселенную.
     Кажется, что нет принципиальной разницы между выражениями: «всего», или «всего
     мира». Но, если она такая не принципиальная, то почему было бы не оставить старый
     вариант - «всего». Зачем добавлять это лишнее слово, которое только и делает, что
     вызывает лишние вопросы? Если это слово стоит в оригинале, то почему практически во
     всех других переводах, включая иностранные, этого слова нет? Есть разница между
     «всем», или «всем миром». Потому что такая конкретизация, ограничивает спектр
     распространения власти данной Иисусу Богом Отцом. «Весь мир», грубо говоря, ещё не
     всё. О каком «мире» идёт речь? А если миров несколько? Относится ли сюда Небесное
     царство? А преисподняя? Нет, когда слово Божье говорит «всё» - это значит - «ВСЁ».
     «ВСЁ» и без вопросов! И не нужны лишние добавления здесь.
     Евреям 11:3
      Верою познаём, что веки
      Благодаря вере мы
      устроены Словом Божиим, понимаем, что вселенная
      так что из невидимого
      создана словом Бога, так
      произошло видимое
      что видимое произошло из
      невидимого.
     Слово «веки» заменено словом «вселенная» тоже не случайно. В оригинале там вообще-то
     стоит слово «миры» с некой ссылкой на связь со временем, поэтому в синодальном
     переводе сказано «веки». Но, наверно правильным будет сказать: «миры и времена». В
     источнике, с которого делался современный перевод, действительно было внесено
     преднамеренное изменение. Слово «миры» во множественном числе было заменено на
     одно слово «вселенная», и означает оно именно и только нашу материальную, видимую
     вселенную. Это было сделано в обоих стихах, где это выражение встречается, что говорит
     43
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
     о предумышленном изменении. Чего же хотели добиться составители этим изменением?
     Дело в том, что Писание учит нас, что Бог является Творцом всего — видимого и
     невидимого, что Он положил начало отсчёту времён, а авторы этого исправления, по всей
     видимости, были несогласны с такой мыслью, и хотят дать понять, что только наша
     «материальная Вселенная» является продуктом творчества Бога, а остальные аспекты,
     такие измерения, как время и духовный мир, не обязательно являются произведением
     Творца.
      Пропущенные отрывки:
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
     Деяния 8:37
      Филипп же сказал ему: если пропущено
      веруешь от всего сердца,
      можно. Он сказал в ответ:
      верую, что Иисус Христос
      есть Сын Божий.
     Марк 11:26
      Если же не прощаете, то и пропущено
      Отец ваш Небесный не
      простит вам согрешений
      ваших.
     Матфей 18:11
      Ибо Сын Человеческий
     пропущено
      пришел взыскать и спасти
      погибшее.
     Марк 15:28
      И сбылось слово Писания: и пропущено
      к злодеям причтен.
     Деяния 23:9
      не будем противиться
     пропущено
      Богу
     Лука 17:36
      двое будут на поле: один
     пропущено
     44
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
      возьмется, а другой
      оставится.
     Матфей 17:21
      сей же род изгоняется
     пропущено
      только молитвою и
      постом.
     Матфей 23:14
      Горе вам, книжники и
     пропущено
      фарисеи, лицемеры, что
      поедаете дома вдов и
      лицемерно долго
      молитесь: за то примете
      тем большее осуждение.
     Марк 7:16
      Если кто имеет уши
     пропущено
      слышать, да слышит!
     Марк 9:44
      где червь их не умирает и
     пропущено
      огонь не угасает.
     Марк 9:46
      где червь их не умирает и
     пропущено
      огонь не угасает.
     Лука 23:17
      А ему и нужно было для
     пропущено
      праздника отпустить им
      одного [узника].
     Иоанн 5:4
      ибо Ангел Господень по
     пропущено
      временам сходил в
      купальню и возмущал воду,
      и кто первый входил [в нее]
      по возмущении воды, тот
      выздоравливал, какою бы
      ни был одержим болезнью.
     Деяния 15:34
      Но Силе рассудилось
     пропущено
      остаться там. (А Иуда
      возвратился в Иерусалим.)
     45
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
     Деяния 24:7
      Но тысяченачальник
     пропущено
      Лисий, придя, с великим
      насилием взял его из рук
      наших и послал к тебе,
     Деяния 28:29
      Когда он сказал это, Иудеи пропущено
      ушли, много споря между
      собою.
     Рим 16:24
      Благодать Господа нашего пропущено
      Иисуса Христа со всеми
      вами. Аминь.
     Матфей 21:44
      и тот, кто упадет на
     пропущено
      этот камень, разобьется,
      а на кого он упадет, того
      раздавит.
     Марк 16:9-20
      Воскреснув рано в первый
     пропущено
     (все 12 стихов)
      [день] недели, [Иисус]
      явился сперва Марии
      Магдалине, из которой
      изгнал семь бесов. 10 Она
      пошла и возвестила
      бывшим с Ним, плачущим и Данный отрезок есть в последнем,
     отредактированном

     переводе
      рыдающим; 11 но они,
     «Радостная весть», что, по моему
      услышав, что Он жив и она мнению, говорит больше о
      видела Его, – не поверили.
     непоследовательности авторов
      12 После сего явился в
     перевода, потому что другие стихи
     остались удалёнными. Конечно,
      ином образе двум из них на незамеченным отсутствие такого
      дороге, когда они шли в
     большого отрывка не осталось бы,
      селение. 13 И те,
     и можно понять переводчиков,
      возвратившись,
     почему они решили включить этот
     отрывок, чтобы это не вызывало
      возвестили прочим; но и им лишних недоумений, или им жаль
      не поверили.14 Наконец,
     было терять такой значительный
      явился самим
     фрагмент Евангелия. Разумеется, у
      одиннадцати,
     них на этот счёт подготовлены
     оправдания, но в любом случае
      возлежавшим [на вечери], и
     46
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
      упрекал их за неверие и
      жестокосердие, что
     остаётся вопрос: если бы этот
      видевшим Его воскресшего отрывок не был таким длинным,
      не поверили. 15 И сказал
     остался бы он в этом издании или
     нет? И, по каким это причинам, раз
      им: идите по всему миру и
     этот текст включили в издание, не
      проповедуйте Евангелие
     были включены остальные
      всей твари.16 Кто будет
     отсутствующие стихи и фразы,
      веровать и креститься,
     которые в сумме своей составляют
     объём больший, чем вся эта глава?
      спасен будет; а кто не
     Для чего нужны эти двойные
      будет веровать, осужден
     стандарты? Налицо — отсутствие
      будет. 17 Уверовавших же
     принципиального подхода к тексту
      будут сопровождать сии
     Писания, а - некая свобода мысли.
     Уместен ли подобный либерализм
      знамения: именем Моим
     в отношении святого слова Бога? -
      будут изгонять бесов;
     Думаю, что для верующего
      будут говорить новыми
     человека должен быть неуместен.
      языками; 18 будут брать
     Так что же за люди делали новый
     перевод? По меньшей мере —
      змей; и если что
     люди легкомысленные. Но, в
      смертоносное выпьют, не данном случае подобное
      повредит им; возложат
     легкомыслие преступно. Видимо,
      руки на больных, и они
     этим

     людям

     неведома
     ответственность за их действия.
      будут здоровы.19 И так
      Господь, после беседования
      с ними, вознесся на небо и
      воссел одесную Бога. 20 А
      они пошли и
      проповедывали везде, при
      Господнем содействии и
      подкреплении слова
      последующими
      знамениями. Аминь.
     В этой таблице представлены далеко не все расхождения, которые лично я
     не могу считать непринципиальными. Очевидно, что у нового перевода гораздо
     больше недостатков, чем преимуществ, по сравнению с синодальным, как в
     ясном изложении христианской доктрины, так и в литературной красоте языка, а
     также и лёгкость восприятия при чтении не стала лучше. Это, конечно, только
     47
     моё собственное мнение. Но более всего, как мне кажется, пострадала глубина
     содержания и точность перевода.
     Здесь каждый сам для себя должен сделать вывод. Но скажите, разве
     можем мы считать неважными эти стихи? Разве можем мы позволить себе просто
     так выкинуть всё это, или оставить без внимания? Не знаю как вы, но для меня
     очевидна здесь работа «лукавого», направленная на уничтожение, или подмену
     самых основополагающих доктрин христианства, и, сдаётся мне, нужно быть
     совсем слепым, чтобы этого не заметить, пусть враг делает это скрытно,
     подменив один стих, удалив другой, так, под шумок... Ну, не таким же ли образом
     действуют саботажники или шпионы? Постепенно, незаметно подтачивая основы
     силы противника, действуя скрытно, стараясь не выдавать своего присутствия и
     подрывной деятельности, они совершают свою чёрную работу. Сатана не скажет
     вам – «Библия неверна»! - Он скажет – «этот стих неверен, а этот вообще был
     позднее добавлен, а это было удалено». Он не скажет – «Библия неверна»! - Он
     скажет – «перевод неправильный»!
     Кто-то может задаться вопросом: «почему же именно эти стихи или фразы
     изменены, или удалены, а эти оставлены? Почему не удалены все значимые
     выражения, или не подвергнуты изменениям? Ведь, если бы кто-нибудь нарочно
     стремился изменить смысл Писания, то почему они отставили неповреждёнными
     другие важные слова? - Переводчики скажут, что они основываются на самых
     древних рукописях, и их действия беспристрастны. Они имеют целью лишь
     восстановление текста Нового Завета по самым древним источникам. Но, если
     появится более древний текст, и там также они обнаружат отличия от известного
     библейского повествования, то они с радостью внесут все эти новые изменения,
     основываясь всего лишь на одном древнем сомнительном документе.
     Так, к примеру, они утверждают, что «число зверя» в книге Откровения
     «666» не точное, и не обязательно следовать с убеждённостью данному в
     Откровении утверждению, потому что они обнаружили в каком-то древнем
     тексте, что вместо «666» написано число «616». Но, если копать подноготную
     этих дискуссий, то мы можем обнаружить, что даже это незначительное
     изменение невероятно важно, потому что оно может совершенно изменить
     понимание человеком смысла библейского пророчества. А они «одним махом»
     готовы изменить текст Писания, или, по крайней мере, посеять сомнение в его
     достоверности только потому, что в каком-то из древних экземпляров Нового
     Завета оказалась явная ошибка. Хотя это даже не ошибка, а преднамеренное
     изменение, потому что исчисление числа «616» указывает на римского
     императора Нерона, как на «зверя» книги Откровения. А эта идея, видимо, кому-
     то была близка. А наших переводчиков не заботит смысл Откровения, им важно
     сделать что-нибудь новенькое.
     По-хорошему же, формирование подлинного текста Библии должно
     основываться не на сомнительных единичных древних рукописях, которые кто-то
     и почему-то решил называть «самыми надёжными», а на сопоставлении
     множества древних рукописей и переводов, цитат древних авторов. Таковым
     48
     текстом, который был составлен именно таким образом и зарекомендовал себя в
     течении множества столетий, является «Текстус Ресептус» - греческий текст,
     составленный Эразмом Роттердамским в 1515-1527-х годах, на основании
     которого было сделано большинство старых переводов Писания, против которого
     и борются современные учёные. А раз они это делают, то значит, у них есть
     мотив.
     Для учёных вера не играет никакой роли, потому что они следуют
     рациональному логическому пути познания. Но, поистине, рациональный путь
     должен брать в расчёт и веру. И если мы посмотрим глубже на эту
     «рациональность» учёных, то мы увидим, что их «рационализм» - это тоже ничто
     иное, как их личная вера - их убеждённость в собственной правоте, и не более
     того. Но, что касается веры, истинной веры в Бога, то, если мы следуем за
     пропагандой «лжеучёности», то мы должны отвергнуть веру в Бога, потому что
     приняв их точку зрения или навязываемые ими постулаты, мы должны будем
     признать, что Бог держал многие поколения церкви в заблуждении относительно
     истинного звучания текста Писания, потому что по авторитетному мнению
     современных, «продвинутых», «прогрессивных» «учёных», только современные
     переводы являются самыми верными, иначе, зачем бы они их вообще делали? По
     этой причине, учёные, занимающиеся восстановлением истинного звучания
     Библии, должны были отвергнуть веру в Бога, Который хранит Своё слово для
     всех поколений верующих. Это не значит, что работой исследования древних
     рукописей и создания новых переводов не могут заниматься искренние
     христиане. Но, в этом случае они должны были бы не изменять тексты Библии, а
     только в редких случаях подправлять недочёты старых переводов, или
     адаптировать язык древнего перевода под лингвистические изменения,
     установившиеся в современном обществе. То есть, к примеру, перевести Библию
     со старославянского на нормальный современный русский язык, не изменяя
     смысла и содержания.
     Но, очевидно, что у кого-то «чешутся руки», чтобы как можно больше
     поменять в тексте Библии, и, причём, в нужном им направлении. Конечно, они
     ограничены пока в своих действиях тем, что им необходимо их обосновывать.
     Они не могут выйти за рамки, накладываемые обстоятельствами, коими являются
     обнаружения отличий в самых древних рукописях от общепринятых текстов
     Библии. Но мы должны понимать, каким искусным мастерством обмана владеют
     эти люди. Они всё будут делать так, чтобы вы им поверили. Для этого они оставят
     нетронутыми даже большую часть важных стихов. Ведь если вы уже задаётесь
     вопросом: «почему изменения не коснулись всех стихов Писания?» - значит - вы
     уже попались на их удочку. Значит - они уже смогли посеять сомнение.
     Я не стремлюсь ни в чём подобном обвинить тех, кто проделал огромный
     труд, возможно из самых благих побуждений, желая передать для нас наиболее
     достоверное звучание библейских текстов, но кто-то всё же внёс сумятицу, и есть
     тот, кто за всем этим стоит. И мы не должны быть беспечными и глупыми, чтобы
     не обращать на всё это внимания и позволять дьяволу и дальше делать его дела.
     49
     Разве не достаточно для нас уроков истории?
     И сегодня не прекращаются попытки переписать Библию. Вначале это
     были каббалисты, гностики, Ориген, ариане, потом иезуиты, Лев Толстой,
     Булгаков, кто ещё? Весткот, Хорт (профессора Гарвардского университета, члены
     тайных обществ, последователи Дарвина, составители нового греческого текста
     Нового Завета, ставшего основным источником для всех современных переводов
     Писания, но исправленного ими и искажённого; они выступали как
     протестантские христиане, но на самом деле стремились разрушить
     протестантскую доктрину и уничтожить древний греческий оригинал «Текстус
     Ресептус», на основании которого делались все старые переводы Нового Завета),
     свидетели Иеговы, даже мусульмане решили издать свой собственный перевод
     Библии, чтобы убрать из неё противоречия, связанные с их религией. Это опасная
     книга для всех этих людей и для сатаны, конечно же. Вот, что доносят до нас
     последние новости из протестантской Америки:
      «В США издали версию Библии, «скорректированную» под нужды
      гомосексуалистов, сообщает «Православие и мир» со ссылкой на «The
      Christian News Network». «Мы хотели, чтобы эта книга была исполнена
      словом Божьим, дабы никто не смог использовать её неправильно,
      осуждая представителей ЛГБТ, которые являются детьми Божьими, и
      нам это удалось», - заявили издатели исправленной Библии, которая
      была опубликована в конце ноября. Во избежание «неправильного
      толкования гомофобами», в новое издание внесены изменения в восемь
      отрывков из Священного Писания, называющие гомосексуализм грехом.
      Например, цитата из книги Левит глава 18, стихи 21-22: «Из детей
      твоих не отдавай на служение Молоху и не бесчести имени Бога
      Твоего. Я Господь. Не ложись с мужчиной, как с женщиной: это
      мерзость», теперь выглядит так: «не ложись с мужчиной как с
      женщиной в храме Молоха, это мерзость». Трактовка заключается в
      том, что гомосексуализм возник у язычников, а потому и запрет на
      гомосексуальные отношения распространяется исключительно на
      язычников, но никак ни на христиан. В 1-м послании к Коринфянам (6
      глава стих 9) издатели заменили слово «малакии» (англ. «effeminate» -
      «женоподобный») на «морально слабые». Изначальный текст выглядит
      так: «Или не знаете, что неправедные Царства Божьего не
      наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни
      прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники...». «Вы не можете выбрать
      свою половую принадлежность, но вы можете выбрать Иисуса. А
      теперь вы можете выбрать ещё и Библию», - говорят издатели.
      (декабрь 2012 г.)
     Перед нами наглядный пример того, с какой лёгкостью можно перевернуть
     смысл библейского послания «с ног на голову» одной лишь перестановкой
     порядка слов, или изменением смысла одного единственного слова. И ещё
     продемонстрируем пример современных «прогрессивных инноваций»:
     50
      «...12 Католических библеистов присоединились к почти 200
      учёным, представляющим около двух дюжин протестантских
      деноминаций, с целью создания нового перевода Общей Английской
      Библии (Common English Bible, CEB), который недавно был издан... ...в
      новом переводе избегают слова «мужчина» («man»), причём, в довольно
      странных ситуациях, когда, казалось бы, это совершенно ни к чему.
      Например, когда речь идёт о Христе, Он именуется как «Один Человек»
      («Human One»), а не «Сын Человеческий» («Son of man») (Матфея
      10;23). Бесполое «the human» заменяет «the man» («человек»,
      «мужчина») в книге Бытие, когда речь идёт о сотворении женщины из
      ребра мужчины («with the rib taken from the human, the Lord God fashioned
      a woman and brought her to the human being»). CEB предлагает и многие
      иные инновации. Так, например, слово «happy» («счастливый») заменило
      «beatitudes» («благословенный»). Или: Бог «создал человека из верхнего
      слоя почвы плодородной земли» («formed the human from the topsoil of the
      fertile land»), а не из «праха земного» («dust of the ground»), как было
      прежде (Бытие 2;7)...»
      «...Мэри Сперри, официальный представитель Конференции
      католических епископов США, сообщила о некоторых из изменений,
      которые появятся в «Новом американском исправленном издании
      Библии» (New American Bible Revised Edition, NABRE), которое выйдет в
      свет в скором будущем, сообщает CWN... ...В числе прочих новшеств
      наиболее спорным является перевод еврейского слова «almah»,
      употребляемого в еврейском оригинале Книги пророка Исаии (7;14)
      «...Посему Господь Сам даст вам знамение: вот, Дева зачнёт во чреве и
      родит сына и наречёшь ему имя Еммануил...». В издании 1970 г. оно
      было переведено как «Virgin» («Дева»). В новой исправленной версии
      Библии это слово почему-то будет переведено как «young woman»
      («молодая женщина»). Правда, в сноске объяснят, что данное
      выражение может означать и «Деву» и укажут на цитату из пророка
      Исаии в Евангелии от Матфея... (Матфей 1;23). Характерна реакция
      иудейского раввина Бенциона Кравитца на новый перевод. Раввин с
      похвалой отозвался о нём, с удовлетворением отметив именно замену
      слова «Дева» на выражение «молодая женщина». Как заявил Бенцион
      Кравитц: «ошибки перевода использовались миссионерами для
      обращения евреев в христианство».
     В вышеприведённой таблице мы рассматривали отличия переводов только
     Нового Завета. Однако и Ветхий Завет имеет некоторые занимательные
     исправления в современном переводе. К примеру, можно рассмотреть 2-ой
     Псалом:
      «...возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне
      родил Тебя...»
     51
     (Псалом 2; 7)

     В одном из новых русских переводов вместо слова «родил» применено
     слово «сотворил». Для большинства людей является ясным, Кого имеет в виду
     данное пророчество. Речь о Мессии, об Иисусе. Если принять, что новое
     исправление верно, то из этого стиха легко можно сделать заключение, что Иисус
     является сотворённым существом и никак не может быть Богом. И снова, раз за
     разом мы видим главные нападки именно на статус Иисуса. Можно легко понять
     причины этих нападок. Сатана ненавидит Сына Божьего, и его слуги —
     соответственно. Им надо унизить Христа, сделать Его равным всем другим
     людям. Почему? Потому что только Он дал людям искупление, а если принизить
     Его значимость, то принижается значение того, что было совершено Им на
     Голгофском кресте. И, таким образом, можно лишить людей предназначенного
     для них спасения.
     Все эти умножающиеся попытки переписать Писание скорее
     свидетельствуют не в пользу желания донести до людей истинный смысл его, а в
     пользу стремления внести как можно больше изменений в первоначальный текст
     Библии. Причём, как уже отмечалось, эти изменения очень целенаправленные.
     Случайными их назвать «язык никак не поворачивается». Все они направлены на
     унижение статуса Иисуса Христа. Если бы они были случайны, то 50 процентов
     из них были бы «положительными», то есть направленными на возвеличивание
     Мессии, если можно так выразиться, а 50 процентов на Его унижение, со знаком
     «-». Здесь же мы видим все исправления как «отрицательные» в данном аспекте.
     Вопрос заключается только лишь в том, кто первый внёс изменения в Писание:
     сторонники ли Божественной природы Христа, или противники этой идеи. Если
     это были последователи идеи того, что Иисус есть Бог, которые решили в древних
     текстах подправить Писание под свои взгляды, то, в этом случае, они являлись
     лжецами. Если же это сделали противники Божественной природы Христа, то,
     соответственно, в подлоге виновны они. Могли ли это быть те, кто стремился
     утвердить доктрину о Божественности Христа путём некоторого исправления
     текста Нового Завета в эту сторону? Объективно — да. Так могло произойти.
     Такие люди безусловно могли были быть заинтересованы в этих изменениях,
     если изначальный текст Нового Завета не удовлетворял их убеждениям. Но одно
     дело — предполагать такой злой умысел, а другое — иметь доказательства
     совершённого подлога. Доказательств этому нет. В лучшем случае, можно
     заявить, что, возможно, были сделаны те или иные исправления.
     Теперь давайте посмотрим на учение Библии в целом: что оно утверждает
     в отношении Иисуса Христа? – Несомненно, Библия учит ясно, что Он – Бог! А
     если это так, то сторонникам такой точки зрения не было необходимости делать в
     тексте Писания такие изменения, потому что ей можно было найти
     подтверждение в Писании и без таких изменений. Зачем подвергать себя такому
     риску и дискредитации, не говоря о том, что это было бы грехом против слова
     Божьего? Ведь, правда всё равно обнаружит себя, рано или поздно. Но изменения
     52
     текстов выгодны именно противникам Божественности Христа, которые
     стремятся удалить все прямые указания на этот факт, так как их убеждения идут
     вразрез со смыслом Библии, им нужно изменить саму Библию, чтобы увеличить
     число своих сторонников.
     Однако «учёные» заявляют с абсолютной убеждённостью, что верным
     является именно современный откорректированный вариант греческого
     оригинала. На каком основании они это заявляют? Только на основании
     собственного пристрастия. Во-вторых, если мы рассмотрим выше
     представленную таблицу сравнения переводов, то мы увидим некоторые из
     отсутствующих в новом переводе стихов, наличие которых в старых версиях
     Библии нужно также каким-то образом объяснять. Например — отрывок из книги
     Деяний апостолов: « Но тысяченачальник Лисий, придя, с великим
      насилием взял его из рук наших и послал к тебе» (Деяния 24:7).
     Спрашивается: откуда мог взяться в старых текстах этот стих, если его не было в
     оригинале? Ответ напрашивается только один, что не в старых переводах были
     сделаны исправления и вставки, но именно в оригинале, с которого делаются
     новые переводы, были сделаны исправления. И, в конце концов, в пользу
     верности старых переводов свидетельствует сравнение между собой не
     связанных друг с другом различных документов, разноязычных переводов,
     писаний древних авторов, цитировавших различные отрывки Писания в своих
     работах, которые дают убедительные доказательства правильности старого
     текста.
     Мы даже не представляем себе, с какой яростью ведётся та закулисная
     война не только за каждый стих Писания, но за каждое слово! Имея перед собой
     наглядный пример, мы можем увидеть, какие именно доктрины христианства
     являются главной целью врагов библейского учения, которые стремятся избавить
     мир от них:
     1)
     Это — Личность Иисуса Христа, идея, что Он - Бог.
     2)
     Авторитет и значимость Писания, богодухновенного слова Божьего
     3)
     Доктрина искупления в Крови Иисуса
     4)
     Требование покаяния в грехах
     5)
     Сила верующего: молитва, пост, авторитет христианина, его
     ответственность
     6)
     Доктрина воскресения мёртвых
     7)
     Доктрина вечного наказания за грех. (учение об аде)
      «...Ибо мы не повреждаем слова Божьего, как многие, но
      проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе...»
     (2 Коринфянам 2; 17)
      «...1. Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не
      унываем; но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к
     53
      хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину,
      представляем себя совести всякого человека пред Богом...»
     (2 Коринфянам 4; 1-2)
     Как видно, уже в те времена, когда проповедовал Евангелие апостол
     Павел, было много таких, кто «повреждал» слово Божье. В данном случае,
     Свидетели Иеговы для нас только наиболее наглядный пример того, как многие
     люди пытались, пытаются, и будут пытаться ещё активнее изменить Библию.
     Причиной появления множества новых переводов может быть желание
     улучшить их. Под «улучшением» их должно подразумеваться желание
     максимально приблизиться по смыслу и звучанию к первоисточнику. А это, в
     свою очередь, подразумевает под собой то, что имеющиеся в наличии переводы
     Писания отличаются от того, как слово Божье звучит в оригинале. Но, кто скажет,
     какую из древних рукописей считать самой верной? Кто будет это решать?
     Существует очень тонкая грань между желаниями улучшить перевод, или
     улучшить Божье слово. Похвально желание улучшить перевод, но горе тому, кто
     пытается «улучшить» послание Господа, прибавить что-то к нему или убавить.
     Таким образом, решение того, что считать «улучшением» перевода, или
     «улучшением» Библии, мы предоставляем на суд учёного, и часто, одного
     единственного человека. В соответствии с какими принципами он будет
     совершать своё суждение? - Он будет действовать как человек, в соответствии со
     своим пониманием и предпочтением, и он не возьмётся за эту работу, если,
     априори, не будет считать и утверждать, что его версия Писания наиболее верная.
     Таким образом, человек будет решать, что есть хорошо, а что плохо, что
     правильно, а что нет. Но не является ли это прерогативой одного лишь Бога? Так
     мы ставим человека на место Бога. Человек решает, что правильно, а что нет.
     Человек решает вписать главу Евангелия в текст или исключить её, человек
     заменяет одно слово другим, так, как ему заблагорассудится, ведь он - «учёный».
     Так «учёного» мы ставим на место Бога в своей жизни и продолжаем при этом
     считать себя праведными христианами. Утрирую ли я?
     На самом деле борьба здесь происходит не между различными
     переводами, а между двумя разными источниками. Давным-давно гностик
     Ориген подправил Писание, «улучшил» его по своему пониманию, а теперь некие
     силы навязывают этот источник в качестве наиболее достоверного. Почему они
     это делают? Да потому что считают себя вправе решать, что есть правильно, а что
     нет. Для них их разум — это их бог. Почему люди считают, что у них есть право
     исправлять слово Божье? Разве мы умнее Его? Разве Он сказал что-то не так?
      «...Вожди слепые, отцеживающие комара, а верблюда
      поглощающие!..»
     (Матфей 23; 24)

     Эта цитата уже была приведена. Что же побуждает людей «проглатывать
     54
     целых верблюдов» и так старательно «отцеживать комаров»? Да всё просто. Когда
     человек «проглатывает верблюда» - значит, он хочет этого. Очень сложно
     «проглотить верблюда» и даже не заметить этого. Ну, а эксперты, изловчившиеся
     до того, что способны «отцедить маленького комарика», что ими движет? - Тоже
     просто: если ты такой «крутой», что «отцедил комарика», которого никто другой,
     кроме тебя и не заметил бы, то это придаёт тебе значимости и авторитета. Ты
     чувствуешь своё превосходство перед остальными, ты сумел увидеть то, на что
     другие и внимания не обратили бы. Вот он и мотивчик - очень простой и
     банальный. Ну, вот и пример: сегодня некоторые находят плюсы в современном
     переводе и говорят: «этот стих звучит здесь лучше». Вы сами можете выбрать,
     какие стихи, или отдельные слова, или фразы, или отрывки звучат лучше в новом
     переводе, более доходчиво или сильно, или ясно. Так, для сравнения приводят
     стих из книги пророка Иеремии:
      «...Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено.
      Кто узнает его?..»
     (Иеремия 17; 9)
     В новом переводе этот стих звучит так:
      «...Сердце человеческое обманчивее всего и неисправимо – кто в
      силах понять его?..»
     (Иеремия 17; 9)
     Люди, считающие, что по-новому этот стих звучит лучше, таким образом,
     заявляют, что вообще новый перевод – лучше. Хотя понятие – «что лучше?» -
     весьма субъективное и спорное, но вот вам пример того, как, искусственно
     раздувая эту сенсацию, проповедники «отцеживают комара», а в итоге
     «поглощают верблюда». Ну, неужели подобная, явно не имеющая
     принципиального значения разница в звучании стихов, важнее, чем отсутствие в
     новом переводе десятков фраз, стихов и выражений, а то и целой главы в
     Евангелии? Или важнее того, что новый перевод делали люди, не имеющие
     твёрдых принципов в отношении Писания. Да, проповедник получил свои
     «очки», возвысился в своих глазах, либо он просто сумел заполнить пустой эфир,
     потому что на самом деле ему нечего сказать людям, а так – вроде бы он что-то и
     сказал – что-то умное – «да, вот как интересно!». И далее – аплодисменты! -
     «Браво!» Ну, не глупо ли всё это? Во что мы превратили церковь? – в шоу? В
     цирк? В сборище пустословов? Я уже слышу обвинения в свой адрес, что я всё
     извращаю, что у меня повреждённое восприятие. Но, если человек таким образом
     реагирует на эту критику, то это у него повреждённое восприятие. Это не я
     придираюсь к словам. Кто-то скажет: «а ты сам, не «отцеживаешь ли комара»
     теперь?» Если у вас есть ум и глаза открыты, то вы увидите, что этот «комар» по
     сравнению с их — это целый «слон».
     В некоторых конкретных случаях полезно воспользоваться каким-нибудь
     55
     из современных переводов, это может принести ясность в трудно понимаемых
     стихах, или воссоздать исторический контекст, обрести более свежий взгляд или
     увидеть предмет немного с другой стороны. Возможно, действительно, оригинал
     был изложен в более простой форме, чем это выражено, например, в синодальном
     переводе, но, думаю, мы не должны стараться упростить содержание текстов
     Писания только из-за того, что нам их сложно понимать. Как сказал один
     проповедник: «лучше я свой ум подниму на уровень Писания, чем Писание буду
     опускать до уровня своего понимания». И, несомненно, нам должно самим искать
     истину в этом вопросе и заниматься самостоятельным исследованием, потому что
     на слово верить никому нельзя, уж слишком много обманщиков развелось в мире,
     и было не меньше с самого начала, а цена вопроса слишком высока. Здесь
     Господь как бы говорит нам: «давай, дерзай, включай своё сердце, включай свой
     разум»! Он увлекает нас в интересное приключение, чтобы мы могли понять; с
     какой же мудростью Он всё это задумал.
     Да, Он - Творец всего такого интригующего, вместе с тем простого и
     доброго, честного и правильного, а самое главное — живого, реального,
     настоящего. Иной раз при чтении Писания возникает вопрос: Боже, ну зачем ты
     так всё усложнил, не проще ли было сказать всё прямо и ясно? Бог любит
     головоломки; не очень сложные, но достаточно «заковыристые», чтобы мы не
     расслаблялись. Здесь исследование Библии напоминает детективную историю.
     Подобное ощущение овладело мной при чтении книги Исход: там Господь
     заповедует Моисею построить скинию (шатёр встреч) и даёт ему подробные
     инструкции, как именно это должно было быть сделано. Мой склад ума требовал
     разобраться в этих чертежах. Кого-то другого это бы не заинтриговало так, как
     меня. Мне же, во что бы то ни стало, необходимо было получить ответы на
     требовавшие решения вопросы. Они просто не давали покоя. Вы понимаете, что
     очень трудно было бы смириться и оставить всё как есть, или до того времени,
     как Господь в будущем всё это откроет. Думаю, что многие ответы мы получаем
     только лишь потому, что очень хотим получить их. Не в состоянии отложить это в
     «долгий ящик», я должен был разобраться; «Это здесь написано, Это Библия, Это
     слово Божье для меня, я хочу знать, зачем это здесь». Я решил сам выполнить
     чертежи, построить модель только на основании библейского текста, и старался
     действовать последовательно, шаг за шагом, внимательно вдумываясь в текст. В
     один момент, испытывая некоторые сложности, я решил, что не буду «изобретать
     велосипед», а посмотрю в «сети», наверняка кто-то давно уже проделал такую
     работу. И действительно, обнаружил несколько вариантов реконструкции скинии
     Моисея, а также увидел, как многие люди пытались дать свою трактовку
     библейскому тексту, как работало их воображение, как оно заполняло
     недостающие пробелы в божественной инструкции. Как итог этой работы, я
     обнаружил следующее:
     На основании только одного синодального текста можно сделать
     достаточно полную реконструкцию данного сооружения, только за исключением
     пары не совсем понятных моментов. То есть, инструкция, которая вначале
     56
     казалась неполной и запутанной, была вполне достаточной, хотя и представляла
     собой что-то вроде пазла. Вероятно, эту инструкцию можно было написать
     гораздо более ясной и понятной. Ну, например, Бог указывает Моисею высоту
     брусьев скинии и их ширину, но ничего не сообщает об их толщине, мол:
     «догадайся сам»! И всё в таком же духе! Впрочем, Моисею Он хотя бы образ
     показал на горе, а мы довольствуемся такой вот инструкцией. Но эта работа
     оказалась достаточно увлекательной.
     Конечно, помимо любви к головоломкам у Господа были и другие
     причины преподать нам всё именно в таком виде, в каком Он, через Моисея это и
     сделал. Но самое главное открытие как раз и было в том, что библейский текст
     синодального перевода оказался достаточным и, в этом смысле, очень точным.
     Хотя мы должны знать и тот факт, что всё-таки синодальный перевод
     Ветхого Завета, возможно, делался с не совсем верного источника, потому что в
     основе этого перевода лежал масоретский текст, который был искажён
     каббалистами и, как некоторые утверждают, даже Акибой, которого каббалисты
     считают своим учителем. Поэтому некоторые придерживаются версии
     Семидесяти Толковников.
     Главные изменения ветхозаветного текста масоретов касались сроков
     смены поколений патриархов. По масоретской версии и, в нашем случае, версии
     синодального перевода, эти сроки намного короче, тех, что представлены в
     Септуагинте. Так, рождение многих личностей происходит на сотню лет раньше.
     Например: В масоретской версии говорится: «...Адам жил сто тридцать лет и
     родил (сына) по подобию своему (и) по образу своему, и нарёк ему имя: Сиф...»
     (Бытие 5;3). В Септуагинте же вместо «130 лет» дано «230 лет». В пользу версии
     Септуагинты говорит то, что в последующих стихах мы видим в тексте масоретов
     оставленными сроки, соответствующие версии Септуагинты и подобные по
     продолжительности тем, которые остались в Септуагинте не изменёнными, а у
     масоретов были изменены.
     Например, далее мы читаем в синодальном переводе, который
     соответствует версии масоретов: «...Иаред жил сто шестьдесят два года и родил
     Еноха...» (Бытие 5;18), или: «...Мафусал жил сто восемьдесят семь лет и родил
     Ламеха...» (Бытие 5;25), или: «Ламех жил сто восемьдесят два года (188, по
     версии Септуагинты) и родил сына...». Возраст, в котором у патриархов
     появлялись первые дети, логично имеет некоторую схожесть - это второй век их
     жизни. Почему же в масоретской версии этот возраст скачет с разницей в «сто
     лет», в то время, как в Септуагинте он выдержан в приблизительно равном
     соответствии? Можно сделать вывод, исходя из этих данных, что показания
     Семидесяти Толковников более верные.
     Кто-то может задаться вопросом: в чём же здесь противоречие, разве не
     могли у патриархов дети рождаться и в более «молодом возрасте», в 60 лет, к
     примеру? Возраст, в котором у древних появлялись первенцы, вероятно, был
     обусловлен физиологическими причинами. Возможно, половая зрелость
     развивалась гораздо позже, чем у современного человека. Если люди жили по 900
     57
     лет, то разумно предположить, что и половое развитие достигало зрелости только
     после 100 лет жизни.
     Вторая причина, по которой можно сделать выбор в сторону данных
     Семидесяти Толковников в том, что Септуагинта у древних евреев пользовалась
     равнозначным авторитетом, о чём также свидетельствует и Иосиф Флавий и
     другие авторы древности. Так, в «Иудейских древностях» Флавия мы видим
     цифры, в общем-то, соответствующие Септуагинте:
      «...Фарр родил Аврама на семидесятом году своей жизни, а Нахору
      было сто лет, когда у него родился Фарр. Нахор же родился у Серуга,
      когда последнему было сто тридцать два года, а Рагав стал отцом
      Серуга на сто тридцатом году жизни. В таком же возрасте и Фалек
      имел Рагава. Евер родил на сто тридцать четвертом году жизни
      Фалека. Сам он родился у Салы, когда тому было сто тридцать пять
      лет. Последний же родился у Арфаксада, когда тому было сто
      тридцать пять лет...» (Иудейские Древности 1, 6, 5).
     Конечно, здесь имеются и несоответствия, но в целом эти числа
     идентичны версии Семидесяти Толковников, в то время как в масоретской Торе
     мы почти от каждого из этих значений должны отнять по «сто лет», это же
     касается и синодального перевода. Так что, скорее всего, масореты подправили
     Писание под свои цели. Это было обусловлено, видимо, их каббалистическими
     воззрениями, чтобы привести некоторые числовые значения в Писании в
     соответствие с их расчётами, в данном случае эти изменения влияют на возраст
     мира, со дня его сотворения и сокращают его почти на тысячу лет. В связи с
     этими изменениями, возможно, и возникают проблемы с расшифровкой
     библейского кода, основанием которой служат в большинстве случаев еврейские
     тексты масоретов.
     Однако, тот же Иосиф Флавий называет Арвраама десятым потомком Ноя,
     что верно с точки зрения масоретского текста, потому что, согласно Септуагинте,
     он является 11-м. У масоретов и в синодальном переводе отсутствует имя
     патриарха Каинана (сына Арфаксада и отца Салы). Отцом Салы в синодальном
     переводе назван Арфаксад, в то время как по версии Семидесяти Толковников тот
     был ему дедом. Таким образом, из истории оказались вырезанными или
     добавленными ещё 130 лет. На мнение Иосифа Флавия полагаться здесь не
     приходится, потому что он сам себе во многом противоречит, и многие данные и
     цифры, приводимые им в его книгах, при взаимной сверке, также часто
     оказываются не соответствующими друг другу.
     Ещё одним подтверждением верности Септуагинты является Новый Завет.
     Дело в том, что в Евангелии от Луки есть родословная Христа, которая ведёт своё
     начало от патриархов и от самого Бога. Так вот, в этой родословной присутствует
     отсутствующее у масоретов звено в лице патриарха Каинана.
      «...Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как
      думали, Сын Иосифов… … Иаковлев, Исааков, Авраамов, Фаррин,
     58
      Нахоров, Серухов, Рагавов, Фалеков, Еверов, Салин, Каинанов,
      Арфаксадов, Симов, Ноев, Ламехов, Мафусалов, Енохов, Иаредов,
      Малелеилов, Каинанов, Еносов, Сифов, Адамов, Божий...»
     (Лука 3; 23-38)
      «...Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада,
      чрез два года после потопа; по рождении Арфаксада Сим жил пятьсот
      лет и родил сынов и дочерей. Арфаксад жил тридцать пять лет и
      родил Салу. По рождении Салы Арфаксад жил четыреста три года и
      родил сынов и дочерей. Сала жил тридцать лет и родил Евера
      (Книга Бытие 11:10-26)...»
     (Бытие 11; 10-26)
     Оба отрывка взяты из синодального перевода. Как видим внутри самого
     синодального перевода имеется явное противоречие, потому что перевод Ветхого
     Завета в синодальной версии делался на основе текста масоретов (чуть не сказал:
     масонов). Но, если использовать за основу Септуагинту, то такого противоречия у
     нас не будет, а раз само Евангелие от Луки основывается на том, что сказано в
     Септуагинте, следовательно, автор Евангелия придерживался текста Торы,
     который соответствовал Септуагинте. Очевидным выводом из этих данных, если
     доверять Евангелию, является то, что в текстах масоретов есть пробелы и
     неточности, и большего доверия заслуживают писания в переводе Септуагинты.
     Так выглядит приведённый выше стих Бытия в Септуагинте в отличие от
     масоретского текста:
      «...Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада,
      чрез два года после потопа; по рождении Арфаксада Сим жил пятьсот
      лет и родил сынов и дочерей и умер. Арфаксад жил сто тридцать пять
     лет и родил Каинана. По рождении Каинана Арфаксад жил триста
      тридцать лет и родил сынов и дочерей и умер. Каинан жил сто
      тридцать лет и родил Салу. По рождении Салы Каинан жил
      четыреста три года и родил сынов и дочерей и умер. Сала жил сто
      тридцать лет и родил Евера...»
     (Бытие 11; 10-26)
     Чем не угодил Каинан масоретам, сказать трудно. Может быть имя его им
     не нравилось?
     Есть мнение, что Септуагинта создавалась под влиянием самаритянской
     Торы, которая также имеет некоторые отличия от закона евреев, однако оно
     выглядит неосновательным. Осуждения Септуагинты нет в Новом Завете.
     Септуагинту хвалит Иосиф Флавий, и т.д… Да и различия-то между текстами не
     настолько серьёзные, чтобы на основании их можно было поменять закон или
     доктрину.
     59
     Но, для нашего исследования всё это не имеет принципиального значения,
     потому что имеющиеся тексты книги Даниила в данном случае представлены
     достаточно верными и не содержат значительных отличий в разных версиях
     переводов, так, чтобы это могло сильно повлиять на их смысл. Главная атака тех,
     кто покушается на святое Писание, направлена, конечно же, на Новый Завет. И
     стоят за этим именно те, кто ненавидит именно эту часть Библии, те, кто
     сражается против христианства и Христа. И в этом заговоре можно уловить
     вполне ясный след тех же самых каббалистов или талмудистов.
     Что же касается нашей главной темы — толкования апокалипсических
     пророчеств, то здесь, несомненно, важен и ещё один фактор - хорошее знание
     истории, без которого в них нет для нас практически никакого смысла. Именно
     поэтому многие верующие просто пролистывают эти главы, как, впрочем, и те
     места в законе Моисея, в которых содержатся детальные инструкции для
     вышеупомянутой скинии и многие, подобные этому, как «бесконечные»
     родословные и т. д… Примечательна в этом смысле книга Чисел — самая
     «пролистываемая» из всех. Книга Даниила, хотя бы вызывает в читателях
     любопытство: «какие интересные страшные и непонятные звери!!!» Или «колёса
     с глазами» - в книге Иезекииля! Иной раз люди начинают задаваться логичным
     вопросом - да зачем всё это вообще здесь? А Богу-то как раз и нравится, когда мы
     задаём вопросы. И если мы только захотим, то Он откроет нам Своё богатство,
     которое укрепит нашу веру, даст нам объяснение многого происходящего в нашей
     жизни, даст ответы на вопросы, «расставит всё по полочкам», даст нам покой,
     радость, удовлетворение, силу, откроет нам Свою премудрость и величие: то, как
     Он, зная всё наперёд, раскрыл будущее. Он вызовет в нас восхищение Своей
     славой, разумом, силой и наполнит наши сердца хвалой и поклонением Ему!

     60
     2. Цель библейских пророчеств.
      «...Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы
      показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре...»
     (Откровение 1; 1)
      «...Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и
      соблюдающие написанное в нём; ибо время близко...»
     (Откровение 1; 3)
      «...А ты, Даниил, скрой слова сии и запечатай книгу сию до
      последнего времени; многие почитают её, и умножится ведение...»
     (Даниил 12; 4)
     Я не вижу смысла здесь писать лишние комментарии, так как эти тексты
     достаточно ясно всё объясняют нам:

      «... Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь
      вечную; а они свидетельствуют обо Мне...»
     (Иоанн 5; 39)
     Здесь речь идёт, не много - ни мало, как о вечной жизни. Стоит задуматься,
     сколь велика цена вопроса. Иисус эту идею вовсе не опровергает, хотя и
     косвенным образом исправляет отношение слушавших Его к вопросу Писаний.
     Он говорит им: «вы думаете», как бы намекая, что сами собой Писания этой
     жизни дать им не могут, а могут только указать путь к этой жизни. В этом-то и
     есть их предназначение.
      «...Итак, когда увидите мерзость запустения, речённую через
      пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да
      разумеет...»
     (Матфея 24; 15)
     61
     И здесь Иисус весьма прямолинеен. Зачастую знание и понимание этого
     слова может в прямом смысле спасти жизнь человеку, не говоря уже о том, что
     речь идёт о вечном спасении. И также понятным является желание Господа,
     чтобы люди разумели Его слово. Интересен факт, что Иисус говорит здесь
     именно о книге пророка Даниила. Очевидно, что Господь призывает нас к
     исследованию этих пророчеств, к пониманию их. И этого не было бы, если бы
     послание Божье, находящееся в них, было бы для нас недоступно и спрятано.
     Есть мнение, что такие сложные для понимания пророческие книги, как
     книга Даниила или книга Откровения, сокрыты, и мы не должны стремиться
     понять смысл их содержания. Тогда остаётся вопрос: «а зачем читать их, если не
     раскрывать их идею, какая польза в таком чтении?» Иисус сказал: «Ко всякому
      слушающему слово о Царстве и не разумеющему, приходит лукавый и
      похищает посеянное в сердце его…». Эти слова Господа дают нам ясное
     понимание, что чтение слова Божьего без «разумения» бессмысленно. И ясным
     является для нас обетование книги Откровения: «… Блажен читающий и
      слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в
      нём; ибо время близко…». Как можно соблюдать то, чего не понимаешь?
     А здесь Сам Иисус говорит нам о книге пророка Даниила: «…читающий
      да разумеет...». Для тех, к кому обращал эти слова Иисус, они имели не просто
     «спортивный интерес». Те, кто всерьёз принял их и понял правильно, благодаря
     им, спасли свои жизни, и, быть может, жизни своих близких во время Иудейской
     войны. В тот момент в точности произошло именно то, что предсказывал пророк,
     и о чём Иисус предупреждал своих слушателей. Даниил предсказал, что город и
     святилище будут разрушены народом вождя, который придёт, и что будет
     поставлена мерзость запустения, что и сбылось, а Иисус предупредил о скором
     исполнении этого пророчества. Думаю, для тех людей это послание имело
     некоторую важность. А - для нас? Что ожидает наш мир в ближайшем будущем?
     Есть ли предупреждения у пророков для нас? Вот это и предстоит нам выяснить.
      «...Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения: так как
      ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо
      Мною; и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих...»
     (Осия 4; 6)
      «...Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон
      блажен...»
     (Притчи 29; 18)
      «...За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя
      страха Господня, не приняли совета моего, презрели все обличения мои;
      за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от
      помыслов их. Потому что упорство невежд убьёт их, и беспечность
     62
      глупцов погубит их. А слушающий меня будет жить безопасно и
      спокойно, не страшась зла...»
     (Притчи 1; 29-33)
     Конечно, мы не можем это утверждение напрямую отнести именно к теме
     пророческих предсказаний; ясно, что оно относится ко всей широте
     божественной мудрости и знаний, и, прежде всего, к евангельской вести, но оно
     распространяется и на данный предмет. Игнорирование того, что сказал Бог, вряд
     ли пойдёт нам на пользу. Не является ли невежество глупостью? «Глупыми»
     Библия называет тех, кто сами решили быть таковыми, кто таков по собственной
     воле.
      «...Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но не
      мудрость века сего и не властей века сего преходящих,
      но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную,
      которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто
      из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы
      Господа славы...»
     (1 Коринфянам 2; 6-8)
     На этот стих хочется обратить более пристальное внимание. Буквально,
     здесь сообщается нам, что, если бы властители народа познали Божью
     премудрость, то они не отвергли бы своего Мессию. Конечно, смысл этих слов
     гораздо более глубокий, но у него есть и очень простая, прагматическая сторона.
     Для примера возьмём пророчество о времени прихода Мессии в 9 главе книги
     пророка Даниила: сейчас уже не является секретом раскрытый смысл данного
     видения. Это пророчество о «семидесяти седминах». Но и во времена Иисуса
     Христа смысл этого пророчества не был «тайной за семью печатями». Вполне
     грамотным и разумным книжникам нужно было всего лишь сделать простое
     арифметическое вычисление, чтобы понять, что это пророчество в точности
     указывает на Иисуса Христа, как на обещанного народу Помазанника Божьего.
     Почему же они не сделали этого? Хотя, вполне возможно, что некоторые и
     сделали. А, может быть, они об этом знали, но скрывали это от людей? Подобное
     предположение может показаться очень циничным. Иисус говорил об этих людях:
      «...вам дано знать тайны Царства Небесного, а им не дано, ибо
      кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того
      отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они
      видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над
      ними пророчество Исаии, которое говорит: «Слухом услышите — и не
      уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите», ибо
      огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои
      сомкнули, да не увидят глазами, и не услышат ушами, и не уразумеют
     63
      сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. Ваши же блаженны
      очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что
      многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не
      видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали...»
     (Матфея 13; 11-17)
     И вот слова апостола Павла:
      «...Берегитесь же, чтобы не пришло на вас сказанное пророками:
      «Смотрите, презирающие, подивитесь и исчезните; ибо Я делаю
      во дни ваши, дело, которому не поверили бы вы, если бы кто рассказал
      вам...»
     (Деяния 13; 40-41)

     Здесь он несколько вольно цитирует пророка Аввакума. Перед глазами тех
     людей были точные слова о том, что происходило вокруг них, и эти слова были
     для них святы, но, при этом, они не восприняли их всерьёз. Их пристрастность не
     позволила им увидеть ясный смысл, заложенный в этих Писаниях, и они
     упустили кое-что ценное, что находилось рядом с ними. Да ценнее этого вообще
     ничего нет!
     Но, что изменилось за два тысячелетия в этом отношении? - Ничего. По-
     прежнему народ Божий, исследующий скрупулёзно Писания, не хочет принять их
     смысл, или не видит? Меня как-то озадачивал этот вопрос: «почему они не видят,
     ведь куда более точное, ясное указание на Христа, которое в 9-ой главе книги
     пророка Даниила, трудно вообразить?». Как этого могут не видеть и не знать
     евреи с их педантичностью в отношении к их Писаниям?
      «...Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей
      земле прошёл голос их, и до пределов вселенной слова их. Ещё
      спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: Я
      возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом
      несмысленным...»
     (Римлянам 10; 18-19 )
     Есть информация, что в Талмуде имеется интересное замечание в
     отношении именно этих предсказаний. К сожалению, мне пока самому не удалось
     отыскать эту цитату самостоятельно, так как не получается найти необходимые
     источники. Перечитать весь Талмуд в поисках одной строчки — слишком
     тяжеловато, просто не хватает времени, поэтому каждый пусть сам позаботится о
     том, чтобы лично удостовериться в этом. О том, что это правда, подтверждают
     сами еврейские учителя. Ну и, конечно, это кое-что объясняет. В общем, то
     послание из Талмуда звучит приблизительно так:
     «Пусть кости рук и кости пальцев распадаются и разлагаются у того
     человека, который будет листать страницы книги пророка Даниила, чтобы узнать
     64
     время, и пусть его память сгниёт с лица земли навечно».
     Любопытно, не правда ли? Это объясняет неприятие народом Мессии
     Иисуса, несмотря на имеющиеся у них авторитетные, святые Писания. Автор
     этого красноречивого проклятия должен был бы высказывать его осознано,
     отвергая явный смысл слова, и пытаться таким образом скрыть от людей это
     послание. Мы должны понимать, кто за всем этим стоит, а также важность этого.
     По всему ясно, что многие не просто не хотят принимать очевидное, но и яростно
     противятся истине и ненавидят её. А данное проклятие хорошо выражает
     отношение этих людей, и, в любом случае, является хорошей иллюстрацией ему.
     А среди народа, наверняка, найдутся те, кто будет с таким заявлением солидарен.
     Но, что является уроком здесь для нас? - Раз сатана так яростно сражается,
     чтобы украсть это у людей, то почему же мы так беспечны и невнимательны к
     тому, что дал нам Бог? Почему мы пренебрегаем тем, чтобы более серьёзно
     относится к этому вопросу, почему во многих церквах эта темя остаётся
     закрытой - «тайной за семью печатями». Ну, вы, конечно, скажете, что это не так.
     В последнее время для нас является доступным вполне достаточное количество
     материалов на эту тему, мы слышим много разговоров, написаны целые книги.
     Это так, но складывается ощущение, что всё-же есть некоторое пренебрежение
     этими темами, которое может показаться оправданным из-за большого
     негативного опыта, да и само Писание ставит для нас как бы совсем другие
     приоритетные задачи. С этим тоже нельзя не согласиться. Даже апостол Павел в
     послании предупреждает нас об опасности уклониться от простоты во Христе и
     увлекаться тем, что не доставляет пользы;
      «...Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и
      увещевать некоторых, чтобы они не учили иному и не занимались
      баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше
      споры, нежели Божие назидание в вере. Цель же увещания есть любовь
      от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего
      отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть
      законоучителями...»
     (1 Тимофею 1; 3-7)
      «...Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо
      благодатью укреплять сердца, а не явствами, от которых не получили
      пользы занимающиеся ими...»
     (Евреям 13; 9)
     Но, должно ли это быть для нас поводом пренебрегать данной темой? Да,
     есть и негативный опыт, когда сеется разделение из-за позиций в толкованиях
     пророчеств, когда люди тратят время в этих ненужных спорах, когда портятся
     отношения между церквями, когда группы утверждались в еретических идеях и
     сеяли опасные учения. Когда некоторые отделяют себя от единства веры,
     65
     надмеваясь и превозносясь над другими, клевеща и осуждая тот же самый,
     искупленный Кровью Христа, народ Божий. Не удивительно, что у многих всё
     это вызвало «оскомину» и оправданное недоверие, и подозрительность, а то, и
     боязнь и скепсис, что в общем-то не лучше первого, и производит всё тот же
     самый эффект надменности и разделения.
     Но не использует ли сатана эти причины как повод, чтобы обокрасть нас?
     Мы должны со всей серьёзностью воспринять все предостережения апостола и
     держаться главных целей, и, помня весь негативный опыт, не повторять старых
     ошибок. Но, думаю, Господь хочет освободить нас и в этом вопросе и вручить
     нам это оружие, без которого нам, возможно, не победить в предстоящих битвах.
     Нет повода для нас впадать в крайности. Вот здесь-то мы и подошли вплотную к
     вопросу о целях этих пророчеств.
     Ясная цель этих посланий - указать истину. Показать нам путь,
     предупредить нас. И сделать это таким образом, чтобы у нас не осталось
     сомнений в истине и в силе Бога, а также, чтобы всякое посягательство врага душ
     человеческих потерпело поражение, и чтобы ни у кого не осталось оправдания в
     его упрямстве и отвержении истины. Господь как бы оберегает свои сокровища от
     поругания, скрывая его от посторонних глаз. Он не из тех, кто «разбрасывает
     жемчуг перед свиньями».
     А дьявол ненавидит эти слова, а раз он ненавидит, то мы с такой же
     крепостью должны любить их. Почему сатана ненавидит эти пророчества? Он
     лучше нас понимает силу этих слов. Как мы уже могли убедиться на примере,
     что, если бы народ Божий только просто подсчитал время из Даниила, то они бы
     увидели ясное указание на Иисуса Христа, как на их Мессию, но они по-
     прежнему в плену, в плену настолько, что Иисуса (Иешуа) именуют презрительно
     «Иешу», что на их языке означает аббревиатуру: «да будет имя его стёрто». Не
     напоминает ли это текст того самого проклятия в отношении к книге пророка
     Даниила? И подумаем о том, какую боль должно вызывать в сердце Бога, такое
     отношение Его любимого народа? Но Бог поругаем не бывает, в конце концов,
     больно будет тем, кто восстаёт против Него. Даниил же сам не боялся вникать в
     смысл Божьих посланий:
      «...в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по
      книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку,
      что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима...»
     (Даниил 9; 2)
     Сдаётся, что в этом не только нет ничего предосудительного, но желанием
     Господа является, чтобы и мы стремились к тому же. В сущности, Он для этого и
     оставил нам Своё слово, и уж явно не для того, чтобы оно «пылилось на полке».
     Существует и ещё одно возражение: мол, все эти пророчества уже сбылись
     и относятся к прошедшим событиям, а к нам не имеют уже никакого отношения.
     Но так ли это? Всё ли предсказанное сбылось? Ответить на эти вопросы можно
     66
     только после надлежащего исследования. Кто-то уже такое исследование сделал?
     Да, но остаются ещё многие вопросы. Многие темы этих Писаний не дают покоя
     и требуют разрешения, а некоторые имеют к нам непосредственное отношение, и
     какие-то из предсказанных великих событий сбываются прямо сейчас, хотя
     незаметно для многих. Можно ли считать всё это незначительным?
     Итак! Вкратце можно так резюмировать цели библейских пророчеств:
     1) Доказательство истинности Божьего слова;
      «...Представьте дело ваше, - говорит Господь, - приведите ваши
      доказательства, - говорит Царь Иакова. - Пусть они представят и
      скажут нам, что произойдёт. Пусть возвестят что-либо прежде,
      нежели оно произошло, и мы вникнем умом своим и узнаем, как оно
      кончилось, или пусть предвозвестят нам о будущем. Скажите, что
      произойдёт в будущем, и мы будем знать, что вы боги...»
     (Исаия 41; 21-23)
     2)
     Явление силы и славы Бога к Его прославлению.
     3)
     Высвобождение творческой силы Божьей через пророческое слово,
     провозглашение.
      «...Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но
      поит землю и делает её способной рождать и произращать, чтобы она
      давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, так и слово Моё,
      которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне
      тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего
      Я послал его...»
     (Исаия 55; 10-11)
     Это значит, что Его слово обладает властью и великой силой, что порой
     непостижимо для нас;
      «...Мои мысли — не ваши мысли, не ваши пути — пути Мои,
      говорит Господь. - Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей
      ваших и мысли Мои выше мыслей ваших...»
     (Исаия 55; 8-9)
     4)
     Предупреждение для людей о будущих событиях и указание к
     действию. Провозглашение Божьего суда. (Это можно проиллюстрировать
     историей Ноя, Иосифа, предсказанием Иисуса о разрушении Иерусалима и т. д…)
     Одно из самых сильных предостережений в Писании мы видим в книге
     67
     Откровения:
      «...И третий ангел последовал за ними, говоря громким голосом:
      «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело
      своё или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино
      цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере
      пред святыми ангелами и пред Агнцем. И дым мучения их будет
      восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днём ни ночью
      поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени
      его...»
     (Откровение 14; 9-11)
     5)
     Указание на Христа, как на Спасителя и Бога.
      «...Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь
      вечную; а они свидетельствуют обо Мне...»
     (Иоанн 5; 39)
     6)
     Раскрытие Божьего замысла и Его премудрости, Его целей и
     действий, Его мыслей.
     7)
     Внушение страха Божьего, обличение греха, научение, наставление в
     праведности, исправление, призыв к праведной жизни, к вере, освящение народа
     Божьего, приготовление его к встрече с Господом, а также призыв к покаянию и
     послушанию Богу для всех.
      «...Притом же ты с детства знаешь Священные Писания,
      которые могут умудрить тебя ко спасению верой во Христа Иисуса.
      Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для
      исправления, для наставления в праведности...»
     (2 Тимофею 3;15-16)
     Для чего нам все эти знания? Для того, чтобы мы не были обманутыми и
     не были соучастниками в той великой лжи и в беззаконии, в которые втянуты все
     народы земли сегодня. И это зло всё больше умножается и становится ещё более
     обольстительным и хитрым. Не подозревая этого, многие хорошие люди
     становятся частью сатанинской системы, ведущей этот мир к погибели. И своим
     незнанием мы не сможем оправдаться перед Богом в день Великого Суда.
     К примеру, сегодня огромное число искренних христиан, будучи
     обманутыми, добровольно вкладываются и поддерживают своим участием фонды
     или организации, которые на самом деле служат не распространению царства
     Божьего, а достижению цели Единого Мирового Правительства во главе с
     антихристом. Обольщение велико сегодня как никогда, порой бывает сложно
     68
     отличить друга от врага в этой преднамеренно запутанной системе этого мира.
     Писание предупреждает нас, что в последние дни многие будут обмануты,
     уклонятся от веры, что будут времена тяжкие и что беззаконие умножится. Мы —
     как «агнцы среди волков», мы должны быть «мудры как змеи и просты как
     голуби» живя в этом мире. Нам нужно знать некоторые вещи, чтобы не подпасть
     под дьявольский обман. Иисус предупреждал, чтобы мы сохраняли бдительность
     и не позволили себя прельстить. Для этого нам нужно знать и ясно понимать то,
     что говорит Бог в Своём слове, то, о чём Он нас предупреждает, ведь Он
     предопределил всё это за тысячи лет до того, как оно начало происходить.
     69
     3. Методы толкования пророчеств.
     Нет смысла заново перечислять различные методы толкований,
     преподаваемые в семинариях, которые разрабатывались веками, но при этом не
     помогли дать полные ответы на вопросы, а иногда и вводят заблуждение. Здесь
     ситуация усугубляется ещё и тем, что, как мы знаем, помимо присутствия у
     человека несовершенства знания и понимания, ведётся активная борьба против
     слова Божьего, и неверные мнения и толкования, а также и методы,
     целенаправленно внедряются в церкви, чтобы спрятать истину от людей, чтобы
     люди не узнали настоящего значения и смысла того, что Бог хочет открыть им.
     Если мы с цинизмом относимся к такому заявлению, то это говорит ясно о том,
     что мы находимся в большом обольщении. Мы должны помнить, что главная
     цель сатаны, так сказать — задача минимум — украсть слово Божье. Но, как же
     нам правильно толковать пророчества? Здесь хотелось бы просто вспомнить
     основные принципы, непосредственно представленные для нас в Писании, а
     также несколько примеров оттуда же:
      «...И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы
      хорошо делаете, что обращаетесь к нему как к светильнику, сияющему
      в тёмном месте, доколе не начнёт рассветать день и не взойдёт
      утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого
      пророчества в Писании нельзя разрешить самим собою.
      Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле
      человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы
      Духом Святым...»
     (2 Петра 1; 19-21)
     Здесь, как говорится: «комментарий излишен», и вряд ли есть что-то
     непонятное. Это и есть первый и самый главный принцип и метод толкования
     библейских пророчеств — Бог, Сам даёт толкование, этот принцип мы видим
     везде в Писании:
      «...Фараон сказал Иосифу: мне снился сон, и нет никого, кто бы
      истолковал его, а о тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны. И
      отвечал Иосиф фараону, говоря: э
      то не моё ; Бог даст ответ во
     70
      благо фараону...»
     (Бытие 41; 15-16)
     - И, похожая история имеется непосредственно в книге пророка Даниила:
      «...Царь сказал Даниилу, который назван был Валтасаром:
      можешь ли ты сказать мне сон, который я видел, и значение его?
      Даниил отвечал царю и сказал: тайны, о которой царь спрашивает, не
      могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни
      гадатели, н
      о
      есть на небесах Бог, открывающий тайны ; и Он
      открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни...»
     (Даниил 2; 26-27)
     Далее следующее;
      «...И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе всё сие, то
      нет столь разумного и мудрого, как ты....»
     (Бытие 41; 39)
      «...И даровал Бог четырём сим отрокам знание и разумение
      всякой книги и мудрости, а Даниилу ещё даровал ра
      зуметь и всякие
      сны...»
     (Даниил 1; 17)
      «...Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне
      мудрость и силу и открыл мне то, о чём мы молили Тебя...»
     (Даниил 2; 23)
      «...Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя...»
     (Откровение 13; 18)
     Здесь мы ясно видим ещё один библейский принцип толкования
     пророчеств — это мудрость, которая необходима для этого, но которую даёт
     только Бог.
      «...и не уразумеет сего н
      икто из нечестивых , а мудрые
      уразумеют...»
     (Даниил 12; 10)

      «...Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но не
      мудрость века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем
      премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог
      прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не
      познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы...»
     71
     (1 Коринфянам 2; 6-8)
     С последним стихом мы уже успели познакомиться, и он очень важен для
     нашей темы. В этих отрывках мы видим, что любое нечестие не позволит нам
     понять смысл Божьего послания, и духовная незрелость также является
     преградой для этого.
     И ещё один принцип виден в Евангелии; надеюсь, что я никого не утомил
     цитатами, но эти слова дают наиболее яркое понимание, и разве можно сказать
     более чётко и ясно:
      «...В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: «Славлю Тебя,
      Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил это от мудрых и
      разумных и открыл младенцам! Ей, Отче! Ибо таково было Твоё
      благоволение»...»
     (Лука 10; 21)
     Может показаться, что это утверждение противоречит предыдущим, но
     мы-то понимаем, о чём речь. Оно говорит нам о том, что образованные (мудрые и
     разумные) люди, склонны закрывать свой разум от истин слова Божьего по
     причине их высокомерия и пристрастного отношения. Образованные люди в
     большинстве своём – это не те, кто мыслит критически, а те, которым «промыли
     мозги». Ведь их – «образовали», то есть придали им определённую форму или
     образ, или вид. А они думают, что они такие на самом деле. У них, таким
     образом, прочно сформировано предвзятое, навязанное отношение к предметам в
     тех областях, в которых они являются знатоками. А большие знания только ещё
     больше ослепляют их, делая их разум объектом их удовлетворения, что
     провоцирует у таких людей рост таких качеств, как надменность и гордыня.
     Такие люди не способны воспринимать ничего, кроме того, что они приняли за
     истину, или, скорее, их этому научили. Но, это проблема не обретённых такими
     людьми знаний, а той почвы, которая была в их сердцах. В мире существует
     очень много «учёных»-глупцов, об этом оповещает и Библия: «...Разум для
      имеющих его — источник жизни, а учёность глупых — глупость»
     (Притчи 16; 22). Нет никого опаснее глупца: «...Лучше встретить человеку
      медведицу, лишённую детей, нежели глупца с его глупостью...» (Притчи
     17; 12), однако, хуже него может быть только - «образованный глупец», а, всё же,
     хуже их обоих - «умный глупец», но это не значит, что среди знающих людей нет
     и по-настоящему мудрых. Мудрые – это те, которые изначально в своём знании
     имели смысл. Как это ещё можно проиллюстрировать?
      «...написано: «погублю мудрость мудрецов, и разум разумных
      отвергну». Где мудрец? Где книжник? Где совопросник века сего? Не
      обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своей
      мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было
     72
      Богу юродством проповеди спасти верующих...»
     (1 Коринфянам 1; 19-21)
     Вот здесь-то мы и видим разрешение противоречия, потому что речь идёт
     не об одном и том же; есть огромная разница между тем, что Бог называет
     мудростью и разумом, и люди этого мира. А мышление людей этого мира всегда
     стремилось доминировать и проникать внутрь церкви. Мудрость для одних
     является безумием для других, и наоборот. Есть мудрость от Бога, а есть
     человеческая мудрость, которая - «земная, душевная, бесовская» - та, которая
     возвеличивает человека, та, которая привносит разделение, ереси, соблазны,
     неустройства и т. д... Этого «добра» в церквях предостаточно, к огромному
     сожалению. И нам стоит задуматься над тем, как мирское мышление проникает
     внутрь церкви. В большинстве случаев это прикрывается вполне разумными и
     добрыми на вид причинами, как, например, то, что мы не должны быть
     замкнутыми в себе, или мы должны быть открыты для нового понимания или
     знания. Играясь этими лозунгами, сатана очень ловко манипулирует мышлением
     людей, и главная его цель – это сознание народа Божьего, которое он стремится
     подчинить себе, хитро и незаметно. Да, мы должны быть готовы меняться, да, мы
     не должны быть замкнутыми – хорошие слова, но если уж меняться, то давайте
     меняться не так, как мир стремится нас изменить, а так, как Бог, через Своё слово
     стремится сделать это. И если и быть открытыми, то к тому, что Господь хочет
     сделать в нашей жизни, а не сатана. Однажды, ему уже удалось прельстить
     человека ложной «мудростью» и знанием, но люди, в большинстве своём, так и
     не выучили этого урока и не научились истинной, божественной мудрости.
     Еще немного подсолим блюдо:
      «...Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное
      Божие сильнее человеков...»
     (1 Коринфянам 1; 25)
      «...что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными
      словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с
      духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия,
      потому, что он почитает это безумием и не может разуметь, потому
      что о сём надобно судить духовно...»
     (1 Коринфянам 2; 13-14)
     Что же, думаю, пока будет достаточно. Теперь приправу:
      «... Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь
      вечную; а они свидетельствуют обо Мне...»
     (Иоанн 5; 39)
     73
     Здесь мы видим ещё один важный принцип в понимании пророчеств
     объявленный Господом — скрупулёзное исследование. Если мы внимательно
     читаем Слово, то мы увидим, что это вовсе не является каким-то пожеланием или
     рекомендацией нам — это одно из важнейших Его повелений.
      «...Итак, вникни в слово и уразумей видение...»
     (Даниил 9; 23)
      «...Итак, знай и разумей...»
     (Даниил 9; 25)
      «...Тогда сказал им: «О, несмысленные и медлительные сердцем,
      чтобы верить всему, что предсказывали пророки!..»
     (Лука 24; 25)
      «...И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о
      Нём во всём Писании...»
     (Лука 24; 27)

      «...Здешние же были благомысленнее фессалоникийских: они
      приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно
      ли это так...»
     (Деяния 17; 11)
      «...и предал я сердце моё тому, чтобы исследовать и
      испытать мудростью всё, что делается под небом: это тяжкое
      занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем...»
     (Екклесиаст 1; 13)
      «...Послушает мудрый — и умножит познания, и разумный найдёт
      мудрые советы, чтобы разуметь притчу и замысловатую речь,
      слова мудрецов и загадки их...»
     (Притчи 1; 5-6)

      «...К этому-то спасению относились изыскания и исследования
      пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати,
      исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух
      Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую
      за ними славу. Им открыто было...»
     (1 Петра 1; 10-12)
      «...То вы, читая, можете усмотреть моё разумение тайны
      Христовой...»
     (Ефесянам 3; 4)
     74
     И, последний принцип — следующий:
      «...«Разумеешь ли, что читаешь?»
      Он сказал: «Как могу разуметь, если кто не наставит меня?»...»
     (Деяния. 8; 30-31)
     Здесь мы видим необходимость наставления от тех, кто имеет откровение
     и понимание от Бога. Вполне логично для нас пользоваться знанием друг друга,
     без такой помощи вряд ли мы сможем далеко продвинуться в нашем
     исследовании. Да и не к чему «изобретать велосипед», если кто-то полжизни уже
     посвятил этому делу.
     Итак, мы видим простые библейские принципы в толковании пророчеств,
     так что теперь мы смело можем идти получать диплом семинариста;
     1)
     Нужно принять, что слово Божье верно, и нужно опираться на само
     Писание при его толковании и искать ключи и подсказки внутри Библии.
     2)
     Только Бог может открыть верное толкование Его слова.
     3)
     Для этого нужна мудрость, которую также можно получить только от
     Бога.
     4)
     Мы должны отвергнуть нечестие в нашей жизни и быть духовно
     зрелыми.
     5)
     Мы не должны смешивать Божью мудрость и мудрость
     человеческую. Мы должны понимать духовные вещи.
     6)
     Необходимо скрупулёзное, беспристрастное исследование.
     7)
     Нам нужен опыт друг друга в этом деле.
     Значит ли второй пункт, что нужно обязательно видеть ангелов, или иметь
     некое сверхъестественное откровение, чтобы понять послание Божье? В
     некоторых случаях — да; в любом случае мы будем иметь дело с действием
     духовных даров. Но, зачастую, откровение приходит достаточно просто. Бог
     может направлять нас по-разному: Вдруг, как бы случайно, нам попадается какая-
     то книга на глаза, или мы в интернете наткнулись на интересное видео или сайт,
     или просто друг что-то рассказал нам, или в церкви, на служении мы услышали
     во время проповеди какую-нибудь интересную мысль, которая направила нас в
     сторону новых размышлений. Во всех таких случаях Господь Своей невидимой
     рукой будет вести нас и исправлять, только если наши пути будут благоугодны
     Ему. И здесь первостепенное значение имеет наша искренность, и, прежде всего,
     перед самими собой.
     В этом случае человек начинает выступать в роли детектива, который по
     крупицам собирает улики и пытается сопоставить их вместе, с тем, чтобы
     получилась целая картина события. Проблема в том, что очень большие
     «фрагменты мозаики» кажутся скрытыми или отсутствующими, и трудно бывает
     75
     разглядеть «общий сюжет». В этом случае человек напрягает своё воображение и
     достраивает невидимые линии, заполняя пробелы. Так работает наш мозг. Мы
     можем понять, что за предмет находится перед нашими глазами, даже если видим
     только небольшую его часть. Остальное достраивает наш мозг в нашем
     подсознании. Нам не обязательно видеть предмет целиком, мы интуитивно
     сводим вместе маркеры, простраивая невидимые линии. И мы не можем найти
     удовлетворения, пока не успокоим свой ум и не разрешим все волнующие
     вопросы. Думаю, сам Даниил переживал нечто подобное:
      «...И я, Даниил, изнемог, и болел несколько дней; потом встал и
      начал заниматься царскими делами; я изумлён был видением сим и не
      понимал его...»
     (Даниил 8; 27)
     Можно подумать, что раз Даниил не понимал, то куда уж нам с вами?
     Достаточно справедливая мысль. Но почему бы не попробовать? Оправдается ли
     агностик перед Богом? К тому же Даниил не имел очень многого из того, что
     имеем мы теперь.
     Очень интересный сюжет есть в Евангелии от Матфея:
      «...Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя
      Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где
      родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и
      пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и
      весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников
      народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же
      сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:
      и ты Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств
      Иудиных, ибо из тебя произойдёт Вождь, который упасёт народ Мой,
      Израиля...»
     (Матфей 2; 1-6)
     Потрясающая история - из ряда вон выходящая! Первый же вопрос
     возникает — кто же такие были эти «волхвы»? Но я бы не хотел зацикливаться на
     этом, просто потому, что я не знаю, и никто не знает. Есть мнение, что это были
     цари, основано оно на пророчестве из 71 Псалма:
      «...цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и
      Савы принесут дары; и поклонятся ему все цари, все народы будут
      служить ему...»
     (Пс. 71; 10-11)
     76
     Есть и ещё подобные пророчества, но они явно не указывают на данный
     сюжет. Это один из примеров неверного толкования, основанного на
     предубеждении. Могли ли быть эти люди царями? - Весьма сомнительно; это
     хорошо видно из того же текста Евангелия, потому что цари, да ещё и во
     множественном числе, вряд ли бы отправились в подобное путешествие, да ещё и
     не имея чёткой цели, ведь им пришлось расспрашивать жителей Иерусалима,
     чтобы отыскать путь к искомому. Если бы вы были царём, то не отправили бы вы
     сначала посольство, чтобы разузнать всё точно сначала, даже если бы у вас было
     жгучее желание совершить такое паломничество. Далее, если бы они были
     царями, то не должны ли они были сначала прийти к Ироду? Да, они предстали
     перед ним, но лишь только после того, как он услышал о цели их прихода. Лишь
     впоследствии Ирод тайно призвал их. Поступают ли так с царями? В общем —
     «не царское это дело». Да и что-то слишком бедные подарки принесли эти «цари»
     новорождённому правителю, явно не царские; это в то время, когда даром своим
     царь демонстрировал свой престиж и силу.
     Конечно, всё это не имеет принципиального значения, однако, как эта
     ложная предпосылка утвердилась в церквах?! - Каждый ребёнок знает, что это
     были «цари». Но не является ли данный пример показателем того, как
     внимательно христиане изучают Евангелие? Ну, и, таких примеров, конечно —
     куча. Бедная Мария Магдалина!.. Но на скольких таких ложных предпосылках
     строятся не только проповеди, но и целые доктрины и учения? Тут это всё уже
     начинает становиться не таким уж забавным. И, как результат, в отличие от
     иерусалимских первосвященников и книжников, которые сразу смогли дать царю
     Ироду чёткое, конкретное толкование древнего пророчества, церковь находится в
     тумане сковавших её предрассудков, различных мнений, басен, легенд и
     отсутствия принципиальной позиции в отношении Писания. Всё это — результат
     деятельности врага, который стремится ослабить церковь изнутри, разложить её,
     посеять «своё семя на пшеничном поле», а также преступной безответственности
     Божьих служителей, которые не слишком серьёзно относятся к выполнению
     своих обязанностей, играют в церковь, экспериментируют со стадом, питают
     Христову Невесту испорченным хлебом, надругаются над ней.
      «...Итак, наблюдайте за собой и за всем стадом, в котором Дух
      Святой поставил вас пасти Церковь Господа и Бога, которую Он
      приобрёл Себе кровью Своей. Ибо я знаю, что по отшествии моём
      войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих
      восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь
      учеников за собой...»
     (Деяния 20; 28-30)
     У иерусалимских книжников всё же есть чему поучиться. Хотя они и были
     во вражде с Господом, но их отношение к Писаниям и их позиция были более
     конкретными и твёрдыми, чем у церкви сейчас. И, несмотря на то, что и их
     77
     понимание было далёким от идеала, все же данный пример из Евангелия, я
     думаю, весьма показателен для нас. Какая чёткость, какая уверенность, какая
     логика! Это чего-то да стоит.
     Да, даже вышеупомянутые, пресловутые волхвы, думаю, в этом деле дали
     бы нам «фору». Хотя, по всей видимости, это были астрологи, язычники, кто-то
     считает их зороастрийцами, и, не смотря на то, что они поклонились Иисусу,
     должно быть они не знали Господа, ведь они шли за «звездой», а не за Богом.
     Однако именно Он и вёл их таким вот необычным способом. В данном случае
     они были всего лишь «Его ослицами». И через это событие Бог просто прославил
     Себя, продемонстрировав Свою суверенную власть над всем, что бы люди не
     делали, что это Он, и только Он управляет всем в этом мире, и никто не может
     противостоять воле Его.
     Вот ещё несколько примеров того, как толковали Писание в новозаветные
     времена:
      «...Когда же собрались фарисеи Иисус спросил их: «Что вы
      думаете о Христе? Чей Он сын?» Говорят Ему: Давидов». Говорит им:
      «Как же Давид по вдохновению называет Его Господом, когда говорит:
      «Сказал Господь Господу моему: «Воссядь одесную Меня, доколе положу
      врагов Твоих в подножие ног Твоих»»? Итак, если Давид называет Его
      Господом, как же Он сын ему?» И никто не мог отвечать Ему ни слова,
      и с того дня никто уже не смел спрашивать Его...»
     (Матфей 22; 41-46)
     Потрясающая логика! Вот пример, как Сам Иисус истолковывает древние
     Писания. Занятно, что Его аргументация строится всего на одном слове, и если
     бы фарисеи обладали таким же творческим размахом, что и современные
     переводчики Писания, то они бы с лёгкостью могли выкинуть слово, или
     заменить его, но они не смели так поступать. Здесь и урок для нас, нет лучшей
     школы, чем примеры самого Господа. А фарисеи знали, что ответить в
     представленной ситуации, причём делали это без особых раздумий. Во всём этом
     видна уверенность и конкретика, и это урок для нас.
      «...И спросили Его ученики Его: «Как же книжники говорят, что
      Илии надлежит прийти прежде?» Иисус сказал им в ответ: Правда,
      Илия должен прийти прежде и устроить всё; но говорю вам, что Илия
      уже пришёл, и они не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и
      Сын Человеческий пострадает от них». Тогда ученики поняли, что Он
      говорил им об Иоанне Крестителе...»
     (Матфей 17; 10-13)
     Теперь перед нами пример неверного толкования книжниками
     пророчества. И он очень важен для нас. Книжники считали, что тот самый
     78
     ветхозаветный пророк Илия в буквальном смысле вернётся, и для такого мнения у
     них были основания в Писании. Ведь пророк Илья не умер, он живым был взят к
     Господу на огненной колеснице, и, в соответствии с этим, он также мог
     вернуться. Но это их понимание было неверным, как возможно и наше
     понимание может быть неверным. Это привело к тому, что они не смогли
     усмотреть исполнения пророчества при их жизни и не узнали его. Так, возможно
     и мы не видим того, что происходит вокруг нас только из-за нашего неверного
     понимания.
     В этом отрывке перед нами пример того, как Господь использует
     символизм и ссылку. Так что, какое-то конкретное имя человека или название
     города, ну, или вообще любое имя собственное, используемое в Писании, может
     нести в себе смысл не конкретного объекта или личности, а как бы обобщающий
     образ или некую идею, или некий духовный смысл, или просто отождествление,
     или подобие. И здесь, в Евангелии, Иисус даёт нам один из ключей, Его
     собственный принцип и пример того, как правильно истолковывать пророчества.
     Казалось бы, что общего между Илией и Иоанном Крестителем? Если
     приглядеться, то достаточно много. Нужно ли это перечислять? Ну, то, что оба
     жили в пустыне, одевались похожим образом, обличали правителей, призывали
     весь народ к покаянию, они не писали книг, но о них писали другие, обладали
     великой силой влияния, вели праведный образ жизни, были ненавидимы и
     преследуемы властями. Также в Евангелии от Луки представлен сюжет того, как
     Ангел сказал отцу Иоанна Захарии, что его сын будет идти перед Мессией «в
     духе и силе Илии».
      «...ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и
      сикера, и Духа Святого исполнится ещё от чрева матери своей; и
      многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет
      пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям,
      и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу
      народ приготовленный...»
     (Лука 1; 15-17)
     Что это значит? Означает ли это, что существует некое «помазание», или
     особый дух, или сила, присущая этому конкретному человеку? Такая идея
     расходится с Писанием; ведь, сколько сходств между этими двумя персонажами,
     столько и различий. Например, Иоанн ни одного чуда не совершил, и был убит, в
     то время как через Илию были совершены потрясающие чудеса, и сам он был
     живым вознесён к Господу. Здесь мы имеем дело с простой аналогией, с
     символизмом и пророческим языком, и вовсе не стоит искать в этом буквальной
     трансцендентной духовной подоплёки и строить на основании мнимой идеи
     некие мистические ложные учения. Поэтому не существует никакого буквального
     «духа» или «силы» Илии, и нет смысла искать что-то подобное в духовном мире
     — это только пророческая ссылка, образ, символ, некое объяснение, для того,
     79
     чтобы нам это было понятно, ведь дух Илии – это Тот же Самый Дух Святой! —
     Как Иисус говорил:
      «...Если я сказал вам о земном и вы не верите, как поверите, если
      буду говорить вам о небесном?..»
     (Иоанн 3; 12)
     Это означает, что Господь не говорит нам более того, что мы в состоянии
     понять, Он общается с нами на человеческом языке и использует для этого те же
     самые символы и образы, понятные нам, которые мы можем «переварить». И то,
     что Иоанн Креститель пришёл «в духе и силе Илии», означает лишь то, что
     служение этих двух пророков было было похожим.
     Подобное мы видим, когда Давид создаёт псалмы и в них говорит как бы
     от своего имени, но пророчески эти слова относились к Мессии, Иисусу Христу:
      «...Ибо Давид говорит о Нём: видел я пред собой Господа всегда,
      ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. Оттого возрадовалось
      сердце моё и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в
      уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому
      Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь
      меня радостью пред лицом Твоим. Мужи братия! Да будет позволено с
      дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он умер и погребён, и
      гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с
      клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти
      и посадить на престоле его, он прежде сказал о воскресении Христа,
      что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления...»
     (Деяния 2; 25-31)
     Здесь перед нами пример, когда двойной смысл содержится в пророчестве.
     Один относится к Давиду непосредственно, а другой переносится на Христа.
     Такое двойное толкование характерно практически для всего Писания. Ведь закон
     и пророки не всегда напрямую, буквально говорят об Иисусе, но практически всё
     Писание косвенно, пророчески, или символически, или образно указывает на
     Него, как бы даёт ссылку. Ну, это, впрочем, известные вещи и всем понятные. Но
     таких скрытых значений в тексте пророчества может быть и не два, и даже не три.
     Пророчества могут быть многослойными, или даже объёмными, и, таким
     образом, очень содержательными. А раскрыть всё это содержание как раз и
     помогают нам ключи или коды, которые Сам Бог дал нам в Своём слове в
     качестве подсказок. Один и тот же стих пророчески может относиться как к
     конкретному человеку, так и к целому народу, или идее, или событию, или
     принципу, или к разным временам, смотря какой масштаб применять в данном
     случае.
     Означает ли это, что Писание можно толковать как угодно, в наших
     80
     собственных интересах или в нашем собственном понимании? Конечно - нет.
     Существуют рамки и ограничения, установленные внутри слова Божьего,
     которые сохраняют нас от неверного толкования и не дают нам выйти за границы
     истины, определённой этим словом. Если мы, конечно, заинтересованы сами в
     истине, потому что многие люди ищут своего в этом деле и стремятся найти
     подтверждение своим собственным идеям, но для этого им приходится идти
     против целостности Писания. Потому что подобные заблуждения рано или
     поздно вступают со словом Бога в непреодолимые противоречия, и таким людям
     приходится искать пути, как эти противоречия разрешить или уйти от них. С
     подобными примерами приходится сталкиваться практически постоянно. Для
     этого они и само Писание по-своему переписывают, чтобы привести его в
     соответствие со своим мнением. А те, кто не могут себе этого позволить,
     изобретают всякие нелепые оправдания, или просто игнорируют нестыковки.
     Некоторые просто плохо знают Библию, или знают только в каком-то
     ограниченном русле, другие же подвержены влиянию авторитетов или следуют за
     большинством, а иные извергают проклятия и запрещают людям изучать
     Писание.
     В конце концов, здесь всё зависит только от нас самих, если человек ищет
     правду, то он её найдёт, а если он — лукавый, то, как Господь сказал: «с лукавым
     Он поступает по лукавству его». Господь даст возможность заблуждаться тому,
     кто злой в Его глазах, а того, кто угоден Ему, Он силён сохранить от обольщения,
     опять же, если мы будем бодрствовать и испытывать себя — чисты ли наши
     мотивы? Честны ли мы сами с собой? Желаем ли мы на самом деле знать правду,
     или наше стремление лишь в том, чтобы прославить себя? Или мы считаем себя
     самыми умными из людей?
      «...Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему. Не
      удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос? Но мы
      знаем Его, откуда Он; когда же придёт Христос, никто не будет
      знать, откуда Он...»
     (Иоанн 7; 26-27)

      «...Другие говорили: «Это Христос». А иные говорили: «Разве из
      Галилеи Христос придёт? Не сказано ли в Писании, что Христос
      придёт от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда
      был Давид?..»
     (Иоанн 7; 41-42)

      «...Но этот народ невежда в законе, проклят он...»
     (Иоанн 7; 49)
      «...На это сказали ему: «И ты не из Галилеи ли? Рассмотри и
      увидишь, что из Галилеи не приходит пророк»...»
     81
     (Иоанн 7; 52)
     - Ещё один пример - интересен тот факт, что, в данном случае, фарисеи
     имели достаточно верное понимание пророчества. Когда Иисус говорил с ними на
     эту тему, Он вовсе не подвергал сомнению их толкование, но указывал на их
     неверные выводы в силу их ограниченности, потому что они не знали всех
     фактов, связанных с жизнью Иисуса, а имели предвзятое, пристрастное
     отношение к Нему. И они не стремились свои знания расширить, а лишь
     утверждались в своём невежестве на основании правильно понятых ими
     пророческих предсказаний. Это, пожалуй одна из главнейших ошибок
     толкователей, когда ты только отчасти верно знаешь истину, но ты не
     заинтересован, чтобы знать её полностью. Ты используешь своё знание для того,
     чтобы утверждаться в своих собственных убеждениях, и не видишь всей тонкости
     заблуждения и всего подвоха, куда уловил тебя сатана. Дьявол использует
     99,999% истины, чтобы полностью обмануть человека. 0,001% яда в хорошей
     пище может оказаться смертельным. В этом вся хитрость его обмана. И, к
     сожалению, человеческий разум достаточно слаб, чтобы заметить это, если
     человек сделал свой ум своим богом. Если же человек сомневается в силе своего
     ума, а всецело полагается на Господа, и всеми силами ищет правду, только тогда
     он избежит этой ошибки и не окажется в сетях сатанинского заблуждения.
      «...как написано: «Вот, полагаю в Сионе камень преткновения и
      камень соблазна; но всякий, верующий в Него не постыдится»...»
     (Римлянам 9; 33)
     82
     4. Противоречия.
      «...Во второй год царствования Навуходоносора снились
      Навуходоносору сны, и возмутился дух его, и сон удалился от него...»
     (Даниил 1; 2)
     Итак! Вот, мы только-только приступили к нашему исследованию, как с
     первого же стиха сталкиваемся с затруднительным противоречием. Ну, неужели
     без этого нельзя и шага ступить? Как и любая другая проблема, эта требует
     своего разрешения. И здесь возникают сразу несколько философских вопросов;
     есть ли место противоречиям в Писании? Что нам делать, если мы сталкиваемся с
     ними? Как нам относиться к подобным вопросам и ситуациям? И, наверно, будет
     уместным поразмышлять немного над этим, потому что мы не можем
     игнорировать их, и рано или поздно нам придётся давать хоть какой-то ответ на
     эти вопросы.
     Но, для начала, посмотрим на вышеприведённый стих: какое именно
     противоречие находится в нём? Опять-таки, это противоречие для нас, и это не
     означает, что оно является таковым на самом деле. Возможно, мы просто не знаем
     всех фактов, и нам это кажется нестыковкой. Здесь уместно вспомнить
     предыдущую часть, где мы видели пример того, как книжники споткнулись на
     неверном понимании ситуации, когда считали, что Иисус родился в Галилее,
     когда же, на самом деле, Он был рождён в Вифлееме. Такие кажущиеся
     противоречия достаточно частое явление, и, в большинстве своём они являются
     просто результатом неверного понимания или незнания связанных с этим
     вопросом фактов, поэтому мы не должны быть торопливыми и делать поспешных
     выводов, которые на поверку будут необоснованными. Так, что же мы видим
     здесь? «Во второй год царствования Навуходоносора...» - проблема заключается
     в том, что перед этим, как мы читаем, Даниил и его товарищи должны были
     воспитываться при дворе «три года», прежде чем их представили перед царём.
      «...И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино,
      которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении
      которых они должны были предстать пред царя...
      ... По окончании тех дней, когда царь приказал представить
     83
      и
      х , начальник евнухов представил их Навуходоносору...»
     (Даниил 1; 5...18)
     А Даниил, судя по рассказу из второй главы книги, предстал перед царём
     «во второй год» его царствования, то есть в то время, когда тому явился тот
     самый пророческий сон. К тем «трём годам» нужно добавить время царствования
     Навуходоносора до оккупации им Иерусалима и время, пока пленников
     переводили в Вавилон.
      «... В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского,
      пришёл Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его...»
     (Даниил 1; 1)
      «...Слово, которое было к Иеремии о всём народе Иудейском, в
      ч
      етвёртый год Иоакима , сына Иосии, царя Иудейского, - это был
      первый год Навуходоносора, царя Вавилонского...»
     (Иеремия 25; 1)
     Итак! Что мы видим? - В третий год Иоакима Навуходоносор подверг
     осаде Иерусалим, а пророк Иеремия провозглашает слово от Господа в четвёртом
     году Иоакима, и это же первый год Навуходоносора. Это значит, что
     Навуходоносор практически сразу же начал осаду Иерусалима, как стал царём.
     Сколько времени продолжалась осада нам неизвестно, может быть, это можно
     узнать из других источников. В любом случае, проблема остаётся перед нами,
     ведь, если Даниил с его друзьями воспитывались три года, то это никак не
     укладывается в два года царствования вавилонского царя.
     Однако эта задача не является неразрешимой. Если воспользоваться здесь
     методикой Шерлока Холмса, то, в случае, если все мыслимые объяснения не
     соответствуют фактам, единственно верным является самое неправдоподобное
     предположение. Так что здесь можно сделать только один вывод: что Даниил и
     его спутники предстали перед царём раньше того срока, в который они должны
     были это сделать, и причиной тому как раз и был сон царя. Хотя, с таким выводом
     связаны некоторые проблемы, потому что, может показаться, что это
     противоречит стиху 18, 1-ой главы книги, говорящему, что юноши были
     представлены царю по окончании «тех дней», то есть трёх лет. Однако здесь не
     говорится, что прошло именно три года, должно было три года пройти, но
     вероятно прошло меньше, потому что это случилось «когда царь приказал
      представить их». И « По окончании тех дней». То есть это не значит, что имеется
     в виду тот, прежде установленный, срок. А причиной тому, что их представили
     царю, могло быть как раз следующее:
      «...Но Даниил просил царя, и он поставил Седраха, Мисаха и
      Авденаго над делами страны Вавилонской...»
     84
     (Даниил 2; 49)
     Но есть здесь и другая сложность;
      «...Когда же вышло это повеление, чтобы убивать мудрецов,
      искали и Даниила и товарищей его, чтобы умертвить их... И Даниил
      вошёл, и упросил царя дать ему время, и он представит царю
      толкование сна...»
     (Даниил 2; 13-16)

     В этом случае, во-первых, почему Даниил и его друзья были подвержены
     опасности, если они были только в статусе учеников и не получили признания
     перед царём? Иными словами - «ещё не получили диплома» - ещё не стали теми
     «мудрецами», которые были ответственны перед царём. А так же, как Даниил
     смог войти и упросить царя, если он ещё не был представлен ему? Эти вопросы,
     безусловно, могут быть аргументом против такой точки зрения и, конечно,
     требуют ответа.
     Но, опять-таки, следуя советам того же самого Шерлока Холмса, не будем
     строить теории пока у нас недостаточно улик, потому что если у тебя есть теория,
     то ты неизбежно начинаешь подстраивать факты под неё.
     Есть ещё три возможных выхода из этого затруднения; первый
     заключается в том, что «три года» совсем не обязательно должны означать
     полноценные года, точно так же, как и в случае с Иисусом, который был «три дня
     и три ночи в сердце земли», хотя полный промежуток времени этого занял только
     чуть больше полутора суток. Потому что в еврейском исчислении времени день,
     год, месяц, всегда учитывается, даже если только незначительная часть этого
     отрезка времени фактически была задействована в процессе.
     Ещё одно решение этой задачи выдвинул Иосиф Флавий. В книге
     «Иудейские древности» он сообщает, что эти два года отсчитывались не от
     момента воцарения Навуходоносора в Вавилоне, а от того времени, когда он
     покорил себе Египет и стал единовластным владыкой на всём Ближнем Востоке.
      «Спустя два года после покорения Египта царь Навуходоносор
      имел необычайное сновидение, значение которого Всевышний сам
      раскрыл ему во время сна, но которое царь при вставании с ложа
      совершенно забыл». (Иудейские древности 10-10-3)
     Это объяснение претендует быть наиболее достоверным, и есть
     определённый смысл в этом.
     Также выдвигалось мнение, что вавилонские цари считались
     полновластными владыками только после года своего правления. То есть первый
     год считался годом не царствования их, а годом восхождения на престол. Лично
     мне показалось сложным удостовериться в этом. Однако свет на эту проблему
     может пролить цитата из труда древнего историка, используемая Иосифом
     Флавием в «Иудейских древностях»:
      «Царь Навуходоносор умер, процарствовав сорок три года, и был
     85
      человеком предприимчивым и гораздо более счастливым, чем его
      предшественники на престоле. О его деяниях упоминает в третьей
      книге своей халдейской истории и Берос, говоря следующим образом:
      «Когда отец его Набопалассар узнал, что наместник, назначенный над
      Египтом, Келесирией и Финикией, отпал от него, старик, не будучи уже
      более в силах лично переносить трудности похода, поручил своему
      сыну Навуходоносору, который был тогда молодым человеком, часть
      своей рати и выслал его во главе ее против сатрапа. Сойдясь с
      отступником и сразившись с ним, Навуходоносор разбил его, а все
      страны вновь вернул под власть своего царства. Около того же
      времени отец его Набопалассар заболел в городе Вавилоне и умер,
      процарствовав двадцать один год. Когда вскоре затем Навуходоносор
      узнал о кончине отца своего, он [немедленно] распорядился
      относительно Египта и прочей области, поручил нескольким
      друзьям военнопленных иудеев, финикийцев, сирийцев и египтян и,
      велев им отправиться с главными военными силами и всей
      добычей в Вавилонию, сам, в сопровождении небольшой свиты,
      поспешил через пустыню в Вавилон. Приняв затем дела, которыми
      пока (во время его отсутствия) заведовали халдеи, и престол,
      временно занятый знатнейшим из них, и став таким образом
      е
      динодержавным правителем над царством отца своего ,
      Навуходоносор велел отвести для поселения прибывшим между тем
      военнопленным местности в самых плодоносных частях Вавилонии,
      сам же занялся щедрым украшением из военной добычи святилища
      Ваала и прочих храмов; он также обновил древний город, доказав ему
      свое расположение тем, что расширил его новыми зданиями, а чтобы
      врагам, в случае осады, невозможно было отвести русло реки, окружил
      город двумя цепями стен, по три внутри и по стольку же извне. Одну из
      этих стен он соорудил из кирпичей и асфальта, а другие из одного
      кирпича. Укрепив столь подобающим образом город стенами и украсив
      их богатыми воротами, царь приступил к сооружению нового дворца,
      находившегося рядом с отцовским дворцом и соединенного с ним; было
      бы лишним описывать устройство этого нового здания и вообще все
      его богатое убранство; скажем лишь, что оно было огромно и
      замечательно и было воздвигнуто в пятнадцать дней. При своем
      дворце он велел соорудить каменные возвышения, совершенно похожие
      по виду на горы, обсадил их всевозможными деревьями и устроил так
      называемый висячий сад, вследствие желания жены его, происходившей
      из Мидии, иметь такую вещь, к которой она привыкла у себя на
      родине».» (Иудейские Древности 10-11-1)
     Это означает, что Навуходоносор ещё не стал царём в Вавилоне, когда
     отправил «военнопленных иудеев в Вавилон», а после смерти его отца
     Набопалассара, некоторое время правили «знатейшие халдеи», пока тот
     86
     занимался военными делами на западе. То есть мог пройти и год, пока он принял
     на себя титул властителя - стал «единодержавным правителем над царством отца
     своего». В то время как пленённые из Иудеи уже были переселены в Вавилон,
     среди которых, вероятно, и находились Даниил и его товарищи. А библейское
     указание из книги пророка Иеремии: «...Слово, которое было к Иеремии о
      всём народе Иудейском, в четвёртый год Иоакима, сына Иосии, царя
      Иудейского, - это был первый год Навуходоносора, царя
      Вавилонского...», подтверждает ту точку зрения, что Навуходоносор принял
     царский титул уже несколько после того, как захватил пленных иудеев после
     первой своей осады Иерусалима, которая была осуществлена в «третий год»
     иудейского царя Иоакима, а здесь мы читаем о «четвёртом годе» его правления.
     Это было время уже после первой осады города, и, видимо, в то время
     Навуходоносор только-только принял царский титул. Так что, с момента первой
     осады Иерусалима могло пройти уже около года, но не больше, а меньше года, до
     того дня, как Навуходоносор стал царём в Вавилоне. И этот год мог быть учтён в
     сроке обучения Даниила и его товарищей.
     Ну и, в конце концов, для кого-то остаётся, с моей точки зрения, самый
     невероятный вариант, что в книгу просто вкралась ошибка. Здесь как раз всё и
     упирается в нашу философию. Возможны ли ошибки в Писании? Если мы верим,
     что это слово Божье, то ответ однозначный — нет! И в этом убеждении играет
     роль не только наша принадлежность вере, но и то, что все те бесконечные
     нападки и критика этого Писания в итоге всегда оказывались в проигрыше. Слово
     Божье всегда побеждало! И эта статистика также убеждает нас, что и в
     следующем случае — обязательно победит!
      «...как написано: «Вот, полагаю в Сионе камень преткновения и
      камень соблазна; но всякий, верующий в Него не постыдится»...»
     (Римлянам 9; 33)
     Не поленюсь здесь ещё раз привести эту цитату! Эта истина уже
     достаточное количество раз зарекомендовала себя, и надо быть уже наверно
     глупцом, чтобы продолжать подвергать её сомнению.
     А что, если ошибка вкралась в перевод, ведь такое возможно? Я бы не
     хотел снова к этой теме возвращаться, потому что она уже немного
     рассматривалась вначале. Конечно, переводы не совершенны, но там, где есть
     ошибка, мы можем узнать её. Мы же говорим о кажущихся противоречиях,
     которых в принципе быть не должно. В данном случае проблема явно не в
     переводе.
     Существуют ли другие противоречия в Библии? Многие скажут —
     конечно, и много! Лично я не знаю каких-либо неразрешённых нестыковок,
     правда есть, пожалуй, только одно место в Евангелии, которое может произвести
     впечатление явного противоречия. А по поводу мнения этих — «многих», я
     задаюсь вопросом можно ли таких людей называть верящими Библии? Хотя
     87
     большинство из них считают себя христианами.
     Думаю, будет уместным здесь рассмотреть ещё пару примеров
     «противоречий», хотя это и не относится к теме данного исследования. Начнём с
     простого: того, на который у нас имеется достаточно ясные объяснения. Это —
     «три дня и три ночи», проведённые Иисусом в «сердце земли»;
      «ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын
      Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи...»
     (Матфей 12; 40)
      «...Иисус сказал им в ответ: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня
      воздвигну его»...»
     (Иоанн 2; 19)
      «...и будут бить, и убьют Его, и в третий день воскреснет...»
     (Лука 18; 33)
      «...И что Он погребён был, и что воскрес в третий день, по
      Писанию...»
     (1 Коринфянам 15; 4)
     Первый вопрос, возникающий сразу же — откуда взялась ещё одна «ночь»,
     если Он воскресает в «третий день»? Второй — если рассмотреть порядок
     событий, то и «три дня» не получаются, потому что Он воскресает в воскресенье
     ещё до рассвета? Не говоря о том, что за всё это время проходят только одни
     полные сутки — это суббота. Но здесь достаточно только более внимательно
     рассмотреть события и вспомнить, что у евреев каждый новый день начинается,
     по-нашему, с 6-ти часов вечера, или с заходом солнца. Итак, в какое время Иисус
     умер?
      «...От шестого же часа тьма была по всей земле до часа
      девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: «
      Или, Или! Лама савахфани?» - то есть: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего
      Ты Меня оставил?»... Иисус же, опять возопив громким голосом,
      испустил дух...»
     (Матфей 27; 45...50)
      «... Было же около шестого часа дня и сделалась тьма по всей
      земле до часа девятого:..
      Иисус, возгласив громким голосом, сказал: «Отче! В руки Твои
      предаю дух Мой». И, сказав сие, испустил дух...»
     (Лука 23; 44...46)

     88
     Итак, Иисус умер «около девятого часа», то есть, по-нашему, около трёх
     часов дня в великую пятницу. Когда же Он воскрес?
      «...Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва
      Марии Магдалине...»
     (Марк 16; 9)

      «...По прошествии субботы Мария Магдалина, и Мария, мать
      Иакова, и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И в
      первый день недели, очень рано, при восходе солнца, приходят к
      гробнице и говорят между собой: «Кто отвалит нам камень от двери
      гробницы?» И, взглянув, видят, что камень отвален, а он был весьма
      велик...»
     (Марк 16; 1-4)
      «...В первый же день недели Мария Магдалина приходит к
      гробнице рано, когда было ещё темно, и видит, что камень отвален
      от гробницы...»
     (Иоанн 20; 1)

     Иисус воскрес в воскресенье утром, очень рано, когда ещё было темно.
     Итого, Он был мёртвым с без чего-то 3-х дня в пятницу, до, приблизительно, 6-ти
     утра в воскресенье. Всего 39-40 часов. В момент его смерти была тьма, которая
     длилась три часа, начиная с полудня до 3-х дня, то есть, несмотря на то, что это
     был пик дня, это была «ночь». То есть это была первая «ночь», когда Он был
     мёртв, и хотя она длилась после Его смерти, возможно, всего несколько минут,
     всё же нужно признать, что первую «ночь» в пятницу Он был уже в «сердце
     земли».
     Далее, когда тьма сошла, продолжился день пятницы, продолжавшийся
     ещё три часа до начала субботы, которая по нашему времяисчислению началась в
     шесть вечера. - Это первый день, когда Иисус был мёртв. Затем началась суббота
     — это второй день, когда солнце зашло в субботу, началась вторая ночь, с
     рассветом продолжился день субботы, всё тот же — второй день Иисуса.
     Далее в шесть часов вечера, по-нашему, началось воскресенье — первый
     день недели, в это вечернее время женщины пошли купить ароматы, чтобы с утра
     пойти помазать тело Иисуса. Это третий день! Затем солнце зашло, и наступила
     ночь первого дня недели — воскресенья — это третья ночь, как только она
     закончилась — произошло воскресение Иисуса в третий день, в воскресенье,
     весьма рано, когда было ещё темно! Итак! Иисус воскрес в третий день и провёл
     в «сердце земли» три дня и три ночи! - Очень точные сведения! И они настолько
     точны, что если не представлять себе всех подробностей, то можно запутаться и
     сделать неверные выводы.
     Большинство видимых неувязок в Евангелиях, так получилось, как раз и
     89
     связаны с событиями смерти и воскресения Иисуса. Поэтому, наверно, стоит
     некоторые из них заодно тоже рассмотреть; Так, например, в Евангелии от
     Матфея сказано:
      «...Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение
      увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал:
      «Невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы»... Тогда
      отпустил им Варавву, а Иисуса, бив предал на распятие...»
     (Матфей 27; 24...27)
     Подобный ход событий описывает и Марк и Лука. Пилат принимает
     решение о смерти Христа, и после этого предаёт Его бичеванию и
     издевательствам римских солдат, после чего Его ведут на казнь. В Евангелии же
     от Иоанна мы видим другой порядок событий: там Пилат предаёт Иисуса
     бичеванию и издевательствам, и лишь потом, после некоторого противостояния с
     обвинителями, всё же решается предать Его на распятие.
      «...Тогда Пилат велел взять Иисуса и велел бичевать Его... Тогда
      вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: «Се,
      Человек!»... Тогда была пятница перед Пасхой, и час шестой... Тогда
      наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели...»
     (Иоанн 19; 1...16)
     Такое расхождение можно списать на то, что авторы Евангелий не
     стремились воспроизвести точный порядок событий, а лишь описывали их. Хотя
     не знаю, насколько это может удовлетворить самых пытливых критиков. В этих
     же стихах мы сталкиваемся, пожалуй, с самым сложным противоречием. Оно
     касается стиха 14:
      «...Тогда была пятница перед Пасхой, и час шестой, и сказал
      Пилат иудеям: «Се, Царь ваш!»...»
     (Иоанн 19; 1...16)
     Этот стих не стыкуется с Евангелием от Марка 15 гл. 25 ст.:
      «...Был час третий, и распяли Его...»
     (Марк 15; 25)
     Можно сказать, что один из них неправ! Если только они не использовали
     различный способ исчисления времени, или они относили эти часы не ко времени
     суток, а какому-то иному пункту отсчёта. Марк не мог в этом месте использовать
     другой способ часового отсчёта суток, потому что далее его описание полностью
     совпадает со свидетельствами других евангелистов о времени, в которое «тьма»
     90
     покрыла землю, по еврейскому счёту — с 6-ти до 9-ти часов дня, или по-нашему
     с полудня до 3-х часов дня, или 15-ти часов.
     Здесь можно попробовать немного поразмышлять: Дело в том, что если
     прав Марк, то Иисус был распят до 9-ти утра по-нашему, то есть, это может быть
     любое время, начиная от 8-ми утра, до 9-ти. В таком случае становится
     затруднительным представить, что так много событий того дня, требовавших
     достаточно продолжительного времени, уложилось в меньше, чем три часа. Что
     же, давайте рассмотрим эти события по порядку:
      1) «...Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины
      народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти...»
     (Матфей 27; 1)

      2) «...и, связав Его, отвели и предали Его Пилату, правителю...»
     (Матфей 27; 2)

      3) «...Пилат... узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к
      Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме...»
     (Лука 23; 6-7)
      4) «...Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался... и предлагал Ему
      многие вопросы. Первосвященники же и книжники стояли и усиленно
      обвиняли Его. Но Ирод со своими воинами, уничижив Его, и насмеявшись
      над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал Его обратно к
      Пилату...»
     (Лука 23; 6-7)
      5) «...Тогда Пилат взял Иисуса и велел бичевать Его. И воины,
      сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в
      багряницу, и говорили: «Радуйся, Царь иудейский!» - и били Его по
      ланитам...»
     (Иоанн 19; 1-3)
      6) «...И Пилат решил исполнить требование их и отпустил им
      посаженного за возмущение и убийство в темницу, которого они
      просили, а Иисуса предал в их волю»...»
     (Лука 23; 24-25)
      7) «...Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели
      Его в собственные одежды Его и повели Его чтобы распять... И
      привели Его на место Голгофу, что значит Лобное место...»
     (Марк 15; 20-22)
     91
     Могли ли все эти события уместиться в столь короткий срок? - Пусть
     каждый судит сам. Лично меня это всегда озадачивало. Отсчёт этой истории
     необходимо начинать вести с наступления утра, то есть времени, когда солнце
     уже взошло. Необходимо учесть время всех сборов, преодоления расстояний,
     того, что Пилат стремился отсрочить момент приговора, не желая быть
     замешанным в этом деле. Наверно, вывод здесь зависит от того, насколько иудеи
     были шустрыми. То же самое дело можно сделать и быстро, и в более спокойном
     темпе. При желании, конечно, можно было бы уложиться и меньше, чем в три
     часа, но всё же, лично мне это кажется не очень-то правдоподобным. Более
     реальным выгладит описание событий Иоанном: что, когда Пилат принял
     решение предать Христа смерти, был шестой час, по-нашему больше
     одиннадцати утра.
     В таком случае устоявшееся церковное предание о том, что Иисус был на
     кресте в течение шести часов, оказывается несостоятельным, и получается, что с
     момента распятия до Его смерти прошло около трёх часов - как раз тот
     промежуток времени, когда тьма покрыла землю, или тьма наступила через
     совсем короткий промежуток времени с того момента, как Он был распят.
     Именно это так сильно и удивило Пилата - что Иисус так быстро умер. Правда,
     здесь может представлять сложность другой момент: если прав Иоанн, то, когда
     Пилат приказал распять Иисуса, было уже больше 11-ти, по-нашему. А совершить
     распятие, по всей видимости, должны были уже к полудню, то есть времени так
     же оставалось не очень много на все приготовления и путь до места казни - где-то
     около получаса.
     Ну и здесь пусть каждый тоже судит сам, достаточно ли это выглядит
     правдоподобным. Ну, на мой взгляд, данная версия более правдоподобна, чем в
     первом случае, когда на все - про всё было отведено всего три часа.
     Тогда, что же нам делать с этим досадным недоразумением в Евангелии от
     Марка 15;25? - «Был час третий»? Могло ли это относиться не ко времени суток,
     а к какому-то событию? Об этом нам могут дать правильные сведения только
     переводчики, которые хорошо знакомы с языком оригинала. Возможно, Марк не
     относит «третий час» непосредственно к моменту распятия, а просто сообщает,
     что это произошло по истечении «трёх часов». Но, вернее всего, он имел в виду
     то, что с третьего часа начался весь процесс суда над Иисусом, и, как последствие
     этого — Его казни.
     Если у вас есть ответ на этот вопрос, то я был бы очень рад узнать его.
     Или, всё-таки возможно такое, что в текст Писания вкрались несоответствия? В
     таком случае, это произошло не без ведома Создателя. Как же Господь Бог мог
     это недоглядеть? Разумеется, Он в курсе всего. Или же Он допустил некий «люфт
     руля», для того чтобы мы не поклонялись Библии, но Богу Библии? И, если Он в
     ангелах своих усматривает недостатки, то может ли быть абсолютно
     совершенным Писание, данное людям и через людей? Думаю, всё это тоже
     правильно, но, скорее всего, несовершенство заключается не в Писании, а в нас
     самих, в нашем знании и понимании.
     92
      «...И сказал Господь Моисею и Аарону: вот устав Пасхи: ...В одном
      доме должно есть её, (не оставляйте от неё до утра) не выносите
      мяса вон из дома и костей её не сокрушайте...»
     (Исход 12; 43...46)
     Если мы рассматриваем «пасхального агнца», как Слово Божье, то
     «питаясь им», мы не должны «ломать твёрдых частей его», тех, которые «не по
     зубам» нам. Это можно принять как заповедь от Господа. «Ломать» — это значит
     портить или изменять, или говорить, что это ошибка, или пытаться по-своему
     объяснить и истолковать то, что является для нас непонятным. «Кости» — это
     скелет, это основа, это то, на чём всё держится. Мы не должны посягать на
     основы, рушить фундамент. Меня всегда утешало это повеление Господа; облизал
     кость и аккуратно положил в тарелку. Также это одно из средств, чтобы
     выработать в нас смирение.
     93
     5. Сон Навуходоносора.
     Глава 1
     Истукан
      «...Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл
      царю Навуходоносору, что будет в последние дни. Сон твой и видения
      главы твоей были такие: ты, царь, на ложе твоём думал о том, что
      будет после сего? И Открывающий тайны показал тебе, что будет...
      ...Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой
      истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он
      пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из
      чистого золота, грудь его и руки — из серебра, чрево его и бёдра его
      медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью
      глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без
      содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и
      разбил их. Тогда всё вместе раздробилось: железо, глина, медь серебро
      и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унёс их, и следа
      не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великой
      горою и наполнил всю землю...»
     (Даниил 2; 28-35)
     Нам не приходится особо «ломать голову», чтобы дать толкование этому
     видению, тем более, что сам Даниил далее даёт царю вполне ясное объяснение
     ему. Для нас же это - ключи к понимаю дальнейших видений пророка, своего
     рода, азбука. Господь Бог не оставил нас без подсказок и, вполне логично,
     начинает с самого простого, и далее, постепенно предоставляет нам всё более
     сложный материал, с большими подробностями. Насколько нам важны эти
     детали? Если Господь дал их нам, то значит - они важны.
      «...Вот сон! Скажем пред царём и значение его.
     94
      Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство,
      власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили,
      зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя
      владыкой над всеми ими. Ты — это золотая голова! После тебя
      восстанет другое царство, ниже твоего, и ещё третье царство,
      медное, которое будет владычествовать над всей землёй. А
      четвёртое царство будет крепко как железо; ибо как железо разбивает
      и раздробляет всё, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет
      раздроблять и сокрушать. А что ты видел ноги и пальцы на ногах
      частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство
      разделённое, и в нем останется несколько крепости железа, так как
      ты видел железо, смешанное с горшечной глиной. И как персты ног
      были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет
      частью крепкое, частью хрупкое. А что ты видел железо, смешанное с
      глиной горшечной, это значит, что они смешаются через семя
      человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не
      смешивается с глиной. И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет
      царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет
      передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а
      само будет стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут
      был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и
      золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен
      сон, и точно истолкование его!..»
     (Даниил 2; 36-45)
     На тему этого пророчества существует достаточно много написанных книг,
     учебных материалов, исследований, семинаров, и так далее.., поэтому я
     постараюсь не повторять в подробностях то, что и без того известно многим, а
     сосредоточить внимание на некоторых моментах, которые мы можем упустить из
     виду, а остального коснуться только кратко.
     Итак, перед нами библейское пророчество и верное его толкование,
     которое дано нам для понимания, и делает для нас ясным значение библейского
     пророческого символизма, а также даёт нам ключи для толкования следующих
     пророчеств и пример того, как их нужно толковать. И здесь для нас остаётся
     только посмотреть на историю и увидеть, как данное пророчество исполнилось в
     реальной жизни.
     Итак, мы видим «истукан».
      «...вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан,
      в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его...»
     (Даниил 2; 31)
     Даниил ясно нам показывает, что «истукан» — это – «царства земные».
     95
     Это короткое видение раскрывает перед нами всю земную историю, начиная с
     того самого дня, когда оно было открыто царю Навуходоносору. Интересен тот
     факт, что «истукан» представляет собой единое целое; это значит, что все эти
     «царства» в общем контексте истории имеют одну и ту же природу и являются
     как бы единой конструкцией.
     «Истукан» — это идол, или бог; это не просто какая-то красивая статуя.
     Это означает, что земные царства претендуют на роль бога или заменяют собой
     бога, или посягают на духовную власть. Но это ложный бог, сотворённый
     людьми, а духовная власть этих царств это узурпация того, что принадлежит
     только Богу Творцу. Это видение раскрывает перед нами тот факт, что для людей
     этого мира мирская власть является высшим божеством, смыслом их
     существования, высшей целью, и они преклоняются перед ней. Что же
     объединяет все эти царства, или какой общий стержень у них?
      «...И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все
      царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе
      дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана
      мне, и я, кому хочу, даю её; итак, если Ты поклонишься мне, то всё
      будет Твоё…»
     (Лука 4; 5-7)

      «...Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как
      у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу
      свою и престол свой и великую власть... И дивилась вся земля, следя
      за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю...»
     (Откровение 13; 2-3)
     Отсюда нам понятно, что «дракон» или дьявол является тем, кто стоит за
     всеми земными царствами, как объединяющее начало. По сути, «истукан» и
     представляет собой образ дьявола. Тем, что объединяет все эти царства, является
     то, что их подданные «преклонились» перед своим «хозяином», и у них всех, по-
     сути, общая природа, и вместе они представляют собой единое целое, хотя и
     разделены между собой как отдельные части и созданы как бы из разных
     материалов.
     Здесь для нас также открыт глобальный замысел сатаны. Для чего он
     создал этого истукана? Ведь Бог таких произведений не создаёт. Для чего вообще
     создают идолов? - Для поклонения им. С этой же целью этот «древний змей»
     использовал переданную ему людьми власть, чтобы в конце концов люди
     поклонялись ему как богу, а также, чтобы через это ещё больше укрепить над
     ними свою власть, также, как любые мирские правители, обретя её, стремятся
     упрочить её, укрепить, уничтожить конкурентов, обезопасить своё господство,
     абсолютизировать его. Для этого они стремятся поднять свой престиж, и
     поклонение власти как божеству — это лучший способ для этого. Поэтому
     96
     правители обожествляли себя перед подданными, принимали на себя высшие
     духовные титулы, и всегда стремились к большему, к тому, чтобы их влияние
     было абсолютным и в духовных вопросах, и вообще распространялось на все
     сферы жизни. И сегодня мало что изменилось в этом смысле: Так, к примеру,
     Британский монарх носит официальный титул Главы Англиканской церкви и
     Хранителя «веры».
      «…В чрезвычайном блеске стоял он пред тобою…» - Внешний
     блеск и мнимая красота, раздутое величие - всё это — характеристики, присущие
     каждому мирскому царству, через такую рекламу правители стремятся завладеть
     преданностью своих подданных.
      «…И страшен был вид его...» - Страх - одно из важнейших орудий
     власти. Жестокость и беспощадность, насилие, угнетение и порабощение —
     самое верное средство подчинения.
      «...и поклонились зверю, говоря: к то подобен зверю сему ?
      И кто
      мо
      жет сразиться с ним ?..»
     (Откровение 13; 4)

     И здесь мы видим те же самые атрибуты мирской власти: внешнее
     величие: «кто подобен зверю сему?», и силу: «кто может сразиться с
      ним?».
     Но против этого Бог создаёт Своё «царство, которое вовек не разрушится,
     и которое сокрушит» власть дьявола. Также в этом видении нам показан путь -
     каким образом Бог собирался это совершить — при помощи «камня,
     отторгнутого от горы без содействия рук» - то есть, не прибегая к помощи
     человеческих сил. Он созидает «во дни тех царств нерукотворное царство»,
     которое «придёт неприметным образом».
     Кто-то может спросить: как же то, что мирские правители получили власть
     от князя этого мира — сатаны, согласуется с тем, что?:
      «...Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет
      власти не от Бога; существующие же власти от Бога
      установлены...»
     (Римлянам 13; 1)
     Это вполне согласуется с тем, что сказано в книге Даниила:

      «...Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал
      царство, власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни
      жили, зверей земных и птиц небесных О
      н отдал в твои руки и
      поставил тебя владыкой над всеми ими…»
     (Даниил 2; 28)

     97
     Несмотря на то, что царства этого мира представляют власть сатаны над
     землёй, есть высшая власть — Божья. В конечном счете, всё подчинено Ему, и
     всё, что существует на земле, существует только потому, что Он позволил этому
     быть. Однако это не означает, что можно считать всё происходящее на земле
     правильным или соответствующим принципам Бога. Наше отношение к мирской
     власти должно быть совершенно определённым, и Писание даёт нам вполне
     конкретные инструкции в этом смысле:
      «...Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя
      чтите...»
     (1 Петра 2; 17)
     И ещё:
      «...Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие – Богу...»
     (Матфей 22; 21)
     В обоих этих примерах мы видим противопоставление и отделение того,
     что принадлежит Богу от того, что принадлежит власти этого мира. Наше
     почтительное отношение к властям не означает, что мы позволяем им занять
     место Бога в нашей жизни. А, оказывая почтение власти, мы почитаем Бога,
     который установил эту власть. Это мы видим и на примере Даниила, который с
     почтением относился к языческому царю и служил ему честно. Однако, в этой же
     книге мы видим, что и Даниил и его товарищи, рискуя жизнью, бескомпромиссно
     отказывались выполнять требования властей, когда те посягали на то, что должно
     принадлежать только Богу. Так, царь Навуходоносор, получив во сне это
     вразумление от Бога, и получив через Даниила понимание значения этого сна, не
     смог смириться, что какие-то ещё иные царства будут править на земле после
     него. Он желал, чтобы только его царство стояло вечно. Чтобы
     продемонстрировать и утвердить это, он приказал установить истукана,
     сделанного полностью из чистого золота, который должен был представлять его
     царство, и заставил всех поклоняться своему творению. Но чтущие Бога друзья
     Даниила отказались поставить земную власть на место, принадлежащее только
     одному Творцу:
      «...Бог наш, которому мы служим, силен спасти нас от печи,
      раскалённой огнём, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет
      того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить
      не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не
      поклонимся…»
     (Даниил 3; 17-18)
      «...И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все
      царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе
     98
      дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне,
      и я , кому хочу, даю её; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет
      Твоё. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано:
      Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи…»
     (Лука 4; 5-8)
     Здесь Иисус не оспаривает притязания дьявола на обладание властью над
     всеми земными царствами и его право передавать эту власть тому, кому он
     захочет. Этим Он, как бы подтверждает правоту этих притязаний. «Юридически»
     права на обладание властью на земле были переданы змею Адамом, когда
     последний, нарушив Божий запрет, и не выполнив Его указаний, быть хозяином
     на земле, послушался змея, чем подчинился его воле, и, таким образом,
     добровольно отдал своё право владыки земли сатане, который и воспользовался
     этим правом, украв его у первого человека. Опять-таки, юридически – это
     мошенничество, но с точки зрения законного права, права лукавого на власть на
     земле абсолютно законны, так как человек сам отдал это право ему.
     Затем Господь Бог создал Себе народ на земле через послушание Его воле
     избранных Им людей. На них власть сатаны не распространялась, пока они жили
     в послушании Богу. И окончательно лишил власти дьявола Иисус, Он
     делигировал на земле власть Церкви, которая не справляется с ролью владыки,
     так как, подобно Адаму, продолжает подчинять себя влиянию этого мира и князя
     этого мира, и является, скорее, лишь сдерживающей силой, то есть Церковь пока
     не стала тем, чем должна быть. Из этого можно сделать предположение, что
     никто в мире не может обладать этой властью если не примет её из рук сатаны, то
     есть, все имеющие власть на земле получили её от князя этого мира, заключив с
     ним сделку, поклонившись ему. Такая идея может показаться слишком
     спекулятивной, однако, если исследовать этот вопрос серьёзно, то мы находим
     массу подтверждений такой точке зрения.
     Означает ли это, что все власть имеющие на земле сегодня: правители
     государств, первые-министры, хозяева монополий в буквальном смысле
     поклоняются сатане и имеют договор с ним? Как бы цинично это не звучало - да,
     за редкими исключениями, которые в большинстве своём касаются того, что
     договор их с сатаной является не прямым, а косвенным. Есть среди них те, кто
     пытаются вырваться из системы, но обычно таковые терпят поражение, даже
     если достигают некоторого временного успеха в своём сопротивлении лжи этого
     мира; таковые сопротивленцы чаще всего пополняют списки тех, кто закончил
     свою жизнь раньше назначенного срока, кто стал жертвой самой циничной в мире
     силы, не считающейся ни с какими соображениями морали и справедливости.
     Прошедший век в самых ярких красках продемонстрировал эти принципы и этот
     цинизм, а новый век только стал ещё более изощрённее в подлости и лжи.
     Любой человек может принять власть в этом мире только на условиях
     этого мира и в системе этого мира, и это почти невозможно сделать, не отвергнув
     Божий закон, или, хотя бы, не нарушая его; сопротивляться практически
     99
     бесполезно. Поэтому, как бы мы не восхищались поступками героев истории, мы
     должны быть в курсе того, что в основе их действия были, так или иначе,
     подчинены воле князя мира сего. Однако, над всем этим стоит Бог, Который
     держит всё под Своим суверенным контролем и осуществляет Свою волю на
     земле. Могучей иллюстрацией этому является книга Иова, в которой ясно
     показана эта субординация духовного мира, где сатана – обходит землю, и Бог
     дозволяет ему совершать те или иные действия в пределах, которые Бог для него
     установил: «вот он в руке твоей, только душу его сбереги».
     В настоящее время, эти «истуканы», эти символы власти стоят на главных
     площадях почти каждой столицы мира. Обелиски – фаллические символы
     древнего Египта и Вавилона. Самые известные – на площади согласия в Париже,
     на площади перед собором Святого Петра в Риме, гигантский обелиск в
     Вашингтоне, высота которого 555 футов, а так как 20% его высоты находится в
     основании, под землёй, то в целом высота его равна 666 футов. Интересные
     числа, не правда ли? И не случайно Библия повествует нам о размерах золотого
     истукана, которого воздвиг Навуходоносор; 6 локтей в ширину и 60 в высоту.
     (Мы не будем углубляться в символическое значение этих чисел, хотя они могут
     представлять для многих интерес). И, если Библия учит: «...не ставь себе
      столба, что ненавидит Господь, Бог твой...» (Второзаконие 16-22), то подобное
     увлечение египетскими обелисками выглядит как прямое, целенаправленное
     нарушение заповеди Божьей. Ведь речь в этом стихе идёт именно о египетских
     «столбах», потому что евреи только что вышли из Египта, и Моисей
     предупреждает свой народ о том, чтобы они не повторяли традиции египтян,
     которые так любили ставить именно эти самые «столбы». Почему Господь
     ненавидит это? Моисей видимо знал — почему. Потому что ему был известен
     скрытый сейчас смысл этих изваяний, известный оккультистам. Грубо говоря —
     это «фаллос» направленный в небо. Если ты в курсе этого, то ты понимаешь,
     почему это — мерзость.
     Здесь всплывает и ещё один вопрос: что же на счёт патриотизма?..
     Писание учит нас патриотизму; только разумному патриотизму; патриотизму,
     подчинённому заповедям Бога. Заповедь — быть патриотами своей страны,
     вытекает из простого повеления, данного в одной из «десяти заповедей» -
     «почитай отца и мать, дабы продлились дни твои на земле и тебе было хорошо».
     Почтение к отцу и матери подразумевает не только уважение непосредственно к
     родителям, но и почтение к их родителям, и так далее... Почтение к предкам,
     соответственно, имеет продолжение в таком же отношении и к Родине, к нации, в
     которой ты рождён, к своему народу. На примере Даниила и других пророков, а
     также Самого Иисуса Христа, мы можем увидеть, как их сердца болели за свой
     народ. Думаю, такое же отношение к Родине должно быть проявлено в каждом
     верующем. А предатели Родины, также, как и предатели своей крови, своей
     семьи, будут осуждены и судом человеческим и судом Божьим. И это нормально
     для детей Божьих желать благополучия для своего народа и своей страны. И это
     же будет выражено в отношении к правителям.
     100
     Писание учит нас: «злословящий отца и мать — смертью да умрёт»! Этому
     же вторит заповедь: «начальствующего в твоём народе не злословь». «Даже в
     мыслях твоих не злословь царя»! Бунт против власти также равнозначен бунту
     против родителей. И недаром одно сопутствует другому. Мы можем заметить, как
     подобное отношение пропагандировалось в среде молодёжи, через посредство
     бунтарской музыки, что в конечном итоге нацелено на разрушение общества.
     Плоды этого мы можем хорошо прочувствовать сегодня — это низвержение
     ценности семьи, моральное разложение, наркомания, преступность, бунт,
     своеволие и своенравие, надменность и отупление. А это, в свою очередь, готовит
     умы к новым бунтам и революциям, которые ещё больше будут разрушать
     общественный порядок, неся проклятие в целые поколения. Поэтому и
     обетованием соблюдения заповеди «почитай отца и мать» является - «чтобы тебе
     было хорошо, и чтобы умножились дни твои». И снова мы видим, как это
     обещание Бога вторит тому, что мы видим написанным в отношении к
     государственной власти:
      «...Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения,
      моления, благодарения за всех человеков, за царей и за
      начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную
      во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю
      нашему Богу…»
     (1 Тимофею 2; 1-3)
     Этот вопрос настолько важен, и этот принцип настолько очевиден, что
     даже пленённым в Вавилоне сынам Израиля Господь даёт ясное повеление:
      «...так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, всем пленникам,
      которых Я переселил из Иерусалима в Вавилон: стройте дома и живите
      в них, и разводите сады и ешьте плоды их; берите жён и рождайте
      сыновей и дочерей; и сыновьям своим берите жён и дочерей своих
      отдавайте в замужество, чтобы они рождали сыновей и дочерей, и
      размножайтесь там, а не умаляйтесь; и заботьтесь о
      благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за
      него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир…»
     (Иеремия 29; 4-7)
     Мятежники сродни тем, кто злословит отца и мать. И, соответственно, и
     жизнь мятежников коротка. Не нам ли, жителям России знать, какова цена бунтов
     и революций?
      «...Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся,
      потому что внезапно придёт погибель от них, и беду от них обоих кто
      предузнает?..»
     101
     (Притчи 24; 21-22)
     Кто-то скажет: а как же цари израильские? Разве они не служили Богу? -
     Те из них, кто служил Богу — служили Богу, а остальные совершали то, что было
     неугодно Ему. Господь имел в виду, что у Израиля будет свой царь. Это видно из
     того, что Он преподал им в законе. Но это должно было произойти только в тот
     момент, когда Израиль был бы готов к принятию этой новой власти, когда только
     благочестивые цари могли бы оказаться на троне страны. Но они не дождались
     Божьей воли, а потребовали себе царя, «как у прочих народов». В итоге, Израиль
     попал в зависимость от своих царей, от того, к чему стремилось их сердце, и в
     конце концов - Израиль пал. Не было Божьей воли на то, чтобы у них был земной
     царь, такой же, как и у прочих народов. Как только они поставили над собой царя
     — они отвергли Божье правление и лишились его.
      «...И сказал Господь Самуилу: «Послушай голоса народа во всём,
      что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли
      Меня, чтобы Я не царствовал над ними. Как они поступали с того
      дня, в который Я вывел их из Египта, и до этого дня, оставляли Меня и
      служили иным богам, так поступают они с тобой…»
     (1 Царств 8; 7-8)
     Народ и тогда, как и сейчас не понимал, насколько страшный грех был
     совершён ими, но Библия открывает это нам:
      «...Теперь станьте и посмотрите на дело великое, которое
      Господь совершит пред глазами вашими: не жатва ли пшеницы ныне?
      Но я воззову к Господу, и пошлёт Он гром и дождь, и вы узнаете и
      увидите, как велик грех, который вы сделали пред очами Господа,
      прося себе царя…»
     (1 Царств 8; 7-8)
     Этот грех, возможно, второй по своим последствиям после того, каким
     согрешил Адам. Также этот пример из жизни Самуила и Израиля имеет мощный
     пророческий смысл; он приоткрывает перед нами символы Апокалипсиса:
     «жатва», «дождь», «гром»…
     Для чего же тогда Бог назначал царей в Израиле? - Потому что люди
     потребовали этого. Бог предоставил им самим делать свой выбор, к тому же у
     Господа во всём есть своя цель, которая порой непостижима для нас, но мы
     можем увидеть, как на примере этого Он открывал для нас многое, как Он
     готовил таким образом Свой народ к приходу Мессии, как и сегодня Он это
     делает, осуществляя Свои планы в отношении истории. Но Израиль, потребовав
     земного царя, сделал себе ещё одного идола и подчинился власти этой
     глобальной мирской системы. Достаточно в Библии прочитать дальнейшую
     102
     историю Израиля, чтобы понять, что не было Божьей воли на то, чтобы они
     поспешили стать земным царством. Сразу за этим, начиная с самого первого царя
     Израиля, мы видим отступление, борьбу за власть, политические убийства, смуты
     и разрушение страны... Всё это очень ярко представлено перед нами в Писании,
     на этом сделан явный акцент в библейском повествовании.
     Так и сегодня евреи ожидают восстановления царства Израиля и
     воцарения своего нового монарха, только вот кем он будет - человеком от мира
     сего или от Бога? - Это зависит только от того, чего хотят люди, от их чаяний и
     устремлений. Израиль в своей надежде потерпел фиаско, потому что искал
     земного. Конечно, это так же выглядит достаточно спекулятивной темой; будет ли
     восстановлено новое Израильское царство? И в этом мы явно слишком забегаем
     вперёд, поэтому я бы не хотел погружаться в этот вопрос сейчас. Скажем только,
     что Израиль — пожалуй, единственное государство в котором возможно было
     чисто Божье правление. А если говорить об этом в контексте представленного
     нам видения Навуходоносора, то Израильское царство здесь явно представлено
     отдельным формированием - не искусственным, не построенным людьми, но
     имеющим естественное происхождение, то есть, созданным Богом — «горой», от
     которой «без содействия рук откололся камень». Эта «гора» духовно есть –
     Синай, где новое государство получило свои законы от Бога. Кстати, настоящий
     Синай находится в Аравии, а не на «Синайском полуострове», аравийцы
     называют эту гору «Джебель-эль-лабс», что означает «гора законов», или
     «Джебель-Муса» - «гора Моисея». Без сомнения, духовно, эта гора также и
     означает Израиль.
     Но, вернёмся к «истукану», виденному царём Навуходоносором. Что ещё
     сообщает нам это видение? Интересной является всеобщая тенденция к
     деградации от «чистого золота» до «железа, смешанного с глиной». Каждое новое
     «царство» является ниже предыдущего и ближе к земле, то есть - приземлённее.
     Здесь мы видим не эволюцию, а деградацию. Это имеет отношение к духовности
     и к идеологии. В каждом новом «царстве» духовные, философско-
     идеологические ценности уступают место материальным и практическим, или
     рациональным. Таким образом, ценность составляющего материала уменьшается,
     а увеличиваются его практические свойства. Скажем; медь или бронза более
     практичны, чем золото, а железо имеет больше полезных характеристик, чем
     медь или бронза. Оно твёрже и гораздо чаще используется в работе. Таким
     образом, мы видим, что сущность всех этих «царств» меняется, ценности их
     трансформируются от чистых, возвышенных, духовных идеалов, к всё более
     земным и рациональным. Если раньше жизнь человека в этих царствах служила
     неким высшим целям, то теперь человек превращён просто в источник
     потребления материальныи и душевных благ, и смысл жизни человека стал
     определяться только как восполнение его физических и дущевных потребностей
     и прихотей. Человек из высшего существа опускается до земного уроня, почти
     животного, движимого лишь инстинктами, так, что последнее «царство» уже не
     только полностью опирается на землю, но и, как бы смешивается с землёй,
     103
     потому что «глина» имеет более естественное происхождение, чем обработанный
     металл.
     Правда, иначе, это видение можно истолковать так: «глина горшечная» —
     это более естественный материал, более «человечный», если так можно
     выразиться, ведь человек создан «из глины», в соответствии с рассказом из книги
     Бытие. Рядом с «истуканом» находится «гора», представляющая собой не людьми
     построенное «царство», но «царство», воздвигавшееся Богом. То есть, в данном
     случае, «земля», «глина» - это символ Божьего творения. Таким образом, в «ногах
     истукана» мы видим как бы Божье внедрение в их состав. Это то, что ослабило
     крепость этой статуи, как нечто инородное, приводящее к распаду, как коррозия,
     или язва или грибок. Это то, чем Божье вмешательство и является в глазах
     мирских царств. Для них Божье — это язва, это гниль, это то, с чем они не могут
     соединиться, то, что является загрязнением, то, что разделяет целостность их
     общества. Поэтому они ненавидят то, что от Бога, не могут принять это; это
     чуждо «истукану», хотя формально включено в его консистенцию. Также
     «глина», как образ, связанный с человеком сообщает нам о сильном присутствии
     гуманистической идеологии в последнем «царстве», но об этом, мы уже, можно
     сказать, упомянули выше, потому что гуманистическая идеология и заключается
     в превращении человека в животное; она отбирает у человека его высшее
     предназначение – быть образом Бога, лишая его таким образом смысла жизни.
     С точки зрения здравого смысла — «истукан» как бы перевёрнут с ног на
     голову. Потому что, по логике вещей, более ранние «царства» должны были бы
     быть в основании «истукана», а самое последнее на самом верху его. Здесь же,
     мы видим всё наоборот. Или мы наблюдаем как бы обратный отсчёт времени, как
     перед запуском космической ракеты или включением рычага на электрическом
     стуле. Это означает, что время этих «царств» идёт к своему концу, оно уже
     определено. Божий приговор объявлен, и стрелка часов уже устремилась к
     финальной точке.
     Глава 2
     5 царств
      «...Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство,
      власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили,
      зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя
      владыкой над всеми ими. Ты — это золотая голова! После тебя
      восстанет другое царство, ниже твоего, и ещё третье царство,
      медное, которое будет владычествовать над всей землёй. А
      четвёртое царство будет крепко как железо; ибо как железо разбивает
     104
      и раздробляет всё, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет
      раздроблять и сокрушать. А что ты видел ноги и пальцы на ногах
      частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство
      разделённое...»
     (Даниил 2; 37-41)
     Итак, мы видим 5 различных «царств», которые будут на земле,
     относящихся к «истукану», и одно новое «вечное царство», созидаемое Богом. Из
     истории мы знаем, что на земле существовало большее количество суверенных
     империй, и каждая из них имела свою территорию и время существования.
     Очевидно, что здесь мы должны отделить «царства» либо по принадлежности к
     определённой территории, либо по историческому значению, либо по отношению
     этих «царств» с Израилем, начиная с Вавилонской империи, самым видным
     представителем которой был царь Навуходоносор. До него Халдейская империя
     имела уже колоссальную историю. Также мы знаем о существовании великих
     цивилизации Египта, Китая и Индии, а также Центральной и Южной Америки,
     мы не говорим здесь о допотопной Атлантиде и мифической Гипербарее. В связи
     с этим, мы должны ограничить исследование территорией Ближнего Востока и
     исторической связью с Израилем, а также взаимодействием рассматриваемых
     «царств» между собой, их преемственностью. Также мы видим подсказки и
     характеристики этих «царств» и в самом толковании Даниила:
     1)
     Первое «царство» — Вавилон («золотая голова» истукана)
      «...Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство,
      власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили,
      зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя
      владыкой над всеми ими. Ты — это золотая голова!..»
     (Даниил 2; 37-38)

     2)
     Второе «царство», ниже первого — Мидо-Персидская империя,
     пришедшая на смену Вавилонской, после завоевания города и низложения царя
     Валтасара мидянами. («серебряные руки и грудь» истукана)
      «...После тебя восстанет другое царство, ниже твоего...»
     (Даниил 2; 39)
     (То, что здесь сказано: «после тебя» - имеет отношение не только
     напрямую к самой личности царя Навуходоносора, но и к его потомкам, как
     продолжателям его династии и его правления, то есть его царства. Модо-
     Персидское царство определено как более низкое, видимо, по его качественным
     характеристикам, что должны подтвердить и историки. Вавилон был более
     совершенным в величии и в искусстве правления, и цели его государственной
     105
     стратеги были более идеалистичными.)
     3)
     Третье царство — Греческая империя, после покорения Александром
     Македонским Востока («медные живот и бёдра»)
      «...и ещё третье царство, медное, которое будет
      владычествовать над всей землёй...»
     (Даниил 2; 39)
     И, действительно, Греческая империя Александра Македонского
     распростёрлась на самую обширную территорию, и, если те же самые Вавилон и
     Персия не господствовали над царством Греции в полной мере, то Греция
     покорила их самих.
     4)
     Четвёртое царство — Римская империя, («железные голени»)
      «...А четвёртое царство будет крепко как железо; ибо как железо
      разбивает и раздробляет всё, так и оно, подобно всесокрушающему
      железу, будет раздроблять и сокрушать...»
     (Даниил 2; 40)
     Всем известен принцип «разделяй и властвуй», которой в истории стал
     олицетворять стратегию Рима; и в данном пророчестве мы видим его как
     основную характеристику этого правления. «Две голени» сообщают нам о
     будущем разделении Римской империи на две большие части — Восточную и
     Западную.
     5)
     Последнее «царство» — назовём так, как оно именуется в видении -
     «Разделённое». Этому последнему царству, как мы увидим далее из других
     откровений книги Даниила, да и здесь уделяется как бы особое внимание. Больше
     всего подробностей и деталей сообщается нам именно о нём. И нам придётся
     остановиться и рассмотреть его более тщательно. Сложно определить его как
     нечто конкретное, мы только знаем, что оно представляет собой остатки бывшей
     Римской империи, или «царство», пришедшее ей на смену. Империя Рима сначала
     раздробилась надвое, а затем продолжала распадаться далее на десять основных
     территорий на Востоке и на Западе после своего падения. Нам здесь придётся
     сделать краткий экскурс в историю, чтобы понять о каком же именно «царстве»
     повествует нам Даниил, ведь мы знаем, что после падения Рима, на протяжении
     более чем полутора тысяч лет, достаточно много империй восставало и падало.
     Историю здесь грубо можно разделить на несколько этапов:
     106
     Глава 3
     История «Разделённого царства»
     1)
     «Средневековье».
     Этот период продолжался около тысячи лет, с, приблизительно, 6—го века
     до 16-го. Началом этого этапа может служить момент официального разделения
     Римской империи на Восточную и Западную части и низложение в скором
     времени после этого последнего западного императора, а также завоевание
     варварами Рима. Тогда власть на Западе принадлежала царям этих варварских
     племён. Варвары не стремились уничтожить Рим, но они хотели оторвать каждый
     себе кусочек пожирнее от Римской империи с целью воспользоваться её
     наследием.
     Первая попытка восстановления Западной империи связана с правлением
     франков и династии Меровингов. В то же самое время, власть Римского епископа
     (Папы) начала усиливаться своим влиянием в политике. Эта власть была
     обусловлена могуществом духовного влияния христианской церкви, ставшей
     государственной религией Римской империи со времён Константина Великого.
     На смену Меровингам могущественнейшей династией Европы стали Каролинги.
     Карл Великий объединил большую часть Европы в единую гегемонию, дав
     начало восстановлению «Священной Римской империи» на руинах Рима, однако,
     после его смерти империя разделилась между его сыновьями, дав начало
     образованию Французского государства и Германского, которое формировалось
     на основе идеи восстановления Священной Римской империи, заявленной
     Карлом Великим.
     Немногим позднее о своём суверенитете и могуществе заявила Англия во
     время правления Вильгельма Завоевателя, который положил начало будущей
     могущественнейшей империи в мире и конкуренту южно-европейским империям,
     после завоевания им Англии. Сам Вильгельм был норманном – потомком
     викингов.
     Другая могучая империя Европы - Испания, ставшая после падения Рима
     землёй Вестготов, позднее покорённых арабами-мусульманами, была образована
     в результате «Реконкисты» под флагами верности Католичеству и Папе.
     История Италии весьма пёстрая. Влияние латинской империи -
     историческое, а также её географическое положение, без сомнения, делали её
     одним из краеугольных оснований Западно-европейской цивилизации. Пожалуй,
     власть папства, имеющую центр в Риме, также можно охарактеризовать как
     некую южную гегемонию Италии в Западной Европе.
     107
     
 []
     Великолепные резные капители и разноцветные мраморные колонны, украшающие
     фасад собора Св. Марка в Венеции, быв вывезены из разграбленного Константинополя
     после IV крестового похода 1204 года, дают нам представление о величии Византии и
     красоте Царь-града.
     Важнейшим эпизодом истории, связанным с ролью Италии, следует
     108
     считать разграбление при содействии французских крестоносцев
     Константинтинополя Венецианским дожей Энрико Дандоло в 1204 году. Это
     событие стало сильнейшим ударом по Византии, имевшем последствием
     разрушение и гибель Восточной империи, а также приведшее к небывалому
     процветанию Венецианской республики, которая заменила собой во многом роль
     торгово-финансового центра, связывавшего между собой восток и запад, и стала
     краеугольным камнем образованной средневековой Латинской империи.
     При этом произошло и нечто более существенное в смысле смещения
     полюса влияния и установления господства западной цивилизационно-
     культурной ментальности над восточной, которые со времён распада Римской
     империи не прекращали смертельного соперничества и не могли найти ни
     компромисса, ни точек соприкосновения. Одним словом: восток и запад –
     непримиримые враги навеки, и борются друг с другом до полного разгрома и
     уничтожения врага. Западную цивилизацию можно назвать циничной и
     грабительской, колониально-захватнической, эксплуататорской. И методика, при
     помощи которой Запад достигал своих целей, не изменилась по сей день: это -
     обман, пропаганда, грабёж, подкуп, лесть и предательство. Эта вражда востока и
     запада, или севера и юга, ярко проиллюстрирована в пророчествах Даниила,
     которые мы и разбираем. Но об этом – позже.
     Таким образом, мы видим формирование пяти основных имперских
     центров власти на западе разрушенной Римской империи: 1-Франция, 2-Германия
     (Священная Римская империя), 3-Англия, 4-Испания и 5-Италия(Рим, Папство). –
     Это «пять пальцев» одной из ног «истукана» (Западной «ноги»),
     символизирующей «Разделённое царство».
     На востоке же Византийская империя, как продолжатель Римской
     империи, сохранилась до 15 века, правда с 6-го века большая часть территории
     перешла под власть Арабского халифата, а затем и вся Византийская империя
     пала под властью Османской империи, а оставшиеся её части в Восточной
     Европе и Греции, в войнах, впоследствии, и не без помощи России, смогли
     освободиться от господства мусульман, и, можно сказать, стали частью Западной
     Европы, хотя и сохранили за собой восточные православные религиозные
     традиции. Если смотреть на Византию в свете пророчества, как на ещё один
     «палец ноги истукана», то скорее её можно выделить не как именно
     Византийское царство, а как территорию, которая, опять же, перешла
     впоследствии во владычество Османам. И этой территорией будет – Асия (Юго-
     западная Азия), Анатолийский полуостров – нынешнее владение Турции.
     Север Африки, как ещё один цивилизационный центр уже восточной
     «ноги истукана», был землей Вандалов, вероломно завладевшими Карфагеном, и
     впоследствии, разгромленных Юстинианом – императором Византии, в период
     максимального расцвета Восточной империи. В конце-концов, Север Африки
     покорили мусульмане-арабы.
     Третьим «пальцем» восточной «ноги» является Египет, судьба которого,
     можно сказать, повторила историю севера Африки. Мы выделяем Египет как
     109
     отдельный цивилизационный центр «Разделённого царства» по причине особого
     историко-культурного наследия этой земли и её специфической цивилизационной
     ментальности, которая, правда, достаточно сильно стёрлась под влиянием ислама,
     хотя и не исчезла окончательно.
     Четвёртый «палец» - это Ближний Восток – Сирия с Палестиной. – Всё это
     – бывшие владения великой Византии.
     Пятым «пальцем», видимо, следует считать Восточную Европу –
     Румынию, Болгарию, Сербию и Грецию.
     Итак, мы могли очень бегло проследить формирование «десяти пальцев
     истукана» - представляющих собой одно «Разделённое царство», предсказанное в
     книге пророка Даниила. Ещё раз перечислим эти «пальцы» на современный лад:
     «Западная нога»: Франция, Германия, Италия, Англия и Испания.
     «Восточная нога»: Турция, Греция + страны Юго-восточной Европы,
     Египет, Северная Африка (Ливия,Тунис, Алжир, Марокко) и Ближний Восток
     (Израиль, Ливан, Сирия, Иордания, Аравия…). Все их мы рассматриваем как
     сгруппированные цивилизационно-исторические центры «Разделённого
     царства», с их собыми ментальностями и амбициями. Они связаны в единую
     систему, но продолжают конкурировать между собой, потому что имеют
     принципиальные различия и разногласия.
     Что ещё можно сказать о Средневековье? - Периоды удачных и неудачных
     «крестовых походов» своим последствием имели образование тайных
     воинственных рыцарских орденов, которые стали обретать невиданное влияние,
     особенно после разграбления Константинополя в 1204 году. Самым известным из
     них являются Тамплиеры (храмовники), получившие своё название от слова
     «темпл; temple» («храм»), потому что они имели своей базой в Иерусалиме
     мечеть Аль-Акса, которая была построена на месте бывшего Иерусалимского
     храма. Тамплиеры создали тайный культ и сеть, которая опутала своим влиянием
     всю Европу. Можно также сказать, что тамплиеры стали первыми в Европе
     банкирами, воплотившими в своей организации принципы, на которых строится
     современная банковская система, основанная на грехе ростовщичества. Эта секта
     стала одним из самых влиятельных и богатейших европейских учреждений.
     В итоге, этот орден был уничтожен французским королём Филиппом
     «Красивым», совместно с папой Климентом из-за угрозы силы их влияния и
     богатства. Тамплиеры были обвинены судом инквизиции в различных уголовных
     и религиозных преступлениях: в богохульстве, оккультизме,
     идолопоклонничестве, «содимии» и множестве других мерзостей... После суда
     над тамплиерами и их казней, остатки ордена не погибли, а ушли в подполье и
     обосновались в основном в современной Швейцарии, Скандинавии, севере
     Британии и в Испании. Их бегство от суда (а таким образом избежала расправы
     большая часть секты) выглядело спланированным актом, как-будто так и было
     задумано. Видимо, их тайная верхушка была в курсе готовившегося разгрома. Их
     богатство, за исключением ничтожной «мелочи», также исчезло без следа. Новое
     оккультное тайное общество, оставшееся после уничтожения ордена,
     110
     впоследствии переродилось в то, что сегодня именуется масонством. Эту силу
     можно назвать «тайной властью» в мире.
     Влияние масонства на последующую историю стало ключевым, и,
     безусловно, эта законспирированная сеть власти имела свои собственные цели в
     мировой политике. Цель эта была продиктована тайным заговором иудео-
     оккультистов-сионистов (фарисеев, саддукеев и иродиан), иначе — каббалистов,
     которые, после начала роста и распространения христианства повлияли на
     формирование таких сект как гностики, позднее на арианство и другие псевдо-
     христианские культы, а после уничтожения тамплиеров, в оставшуюся часть
     периода Средневековья они проявили себя в лице розенкрейцеров. Конечно, к
     ним примкнули охотливые до оккультизма и алхимии европейские аристократы,
     прогрессивисты-философы, торгаши-ростовщики, революционеры-реформаторы,
     либеральные художники, музыканты, литераторы и учёные; в общем – то что
     называется «творческой интелегенцией», «светом нации».
     Суть целей масонов заключалась в противодействии истинному
     христианству и установлении всемирной власти нового Иудейского царства.
     Принцип заговора иудеев был такой: «если ты не можешь уничтожить
     противостоящую тебе силу, то эту силу нужно возглавить». Таким образом,
     сначала через католические рыцарские ордена каббалисты сионской крови
     получили возможность манипулировать политическими действиями в Европе для
     достижения своих целей, хотя своё влияние они оказывали на европейских
     правителей и на Церковь задолго до разгрома Тамплиеров — некоторые даже
     связывают развал Римской империи с этим тайным иудейским заговором.
     Христианство было их главным врагом, вторым был Рим; и одно впоследствии
     ассоциировалось с другим; после уничтожения Иудеи Титом, они увидели на
     время главного врага в лице Рима и, конечно, вели против этой империи тайную
     подрывную деятельность, которая могла послужить главной причиной крушения
     Римской империи.
     Анализ причин гибели Рима приводит к выводу, что империя рухнула из-за
     тех же предпосылок, которые сегодня разрушают Западную цивилизацию. Те же
     самые причины привели к краху Византию. Под этим разрушением я имею в виду
     падение древних национальных устоев. Сегодня Западная цивилизация плавно
     превращается в безликий единый Мировой Порядок; некая скрытая сила
     подминает под себя власть всех независимых государств. Это выражено во всём,
     и, прежде всего, в национальной политике. То же самое происходило и с Римской
     империей. Господство национальной римской элиты уступило место плюрализму
     и интернационалу, через доступ в экономику иностранных ростовщиков и
     торговцев; но только твёрдые национальные основы могут служить крепким
     фундаментом существования сильного государства, потому что, в противном
     случае, не будет той силы, которая могла бы удержать его от падения перед
     частными интересами; этой силой всегда был — патриотизм. Рим лишился
     патриотизма и рухнул.
     На Востоке же Византийская империя просуществовала ещё тысячу лет,
     111
     очевидно из-за наличия сильной национальной идеи, при которой у нации есть
     хозяин, есть «отец», тот, кто заботится о своей «пастве» как о собственном доме,
     которому народ свой, кровный, родной, как его семья. Поэтому для разрушения
     империи необходимо подточить её патриотические, идеологические основы -
     уничтожить национальные элиты и средний класс, что, со всей очевидностью,
     делается сегодня против национальных государств (не зря же в современной
     колониальной Российской Конституции запрещена государственная идеология), а
     во времена Римской империи совершалось то же самое против власти Рима.
     Насколько эта подрывная деятельность была искусственно-преднамеренной, или
     она была следствием некоего естественного хода событий, мы можем понять
     только глубоко изучив факты. Наиболее разумным выводом здесь должен быть
     тот, что если и был этот процесс естественно-текущим, то это не исключает
     весьма большой вероятности, что этому процессу распада Рима помогли некие
     хитрые силы.
     Хочется пару слов сказать и о гностиках: суть их учения заключалась в
     том, чтобы представить библейского Бога Яхве (Иегову) злодеем и диктатором, а
     Люцифера — спасителем и освободителем. Лучше всего эта идея для нас сегодня
     представлена практически в каждом голливудском блокбастере. Самыми яркими
     выражениями гностических идей являются кинематографические «шедевры»
     типа «Матрица», или «Шоу Трумена», «Плезентвилль», «Иллюзия обмана»,
     «Мстители»... Особо в деле внедрения в подсознание детей и подростков
     гностических идей и промывки им мозгов потрудилась компания «Волт Дисней»;
     весьма показательно в этом смысле их творение «Земля будущего». Дело в том,
     что Голливуд принадлежит и контролируется масонами сегодня. Голливуд
     пропагандирует идеи гностицизма, оккультизма, гумманизма и сионизма; вы не
     встретите ни в одном голливудском произведении еврея-злодея. Главными
     злодеями в Голливуде всегда являются либо русские, либо китайцы, либо японцы,
     либо немцы, либо религиозные фанатики; особенно христиане. Большинство
     голливудских компаний были основаны еврейскими кланами, точно также, как
     большинство актёров Голливуда являются иудеями, поэтому не стоит удивления
     факт, что ими преследуются сионистские цели. Нет нужды говорить о
     политизированности Голливуда, о его внутренней цензуре; он всегда работает на
     заказ по самым жёстким лекалам, под жесточайшим контролем.
     Более глубинная суть Голливуда – это формирование нового типа человека,
     с новым мышлением, формирование гуманистической нравственности, или
     безнравственности. Голливуд разрушает уважение к власти, отупляет, навязывает
     образы нелогичного, неадекватного, ненормального поведения, как верные и
     единственно правильные. Оккультная, масонская символика и коды непрестанно
     внедряются в подсознание, для того, чтобы впоследствии людьми можно было
     манипулировать, направлять их по «нужному пути», здесь используются все
     известные приёмы управления сознанием, НЛП и одурманивания. Мозг зрителя
     постоянно бомбандируется ложными идеями, ложными предпосылками,
     ложными историческими фактами и магическими заклятиями, что открывает к
     112
     душе человека прямой доступ бесам. Всё это делаестя аккуратно, завуалировано,
     красиво, искусно, под «соусом» правильных, добрых идей, там где этого даже и
     заметить порой невозможно, особенно человеку не имеющему знания истины от
     Бога, так, что человек не замечает совершенно где именно и в чём его обманули.
     Обычно для этого используется положительный герой, который для зрителя
     предстаёт, как авторитет, и через него можно в мозги «профанов» внедрять какие
     угодно идеи.
     Голливуд напрямую ведёт войну с христианством, и если и создаёт
     произведения с псевдо-христианским смыслом, то делает это для того, чтобы
     увлечь христиан, извратить суть библейского учения и посеять «между строк»
     свои идеи в их головах. Всегда Голливуд представляет библейские истины в
     извращённом свете, и точно также искажается представление об учении церкви, о
     самой церкви и о её служителях. Но причём здесь Голливуд и Средневековье? –
     На самом деле, связь очень конкретная. Мы говорим о Голливуде, потому что для
     нас это самый наглядный пример политики внедрения гностических, оккультных
     извращённых идей, которые становятся явными при их рассмотрении на примере
     этого обмана. Голливуд это не просто «фабрика грёз» - это «фабрика» искажённой
     реальности, самый мощный конвейр в истории по одурманиванию самого
     большого количества людей. Там нет правды – там сплошная ложь. А кто
     является «отцом лжи» - мы знаем.
     Но бывают и исключения, когда Голливуд говорит правду, только эта
     правда обычно ускользает от взора зрителя, уносимая ветром всевозможной
     мерзости. Сатана тоже может иногда сказать правду для «китча»; он это любит,
     любит почувствовать себя хозяином положения, которого уже ничего не стесняет:
     мол: «я могу не скрываться даже, я настолько уже этих «баранов» оболванил, что
     никакой правде они уже никогда в жизни не поверят; правда для меня уже не
     страшна, я могу её говорить сколько захочу».
     Правда Голливуда, преподносимая порой совершенно откровенно, а также
     добро, вроде бы как пропагандируемое, преподносится наравне с ложью и злом –
     этим стирается грань между добром и злом и правдой и ложью. Мы видим, как
     часто в роли «положительных» героев выступают злодеи, монстры, демоны,
     преступники, авантюристы… «Равновесие» добра и зла, является одной из
     излюбленных тем; то есть их положительные герои сражаются не для
     утверждения царства добра, а для утверждения этого самого «равновесия» между
     добром и злом, которые по мнению гностиков не могут существовать друг без
     друга и имеют право на совместное существование. Зло во имя добра считается
     нормой, как и ложь «для спасения». Точно также «хаос и порядок»
     представляется основой мироздания; «порядок» создаётся из «хаоса»,
     соответственно «хаос» и есть «порядок». Именно этому учат масоны, и именно в
     этом заключена суть эволюционной идеи, которая также навязчиво, твёрдо и
     активно внедряется в умы зрителей.
     Здесь придётся немного отклониться от темы разговора, потому что стоит
     на примере фильма «Земля будущего» продемонстрировать суть этих
     113
     гностических идей, а это основные идеи духа этого мира:
     В фильме показан мир будущего, как прообраз рая или царства небесного,
     куда заказан вход только избранным. Этими избранными могут оказаться самые
     талантливые и прогрессивно мыслящие люди, которых выбирают специальные
     слуги – роботы, прототипы ангелов. Избранным открывают дверь в это самое
     «будущее», то есть в рай, через посредство специальных значков – символов,
     которые являются своего рода пропуском. Конечно, в этом можно усмотреть
     демонстрацию методики масонов по вербовке своих последователей. Цель этого –
     создание идеального мира будущего.
     Главная героиня носит фамилию Ньютон – понятно почему. Также в
     фильме фигурируют Жуль Верн, Тесла и Эдиссон, как одни из основателей этого
     «мира будущего». Кстати, эти личности фигурируют в списке магистров ордена
     «Приорат Сиона», самого тайной организации в мире, настолько тайной, что её
     существование полностью отвергается на всех уровнях, а слухи о ней
     истолковываются как миф. Однако такой список лидеров ордена всё же стал
     достоянием общественности, и, конечно же, на этих данных висит ярлык
     подделки.
     В показанном в фильме мире будущего руководит один человек, роль
     которого исполняет актёр Хью Лори, известный своей приверженностью
     эволюции и полным отрицанием Бога. Этот руководитель будущего мира
     является символом Бога, Который, как известно, правит на небесах. Конечно же,
     как и полагается для гностического восприятия мира, он является главным
     злодеем. То есть, если верно истолковать смысл символизма данного фильма, то
     Бог – является злодеем. Злодейство правителя будущего заключается в том, что
     он скептически говорит о людях, относится к ним как к ничтожествам, отвергает
     их идеи, изгоняет другого ведущего героя фильма – мальчика изобретателя, роль
     которого исполняет Клуни, из мира будущего. В чём можно усмотреть символ
     изгнания Богом людей из рая. Также в фильме этому «правителю будущего»
     приписывается замысел уничтожения человечества через внушение им
     пророчества о конце света, которое вещает специальная башня с абсолютной
     точностью. Интересно и то, что создателем этого транслятора как раз и был
     изгнанный мальчик-изобретатель, которому суждено было влачить жалкое
     существование на земле, в ожидании предсказанного его же изобретением конца
     света, как приговорённому смертнику с полным сознанием исполнения
     предсказания о конце, о котором он, конечно же, знал всё абсолютно точно с
     мельчайшими подробностями. – Прямо как в Библии – «прах ты – и в прах
     возвратишься», и – «проклята земля за тебя».
     Башня, вещающая будущее – это символ пророческого слова Бога.
     Разумеется, по гностическому пониманию, оно не сулит нам, людям, ничего
     хорошего, а только катастрофы, суды, болезни, безумие, нужду и нищету, и, в
     конце-концов окончательную гибель человечества, как это ярко и показано в
     фильме.
     Главная героиня – Ньютон, выступает в роли избранной девочки –
     114
     спасительницы мира и людей. Понятно, кто это в гностицизме – это мессия, но не
     Божий, а человеческий, то есть – антихрист. То, что образ «спасителя мира»
     муссируется Голливудом до истошнены, я думаю, никому не нужно объяснять.
     Так это и является пропагандой антихриста, в котором гностики видят спасителя
     мира и человечества. Её идея заключается в том, что транслятор,
     пророчествующий будущее, и есть причина бедствий, которые он сам и
     предсказывает, потому что, он, таким образом и программирует это самое
     будущее.
     Ньютон отличает от других её вера в то, что будущее можно изменить, что
     возможно его исправить, если уничтожить этот зловещий транслятор. А, как вы
     уже догадались, раз под этим транслятором позразумеваются главным образом
     библейские пророчества, то идея заключается в том, чтобы уничтожить
     пророческое слово, то есть Библию. Таким образом отменить Откровение. А идея
     отмены Апокалипсиса в Голливуде муссируется не меньше, чем тема спасителя
     мира. Такие фильмы, как «Матрица», «Терминатор», «Обливион»,
     «Тихоокеанский рубеж», «Мстители» и т.д. и т.д. прямо или косвенно
     демонстрируют идею предотвращения неминуемого конца света. Для примера,
     лозунг из фильма «Тихоокеанский рубеж» звучит так: «сегодня, мы отменяем
     апокалипсис»! В общем, не терпиться им «отменить Откровение», которое
     возвещая истину, никак не даёт им покоя. Но вот, если избавиться от этой,
     доставшей всех уже, книги, то можно будет самим, своими человеческими
     силами, своими способностями и талантами, построить идеальный мир будущего
     – то есть новый Вавилон – царство человека – антихриста!
     В конце фильма герои осуществляют эту идею – они убивают правителя
     будущего мира, то есть - Бога, и уничтожают транслятор будущего, то есть -
     Библию, после чего все его пророчества перестают исполняться, а они,
     счастливые, приступают к самостоятельному строительству нового мира,
     который они строят с чистого листа… - Знакомо, не правда ли?... – В этот и есть
     главная идея гностиков и масонов – строительство своего собственного царства
     без Бога – диктатора.
     В этих произведениях кинематографа мы ясно можем усмотреть
     возвращение к древней практике лукавого ещё из Эдемского сада - предложить
     людям «знание»; «знание» того, что «ты всего лишь раб» («Матрица»). «Раб»
     подразумевается не в смысле «раб греха», а «раб» в смысле - «раб Иеговы —
     вселенского диктатора, раб его законов и правил». Гностики представляют
     Иисуса Христа и Иегову злым Богом, диктатором и узурпатором, который держит
     весь мир в рабстве. И от этого «рабства» (Божьим законам и установлениям) и
     предлагает человеку «освобождение» гностицизм: «я покажу им мир без диктата
     и запретов, я покажу им мир без вас» («Матрица»). Как сказано в Новом Завете:
     «...предлагают людям свободу, будучи сами рабы тления...». Также об этом же
     самом учении говорит книга Откровение, называя его учением «Иезавели» и
     «николаитов». «Иезавель» в данном случае — это «каббалисты» - «блудница», а
     «николаиты» - это гностики — нееврейские последователи гностического
     115
     масонского культа.
     «Николай» - имя героя, от которого берет название этот культ, имеет
     неизвестное происхождение, как и культ «Николая — чудотворца», имеющийся в
     современном ортодоксальном христианстве. Этот «Николай» является
     прообразом антихриста, («освободителя» или «спасителя»). «Санта Клаус», этот
     сказочный рождественский герой, имеет под собой прототипом всё того же
     «Николая». Таким образом, гностические символы укоренились в христианстве
     сегодня. Правда, говоря об этом, мы забегаем слишком далеко вперёд. Так вот:
     гностицизм является внешним «экзотерическим» учением для «гоев», сами же
     каббалисты придерживаются другой идеи, в центре которой «обожествление»
     евреев, но саму «философию» гностицизма продвигали именно они для
     одурманивания «гоев».
      «…Не менее сильное влияние евреи оказывали и на другие сферы
      деятельности. С этой точки зрения особого внимания заслуживает
      мнение «блестящего», по словам г. А. Леруа-Болье, еврейского
      писателя г. Джеймса Дарместетера, высказанное им в сочинении
      «Взгляд на историю еврейского народа», вышедшем на французском
      языке в 1881 г…
      …Еврей умеет находить уязвимые места Церкви, для чего кроме
      мудрости святых книг у него есть страшная проницательность
      угнетенного. Он – доктор неверия, и все мятежники духа идут к нему и
      в сумерки, и в ясный день. Он – за работой в огромной мастерской
      кощунства великого императора Фредерика и королей Швабии и
      Арагона. Это он изготовил весь смертоносный арсенал рассуждений и
      иронии, которые впоследствии передал скептикам эпохи Ренессанса,
      вольнодумцам великого века, и даже сарказм Вольтера – не более чем
      самое сильное и громкое эхо слова, нашептанного шестью веками
      ранее в тени гетто, или еще ранее – во времена Цельса и Оригена, в
      самом сердце религии Христа… в “антиевангелиях” первого века»..».
     («Император Николай II и евреи» А.Д. Нечволодов)
     Цель каббалистов не только в том, чтобы стать абсолютной властью над
     народами мира, но встать на роль богов для остального человечества, буквально
     заставить землю поклоняться себе.
      «…Иудей, Иуда, Иевах или Иегова – это одно и то же
      существо…»
      «…Иудей – это живой Бог, воплощенный Бог. Это небесный
      человек – Адам, “Кадмон”…»
      «…Остальные люди (гои) являются земными, принадлежат к
      низшей расе. Они существуют только для того, чтобы служить иудею.
      Это малые животные…» (Каббала, Ad Pentateuchum, фолио 97, 3).
     К этому вопросу нам придётся возращаться постоянно, он настолько важен
     для истории, что проигнорировать данный аспект невозможно. Версия истоков
     происхождения каббалистического учения показана в книге А.Д. Нечволодова
     116
     «Император Николай II и евреи», изданной в 1924-м году, из которой я и приведу
     отрывок:
      «…Возникновение секты фарисеев восходит к эпохе пленения
      евреев в Вавилоне, т. е. ближе к VI веку до Рождества Христова…
      …«вавилонское пленение имело, к сожалению, гораздо менее
      замечательное последствие: оно совратило наиболее просвещенную
      часть еврейского народа, сблизив ее религиозные идеи с верованиями
      победителей», – говорил г. Флавьен Бренье в сочинении «Евреи и
      Талмуд», снабженном столь замечательным документальным
      материалом и вышедшем в 1913 г. на французском языке…
      …на эту эпоху в Вавилоне пришелся расцвет халдейской
      культуры, и в его школах преподавали все известные на тот момент
      науки, начиная с истории и философии и заканчивая астрологией. Эта
      культура была наиболее полным выражением пантеизма или
      обожествления природы. Как известно, пантеизм отрицает
      существование Создателя мира и, естественно, очень высоко ставит
      культ обожествления человека. Как совершенно верно замечает г.
      Бренье, халдейские мудрецы были не единственными проповедниками
      обожествления человека. Кажется, что в этом заключалась и суть
      всего древнего язычества, боги которого были лишь аллегорическим
      выражением различных особенностей человеческой природы. Тот же
      культ человека лежит в основе большинства учений, враждебных
      христианству, начиная с манихеев и заканчивая современными
      теософами, включая каббалистические науки и алхимию в Средние
      века. Пошлый материализм представляет собой всего лишь учение,
      адаптированное для «примитивных мозгов».
      Хотя Даниил, поставленный во главе тайноведцев, обаятелей,
      халдеев и гадателей, и остался верен закону Моисея и своей вере в
      единого Бога, но, к сожалению, не таков был выбор значительного
      числа евреев, вкусивших плоды халдейской культуры и в большинстве
      своем принадлежавших к касте левитов, т. е. религиозной касте. «Эта
      религия гордости человеческой, основы которой халдейские ученые
      изложили три тысячи лет тому назад так же определенно и ясно, как
      они могли быть выражены в ХVIII веке Клодом де Сен-Мартеном, –
      писал Флавье Бренье, – встретилась у левитов с учением совершенно
      отличного происхождения, но имевшем с этой последней странное
      сходство: в поклонении гордости расовой». И тогда, как это отмечает
      г. Флавье Бренье, для многих евреев, даже из числа наиболее
      консервативных во всех остальных вопросах, пророчества, что
      Израиль – избранный народ Божий, превратились в убеждение, что
      еврейский народ сам является «народом-богом».
      Эта халдейская наука, усвоенная многими левитами во время
     117
      вавилонского пленения, дала рождение секте фарисеев, чье
      наименование появляется в Священном Писании и у еврейских
      историков только после пленения. Работы знаменитого ученого
      Мюнка по этому вопросу не оставляют сомнений, что эта секта
      возникла именно в период пленения. Так началось формирование
      «Каббалы» или «Традиции» фарисеев, которая в течение долгого
      времени передавалась устно, в дальнейшем легла в основу Талмуда,
      чтобы затем принять окончательную форму в книге «Зефер-ха-
      Зогаре», т. е. «Книге Сияния».
      «Прежде чем гордо провозгласить себя выражением чаяний
      евреев, предание фарисеев должно было преодолеть серьезные
      затруднения. Главное происходило от возврата правоверия, вызванного
      в еврейском народе пленением. Проповедывать изгнанникам,
      оплакивавшим разрушение храма Иерусалимского и вымаливавшим у
      Иеговы прекращения бедствий их родины, что сам Иегова не более чем
      пустая мечта, означало не только идти навстречу полной неудаче, но
      еще и подвергать себя серьезным опасностям, из коих наименьшей
      была бы потеря навсегда какого бы то ни было влияния в Израиле.
      Фарисеи признали более разумным приобрести доверие своих
      соплеменников, став во главе религиозного движения, разработав
      мелочные и сложные обряды и притворно подчеркивая скрупулезное
      исполнение предписаний закона. В то же время они развили новое
      учение в своих закрытых собраниях, настоящих тайных обществах,
      насчитывавших всего несколько приверженцев во время пленения и не
      превышавших 6000 членов во время Иосифа Флавия – времени их
      наивысшего развития. Это собрание ученых пантеистов должно было
      очень быстро приобрести руководящее влияние на еврейский народ.
      Когда в 538 г. до Р. Х. персы овладели Вавилоном, евреи надеялись
      на окончание своего пленения. Впрочем, ничто, могущее
      непосредственно оскорбить национальное чувство, не прорывалось
      наружу во всем том, что они считали возможным открыть из своей
      тайной науки; как бы глубоко фарисеи не были проникнуты халдейским
      пантеизмом, они все же сохранили нерушимо свою племенную гордость.
      Эта религия “обоготворенного ЧЕЛОВЕКА”, которой они пропитались
      в Вавилоне, рассматривалась ими как работающая на пользу евреев –
      существ высших и избранных. Обетование всемирного господства,
      которое правоверные евреи почерпали в законе, фарисеи понимали не в
      смысле царства Бога Моисеева над народами, но в виде материального
      владычества евреев над вселенной.
      Ожидаемый Мессия не являлся для них искупителем первородного
      греха, победителем исключительно духовным, долженствовавшим
      подчинить мир своему духовному водительству, это был, напротив,
      временный царь, залитый кровью победоносных войн, который сделает
     118
      Израиль владыкой мира и “растопчет все народы под колесами своей
      колесницы”. Этого господства над народами фарисеи не ждали от
      «несуществующего» Иеговы, почему и продолжали лишь внешне ему
      поклоняться, делая уступку народному чувству; они ожидали его от
      вековой терпеливости Израиля и от применения средств человеческих.
      Как бы чудовищно ни отличались эти принципы от старого закона
      Моисеева, в них, как мы видим, не было ничего такого, что могло бы
      делать непопулярными тех, кто ловко капля за каплей проводил их в
      среду евреев». Прекрасно задуманная организация фарисеев не
      замедлила дать свои плоды. «Нельзя лучше определить их воздействие
      на еврейскую среду до Р. Х., – говорит г. Флавье Бренье, – как сравнив
      его с деяниями масонов в современном обществе. Малочисленные, но
      тесно спаянные, обязывавшие своих членов строжайшим сохранением
      тайны, фарисеи неустанно преследовали двойную цель: 1) овладеть
      политической властью, захватить высшие религиозные должности,
      влияние которых было громадно в возрожденном еврейском народе, и
      подчинить себе Синедрион; 2) понемногу склонить убеждения народа в
      пользу их тайного учения…».
     (Не будем довать оценку исторической верности этой версии
     происхождения и сути фарисейства, потому что это слишком большая тема.
     Возможно данный рассказ выглядит в достаточной степени поверхностным, но
     его суть представляется совешенно верной, пусть и с возможными
     историческими неточностями. Точную правду узнать здесь вообще
     представляется маловероятным. Но, для понимании сути разговора, этот рассказ
     кажется подходящим, поэтому я и привёл здесь этот отрывок из книги А.Д.
     Нечволодова, бывшего российского генерала, участника I Мировой войны,
     замечательного историка, аналитика и экономиста. Как мы увидим впоследствии,
     библейские пророчества очень хорошо подтвердают такую точку зрения.)
     Каббалисты в Раннем Средневековье создали тайное общество «Приорат
     Сиона», которое должно было подчинять тайным планам заговорщиков
     европейских правителей. С этой целью ими была создана легенда о кровном
     родстве европейских королевских династий с иудейскими царями рода Давида, а
     также о прямой кровной линии Меровингов, например, как потомков рода Самого
     Иисуса Христа. Эта лесть должна была заставить королей Европы связать свою
     судьбу с делами этих тайных культов и оказать им поддержку, одновременно
     подпав под их влияние. Из «Приората Сиона» затем и родились тамплиеры, хотя
     их появление в истории выглядит, как событие единовременное, что не означает,
     что не имелось глубокой предыстории их происхождения. Возможно, не все
     согласятся с таким заявлением, в данном случае это лишь мои собственные
     заключения и выводы, основанные на анализе исторических данных. Если у вас
     есть факты, которые могут опровергнуть эти домыслы, то представьте их. То, что
     я заявляю о принадлежности этой скрытой власти иудейскому заговору, не
     означает, что все члены этих тайных сект и рыцарских орденов были евреями.
     119
     Большинство из них вообще не понимали сути «плана», потому что система этой
     власти изначально строилась по схеме строжайшей конспирации и
     беспрекословного подчинения нижних чинов высшим.
     Эту систему у тамплиеров восприняли затем и иезуиты, которые служили
     папству, правда, всепроникающие «щупальца» и «всевидящее око» масонов,
     безусловно, проникло и в их «логово», и скрытно оказывало влияние и на
     действия иезуитов. Однако, иезуиты вели борьбу против масонов, потому что
     осознавали в некотором смысле и цели тех, и опасность от них. Отчасти, этим
     можно объяснить преследования евреев со стороны Католической церкви и
     инквизиции. Но, как это обычно происходит, в результате такой необдуманной
     борьбы страдают только невинные люди, что идёт только «на руку» сатанинским
     замыслам заговорщиков. Да и сама Католическая церковь придерживалась целей
     не на много более праведных. Папство точно также стремилось к глобальной
     власти, как и тайное масонство, и имело те же самые оккультные вавилонские
     духовные корни.
     Историю же формирования ордена Иезуитов некоторые конспирологи
     связывают с, так называемой, Чёрной Венецианской аристократией – тайным
     оккультным обществом богатейших торговцев Европы – олигархов Венеции.
     Венеция, как уже было упомянуто, сыгравшая одну из ведущих ролей в
     сокрушении и разграблении Византии, стала одним из центров оккультизма, что
     отразилось на венецианской культуре, выраженной также и в их, так называемых,
     карнавалах, маскарадах – демонических шабашах порока и разврата. Игнатиус
     Лойола действительно обучался в Венеции и этому месту принадлежит идея
     формирования будущего, могущественнейшего зловещего ордена.
     Итак, мы видим в тот период борьбу внутри «Разделённого царства»
     четырёх основных сил: 1. Восточного православного христианства и его
     монархии, представленного Византией, 2. Католической церкви (позже -
     иезуитов), 3. Тамплиеров, розенкрейцеров (сионистов-каббалистов), и 4.
     Королевских династий Европы и Византии. Ислам можно считать порождением
     католицизма, который был специально воздвигнут, при возможным содействии
     гностиков, и активном участии Западной церкви, подобно современным Аль-
     Каидам и ИГИЛам, образованным Западом, для уничтожения восточного
     христианства и имперской власти Византии. Но впоследствии ислам стал
     независимой мощнейшей силой на Востоке.
     2)
     «Возрождение».
     16-18 век. «Возрождение» связывают с развитием науки, искусства, новых
     идей, новой философии. Сам термин «Возрождение» подразумевает возврат к
     древним языческим античным, классическим традициям; как бы наследие Рима и
     древней Греции и предшествовавших цивилизаций Египта и Вавилона вынесли
     вновь из потаённых хранилищ, в которых всё это «богатство» «пылилось» на
     протяжении всего «дикого» периода «тёмного» Средневековья. Лично я назвал бы
     это событие — открытым «возрождением» оккультизма в более широком
     120
     
 []
     масштабе, спровоцированного розенкрейцерами, целью которого, как бы это уже
     не приелось нам, было — уничтожение христианской веры. Можно судить о
     морали и нравов того времени по самым великим произведениям искусства. Вот
     иллюстрация великого Микеланджело из Сикстинской Капеллы:
     Как вам кажется, является ли подобное изображение Бога высоко
     моральным, или это кощунство? Почему в данном сюжете сделан такой
     недвусмысленный акцент на, извиняюсь, «пятой точке» Бога? Автор будто бы
     был одержим страстью к плоти. Действительно ли это можно назвать высоким
     искусством, красотой и духовностью?
     Что же касается розенкрейцеров, то символ «розы», помимо оккультной
     символики, связанной с различием полов, демонстрирующей женскую природу
     на кресте, истолковывается как символ народа Израильского, взятый из книги
     «Песня песней». Если такое толкование верно, то здесь также можно усмотреть
     сионистский характер общества розенкрейцеров. Подтвержением этому может
     быть также увлечение каббалой адептами этой секты.
     Далее – о Возрождении. В политическом смысле этот исторический этап
     охарактеризован усилением светской власти и началом ослабления власти
     Католической церкви, хотя самый расцвет Ренессанса пришёлся на время пика
     политической власти папства. Также, с этой эпохой связаны начало и рост
     Реформации, и, как следствие, разделение Европы на два лагеря — католический
     и протестантский. Протестантская Реформация продлила жизнь
     уничтожавшемуся на Западе христианству. Восточное же христианство, главным
     образом, Русская Православная церковь, являлась наследием Константина,
     121
     представляя из себя некую особую религию слившегося с христианскими
     ценностями и доктринами восточного язычества и мистицизма, находившегося
     под влиянием античных греческих и римских традиций.
     Во время Возрождения было положено начало колониальной экспансии,
     связанной с открытием «Нового Света» и развитием мореплавания. Колониальная
     политика европейских государств впоследствии стала укоренившимся
     основанием общей западной цивилизационной ментальности. – Это то, что
     отличает Запад и Европу от азиатской ментальности, или от российской. Таковой
     эта европейская ментальность остаётся и по сей день, несмотря на развития
     различных демократических институтов, Запад остаётся тем, чем он является –
     колониальной империей. Ментальностью и политической философией Европы
     была и есть – колониализм!
     На Востоке же прочно сохранялась власть Османской империи. Самыми
     влиятельными империями, соперничавшими на континенте были Испания,
     Франция и Англия. Испания и Франция заняли сторону папства, а Англия
     вступила в союз с масонами, внешне приняв протестантизм, как альтернативу
     католицизму.
     Масоны в какие-то моменты могли поддерживать протестантов только для
     того, чтобы использовать их в борьбе против папы и против противных им
     монархий. В итоге, в Европе образовалось как бы два лагеря, и все последующие
     события в политической жизни «Разделённого царства» вылились в
     противоборство этих сил. Забегая вперёд, скажем, что в итоге этой борьбы
     победила Англия, потому что её союзником было масонство в противовес
     папству, но корни этой борьбы и победы в ней тянулись из этого исторического
     периода.
      «…В «Истории евреев в Великобритании», изданной раввином
      Моисеем Маргулиесом в Лондоне в 1854 г., рассказывается, как в конце
      XVI века фиктивно принявший Христианство еврей из Феррары
      Эммануэль Тремелли занял кафедру древнееврейского языка в
      Кембридже и вошел в близкое знакомство с Гуго Брутоном,
      приближенным теологом королевы Елизаветы, которого он посвятил в
      тайны каббалы, а затем через его посредничество он передал королеве
      официальное письмо раввина Ребена, главы еврейской общины
      Константинополя. В этом письме раввин Ребен предлагал королеве
      заключить настоящий союз между Англией и евреями всего мира,
      изгнанными из этой страны в 1290 г. Отметив, что совет, который он
      возглавляет в Константинополе, был центром еврейского мира, Ребен
      умолял королеву направить туда своих полномочных
      представителей…» (Император Николай II и евреи» А.Д. Нечволодов)
     Англия была второй после Голландии страной, в которой произошла
     «бескровная» масонская революция, ознаменованная подписанием королём
     Иоанном «Хартии вольностей», которая дала власть в стране аристократам и
     олигархам (баронам), в среде которых и «ошивались» впоследствии масоны, а в
     122
     то время – каббалисты-розенкрейцеры. Англия стала доминировать во время
     правления королевы Елизаветы, которая была дочерью Анны Болейн, супруги
     короля Англии Генриха, которую тот приказал казнить по обвинении её в
     супружеской измене и в интригах.
     Победа Англии была обусловлена верной стратегической линией, которую
     избрал ещё король Генрих, сделав ставку на сильный флот. Его флот превосходил
     соперников не количеством, а новаторскими приёмами. Он впервые начал
     производство недорогих чугунных пушек, которыми оснастил свои военные суда,
     что обусловило превосходство английского флота над противником. Ставка на
     флот разумна ещё и с той точки зрения, что это долговременное и дорогостоящее
     вложение; оно требует больших усилий для своего воплощения, но приносит
     наибольшие дивиденды. Таким образом, англичане победили за счёт более
     дальновидной стратегии и более щедрых вложений в неё, а также за счёт подлой
     политики; это они придумали брать на службу короля пиратов, выписывая им
     каперские свидетельства – разрешения грабить корабли противника; а добычей
     можно было и поделиться.
     Елизавета приблизила к себе и сделала своим советником Джона Ди,
     розенкрейцера, каббалиста и оккультиста, влиятельного мага, его учение было
     заложено в основу образованного в Англии ордена «Золотой зари».
     Впоследствии членами этого ордена становились самые влиятельные
     политики и аристократы Англии, включая такие личности, как Сэр Уинстон
     Черчилль, и даже протестантских проповедников, среди которых имеется
     известное и весьма уважаемое в христианстве имя — писателя Клайва Льюиса
     (об этом свидетельствовал Джон Тодд, однако, доказательств в официальных
     свидетельствах этому факту пока найти не удалось). Но это обстоятельство может
     объяснить причину частого обращения его творчества к образам, связанным с
     магией и мирской философией, что было и остаётся большим преткновением для
     многих христиан и сегодня. Однако не будем обвинять Льюиса в ереси, просто
     потому, что в то время членство в таком тайном ордене для английского
     аристократа было делом естественным, тем более, что орден этот был
     ориентирован на поддержку английского протестантизма, хотя от этого
     официального государственного учреждения, которым стала англиканская
     церковь страдали многие другие христиане-протестанты; например,
     небезызвестный проповедник и писатель Джон Буньян, автор шедевра
     «Путешествие пилигрима в небесную страну», который провёл 13 лет в тюрьме
     за отказ подчиниться этой власти. Это означает, что про-протестантская позиция
     английского масонства не имела целью проповедь Евангелия, а преследовала
     иные политические мотивы. Протестантизм использовался ими как оппозиция
     папству и за его либерализм. И пока это духовное христианское движение могло
     принести в этом смысле пользу, его поддерживали.
     Такая тактика использования в своих интересах евангельского, а теперь
     уже баптистского, пятидесятнического и харизматического движений, и других
     более ранних протестантских течений не прекратилась и по сей день. Это не
     123
     означает, что все эти движения служат масонам, но мы должны понимать, что
     если последние оказывают им поддержку, то не ради проповеди Евангелия. К
     примеру, самый «величайший» из известных проповедников Билли Грэм, являлся
     масоном высокой степени посвящения и имел поддержку от иллюминатов.
     Спрашивается — зачем? Зачем иллюминатам поддерживать проповедь Евангелия
     в таком масштабе? Хитрость здесь заключалась в том, что помимо проповеди
     Евангелия, Билли Грэм должен был говорить кое-что ещё, что было важно для
     иллюминатов. А так как он имел огромное влияние на умы христиан-
     протестантов всего мира, то эти мысли могли легко укорениться в их
     подсознании. Так, Билли Грэм был использован для создания экуменических
     движений. К примеру, он работал в тесной связи с тайным агентом иллюминатов
     и, одновременно, иезуитов, еретиком - Робертом Шуллером. Последний
     продвигал активно идеи гуманизма в христианстве, и даже делал такие заявления;
     что, например: «Библия — это книга не о Боге, а о человеке», или; что
     «величайшим грехом, является обличать другого человека в его грехах».
     Помимо явной пропаганды гуманизма — идеи, созданной иллюминатами
     для уничтожения доктрин христианства, Шуллер выступал за взаимную
     интеграцию христианства с исламом (наример после своего общения с ведущим
     муфтием ислама, он сказал, что ни с каким другим человеком он не чувствовал
     такого духовного единства, как с этим служителем Корана), а Билли, в свою
     очередь, служил просто поддержкой для последнего, и вместо того, чтобы
     обличать все эти явные ереси, наоборот, одобрял это в глазах миллионов
     христиан, для которых он был неоспоримым авторитетом. Делал он это, видимо,
     не искренне, а из-за страха перед подчинившими его себе иллюминатами. Также
     Билли Греем публично поддерживал «Новый мировой порядок», который был
     установлен в мире после поражения СССР в «холодной войне».
     В последнее время иллюминаты выделяли миллионы долларов, для того
     чтобы подкупить многих ведущих лидеров харизматического и других
     евангельских движений; некоторые из этих движений были напрямую ими
     созданы, для того чтобы заставить их проповедовать ложные доктрины и
     искажённое Евангелие. Об этом свидетельствовал бывший член совета 13
     иллюминатов Джон Тодд, который впоследствии стал мучеником за то, что
     посмел выдать их секреты. Так, по его словам, он лично, в свою бытность
     колдуна иллюминатов, являлся свидетелем передачи 20 миллионов долларов
     Президенту «Бизнесменов Полного Евангелия» господину Демосу Шакаряну для
     того, чтобы фальшивое учение о преуспевании было внедрено в евангельские
     церкви, чтобы сместить фокус верующих с их главных целей и заразить их
     мирской закваской.
     Однако, важнейшей целью поддержки масонами евангельских движений
     заключалась в пропагандировании в среде христианства сионизма, чтобы
     заставить христианство преклониться перед Израилем. Сегодня все евангельские
     движения выказывают бесприкословную поддержку Изралю; неважно – добрые
     дела совршаются евреями или нет. Это – политика полного покрывательства
     124
     преступлений евреев перед человечеством, и наоборт – обеление их и обвинение
     их жертв. Но корни этих отношений масонов и христианства мы можем
     обнаружить ещё в историческом периоде «Возрождения». Здесь и приходят на
     память розенкрейцеры с их сионистской подоплёкой. Также в этом можно
     усмотреть объяснение факту идеалистической лояльности Англии к евреям, хотя
     в своё время эта страна выступала как один из самых бескомпромиссных
     гонителей избранного народа.
     Другая политическая роль, помимо поддержки Израиля, для евангельских
     движений видится у масонов в пропагандировании богоизбранности США и
     западных ценностей в среде искренних фанатичных христиан. Опять же, всё что
     делают США – хорошо, потому что «Бог благословил Америку»! С этими
     лозунгами мы очень хорошо знакомы. Одним из таких широко
     распропагандированных постулатов является навязанная идея, что, мол, США
     строились на христианских, библейских основаниях, заложенных «отцами
     нации». Это – ложь! США утверждались вовсе не на библейских основаниях, а на
     масонских. С огромным пристрастием северо-американскую политику обеляют
     евангельские пророки. И, напротив, обычно для России у них пресказана иная
     роль – «Гог и Магог» - антихрист, агрессор, нападающий на «беззащитный»
     Израиль. Хочется однозначно и уверенно заявить, что все эти «пророчества» не от
     Бога! Это ложные пророчества лжепророков, вдохновлённые лживыми духами.
     И, конечно же, По всем этим причинам евангельские движения не следует
     считать полностью свободными от оккультного контроля их со стороны сил этого
     мира. Об этом нас предупреждали ещё апостолы и Сам Иисус:
      «...Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители,
      которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа,
      навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их
      разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из
      любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им
      давно готов, и погибель их не дремлет...»
     (2-е Петра 2; 1-3)
      «...Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в
      Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
      Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! Не от Твоего ли
      имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не
      Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я
      никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие...»
     (Матфей 7; 21-23)
     Однако это не значит, что мы должны заклеймить, как еретиков и
     беззаконников всех известных евангелистов. Бог за это тоже с нас спросит. Мы
     должны поступать так, как учил Христос:
     125
      «...Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное
      подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своём; когда же
      люди спали, пришёл враг его и посеял между пшеницей плевелы и
      ушёл; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.
      Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! Не доброе ли семя
      сеял ты на поле твоём? Откуда же на нём плевелы? Он же сказал им,
      враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдём,
      выберем их? Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не
      выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и
      другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде
      плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в
      житницу мою...»
     (Матфей 13; 24-30)
     Не наше дело — «дёргать плевелы», лучше бы нам позаботиться о том,
     чтобы «не спать» и не позволять «врагу» продолжать «сеять своё семя». Не
     нужно бороться с еретиками, нужно бороться с ересями.
     Об обществе же «Золотой Зари», к слову, хочется добавить ещё немного:
     по словам бывшего иллюмината Джона Тодда, вместе с Клайвом Льюисом,
     членом этого общества был также его соратник и известный писатель Толкиен,
     который в своей книге «Хоббит», видимо, символически изобразил планы
     иллюминатов. Главным мотивом книги являлось возвращение «гномов» в их
     родной дом, который был отнят у них «драконом». Эти 12 «гномов»
     представляют собой евреев, которые при помощи «хоббита» (вора), который
     представляет английскую аристократию, возвращают себе свой «родной дом» -
     «царство под одинокой горой», которое символизирует собой Сион. У меня нет
     доказательств верности именно такой интерпретации этого произведения, может
     быть это просто совпадение, но книги Толкиена и Льюиса впоследствии стали
     настоящим пособием для членов тайных обществ иллюминатов, задействованных
     в оккультизме.
     Другое произведение Толкиена «Властелин колец» может являться неким
     отражением оккультной «Гоэтии», являющейся также основой практической
     каббалы. Там мы тоже, как и в романе Толкиена, сталкиваемся с «единым
     кольцом власти» - так называемой, утерянной «печатью царя Соломона», с
     помощью которой он подчинял себе иерархию демонов и мироправителей.
     Однако, видимо, не стоит уж слишком забивать себе голову всем этим.
     Итак, в конце Возрождения в Европе правили как бы два лагеря; с одной
     стороны это было папство, которое распространяло своё влияние почти на весь
     мир, через посредничество миссионеров-иезуитов (на стороне папства была
     величайшая на тот момент колониальная держава — Испания. Само открытие
     «Нового Света» связано именно с испанскими и португальскими морскими
     экспедициями, все мы знаем имя Колумба), а с другой стороны — это масонство,
     126
     прикрывавшееся протестантизмом, и Английская империя. Таким образом,
     между испано-французами (папством) и англичанами (масонством) началось
     непримиримое соперничество за обладание властью. Масоны также начали
     оказывать влияние и подчинять своим целям политику других европейских
     протестантских стран: это - Швеция, Германия, Богемия, Швейцария, и т.д...
     3)
     «Просвещение».
     Эта эпоха связана с сильными потрясениями на материковой Европе. Ими
     были войны между католиками и протестантами, и далее - Французская
     революция, которая была совершена масонами для уничтожения влияния
     французской монархии и папства. В это же время были заложены основы для
     новой власти банкиров и бумажных денег. Первый частный центральный банк
     был создан в Англии. Англия была стартовой площадкой масонов, поэтому
     монархия в Англии выжила и сохранила власть до сего дня. В итоге Французской
     революции масоны подчинили себе Францию, а древние королевские династии
     франков были уничтожены; они сложили свои головы на эшафотах во имя
     республики.
     Историки рассказывают о любопытном происшествии после казни
     последнего потомка Короля Франции Филиппа «Красивого», который был
     инициатором уничтожения тамплиеров. Итак, после того, как в Париже был
     обезглавлен Людовик XVI, некий человек из толпы поднялся на эшафот,
     обмакнул свои руки в крови убитого монарха, поднял их к небу и возгласил: «Жак
     де Моле, ты отмщён». Жак де Моле был последним магистром официального
     ордена Тамплиеров, сожжённым на костре после суда инквизиции.
     После свержения монархии во Франции были впервые официально
     декларированы «права человека». Ещё более либеральные идеи светского
     гуманизма стали основой для нового мировоззрения, которое впоследствии
     развилось до таких идей как марксизм, расовая теория и теория эволюции
     Дарвина – самых страшных дьявольских обманов в истории человечества. И мы
     должны понимать, что эти идеи не родились спонтанно – они были
     спроектированы «гениальными» умами как орудия «просвещения» против
     «невежества» христианства, чтобы избавить народы от необходимости
     соблюдения заповедей Бога, и, как следствие, чтобы поработить умы этих людей,
     превратив их в животных, чтобы избавить их от угрызений совести, чтобы можно
     было управлять ими вопреки всем законам Бога, и заставить их совершать всякое
     зло, от совершения которого их мог удержать только страх Божий. «А если Бога
     нет — то можно всё» - как сказал Достоевский.
     Наиболее яркая страница истории связана с войнами Наполеона,
     захватившего большую часть Европы под свою власть с целью объединения
     нового мира. Наполеон был реакцией на разрушение общества,
     спровоцированного революцией, подобно тому, как после российской революции
     реакцией на неё был Сталин. И тот и другой были участниками революционных
     событий, но курс, взятый ими на восстановление сильной государственной
     127
     власти, представляется естественным последствием после того, как такие
     великие империи терпели такой великий крах. Все эти революционные процессы
     приводили к разочарованию тех, кто верил в них, к разрушению общества и
     полной анархии, что начинало надоедать всем; в этой ситуации и восстают
     способные люди, которые действуют со всей полнотой убеждения в том, что
     процессам разложения общества необходимо положить конец. А сделать это в
     ситуации анархии общества можно только применяя жёсткие решения. Как
     говорится: «крутые времена требуют крутых решений»! В подобных ситуациях и
     восстают такие люди как Наполеон, или Сталин, или даже Гитлер.
     Параллелей между французской и российской революциями очень много.
     По-сути в России мы могли наблюдать повторение того же самого сценария, что и
     в центральной Европе. У Наполеона были цели, и был шанс покончить наконец с
     английской гегемонией. В союзники себе он избрал Россию, и заключил с царём
     Александром Тильзитский мирный договор. И в этом можно усмотреть
     повторение истории, как через полтора века СССР и Германия заключили договор
     о ненападении. Наполеон понимал, что главная угроза миру и европейскому
     суверенитету исходит от Английской империи, но у него не хватало сил победить
     её. Английский флот контролировал Средиземное море, а форсирование Ла-
     Манша было Бонапарту «не по зубам». Он мог попытаться сохранить «статус-
     кво», но стоять на месте – значит отсупать, потому что враги не будут
     бездейсвовать, а заключённая на Европейском Континенте империя будет
     нахотиться в окружении врагов. А Европу изнутри расшатать было не так уж и
     сложно; противоречий: национальных, экономических, политических,
     религиозных и т. Д., было предостаточно внутри империи Боннапатра. Если бы
     он мог доверять действиям России, верить, что он не получит «удара в спину», то
     он мог бы сконцетрировать усилия на развал Английской гегемонии; возможно –
     на строительстве сильного французского флота, которой мог бы составить
     конкуренцию английскому. Но в действиях русского царя ясно прослеживалась
     проанглийская направленность. Поэтому Наполеон принимает решение идти на
     восток, чтобы обезопасить себя от предательства со стороны России, так как в
     сухопутной войне Наполеон чувствовал себя вполне уверенно. Подобно Гитлеру
     в будущем, Наполеон собирает самую мощную армию в мире для похода против
     огромной России. Вся Европа идёт под его знамёнами и трудится на его армию.
     Но финал этого всего – мы знаем! Хитрая английская политика и масонское
     влияние сделали своё подрывное дело. Англия всегда действовала так, что силу,
     угрожающую ей, она направляла против России.
     В случае с русско-французской войной 1812-го года, ошибки были
     совершены с обеих сторон. Наполеон оказался достаточно глуп и высокомерен,
     чтобы вторгнуться в Россию, а царь Александр весьма подвержен масонской и
     английской лести, чтобы спровоцировать Наполеона на это, потому что Россия
     нарушала свои договорённости с Наполеоном, заключавшимися в торговой
     блокаде Англии, и демонстрировала недоверие своему союзнику. Царь Александр
     имел очень короткую память; он забыл, кем были убийцы его отца – императора
     128
     Павла I. Его убийство организовали англичане-масоны, чтобы разрушить русско-
     французский договор и совместные планы Павла и Наполеона на азиатскую
     экспансию. Оба императора планировали совместный поход в Индию, в случае
     успеха которого английскому могуществу пришёл бы конец.
     А «ахиллесовой пятой» Наполеона, о которой англичане были хорошо
     осведомлены, было его высокомерие и честолюбие, его импульсивность и
     нетерпение, чем враг, с присущим ему мастерством, и воспользовался, заставляя
     Наполеона совершать недальновидные поступки. В итоге, континентальная
     Европа, во главе с Наполеоном, и Россия схватились в кровавой бойне, а умная
     Англия просто «дёргала за ниточки» и получала дивиденды, как они это делали и
     в последующих мировых войнах. Наполеон проиграл. Его мечты о единой
     сильной Европе обратились в прах. Россия на время, принеся колоссальные
     жертвы, всё же усилилась, но не так, как её враг, обосновавшийся на Британских
     островах. Эта ошибка России впоследствии будет дорого стоить.
     Наполеоном тоже манипулировали масоны. Он сместил с поста Римского
     Папу и положил конец официальной политической власти Католической церкви.
     Его союзником была Испания, но концом величия Испании было покорение её
     Наполеоном. После того, как избавились от Наполеона, после битвы под
     Ватерлоо, у Англии не осталось конкурентов в мире. Англичане, имея своими
     советниками масонов, в совершенстве освоили главный метод глобальной
     геополитики - «разделяй и властвуй».
     Также Просвещение было временем провозглашения независимости
     Соединённых Штатов и всё более усиливавшейся колониальной экспансии,
     которая распространилась уже на Африку, Азию, Индию и Австралию, и
     практически подчинила весь мир власти европейских государств.
     Самостоятельными оставались, пожалуй, только Россия и Япония. (Кто-то бы
     вписал в этот список ещё и Османскую империю, это в том случае, если её не
     рассматривать как часть «Разделённого царства». Чисто внешне, конечно, это
     была независимая сила, но то, как её оценивать, зависит от нашего понимания и
     подхода к этому вопросу). За счёт колоний границы европейских империй
     расширились, и теперь «Европу» можно было уже расценивать как всемирную
     гегемонию. А Англия стала самой огромной мировой империей, над которой
     «никогда не заходило солнце»!
     Затем последовала гражданская война в США и отмена рабства. В тот же
     самый год, когда была объявлена независимость Соединённых Штатов Америки,
     в Европе был создан оккультный орден Баварских Иллюминатов. Его
     основателем был масон и оккультист Адам Вейсхаупт, в среде масонов и
     оккультистов известный как «Спартак» — как считают - автор «Нового завета
     сатаны», многие из постулатов которого послужили основой векового плана
     подчинения мира власти антихриста, преподанного впоследствии более подробно
     в «Протоколах сионских мудрецов». Вейсхаупт и иллюминаты как раз и создали
     Французскую революцию со всеми её лозунгами и вытекающими из неё
     последствиями.
     129
     
 []
     К слову, само название «Иллюминаты» и означает в переводе
     «просвещённые». Отсюда несложно и понять о той связи, которая имеется между
     иллюминатами и эпохой Просвещения. Мы движемся по истории как бы
     поэтапно: от «тёмного Средневековья» к «Возрождению», и далее, к
     «Просвещению». Всё те же самые этапы, с теми же самыми названиями,
     повторяются как стадии масонского посвящения от «ученика—масона» к
     «подмастерью» и, далее, к «мастеру-масону». Имеются три основные ступени,
     или «градуса», по которым восходит масон: 1, при посвящении в первую,
     «ученическую» ступень, «новообращённый» переходит «из тьмы к свету» и
     получает как бы «новое рождение», становясь членом «братства, семьи» - это как
     переход от Средневековья к Возрождению. Далее, будучи «возрождённым» он
     достигает «просвещения» - становясь «мастером». Вот откуда берутся все эти
     названия, и нам должно быть ясно, кто для нас пишет учебники истории и саму
     историю.
     Другим знаменательным аспектом эпохи Просвещения было начало
     научно-технического прогресса и промышленного производства в совершенно
     новом масштабе, что, конечно же, привело к ещё большему усилению власти
     «Разделённого царства». Образованные в эпоху «Иллюминатов» США — это
     чисто масонская империя, но она находится всё равно в подчинении Англии и
     всегда ведёт согласную с ней политику. Показная же «независимость» Америки
     всего-навсего - «пыль в глаза», потому что главные масоны — Родшильды, и т. д.
     имели своей базой Лондон. Когда им понадобилось поменять основное место
     дислокации – метрополию, они это без проблем сделали, переместив основные
     рычаги управления в Нью-Йорк.
     130
     В геометрии планировки Вашингтона зашифровано много оккультных,
     каббалистических, масонских символов: мы видим здесь перевёрнутую с юга на север
     «пентаграмму» опирающуюся своей вершиной в «Белый дом»; также видим треугольник,
     символизирующий пирамиду, приближающуюся своими пропорциями к пирамиде «Хеопса» в
     вершине которой, в качестве символического «ока», находится главный храм франк-масонов
     в США; мы видим, как «пентаграмма», символизирующая власть сатаны над миром,
     опирается на «поверженный крест», демонстрируя «победу Люцифера над христианством»;
     при взгляде с запада на восток, «крест предстаёт перевёрнутым»; над ним, в его основании
     восседает «сова» - греческий символ мудрости, а также, идол «Богемской рощи», которому
     поклоняются и совершают служение члены мировой элиты «Богемского клуба»; изображение
     этой «совы» также присутствует в двух видах на однодолларовой купюре; вместо «совы в
     планировке площади Капитолия можно разглядеть символичного «паука» в центре
     «паутины» и даже человеческий «череп»; «сова» «коронована» иудейским «кидаром» с
     «гексограммой» («Здвезда Давида»), которая также в колдовстве, в Гоэтии, является
     «печатью царя Соломона» - символом абсолютной власти над духовным миром, которая
     также является завершением жезла власти, представленного «перевёрнутым крестом», в
     основании которого мы также можем обнаружить масонские символы: «циркуль и угольник».
     Все главные архитектурные объекты города имеют привязки по отношению к звёздам и
     солнечным циклам; «Пентагон», сориентированный на Капитолий, возможно, изображает из
     себя «копьё судьбы», стоящее в основании «распятия».
     4)
     I Мировая война.
     До эпохи «Просвещения», то есть, где-то до 18-го века, масштабы
     мировых политических событий были не столь великими. Далёкие империи так и
     оставались «далёкими», и, таким образом, не представлявшими того
     политического значения, как это стало позднее, когда властные амбиции
     расширились на широту всего земного шара. Тогда же и Россия не являлась для
     Европы тем геополитическим конкурентом, каким она стала к началу эпохи
     Просвещения. Однако Россию постоянно пытались покорить, то монголы, то
     крестоносцы, то поляки, то шведы, то турки.
     Но для Европы гораздо больший интерес представляли другие проблемы.
     За это время Россия сама стала сильной империей, всё больше расширяя свои
     границы на востоке и на западе, и на юге, и на севере. Теперь для Европы Россия
     стала главным соперником, представляющим серьёзную угрозу беспредельной
     гегемонии англо-саксов, которые обрели ведущую роль в Европе благодаря
     своему тайному союзу с масонами и выбранной стратегии, действуя как
     инициаторы глобальной геополитики. Масоны устроили в Век Просвещения
     Французскую революцию, чем избавили Англию от их главного конкурента —
     французской монархии. Наполеон положил конец могуществу Испании и папства.
     Затем покончили и с самим Наполеоном. В Итоге, Англия стала мировым
     гегемоном. Но, за её действиями стоял ещё кое-кто.
     Если ты имеешь амбиции на достижение абсолютной власти над миром, то
     ты не сможешь выносить сильную конкуренцию. К тому же, развитие
     промышленного производства начало ставить новую проблему — природные
     ресурсы, и тогда уже огромная территория на востоке стала рассматриваться как
     один из главных источников природных богатств. И также, сама идеология
     131
     масонов предусматривала глобальный передел мира – хаос и войны для
     сокращения популяции «двуногих безволосых». Для достижения своих целей они
     имели вполне ясный план, предусматривавший покорение России, и далее,
     разжигание по всему миру самых кровавых войн, до полного уничтожения других
     государственных национальных образований и более чем пятикратного
     сокращения численности мирового населения.
     С начала эпохи Просвещения Россия стала создавать угрозу для
     английского господства; среди прочего опасность представляло возможное
     развитие российского флота, чему англичане упорно противодействовали, и
     возможная экспансия Российской империи на восток — в Индию и Китай,
     которые были важнейшими регионами для торговли опиумом Ост-Индской
     торговой компании и для политического могущества Англии, а, вместе с ней и
     масонства и законспирированного сионистского плана, под властью которого
     оказалась английская монархия.
     Таким образом, одной из приоритетных задач того времени стало —
     разобраться с Россией. Все дальнейшие действия Европы на континенте тем или
     иным образом были нацелены именно на решение этой задачи. Россия должна
     была быть лишена своей сильной политической власти и брошена в костёр новой
     мировой войны, подчинена европейской системе и стать сырьевым придатком для
     неё. Тогда было решено разрушить её изнутри, при помощи смут и революций,
     так сказать, повторить французский сценарий.
     Первая такая попытка, имевшая место быть сразу же за моментом
     усиления влияния России после победы её над Наполеоном, провалилась. Она
     известна под звучным названием «Восстания Декабристов». По-сути, это было
     масонское мероприятие, направленное на разрушение Российской монархии; так
     сказать – «прощупывание почвы». После этого, на протяжении целого века,
     попытки внести смуту и свергнуть царя не прекращались. В тайных обществах
     идеями «просвещения» «промывали мозги» молодым глупцам, делая из них
     террористов-фанатиков, руками которых и воплощалась в жизнь затея
     разрушителей России. Так что, искусство нейро-лингвистического
     программирования было ими вполне освоено ещё в добром 19-м веке.
     Подрывная деятельность велась через масонские общества, через
     пропаганду либерализма, «прогрессивных» идей, атеизма и и западной культуры.
     Главнейшей целью был экономический суверенитет России. Для подрыва
     экономики, с целью ослабления страны и возбуждения внутреннего недовольства,
     было нанесено несколько хитрых ударов. Один из первых – во время отмены
     крепостного права. Сама отмена крепостной зависимости, конечно, шаг
     прогрессивный, но то, как эта идея осуществлялась, приводило только к
     ухудшению жизни народа.
     Самым мощным ударом в этом направлении была продвинутая масоном
     Витте идея принятия золотого обеспечения рубля. «Золотой стнадарт» - самая
     хитрая ловушка сионистов, у которых было всё золото, и которым эта идея даёт
     возможность скупать целые страны по-дешёвке. А для такой огромной страны,
     132
     как Россия это решение стало смертельным шагом, потому что полностью
     поставила великую страну в зависимость от иностранных кредитов, которые не
     имели «золотого» ограничения, так как Россия не могла осуществлять
     необходимую эмиссию национальных денег, будучи ограниченной
     обязательствами обеспечения своей валюты реальным золотом. Иностранцы
     могли печатать свою валюту в неограниченном количестве и брать в залоги за
     свои кредиты, за бумагу, реальные ценности, увеличивая одновременно спрос на
     свою валюту. Также это дало возможность им скупать источники национальных
     богатств, размещать свои производства, инвестировать без давления
     конкуренции, усиливая свои монополии, при этом национальные русские
     промышленники и инвесторы разорялись из-за недостатка своих денег; золото
     было не у всех. А то что было, тратилось ими для роскошной праздной жизни в
     Европе, которую умели разрекламировать опытные пропагандисты-западники.
     Праздность и глупость российских элит стала залогом будущего предательства
     ими Родины. Цены на товары внутри страны падали, и производство становилось
     невыгодным. Оказавшись в «золотой западне», страна пришла к экономическому
     разорению, национальные богатства перешли во владение иностранцам, Россия
     подпала в зависимость от них, лишилась экономического суверенитета,
     национального индустриального производства, и в итоге имела к началу XX века
     самый большой в мире государственный долг. Почва для революции была
     подготовлена.
     Роль Витте в разрушении России, пожалуй, ключевая. Эта личность
     незаслуженно обойдена нашим внимаем, а, по-сути, масштаб преступления этого
     человека против нашего народа сложно преувеличить. Сия персона должна стоять
     радом с Гитлером в галерее самых страшных врагов нашей страны. Именно
     Витте был автором «Октябрьского» манифеста, утверждавшего победу
     либарализма в России и передававшего законодательную власть Думе из рук
     Императора после революционных событий 1905 года. Это было поражением,
     уступкой, шагом в пропасть, началом падения России под давлением сионистов.
     Другим ударом, уже со стороны конкретно Нью-Йорского еврейского
     Кагала, главным представительным и действующим уполномоченным лицом
     которого был Яков Шифф, была подлая манипуляция и давление на руководство
     США и введении, как бы мы сегодня это назвали – санкций против Российского
     государства из-за, якобы, ущемлений прав евреев в России.
     В конце концов, этот замысел уничтожения России имел удачное
     завершение, когда страна одновременно была подорвана изнутри и втянута в
     искусственно разожжённую с этой целью войну. Причём она должна была
     воевать на два фронта, потому что на Востоке сначала была втянута в конфликт с
     Японией. Японию тогда вооружали американцы. Россия была втянута в войну на
     стороне Англии и Франции вопреки собственным интересам. Николай II, подобно
     Александру во времена наполеоновских войн, не усвоив уроков истории,
     поддался на лесть англичан, на которую те были весьма щедры. Глупость
     императора стоила для России и для него самого весьма дорого. Произошедшая
     133
     революция в России, убийство царя, затем страшная гражданская война — всё
     это настолько разрушило империю, что превратило её в страну третьего мира, а
     сами русские, как нация, с особой ненавистью и изощрённой жестокостью и
     цинизмом, я бы даже сказал – с садистским упоением, были истребляемы
     кровавым (жидо-бесо-масонским) террором под руководством Бранштейна
     (Троцкого) и Свердлова и под покровительственной рукой Нью-Йорского Кагала,
     Якова Шиффа, Варбургов, Родшильдов и Барухов, подобно тому, как были
     истребляемы европейцами индейцы в Южной и Северной Америке, чтобы от
     России осталось только название. Целью этого геноцида было коренное
     население страны и уничтожение русской культуры и, прежде всего -
     православия. Православные святыни уничтожались, церковное имущество
     изымалось, священников и монахов расстреливали, рубили шашками,
     распиливали пилами, сажали на кол, распинали на дверях храмов, насиловали,
     пытали, топили в реках, сжигали, закапывали живьём, вешали перед алтарями.
     Весь этот ужас совершался «красными» террористическими бригадами
     состоявшими из этнических латышей, румын, венгров и китайцев, и других..., под
     руководством этнических евреев. Иностранные интервенты: американцы,
     англичане, чехи, французы, японцы, итальянцы и т. д., также принимали активное
     участие в истреблении населения России и в её ограблении. Это выглядело, как
     месть евреев за русский православный антисемитизм, за кишинёвские и
     черносотенные погромы, которые были спровоцированы ими же самими.
     О черносотенных погромах хочется сказать следующее: когда мы слышим
     о таком беззаконии, то мы, само собой разумеется, в сердце своём принимаем
     сторону бедных гонимых, проникаемся к ним сочувствием и осуждаем
     бесчинства погромщиков, считая их варварами и мракобесами. В этом смысле,
     такая ситуация может хорошо послужить в качестве «разменной монеты». То есть
     её можно использовать для манипулирования общественным мнением. На самом
     деле, мало кто из нас знает подробности этих погромов, нам неизвестны причины
     их, кто их вызвал, кто осуществлял, но нам достаточно только небольшого слуха
     об этом деле, чтобы осудить злостных антисемитов в их преступлении, и мы
     абсолютно уверены в том, что их действия были беззаконными, а если нам
     назвать имя виновника — черносотенный великоросский шовинизм, то само
     собой разумеется, мы будем негативно относиться к нему. Для нас одно название
     это будет нарицательным, только из-за дошедшего до наших ушей слуха, о
     котором мы толком ничего не знаем. Я вовсе не пытаюсь оправдать погромщиков.
     Но давайте зададимся хотя бы вопросами: что спровоцировало эти погромы? Так
     ли были безвинны его жертвы? Кто организовал их? Ведь, спонтанно такое не
     происходит. Всегда есть те, кто планировал, кто организовывал, кто имел в этом
     деле свои цели. Что же, давайте отбросим лень и поинтересуемся историей
     «Кишинёвского погрома»:
      «... Причины погрома:
      За два месяца до погрома в небольшом городке Дубоссары исчез,
     134
      а потом был найден убитым четырнадцатилетний подросток Михаил
      Рыбаченко. Единственная ежедневная кишинёвская газета
      «Бессарабец», возглавляемая известным антисемитом П. А.
      Крушеваном, стала обсуждать возможную ритуальную подоплёку этого
      убийства и занялась перепечаткой циркулировавших среди населения
      Дубоссар слухов, поддерживавших эту версию. В частности,
      сообщалось, что труп был найден с зашитыми глазами, ушами и ртом,
      надрезами на венах и следами верёвок на руках. Выдвигалось
      предположение, что подросток был похищен и обескровлен евреями с
      целью использования его крови в каком-то ритуале. В одной из статей
      писалось, что один из убийц-евреев был уже пойман и рассказал о
      деталях преступления. Статьи вызвали волнения среди жителей
      города и усилили существовавшие предрассудки и суеверия против
      евреев. Появились опасения, что подобное убийство может произойти
      и в Кишинёве.
      По требованию следователя, установившего к тому времени
      отсутствие ритуального характера убийства (настоящий убийца был
      найден позднее — мальчика убил его дядя из-за наследства), в
      «Бессарабце» было опубликовано официальное опровержение
      напечатанных ранее домыслов. Приводились результаты вскрытия,
      показавшего, что подросток погиб от множественных колотых ран, а
      не от кровопотери, отсутствие надрезов, швов на глазах и т. п.
      Опровержение помогло прояснить обстановку, но не успокоило
      волнения — многие горожане сочли его попыткой властей скрыть
      преступление под давлением евреев.
      Тем временем в городе прошёл слух, что царь лично издал
      секретный указ, разрешающий грабить и избивать евреев в течение
      трёх дней после Пасхи. За неделю до праздника в общественных
      местах города появились листовки, которые повторяли напечатанную
      ранее в «Бессарабце» антисемитскую клевету и призывали
      добропорядочных христиан к действиям против евреев во имя царя.
      Встревоженная взрывоопасной атмосферой в городе еврейская
      община направила делегации к провинциальной администрации с
      просьбой о помощи и защите и к епископу Кишинёвскому и Хотинскому
      Иакову с просьбой публично выступить против кровавого навета и
      успокоить волнения в пастве. Делегации были приняты и
      доброжелательно выслушаны, однако каких-либо значительных
      действий со стороны администрации и духовенства не последовало.
      Если бессарабский губернатор В. С. Раабен всё же приказал несколько
      усилить патрули в городе на время пасхальных праздников, то
      митрополит Иаков никаких мер не принял и впоследствии высказался,
      что «бессмысленно отрицать тот факт», что еврейская секта
      «Хузид» практикует питьё христианской крови втайне от своих
     135
      собратьев по религии.
      Погром:
      В воскресенье днём 6 (19) апреля 1903 года — на последний день
      еврейской Пасхи и в первый день Пасхи православной — из толпы,
      собравшейся на площади, полетели первые камни в еврейские дома.
      «Неприятие полицией энергичных мер к немедленному подавлению
      беспорядков» повело к разгрому двух еврейских лавок и нескольких
      рундуков. К вечеру всё затихло, и ночь прошла спокойно. «Никаких
      насилий над личностью евреев в этот день произведено не было».
      Полиция арестовала 60 человек. На улицы вывели воинские патрули из
      гарнизона, но никаких приказов солдаты не получили. Кишинёвский
      губернатор Р. С. фон Раабен и прочие высшие должностные лица своим
      бездействием фактически поощрили продолжение погрома.
      На следующий день 7 (20) апреля весть о начале беспорядков в
      городе быстро достигла предместий: «…христианское население…
      сильно волнуясь, стало собираться в разных местах города и на
      окраинах небольшими группами, которые вступали с евреями в
      столкновения, принимавшие всё более и более острый характер».
      Евреи, почувствовав растерянность власти, решили прибегнуть к
      самозащите: «Вчера вы русских не разгоняли, сегодня мы сами будем
      защищаться». На Новом базаре «собралось человек свыше 100 евреев,
      вооружённых для самозащиты дрючками, кольями и некоторые даже
      ружьями, из которых по временам стреляли», некоторые «имели при
      себе… и бутылки с серной кислотой, коей они и плескали в проходящих
      христиан».
      По отчёту кишинёвского прокурора В. Н. Горемыкина,
      расследовавшего погром:
      В разных частях города многочисленные партии, человек в 15—20
      христиан каждая, почти исключительно чернорабочих, имея впереди
      себя мальчиков, бросавших в окна камни и кричавших, начали сплошь
      громить еврейские лавки, дома и жилища, разбивая и уничтожая
      находящееся там имущество. Группы эти пополнялись гуляющим
      народом. …имущество подвергалось немедленно полному
      уничтожению. …[товар] частью уничтожался на месте, частью
      расхищался лицами, следовавшими за громилами. …в еврейских
      молитвенных домах произведено было полное разрушение, а священные
      их свитки (тора) выбрасывались на улицу в изорванном виде. …часть
      вина [из винных лавок] выпускалась на улицу, часть же на месте
      распивалась бесчинствующими.
      Нераспорядительность полиции породила новые слухи о том,
     136
      что правительство разрешило бить евреев, так как они являются
      врагами отечества. «Евреи, опасаясь за свою жизнь и имущество,
      окончательно растерялись и обезумели от страха… Часть евреев,
      вооружась револьверами, прибегла к самозащите и начала стрелять в
      громил… бесцельно и неумело». Это вызвало «…дикий разгул
      страстей. Толпа громил озверела, и всюду, где раздавались выстрелы,
      она немедленно врывалась и разносила всё вдребезги, чиня насилия над
      попадавшимися там евреями». Роковым для евреев был «выстрел, коим
      был убит русский мальчик Останов». К часу дня «насилия над евреями
      принимали всё более и более тяжёлый характер», сопровождаясь
      «целым рядом убийств».
      К двум — трём часам дня погром охватил большую часть города.
      Полиция даже не пыталась остановить толпу: «нижние чины полиции,
      в большинстве случаев, оставались лишь немыми зрителями погрома».
      В. Короленко, прибывший в Кишинёв спустя два месяца после
      погрома, в очерке «Дом № 13»[4] описывает некоторые сцены
      погрома:
      Я имел печальную возможность видеть и говорить с одним из
      потерпевших… Это некто Меер Зельман Вейсман. До погрома он был
      слеп на один глаз. Во время погрома кто-то из «христиан» счёл нужным
      выбить ему и другой. На мой вопрос, знает ли он, кто это сделал, — он
      ответил совершенно бесстрастно, что точно этого не знает, но
      «один мальчик», сын соседа, хвастался, что это сделал именно он,
      посредством железной гири, привязанной на верёвку.
      В три с половиной часа губернатор Раабен передал командование
      начальнику гарнизона генералу Бекману «с правом употребления
      оружия». Солдатам гарнизона были розданы патроны, войска произвели
      массовые аресты погромщиков.
      В пять часов этого дня [7 апреля] стало известно, что «приказ»,
      которого с такой надеждой евреи ждали с первого дня, наконец,
      получен… В час или полтора во всем городе водворилось спокойствие.
      Для этого не нужно было ни кровопролития, ни выстрела. Нужна была
      только определённость.
      Последствия погрома:
      Согласно данным Еврейской Энциклопедии, в результате
      погрома погибли 49 человек, 586 были ранены, были разрушены более
      1500 домов (более трети от всех домовладений Кишинёва).
      Результаты погрома по прокурорскому отчёту Горемыкина:
     137
      «Всех трупов обнаружено 42, из коих 38 евреев; у всех убитых
      найдены были повреждения, причиненные тяжелыми тупыми орудиями:
      дубинами, камнями, лопатами, у некоторых же острым топором…
      Огнестрельных ран не было [у убитых]… Раненых всех 456, из коих 62
      христианина… Из числа [394 раненых] евреев только пятеро получили
      тяжкие повреждения; остальные все легкие. Никаких следов истязаний
      ни у кого не найдено, и только лишь у одного еврея, слепого на один
      глаз, выбит другой глаз… Почти 3/4 пострадавших мужчины, за
      единичными исключениями, взрослые люди. Об изнасилованиях было
      подано три заявления, из коих по двум составлены обвинительные
      акты… Домов разгромлено было около 1350.»
      — из книги Солженицына «Двести лет вместе»
      Власти арестовали свыше 800 погромщиков, около 300 из них
      были преданы суду, проходившему в закрытом режиме. Некоторых
      приговорили к различным срокам каторжных работ, тюремному
      заключению. Часть погромщиков была оправдана. Был уволен со своего
      поста губернатор края Рудольф фон Раабен. В ходе независимого
      расследования выдвигались подозрения, что погром был подготовлен и
      организован непосредственно Охранным отделением в лице
      ротмистра барона Левендаля в русле политики натравливания одних
      слоёв населения на другие.
      В 1903 году Пинхус Дашевский, мстя за погром, ранил П.
      Крушевана ножом. Дашевский был арестован, приговорен к пяти годам
      арестантских рот, однако в 1906 году амнистирован.
      Общественный резонанс:
      Кишинёвский погром получил большой общественный резонанс в
      России, Европе и Америке начала XX века. Был организован Комитет по
      оказанию помощи пострадавшим от погрома, в который поступило
      около одного миллиона рублей из городов России и всего мира и в
      который среди прочих перечислил свой гонорар и певец Ф. И. Шаляпин.
      Погрому по следам событий посвятил очерк «Дом № 13» писатель В. Г.
      Короленко. Лев Толстой выступил с заявлением, в котором осудил
      погромщиков и выразил сочувствие жертвам.
      Под влиянием этих событий американский банкир и еврейский
      деятель Якоб Шифф предпринял практические шаги, направленные
      против российских властей, угнетающих своих подданных-евреев. Он
      написал президенту Т. Рузвельту несколько писем, в которых просил
      его выступить в Конгрессе США и по дипломатическим каналам в
      защиту евреев в России, способствовал размещению в Соединённых
      Штатах японских государственных займов во время Русско-Японской
      войны и успешно противодействовал аналогичным устремлениям
     138
      русского царского правительства. Япония на полученные средства
      смогла продолжать дорогостоящую военную кампанию, что повлияло
      на исход войны...»
     Как видим, резонанс этого «погрома» отозвался сильным эхом. Им был —
     не много не мало — исход Русско-Японской войны! Упомянутый Яков Шифф был
     главным спонсором Троцкого. «Защищая свою братию», Шифф спровоцировал
     гибель гораздо большего числа людей, чем то число, которое стало жертвами
     погромов. Стоит здесь обратить внимание и на цифры; по итогам погромов в
     Кишинёве, разграблена была треть всех домов в городе. Это значит, что треть
     населения Кишинёва составляли евреи, либо бандиты громили не только
     еврейские имущества. При этом, автор статьи не стесняясь заявляет, что
     российские власти «угнетали своих подданных-евреев». Неплохое «угнетение»,
     когда им принадлежала треть собственности города. И почему в свидетельствах
     погромщиков называют русскими? – Разве Кишинёв не является столицей
     Молдовы?..
     Кому же на самом деле был выгоден Кишинёвский погром? Не напоминает
     ли данная история кое-что из того, что происходит сегодня? Небольшая
     провокация — и, как результат — война и гибель целой страны. Не таже ли
     технология разжигания ненависти применяется сегодня? – Дешёвый пиар, обман,
     манипуляции толпой… Были ли жертвы «погрома» на самом деле так уж
     безвинны? И снова мы видим «бедных евреев», «пьющих русскую кровь»,
     невинными «агнцами», а «варваров—русских» - оголтелыми антисемитами и
     убийцами.
     К слову о черносотенцах; следует знать, что спонсорами «Союза русского
     народа» - главной черносотенной партии, были сионисты: Герцель, Гинзбург и т.
     д… Возглавлял «Союз» никто иной, как, упоминавшийся нами, Витте. Действуя
     по их излюбленному принципу – возглавь своего врага, они не только внедрялись
     в единственную могущую противостоять им патриотическую группу, но и
     скрытно руководила этой партией. Ну разве это плохо? – Держать врага «за
     горло». Разумеется они не только контролировали действия патриотов, но и
     использовали партию в своих целях, имея возможность осуществлять таким
     образом различные хитрые провокации. Просто потому, что у них везде были
     свои люди и даже в самой одиозной с их точки зрения организации. Однако мне
     так и не удалось найти материалы о еврейских погромах, организованных именно
     черносотенцами. Имели ли они место быть вообще?..
     На счёт подложности «ритуального убийства» хотелось бы тоже сбить
     цинизм с некоторых наших одурманенных русских голов. Такие убийства
     действительно имели место, и имеют до сих пор. (Об этих преступлениях
     талмудистов приводит достаточно много свидетельств Лютостантский, также
     имелись обширные исследования на эту тему у Даля, которые были уничтожены
     иудеями). И общепризнанная «клевета антисемитов», как причина, вызвавшая
     «Кишинёвский погром», не является таким уж бесспорным фактом. Готовы ли
     139
     руководители евреев принести часть своих братьев в жертву ради великой цели? -
     Думаю нам станет ясным ответ на этот вопрос, после того как мы продолжим его
     исследование.
      «...Скупайте, похищайте и уничтожайте, не допускайте к
      переизданию произведения, раскрывающие нашу тактику и стратегию,
      представляющие евреев в дурном свете, народы гоев не должны
      помнить и знать фактические причины еврейских погромов и гонений.
      По этим вопросам они должны знать только нашу трактовку....»
     (Катехизис еврея в СССР)
     Евреи, везде представленные как несправедливо гонимое племя, что
     является правдой, однако, сами тоже не гнушались убийствами. Это они начали
     гонения на церковь. Сколько христиан было замучено с их подачи в первые века -
     одному Богу известно.
      «…Во II веке после Р. Х., очутившись в значительном числе на
      острове Кипр, евреи захотели создать там национальное государство.
      Для этого однажды была устроена резня, в ходе которой были
      перебиты все остальные жители острова в количестве 240.000
      человек. Затем, чтобы также стать хозяевами города Кирены,
      расположенного на материке, они устроили там массовую резню
      220.000 неевреев…» (Моммзен Т. История Рима)
      «…В 615 году к концу мая, – писал французский историк Амедей
      Тьерри, – прекрасная (персидская) армия, которой командовал Румизан,
      обрушилась на Галилею, продвигаясь по обоим берегам реки Иордан,
      оставляя за собой лишь руины. В этих святых местах, описанных в
      Евангелии, теснилось многочисленное христианское население. После
      разграбления и сожжения домов жители были скованы, обращены в
      рабство и отправлены под бичами персов осушать болота вокруг
      Тигра и Евфрата. С мешками, наполненными золотом, еврейские купцы
      целыми шайками толпились за армией, скупая все, что можно, из массы
      пленных христиан – не для того, чтобы их спасти, но чтобы резать
      поголовно. При этом они старательно выбирали людей, имеющих
      особое значение: городских судей и других должностных лиц, красивых и
      богатых женщин, монахинь и священников. Деньги, уплачиваемые
      персидским солдатам за растерзываемых христиан, поступали из
      раскладочного сбора, которым были облагаемы все евреи
      соответственно состоянию каждого, ибо эти страшные злодеяния
      рассматривались еврейством как дело богоугодное. История
      свидетельствует, что под ножами этих фанатиков погибли, таким
      образом, свыше 90 тысяч христиан…» (Тьерри Амедей. История Аттилы
     и его наследников). Так действовали евреи в отношении христиан,
      когда у них была полная свобода действий…» (А. Д. Нечволодов
     «Император Николай II и евреи» 1924 г.)
     Так что, преступления крестовых походов нельзя считать единичным и
     140
     неадекватным варварством Средневековья. История, преподанная нам, не
     является беспристрастной.
     Антисемитизм русских также весьма сильно преувеличен различной
     пропагандой. Можно даже сказать, что Россия была самой толерантной к евреям
     страной. Именно поэтому именно здесь обитала самая крупная в мире еврейская
     община.
      «…Очевидно, что самые неистовые вопли, раздававшиеся в
      последнее время, были лишь пропагандой, направленной против России,
      в которой якобы имели место гонения против евреев. В
      действительности Россия предоставила евреям право жить на
      большей части ее лучших областей и настолько сильно закрывала
      глаза на многочисленные нарушения законов, запрещавших евреям
      селиться в других областях империи, что евреи получили возможность
      создать по всей территории России тайную организацию, которая
      смогла завладеть торговлей зерном и даже направить общественное
      мнение на свержение императорской власти. Настоящей причиной
      этих криков о “гонениях” на евреев было то, что у евреев не было права
      эксплуатировать крестьян в той степени, в какой им этого хотелось.
      Теперь они получили и это право…» (А. Д. Нечволодов «Император
     Николай II и евреи» 1924 г.)
     За доброту русских евреи, увидев в этом их слабость, как самые подлые
     собаки, нападающие на самого слабого, решили отыграться, и с самым подлым
     высокомерием и садизмом терзали нашу страну, когда им выпала для этого
     возможность. Они не собирались останавливаться, почуяв вкус крови! Если бы
     тоже самое, что они сделали против русского народа, кто-нибудь сделал с ними..?
     – Русский народ поистине самый терпеливый, самый прощающий..!
     Для примера истинного отношения к евреям в дореволюционной России
     приведу отрывок из книги человека, жившего в те годы, которого многие
     называют самым ярым антисемитом. Он был автором вызвавшей много шума в
     своё время книги «Об употреблении евреями христианской крови». Это -
     Лютостанский И.И. В своём печатном труде «Талмуд и евреи» он достаточно
     положительно высказывается об иудейской секте кераимов, и вообще его
     повествование вовсе не «брызжет слюной» против евреев как таковых, а скорее,
     он выступает против Талмуда и его антихристианского и античеловеческого
     учения; и его отношение выглядит достаточно разборчивым и последовательным:
      «...Караимы, кpымскиe, литовские, волынские и галицкие - суть
      прямые потомки особенной ветви евреев, отделившихся и проникших в
      пределы Крыма с войсками персидских царей из глубины Персии или
      даже из Средней Азии. До Анана они не имели никакого понятия, ни
      даже слуха о Талмуде, и были чистые библеисты, каковы и теперь их
      единоплеменники во внутренних странах Азии, в Китае и Тибете. Они
      не знали никакого другого источника религии, кроме Св. Писания
      Ветхого 3авета; следовательно, чистое библейское правоверие,
     141
      сохранившееся в Kpыму до Анана, не имело того сектаторского
      характера, который принадлежит нынешнему кpымскому караимизму.
      Точно также за несомненное должно принять и то, что строго-
      сектаторский характер этот заимствован был крымскими караимами
      от сирийских или египетских, и что язык татарский, которым говорят
      все русские караимы, приняли они также в Крыму, нынешней южной
      России, издревле открытой для нашествий и владычества народов
      татарского племени...
      …Везде, где караимы имеют оседлость вместе с раввинистами,
      живут они совершенно отдельно от этих последних, не вступают с
      ними в брак, и стараются всеми мерами, чтобы туземцы не смешивали
      их с раввинистами. Взаимным нерасположением им платят и
      раввинисты. Вообще, в исполнении религиозных обрядоностей караимы
      выказывают величайшую точность и строгость, и наиболее
      уважаемые и характерные обычаи свои хранят ненарушимо. Караимы
      не имеют особенной одежды, а употребляют везде туземную: в
      западных губерниях одеваются, как тамошние мещане; в Малороссии
      носят постоянно костюм татарский, причем отличаются
      опрятностью как во внешнем, так и в семейном быту. Умственная
      деятельность их ограничивается изучением Св. Писания в подлиннике,
      для чего они усердно занимаются еврейским языком. В последнее время
      стали они читать ученые сочинения, писанные другими евреями на
      языке еврейском. При великолепной изящной синагоге их, в Евпатории,
      имеется школа для обучения детей 3акону Божию. Что касается до
      нравственного характера, то наши караимы всегда отличались
      величайшим дружелюбием между собою, искреннею общительностью с
      иноверцами, деятельностью, трудолюбием, безукоризненным
      поведением и совершенною честностью. Нет примера, чтобы караимы
      обличены были в покушении совратить в свою веру христианина или
      мусульманина. Этими качествами всегда и везде заслуживали они
      расположение и уважение, как от христиан, так и от мусульман. В
      Польше, королями Сигизмундом I и Стефаном Баторием, даны им были
      различные привилегии; а ярлыки, полученные ими от крымских ханов,
      свидетельствуют, что значительными льготами пользовались они
      еще под татарским владычеством, на крымском полуострове. Когда же
      Крым и западные губернии перешли под русский скипетр, то и наше
      правительство, отдавая, в свою очередь, справедливость
      нравственному превосходству караимов пред их братьями
      талмудистами, оказывает им постоянное покровительство и
      предпочтение, сравнительно с последними; освобождая от различных
      повинностей, даруя особые права и преимущества, как-то: избавления
      от рекрутства, разрешение иметь местопребывание и владеть
      недвижимою собственностью в тех местах, где это воспрещено
     142
      евреям-талмудистам.
     
      Не
     
      меньшим
     
      расположением
     
      и
      покровительством пользовались караимы и у австрийского
      правительства. Поэтому-то вполне естественно, что каpаимы
      свободны от всякого гонения и преследования со стороны христиан,
      хотя они и те же евреи, также отвергшие Христа и не принявшие его
      за Мессию, те же последователи Моисеева закона. Несмотря на все
      это, они заслуживали у христиан общую любовь и полное уважение.
      Императрица Екатерина II освободила всех караимов от податей
      и военной повинности, что возбудило зависть и ненависть против них
      евреев-талмудистов, которые и пытались неоднократно действовать
      Против них своим привычным оружием-интригами; но, к счастью, ни в
      чем не успели. По проверке всех, официально-доставленных сведений,
      по ходатайству светлейшего князя М. С. Воронцова, в Бозе почившим
      Императором Николаем I, повелено было: 1) Даровать местечку
      Чуфут-Кале 25 летнюю льготу от городских и земских повинностей, с
      представлением таковой льготы, со времени прочного водворения, и
      тем, кои пожелают переселиться в Чуфут-Кале. 2) Отнести на
      татарский сбор, впредь до того, пока оный будет существовать для
      устройства Таврического полуострова: а) исправление дороги, идущей
      от Бахчисарая до Чуфут-Кале через Иосафатову долину, и б)
      отпускать 500 рублей в год на содержание в Чуфут-Кале караимского
      училища. Императрица же Александра Феодоровна пожаловала
      караимскому обществу в Чуфут-Кале от себя серебряную кружку. В
      память таких царских благодеяний, краимы установили особое
      религиозно-народное торжество, которое с 1861 г. ежегодно
      празднуется. Поминальный обряд назначается ежегодно с 1-го числа
      Июля месяца, как день рождения Её Величества, в Боз почившей
      императрицы, и месяц, в который пожалован этот дар.
      Но как ни мала числом горсть караимов, горсть эта считает
      себя, и едва ли не имеет полного права на то, единственною
      представительницею древнего национального правоверия евреев,
      смело обвиняя миллионы раввинистов, а тем более другие еврейские
      секты, в совершенном отступничестве от первоначальной чистоты
      истинного закона Моисеева. Правоверие это свидетельствует
      следующие основные догматы веры караимов: 1) все небесные и
      земные тела со всем, что в них заключается, суть существа
      сотворенные; 2) Творец их Сам не сотворен; 3) Он Един и не имеет
      Себе подобного; 4) Он послал служителя Своего Моисея и 5) чрез него
      возвестил совершеннейший закон; 6) должно знать язык и понимать
      смысл закона; 7) Духом Божьим водимы были также и остальные
      пророки; 8) в день судный Господь воскресит мёртвых и 9) воздаст
      каждому по делам его; 10) Господь наказал народ Свой пленением: от
      Него же должно ежедневно ожидать и избавления чрез посредство
     143
      Мессии, сына Давидова...»
     Другая цитата того же автора и из той же книги «Талмуд и евреи» может
     продемонстрировать действительное положение евреев в Российской империи и
     ту степень антагонизма местного населения в отношении их, которая имело
     место:
      «...Не довольно того, что жиды абонируют в свою пользу русских
      издателей, да еще и сами издают газеты и журналы, ругают и поносят
      истинно патриотически твёрдых публицистов. Цензоры наши тоже
      мало стесняют жидовские издательства. В "Восходе", журнале от
      октября м. 1899 г., (122 стр.) мы читаем:
      «Для ортодоксальных и преследуемых масс полуварварских стран
      основание еврейского государства было бы благодеянием. Но все эти
      способы представляются в настоящее время только идеальными -
      неосуществимыми. Возможно даже, что когда настанет момент для
      реализации громадной стоимости имущества подданных евреев,
      «Фараон» - откажется выпустить их». (Ведь это всякому ясно -
      понятно, что «Фараоном» называют нашего Самодержца, а
      полуварварской страной называют наше Русское государство. Евреи
      даже открыто, в разговоре, русских называют варварами)...
      ...Дальше «Восход» продолжает: «Но, если даже план г. Герцля
      рухнет, а проект д-ра Haupt'a останется, все-таки можно надеяться,
      что с постепенным прогрессом цивилизации евреи в полуварварских
      странах освободятся от несправедливых притеснений...»
      Кого "Восход" называет полуварварской страной - ясно, что
      Россию. Однако, цензура это пропускает, и будто бы не понимают
      этих столь дерзких выражений, оскорбляющих не только Русское
      государство и всю нацию, но даже намекающих на личность
      Самодержца России. Жиды счастливцы: им все можно, для них полное
      снисхождение...»
     При рассмотрении таких фактов, в действительности возникает желание
     согласиться с мнением Лютостанского на тот счёт, что вопли о жутких
     притеснениях евреев в дореволюционной России являются в достаточной степени
     притворными, а «унижение гонимого народа» несколько преувеличенным. Иначе,
     как могли стать возможными подобные высказывания в российской прессе?
     Также как и тогда, и современные «либеральные» «борцы за свободу слова»
     кричат во всё горло об отсутствии этой «свободы». Как бы они могли так орать,
     если бы «свободы» не было? На самом деле они подменяют понятием «свобода»
     предоставленную им возможность сеять свои разрушительные идеи, ненависть,
     раскол и обман в умах народа, чем они занимались издревле, для того, чтобы
     достигать своих подлых целей — разрушения человеческого общества.
     Другая цитата этого «ярого антисемита» также раскрывает истинный
     характер и цели российских «юдофобов». После продолжительного изложения
     различных злоупотреблений и махинаций еврейскими магнатами в сфере
     144
     российского железнодорожного сообщения, в своей книге «Об употреблении
     евреями христианской крови», Лютостанский делает заключение:
      «...Имея в виду такое обращение евреев с христианами, рано
      утешаться надеждой, что они в непродолжительном времени
      сольются воедино с христианским обществом и перестанут
      действовать во вред ему... ...Станем ли мы питать в своём сердце
      ненависть к ним и преследовать их? Сохрани нас Бог! - Напротив, по
      заповеди Божьей, мы должны обращаться с ними братолюбно,
      относиться к ним справедливо, кротко и с сожалением. Но, следуя
      внушениям благоразумия, мы обязаны, однакож, соблюдать
      чрезвычайную осторожность в сношениях с евреями, поступать в
      высшей степени осмотрительно, предостерегать от еврейских козней
      братьев наших меньших — крестьян; словом, действовать так, чтобы
      все еврейские ухищрения не причиняли нам никакого вреда.
      Тогда евреи, убедившись, что христиан трудно по-прежнему
      эксплуатировать, станут волею-неволею вести дела свои честно и
      войдут в более искреннюю связь с христианским обществом...»
     Свою книгу Лютостанский издал 1880-м году. К сожалению, его
     предупреждения остались незамеченными, да и он сам, несмотря на несколько
     покушений против его жизни, не мог представить себе всего того ужаса, который
     постигнет Россию в недалёком от него будущем.
     Можно, конечно, предположить, что еврейским населением двигал страх,
     ведь их судьба, казалось бы, зависела от того, какое будет сердце у человека,
     который будет править Россией. Но этот страх лукавый, он внушался сынам
     Израиля со злым умыслом. Бояться в действительности было нечего. Хотя в этом
     исполнялись и проклятия закона, где было сказано: «будешь бояться, когда нет
     угрозы; побежишь, когда за тобой никто не гонится.» Этот страх, внушаемый
     дьяволом, мог быть только следствием настоящего неверия в Бога и в то, что Он
     способен защитить Свой народ в самых трудных обстоятельствах. Именно
     отсутствие такой веры побуждает людей всеми силами стремиться к власти,
     потому что они боятся потерять контроль над ситуаций. В таком случае, власть
     для них является богом, а не Творец. В России жили десятки наций, но только
     евреи опасались преследования, по какой же причине?...
     После кишинёвских погромов большое количество российских
     публицистов и священнослужителей выступили с осуждением погромщиков и в
     защиту сынов Израиля. Внушительный список таких людей и цитат из их трудов
     приводится в книге современного христианского автора, который несёт служение
     в поддержку Израиля. Книга называется «Вавилон и Иерусалим»: ими являлись:
     Святитель Феофан Затворник, Митрополит Филарет (Дроздов), Св. Иоанн
     Кронштадтский, Митрополит Антоний (Храповицкий), Архиепископ Никанор
     (Бровкович), Епископ Виссарион... и т. д..
     Так, кому же выгодно выставлять русских антисемитами? Это выгодно
     одержимым сатанинским духом антихриста руководителям еврейской
     145
     разбойничьей шайки, чтобы у самих рядовых евреев сложилось чувство нелюбви
     к ним со стороны других народов, и соответственную реакцию, чтобы они
     чувствовали себя изгоями и «овцами среди волков» и сами считали «гоев»
     врагами. И, как результат, соответственно вели себя по отношению к «коренным».
     Вот фраза из «Катехизиса еврея в СССР»: «...Вообще-то все русские
      антисемиты, но как вы только приклеете этот ярлык одному - он
      становится беззащитным, ибо все остальные кидают его нам в
      жертву и уничтожают своими руками. А мы поставим клеймо на
      следующую жертву...». Итак, мы видим констатацию факта: «русские,
     априори, - антисемиты». Клеймо отпечатано, ярлык — наклеен! Но, правда ли
     это? - Нет - это искусственно разожжённая ложь, которая имеет целью сплотить
     евреев и всё мировое сообщество против русских.
     Откуда возникает неприязнь к избранному народу Божьему? Причины тут
     две: 1. Сатана ненавидит евреев, потому что они являются избранниками Бога, и
     от них явился в мир Спаситель. Дьявол при посредстве своих слуг сеет в умах и
     чувствах открытых для него людей просто сверхъестественную неприязнь и
     ненависть к святому народу Бога. Но можно ли одним только этим
     обстоятельством объяснить чувство особой неприязни к евреям практически во
     всех народах? Есть и другая причина ненависти к евреям, она имеет
     практические причины и обусловлена поведением самого избранного племени, их
     национальным характером и делами. - 2. Евреев презирают за те злые дела,
     которые они совершают. Разве евреи так уж безвинны, что все вокруг ополчились
     против них? Ведь, «нет дыма без огня», «удар в нос производит кровь» - не так ли
     сказано в Писании? К евреям относятся с предубеждением вовсе не без причины.
     Проиллюстрируем эту мысль уникальнейшей цитатой, взятой мной из
     книги бывшего российского генерала Александра Нечволодова под названием
     «Император Николай II и евреи», впервые изданной в 1924-году. Данная цитата
     была взята им из газеты масонской ложи : «...Это был номер за май 1920 г. (№ 9,
     т. XII) газеты “B’nai B’rith News”, органа печати жидомасонского
     международного Ордена «Бнай Брит» (“B’nai B’rith”), великая ложа которого
     находится в Чикаго…». Авторство статьи, которую мы процитируем,
     принадлежала не кому иному, как Уинстону Черчиллю. Весьма занимательный
     материал, если учитывать, что Нечволодов в то время ещё не знал о той роли,
     которую сыграет этот британский политик в судьбе мира и России. Итак, Уинстон
     Черчилль:
      «Хорошие и плохие евреи. Конфликт между добром и злом,
      происходящий постоянно в человеческом сердце, нигде не достиг такой
      интенсивности, как в еврейской расе. Это наиболее яркий и мощный
      пример двойственной природы человечества. Евреи дали нам в
      христианском откровении этическую систему, которая, даже если ее
      полностью отделить от сверхъестественного, является самым
      драгоценным из всего, чем владеет человечество, превосходящую все
      другие плоды мудрости и знания вместе взятые… И, может быть, в
     146
      настоящее время эта удивительная раса находится в процессе
      создания новой системы морали и философии – настолько же
      порочной, насколько Христианство было благочестивым,
      которая, если не будет остановлена, безвозвратно расшатает
      все, что стало возможным благодаря Христианству. Похоже, что
      и Евангелие Христа, и евангелие антихриста должны были быть
      порожденными одним и тем же народом и что эта мистическая и
      таинственная раса была избрана для высшего проявления как
      божественного, так и дьявольского!
      Национальные евреи. Не может быть ошибки большей, чем
      приписывание каждому идивидууму значительной доли свойств,
      образующих в целом национальный характер. Хорошие и плохие люди, и
      по большей части равнодушные, есть в любой стране и любом
      народе… В настоящее время существуют три главные области в
      политической жизни евреев: две из них в высшей степени
      благоприятны для человечества, третья абсолютно разрушительна. В
      первую очередь, евреи, которые, находясь во всех странах мира,
      отождествляют себя с этими странами, участвуют в национальной
      жизни и, верно придерживаясь своей религии, рассматривают себя
      гражданами – в наиболее полном смысле этого слова – государств,
      принявших их. … Мы знаем, что в нашей собственной армии еврейские
      солдаты проявили себя лучшим образом, некоторые командовали
      армиями, другие были награждены крестом Виктории за доблесть.
      Несмотря на ограничения, российские евреи сыграли почетную и
      успешную роль в национальной жизни России. Как банкиры и
      промышленники они сильно продвинули экономическое развитие России,
      и они были среди первых создателей таких замечательных
      организаций, как российские кооперативные общества. В политике они
      поддерживали большей частью либеральные и прогрессивные движения.
      Они были среди наиболее решительных сторонников дружбы с
      Францией и Великобританией!..»
      Закончив хвалебное описание евреев-сионистов, г. Уинстон
      Черчилль переходит к оценке евреев-интернационалистов и евреев-
      террористов.
      «…Евреи-интернационалисты. Сильнейшее противодействие
      всем этим сферам еврейской деятельности оказали евреи-
      интернационалисты. Приверженцами их жуткой конфедерации
      являются отбросы общества в тех странах, где евреев преследуют
      как расу. Большинство из них, если не все, отказались от веры предков
      и оставили все надежды на жизнь в мире ином. Это движение не
      является чем-то новым среди евреев. Со дней Спартака (Вейсгаупта)
      до Карла Маркса и дальше до Троцкого (Россия), Белы Куна (Венгрия),
      Розы Люксембург (Германия) и Эммы Гольдман (Соединенные Штаты)
     147
      этот всемирный заговор с целью уничтожения цивилизации и
      переустройства общества, которое основано на зависти и
      невозможном равенстве, постепенно расширялся. Он сыграл свою
      заметную роль в трагедии Французской революции, как это
      талантливо показала современная писательница Дж. Вебстер. Он был
      главным источником каждого подрывного движения в XIX веке. Сейчас
      же эта группа исключительных личностей из подонков больших городов
      Европы и Америки схватила за волосы русский народ и установила свое
      господство над огромной империей.
      Евреи-террористы. Нет нужды преувеличивать роль, сыгранную
      этими, в основном нерелигиозными, евреями-интернационалистами в
      создании большевизма и в свершении русской революции. Безусловно,
      эта роль очень велика, вероятно, она перевешивает все остальные. За
      исключением Ленина, большинство руководящих личностей – евреи.
      Более того, евреи-вожди вдохновляют и являются движущей силой. Так,
      влияние русского по национальности Чичерина уступает власти
      формально подчиненного ему Литвинова, а влияние таких русских, как
      Бухарин или Луначарский, невозможно сравнить с властью евреев
      Троцкого или Зиновьева (диктатора Петрограда), или Красина, или
      Радека. Господство евреев в советских учреждениях удивляет еще
      больше. Видную, если не главную роль в терроре ЧК играют евреи и в
      некоторых случаях – еврейки. Такую же выдающуюся роль играли евреи
      в тот период, когда Бела Кун правил в Венгрии. Тот же безумный
      феномен мы видим в Германии (особенно в Баварии), где этому
      способствовала временная прострация немецкого народа. Хотя во всех
      этих странах есть много неевреев, настолько же дурных, насколько
      дурны худшие из евреев-революционеров, роль этих последних,
      учитывая небольшой процент евреев среди населения этих стран,
      удивительно велика…».
     Правда, чего греха таить, Россия действительно поплатилась за своё
     высокомерие в отношении к евреям, оно на самом деле имело место быть в
     дореволюционной империи. Многие законы, которые издавались против них,
     были недальновидными. Это высокомерие ослепило российские власти, и они в
     своей наивной глупости не заметили, что сила, которой они бросили вызов, была
     гораздо хитрее их самих.
     Однако, причина такой ненависти жидо-масонов к славянам, а, прежде
     всего, к русским, заключалась не в антисемитизме последних, а в том, что
     русский народ оказался в числе самых упрямых и самых непокорных, чем вызвал
     в них желание уничтожить эту нацию, а не просто унизить и поработить её. Эти
     действия можно выразить словами анонимного еврея, проживающего в России:
     «мы вас, русских, (нецензурное слово) «...(трахали)», и будем «...(трахать)». На
     самом деле, они завидуют русским и бояться их, потому что у последних есть
     нечто непостижимое, чего этим людям никогда не познать — это
     148
     непревзойдённое качество любви к своей Родине и Богу. Мы говорим о «русском
     духе»! Русские не годятся для будущего, по их мнению, потому что они — плохие
     рабы. Они не годятся для этой роли, так, как, например — китайцы. Китайцы
     послушны во всём и усердно трудятся, в их генах, в их воспитании заложено
     подчинение, дай только им подходящую идеологию и восполни их нужды.
     Русские же — не поддаются дрессировке, «ни кнутом — ни пряником»; они не
     будут усердно трудиться на хозяина, если не будут испытывать искренней любви
     к господину, а искреннюю любовь к себе хозяева-евреи не могут вызвать в
     русских, потому что русские доверяют только простым, искренним людям, а
     евреи, в большинстве своём, таковыми не являются. Евреи не могут найти
     должного подхода к русским, как они нашли его к другим нациям, которых легко
     можно было приручить золотом. Русские же золотом не приручаются, их можно
     подчинить только искренней любовью, на которую талмудисты не способны.
     Поэтому евреи ненавидят русских, и по этим причинам они стремятся
     уничтожить эту нацию.
     Идеологи коммунизма - Энгельс и Маркс достаточно откровенно
     высказывались о своей нелюбви, мягко сказать, к славянам. И под флагом их
     идеологии и восстали большевики в России. Ясно, что их целью была вовсе не
     забота о трудящихся.
      «...Россия стала колоссом, не перестающим вызывать
      удивление... ...страшно могущество этой огромной империи в мировом
      масштабе... …у этого деспотичного правительства, у этой
      варварской расы, имеется такая энергия и активность, которых
      тщетно было бы искать у монархий более старых государств...
      ...славянские варвары — природные контрреволюционеры, особенные
      враги демократии...» (Карл Маркс). («...Не забудем, что Маркс был
      внуком раввина и с детства впитал в себя понятие «избранного
      народа», ждущего своего Мессию. В молодости он, будучи сатанистом,
      и сам жаждал стать таким Мессией. Его талмудическая
      психологическая «закваска» относительно «избранных» и
      «неизбранных» народов (он называл их «неисторическими») тут явно
      даёт о себе знать, не все народы, по его убеждению, были пригодны
      для будущего «рая на земле». Марксистский Коммунизм был изначально
      нацелен на истребление славянских «варваров», соответственно этой
      целепостановке формировалось и руководство всех марксистских
      партий в России; в нём почти не было славян, зато обильно были
      представлены выходцы из самого антихристианского народа: Лев
      Каменев — (Розенфельд), Юлий Мартов — (Цедербаум), Григорий
      Зиновьев — (Радомысльский), Павел Аксельрод, Фёдор Дан — (Гурвич),
      Лев Дейч, Лев Троцкий — (Бронштейн), Леонид Красин. Как известно, 1-
      ый съезд РСДРП в 1898-м году был организован на основе еврейского
      Бунда. Поскольку, к тому же, марксистские революционные структуры
      поддерживались «международными» еврейскими банкирами, можно с
     149
     
 []
      полным основанием говорить о РСДРП, как о партии, объективно
      служившей целям международного еврейства...») «...Необходима
      безжалостная борьба не на жизнь, а насмерть, с изменническим,
      предательским по отношению к революции славянством...
      ...истребительная война и безудержный террор... ...кровавой местью
      отплатит славянским варварам всеобщая война...» (Ф. Энгельс)
      Пропагандистские плакаты конца 19-го начала 20-го веков, в которых Россия
     представлена как главная угроза для европейских государств:
     150
     
 []
     Если кто-то всё же сомневается в сионистских корнях российского
     большевизма, то для наглядности представляем список, так называемого
     «пломбированного поезда», в котором большевики и другие либералы:
     анархисты, коммунисты и демократы приехали в Россию для того, чтобы
     совершать дело революции. Данная поездка стала возможной и успешной
     благодаря деятельности Временного Правительства во главе с Керенским,
     который, очевидно, был ставленником английской разведки и масоном;
     Керенского по праву можно назвать главным действующим лицом в деле
     уничтожения России, и несмотря на то, что большевики впоследствии осудили и
     уничтожили большинство из руководящей верхушки Временного Правительства,
     Керенскому, хотя он и был главой её, была милостиво предоставлена
     возможность спокойно уехать за границу, где он и прожил долгую и счастливую
     жизнь, щедро оплаченную предоставленными ему «30-ю серебренниками» от его
     западных кураторов:
     (взято из Википедии)
      «...Пломбированный вагон» — установившееся в историографии
      название трёх поездов, в которых, следуя из Швейцарии через
      Германию в Россию в апреле 1917 года, проехала большая группа
     151
      российских революционеров-эмигрантов. В более узком употреблении
      под «пломбированным вагоном» подразумевается только тот вагон
      первого из поездов, в котором через Германию перемещался В. И.
      Ленин.
      Ленинский вагон
      1.УЛЬЯНОВ, Владимир Ильич
      2.СУЛИШВИЛИ, Давид Сократович
      3.УЛЬЯНОВА, Надежда Константиновна
      4
      . АРМАНД, Инесса Федоровна
      5.САФАРОВ, Георгий Иванович
      6.МОРТОЧКИНА, Валентина Сергеевна
      7
      . ХАРИТОНОВ, Моисей Мотькович
      8.КОНСТАНТИНОВИЧ, Анна Евгениевна
      9.УСИЕВИЧ, Григорий Александрович
      1
      0. КОН, Елена Феликсовна
      1
      1. РАВВИЧ, Сарра Наумовна
      12.ЦХАКАЯ, Михаил Григорьевич [Миха]
      1
      3. СКОВНО, Абрам Анчилович
      1
      4. РАДОМЫСЛЬСКИЙ, [Г. Зиновьев], Овсей Гершен Аронович
      1
      5. РАДОМЫСЛЬСКАЯ, Злата Эвновна
      1
      6. РАДОМЫСЛЬСКИЙ, Стефан Овсеевич
      17.РИВКИН, Залман Бэрк Осерович
      18.СЛЮСАРЕВА, Надежда Михайловна
      1
      9. ГОБЕРМАН, Михаил Вульфович,
      2
      0. АБРАМОВИЧ, Мая Зеликовна
      21.ЛИНДЕ, Иоган Арнольд Иоганович
      22.БРИЛЛИАНТ, [Сокольников], Григорий Яковлевич
      2
      3. МИРИНГОФ, Илья Давидович
      2
      4. МИРИНГОФ, Мария Ефимовна
      2
      5. РОЗЕНБЛЮМ, Давид Мордухович
      2
      6. ПЕЙНЕСОН, Семен Гершович
      2
      7. ГРЕБЕЛЬСКАЯ, Фаня
      2
      8. ПОГОВСКАЯ, Буня Хемовна
      2
      9. АЙЗЕНБУНД, Меер Кивов
      Другие возвращенцы
      Российская социал-демократическая рабочая партия (РСДРП)
      1
      . АКСЕЛЬРОД, Товия Лейзерович, с женой.
      2
      . АПТЕКМАН, Иосиф Васильевич.
      3.АСИАРИАНИ, Сосипатр Самсонович.
      4.АВДЕЕВ, Иван Ананьевич
      5
      . БРОНШТЕЙН (Семковский), Семен Юльевич, с женой.
     152
      6
      . БЕЛЕНЬКИЙ, Захарий Давидович, с женой и ребёнком.
      7.БОГРОВА, Валентина Леонидовна.
      8. БРОНШТЕЙН, Роза Абрамовна.
      9.БЕЛЕНЬКИЙ [А. Я.].
      10.БАУГИДЗЕ, Самуил Григорьевич.
      11.ВОЙКОВ, Петр Григорьевич [Лазаревич].
      12.ВАНАДЗЕ, Александр Семенович.
      1
      3. ГИШВАЛИНЕР, Петр Иосифович.
      14.ГОГИАШВИЛИ, Поликарп Давидович, с женой и ребёнком.
      1
      5. ГОХБЛИТ, Матвей Иосифович.
      16.ГУДОВИЧ.
      1
      7. ГЕРОНИМУС, Иосиф Борисович.
      18.ГЕРШТЕН.
      1
      9. ЖВИФ (Макар), Семен Моисееевич.
      2
      0. ДОБГОВИЦКИЙ, Захарие Лейбов.
      21.ДОЛИДЗЕ, Соломон Яссеевич.
      2
      2. ИОФЕ, Давид Наумович, с женой.
      2
      3. КОГАН, Владимир Абрамович.
      2
      4. КОПЕЛЬМАН.
      2
      5. КОГАН, Израиль Иремиевич, с женой и ребёнком.
      26.КРИСТИ, Михаил Петрович.
      27.ЛЕВИНА.
      2
      8. ЛЕВИТМАН, Либа Берковна.
      2
      9. ЛЕВИН, Иохим Давидович.
      30.ЛЮДВИНСКАЯ [Т. Ф.].
      31.ЛЕБЕДЕВ (Полянский), Павел Иванович, с женой и ребёнком.
      32.ЛУНАЧАРСКИЙ, Анатолий Васильевич.
      33.МЕНДЕР (3. Орлов), Федор Иванович.
      34.МГЕЛАДЗЕ, Власа Джарисманович.
      35.МУНТЯН, Сергей Федорович, с женой.
      3
      6. МАНЕВИЧ, Абрам Эвель Израилевич, с женой.
      3
      7. МОВШОВИЧ, Моисей Соломонович, с женой и ребёнком.
      38.МАНУИЛЬСКИЙ, Дмитрий Захарьевич с женой и 2 детьми.
      39.НАЗАРЬЕВ, Михаил Федорович.
      4
      0. ОСТАШИНСКАЯ, Роза Гирш- Араповна.
      4
      1. ОРЖЕРОВСКИЙ, Марк с женой и ребёнком.
      4
      2. ПИКЕР (Мартынов), Семен Юльевич, с женой и ребёнком.
      4
      3. ПОВЕС (Астров), Исаак Сергеевич.
      44.ПОЗИН, Владимир Иванович.
      4
      5. ПШИБОРОВСКИЙ, Стефан Владиславович.
      46.ПЛАСТИНИН, Никанор Федорович, с женой и ребёнком.
      4
      7. РОХЛИН, Мордха Вульфович.
      4
      8. РАЙТМАН, с женой и ребёнком.
     153
      4
      9. РАБИНОВИЧ, Скенрер Пиля Иосифовна.
      5
      0. РУЗЕР, Леонид Исаакович, с женой.
      5
      1. РЯЗАНОВ [Гольдендах], Давид Борисович, с женой.
      5
      2. РОЗЕНБЛЮМ, Герман Хаскелев.
      5
      3. СОКОЛИНСКАЯ, Гитля Лазаревна, с мужем.
      54.СОКОЛЬНИКОВА, с ребёнком.
      55.САГРЕДО, Николай Петрович, с женой.
      56.СТРОЕВА.
      5
      7. САДОКАЯ, Иосиф Бежанович.
      58.ТУРКИН, Михаил Павлович.
      59.ПЕВЗАЯ, Виктор Васильевич.
      6
      0. ФИНКЕЛЬ, Моисей Адольфович.
      61.ХАПЕРИЯ, Константин Ал.
      6
      2. ЦЕДЕРБАУМ (Мартов), Юлий Осипович.
      6
      3. ШЕЙКМАН, Аарон Лейбович.
      6
      4. ШИФРИН, Натан Калманович.
      6
      5. ЭРЕНБУРГ, Илья Лазаревич.
      Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше, России
      (БУНД)
      1
      . АЛЬТЕР, Эстера Израилевна, с ребёнком.
      2
      .БАРАК.
      3
      .БОЛТИН, Лейзер Хаимович.
      4
      .ВЕЙНБЕРГ, Маркус Арапович.
      5
      .ГАЛЬПЕРИН.
      6
      .ДРАНКИН, Вульф Меерович, с женой и ребёнком.
      7
      . ДИМЕНТ, Лейзер Нахумович.
      8
      . ДРЕЙЗЕНШТОК, Анна Мееровна.
      9
      . ЗАНИН, Майром Менашеевич.
      1
      0. ИОФФЕ, Пинкус Иоселев.
      1
      1. ИДЕЛЬСОН, Марк Липманов.
      1
      2. КЛАВИР, Лев Соломонович.
      1
      3. КОНТОРСКИЙ, Сам. Сруль Давыдович.
      1
      4. ЛЮБИНСКИЙ, Мечислав Абрам Осипович, с женой и реб.
      1
      5 .ЛЕВИТ (Геллерт-Левит), Эйдель Мееровна, с ребёнком.
      1
      6. ЛЮКСЕМБУРГ, Моисей Соломонович.
      1
      7. ЛИПНИН, Иуда Лейбов.
      1
      8. МЕЕРОВИЧ, Мовша Гилелев.
      1
      9. ЛЕРНЕР, Давид.
      2
      0 .МАХЛИН, Тайва-Зейлик Зельманович.
      2
      1. ТУСЕНЕВ, Исаак Маркович.
      2
      2. РАКОВ, Моисей Ильич.
      2
      3. НАХИМЗОН, Меер Ицкович.
     154
      2
      4. РЕЙН (Абрамович), Рафаил Абрамович, с женой и 2 детьми.
      2
      5. РОЗЕН, Хаим Иуда, с женой.
      2
      6. СКЕПТОР, Яков Лейвинов.
      2
      7 .СЛОБОДСКИЙ, Валентин Осипович.
      2
      8 .СВЕТИЦКИЙ, А. А.
      2
      9. ХЕФЕЛЬ, Абрам Яковлевич.
      3
      0. ПИКЛИС, Меер Бенционович.
      3
      1. ЦУКЕРШТЕЙН, Соломон Срулев с 2-мя детьми.
      3
      2. ШЕЙНИС, Исер Хаимович.
      3
      3 .ШЕЙНБЕРГ.
      Социал-демократия Королевства Польского и Литвы
      (СДКПиЛ)
      1
      . ГОЛЬДБЛЮМ, Роза Маврикиевна.
      Латышская социал-демократическая рабочая партия
      1.УРБАН, Эрнс Иванович, с женой и ребёнком.
      2.ШУСТЕР, Иван Германович, с женой и ребёнком.
      Литовская социал-демократическая партия
      1.МАРТНА, Михаил Юрьевич.
      Польская социалистическая партия (ППС)
      1
      . КОН, Феликс Яковлевич, с дочерью и зятем.
      2
      . ЛЕВИНЗОН (Лапинский), Меер Абрамович.
      3.ШПАКОВСКИЙ, Ян Игнатий Александрович.
      Партия социалистов-революционеров (эсеры)
      1
      . ВЕСНШТЕЙН, Израиль Аронович.
      2.ВИНОГРАДОВА, Елизавета Иевровна.
      3.ГАВГОНСКИЙ, Димитрий Осипович.
      4.КАЛЬЯН, Евгения Николаевна.
      5
      . КЛЮШИН, Борис Израилевич, с женой.
      6
      . ЛЕВИНЗОН, Меер Абрамович, с женой и ребёнком.
      7.ЛУНКЕВИЧ, Зоя Павловна.
      8.ДАХЛИН, Давид Григорьевич, с женой и ребёнком.
      9
      .НАТАНСОН (Бобров), Марк Андреевич, с женой (В. И.
      Александрова).
      10.БАЛЕЕВА (Урес), Мария Александровна, с ребёнком.
      1
      1. ПЕРЕЛЬ, Ревекка.
      12.ПРОШЬЯН, Трон Першович.
      1
      3. РОЗЕНБЕРГ, Лев Иосифович с женой и 2-мя детьми.
      14.УСТИНОВ (Безземельный), Алексей Михайлович.
     155
      15.УЛЬЯНОВ, Григорий Карлович.
      1
      6. ФРЕЙФЕЛЬД, Лев Владимирович, с женой и ребёнком.
      1
      7. ТЕНДЕЛЕВИЧ, Леонид Абрамович с женой и 2-мя детьми.
      Анархисты-коммунисты
      1.БУЦЕВИЧ, Александр Станиславович.
      2.ВЬЮГИН, Яков с женой и 2 детьми.
      3
      . ГИТЕРМАН, Абрам Моисеевич, с женой и ребёнком.
      4
      . ГОЛЬДШТЕЙН, Абрам Борисович.
      5
      . ЮСТИН, Давид.
      6.ЛИПДИЦ, Ольга с ребёнком.
      7.МАКСИМОВ (Ястржембский), Тимофей Феодорович.
      8
      . МИЛЛЕР, Абрам Липович, с женой и 2-мя детьми.
      9
      . РУБИНЧИК, Эфраим Абрам Аронович
      1
      0. РИВКИН, Абрам Яковлев.
      1
      1. СЕГАЛОВ, Абрам Вульфович, с женой.
      1
      2. СКУТЕЛЬСКИЙ, Иосиф Исакович.
      1
      3. ТОЙБИСМАН, Ветя Израилевна.
      1
      4. ШМУЛЕВИЧ, Эстер Исааковна.
      Еврейская социал-демократическая рабочая партия «Поалей
      цион» (ЕСДРП ПЦ)
      1
      . ВОЛОВНИН, Аласса Овсеевна.
      2
      . ДИНЕС, Ривка Хаимовна.
      3
      . КАРА.
      Сионистско-социалистическая рабочая партия (ССРП)
      1
      . РОЗЕНБЕРГ, Лев Иосифович.
      «Дикие» (заявили себя как не принадлежащих к какой-либо
      партии)
      1
      . АВЕРБУХ, Шмуль Лейб Иосифович.
      2
      . БАЛАБАНОВА, Анжелика Исааковна.
      3
      . БРАГИНСКИЙ, Монус Осипович.
      4
      . ГОНИОНДСКИЙ, Иосиф Абрамович.
      5.КИММЕЛЬ, Иоган Вольдемар.
      6.КАРАДЖАЙ, Георгий Артемьевич, с женой.
      7
      . ЗИФЕЛЬД, Артур Рудольфович.
      8
      . МАРАРАМ, Эля Эвельич.
      9.МАКАРОВА, Ольга Михайловна.
      1
      0. МЕЙСНЕР, Иван, с женой и 2 детьми.
      11.ОДОЕВСКИЙ (Северов), Афанасий Семенович.
      12.ОКУДЖАВА, Владимир Степанович.
     156
      1
      3. РАШКОВСКИЙ, Хаим Пинкусович.
      1
      4. СЛОБОДСКИЙ, Соломон Мордкович.
      15.СОКОЛОВ, Павел Яковлевич.
      16.СТУЧЕВСКИЙ, Павел Владимирович.
      17.ТРОЯНОВСКИЙ, Константин Михайлович.
      1
      8. ШАПИРО, Марк Леопольдович...»
     Сколько из этих фамилий и имён являются чисто еврейскими? По
     скромным подсчётам из 187-ми человек — 127 имеют чисто еврейские фамилии
     и имена, и это вовсе он означает, что остальные не являлись представителями
     этой национальности. Пожалуй, только человек 15 или 20 из этих списков,
     возможно, и не являлись евреями, то есть - не более 10%. Русских среди них
     вообще не было, за исключением, может быть, пары предателей Родины,
     остальные, если и не были евреями, то были представителями самых
     русофобских национальных групп, таких как латыши или поляки. Ленин также
     имел еврейскую кровь, его мать была полукровкой по отцу, деда Ильича звали
     Сруль (Израиль) Мойшевич Бланк. Русской крови у Ленина, видимо, не было
     вообще. Троцкий же был чистокровным представителем своей национальности,
     но прибыл не из Европы, как Ленин, а из Америки, он был связан с английской
     разведкой и с американскими масонами.
     Подытожим мысль следующей цитатой из книги бывшего царского
     генерала А.Д. Нечволодова «Император Николай II и евреи» (1924 год):
      «…Летом 1916 г. из Нью-Йорка в Ставку Верховного
      Главнокомандующего России пришел секретный доклад одного из
      агентов генерального штаба. В этом докладе от 15 февраля 1916 г.
      среди прочего говорилось: «Безо всяких сомнений русская
      революционная партия в Америке решила перейти к действиям.
      Следовательно, в любой момент можно ждать беспорядков. Первая
      тайная встреча, обозначающая начало эпохи насильственных
      действий, состоялась в понедельник вечером 14 февраля в “East Side”
      (восточный квартал) Нью-Йорка. Всего должны были собраться 62
      делегата, из которых 50 – “ветераны” революции 1905 года, остальные
      – новые члены. Большинство участников были евреи, из которых
      значительная часть – образованные: доктора, публицисты и т. д. В их
      числе были и несколько профессиональных революционеров…
      Обсуждение этой первой встречи было почти полностью посвящено
      анализу средств и возможностей осуществить в России большую
      революцию ввиду того, что момент для этого был одним из самых
      подходящих. Упоминалось, что партия получила секретные сведения из
      России, согласно которым ситуация в ней представляется особо
      благоприятной ввиду того, что уже достигнуты все предварительные
      договоренности для немедленного восстания. Единственным
      серьезным препятствием был вопрос денег, но как только вопрос
     157
      возник, несколько членов собрания сразу объявили, что это не должно
      вызвать затруднений, так как в случае необходимости значительные
      суммы на освобождение русского народа будут предоставлены лицами,
      симпатизирующими движению. По этому поводу несколько раз
      произносили имя Якова Шиффа». Газета «В Москве», издававшаяся в
      Ростове-наДону, в № 1 от 23 сентября 1919 г. опубликовала сведения
      исключительные как по своей важности, так и по источнику
      происхождения, о роли Якова Шиффа в революции 1917 года. По
      заявлению самой газеты, эти сведения представляют собой
      «официальный документ», исходящий от французского верховного
      комиссара в Вашингтоне: «Подлинность данного документа не
      подлежит сомнению, так как это выписка из архивов одного из высших
      государственных органов Французской Республики». Этот же
      документ (абзацы 1–7) был процитирован в 1920 г. в приложении к
      журналу “La Vieil e France”, которое издается в Париже под названием
      «Протоколы» (см. с. 90, 91) и в котором по этому поводу сказано: «Все
      правительства Антанты знали о “докладной записке”, составленной на
      основе данных американской секретной службы и переданной в свое
      время верховному комиссару Франции и всем его коллегам». «Докладная
      записка» составлена в начале 1919 г. Вот ее текст:
      « 7-618-6 Передано Генеральным штабом армии № 912-S.R. 2.II
      2-й отдел.
      БОЛЬШЕВИЗМ И ИУДАИЗМ Записка составлена американским
      Государственным департаментом (передана верховным комиссаром
      Французской Республики в Соединенных Штатах)…
      I. В феврале 1916 г. впервые была получена информация о
      подготовке революции в России. Было установлено, что в данной
      разрушительной работе участвуют следующие лица:
      1. Яков Шифф – еврей;
      2. Кун, Леб и Ко – еврейская компания. Дирекция: Яков Шифф –
      еврей; Феликс Варбург – еврей; Отто Кан – еврей; Мортимер Шифф –
      еврей; Джером Дж. Ганауер – еврей;
      (Во втором томе книги «Еврейская деятельность в Соединенных
      Штатах» сказано: «Еврейский капитал достиг своей вершины в лице Якова
      Шиффа и банка “Кун, Леб и Ко.”. Главой этого банка был Яков Шифф, уроженец
      Франкфурта-на-Майне, где его отец был одним из брокеров Ротшильда. Один
      из его компаньонов Отто Канн родился в Манхейме и изначально был
      партнером Шпейеров – также уроженцев Франкфурта-на-Майне. Другой
      партнер Шиффа – Феликс Варбург был связан с семьей Шиффа браком…
      Мортимер Шифф – сын Якова Шиффа.
      «Г-н Макс Варбург… …является главой банка “Макс Варбург и Ко.”
     
      амбург). Он – основной акционер судоходных компаний “Hamburg- Am
      erica-Line”
      и “Deu
     
      t scher Ll
     
      o
      yd”. Два его брата – Поль и Феликс Варбурги – женаты: один – на
      свояченице, другой – на дочери Якова Шиффа (уроженца Франкфурта). Оба
     158
      брата являются его партнерами и вместе с ним возглавляют банк “Кун, Леб и
      Ко.”».
      Летом 1917 г. русское Временное правительство уже получило
      информацию, что Макс Варбург предоставил денежные средства большевикам.
      Нижеприведенная телеграмма цитируется по официальному американскому
      изданию «Германо-большевистский заговор», изданному Комитетом
      общественной информации.
      Вашингтон D. C. – 1918. – Октябрь. – С. 27. «Стокгольм, 21 сентября
      1917 года. Г-ну Рафаэлю Шолаку, Гапаранду! Дорогой товарищ, Контора
      банковского дома Макс Варбург открыла в соответствии с телеграммой от
      президента “Рейнско-вестфальского синдиката” счет для предприятия
      товарища Троцкого. Я. Фюрстенберг». Данная телеграмма, процитированная в
      одном из официальных американских изданий, подтверждает достоверность
      сведений секретной «Докладной записки», которую мы приводим, в части
      открытия кредитной линии для большевиков г. Максом Варбургом – близким
      родственником Якова Шиффа и братом двух партнеров последнего.)
      3. Гуггенхайм – еврей;
      4. Макс Брейтунг – еврей. Таким образом, нет никаких сомнений,
      что русская революция, разразившаяся через год после появления
      вышеуказанной информации, была подготовлена и начата под
      отчетливо прослеживаемым еврейским влиянием. Между прочим, в
      апреле 1917 г. Яков Шифф публично заявил, что русская революция
      произошла благодаря его финансовой поддержке.
      I I . Весной 1917 г. Яков Шифф начал финансирование Троцкого
      (еврея) для осуществления в России социальной революции. Нью-
      йоркская ежедневная еврейская большевистская газета “Forward”
      сделала взнос на те же цели. Троцкого и Цие также финансировал еврей
      Макс Варбург из Стокгольма; их в равной степени финансировали
      вестфальский синдикат (крупное еврейское предприятие), еще один
      еврей Олеф Ашберг из “Nie Banken” (Стокгольм), Животовский – еврей,
      дочь которого вышла замуж за Троцкого. Также были налажены связи
      между еврейскими мультимиллионерами и евреями-пролетариями.
      I II . В октябре 1917 г. в России произошла социальная революция,
      благодаря которой власть над русским народом получили Советы. В
      этих Советах отмечены следующие личности: Ленин (Ульянов) –
      русский; Троцкий (Бронштейн) – еврей; Стеклов (Нахамкес) – еврей;
      Мартов (Цедербаум) – еврей; Зиновьев (Апфельбаум) – еврей; Каменев
      (Розенфельд) – еврей; Суханов (Гимель) – еврей; Согерский (Крахман) –
      еврей; Богданов (Зильберштейн) – еврей; Урицкий (Радомысльский) –
      еврей; Ларин (Лурье) – еврей; Камков (Кац) – еврей; Ганецкий
      (Фюрстенберг) – еврей; Дан (Гуревич) – еврей; Мечковский (Голдберг) –
      еврей; Парвус (Гольдфандт) – еврей; Рязанов (Голденбах) – еврей;
      Мартынов (Цибар) – еврей; Черноморский (Черномордик) – еврей;
      Солнцев (Блейхман) – еврей; Пятницкий (Зевин) – еврей; Абрамович
     159
      (Рейн) – еврей; Звездин (Войнштейн) – еврей; Маклаковский (Розенблюм)
      – еврей; Лапинский (Левенштайн) – еврей; Бобров (Натансон) – еврей;
      Аксельрод (Ортодокс) – еврей; Гарин (Гарфельд) – еврей; Глазунов
      (Шульц) – еврей; Иоффе (Иоффе) – еврей.
      I V . В то же время еврей Поль Варбург был замечен в столь
      тесных связях с представителями большевиков, что не был
      переизбран в Федеральную Резервную Систему.
      V
      . Раввин Иуда Магнес является одним из наиболее близких
      друзей Якова Шиффа и его преданным агентом. Это энергичный
      проповедник международного иудаизма. Один из евреев по имени Яков
      Милликов однажды объявил Магнеса пророком. В начале 1917 г. этот
      так называемый пророк организовал в Соединенных Штатах первую по-
      настоящему большевистскую организацию под названием «Народный
      совет». Опасность этой организации выяснилась позже. 24 октября
      1918 г. Иуда Магнес публично объявил себя «большевиком», полностью
      разделяющим их идеологию и идеалы. Это заявление Магнес сделал на
      встрече Американского еврейского комитета в Нью-Йорке. Идеи Иуды
      Магнеса осудил Яков Шифф, и, чтобы ввести в заблуждение
      общественное мнение, Магнес покинул Американский еврейский
      комитет. Однако Шифф и Магнес сохранили прекрасные отношения,
      являясь членами правления еврейского “Kehil ah” (Кагала).
      V
      I . Иуда Магнес, будучи партнером Якова Шиффа, одновременно
      находится в тесных отношениях с международной сионистской
      организацией «Паоле» (“Paole”), являясь ее директором. Ее
      окончательной целью является установление международного
      господства рабочей еврейской партии. Здесь также прослеживается
      связь между евреями-мультимиллионерами и евреями-пролетариями.
      V
      II . Несколько недель назад вспыхнула революция в Германии.
      Автоматически политическое руководство было принято еврейкой
      Розой Люксембург, а одним из основных лидеров международного
      большевистского движения был еврей г. Гаасе. В настоящее время
      социальная революция в Германии развивается в соответствии с теми
      же еврейскими указаниями, что и социальная революция в России.
      VIII. Если мы обратим внимание на тесные связи еврейской
      фирмы «Кун, Леб и Ко.», германской еврейской фирмы «Рейнско-
      вестфальский синдикат», парижского еврейского дома братьев
      Лазарей, а также еврейского банковского дома Гунцбургов в
      Петрограде, Токио и Париже; если мы также отметим, что
      перечисленные предприятия находятся в прямых отношениях с
      еврейским домом Шпейеров и Цие из Лондона, Нью-Йорка и
      Франкфурта-на-Майне, а также с еврейским предприятием в
      Стокгольме “Nye Banken”, то окажется, что само по себе
      большевистское движение в некоторой степени является выражением
     160
      общего еврейского движения и что некоторые еврейские банки
      заинтересованы в организации этого движения. Союзники одержали
      замечательную победу над германским милитаризмом. Из пепла
      германского самодержавия рождается новая мировая автократия…
      это еврейский империализм, окончательной целью которого является
      установление еврейского господства над миром. Хотя в ходе всей
      войны евреи только и занимались тем, что уклонялись от военной
      службы в разных странах мира, тем не менее они уже получили награду
      в виде еврейского государства в Палестине. Евреям также удалось
      образовать еврейские республики в Германии и Австро-Венгрии. Это
      первые шаги на пути к будущему мировому господству евреев, но это
      не последнее их усилие. Международное еврейство лихорадочно
      организовывается, сплачиваясь, распространяя свои отравляющие
      идеи, расходуя огромные денежные средства на свою пропаганду.
      Христианство молчит, остается нерешительным, пассивным и
      инертным. Кто из христиан осмелится разобраться в пророчествах
      международного иудаизма? Кто из них когда-либо отдавал себе отчет
      в том, что евреи думают именно то, что они говорят: «Мы должны
      принудить правительство гоев содействовать реализации обширного
      плана, задуманного нами и близкого теперь к своему триумфу, через
      мобилизацию общественного мнения, которую мы тайно провели с
      помощью так называемой “тайной власти” прессы, за незначительным
      исключением полностью находящейся уже в наших руках. В качестве
      краткого описания нашей системы расшатывания правительства гоев
      в Европе мы продемонстрируем нашу власть некоторым из них
      убийствами и террором, а если они посчитают возможным
      сопротивляться нам, ответим американскими, китайскими и
      японскими пушками”». Секретный сионистский протокол № VIII, 1897 г.
      Таково в дословном переводе на русский точное содержание
      официального французского документа, напечатанного в № 1 газеты
      «В Москве» от 23 сентября 1919 г. Этот документ (параграфы I–VIII)
      также напечатан на страницах 249–251 части III издания священника
      Святого Августина в Париже монсеньора Жуена «Жидомасонская
      угроза» (“Le Peril Judeo-Maconnique”. – 1921). Основываясь на данных
      «Докладной записки» и других опубликованных в настоящей главе
      сведений, полагаем, что личность Якова Шиффа заслуживает того,
      чтобы все русские знали о ней…»
     Мы часто можем слышать о «Холокосте», в котором были уничтожены 6
     миллионов евреев нацистами (правда эти цифры, должно быть, преувеличены
     более чем в несколько раз, ведь по официальным данным в Европе проживало в
     то время только около 3-х миллионов евреев; в Германии, например, их число
     составляло только 200 тысяч; либо верное число евреев, проживающих в
     различных странах официально сильно уменьшено для того, чтобы
     161
     дезинформировать в этом вопросе местные населения), иногда даже можно
     услышать о геноциде 2 миллионов армян, совершённым турками, (Израиль,
     кстати, входит в число стран, которые не признали этот геноцид; вот такой
     парадокс: евреи, сами подвергшиеся геноциду, отказываются признавать
     убийство невинных жителей другой страны; просто им до армян нет никакого
     дела; здесь задействованы крупные политические интересы: признай официально
     Израиль геноцид населения Армении, и, в итоге, страна — Армения, укрепит
     свои позиции в регионе, а Армения на сегодняшний момент — союзник России,
     соответственно и Россия укрепляет свои геополитические позиции: очевидно
     Израиль не желает видеть на карте мира сильную Россию, а раз так, и нам стоит
     принять это к сведению; даже в этом мы можем увидеть, кто нам друг, а кто -
     нет), но вот о геноциде 10 миллионов русских сионистами-масонами в России во
     время «бело-красного террора» говорить как-то «неприлично». Уместным здесь
     будет вспомнить также и украинский, поволжский и другие «голодоморы», II
     Мировую войну, и геноцид русских в период «Перестройки» и гайдаровских
     реформ, Чеченскую войну. Сколько наследства мы — русские потеряли? Кому
     предъявить иск? Не вопиют ли все эти жертвы о мщении?
     Однако, эта беда нации не являлась в истории чем-то эксклюзивным; в
     своё время та же участь постигала и другие европейские народы; после
     Французской революции подобным образом подвергались геноциду и те же
     французы и испанцы и коренные итальянцы и немцы и англичане, и ирландцы, и
     т. д... Тот же «террор», устроенный якобинцами (теми же масонами), имел своими
     жертвами национальные общества и, таким же образом, как это было сделано в
     России, они уничтожали культуру и религию европейских народов и совершают
     это по сей день.
     Сегодня это выражено в про-сионистской миграционной политике, в
     которой главными активистами-правозащитниками, представленными главным
     образом лицами еврейской национальности, проповедуется толерантность к
     приезжим иностранцам во всех странах и открытые границы для них, исключая
     сам Израиль, где закон «о возвращении» в своём крайне выраженном
     протекционизме напоминает расовые законы нацистской Германии времён
     холокоста.
     Говоря это, я вовсе не хочу выступить против мигрантов в нашей
     многонациональной стране. Если уж на то пошло, то Израиль на сегодняшний
     день является единственным в мире национальным государством, в основании
     которого заложена именно идея национального самоопределения. Правда, сюда
     можно отнести, пожалуй только ещё и Китай. Но, в Китае нет законов, подобных
     израильским, которые бы определяли превосходство китайской национальности
     над другими. Ситуация в Китае вообще особенная; там живёт очень мало
     мигрантов в процентном отношении. Также там живёт очень мало евреев. Некому
     там особенно подрывать национальные устои и уважение к своей стране. Если бы
     в китайском руководстве оказался бы один этнический еврей, то это сразу же
     бросилось бы всем в глаза; то же можно сказать и в отношении Японии и других
     162
     
 []
     стан, где этнические черты весьма сильно выражены во внешнем облике их
     представителей. Но это не означает, что неподкупными являются их элиты. Но
     патриотизм может существовать и в многонациональных государствах. В этом
     смысле показательными примерами могут служить США и СССР, а также многие
     канувшие в историю империи, в том числе и Вавилонская и Римская. Но здесь
     присутствует и уязвимость. Для таких мультикультурных государств нужна
     сильная объединяющая национальная идея. В Америке – это мнимые идеалы
     «свободы и процветания», а в России – общая история народов страны и общий
     враг.
     Для уничтожения патриотизма в разрушенной Российской империи и в
     других странах, большивики и жидо-масоны на первое место поставили лозунг -
     «Интернационал», подразумевавший уничтожение всех межнациональных
     различий и самобытности. Сегодня та же самая доктрина проповедуется
     ведущими идеологами ООН; по их словам: «национальное самоопределение —
     это главный враг прогресса и мира». Израильтяне же утверждают совершенно
     противоположное — что в национальном единении и идентичности для их народа
     единственное спасение. Но именно этим они и занимались в отношении других
     наций — уничтожением национальных различий, выбора и самоопределения
     народов. Политическая позиция Израиля по отношению к другим странам и
     стандарты сильно отличаются от тех, которые он применяет к себе.
     163
     Керенский, Урицкий, Свердлов, Зиновьев, Луначарский, Ленин, Троцкий, Каменев и
     Радек приносят Россию в «жертву» Интернационалу.
     Если перенести тему национального самоопределения на уровень основ
     социума, то та же участь уготована и семейным институтам, что и национальным
     державам: родители не должны воспитывать детей, по их мнению; детей должно
     воспитывать государство. Да и вообще, сам вопрос: что именно должно являться
     семьёй, становится весьма условным и субъективным. На это сегодня нацелена
     активно внедряемая ювенальная юстиция. Еврейскими банкирами была оплачена
     кампания по признанию «равных прав» женщин – феминистические движения, с
     этой же целью – оторвать женщин от воспитания детей, вырвать их из семей, а
     ещё лучше – чтобы они вообще никогда не рожали детей. Точно также, и то же
     самое они делали и в Советской России, создавая условия, чтобы детей
     воспитывало общество, а не родители, потому что им не нужны самобытные
     дети, им нужны дети, сформированные «по их лекалам»; и точно также, им не
     нужны самобытные народы, им нужны народы, которые будут исполнять их
     волю. Для формы и разнообразия можно оставить некие культурные различия, но
     важно уничтожить «душу» каждого народа, хотя, в Советской России они сначала
     стремились избавить русских даже и от внешнего их самовыражения. Они
     стремились уничтожить абсолютно всё.
     Широко известны слова, приписываемые Бронштейну (Троцкому):
     « Россия — это хворост, который мы бросим в костёр мировой революции... ... Мы
     должны превратить Россию в пустыню, населённую белыми неграми, которым
     мы дадим такую тиранию, какая не снилась никогда самым страшным деспотам
     Востока. Разница лишь в том, что тирания эта будет не справа, а слева, не белая, а
     красная. В буквальном смысле этого слова красная, ибо мы прольём такие потоки
     крови, перед которыми содрогнуться и побледнеют все человеческие потери
     капиталистических войн. Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в
     тесном контакте с нами. Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на
     погребальных обломках ее укрепим власть и станем такой силой, перед которой
     весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть. Путем
     террора, кровавых бань мы доведем русскую интеллигенцию до полного
     отупения, до идиотизма, до животного состояния... А пока наши юноши в
     кожаных куртках — сыновья часовых дел мастеров из Одессы и Орши, Гомеля и
     В
     инницы, — умеют ненавидеть всё русское. О, как великолепно они умеют
     ненавидеть. С каким наслаждением они уничтожают интеллигенцию —
     офицеров, инженеров, учителей, священников, академиков, писателей!» - Не
     знаю как вам, но мне знакомы лично достаточно много евреев которые именно
     ненавидят всё русское, и они не упускают возможности никогда
     продемонстрировать это своё отношение.
     В Талмуде сказано, что «если еврей обладает властью, то он должен
     уничтожать гоев, в противном случае, он должен делать это тайно». Найти эти
     утверждения в доступном издании Талмуда не представляется возможным,
     164
     потому что нет чёткого порядка глав Талмуда (они отличаются в разных
     изданиях) и из-за строгой цензуры, которая удаляет в доступных для «гоев»
     изданиях все те фрагменты, которые могут дискредитировать Талмуд в глазах
     «гоев». Однако, косвенные доказательства и многочисленные независимые друг
     от друга показания определённо свидетельствуют в пользу верности этих данных
     и правоты обвинителей талмудического учения в самом изощрённом
     богохульстве против Иисуса Христа, в самой циничной ненависти к христианам и
     откровенном отношении к неевреям, как к животным, что, само собой
     разумеется, отражается и на общем отношении евреев к другим народам,
     особенно к христианским. Приведу лишь пару цитат из доступного,
     подвергнутого сильной цензуре, издания Талмуда:
      «...Не ставят скота в гостиницах язычников, даже самцов около
      мужчин и самок около женщин, ибо мужчина придет к женщине и
      сместится с самкой, а женщина придет к мужчине и сместится с
      самцом; что нельзя ставить самцов около женщин и самок около
      мужчин, и говорить нечего (имеется в виду подозрение язычников в
      скотоложестве); и не поручают скота язычнику-пастуху, ни ребенка,
      чтобы язычник учил его грамоте или ремеслу, или оставался с ним
      наедине; еврейка не должна кормить грудью сына язычницы,
      потому что она взращивает сына «авода-зара» (будущего
      идолослужителя), но язычница может кормить грудью сына еврейки в
      области последней (то есть — под наблюдением); еврейка не должна
      принимать у язычницы, потому что она помогает родиться
      б
      удущему идолослужителю. А язычница не должна принимать у
      е
      врейки, потому что она подозревается в человекоубийстве ,—
      сл
      ова р. Меира, а мудрецы говорят: язычница принимает у еврейки,
      если другие при этом присутствуют; быть же им двоим наедине
      запрещается, потому что язычницы подозреваются в
      человекоубийстве...»
     Если кормилица-христианка была нанята иудеем, то в том случае, если она
     принимала в церкви причастие, она должна была три дня сливать молоко в
     отхожее место, и только после этого ей допускалось приступать к кормлению
     еврейского ребёнка. Мы видим воочию, даже в сильно отредактированном
     издании Талмуда, что еврейке запрещено принимать роды у нееврейки, чтобы не
     увеличивалось число «гоев». По этим же причинам Талмуд вообще запрещает
     иудеям спасать жизнь неевреям, когда у евреев есть на это возможность, потому
     что таким образом число неевреев увеличится. Это относится и к оказанию
     медицинской помощи, и помощи в экстремальных ситуациях. Если еврей видит
     утопающего «гоя», то он не должен спешить на помощь ему, помогать же ему он
     должен только по необходимости, чтобы такое отношение евреев не было
     раскрыто обществом «гоев». Хотя в отредактированной цензурой версии таких
     прямых разоблачающих человеконенавистническую природу Талмуда изречений
     вы не найдёте, но то, что они имели место быть можно понять даже из
     165
     вышеприведённых заповедей, находящихся в доступном издании.
     (Талмуд, Трактат Авода-Зара (чужое служение) 2-я глава)
      «...Как понимать выражение о кровопролитии? Если язычник убил
      язычника или убил еврея, он отвечает, а если еврей убил язычника, он не
      отвечает. Как понимать выражение: о похищении? Язычнику запрещено
      красть, похищать или брать пленницу (красивую видом Вт. 21, 11) и т. п. у
      язычника или у еврея, еврею же у язычника— не запрещено...»
     (Талмуд, Трактат Авода-Зара (чужое служение) 5-я глава)
     Данные ссылки на Тору относились в контексте Писания ко времени войны
     (Второзаконие 21;11), подразумевавшие, что пленённую во время войны
     инопленменницу можно взять себе в качестве рабыни или даже жены. А Талмуд
     вводит в принцип, что вообще можно у язычников похищать женщин, или убивать их,
     явно искажая этим смысл Писания.
     Талмуд содержит в себе множество хитростей, противоречий и двойных
     стандартов. Так, об отношении к празднованию языческих праздников там
     сказано:
      «...Перед праздниками язычников три дня запрещается входить с
      ними в сделки: им что-либо ссужать (вещи) и у них брать в ссуду, им
      давать взаймы и у них брать, им платить (долги) и от них получать [р.
      Иуда говорить: от них получать можно, потому что это им
      стеснительно; ему возразили: хотя ему теперь стеснительно, но
      впоследствии он будет радоваться.] Р. Измаил говорить: запрещается
      три дня до (праздников) и три дня после, а мудрецы говорят: до
      праздников запрещается, а после праздников дозволяется... ...Хотя
      сказали: три дня запрещается входить с ними в сделки, но это
      касается только предметов сохраняющихся; относительно же
      предметов несохраняющихся (быстро портящихся) входить в
      с
      делки можно; но даже предметы сохранявшиеся, раз они уже
      куплены или проданы, то дозволены. Р. Иисус сын Кархи сказал: долг
      по заемному письму от них не получают, а не основанный на
      письменном акте от них получают, ибо здесь как бы спасают из
      их рук...» (Талмуд, Трактат Авода-Зара (чужое служение) 5-я глава).
     Итак, мы воочию видим двойные стандарты: с одной стороны
     брезгливость и ханжество, а с другой - некие допущения: Например, долг у
     язычника в дни его праздника брать нельзя, но если нет официального документа,
     то - можно, потому что язычник потом может о своём долге и забыть, тогда
     можно потерять эти деньги, поэтому их не гнушаются взять и во время
     языческого праздника, и не бояться этим оскверниться.
      «...Там, где принято продавать язычникам мелкий скот, продают,
      а где принято не продавать—не продают; но нигде не продают им
      крупного скота, телят или ослят, целы-ли они или увечны [р. Иуда
      дозволяет продавать увечных, а Бен-Бетера дозволяет продавать
      лошадей]...» (Талмуд, Трактат Авода-Зара (чужое служение) 5-я глава)
     166
     Почему Талмуд запрещает продавать язычникам крупный скот? Дело в
     том, что язычники могут заставить крупную скотину работать в субботу, чем
     будет нарушена заповедь о субботе, что «скот твой не должен работать в этот
     день». Таким образом, проданную язычникам скотину иудеи-талмудисты считают
     своей собственностью, и не считают её принадлежащей язычнику, купившему её,
     а, как бы, одолжившими свою собственность во временное пользование. Поэтому
     некоторые раввины разрешали продавать увечный крупный скот, потому что его
     нельзя заставить работать в субботу. И читая далее мы снова видим противоречия
     между разными утверждениями Талмуда:
      «...И подобно тому, как им не продают крупного скота, так не
      продают им крупного зверя, а мелкого зверя им не продают даже в тех
      местах, где им продают мелкий скот. Симон сын Эдазара говорит: им
      продают собак кипрских, ласок, кошек и ежей, существа очищающие
      дом. И подобно тому как им не продают, так им не обменивают ни
      худых на хороших, ни хороших на худых!.. ни увечных на целых, ни целых
      на увечных. Р. Иуда дозволяет обменивать на увечную (скотину),
      которая не может исцелиться; ему возразили: он случит ее, и она
      родит. Бен Бетера дозволяет (продавать язычникам) коня, ибо он не
      делает в субботу работы, влекущей жертву за грех, а рабби
      запрещает (вар.: а мудрецы запрещают) по двум причинам: как предмет
      вооружения и как крупный скот...». (Талмуд, Трактат Авода-Зара (чужое
     служение) 2-я глава)
     Даже рождённое у язычников от проданного им скота иудеи-талмудисты
     продолжают считать своей собственностью.
      «...Еврей не должен оставаться с язычником наедине ни в бане, ни
      в купальне; если еврею пришлось идти с язычником вместе по дороге,
      то он помещается по правую руку, а не по левую [р. Измаил сын р.
      Иоанна бен Бероки говорить: если у того меч, то (еврей становится)
      по правую руку, а если палка—по левую]; если им вдвоем приходится
      всходить вверх или вниз, то еврей помещается выше, а язычник ниже;
      он не должен наклоняться, дабы тот не разбил ему головы. Он должен
      увеличить ему путь: если тот спросил его: «куда ты идешь?» то он
      указывает ему далекую цель, как это сделал Иаков, который сказал
      Исаву (Быт. 33, 14): «и приду к господину моему в Сеир», a Иаков шел в
      Сокхоф...» (Талмуд, Трактат Авода-Зара (чужое служение) 2-я глава)
     Талмуд, помимо внушения параноидальных подозрений к язычникам,
     также открыто учит обманывать их, ссылаясь при этом на Тору. Но разве Тора
     где-нибудь учит такому? Иаков обманул Исава. Что это значит, что и мы должны
     обманывать? Тора учит тому, чтобы мы всегда говорили правду.
      «...Гиря у тебя должна быть точная и правильная, и ефа у тебя
      должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на
      земле... ...ибо мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий делающий
     167
      неправду...»
     (Числа 25; 15-16)
     Заповедь о «верной мере», напрямую относится к тому, что называется
     «двойными стандартами». А Талмуд устанавливает именно двойные стандарты.
     Как же тогда относиться к действиям Иакова? Во-первых, не всё, что делал Иаков
     было правильным, а во-вторых, Иаков действительно находился в очень сложной
     ситуации, из которой ему таким образом пришлось выпутываться. Это не
     является оправданием греху, однако он из двух зол предпочёл меньшее. Не
     думаю, что стоит его за этот поступок осуждать, вряд ли кто-нибудь из нас,
     спасая жизнь своих детей, поступил бы иначе. Это была экстремально опасная
     ситуация, не только для Иакова, но и для всей его семьи.
     Не являются также оправданием лжи и поступки Авраама, когда он, придя
     в Египет, выдал Сарру за свою сестру. Я устал слушать из уст проповедников, что
     Авраам был слабодушным и подставлял свою жену, желая спасти свою жизнь.
     Если они ничего не понимают, то лучше бы помалкивали. Авраам был великим
     человеком, он был невероятно смелым человеком, он в одиночку с небольшим
     отрядом разгромил армии нескольких царей. Поступая так со своей женой, он
     спасал вовсе не свою жизнь, потому что он знал Бога; он знал, что Бог всегда
     защитит его. На самом деле, поступая так, он спасал жизни тех, кого Бог мог
     уничтожить за покушение на его жизнь. Читая эти рассказы о нём, люди не видят
     элементарных деталей этих историй.
     Попробую объяснить: фактом в них являлось то, что, видя красоту Сарры,
     фараон захотел взять её себе. Это вполне согласуется с опасениями Авраама, что
     они были не напрасными в тех ситуациях. Он не просто так подозревал фараона.
     Он знал, что природная похоть не остановит фараона от совершения
     преступления. А об Аврааме Бог сказал, «не прикасайтесь к избранным моим».
     Даже если бы фараон не стал покушаться на жизнь Авраама, а только возжелал
     его жену, Бог бы не простил этого ему. Фараон и весь его дом был бы наказан
     смертью. Сказав, что Сарра его сестра, Авраам уменьшил степень вины фараона
     и степень гнева Бога против него, потому что, в этом случае, он покушался не на
     жену Авраама, а на его сестру, что в глазах Бога было меньшим грехом и, в
     некоторой степени, могло служить оправданием для фараона, именно по этой
     причине он и его дом не были уничтожены Богом, а лишь предупреждены
     наказанием и затем были помилованы Им. При этом фараон смог убедиться в
     силе Бога Авраама, устрашился Его и покаялся. После этого фараон уже не смел
     покушаться на Авраама и ни на что из принадлежавшего ему. В результате, имя
     Бога было прославлено, и никто не умер.
     В поступке Авраама заключалась величайшая мудрость и забота даже о
     доме фараона. Эту истину извращают ничего не понимающие проповедники, а
     Талмуд возводит эти поступки патриархов в догму, также ничего не извлекая из
     той мудрости, которая у них была. Авраам не обманывал фараона, сказав, что
     Сарра его сестра, он сказал правду, потому что она на самом деле была его
     168
     сводной сестрой. Но, кто дал право фараону покушаться даже на сестру Авраама,
     как на свою собственность? Если бы Авраам заявил сразу, что Сарра является его
     женой из своего горделивого религиозного китча, к каким последствиям бы это
     привело? Бог бы заступился за него, а фараон и его дом были бы уничтожены
     Богом и не были бы помилованы за их грех, потому что грех их был бы тяжёл в
     глазах Бога и непростителен. Имя Бога прославилось бы, но только уже не в
     жизни фараона и его близких. На самом деле, Авраам взял часть вины фараона на
     себя. Этот поступок в большой мере является пророческим, подобно тому, как
     Иисус взял на Себя вину за наш грех. Сарра пророчески представляет собой
     народ израильский, который был как бы оставлен Богом, чтобы Евангелие стало
     доступно язычникам. Заявив, что Сарра является его сестрой, Авраам полностью
     уповает на защиту Бога в своей жизни. Что мешало бы Фараону убить Авраама,
     даже будь Сарра действительно только его сестрой? Если бы Фараон желал этого,
     и Бог не вступился бы за Авраама, то что бы его остановило от убийства? Мы же
     продолжаем слушать с авторитетных кафедр этот бред, что Авраам был
     малодушным человеком.
     Однако, таково отношение Талмуда к язычникам. Они подозреваются во
     всех смертных грехах априори. К язычникам в ещё большей степени ими
     относятся и христиане, уж поверьте. Не называл ли Иисус такое отношение
     «осквернением», таким, как «лукавые подозрения»? Подозрения Авраама были
     оправданы, но подозрения Талмуда являются паранойей. Какую ответную
     реакцию у язычников может вызвать такое брезгливое, неуважительное,
     подозрительное и ханжеское отношение к ним евреев?.. Но это мягко сказано,
     если бы дело было только в ханжестве. В Талмуде действительно содержится
     много мудрости, много справедливых толкований Торы и добрых постановлений,
     но справедливость, суд и истина там распространяется только на
     законопослушных евреев, в отношении же к другим людям все эти заповеди
     Талмуда не имеют никакого отношения. Радикальный антисемитизм язычников, в
     большой степени, является лишь естественной реакцией на подобное отношение
     к их народу.
      «...Несомненность самого бесчеловечного проявления еврейской
      ненависти к христианству, доказуемая фактами, подтверждается и
      теоретически, обозрением учений талмуда. Всего короче и яснее
      резюмирует эти учения Сикст Сиенский, обращенный еврей; его
      свидетельством мы здесь и воспользуемся. Он приводит из Талмуда
      следующие правила: 1) «Мы приказываем, чтобы каждый еврей
      проклинал три раза в день весь христианский мир и молил Бога
      посрамить и истребить его со всеми царями и князьями; священники в
      особенности должны возносить эту молитву в синагогах, по ненависти
      к Иисусу. 2) Бог повелел евреям присваивать себе имущества христиан
      сколь возможно чаще и всевозможными средствами: обманом, насилием,
      лихоимством, воровством. 3) Приказано всем евреям смотреть на
      христиан как на скотов и не обращаться с ними иначе, как с
     169
      бессмысленными животными. 4) Евреи не должны оказывать язычникам
      ни добра, и никакого зла, обязаны стараться всеми силами убивать
      христиан. б) Если еврей, желая убить христианина, случайно убьет
      еврея, то он заслуживает прощения. 6) Если еврей увидит христианина
      на краю пропасти, то обязан тотчас же столкнуть его туда. - В этих
      лаконичных и категоричных повелениях Талмуда ясно видна вся глубина
      той ненависти к христианству, которой пропитана главнейшая
      учительная книга евреев...» (Лютостантский И.И. «Об употреблении
     евреями христианской крови» том 1).
     Далее представляю небольшую подборку цитат из Шулхан Аруха —
     иудейского кодекса поведения, основанного на учении Талмуда:
      «...«Запрещается спасать их [акумов (язычников-нееврев) ], когда
      они близки к смерти. Например, когда увидишь, что один из них упал в
      море, то не выручай его, даже если он хочет заплатить. Согласно с
      этим, их нельзя и лечить, – даже за деньги, за исключением того
      случая, когда можно опасаться неприязни... А также дозволено
      испытывать на акуме лекарство, - полезно ли оно?» (Иоре де’а 158-1)...
      ...«Его [акума] семя рассматривается как семя скотины»
      (Тосефта-дополнение к талмуду Кетубот, 3 б)...
      ...«Ради [умерших] слуг и служанок... не говорят слов утешения
      оставшимся после них, а надо сказать ему [хозяину]: «Да возместит
      тебе Бог твой убыток», совершенно так же, как говорят человеку,
      когда у него околеет бык либо осел» (Иоре де’а 377-1)...
      ...«Дозволено больше сварить для своего слуги и служанки в том
      же горшке, в котором варят для себя; но для другого акума
      запрещается во всяком случае... Далее дозволено в том горшке, в
      котором варят для себя, прибавлять пищи и для собак» (Орах-хайим
      512-1 и -8)...
      ...«Когда акум устраивает обед на свадьбе своего сына или своей
      дочери, то еврею запрещается есть там, даже когда он ест из своего
      [кошерного] блюда, и его же собственный лакей стоит у него и
      прислуживает ему» (Иоре де’а 152-1)...
      ...«Нельзя слушать больного, когда он велит [в завещании и т.п.]
      отдать подарок акуму, потому что это то же самое, как будто он
      велит совершить грех его деньгами» (Хошен га-мишпат 256-3)...
      ….«Запрещено [еврею] делать безвозмездно подарок акуму, с
      которым он не знаком». «Акуму, с которым ты знаком, дарить
      разрешается, потому что оно выходит так, как будто ему это
      продаешь [т.е. получишь выгоду]» (Иоре де’а 151-11 и –12, Тосефта к
      Абода зара 20 а)...
      ...«Если они пойдут по лестнице вверх или вниз, то еврею никогда
      не следует быть ниже, чем акуму...Спросит он: «куда идешь? «, то
      еврей, когда ему надо пройти одну милю, должен сказать «две мили»
     170
      (Иоре де’а 153-3 и Хага)...
      ...«Кто видит потерянную вещь еврея, обязан стараться
      вернуть ее собственнику» (Хошен га-мишпат 259-1). «Вещь,
      потерянную акумом, дозволяется удержать» (Хошен га-мишпат 266-
      1)...
      ...«По отношению к акуму не существует обмана... Акум,
      обманувший еврея, обязан по нашим законам, вернуть все, на что
      обманул, дабы у него не было преимущества перед евреем» (Хошен га-
      мишпат 227-26)...
      ...«Ввести акума в заблуждение, например, обмануть его при
      расчете или не заплатить ему дозволено, но лишь под условием, чтобы
      он не подозревал этого, чтобы не осквернить Имя [Господне].
      Некоторые говорят, что запрещено прямо обманывать его и что
      дозволяется лишь, когда он сам ошибается» (Хошен га-мишпат 348-2,
      Хага)...
      ...«Когда еврей имеет в акуме «хорошего покупателя», то...
      дозволяют другому еврею ходить к тому же акуму, ... обманывать его и
      обирать, потому что деньги акумов суть как бы добро бесхозяйное и
      каждый, кто пришел первым, завладеет им» (Хошен га-мишпат 156-5,
      Хага)...
      ...«Когда кто-нибудь имеет дело с акумом, и приходит другой
      еврей и помогает ему, обманывая акума в мере, весе или числе, то они
      делят барыш между собою, безразлично, - намерен ли он был помочь за
      деньги или даром» (Хошен га-мишпат 183-7, Хага)...
      ...«Еврей, оставшийся должным акуму, когда сей последний
      умирает и никто из акумов о долге не знает, не обязан платить его
      наследникам» (Хошен га-мишпат 283-1, Хага)...
      ...«Когда еврей обокрал акума и его [еврея]... принуждают к
      присяге и когда, по обстоятельствам дела нет осквернения Имени
      [Бога], тогда он должен в сердце своем объявить присягу
      недействительною, потому что он принуждается к ней» (Иоре де’а
      329-1, Хага)...
      ...«Когда акум имеет требование к еврею и существует еще
      еврей, который может показать за акума против еврея, причем нет
      других свидетелей... ...еврею давать показание за него [акума]
      воспрещается; если же еврей такое показание даст, то на него
      следует наложить проклятие» (Хошен га-мишпат 28-3)...
      ...«Когда о ком-нибудь установлено, что он трижды предавал
      еврея или его деньги акуму, тогда надо подыскивать пути и способы
      сжить его со света». «В расходах, сделанных для того, чтобы сжить
      предателя со света, повинны участвовать все жители местности,
      даже и те, которые платят свои подати в другом месте» (Хошен га-
      мишпат 388-15 и -16)...
     171
      ...«Предателя дозволяется убивать на всяком месте, даже и в
      наше время. Убить его дозволено раньше, чем он успевает сделать
      донос [могущий принести убыток «либо на теле, либо в деньгах, хотя
      бы их было немного»]... хорошее дело убить его, и каждый, кто первый
      убьет, приобретает заслугу» (Хошен га-мишпат 388-10)...
      ...«Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает
      богослужение акумов... убивать всех таких – доброе дело. Когда есть
      власть убить их всенародно мечом, тогда пусть это совершится; если
      же нет, то их надо опутывать всячески, дабы причинить им смерть.
      Например, когда увидишь, что один из них упал в колодец и в колодце
      стоит лестница, тогда спеши вытащить ее, говоря: «Вот у меня
      забота, - надо снять моего сына с крыши, и я тебе сейчас принесу ее
      обратно» и т.п.» (Хошен га-мишпат 425-5)...
      ...«Кто видит дома акумов, обязан сказать, когда в них еще
      живут: «Дома надменных разорит Господь» (Притч. ХV, 25). А если эти
      жилища опустошены, то: «Боже отмщений, Господи Боже отмщений,
      яви Себя!» (Пс. 94, 1)». (Орах-хайим 224-11)...»
     А это подборка из Талмуда:
      «…Кто не исполняет слов раввина, достоин смерти» (Трактат
      Erubin, фолио 21 б)…
      …«Надо помнить, что слова раввинов более сладостны, чем
      слова пророков» (Septer Caphtar U-Perach, 1590, фолио 121)…
      …«Слова раввинов суть слова Бога живого» (Bachai ad Pent,
      фолио 201, 4)…
      …«Все, что раввины решат на земле, является законом для
      Бога» (Трактат Rosch haschana, 8 б)…
      …«Раввин Iochanan говорил: “Все раввины станут Богом и будут
      называться Иеговой”» (Трактат Baba Bathra, 75 а)...
      …«Раввин Abbuhu говорил: “Раввины имеют верховную власть
      над Богом: Бог должен делать то, что они хотят”» (Трактат v
      Moedkatan, 16 а)…
      …«Колдовство столь опасно, что оно может повредить самому
      Господу Богу. И, однако же, раввин Chanina не боялся его. Таким
      образом, он был выше Бога» (Трактат XXXI Chul in, 7 б)…
      …«Раввины имеют власть впускать бесов в тела людей»
      (Трактат XXXV Meil a, 17 б).
      …«Было много раввинов, у которых бесы были в качестве
      прислуги, и они им хорошо прислуживали» (Трактат Chul in, 105 a)…
      …«Грешить разрешается, лишь бы грех совершался тайно»
      (Трактат Chag, фолио 16 а, и трактат Kidduchin, фолио 40 а)…
      …«Боясь Бога, человек должен быть всегда хитер» (Трактат
     172
      Berachoth, фолио 17 а)…
      …«Разрешается обман гоев, но таким образом, чтобы
      мошенничество не было раскрыто; можно также не платить ему долг»
      (Hochen ha Mischpat, 256, 2)…
      …«Иудею позволено лжесвидетельствовать, в особенности по
      делам о кражах либо когда ему грозит телесное наказание, даже если
      при этом оскверняется имя Господа» (Iore D’ea, 239)…
      …«Хорошим действием со стороны иудея будет похитить что-
      нибудь у назарея или отобрать у него его торговлю» (Hochen ha
      Mischpat, 420)…
      …«Когда иудей держит в руках идолопоклонника (дословно:
      снимает с него шкуру), другой иудей может прийти к такому
      идолопоклоннику, одолжить ему денег и обмануть таким образом,
      чтобы он потерял все» (Hochen ha Mischpat, 150, 5)…
      …«Лучше кинуть кусок мяса собаке, чем дать его гоям» (Hochen
      ha Mischpat, 156, 7)…
      …«Иудею запрещается учить идолопоклонника ремеслу, так как
      это ремесло может прокормить идолопоклонника» (Iore D’ea, 117)…
      …«Запрещено делать подарки идолопоклонникам в их
      праздничный день. Это разрешается только при условии, что такой
      идолопоклонник – неверующий или вольнодумец» (Iore D’ea, 148, 5 и 6)…
      …«Еврей может даже посещать их больных, хоронить их
      покойников, делать добро их бедным, но все это должно быть делаемо,
      дабы иметь покой, и чтобы нечестивые не делали зла евреям» (Iore
      D’ea, 151, 12)…
      …«Поэтому поклонись гою, чтобы быть с ним в мире, чтобы
      сделаться ему приятным и тем избегнуть неприятностей» (Трактат
      Брахот, фолио 17 а и трактат Gittin, фолио 61 а)…
      …«Лицемерие допустимо в том смысле, что еврей должен
      казаться вежливым относительно нечестивых, пусть оказывает им
      почтение и говорит: “Я вас люблю”» (Sepher Cad ha-Kemach, фолио 30 а)
     
      …«Это дозволено лишь в том случае, если еврей имеет нужду в
      нечестивом или имеет основание его опасаться; в противном случае
      это является грехом» (Sepher Cad ha-Kemach, фолио 30 а)…
      …«Тот, кто изучает Талмуд, становится обманщиком» (XIX Sota,
      21 б)….
      …«Равви Исмаел говорил: “Иудей, изучающий Талмуд в части,
      касающейся денег, обязательно станет богатым”» (Baba Bathra, 175 б)
     
      …«Раввин Элиесер говорил: “Тот, кто осторожен (хитер), должен
      стать богат; Запрещается относиться с жалостью к тем, кто не
      имеет разума”» (Санхедрин, 92 а)…
     173
      …«Как только Яков познакомился с Рашель, она ему сказала: “Мне
      больно, что ты никогда не сможешь уладить дело с моим отцом, он –
      большой подлец!” Яков ответил: “Спокойно, я еще больший подлец, чем
      он”» (XXII Baba Bartha, 123 а)…
      …«Раввин Bathan говорил: “Врать из любви к миру – это хорошее
      дело. Братья Иосифа врали, пророк Самуил врал, да даже сам Бог
      врал”» (XIII Jebamoth, 65 б)…
      …«Если иудеи следуют Талмуду, гои должны работать и их
      кормить» (Трактат Брахот, 35 б)…
      …«Раввин Элиесер говорил: “Нет более жалкого занятия, нежели
      сельское хозяйство”. Раввин прибавлял: “Если у иудея есть сто экю для
      ведения коммерческих дел, он может позволить себе питаться каждый
      день мясом и пить вино, он может жить во дворце, но если он вложит
      тысячи экю в сельское хозяйство, он будет вынужден питаться
      овощами с солью, жить в нищенской хижине и спать на голой земле”»
      (Трактат XIII Jebamoth, 63 а)…
      …«Имущество нееврея подобно покинутой вещи, его настоящий
      владелец – еврей, который первый ее захватит» (Baba Bartha, фолио 57
      б, Hochen ha Mischpat, 15 б, I)…
      …«Их (нечестивых) жизнь, о, еврей, в твоих руках, тем более их
      деньги» (Раввин Rachai, толкование Pentat., фолио 213, 4)…
      …«Заповедь “не убий” означает, что нельзя убивать сына
      Израиля, а гой и еретик – не сыны Израиля» (Толкование Маймонида,
      Jad Chag., hilch Rozeach et hilch Melachim)…
      …«Проливающий кровь гоев приносит жертву Богу» (Jalkut
      Simeoni, ad Pentat., фолио 245, 3; Midderach Bamidebar rabba, с. 21)...
      …«Если человек переносит изречение Талмуда на Библию, он не
      будет более счастлив» (Трактат Chag, фолио 10 б)….
      «Читающий Библию без Мишны и Гемары подобен человеку, не
      имеющему Бога» (Sepher Chafar Zadek, фолио 9)…
      …«Не дόлжно иметь общения с тем, кто имеет в руках Библию, а
      не Талмуд» (Sepher Cad ha Kemach, фолио 77, с. 33)…
      …«Издания Талмуда очень многочисленны, особенно Вавилонского
      Талмуда, наиболее чтимого евреями как выражавшего в наименее
      скрытом виде чаяния и помыслы еврейского народа. Самое старое
      издание, почти современное началу книгопечатания, выпущено в
      Венеции в 1520 г. Бомбергом: оно содержит двенадцать томов in folio.
      Эти последовавшие одно за другим издания вскоре поставили
      еврейский народ в большое затруднение. Действительно, до этого
      времени, когда какой-либо ученый христианин или крещеный еврей
      указывали на безнравственность учения Израиля и приводили в
      подтверждение своих слов выписки из священных книг евреев, эти
     174
      последние отделывались криком о невежестве переводчиков или же
      злом умысле переписчика».
      После выхода печатных изданий Талмуда прибегать к
      опровержениям такого рода сделалось невозможным и из христианского
      мира стали раздаваться все более негодующие голоса, выступающие в
      основном против тех частей Талмуда, где в кощунственных
      выражениях говорилось о Спасителе. В результате раввины посчитали
      более осторожным вырезать в последующих изданиях Талмуда
      указанные части, и на собрании верховного еврейского синода Польши в
      1631 г. было решено следующее (что хорошо показывает степень
      лицемерия и коварства иудеев, заседавших на этом собрании):
      «Поэтому мы предписываем, под страхом высшего отлучения,
      ничего не печатать в будущих изданиях Мишны или Гемары, что имеет
      отношение, хорошее или дурное, до деяний Иисуса из Назарета. Мы
      приказываем, следовательно, оставлять белыми места, где вопрос
      касается Иисуса Назарянина. Кружок, подобный “0”, поставленный на
      этом месте, будет служить для раввинов и учителей
      предупреждением, что это место должно быть преподаваемо
      молодежи исключительно устно. При соблюдении этой
      предосторожности ученые назаряне не будут иметь повод нападать на
      нас по этому вопросу».
      Тем не менее, несмотря на эти сокращения, в Талмуде было
      столько оскорбительных вещей, что знаменитый специалист по
      ивриту аббат Август Ролинг, доктор богословия и профессор
      Пражского университета, написал в 1878 г. целую книгу «Иудей-
      талмудист» (“Le Juif Talmudiste”) о кощунственном и глубоко
      аморальном характере Талмуда…
      …В 1640 г. католический священник Буи опубликовал в Авиньоне
      копии двух писем, найденных в провансальском аббатстве и
      относящихся к 1489 г. В одном из них раввин Хамор от имени еврейской
      общины г. Арля испрашивал у старейшин Константинополя совет
      касательно гонений французского правительства. Ответ был
      подписан: «V.S.S.V.F.F. князь евреев в Константинополе, 21 де Касле,
      1489 год». В этом письме говорилось, что, по мнению «великих
      сатрапов и раввинов», евреи должны:
      а) становиться христианами, если их к этому принуждают, но
      сохранять в душе закон Моисея;
      b) если расхищают их имущество, растить своих детей
      торговцами, чтобы сдирать шкуру с христиан в свою пользу;
      с) если покушаются на их жизнь, стараться стать врачами и
      аптекарями, чтобы иметь возможность убивать христиан;
      d) если разрушают синагоги, растить своих детей богословами и
      чиновниками, чтобы иметь возможность разрушать Христианскую
     175
      Церковь;
      е) чтобы отомстить за иные оскорбления от христиан,
      растить еврейских детей адвокатами и нотариусами, которые должны
      все время вмешиваться в государственные дела, чтобы стать
      хозяевами мира и отомстить за себя после того, как удастся накинуть
      ярмо на шею христиан.
      Письмо заканчивалось следующими словами: «Соблюдайте
      распоряжение, данное вам нами, потому что вы увидите на
      собственном опыте, как из того униженного состояния, в котором вы
      находитесь, вы достигнете могущества».
      Когда в 1880 г. два эти письма в виде выдержки из книги
      священника Буи были напечатаны в “Almanach Provencal”, во
      французской прессе началась, безусловно, под давлением евреев целая
      кампания в поддержку мнения, что эти письма являются подложными.
      Но обвинение в фальсификации оказалось ложным, когда
      обнаружили два письма князя пленения из Константинополя с тем же
      содержанием от той же даты, адресованных евреям Испании. Письма
      были обнаружены в Толедо и напечатаны в Париже в 1583 г. испанским
      дворянином Жульеном Медрано в рубрике “Silva Curiosa”…»
      («Император Николай II и евреи» А.Д. Нечволодов)
     Но, слава Богу, не все евреи следуют правилам Талмуда. Мы же будем
     благословлять избранный Божий народ, как тому учит Писание, и будем
     истинными последователями Господа нашего Иисуса Христа:
      «...А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте
      проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за
      обижающих вас и гонящих вас...»
     (Матфей 5; 44)
     И проблема не в том, что русские не любят евреев, а скорее наоборот —
     евреи не любят русских. Евреи тщательно хранят в своей памяти главную обиду,
     нанесённую русичами в лице князей Святослава и Владимира за то, что они
     отановили рост Хазарской империи, из-за чего последняя канула в историю,
     оставляя после себя только руины артефактов. Хазарию современные талмудисты
     считают чуть ли не вторым Израилем, хотя подлинную картину того времени
     установить очень сложно, но они активно используют эту тему в своих
     пропагандистских целях, желая представить Русь дикой, варварской страной,
     уничтожившей великую светлую надежду иудейского Хазарского царства,
     перспективы величия которой, по всей видимости, весьма преувеличиваются
     нынешними талмудистами. Они также очень стараются переписать историю под
     свой лад, для своей выгоды; они ещё и репарации нам постараются представить
     за разрушение «великой» Хазарии, возвеличивавшейся за счёт торговли
     176
     светловолосыми рабыми с севера в мусульманские страны востока. В этом их
     мечта – русские, по их понятиям, должны быть им рабами. Но эти «дикие рабы»
     избрали себе ненавистное им христианство и победили. И поэтому они ненавидят
     русских, потому что последнии украли их мечту об их царстве. Теперь даже
     редкостью стали русские, которые бы сами сердцем своим любили Родину. Но
     кто довёл их до такого состояния? Ведь, так было не всегда. Можно сказать: они
     сами довели себя до такого состояния. Но это не полная правда. Их именно
     довели до этого постоянным унижением и издевательствами, ложью и
     искажением истории, грабежом и обманом, выматыванием и надругательством,
     отсутствием уважения и лишением человеческого достоинства, безнадёгой и
     отчаянием. Но Бог вступается за бедных и униженных. Он «творит суд всем
     обиженным».
      «...и будут они бродить по земле, жестоко угнетённые и
      голодные; и во время голода будут злиться, хулить царя своего и Бога
      своего. И взглянут вверх, и посмотрят на землю; и вот — горе и мрак,
      густая тьма, и будут повержены во тьму. Но не всегда будет мрак
      там, где теперь он сгустел...»
     (Исаия 8; 21-22)
     Если властью в доме, который ему не родной, завладеет чужак, которому
     всё здесь чуждо, то что будет с домом? Он разрушит его, воспользуется самым
     ценным и выбросит остатки. Тоже самое произошло и с Россией.
      «Голод 1921-1922-го года, унесший многие миллионы жизней на
      Украине, в центральных областях России, и особенно в Поволжье, где
      совпал с засухой, был логичным следствием большевицкой политики
      военного Коммунизма, с конфискацией хлеба. Голод уже тогда был
      искусственного происхождения. Против крестьянства уже в ноябре
      1917-го года открывается, так называемый «хлебный фронт», Для
      конфискации зерна создаются вооружённые отряды, объединённые в
      1918-м году в «продовольственно-реквизиционную армию». Была
      введена «продразверстка» - принудительная сдача излишков
      продовольствия; частная торговля объявлена преступлением и
      каралась расстрелом. «...Всюду стояли заставы, чтобы никто не смог
      ни пройти, ни проехать с какими бы то ни было продуктами, все были
      посажены на паёк...» (Владимир Бонч-Бруевич). «На паёк» - это в
      городах, а крестьянам, отобрав хлеб, никакого пайка не давали. Ленин
      даёт стратегическое указание: «...задачей борьбы с голодом является
      не только выкачивание хлеба из хлебородных местностей, но сбор в
      государственные запасы всех до конца излишков хлеба, а равно как и
      всяких продовольственных продуктов вообще. Потому что,
      распределив его правильно, мы будем господствовать над всеми
      областями труда...». Продотрядам дали право на конфискацию
     177
      имущества, взятие в заложники родственников, расстрел
      сопротивляющихся. Ленин понукает Наркомпрода Пайкиса в Саратове:
      «...Расстреливать заговорщиков и колеблющихся, никого не спрашивая
      и не допуская идиотской волокиты...», Также приказывает
      Председателю Пензенского Гупкома Минкину: «...повесить (непременно
      повесить, дабы народ видел) не менее 100 заведомых кулаков,
      богатеев, кровопийц; опубликовать их имена; отнять у них весь хлеб;
      назначить заложников...» - Можно предположить, что эти меры были
     вынужденными в сложившейся ситуации, чтобы сохранить власть, а не являлись
     целенаправленным уничтожением населения. Но здесь возникает вопрос — если
     крестьянство умрёт от голода, то над кем сохранять власть? Они обещали дать
     землю крестьянам, только затем, чтобы отобрать у них всё!
     «Коммунистический Манифест» Маркса и Энгельса был гегелевским
     антитезисом «Правам человека». - Это то, что предназначили масоны славянам —
     полное бесправие и полное рабство — уничтожение страны и нации.
     Противопоставив впоследствии «тезис» и «антитезис» - коммунизм и
     демократию, масоны решили создать синтез — Новый Мировой Порядок, но об
     этом позже.
     Неужели существует связь между большевиками и Талмудом? - Связь эта
     выглядит так: Талмуд — евреи — большевики.
     Глава 4
     Глава внутри главы.
     Для осуществления геноцида не обязательно всегда прибегать к прямым
     убийствам. Геноцид можно осуществлять незаметно и постепенно. В качестве
     иллюстрации здесь мне бы хотелось привести отрывок из книги обратившегося в
     православие руководителя синагоги на Украине, еврея, Эдуарда Ходоса, который
     описывает то, каким образом геноцид славян осуществляется на Украине, можно
     сказать, в наши дни:
      «...А посему предлагаю, как водится в канун юбилея, подвести
      некоторые итоги достижений «за отчетный период». Лучше всего их
      продемонстрируют две публикации, которые я привожу полностью, не
      сокращая ни единого слова.
      Первая — из еженедельника «Аргументы и факты» — покажет
      результаты «трудов праведных» жидовствующей ереси на социально-
      экономической ниве Независимой Украины «во имя всего украинского
      народа». Вторая — рекламное объявление из еврейской газеты
      «Хадашот» — в полной мере раскроет уровень достижений в
     178
      строительстве «светлого будущего» для избранного еврейского
      меньшинства. Кстати, закладку «первого камня» в это строительство
      произвел Кавалер Ордена Жидовствующих Леонид Кравчук, еще на заре
      своего президентства продекларировавший, что «евреи в Украине
      должны жить лучше, чем в Израиле».
      УМИРАЮЩИЙ ГОРОД.
      Случается, путешественники в джунглях находят развалины
      древних городов. По всем признакам, жители когда-то бросили их на
      произвол времени. Ученые не могут понять, отчего. Ответ,
      разумеется, есть, но он известен лишь современникам тех
      таинственных событий. По прошествии многих лет археологи
      будущего наткнутся на очередной город-призрак. Может, они и будут
      ломать голову над его загадкой, однако истина отвратительно
      проста: обитателям, бегущим сегодня со своего страшного места,
      надоело есть собачатину и запивать ее слезами голодных детей, и при
      этом знать, что их страна не воюет и не борется с блокадой.
      Умирающий город предстал перед глазами корреспондента «АиФ» в
      сером саване мартовского снега, полупустой, хмурый и голодный.
      Когда закончилось красное времечко и сменились флаги, с дымом
      заводских труб растаяла былая мощь промышленных районов страны.
      В украинский Донбасс пришла бедность, а вслед за нею — нищета.
      Сегодня она въелась в быт горняков так же прочно, как угольная пыль в
      их кожу. Там, где роют уголь, — на востоке Украины — царит
      беспросветная безнадега. Но в этом сером мире темных мусорных
      городов, припорошенных угольным крошевом, с сивушным бредом
      грязных пивнушек, среди мертвых терриконов и ржавых вагонеток
      есть свои черные дыры. Одна из таких дыр — город Зоринск. Это
      Луганская область, Центральный Донбасс.
      Полтора километра слякотной дороги от станции окончились
      центральной городской площадью. От перрона и до этого пятачка,
      покрытого грязью вперемешку со снегом, мне повстречались двое:
      ребенок с куском проволоки и женщина с буханкой хлеба. Здесь же, возле
      рынка, было оживленнее. Путь по щиколотку в вязком снегу разгорячил,
      и захотелось пить. Рукоятка уличной колонки провально звякает:
      водопровод не работает. Бутылочка минералки на базарном лотке
      стоит столько же, сколько в Киеве; продавщица глядит удивленно —
      такого здесь не покупают. Несколько человек толпятся у машины, с
      которой торгуют картошкой; какая-то баба гоняет то ли пьяного, то
      ли сумасшедшего; еще один пьяный о чем-то рассуждает с двумя
      заплаканными женщинами (причина их горя открылась позже). Убогий
      бар «Жемчужина» закрыт. Люди вокруг — хмурые, озабоченные и
      безулыбчивые. Сюрреальности добавляют громоздящиеся поодаль
      башни с огромными колесами наверху.
     179
      Там, под ними — жерло шахты. К ней ведет заваленная мокрым
      снегом аллея с развалившимися бетонными цветниками — то, что
      когда-то в них улыбались анютины глазки, едва представимо на фоне
      дикого запустения.
      Никанорово горе
      Впервые в здешних краях уголь нашли царские геологи в конце
      XVIII века, добывать его начали несколько десятилетий спустя.
      Очередную шахту, вырытую уже при советской власти, в 1926 году,
      назвали «Никанор». Вокруг нее образовался поселок горняков, который в
      1963-м и стал городом Зоринском. Тогда нужды не было и в помине,
      месторождение развивалось. Старики, зябнущие в сегодняшней
      нищете, помнят времена, когда они в месяц зарабатывали 500—600
      советских рублей.
      Бедность наступила не из-за истощения недр. Угля тут
      хватает, и пять лет назад, в 98-м, открыли первую очередь
      государственной шахты «Никанор-Нова» — единственное предприятие
      Зоринска, его сердце. Здесь трудятся 1400 человек; последняя перепись
      городского населения зарегистрировала 9 тысяч 800 жителей. За два
      года эта численность сократилась чуть ли не на треть: нынешних
      обитателей немногим больше шести тысяч.
      Слева от проходной шахты — обшарпанное двухэтажное здание
      управления. Несколько женщин тряпками собирают талую воду,
      стоящую в коридоре на сантиметр.
      Шахтеры не получают зарплату в полном объеме с апреля
      прошлого года. Ежемесячные выплаты идут, но они — лишь часть
      заработанных денег. Например, в мае заплатили 20%, в декабре —
      32%. Похожая ситуация и в этом году. Мы — нищие. Люди живут в долг,
      и когда получают какие-то гроши, тут же отдают их тем, у кого
      одалживали, — рассказывает о ситуации в городе и на шахте
      председатель организации Независимых профсоюзов горняков (НПГУ)
      Николай Козюберда. Раньше независимый профорг был городским
      головой, до конца своего срока «не дотянул» год и ушел в профсоюзы.
      Для него в местных бедах нет белых пятен.
      В два часа дня на шахте смена: времени хватает, чтобы
      познакомиться поближе с Зоринском, который можно обойти за три
      часа. Город — на балансе шахты, а шахта — в безденежье.
      Квартал пятиэтажек. Часть домов — покинута: слепые окна,
      заколоченные парадные. Здесь же — мертвое здание детского садика.
      Микрорайон будто вымер, сложно отыскать живую душу.
      Воду тут набирают из водосточных труб, когда на крышах тает
      снег. Батареи холодные: во многих квартирах топят буржуйки. В
      Зоринске не осталось деревянных заборов — все пошло на растопку.
      Газа тоже нет: центральное газоснабжение не предусмотрено, а
     180
      резервуары перестали заполнять уже несколько лет. Канализация не
      работает: нечистоты из прорванных труб затопили подвалы, а в
      некоторых подъездах на ступенях — наледь из замерзшей мерзости,
      которая иногда прет из унитазов нижних квартир. Правда, есть
      электричество, но и с ним бывают перебои. Не работает телефонная
      связь: утащили медный кабель. Сточные колодцы зияют провалами: их
      стальные крышки тоже пошли на лом.
      Петля в конце веревки
      Самое же ужасное — голод, не гасимый ни отвратительными
      запахами, ни мерзостными видами. До смены на шахте остается
      четверть часа, у раздевалки курят два десятка горняков.
      Нарисованный на пачке «Шахтерских» красавец — их антипод. У
      готовых спуститься на полукилометровую глубину людей худые
      изжелта-бледные лица. По иронии судьбы уголь, что они добывают, по
      геологической классификации именуется тощим.
      Шахтер с перебитым носом, у которого за плечами двадцать
      лет под землей, рассказывает, как не раз прямо в забое падал в
      голодный обморок. А его товарищ свидетельствует о таком, от чего
      подкатывает тошнота.
      - Раз теща-старуха притащила откуда-то мясо. Ели семьей.
      Оказалось, что это собака: ничего, мясо как мясо...
      - О подобном свидетельствуют многие. Нашелся шахтер,
      наблюдавший, как пойманную уличную собаку разделывали на лестнице
      в подъезде. В рассказе другого меню состояло из кошки.
      Очередь у раздаточного окна: шахтеры получают по три пирожка
      с мясом. За них надо платить, деньги записываются на счет и будут
      «сняты» с получки. Для некоторых эта пайка — единственная еда на
      весь день.
      - А куда бежать? Кроме шахты в округе нет ничего. Был птичник,
      где можно было подработать, но его закрыли. Многие уехали, бросили
      квартиры. Много семей распалось. А один мой приятель поехал в
      Россию на заработки, так его через полгода прислали в капсуле. Мы и
      здесь мрем пачками, — с этими словами шахтер вместе с коллегами
      шагнул в клеть; она, лязгая, пошла на пятьсот метров к центру Земли.
      Судьба милостива в одном: пока здесь не случалось ЧП с массовой
      гибелью.
      В жалком помещении зоринского горсовета нет электричества.
      Председатель уехал в Луганск по делам; но на месте — секретарь.
      Симпатичная женщина в курсе всех проблем. По ее словам, местные
      власти не в состоянии их решить до тех пор, пока в областном
      угольном главке не перераспределят средства между шахтами и не
      дадут денег «Никанору».
      Прощание с несчастным Зоринском и его бедными жителями
     181
      прошло под поминальный плач. Накануне пятидесятилетний шахтер
      вернулся домой из забоя, разгрузил сумку с угольком, затопил печь,
      пошел в сарай и повесился.
      («Аргументы и факты», N® 12, март 2003 г.)
      Не упустите свой шанс! Сделайте добро своему ребенку! Такого в
      Украине еще не было! Прекрасное место для обучения ваших детей
     
      Еврейская школа-интернат в Бердичеве
      Жилищные условия - комфортабельное общежитие (2—3 человека
      в комнате, с душем и туалетом, отдельный комплект мебели для
      каждого ученика), клуб (телевизор, видео и т.д.). Кошерное,
      экологически чистое питание — пять раз в день. Дополнительные
      услуги — тренажерный зал, спортплощадки, бассейн, библиотека,
      компьютерный зал, интернет, меднаблюдение, деньги на карманные
      расходы. Продолжительность программы: С 12 лет до получения
      аттестата о среднем образовании украинского и международного
      образца. Подходящие кандидаты:
      Мальчики и девочки с 12 лет и старше, евреи по Галахе (т. е.
      рожденные матерью-еврейкой — Э.Х.),
      желающие получить
      образование высокого уровня, достойное еврея, живущего в двадцать
      первом веке.
      Условия приема:
      Положительный результат собеседования с представителем
      школы и предоставление необходимых документов. Проезд на
      собеседование и знакомство со школой родителям и ребенку
      оплачивается полностью. Лучше один раз увидеть, чем сто раз
      услышать!
      Преимущества учебного заведения:
      Возможность ближе познакомиться с еврейской традицией и
      жизнью. Индивидуальный подход к каждому ученику. Ощущение
      «теплого дома». Обучение на высоком уровне. Индивидуальные
      дополнительные занятия. Прекрасные условия проживания.
      Круглосуточное обеспечение безопасности. Иностранные еврейские
      семьи-опекуны. Высокопрофессиональный и заботливый педагогический
      коллектив. Иностранные языки от их носителей. Профессиональное
      сопровождение психолога. Малочисленные группы учащихся. Каникулы
      за границей. С родителями поддерживается постоянная связь.
      Перспективы на будущее:
      Продолжение учебы в престижных зарубежных и иных учебных
      заведениях.
      Если вас или ваших знакомых заинтересовало это обращение,
      пришлите по адресу: 04053, Киев-53, а/я №30 ксерокопию
     182
      свидетельства о рождении вашего ребенка, ваш почтовый адрес и
      телефон. С вами обязательно немедленно свяжутся наши
      представители. Нас рекомендуют родственникам и знакомым!
      («Хадашот», №4, апрель 2003 г.)
      Вот так за годы жидовствующего беспредела Украина
      превратилась в страну контрастов:-
      -«хижины» и «дворцы»;
      -голодные обмороки и пятиразовое питание;
      -меню из собачатины и кошерное изобилие;
      -буржуйки в квартирах и «прекрасные условия проживания»;
      -мертвые здания детских садов и каникулы за границей;
      -петля в конце веревки и «перспективы на будущее»;
      -смердящая чернь и высшая раса... украинцы и евреи...»
     Все эти рассказы занимают много места и являются сильным
     отступлением от темы разговора, но не обмолвиться словечком об этом вопросе
     невозможно. Хотелось бы немного сказать и о еврейском фашизме, которому
     скрытно была подчинена Россия на протяжении всего периода истории, начиная
     от момента отречения царя Николая II от престола. Этот фашизм не является
     явным и открытым. Он не таков как фашизм Гитлера. За наличие славянского
     паспорта тебя не отправляют в газовую камеру (пока), но истребляют твой народ
     другими методами. Приведём для примера достаточно известный документ,
     который наделал много шума в своё время:
     «...КАТАХЕЗИС ЕВРЕЯ В СССР
      ЕВРЕИ! Любите друг друга, помогайте друг другу. Помогайте
      друг другу, даже если ненавидите друг друга!
      Наша сила - в единстве, в нем залог наших успехов, наше
      спасение и процветание. Многие народы погибли в рассеянии, потому
      что у них не было четкой программы действия и чувства локтя. Мы
      же, благодаря чувству коллективизма, прошли через века и народы,
      сохранились, преумножились и окрепли. Единство - это цель, оно же и
      средство к достижению цели. Вот в чем смысл, вот к чему нужно
      стремится. Все остальное - производное, оно придет само собой.
      Помогайте друг другу, не бойтесь прослыть националистами, не
      бойтесь протекционизма - это наш главный инструмент. Наш
      национализм интернационален и поэтому вечен. В него открыты двери
      евреям всех национальностей, всех вероисповеданий, всех партий.
      Истинный интернационализм только тот, что кровавыми узами связан
      с еврейством, все остальное - провокация и обман. Шире привлекайте
      людей, близких по крови, только они обеспечат вам желательную
      биосферу.
     183
      Формируйте свои национальные кадры. Кадры - это святая
      святых. Кадры решают все. Кадры сегодня - это наше завтра. Каждая
      лаборатория, каждая кафедра, каждый институт должны стать
      кузницей наших национальных кадров.
      Готовьте еврейскую молодежь принять эстафету поколений.
      Пусть каждое поколение неевреев сталкивается с нашей глубоко
      эшелонированной обороной. Каждый раз, когда со сцены уходит
      старшее поколение, на его смену должна встать еще более мощная
      когорта заблаговременно подготовленных и окрепших молодых евреев.
      Для этого необходимо как можно раньше выдвигать на руководящие
      должности наших молодых людей, доказывая их зрелость и
      гениальность. Пусть пока это не так, они дозревают на должности.
      КТО У ВЛАСТИ, ТОТ И ПРАВ. Мы должны передать нашим детям больше,
      чем мы приняли от отцов, а те, сохранив и, приумножив принятое,
      передадут его в свою очередь потомкам. В преемственности
      поколений - наша сила, наша стабильность, наше бессмертие.
      Мир жесток, в нем нет места филантропии. Каждый народ —
      кузнец своего счастья. Не наше дело заботится о русских
      национальных кадрах. Если они не думают о себе, почему мы должны
      думать о них? Не берите пример с русских и арабов, которые живут
      созерцательно, надеясь на авось. Не ждите милости от природы -
      взять их наша задача.
      Создавайте свои коллективы и этим коллективами
      выталкивайте неевреев. Помните: все высокооплачиваемые,
      влиятельные, прибыльные должности - все это наш национальный
      доход. Помните, что каждый нееврей, доросший до нашего уровня,
      может занять место, которое могло бы принадлежать каждому из
      наших. Мы создаем коллективы для того, чтобы гои не мешали нам
      жить по-своему. Пусть гои пытаются создавать свои коллективы,
      вряд ли им это удастся, они перессорятся раньше, чем успеют
      сделать что-либо, а мы поможем им в этом.
      РУССКИЕ НЕ СПОСОБНЫ ГЛУБОКО МЫСЛИТЬ, АНАЛИЗИРОВАТЬ И
      ДЕЛАТЬ ГЛУБОКИЕ ОБОБЩЕНИЯ. ОНИ ПОДОБНЫ СВИНЬЯМ, КОТОРЫЕ
      ЖИВУТ, УТКНУВШИСЬ РЫЛОМ В ЗЕМЛЮ, НЕ ПОДОЗРЕВАЯ, ЧТО ЕСТЬ НЕБО.
      Они воспринимают все явления слишком поверхностно, слишком
      конкретно, они не видят факты в их последовательности, в их связях,
      они не способны думать, обобщать и абстрагироваться. Для них
      каждый случай - только случай, как бы часто он не встречался.
      Наша идеология в принципе противоположна идеологии гоев. Они
      говорят: "Лучше меньше, да лучше". Мы говорим: "Лучше больше, да
      лучше". Они говорят: "Лучше быть бедным, но здоровым, чем богатым
      и больным". Мы говорим: "Лучше быть здоровым и богатым, чем
      бедным и больным". Они говорят: "Отдавать также приятно, как и
     184
      получать", мы говорим: "Отдавать, может быть, приятно, но
      получать еще и полезно". Они говорят: "Сделай по закону - это твой
      долг". Мы говорим: "Сделай вопреки закону, и я тебя отблагодарю". Они
      говорят: "Победить или умереть". Наш девиз: "Победа ради жизни, но
      жизнь ради победы". (К чему победа, если нет жизни? Горечь поражения
      нужно переждать — все придет к тому, кто умеет ждать). Все, что
      знают и умеют они, умеем и знаем мы. То, что знаем и чувствуем мы,
      им знать и чувствовать не надо.
      Все, что они имеют — это их предел. Все, что имеем мы - это
      наше средство к достижению большего. ВСЕ, ЧТО ИМЕЮТ ОНИ СЕГОДНЯ -
      ЭТО НАШЕ В ИХ ВРЕМЕННОМ ПОЛЬЗОВАНИИ. ВЗЯТЬ У НИХ ТО, ЧТО НАМ
      ЗАВЕЩАНО БОГОМ - ЭТО НАША ЗАДАЧА.
      Русские упрямы, но они не обладают достаточным упорством в
      достижении цели. Они ленивы, поэтому всегда спешат. Все проблемы
      они пытаются решить разом. Они жертвуют малым ради большой
      решающей задачи победы. Но такая победа либо не приходит вовсе,
      либо, побеждая, они оказываются у разбитого корыта. МЫ
      ИСПОВЕДЫВАЕМ ТАКТИКУ МАЛЫХ ПОБЕД, ХОТЯ И НЕ ПРОТИВ БОЛЬШИХ.
      МАЛАЯ ПОБЕДА - ТОЖЕ ПОБЕДА!
      Русские не умеют руководить, а также подчинятся. Они
      генетически саботажники. Русские завистливые, они ненавидят своих
      собратьев, когда те выдвигаются из серой массы. Предоставьте им
      возможность разорвать этих выдвиженцев - они с удовольствием
      разорвут. Будьте всегда арбитрами, становитесь в позу миротворцев,
      защищайте "несчастных", против которых ополчается толпа, но лишь
      настолько, чтобы прослыть добрым и объективным. Немного
      выдержки, и вы займете место того, которого только что
      растерзали. КОГДА ДВОЕ РУССКИХ ДЕРУТСЯ — ВЫИГРЫВАЕТ ЕВРЕЙ.
      Натравливайте русских друг на друга, возбуждайте и подогревайте в
      них зависть друг к другу. Делайте это всегда под прикрытием
      доброжелательности, незаметно и тонко. Пусть они дерутся между
      собой, вы же становитесь всегда арбитром.
      РУССКИЕ НЕ УМЕЮТ ЖИТЬ И НЕ УМЕЮТ СТАВИТЬ ПЕРЕД СОБОЙ
      ЗАДАЧИ. МЫ СТАВИМ ПЕРЕД НИМИ ЭФЕМЕРНЫЕ ЗАДАЧИ. А ОНИ ПЫТАЮТСЯ
      ИХ РЕШАТЬ.
      Русские не умеют просить, считая это унижением, а сами и без
      того унижены и бедны. Мы говорим: "Всякое унижение - благо, если оно
      дает выгоду". Ради достижения цели можно унизится, унижаться
      можно тоже с достоинством. НЕТ АМОРАЛЬНЫХ ВЕЩЕЙ, ЕСЛИ ОНИ
      СПОСОБСТВУЮТ УТВЕРЖДЕНИЮ И ПРОЦВЕТАНИЮ НАШЕГО НАРОДА. ЦЕЛЬ
      ОСВЯЩАЕТ СРЕДСТВА.
      Русские глупы и грубы. Свою глупость и грубость они именуют
      честностью,
      порядочностью
      и принципами.
      Неумение
     185
      приспосабливаться и менять свое поведение в зависимости от
      ситуации, отсутствие гибкости ума они называют "быть самим
      собой", "принципиальностью". Гои глупы и грубы настолько, что не
      умеют даже лгать. Свою примитивность и глупость они, опять же,
      называют честностью и порядочностью, хотя по природе своей они
      лживы и бесчестны. Свойственную себе примитивность они в древние
      времена называли варварством, в средние века — рыцарством, а
      позднее — джентльменством. Из-за пустых принципов они кончали
      жизнь самоубийством. ПУСТЬ ОНИ ПРОДОЛЖАЮТ ДЕЛАТЬ ЭТО!
      Они ограничены в своих возможностях и поэтому ставят
      пределы всему. Мы же говорим: "Возможности ЧЕЛОВЕКА беспредельны,
      так как он ведет себя соответственно обстоятельствам!"
      Постоянно помните о пределах, которые ставят себе гои, их
      мышление заскорузло в этих пределах. Они не способны выйти из них. В
      этом их несчастье, в этом наше преимущество. Говорите и
      поступайте так, как этого не допускает их мораль, как этого не
      допускают их понятия. Делайте то, что кажется им невозможным,
      невероятным. Они не поверят в то, что вы способны на слова и
      поступки, на которые они не способны.
      Говорите и поступайте уверенно, напористо и агрессивно,
      обескураживающе и ошеломляюще. Больше шума и словесной мишуры,
      больше непонятного и наукообразного. Создавайте теории, гипотезы,
      направления, школы, методы реальные и нереальные; чем
      экстравагантнее, тем лучше! Пусть не смущает вас, что они никому
      не нужны, пусть не смущает вас, что о них завтра забудут. Придет
      новый день. Придут новые идеи. В этом выражается могущество
      нашего духа, в этом наше самоутверждение, в этом наше
      превосходство. Пусть гои оплачивают наши векселя. Пусть ломают
      голову в поисках рациональных зерен в наших идеях, пусть ищут и
      находят в них то, чего там нет. Завтра мы дадим новую пищу их
      примитивным мозгам.
      Не важно, что говорите вы - важно, как говорите. Ваша
      самоуверенность будет воспринята как убежденность, амбиция — как
      возвышение ума, манера поучать и поправлять - как превосходство.
      КРУТИТЕ ИМ МОЗГИ, ВЗВИНЧИВАЙТЕ НЕРВЫ! Подавляйте волю тех, кто
      вам возражает. Компрометируйте выскочек и крикунов, натравливайте
      самолюбие толпы на скептиков. В беседах и диспутах используйте
      риторические приемы, которые находятся на грани приличия.
      Спрашивайте фамилию, место работы, должность сомневающегося и
      возражающего. Это, как правило, шокирует и запугивает их, и они
      ретируются. Требуйте ответов, а получив их, твердите, не
      анализируя по существу: "Это не то, это совсем не так!"
      Если какой-нибудь умник попытается разоблачить вас,
     186
      остальные не станут его слушать и осудят, потому что, разоблачая
      вас, он уличил их в глупости, а это толпа не прощает.
      Если русский попытается проявить себя, привлечь к себе
      внимание, создайте в этот момент больше шумовых эффектов,
      шаркайте ногами, вставайте и ходите, скрипите стульями, смейтесь,
      разговаривайте, мурлычьте что-нибудь под нос, кашляйте и
      сморкайтесь, перебивайте выступлениями, разговорами, шутками и
      т.п. Создавайте русским массу мелких, раздражающих неудобств,
      которые ими осознаются не сразу. Кладите свои предметы на их вещи,
      наступайте им на ноги, дышите им в лицо, разговаривайте вызывающе
      громко. Пусть они постоянно ощущают ваш локоть своим боком.
      Русские этого долго выдержать не могут. Избегая скандалов, они
      уходят, освобождая вам место... Особым шиком они считают
      хлопнуть дверью и уйти. Предоставьте им эту возможность!
      ВЕЖЛИВАЯ НАГЛОСТЬ - ВОТ НАШ ДЕВИЗ!
      Обвиняйте в антисемитизме тех, кто пытается разоблачать
      вас. Клейте им ярлык антисемитов, и вы увидите, с каким
      удовольствием остальные гои подхватят эту версию. Вообще-то все
      русские антисемиты, но как вы только приклеете этот ярлык одному -
      он становится беззащитным, ибо все остальные кидают его нам в
      жертву и уничтожают своими руками. А мы поставим клеймо на
      следующую жертву.
      Играйте на сердоболии русских. Изображайте из себя бедных и
      несчастных, вызывайте к себе жалость и симпатию, распускайте
      слухи о народе - вечном страдальце, о гонениях в прошлом и
      дискриминации в настоящем. ТАКТИКА "БЕДНОГО ЕВРЕЯ" ПРОВЕРЕНА
      ТЫСЯЧЕЛЕТИЯМИ" Пусть русские имеют меньше нас, все равно они
      помогут иметь нам больше.
      Русские любят быть благодетелями и покровителями, каждый
      нищий стремится быть благодетелем, ибо это возвышает.
      Великодушие у них тем больше, чем меньше возможность его
      реализовать. Возьмите от них то, что они могут дать: с паршивой
      овцы - хоть шерсти клок!
      Преломляйте все явления через призму наших интересов, каждое
      явление должно рассматриваться обязательно с точки зрения вреда
      или пользы, которую оно несет евреям!
      Информируйте друг друга обо всем, что может представить нам
      вред или пользу. Информация - это святая святых! Деньги, кадры и
      информация - три кита, на которых зиждется наше благополучие!
      Священная обязанность, долг каждого еврея поставить в
      известность другого еврея о том, что намереваются делать гои.
      Сегодня ты помог мне, завтра я помогу тебе - в этом наша сила.
      Бог наш завещал нам владеть миром - мы им владеем. Наша
     187
      задача - удержать мир в наших руках. Держите в своих руках средства
      пропаганды и информации: печать, радио, телевидение, кино. Нужно и
      далее проникать в аппарат партийного и государственного
      управления. Вокруг любого вопроса формируйте общественное мнение
      с учетом наших национальных интересов.
      Из любого пустяка можно сделать проблему, а из проблемы —
      пустяк. Ни один общественный процесс нельзя пускать на самотек.
      Если он не принесет нам пользу, спускайте его на тормозах, или
      направляйте его против врагов наших - гоев. Любое начинание должны
      возглавлять мы, чтобы вести его в нужном направлении.
      Будьте во всем лидерами, стремитесь быть всегда первыми.
      Воспитывайте в себе руководящий характер ежечасно, ежеминутно,
      даже на мелочах повседневной жизни. Не уступайте ни в чем,
      старайтесь не уступать даже в мелочах: будь то место в
      общественном транспорте или очередь в магазине.
      В любом коллективе берите власть в свои руки и управляйте им
      в наших интересах. Административную и творческую часть
      производственного процесса должны выполнять мы. Пусть гои
      обеспечивают черновую, материально-техническую базу нашего
      творчества. Пусть они следят за чистотой рабочих помещений и
      охраняют плоды наших трудов. Пусть они будут не выше вахтера и
      уборщицы.
      К творчеству в виде исключения можно допустить гоев
      нерусского происхождения. Не допускайте к этому русских! Это всегда
      будет нам укором. И не бойтесь прослыть националистами: иллюзию
      интернационализма нам обеспечит наличие лиц смешанной
      национальности с примесью еврейской крови или, на худой конец,
      представители нацменьшинств. Если у вас есть вакансия - берите
      только еврея.
      Если не можете сделать этого, ликвидируйте должность. Если
      не можете сделать ни того ни другого - берите азиата. Если нет
      такого, берите поляка, украинца или, на худой конец, белоруса - у этих
      свои счеты с русскими. После небольшой обработки они станут
      вашими союзниками.
      Все они антисемиты только у себя на родине. В России им
      выгодней быть интернационалистами. Таким путем они обеспечат
      себе необходимую сферу существования. Используйте этот путь.
      Не разрушайте открыто памятников русской старины, но и не
      восстанавливайте их. Пройдут годы, и они сами разрушатся. А
      хулиганы и "любители старины" их растащат по кирпичикам. Делайте
      вид, что не замечаете этого, будучи заняты решением больших
      народнохозяйственных задач. Народ без истории, как ребенок без
      родителей и из него можно вылепить все, что необходимо, вложить в
     188
      него свое миропонимание, свой образ мыслей.
      Таким способом необходимо могут быть обезличены целые
      народы; сначала они лишатся истории и традиций, а затем мы
      формируем их по своему образу и подобию. Держите под неустанным
      контролем каждый шаг влиятельных и перспективных русских. Не
      давайте им уединятся и объединятся. Не допускайте между ними
      никаких коротких и прямых связей, их контакты должны быть с нами и
      через нас. Это информация, это влияние. Не позволяйте им обсуждать
      никакие вопросы без нас. Там, где двое русских, должен быть хотя бы
      один еврей, будьте вездесущи!
      Если не удается блокировать и "засушить" молодых и
      перспективных русских, делайте их управляемыми. Привлекайте их в
      свои компании, создавайте вокруг них плотное кольцо еврейского
      окружения, лишайте их контактов и знакомств помимо вас.
      Вынуждайте их женится на еврейских женщинах и только после этого
      открывайте им "зеленую улицу". Не бойтесь, их дети все равно будут
      нашими, чей бы бычок ни скакал, теленочек будет наш.
      Помогая таким русским, вы вносите вклад в дело нашей
      еврейской общины. Отныне их зарплата - наш национальный доход.
      Ради своих детей они потеряют свои "гражданские права", чувства и
      ум, во всяком случае, не смогут быть антисемитами. Сожительство с
      еврейской женщиной - это один из способов вовлечения талантливых
      русских в сферу нашего влияния и наших интересов.
      Берите себе в жены красивых и здоровых русских женщин, пусть
      они принесут нам здоровое потомство, пусть они улучшат нашу
      породу. Итак, каждому перспективному русскому - еврейскую подружку
      или друга. Если каждый русский вытащит за собой хотя бы одного
      еврея - мы все будем устроены.
      Давайте им взятки, дарите подарки, поите коньяком и водкой, а
      лучше казенным спиртом. За побрякушки и зелье они продадут все и
      свои Россию тоже.
      И последний совет. Будьте бдительны, испанская инквизиция и
      немецкий фашизм не должны повторится. Гасите в зародыше любые
      попытки противопоставить нас обществу, уничтожайте
      антиеврейские тенденции в самом начале, в каком бы виде они ни
      возникали. Фашизм — явление не случайное, он возникает там, где мы
      недооцениваем стремление местного народа быть хозяином своей
      земли. Фашизм подспудно зреет во всех народах. На наше счастье
      разные народы приходят к нему в разное время и под разными
      названиями.
      Скупайте, похищайте и уничтожайте, не допускайте к
      переизданию произведения, раскрывающие нашу тактику и стратегию,
      представляющие евреев в дурном свете, народы гоев не должны
     189
      помнить и знать фактические причины еврейских погромов и гонений.
      По этим вопросам они должны знать только нашу трактовку.
      Особое внимание уделяйте непокорным, упрямым, которые не
      хотят склонить головы перед нашим превосходством, не хотят
      работать на нас и противодействуют нашей практике и политике. Из
      таких людей рано или поздно формируются антисемиты. Не
      позволяйте вырасти из маленьких антисемитов большим
      погромщикам! Пусть они в зародыше зачахнут с их упрямой идеей
      национального достоинства. Разоблачайте их, компрометируйте их
      под любым предлогом, по любому поводу, ополчайтесь против них
      всеми имеющимися средствами. Пока они одиноки, им не устоять
      против нашего коллективизма, против нашего натиска. Пусть они
      тысячу раз правы в своих мелочах - все равно они виноваты, мешая нам.
      Распространяйте против этих упрямцев компрометирующие
      слухи, создавайте им сомнительную репутацию, в конце концов, их
      начнут опасаться те же, кто их поддерживает, кто хорошо знает, кто
      о них имеет прекрасное мнение и поддерживает их. Лишайте их связей
      и контактов, лишайте их возможности эффективно работать,
      ставьте под сомнение целесообразность выполнения ими работы и
      занимаемых должностей, изолируйте их, натравливайте против них
      толпу, лишайте их влиятельных позиций в обществе, провоцируйте их
      на конфликты. Унижайте их, игнорируйте их, обижайте
      несправедливостью поощрений и наказаний, а когда они протестуют -
      обвиняйте их в неповиновении, в нарушении субординации,
      неуживчивости и склочности.
      Взывайте к общественности и администрации, тащите их в
      партком, милицию, если можно - в суд.
      Если вы старше, обвиняйте в нарушении принципов почтения к
      старшим, если ровня по возрасту - обвиняйте в нарушении принципов
      братства и обязательно интернационализма. Эффективность этих
      приемов проверена многими поколениями. Так поступают все, так
      называемые "эксплуататоры", побуждаемые необходимостью держать
      народы в повиновении. Главное — обвинить. Пусть они оправдываются.
      Тот, кто оправдывается - уже наполовину виноват!
      Если представляется возможность, подводите их поведение под
      политическую платформу, пишите на них доносы и анонимки,
      обвиняйте их в антиобщественном поведении и экономическом
      саботаже. Провоцируйте их на выступление против государственной
      власти, а затем уничтожайте с помощью государственной власти.
      Право на привилегии и спокойную жизнь получает лишь тот, кто
      покорно следует за нами и вместе с нами. Тот, кто хочет идти своими
      независимыми путями - потенциально опасен и должен быть лишен
      всяческой поддержки и средств к существованию.
     190
      Либо наш порядок, либо полная дезорганизация. Там, где хотят
      обойтись без нас, должен быть хаос! Делайте так, чтобы беспорядок
      продолжался до тех пор, пока измученные гои, отчаявшись, не
      попросят нас взять власть в свои руки и обеспечить им спокойную
      жизнь.
      Гои должны работать под нашим руководством и приносить нам
      пользу. Тот, кто не приносит нам пользу, должен быть изгнан. Вне
      наших интересов нет общественной пользы! Тот, кто не с нами —
      тот против нас. Око за око! Зуб за зуб! Так учил Моисей, так жили наши
      предки. Так будем жить мы. Месть - священное чувство, она
      воспитывает характер, утверждает человека. Исторгните из себя
      чувство покорности и смирения по отношению к нашим обидчикам.
      Лозунги христианского милосердия, смирения, унижения и
      самоотречения оставьте глупым гоям - они достойны именно этого.
      Среди гоев - проповедуйте, насаждайте христианские
      "добродетели", сами же оставайтесь непримиримыми в душе и
      твердыми. Будьте непримиримыми к врагам нашим! Если вы им
      простите малую обиду сегодня, завтра они нанесут вам большую. Не
      привыкайте к обидам сами и отбивайте у других охоту чинить ее вам.
      Пусть гои уговаривают друг друга об осторожности,
      умеренности и гибкости по отношению к нам. Пусть они осторожно
      сдерживают наш натиск. Мы должны действовать решительно и
      быстро, ставя их всегда перед свершившимся фактом. Пусть они
      после этого ведут долгие, бесплодные дискуссии, против наших
      методов у них нет оружия. Пусть они волевым решением сделают одно
      дело, пока додумаются, договорятся и сделают это, мы свершим
      десять более важных дел. Пусть их сопротивление будет нам
      необходимым стимулом, но не тормозом. Их противодействие нам
      необходимо для поддержания боевого духа и готовности, но не более.
      Никогда не ослабляйте натиск. Чем жестче сопротивление гоев,
      тем значительнее наши издержки, тем выше должен быть наш доход и
      наши накопления. Наша сегодняшняя прибыль должна окупать
      возможные утраты в будущих погромах, которые время от времени
      происходят в каждой стране. Пусть гои сегодня платят за то, что
      где-то возьмут часть своего обратно.
      Мы всегда готовы уйти от гнева и ненависти гоев, уйти туда,
      где нас примут в расчете оживить экономику нашими капиталами.
      Периодическая смена стран в поисках более благоприятных
      условий существования является частью нашей стратегии. В этом
      заключается символ "ВЕЧНОГО ЖИДА" - Агасфера - неиссякаемого
      оптимиста и вечного странника.
      Но уйти мы должны, если надо будет, не бедными и больными, а
      здоровыми и богатыми. Деньги - это наши ноги. Мы смещаем свой
     191
      центр тяжести туда, куда предварительно переведены наши деньги,
      наш капитал.
      Окрепнув материально в странах рассеяния, собрав с них свою
      дань, время от времени мы собираемся на земле своих предков для
      того, чтобы укрепить наш дух, наши силы, наши символы, нашу веру в
      единство.
      Мы собираемся для того, чтобы снова разойтись. И так во все
      века.
     (ИЗДАНО В ТЕЛЬ-АВИВЕ В 1958 ГОДУ)...»
     Что же к этому можно добавить? Реакция на подобную информацию легко
     предсказуема: «это — подделка»! Но, точно таким же образом подделкой можно
     объявить всё что угодно. Всё тогда — подделка! И подделкой является и само
     слово - «подделка»! Опыт жизни в России склоняет поверить в подлинность этого
     документа. Никакой русский никогда в жизни до такого не додумается. Для
     обычного русского просто немыслимо то, что вообще может существовать в мире
     такая подлость. Авторы этого наставления считают такую черту русского
     характера ограниченностью ума и тупостью, и призывают использовать сей
     «недостаток» «глупых» русских в своих целях; что же, пусть Бог рассудит, Бог им
     судья! И даже эти мои слова русского они воспринимают как слабость характера,
     как неспособность постоять за себя. Таким образом они пытаются разжечь
     ненависть в сердце - «раздражить русского медведя, разозлить его». Опасно
     дразнить такого зверя! Ведь, если его довести до точки — то мало не покажется.
     Но гораздо опаснее - раздражать Бога!
     Если это - «подделка», то сделал её гений, и с какой целью он это сделал?
     Доказательством подлинности этого наставления является само поведение евреев
     в России. Если бы евреи не следовали пункт за пунктом этому руководству в
     своих поступках, то ещё можно было бы подумать, что сие руководство является
     подлогом злостных русских антисемитов. Чтобы доказать, что этот документ –
     подложный, евреям просто нужно было бы вести себя не так, как он учит.
     Однако, факты поведения евреев в России скорее свидетельствуют в пользу
     правоты мнения, что этот документ подлинный. Разумеется, речь идёт не о всех
     евреях, а только о некоторых из них. Но тенденция, однако, такая имеется -
     следования евреев этим заповедям; они делают имеено то, о чём здесь написано.
     Русским следует взять на вооружение некоторые из гениальных советов,
     представленных в этих рекомендациях. Обвиняю ли я евреев? - Нет! Я знаю
     много евреев, которые являются благословением для этого мира. Слава Богу, что
     не все евреи поступают согласно изложенным здесь принципам, многие из них,
     вероятно, даже и не знают о существовании такого документа. Мы не обвиняем
     весь германский народ как нацию из-за того, что они натворили на нашей земле
     под руководством Гитлера, но мы свободно готовы говорить о германском
     фашизме, как о страшном зле, и справедливо осуждаем это зло. Но немногие
     192
     берут на себя смелость сказать о еврейском фашизме, который является не
     меньшим злом. Цель нашего разговора не в том, чтобы найти крайнего и списать
     на него все наши собственные грехи; мы виновны сами не меньше, потому что во
     многом зло сие совершалось нашими собственными руками, хотя и под диктовку
     и манипуляциями хитрых евреев. Цель в том, чтобы сказать правду:
      «…И было ко мне слово Господне: сын человеческий! выскажи
      Иерусалиму мерзости его...»
     (Иезекииль 16; 1,2)
     Нам недостаточно фактов? Давайте вспомним предыдущую цитату —
     объявление о наборе в еврейскую школу на Украине. Что там сказано:
      «...Еврейская школа-интернат в Бердичеве
      . .. Подходящие кандидаты:
      Мальчики и девочки с 12 лет и старше, евреи по Галахе (т. е.
      рожденные матерью-еврейкой — Э.Х.),
      желающие получить
      образование высокого уровня, достойное еврея, живущего в двадцать
      первом веке...»
     Что перед нами здесь? И с чем это можно сравнить? «Вход только для
     белых»! Не так ли? Как это называется сегодня? - «Расизм» - не иначе! –
     «Образование высокого уровня, достойное еврея» - Чего же, по их мнению
     достойны неевреи?... Дайте подумать – А зачем неевреям вообще образование
     высокого уровня?.. Это самый настоящий, неприкрытый еврейский нацизм!
     Откуда он взялся? - Да существовал всегда. Вот только, если мы обличаем
     германский нацизм или русский нацизм — то мы - «антифашисты»! Но вот, если
     разговор заходит о еврейском фашизме, то кто мы? - «антисемиты», конечно же!
     Можно сослаться в данном примере, конечно, на то, что в данном
     объявлении говорится о религиозной еврейской школе, что речь идёт не о расовой
     дискриминации, а о религиозных правилах. Но разве есть в данном объявлении
     хоть слово о религии? - Нет. Если вопрос касается только религиозных
     установлений, то почему нужно ограничивать вход в данную школу только
     детьми еврейской национальности? Ведь здесь мы видим явное ограничение
     именно в смысле кровного происхождения («евреи по Галахе» (рождённые
     матерью еврейкой)). Разве не существует такого понятия как прозелитизм? Разве
     иудейской вере не может принадлежать человек иного этнического
     происхождения? Ветхий Завет не ограничивал доступ в общество Израиля только
     плотским евреям. Любой пришелец мог стать полноценным евреем, если
     принимал их веру и соблюдал постановления закона. В Ветхом Завете сказано,
     что вместе с евреями из Египта вышло много представителей других народов. Да,
     даже у самого Моисея женой была эфиоплянка. Другая жена его была
     мадианитянка. Женой Иосифа была египтянка. Если в рассматриваемом примере
     193
     объявления о наборе в еврейскую школу принципиальным был именно
     религиозный вопрос, то тогда объявление должно было бы звучать так:
     «приглашаем детей евреев, придерживающихся иудаизма и детей других
     национальностей, которые приняли иудейскую веру, имеющие знак
     «обрезания»». В этом случае можно говорить о религиозной предпосылке, но в
     данном случае налицо проявление открытого национализма.
     Ну, давайте приведём ещё пример еврейского расизма: «Молодые люди,
     проживающие в России имеют право на одну бесплатную поездку в Израиль,
     если докажут свою принадлежность еврейской национальности». Как вам это?
     Ну, это не преступление, это же не дискриминация других народов. Нет, конечно,
     но если бы какая-нибудь другая страна, кроме Израиля, издала такой закон, то как
     бы отреагировало мировое сообщество? Каково наше отношение к тем кто
     заявляет: «Россия для русских»!? - Мы осуждаем таких людей как
     националистов. Но здесь это — всего лишь лозунги группы фанатиков, а в
     отношении Израиля мы имеем принятые и действующие государственные
     законы, которые явным образом ограничивают привилегии именно в отношении
     кровных потомков племени Израиля. И никто не возмущается по этому поводу.
     Дело тут вовсе не в зависти к евреям, а в объективном взгляде и в
     справедливости. Порой начинает казаться, что этих людей, так активно
     борющихся за превосходство еврейской нации над другими, и вправду стоит
     пожалеть. Они на самом деле жалкие и убогие! Морально убогие и морально
     опущенные!
     На чём же базируется еврейский фашизм? Как ни странно — на Торе! И в
     этом смысле он выглядит совершенно оправданным: Процитируем влиятельного
     российского раввина (взято с популярного видео «Об отношении к неевреям»),
     чтобы понять логику этого вопроса:
      «...Об отношении к неевреям... - Этот вопрос достаточно
      старый, плохо понимаемый и плохо воспринимаемый неевреями. Для
      начала приведу небольшое сравнение: «в семейство псовых входят:
      собака, волк, шакал, песец, лисица; и у каждого из них есть своё
      подсемейство; у каждого подсемейства — свой род...» - Ну и как они
      должны относиться к друг-другу? - У человека всё значительно
      сложнее, чем у животных...
      Когда Творец создавал этот мир, то в его основе лежала идея
      разделения - между светом и тьмой, между добром и злом, между
      шестью днями творения и седьмым днём, между народами мира и
      народом Израиля... (Как эта, не побоюсь этого слова, «гнида» изгаляется, как
     изгаляется! Намёк совершенно ясен; ясно, кого он считает «светом», а кого
     «тьмой»; кого «добром», а кого «злом», кому приписывает «шесть рабочих дней»,
     а для кого оставляет «седьмой день отдыха и наслаждения». Стало быть - «свет»,
     «добро» и «отдых» - всё это принадлежит народу Израиля! А «тьма», «зло» и
     «работа» - всё это принадлежность неевреев! Вот так! А вы разве не знали?)
      Поэтому, в пятой книге Пятикнижия от имени пророка Валаама о
     194
      еврейском народе сказано: «...Вот народ - отдельно живёт, и между
      народами не числится...». При создании народа Израиля был заложен
      фундаментальный принцип разделения во всём от других народов:
      еврей, в отличие от нееврея и животных, восприимчив к ритуальной
      нечистоте и может стать ритуально нечистым по многим причинам;
      и, в том числе, от ритуально нечистой еды. По этому поводу
      говорится в пятой книге Пятикнижия следующее: «не ешь никакой
      падали; пришельцу отдай, который в твоих воротах, и он съест, или
      продай нееврею, поскольку ты — народ посвящённый Господу Своему.
      По-поводу долгов, взимаемых с еврея и нееврея, говорится в пятой
      книге Пятикнижия: «...К концу седьмого года делай отпущение долгов; с
      нееврея можешь взыскивать долг, а с того, что следует тебе от
      брата твоего, сними свою руку...». О взимании процентов говорится в
      пятой книге Пятикнижия: «Не взимай проценты с брата твоего; ни с
      денег, ни с продуктов, ни со всего, что можно давать под проценты; с
      нееврея взимай проценты, а с брата твоего не взимай проценты,
      чтобы благословил тебя Господь Бог твой во всяком начинании твоих
      дел на земле...»...»
     Что же, давайте внимательно приглядимся к словам равви; всё ли верно он
     говорит? На первый взгляд — да. Но вот только учение, которое он проповедует
     — небиблейское, хотя в основе его лежит Писание. Его учение — это трактовка,
     согласная пониманию Талмуда и каббалы. Начнём с самого начала его монолога,
     где он объясняет, что в основе творения лежал «принцип разделения»: да, Бог
     отделил «свет от тьмы», «сушу от моря» и так далее... Но мир, который Он
     создал, был «единым и прекрасным»! Бог говорил: «хорошо весьма»! Мир,
     созданный Богом был совершенным. И совершенным был человек, созданный по
     образу и подобию Бога. В данном случае, равви нам не лжёт, он просто кое-что не
     договаривает. Также ребе забывает упомянуть, говоря об отделении Израиля от
     других народов, что Израиль не был создан Богом, как отдельная ветвь творения,
     а был избран из всех народов земли, имевших общих предков и трёх-
     тысячелетную историю с момента сотворения человека. Да и избран он был с
     одной лишь целью – быть благословением для всех народов земли!
     Кабалистическое же учение, а в особенности учение секты «Хабад» и их
     писание - «Тания» учит, что еврейская душа была создана особым творением,
     отличным от души «гоев». Хотя с учением «Хабада» согласны не все
     приверженцы хасидизма, однако эта секта является флагманом современного
     иудаизма. Её влияние просто невозможно переоценить. Чтобы не быть
     голословным, просто процитирую из этой книги:
      «...Вторая душа, отличающая каждого еврея, - частица
      безграничной сущности Б-га свыше...» (Тания 2 глава)
     Это значит, что евреи имеют «божественную душу», в отличие от всех
     остальных, душа которых имеет низменное происхождение. Лично мне
     представляется, что подобная идеология очень близка по духу идеологии Гитлера.
     195
     Только тот считал не душу арийцев высшей, а «кровь» их. Что, в сущности, если
     верить Библии, соответствует одно другому, потому что «душа - в крови».
     Несмотря на конфронтацию некоторых аспектов идеологии секты «Хабад» и
     других иудейских культов, в основании своём они согласны. А в основе их всех
     заложено учение Талмуда и каббалы. В данном аспекте каббала несёт в себе то же
     самое мировоззрение о превосходстве еврейской расы над другими народами.
     Это же самое понимание можно уловить и в словах ребе. Он утверждает,
     что «у человека всё сложнее, чем у животных». - Животные равны друг другу,
     только отличаются по образу жизни, физиологии и своему предназначению. Но
     вот люди делятся на две группы, которые, значит - не равны друг другу — это
     евреи и неевреи, одни, подразумевается, выше других. Но разве этому учит
     Библия? Библия учит, что до своего согрешения Адам был совершенным, а после
     его согрешения все люди стали грешниками. Евреи, как Его народ, были выбраны
     из народов не за свою праведность, но ради отцов их, ради Авраама, Исаака и
     Иакова, ради их послушания Богу и ради клятвы, данной Богом им:
      «...Слушай, Израиль: ты теперь идёшь за Иордан, чтобы
      овладеть народами, которые больше и сильнее тебя, городами
      большими, с укреплениями до небес... ... Когда будет изгонять их
      Господь, Бог твой, от лица твоего, не говори в сердце твоём, что
      за праведность мою привёл меня Господь овладеть сей землёй, и
      что за нечестие народов сих Господь изгоняет их от лица твоего;
      не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идёшь ты
      наследовать землю их, но за нечестие народов сих Господь, Бог
      твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово,
      которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову;
      посему знай, что не за праведность твою Господь, Бог твой, даёт
      тебе овладеть сей доброй землёй, ибо ты народ жестоковыйный.
      Помни, не забудь сколько ты раздражал Господа, Бога твоего, в
      пустыне: с самого того дня, как вышел ты из земли Египетской, и до
      самого прихода вашего на место сие вы противились Господу... ...И
      сказал мне Господь: Я говорил тебе один и другой раз: вижу Я народ сей,
      вот он народ жестоковыйный; не удерживай Меня, и Я истреблю их, и
      изглажу имя их из поднебесной, а от тебя произведу народ, который
      будет сильнее и многочисленнее их... ...И вторично повергшись пред
      Господом, молился я, как прежде, сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и
      воды не пил, за все грехи ваши, которыми вы согрешили, сделав зло в
      очах Господа... ...Но я страшился гнева и ярости, которыми Господь
      прогневался на вас и хотел погубить вас. И послушал меня Господь и на
      сей раз... ...Вы были непокорны Господу с того самого дня. Как я стал
      знать вас. И повергшись пред Господом, умолял я сорок дней и сорок
      ночей, в которые я молился, ибо Господь хотел погубить вас; и молился
      я Господу и сказал: Владыка Господи, не погубляй народа Твоего и удела
     196
      Твоего, который Ты избавил величием крепости Твоей, который вывел
      ты из Египта рукой сильной и мышцей Твоей высокой; вспомни рабов
      Твоих, Авраама, Исаака и Иакова, которым Ты клялся Собой; не смотри
      на ожесточение народа сего и на нечестие его и на грехи его, дабы в
      той земле, откуда Ты вывел нас, не сказали: «Господь не мог ввести их
      в землю, которою обещал им, и, ненавидя их, вывел Он их, чтобы
      умертвить их в пустыне»...»
     (Второзаконие 9)
     Еврейского народа даже и не существовало бы уже, как исчезли те народы,
     которые они истребили, если бы не заступничество Моисея. Только верность
     Господа Своим обещаниям дала жизнь и преимущество (быть избранными
     Богом) израильтянам перед остальными народами. А впоследствии нечестие
     израильтян даже превзошло грехи истреблённых ими племён:
      «...Но они не послушались; и совратил их Манассия до того, что
      они поступали хуже тех народов, которых истребил Господь от
      лица сынов Израилевых...»
     (4-я Царств 21; 9)
     Чем же евреи лучше других? - Да ничем. Они «хуже» других. Они
     поступали «хуже»! Иоанн Креститель говорил о них следующее:
      «...и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо
      говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей
      Аврааму...»
     (Матфей 3; 9)
      «...И сказал Господь Моисею: поспеши сойти [отсюда], ибо
      развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской;
      скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали
      себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и
      сказали: “вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли
      Египетской!” И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот,
      народ – он жестоковыйный...»
     (Исход 32; 7-9)
      «...О, кто даст голове моей воду и глазам моим – источник слез!
      я плакал бы день и ночь о пораженных дщери народа моего. О, кто дал
      бы мне в пустыне пристанище путников! оставил бы я народ мой и
      ушел бы от них: ибо все они прелюбодеи, скопище вероломных. Как
      лук, напрягают язык свой для лжи, усиливаются на земле
      неправдою; ибо переходят от одного зла к другому, и Меня не
     197
      знают, говорит Господь. Берегитесь каждый своего друга, и не
      доверяйте ни одному из своих братьев; ибо всякий брат ставит
      преткновение другому, и всякий друг разносит клеветы. Каждый
      обманывает своего друга, и правды не говорят: приучили язык свой
      говорить ложь, лукавствуют до усталости. Ты живешь среди
      коварства; по коварству они отрекаются знать Меня, говорит
      Господь… Язык их – убийственная стрела, говорит коварно; устами
      своими говорят с ближним своим дружелюбно, а в сердце своем строят
      ему ковы...»
     (Иеремия 9; 1-6,8)
     А вот и слова апостола Павла на эту тему:
      «...Итак, что же? Имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо
      мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, как
      написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не
      ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны...»
     (Римлянам 3; 9-12)
     Ещё раз спросим себя: что делает евреев лучшими, по отношению к
     остальным людям? Что сделало их лучше других? - То, что им пипиську в детстве
     обрезали? Сатана ослепил их лестью, внушив им мысль, что они лучше других.
     Он ввёл их в обольщение. Каббала заполнила пустоту, пришла заменой истинной
     Божественной духовности, которую евреи лишились, когда отвергли Иисуса.
     Иисус сказал, что «Он Сам является единственным путём к Отцу»! Отвергнув
     Христа, они отвергли единственную связь с Богом, и в них самих не осталось
     Божьего Духа, их «дом остался пуст», и в него «вошли семь злейших нечистых
     духов». Их учение — каббала и Талмуд — от этих «нечистых духов».
     Каббала содержит в своём учении фашиствующий элемент. Они говорят,
     что каббала — тайное учение, которому нельзя учить неевреев, потому что у
     неевреев есть своё предназначение от Бога. О каком предназначении неевреев
     говорят учителя каббалы? В вышеприведённом монологе Рэбе об отношении к
     неевреям он откровенно сравнивает последних с животными: «... е
      в
      рей , в
      отл
     
      ичие от нееврея и животных , восприимчив к ритуальной
      нечистоте и может стать ритуально нечистым по многим
      причинам...». По-сути, он называет здесь неевреев — «животными». Конечно, в
     том же самом можно было бы обвинить и Самого Иисуса. Ведь Он тоже назвал
     язычников «псами», когда сказал женщине — язычнице, что «нехорошо взять
     хлеб у детей и бросить псам». Однако между тем, что говорил Иисус в той
     ситуации, и тем, чему учит ребе в своём монологе, имеется существенная
     смысловая разница. По крайней мере, Иисус не отказывает в ответе на просьбу
     этой женщины. Слова Иисуса не следует понимать здесь буквально. В другом
     месте Он царя Ирода назвал «лисицей», а уж фарисеев называл «змеями». Да,
     198
     между язычниками и евреями действительно была разница до того, как был
     заключён Новый Завет. Иисус наказывал Своим ученикам «не ходить на путь к
     язычникам», а идти, «наипаче, к погибшим овцам дома Израилева», потому что,
     того требовала ситуация, но позднее Он посылает их «идти и научить все
     народы»! Сравнивание Иисусом язычников с «псами» не подразумевало
     буквального понимания этого сравнения, иначе евреев надо в буквальном смысле
     слова считать «баранами»; оно имело религиозный смысл, потому что язычники
     верят в ложных богов, и тем самым несут на себе проклятие, поэтому они и
     сравнимы с «псами», потому что они не ищут Бога; но если они обратятся к Богу,
     то Бог примет их:
      «...Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к
      Господу: «Господь совсем отделил меня от Своего народа»... ...И
      сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить
      Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу
      от осквернения её и твёрдо держащихся завета Моего, Я приведу на
      святую гору Мою и обрадую их в Моём доме молитвы; всесожжения их и
      жертвы будут благоприятны на жертвеннике Моём, ибо дом Мой
      назовётся домом молитвы для всех народов. Господь Бог, собирающий
      рассеянных Израильтян, говорит: к собранным у него Я буду ещё
      собирать других...»
     (Исаия 56; 3-8)
     Апостол Павел впоследствии «псами» называл тех, кто принуждал
     язычников к обрезанию. Кто были эти люди? Это были уверовавшие иудеи,
     которые требовали от язычников соблюдения закона. Так что, употребляемое
     сравнение в Новом Завете не ставит евреев выше неевреев.
     В представленном же монологе иудейского раввина мы видим осознанное
     отношение к неевреям как к животным, которых следует кормить падалью и
     порабощать при помощи долговых процентов. Гитлер, в своё время, считал
     евреев «близкими к чистой обезьяне», ребе, которому принадлежит
     вышеприведённый монолог, считает всех людей, кроме евреев, ничем не лучше
     животных. Кто из них больший нацист? Божественное предназначение неевреев,
     по-каббале — это быть рабским скотом «с человеческими лицами» для евреев, а
     евреям предназначено править. По библейскому же учению, в семени Авраама
     должны будут быть «благословенными все народы»!
     Ребе утверждает, что «... е
      врей , в отличие от нееврея и
      ж
      ивотных , восприимчив к ритуальной нечистоте... ». Это должно
     означать, что неевреи невосприимчивы к ритуальной нечистоте, как и животные.
     Но, что мы читаем в Торе? - Бог истребляет народы «за их нечестие». О каком
     «нечестии» народов может идти речь, если они «невосприимчивы к нечистоте»?
     За что же их судит Бог? И приставка «ритуальная» совершенно бессмысленна.
     Нечистота она и есть нечистота, неважно ритуальная она или нет. Грех, есть грех,
     199
     неважно кто его совершает; еврей или нееврей. Так что, при кажущейся верности
     рассуждений ребе, его учение ничего общего не имеет с Торой. Это — каббала —
     подмена истинной духовности и хитрое, очень тонко завуалированное лжеучение.
     Раввин также приводит в пример заповеди относительно взимания
     процентов или взыскивания долгов, или в отношении к умершей скотине; что её
     можно продавать иноплеменникам, в то время как самим евреям такое мясо
     запрещено к употреблению. И эти заповеди верны. Но вот, что ещё не
     договаривает иудейский учитель, что всё это верно при условии, если евреи будут
     соблюдать заповеди Божьи, а к неевреям таково отношение закона именно
     потому, что они не искали Бога и не искали Его заповедей:
      «...Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный,
      Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим
      заповеди Его до тысячи родов, и воздаёт ненавидящим Его в лице их,
      погубляя их; Он не замедлит, ненавидящему Его самому лично воздаст.
      Итак, соблюдай заповеди и постановления и законы, которые сегодня
      заповедую тебе исполнять. И если вы будете слушать законы сии и
      хранить их и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет
      и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим, и возлюбит тебя, и
      благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева
      твоего и плод земли твоей, и хлеб твой, и вино твоё, и елей твой... ...и
      истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, даёт тебе, да не
      пощадит их глаз твой; и не служи богам их, ибо это сеть для тебя...»
     (Второзаконие 8)
     Именно соблюдение закона делает еврея евреем. Какую же заповедь дал
     Моисей сынам Израилевым?:
      «...Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня,
      воздвигнет тебе Господь, Бог твой, - Его слушайте, -... ...Я воздвигну
      им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в
      уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему; а кто не
      послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим
      именем, с того Я взыщу...»
     (Второзаконие 18; 15-18)
     О каком «Пророке» заповедует здесь Моисей?:
      «...Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из
      братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всём, что Он ни
      будет говорить вам; и будет, что всякая душа, которая не послушает
      Пророка того, истребится из народа... ...Бог, воскресив Сына Своего
      Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого
     200
      от злых дел ваших...»
     (Деяния 3; 22-26)
     В Евангелии от Матфея, от Марка и от Луки мы читаем такие слова:
      «...Когда же он ещё говорил, се, облако светлое осенило их; и се,
      глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в
      Котором Моё благоволение; Его слушайте...»
     (Матфей 17; 5)
     Данное повеление ясным образом вторит словам Моисея:
      «...Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня,
      воздвигнет тебе Господь, Бог твой, - Его слушайте...»
     (Второзаконие 18; 15)
     Послушались ли иудеи этой заповеди Божьей? - Нет! Только избранные
     среди них послушались. А таковой была заповедь Моисея. Стало быть, евреи, не
     признающие Христа, не следуют заповедям закона, а, соответственно, не могут
     даже и считаться евреями. Они ничем не лучше всех остальных язычников. Да,
     над ними остаётся благословение Авраама, как над его потомками, впрочем то же
     благословение принадлежит и арабам, и одни ничуть не лучше других. Своё
     благословение от Бога имеют все потомки Адама и Ноя.
      «...Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное
      делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что
      дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть
      их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую...
      ...Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то
      необрезание не вменится ли ему в обрезание? И необрезанный по
      природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона
      при Писании и обрезании? Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности,
      и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто
      внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по
      букве: ему и похвала не от людей, но от Бога...»
     (Римлянам 2; 14-29)
      «...Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем, ты богат), и
      злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не
      таковы, но сборище сатанинское...»
     (Откровение 2; 9)
      «...Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во
     201
      Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же
      претерпели от своих единоплеменников, что и те от Иудеев, которые
      убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не
      угождают, и всем человекам противятся, которые
      препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через
      это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них
      гнев до конца...»
     (1 Фессалоникийцам 2; 14-16)
     Отвергая Мессию, евреи перестают быть евреями, поэтому все заповеди
     закона в отношении к иноплеменникам они должны относить сами к себе, потому
     что сами они ничем не лучше тех же иноплеменников. И наоборот – отдавая под
     проценты кредиты христианам, евреи нарушают заповедь закона, потому что
     христиане по Новому Завету являются обществом Израильским, братьями, а
     также духовными потомками и наследниками патриархов – Авраама, Исаака и
     Иакова.
     И, если, согласно учению каббалы, душа еврея свята и непорочна, то
     каковы были души евреев-отступников, представленных в Торе, которых наказал
     Бог за их грехи?
     Показательным примером планов каббалистов-хабадников в отношении
     России может служить следующая информация:
      «...Вниманию читателей НД представляет речь рабби
      Шнеерсона, которая была опубликована в Вологодской газете
      «Славянин», N-4(32), 2001 год.
      1. Наша специальная тактика борьбы с красно-коричневыми (а
      все славяне — красно-коричневые), в силу своей замкнутости является
      Тайным Знанием. Главное острие борьбы мы направим против
      славянства, кроме отщепенцев, породнившихся с евреями одними
      интересами. Правда, этих «породнившихся» мы потом, после
      использования их в своих целях, изымем из нашего общества.
      Славянство, а среди них русские, — самый непокорный народ в
      мире. Непокорный он в силу склада своих психических и умственных
      способностей, заложенных многими поколениями предков, генов,
      которые не поддаются переделке. Славянина, русского, можно
      уничтожить, но никогда нельзя покорить. Вот почему это семя
      подлежит ликвидации, а на первых порах — резкому сокращению в своей
      численности.
      2. Наши методы борьбы будут отнюдь не военные, а
      идеологические и экономические с применением силовых структур,
      оснащенных самыми современными видами вооружения для физического
      подавления бунтующих с еще большей жестокостью, чем это было
     202
      сделано в октябре 1993 года при расстреле Верховного Совета России.
      Прежде всего, мы расчленим все славянские народы (их 300 миллионов,
      половина — русских) на маленькие ослабленные страны с прерванными
      связями. Здесь мы будем пользоваться нашим старым методом:
      РАЗДЕЛЯЙ И ВЛАСТВУЙ. Постараемся эти страны стравить между
      собой. Втянуть их в междоусобные войны с целью взаимоуничтожения.
      Украинец будет думать, что борется против экспансионистской
      России, борется за свою самостоятельность, будет думать, что,
      наконец, обрёл свою свободу, в то время, как полностью попадает в
      зависимость от нас. То же самое будут считать и русские, будто
      отстаивают они свои национальные интересы, возвращают
      «незаконно» отобранные у них земли и прочее. Всё это мы будем
      делать под предлогом разных суверенитетов, борьбы за свои
      национальные идеалы.
      В то время мы не дадим ни одной из сторон самоопределиться на
      основе национальных ценностей и традиций. В этой войне дураков
      славянское быдло будет ослаблять себя, и укреплять нас, главных
      дирижеров смуты, якобы стоящих в стороне и не только не
      участвующих в кровавых событиях, но и не вмешивающихся в них.
      Более того, мы полностью обезопасим себя. В сознание славян-
      профанов (непосвященных) мы заложим такие стереотипы мышления,
      при которых самым страшным словом станет «антисемит». Слово
      «еврей» будут произносить шепотом.
      Несколькими процессами (вроде суда над антисемитом
      Осташвили с последующим его уничтожением) и другими методами
      (радио, телевидение — устрашающие фильмы, вроде отмщение
      израильской сверхразведки Моссад за убийства евреев) запугаем быдло
      настолько, что ни у одного еврея не упадет с головы ни единый волос в
      то время, как славян будут отстреливать пачками, уничтожать
      тысячами — на границах, где евреи не служат, в миротворческих
      силах, терроризмом, заказными и уголовными убийствами.
      3. Тупой славянский этнос не понимает, что самые страшные
      фашисты — это те, кто никогда, нигде вслух об этом не говорит, а
      организует все якобы по самым демократическим нормам (как
      президентские выборы в марте). Наоборот, мы сделаем само слово
      «фашист» бранным. Этого ярлыка будет бояться каждый, на кого мы
      навесим его. Мы очень хорошо знаем, что национализм укрепляет
      нацию, делает её сильной. Лозунг «интернационализма» устарел и уже
      не работает так, как прежде, мы его заменим «общечеловеческими
      ценностями», что одно и то же.
      Мы не дадим подняться ни одному национализму, а те
      националистические движения, которые стремятся вывести народ из-
      под нашего диктата, мы уничтожим огнем и мечом, как то делается в
     203
      Грузии, Армении, Сербии. Зато мы обеспечим полное процветание
      нашему национализму — сионизму, а точнее: еврейскому фашизму,
      который в своей скрытности и мощности является сверхфашизмом.
      Не зря Генеральная Ассамблея ООН в 1975 году приняла резолюцию, в
      которой определила сионизм, как самую отъявленную «форму расизма и
      расовой дискриминации», но в силу нашего победного шествия на всей
      планете в 1992 году отменила это решение. Этот международный
      орган мы сделали оружием наших устремлений по захвату власти над
      «всеми царствами и народами».
      4. Многочисленную популяцию славян мы лишим национальной
      элиты, которая и определяет развитие событий, прогресса страны. И,
      в конечном счёте, весь ход истории. Для этого мы понизим их
      образовательный уровень — уже в ближайшие 5 лет мы закроем
      половину их институтов, а в другой половине будем учиться мы.
      Пустим туда еще армян, чеченцев, цыган и тому подобное. Мы будем
      добиваться того, чтобы в правительствах славянских стран было как
      можно меньше представителей коренных народов, которые будут
      заменены нашей еврейской элитой. В средствах массовой информации
      — на радио, телевидении, печати, в искусстве, литературе, театре,
      кино мы постепенно вытесним национальные кадры, заменив их
      нашими или на крайний случай, космополитическими.
      Будет проведена гуманизация образования, в результате чего
      предметы, структурирующие мышление левого и правого полушария
      мозга, будут уменьшены и деструктированы:
      а) Язык и литература,
      б) Физика и математика.
      Об истории говорить нечего. Мы дадим быдлу свой взгляд на
      историю, где покажем, что вся человеческая эволюция двигалась к
      признанию богоизбранной нации иудеев властелинами над всем миром.
      Взамен же национальных ценностей дадим вам патриотизм балалайки
      и пьяных слез. И здесь наша цель состоит в том, чтобы заменить
      красно-коричневую элиту нашей.
      Мы не допустим в этих странах развития науки. А ядро ученых
      (Академия Наук) будет состоять их наших людей. Мы не допустим
      никаких высоких технологий, что приведет к полному упадку
      промышленности, которую сузим до производства предметов первой
      необходимости для ограниченного контингента рабов, добывающих
      нам сырье. Среди горожан много инженеров, квалифицированных
      рабочих, учителей. Мы создадим им такие условия выживания (без
      места работы, высокая квартплата, плата за коммунальные услуги,
      проезд), что они будут сами бежать, как сейчас бегут русские из стран
      СНГ, в глухие села севера, где им покажется прожить легче, что на
      самом деле будет тоже обманом.
     204
      Разложите молодежь — и вы победите нацию! Это наш девиз.
      Мы лишим ваше общество молодежи, растлив её сексом, роком,
      насилием, алкоголем, курением, наркотиками, то есть, лишим ваше
      общество будущего. Мы ударим по семье, разрушая её, сократим
      деторождение. Гитлер был глупым мальчиком. Он действовал
      напрямую, открыто. И пришлось выполнять неимоверно большую
      работу — миллионы сжечь, расстрелять, закопать и тому подобное.
      Он оставил кровавые следы. Мы действуем более хитро: у нас не
      будет следов. Сократить деторождение хотя бы наполовину — это
      уничтожить в год 2-3 миллиона русских без всяких физических затрат.
      Не надо печей, патронов, могил. И нет следов. Не родился. Нет и
      виновных. Создадим для преступников условия жизни лучше, чем для
      рабочего быдла, из тюрем будем выпускать уголовников, чтобы стало
      больше убийств, грабежей, нестабильности. Амнистия будет
      касаться только воров и убийц, короче, всех, кроме осужденных по
      статье за «разжигание межнациональной розни», что заменяет сейчас
      закон об антисемитизме. Посеем среди народа страх. Страх за жизнь,
      которая станет ничего не стоить, страх за рабочее место, которое
      каждую минуту может быть отобрано, страх за будущее ваших…
      Страхом и будем править.
      5. Эти грандиозные задачи будут осуществлены в несколько
      этапов. Уже сейчас 85% шельфа Северного Ледовитого океана
      оказались (широкие круги населения пока не осведомлены об этом) в
      наших руках, благодаря запутанным и не разъясненным народу
      договорам, заключенным при Горбачеве и Ельцине. Уже сейчас на землях
      юга России проживает полтора миллиона армян — это наш форпост.
      На первых порах, для обмана, мы объявим на Кубани Армянскую
      республику, затем, изгнав казаков, преобразуем ее в Хазарию —
      Израиль. Поможет нам то, что казаки постоянно пьяны, любят власть
      и готовы передраться друг с другом на этой почве.
      Правда, есть еще одна структурированная организация —
      православный клир. Мы зашлем туда в священники своих иудейских
      представителей, которым по талмуду разрешается внешне
      выполнять ритуалы других религий, сохраняя в душе свою веру
      иудаизма. Остальных подкупим. А тех, кто не поддастся — уничтожим.
      Больше у русских нет более — менее организованных структур, да
      быдло и не способно объединиться и создать их, ибо русское быдло уже
      спилось и деградировало и на структурирование не способно.
      Всех горцев мы загоним туда, где они и должны быть — высоко в
      горах. Одновременно мы отрежем русских от Востока при помощи
      Великой Дуги. Будет создана конфедерация свободных народов «Итил
      — Урал», отсекающая Урал и Сибирь от Центральной России (Коми,
      Коми-Пермяцкая республика, Удмуртия, великий Татарстан,
     205
      Башкортостан и создаваемая по секретной договоренности с
      Германией Республика Немцев Поволжья). Затем дуга пройдет ниже по
      Калмыкии, Дагестану, Азербайджану, сомкнется с Турцией. А за Уралом
      — все проще: суверенные, освобожденные якобы от русского ига Саха,
      Чукотка, Бурятия… Мы там создадим такую невыносимую обстановку,
      что нацменьшинства сами попросят «западное общество» защитить
      их от кровавых русских колонизаторов.
      Если в прошлом веке США купили у России Аляску, то в XXI веке
      купит полностью Сибирь. Куда войдут сибирские территории между
      Енисеем на западе, Северным Ледовитым океаном на севере, Тихим
      океаном на востоке и границей Китая, Монголии и Северной Кореи на
      юге. Эти земли в два раза превосходят территорию самих США. Акр
      земли будет куплен по цене 1000 долларов, за всю же Сибирь придется
      заплатить 3 триллиона долларов в течение 20 лет. Ежегодные
      выплаты составят 200 миллионов долларов, половина из которых
      уйдет на закупки товаров в США.
      Сибиряки никуда не денутся от того, что им придется
      подчиниться какому-нибудь иностранному влиянию, а США выглядит
      приятнее, чем азиатские соседи. В конце концов, Владивосток ближе к
      Лос-Анджелесу, чем к Москве…
      6. Для проведения всех этих архиважных для нас мероприятий мы
      под видом «демократических преобразований» дадим славянскому быдлу
      монархию. Каждому — марионеточного президента. И побольше блеска,
      шума, помпы! Монархизм хорош тем, что всю энергию масс направляет
      в свисток. Отвлекает от нашей тайной активной работы по
      структурированию населения по образцу, необходимому нам.
      Президент — это ширма, вроде избранная всенародно (а мы подделаем
      избирательные процедуры так, чтобы всё казалось законным), из-за
      которой мы и будем управлять всеми необходимыми процессами.
      Президент будет наделён неограниченными полномочиями.
      Путём перестановки кадров на высших постах силовых структур он во
      главе их поставит наших людей. Армия, МВД, ФСБ и всяческие
      спецназы будут напрямую подчинены президенту. А значит — нам. У
      нас в руках будут только веревочки, идущие к рукам президента. И мы
      будем дергать за эти веревочки так, как надо для осуществления
      грандиозного замысла покорения всех племен и царств, подчинения их
      нашим сверхнародом, избранным богом Израилевым.
      7. Но главное — деньги. Они делают все. Они — власть. Они —
      сила. У кого деньги — у того оружие. Сверхсовременное. У того
      наемная армия. Деньги владеют средствами массовой информации,
      дурачащими миллиарды людского скота. Подкупают нужных нам людей.
      Убирают непокорных. Бомбят сопротивляющихся фанатов — иракцев,
      сербов, в перспективе — русских. Всё решает капитал и захват
     206
      власти. Над накоплением капитала и захватом власти мы
      практикуемся уже более трех тысячелетий, и никто с нами в этом
      деле не снокаутирует. Своих денег у вас нет. Власти тоже. Их у вас
      нет и не будет! Не дадим!
      Мы ненавидим вас безмерно! Эта ненависть дает силы мило
      улыбаться вам в лицо, внедриться к вам в доверие и руководить вами,
      показывая «заботу» о вас и ваших детях, будущих внуках и правнуках,
      которые в действительности не появятся.
      Вы обречены. И пока вы не поймете этой простой истины, пока
      будете дергаться, до тех пор вас будут бить больше, чем полагается.
      Будете послушными — вас останется 65 — 70 миллионов единиц, в
      противном случае — 40-45.
      Главное сейчас — удержаться нам еще минимум 2-3 года. А
      потом для нас не будет уже здесь, в этой стране, никаких проблем. Мы
      создадим такие защитные средства, что никто из вас и не
      шелохнется. Всё, что будет, нам известно, контролируемо и тайно
      управляемо. И никто нам не в силах помешать!
      Что мы сделаем:
      1. Мировые запасы промышленного сырья истощаются, и уже к
      началу следующего тысячелетия «западное общество» не сможет
      удержать свой нынешний уровень потребления без подпитки со
      стороны новых источников — колониальных стран — доноров. Поэтому
      наши устремления направлены сейчас на Россию с двуедиными целями:
      Первое — ликвидация самой мощной и независимой империи,
      занимающей одну шестую часть земли. Второе — завладение ее
      богатствами, которые составляют 60-70% всех мировых запасов
      сырья и 75-80% открытых мировых запасов нефти и газа,
      сосредоточенных в Сибири и на шельфе Северного Ледовитого океана.
      2. На планете идёт интенсивное потепление климата. Пустыня
      продвигается на север со скоростью 10 км. в год, обезвоживание земли
      — 25 м. в год. Уже сейчас древние центры мира — Афины, Рим и,
      главное, Иерусалим (Израиль) попадают в зону только искусственного
      орошения. Через 20 — 30 лет надо будет думать о переселении
      громадных масс цивилизованных народов севернее их нынешнего
      проживания. К тому времени на Кубани, в Ростовской области, на
      Украине будет изумительный субтропический климат, а в Черноземье и
      на севере Украины — климат сегодняшнего Предкавказья.
      Если вспомнить историю, то нужно признать, что эти земли —
      исконные земли древне—иудейской Хазарии, то есть, Израиля,
      захваченные Киевской Русью в Х веке. Славяне здесь временные гости и
      подлежат выселению. Мы вернём эту территорию и создадим на этих
      благодатных землях Великую Хазарию — иудейское государство, как и
      50 лет назад создали Израиль, потеснив палестинцев. Сюда
     207
      переселится часть израильтян, а славянское быдло мы изгоним далеко
      на север, за пределы Москвы. Там будет маленькая северная
      территория — резервация с компактным населением, резервация,
      подобная индейским в Америке»...»
     И снова мы слышим предсказуемую реакцию на данную статью — «это —
     фальсификация». Кто-то даже высказался, что рабби Шнеерсон не мог сказать
     такого в 1994-м году, потому что был в это время при-смерти. На самом деле не
     так важно делал ли такое высказывание Шнеерсон, или это сделал кто-то другой.
     Вышеприведённая речь практически дословно цитирует из, так называемого,
     «Хьюстонского проекта» по окончательному развалу России, автором которого
     является небезызвестный деятель, советник Президента США по национальной
     безопасности, Збигнев Бжезинский. Сей господин, конечно же, тесно связан и с
     Хабадом. Бжезинский делает вид, что защищает интересы Америки, но на самом
     деле и для Америки у них уготована та же самая печальная судьба.
     И, если и считать фальсификацией принадлежность этой речи Шнеерсону,
     то саму речь подделкой считать невозможно, потому что последние десятилетия
     российской истории ясно свидетельствуют о том, что план этот с ювелирной
     точностью исполняется по указанным пунктам. А, если мы слепо всё это спишем
     как «подделки», включая вышеупомянутые «Протоколы Сионских мудрецов»,
     или «Катехизис Еврея в СССР», то возникают справедливые вопросы: Не
     слишком ли много подделок? И не слишком ли эти самые «подделки»
     соответствуют тому, что происходит вокруг нас, и не слишком ли они
     соответствуют друг другу? У этих документов, бесспорно - «один голос», по
     которому можно определить и их источник.
     (Для изучения данного вопроса и подтверждения достоверности планов
     зловещей всемирной секты Хабад существует много информации. Здесь хочется
     порекомендовать книги и видео-материалы человека, изнутри знающего
     положение дел, еврея, Эдуарда Ходоса. Также, некоторый материал на эту тему
     изложен в книгах и видео американского исследователя Дэвида Дюка. Если же
     эти авторы не вызывают у вас доверия, по причине того, что противники правды
     навесили на них ярлык юдофобии, то такой автор как Солженицин, Лауреат
     «Нобелевской премии мира», не должен вызвать подозрений в этом вопросе, одна
     из последних книг которого, написанная на 85-м году жизни автора, называется
     «200 лет вместе» и проливает свет на взаимоотношения евреев и России. Другим
     авторитетным автором является Фёдор Достоевский, который также затрагивает
     данный вопрос. Самым мощным и драгоценным свидетельством являются книги
     Лютостанского и Нечводлодова, авторов, издававших свои книги в конце 19-го в
     начале 20-го века; до описываемых событий. Разумеется, это не полный список, и
     коль скоро я его здесь привожу, это вовсе не означает с моей стороны, что я
     согласен со всем, что утверждают эти люди. Эти рекомендации даны мной с
     оговоркой, и я должен об этом предупредить, просто у этих авторов можно найти
     много важной информации на данную тему и самим сделать собственные выводы
     208
     на основе её. Но вообще любую информацию нужно проверять и «фильтровать»).
     Приведу ещё одну публикацию на эту тему, потому что она не так известна
     и сложно её найти в информационном пространстве. Привожу её с комментарием
     автора, который распространяет эту информацию, но я постараюсь добавить свой
     комментарий: Хочется предупредить читателя, что данный материал
     рекомендован только для подготовленного человека. Хитрейшая сатанинская
     ложь, изложенная здесь настолько тонкая, что может смутить многих, даже
     крепких приверженцев истины. Ложь эта, как высказался автор комментария,
     направлена против истины Библии и христианства, для их дискредитации, а
     также для опорочивания лютеранской реформации и фундаменталистского
     протестантизма. Ложь эта опасна тем, что она очень изыскано смешана с самой
     откровенной правдой и высказана она столь беспринципно, столь цинично и
     нагло, что может ввергнуть человека в шок. Здесь использованы самые хитрые
     приёмы манипуляции сознанием, именно по этой причине данный «шедевр»
     сделался достоянием гласности. И, подобная тактика приносит достойные плоды
     этим лжецам; многие поверили лжи сатаны, отреклись от христианства и
     библейской истины, потому что проглотили эти уловки не задумываясь, будучи в
     шоке от немыслимого цинизма и наглости обольстителей.
     Но, что можно ожидать от сатаны? - Именно этого. Что он больше всего
     ненавидит? - Истину! Он скажет так: я придумал для вас эту истину чтобы
     поработить вас! Глупый человек скажет — «да»! А разумный задастся простым
     вопросом: «если эта истина — ложь, тогда кто даст мне гарантию, что данное
     заявление не является ложью»? И что тогда вообще считать истиной? А истина в
     том, что сатана, как и его слуги, не могут не лгать. И если они говорят правду, то
     среди этих слов будет обязательно ложь. А в том, что они лгут, они сами
     признаются, говоря, что «мы все эти века держали вас в обольщении». И если они
     теперь говорят правду, то где в этой «правде» скрыта их теперешняя ложь? А
     узнать это не трудно, нужно только понять их цель, которой в данном случае
     является внесение хаоса и смущения в умы христиан.
     Но вот какие вопросы оставляют без внимания авторы предлагаемого
     текста: это — если они констатируют, что пришедшая от евреев истина является
     обманом, то, что тогда считать истиной вообще? Если монотеистическая религия
     — это ложь, тогда во что же верить народам? - По этой логике, язычество
     является истиной. И если они украли их истины у народов, то значит, у евреев
     изначально не было истины. Если язычество – истина, то они не смогут победить
     его. А, так как у каждого народа своя религия и культура, то какую из них считать
     верной? - Нет! Только у одного народа могла быть истина, и только одна религия
     может претендовать на то, чтобы являться правдой, потому что истина — одна!
     Вот эту-то правду и стремится украсть у народов дьявол и его слуги. Это значит,
     что большинство язычников жили и живут в обольщении, и если их религии и
     верования были дискредитированы евреями, то, стало быть, это правильно. Их
     ложь нужно было вскрыть, потому что не могут люди быть счастливыми и жить
     правильно, если они живут в обмане. И, если философия Библии, якобы
     209
     созданная сионистами (потому что в данном тексте они называют библейские
     рассказы - «мифами»), является обманом, то Кто вообще тогда создал этот мир?
     То, что христианство является истиной дано знать тем, кто избран Богом.
     И в том, что истина Бога разоблачает языческую ложь, явилась милостивая рука
     Господа, а не лживый заговор группы сионистов, как они стремятся представить
     это миру и обольстить мир этой новой ложью. Не сионисты создали Библию, а
     Бог создал народ израильский, а на основании извращения библейских истин
     поднялись те, кто обольщает сегодня весь мир. Не они создали Реформацию и
     Лютера; они просто постарались использовать протестантизм в своих целях. Им
     это не принадлежит. А если всё в этом мире принадлежало бы дьяволу, тогда что
     являлось бы Божьим? Они бесцеремонно пытаются присвоить себе то, что им не
     принадлежало. Право на обладание истиной принадлежит вовсе не им.
     То, что от Бога, мы можем знать, потому что истинное слово Божье
     открывает нам это. Библия принадлежит не сионистам, а Богу, и всем людям. Она
     - всемирное наследство, благодаря тому, что совершил на кресте Христос. Авторы
     предлагаемого текста отрыто заявляют, что они руководят всем, что происходит в
     мире, но они глубоко заблуждаются сами, потому что их действиями управляет
     Бог. Они называют христиан «шизофренниками», но это у них душа «расколота»
     грехом. Они считают всех людей ничтожествами, но не замечают, насколько
     ничтожны они сами, насколько ничтожны их жалкие гадкие душонки. Лжи и
     дезинформации здесь, безусловно, хватает, поэтому у тех, кто считает подобные
     публикации подделками, есть достаточно основательные аргументы, чтобы
     утверждать такое мнение. Фанатическая, параноидальная убеждённость
     сторонников всемирного заговора, доведённая до крайности, добавляет
     уверенности тем, кто стоит на противоположной позиции. Таких фанатиков сами
     заговорщики используют в своих собственных целях. Различить то, сколько
     может быть правды здесь, представляется делом непростым. И другая крайность
     — полностью отвергать существование сионистского заговора — также является
     большим заблуждением. Сатана желал бы чтобы мы сказали, что «его нет». А
     если «его нет», то кто творит все его дела?
      «...Марк Эли Раваж (Макс Равич), эмигрант из Румынии
      «еврейского» происхождения, ставший личным биографом семьи
      Ротшильдов, в 1928 году решил заняться спецпропагандой и разразился
      статьёй «Реальные обвинения против евреев, один из которых
      указывает на полную глубину их вины». Её изначальной целью было
      опорочить христианство. Для этого был применён классический приём
      «информационного выброса» - признать большую часть правды и
      добавить кусок дезинформации, предназначенной для «подавления воли
      к сопротивлению у противника». Так Раваж честно признал за
      «евреями» историческую вину во множестве злодеяний – начиная от
      ростовщичества и подстрекательства войн и революций, и заканчивая
      проникновением в законодательство и подмену ценностей. При этом
     210
      он попытался вложить и «главную» пропагандистскую идею: «это мы
      придумали для вас Христа и тем самым поработили гоев»:
      «...Конечно, вы нас ненавидите. Вы не любите евреев,
      агрессивных, лезущих вверх, проникающих всюду материалистов… как
      никак, уже более 15 столетий вы в этой ситуации… Не так много лет
      назад, я слышал, что мы хапуги и торгаши. Теперь я слышу, что всё
      искусство и все престижные профессии заполнены евреями… мы также
      проныры, толкачи, и всё время оказываемся наверху и представляем
      угрозу самому вашему существованию.
      Наш жизненный уровень может быть настолько низок, что мы
      можем жить даже в ваших трущобах; и может быть настолько высок,
      что мы вытесняем вас из ваших самых престижных районов. Мы
      увиливаем от военной службы в военное время, потому что мы по
      натуре и традиции пацифисты; но мы одновременно и причина всех
      войн, и главные получатели выгод от них… мы и основатели, и
      застрельщики капитализма, – и сразу же основные агитаторы
      коммунизма… Мы… никогда не принимали христианство, и мы –
      бандиты, которые зарезали его основателя.
      Вы делаете много шума относительно подавляющего еврейского
      преобладания в ваших театрах и кино. Очень хорошо, если это так. Но
      что относительно того, что под нашим контролем находятся и ваши
      церкви, и ваши школы, и ваши законы, и ваши правительства и сами
      ваши мысли и понятия… Вы вообще существуете в еврейском
      понятийном пространстве. Как вы можете избавиться от вашей
      собственной тени?
      Неуклюжий русский печатает книжку и называет её
      «Протоколами сионских мудрецов», которая показывает, что мы
      сделали I Мировую войну... мы распишемся под каждым её протоколом,
      поэтому можете успокоиться – она настоящая, аутентичная. Но, что
      следует из того, что мы являемся причиной всех заговоров в истории, в
      которых вы нас обвиняете? У вас же нет даже мужества нас за это
      привлечь, тем более наказать, хотя у вас есть полный список наших
      преступлений.
      Если вы настолько серьёзны, чтобы говорить о еврейских
      заговорах… Вы ещё не знаете глубины нашей вины. Мы врываемся
      везде, мы везде поднимаем драку, и мы везде убегаем с добычей. Мы всё
      извращаем. Мы взяли ваш естественный мир, ваши идеи, ваше
      предназначение и всё это перемешали и извратили. Мы были в начале
      не только I Мировой войны, но и всех ваших войн; не только Русской, но
      и всех ваших революций в истории. Мы принесли несогласие, раздоры,
      смятение и депрессию во все ваши личные и общественные дела. И мы
      до сих пор только этим и занимаемся. И кто скажет, сколько ещё мы
     211
      будем этим заниматься?
      …вы заложили основы натуральной науки и философии. У вас
      была здравая, благородная культура… Кто знает, что за великое и
      розовое будущее вас бы ожидало, если бы не мы. Но мы не оставили вас
      в покое. Мы… разрушили всю вашу великолепную структуру, которую
      вы воздвигли, и повернули вспять всю вашу историю. Мы завоевали
      вас… без всяких армий, без пуль, без крови или больших потрясений, без
      грубой силы. Мы сделали это исключительно с помощью силы нашего
      духа, с помощью наших идей, с помощью нашей пропаганды.
      Мы сделали вас добровольными и бессознательными носителями
      нашей миссии в этом мире… ещё не родившимся поколениям. Без
      ясного понимания, как мы вас используем, вы стали агентами нашей
      расовой традиции и культуры… Наши племенные законы стали основой
      вашего морального кодекса. Наши племенные законы стали основой
      всех ваших конституций и законоположений. Наши легенды и миф
      стали истинами, которые вы напеваете своим младенцам.
      Наши поэты сочинили все ваши молитвенники и книги. Наша
      национальная история Израиля стала основой вашей собственной
      истории. Наши цари, государственные деятели, воины и пророки стали
      и вашими героями тоже... Наша мифология стала вашей Священной
      Библией! Мысли и идеи наших людей переплелись с вашими традициями
      до той степени, что у вас не считается образованным человек,
      который не знаком с нашим расовым наследием...
      …Половина ваших войн, великих и малых, были религиозными
      войнами, воевавшимися просто из-за той или иной интерпретации
      наших учений. Но как только вы захотели оторваться от нас… как мы
      тут же вооружили… Лютера, который поднялся против вас и снова
      вернул вас в ярмо нашей еврейской цивилизации. Возьмите три великие
      революции Нашего Времени: Английскую, Французскую и Русскую. Чем
      они были как не триумфом еврейской идеи в социальной, политической
      и экономической областях?
      А конца этому не видно. Мы до сих пор доминируем над вами. В
      этот самый момент ваши церкви разрываются рознью между
      Фундаменталистами и Модернистами, то есть теми, кто остаётся
      верен нашим учениям, и теми, кто потихоньку хочет от нас
      ускользнуть. В Дайтоне, штат Тенесси, население (мормоны),
      взращённое на Ветхом Завете, запретило изучение естественных
      наук, поскольку это противоречит нашему древнееврейскому понятию
      о происхождении жизни… пуританская еврейская идея проявляется в
      цензуре театра… и актах «сухого закона». А в это время вы
      продолжаете хныкать о еврейском влиянии в кино!
      …Мы положили стоп-кран на ваш прогресс. Мы наложили на вас
      чуждую вам книгу… и в итоге вы не можете, ни принять наш дух
     212
      полностью, ни убить его, и находитесь в состоянии расщепления
      личности – шизофрении.
      …Мы просто раздвоили вашу душу… парализовали ваши желания,
      в результате чего вы поражены шизофренией. В середине битвы вы
      внезапно опускаетесь на колени и молитесь тому, кто приказывает
      вам подставить другую щёку, не сопротивляться злу насилием, тому,
      кто сказал «Благословенны приносящие мир»… бедность
      благословенна, и что все люди – братья в Господе… в этом
      отношении мы справились с вами не до конца. Но мы отняли у вас
      радость и наслаждение вашей натуральной религией!
      Если бы мы были на вашем месте, мы бы всем сердцем
      ненавидели нас, гораздо более, чем это делаете вы. Однако мы не
      должны рассказывать вам всё… Миллионы респектабельных еврейских
      владельцев магазинчиков, каковыми мы в основном являемся, мы не
      должны оскорблять ваш интеллект… разговорами о коммунизме как
      еврейской философии. И с миллионами мелких еврейских служащих, мы
      не должны делать из себя посмешище, говоря о международном
      капитализме как еврейской монополии.
      Ваш мир всегда управлялся меньшинствами. Какая разница –
      какое происхождение меньшинства, которое руководит вами? Влияние
      же наше есть – и оно гораздо и гораздо больше, чем вы себе даже
      можете представить.
      Вы ходите везде… шушукаетесь о волосатой еврейской руке там
      и здесь. Это заставляет нас ёжиться. Мы полностью отдаём себе
      отчёт в том, что мы наносим вам неизлечимую рану, когда
      накладываем на вас наши собственные… традиции. Предположим, и мы
      уже дрожим, в один прекрасный день вы проснётесь и поймёте, что
      ваша религия, ваше образование, ваша медицина, ваша мораль, ваши
      социальные, правительственные, юридические и экономические
      институты – фундаментально все наши! Но затем вы начинаете
      специфически показывать на кого-нибудь пальцем. Скажем, намекать
      на еврейский банкиров или еврейских антрепренеров – и наш страх тут
      же сменяется взрывом хохота. Гои – видим мы с облечением – никогда
      не будут способны видеть реальную глубину наших преступлений.
      …вы не имеете глаз или вы не имеете мужества, убить нас за
      те злодеяния, которых, даже хотя бы частичных улик, более чем
      достаточно, чтобы любой опытный судья или трибунал сразу бы
      приняли к рассмотрению…
      Вы клеймите нас подстрекателями, извращенцами,
      агитаторами, террористами. Это правда, и я преклоняюсь перед этим
      вашим открытием… может быть легко показано, что мы являемся
      причиной любой вашей революции в истории. Без всякого сомнения,
      Протестантская революция Лютера наша, и просто очевидно, что мы
     213
      являлись двигателем любой буржуазной революции, будь то во Франции
      или Англии, буржуазия то была еврейская. Если бы это было не так –
      то получалось бы, что мы не знаем своих собственных интересов. Но
      что? Разве вы за это указываете на нас свой обвиняющий палец?
      Восхитительно, но нет! Вы фантастически топчетесь только вокруг I
      Мировой и революции в России, которые нанесли много вреда и самим
      евреям тоже, что мог предвидеть даже школьник.
      Реформация не была просто злым умыслом. Она помогла
      иммобилизовать нашего старого врага, и восстановить… наш Танах
      во главу угла всего вашего христианства.
      Республиканские революции 18-ого века освободили нас от наших
      застарелых политических и социальных комплексов неполноценности.
      Они принесли нам прямую выгоду…
      Где вам увидеть, что… уничтожило Великую Нееврейскую
      цивилизацию и Великую Нееврейскую империю, с которой еврейская
      Иудея вела постоянные войны… в Римской Империи, было огромное
      подпольное движение, которое исходило из центра в Палестине, и
      распространялось еврейским агитаторами, финансировалось
      еврейскими деньгами, и передавалось в еврейских записках и разговорах.
      Рим разрушил Иерусалим грубой силой, но через некоторое время и сам
      пал без единого выстрела.
      …Гиббон пытался вас просветить. Уже прошло 200 лет, с тех
      пор как он написал «Историю заката и упадка Римской империи»… Он
      видел, как со Средиземноморья валом валит инородная масса и
      заполоняет Европу.
      Иудея – это маленькое царство в восточном Средиземноморье. В
      течение пяти столетий до этого – это было не более чем просто
      географическое название. Оно постоянно захватывалось, разрушалось,
      и население уводилось в рабство к своим могущественным соседям.
      Номинально, независимая теперь Иудея была чрезвычайно нестабильна
      и на грани гражданской войны… Рим был первостепенной военной силой
      и центром цивилизации… В Иудее был спор между двумя братьями, кто
      займёт трон, и римский генерал Помпей… был призван быть
      посредником между претендентами. Царя выбрал сам Рим. Это был не
      еврей, а идумеанин по расе, по имени Ирод.
      (О христианах). В обычное время никто бы и не обратил
      внимания на потрёпанную братию. По большей части рабы и
      работники, их забитость делала из них никудышных солдат… страна
      (Иудея) была в состоянии борьбы с иностранным врагом, не от мира
      сего религия и философия христианства стала очень опасной. Это
      была вера безверия, иллюзий, отстранения от всех проблем и
      откровенного пораженчества. Она грозила подорвать боевой дух
      нации, воюющей с агрессором. Это пресловутое «благословение мир
     214
      приносящих», «подставление другой щеки», это «несопротивление злу
      насилием», эта необъяснимая любовь к врагу, выглядели как
      целенаправленная попытка парализовать волю нации, вызвать кризис и
      обеспечить победу врага. Таким образом, неудивительно, что
      еврейские власти стали преследовать… К несчастью… новая религия
      работала черезчур хорошо.
      Нерон послал генерала Веспасиана и его сына Тита с
      решительным приказом стереть с лица земли Иерусалим…
      И какая же цель всей этой разрухи? …откровение видением
      нового мира – восстановленного Иерусалима, и не какого-нибудь
      суррогата Иерусалима, а именно настоящего, на том же самом месте
      – столицы восстановленного государства «двенадцати колен сыновей
      Израиля»…
     Марк Эли Раваж. 1928 год ...»
     В виду того, что мы говорим о I Мировой войне, актуальным считаю
     процитировать и следующего автора. Позволю себе ещё немного вас помучить.
     Этим автором является «первооткрыватель» в России «Протоколов Сионских
     мудрецов» - Сергей Нилус. Данный текст является предисловием к тем самым
     «Протоколам...», изданным Нилусом уже больше века назад, до Революции. Здесь
     обойдёмся без комментариев:
      «...Сион всегда завоевывал себе место и влияние через свой
      рабочий скот с человеческими лицами, как называет Талмуд все
      нееврейское человечество.
      Эти мудрецы решили мирно завоевать мир для Сиона хитростью
      символического Змия, главу которого должно было составлять
      посвященное в планы мудрецов правительство евреев (всегда
      замаскированное даже от своего народа), а туловище — народ
      иудейский. Проникая в недра встречаемых им на пути государств, Змий
      этот подтачивал и пожирал (свергая их) все государственные
      нееврейские силы по мере их роста. Это же должен он делать и в
      будущем при точном следовании предначертаниям плана до тех пор,
      пока цикл пройденного им пути не сомкнётся возвратом главы его на
      Сион и пока таким образом Змий не заключит в сфере своего круга всей
      Европы, а через нее и остальной мир, пользуясь всеми силами —
      завоеванием и экономическим путем, чтобы подчинить своему влиянию.
      Возврат главы Змия в Сион мог совершиться только по
      сглаженным равнинам государственной мощи всех европейских стран,
      то есть, через экономическое расстройство и разорение, всюду
      вносимое Сионом, через духовный упадок и нравственное растление.
      Естественно, что для успеха предприятия надо было, чтобы ни
     215
      государства, ни отдельные личности не подозревали, какую роль они
      играли в руках Сиона. Поэтому сионские правители учредили из своей
      среды якобы религиозную касту, ревнивую блюстительницу чистоты
      Моисеевых законов и талмудистских предписаний, и все поверили, что
      маска Моисеевых законов есть истинное самоуправление евреев, никто
      не стал присматриваться к деятельности этого самоуправления, тем
      более, что глаза были отведены на золото, доставляемое кастой,
      которой и была предоставлена полная свобода действий в ее
      политико-экономических интригах.
      Все пройденные Змием государства, не исключая Германию с
      видимой ее мощью, действительно подточены в своем основании
      конституционным либерализмом и экономическим расстройством. В
      экономическом отношении пощажены Англия и Германия, но только до
      времени, пока не совершится бесповоротного завоевания России, на
      которую устремлены все усилия.
      Далее глава Змия еще не двинулась, но его путь лежит через
      Москву, Киев, Одессу. Нам теперь хорошо известно, в какие гнезда
      воинствующего еврейства обратились эти города.
      Немного уже осталось проползти Змию до сомкнутия рокового
      цикла через сомкнутие головы с хвостом.
      Чтобы указанное проползание совершилось беспрепятственно,
      были проведены следующие меры для воспитания и образования
      рабочих этого трудного дела с целью получить чистую работу: прежде
      всего была подстроена обособленность еврейского племени, дабы
      никто не проник в его среду и не открыл тайны его деяний. Ему
      внушено было, что только евреи — сыны Божий и одни они достойны
      названия человека, остальные же люди созданы Богом только как
      рабочий скот и рабы евреев. Роль же евреев заключена в завоевании
      Сиону престола над всем миром.
      Принципы этих мер, при посредстве воспитания в тайных и
      явных школах и иудейских семьях, внушили евреям самовозвеличение
      над остальными людьми — самообоготворение по праву сынов Божьих.
      Обособленности сионского народа служила кагальная система,
      вынуждавшая каждого еврея поддерживать соотечественника
      независимо от той поддержки, которую они все получают от местного
      самоуправления Сиона, носящего различные названия — кагала,
      консистории, комитета по еврейским делам и пр., прикрывавшими и
      прикрывающими сионскую администрацию от взоров других
      правительств, всегда усердно охраняющих почему-то сионское
      самоуправление, якобы религиозное.
      Вышеприведенные многовековые внушения повлияли и на
      принципы еврейской материальной жизни. Собственность и даже жизнь
      народов они считают своим достоянием и расправляются с ними по
     216
      своему усмотрению, когда, конечно, это можно сделать безнаказанно.
      Помимо всего сказанного, желая возбудить непримиримость и
      ненависть своего народа против остальных людей, сионская ад-
      министрация по временам выдавала некоторые правила Талмуда гоям,
      чем возбуждала антисемитизм. Этот антисемитизм служил Сиону
      еще и тем, что, кроме ненависти в сердцах евреев, он создавал
      чувство жалости в сердцах нужных отдельных лиц к якобы
      несправедливо гонимому племени. И это последнее чувство многих
      затянуло в число служащих Сиону.
      Гоняя и застращивая еврейский плебс (глава Сиона еще никогда
      не пострадал от этого ни в своих законах, ни в своей
      административной целостности), антисемитизм удерживал этот
      плебс в беспрекословном повиновении у своих пастырей, потому что
      они всегда вовремя успешно умели защитить свой народ, да и
      немудрено, так как сами пастыри эти науськивали гончих собак (гоев-
      христиан), которые отлично загоняли им стадо и делали его
      послушным, слепым исполнителем предписаний пастырей,
      направленных на создание Всемирного Союза Сиона, ныне уже
      начавшего сбрасывать с себя маску — он, по его мнению, уже достиг
      положения сверхправительства, двигающего незаметно для всех
      неевреев, по своему усмотрению, канцеляриями всего мира.
      Конечно, главное завоевательное средство в руках Сиона всегда
      полагалось в золоте, а для сего надо было не только его добыть, но и
      увеличить его ценность. Вздорожанию золота послужила золотая
      валюта, а переходу его в Сионские кассы — международные и
      внутренние распри. Этими-то распрями создалась монопольная сила
      капитала под флагами либерализма и «научно» разработанных
      экономических и социальных теорий.
      Присвоение титула научности разным «теориям» оказывало и
      продолжает оказывать Сиону немаловажные услуги. Баллотировочные
      системы давали возможность проводить в жизнь все, чего только ни
      желало сионское начальство, действуя всегда подкупом или подговором
      нужных людей и большинства голосов толпы, лишь только ему удалось
      дать общественное и политическое значение этому большинству.
      Ныне незаметно для себя или добровольно, но все государства
      мира повинуются распоряжениями воровского сверхправительства, то
      есть, Сиона, который подстраивает их соглашения, ибо у него, в его
      руках, все государственные векселя на неоплатные, все
      увеличивающиеся суммы. Сион таксирует ценности, имущества, в том
      числе и земельные, аттестует и рекламирует деятелей, отдает
      неудобных и нежелательных для себя под «опеку» начальства или
      общественного мнения, прибегая для того к тайным доносам и
      подвохам, или через свою прессу, или, лучше сказать, через всемирную
     217
      агентуру его прессы, в которую не вошли только единичные издания.
      Ныне Сион своей рекламой изобретает так называемые «идеи
      времени», «теории науки», дает или не дает ход людям, их
      произведениям, изобретениям, ибо и биржа, и торговля, и дипломатия
      — все в его руках. Всем этим он руководит для перевоспитания людей
      на материалистической подкладке, которой убивается душа,
      принципы, творчество, которой все адепты превращаются в
      механических деятелей, искателей одних материальных благ, ради
      наживы делающихся слепыми и нерассуждающими раболепными
      прислужниками капиталов Сиона.
      Таким образом эти капиталы Сиона, системой государственных
      долгов поглотившие остальные народные капиталы, это
      бесчувственное и человеконенавистническое правительство налагает
      на всех неевреев тяжкие цепи небывалого крепостного состояния.
      Уже давно не тайна, что ближайшая цель, которую преследует
      масоно-еврейство, заключается в уничтожении монархической
      государственности у всех народов, и, главным образом, у христиан, и
      расчленении мира на мелкие и потому малосильные национальные,
      якобы самоуправляющиеся единицы — штаты. Этим штатам
      предположено дать государственное устройство в виде единой
      Федеративной Республики Всемирных Соединенных Штатов по образцу
      североамериканских, где, как известно, вся фактическая власть за
      спиной еврейских ставленников уже давно перешла в руки
      миллиардеров-евреев и синедриона. Иерусалиму — «городу будущего»
      предназначается стать центром верховного управления этой
      всемирной республики, а поместным иудеям из стран рассеяния —
      уполномоченными делегатами штатов в Союзный Совет (Comite
      Permanent Universel) с его президентом или суперарбитром —
      «грядущим человеком». Это — цель ближайшая.
      Когда же закончена будет расстановка по национальным стойлам
      скота-гоев, и будет признано, что цепи, приковывающие их к
      кормушкам, достаточно прочны и скоту с них не сорваться, тогда
      наступит давно ожидаемый удобный момент, и Всемирная Республика
      разом обращена будет во всемирное «царство божие». События
      совершаются таким ускоренным темпом, что ждать этого недолго:
      эта последняя цель ближе к осуществлению, чем многие думают ...»
     Коль скоро мы говорим о I Мировой войне, то хочется ответить и на такой
     вопрос: За что так пострадала Россия? Как такая Великая сила, Православная
     империя, позволила горстке бандитов-евреев уничтожить себя? Если бы Бог не
     предал Россию на растерзание, то ничто не смогло бы сокрушить её, ведь она-то
     уповала на свою богоизбранность, считая себя нацией-Богоносицей, «Третьим
     Римом». Если это было так, то почему Бог позволил разрушить Россию? - Ответ
     218
     прост: именно за эти свои убеждения и пострадала Россия. Библия учит ясно:
      «...Погибели предшествует гордость, и падению -
      надменность...»
     (Притчи 16; 18)
      «...Перед падением возносится сердце человека, а смирение
      предшествует славе...»
     (Притчи 18; 13)
     Причиной гордости России была её вера. Не позвольте себе помыслить,
     что в этих словах содержится призыв к сокрушению православной культуры,
     которая вызавет чувство восхищения и глубокой любви своей красотой и
     чистотой, но никакое нарушение заповедей Божьих и подмена их «культурой»
     ради всё той же пресловутой власти не останется безнаказанными, согласно тому,
     чему учит Библия. Дело тут вовсе не в культуре, потому что, если Русь приняла
     чуждое для себя христианство, то она должна была принять и требования
     христианства. Только Святое Писание может быть истинным мерилом. Грехи
     ортодоксального культа ясно осуждены заповедями Писания. Они нарушили две
     первые из «десяти заповедей»: 1 - «да не будет у тебя других Богов перед лицом
     моим», и: 2 - «не сотвори себе кумира и никакого изображения... не служи им и не
     поклоняйся». Подобные действия, из которых Православие сотворило культ,
     названы в Библии «развратом». Проблема православия в том, что оно допустило и
     сделало частью себя языческое поклонение. Почитание святых и моление им
     является замаскированным под христианство многобожием, то есть язычеством.
     Поэтому иудеи-толмудисты, называющие христианство язычеством, совершенно
     правы, когда относят это к православию. Православие извратило христианство в
     этом аспекте и дало повод противникам Христа хулить его имя и учение. Оставит
     ли Бог это без наказания? Очевидно, что никакие суды Божьи так и не подвигли
     ни на дюйм приверженцев православия к покаянию, хотя древние поколения
     осуществляли такие попытки, возможно тоже в извращённой форме в
     иконоборческих движениях. Но их старания скорее вредили, потому что они
     также шли не по христианскому пути, когда собственной силой стремились
     очистить церковь. Но понимание проблемы у них было верное. Невежество,
     обнаруживаемое у адептов православия часто просто поражает.
     Православная церковь также преследовала евангельское христианство.
     Тех, кто нёс людям Евангелие — преследовали, высылали за пределы страны. Мы
     знаем о больших русских общинах молокан на Кавказе, правда, справедливости
     ради, нужно сказать, что «молокане» были отправлены в ссылку в начале 19-го
     века, а уже к середине его они получили право свободно исповедовать свою веру.
     А некоторые другие изуверские секты, такие как «хлысты» или «скопцы» были
     преследуемы по вполне адекватным причинам.
     Однако библейское учение совершенно ясно обличает грехи православия,
     219
     
 []
     и не видеть этого может только слепой. А «если слепой ведёт слепого, то оба
     упадут в яму»! Так что будет совершенно неправильным списывать вину за
     сокрушение Российской империи только на масонов. Нет! Во многом, российские
     власти и элиты сами позволили этому совершиться. Сегодня православные
     активисты утверждают, что Русская церковь пострадала за Евангелие. - Во-
     многом так оно и было. Конечно, нельзя недооценивать или уничижать истинный
     христианский аспект православия; он, несомненно, лежит в основе этой церкви,
     поэтому и сатана имеет нечто против неё. И эта его ненависть ясно была
     выражена в той умопомрачительной жестокости, с которой было поругано
     Русское православие, когда оно было предано самому чудовищному разрушению.
     Легко во всех бедах обвинять евреев, не видя собственных грехов. Не
     евреи, а надменность, восставшая против заповедей Бога, привела Российскую
     империю к гибели. И сегодня эти, мнящие себя святыми, невежды, снова дают
     повод врагам России ввергнуть страну в новые кровопролития, как это делали
     недалёкие царские генералы, которые своей глупостью и предательством сделали
     возможным геноцид нашей страны. Да и сам русский люд вовсе не такой уж
     «белый и пушистый», как может показаться. А русским патриотам я хотел бы
     сказать, как русский человек, и предупредить их, что в недра православной
     церкви также проник тот самый враг, против которого они сами пытаются
     бороться. Если они истинные патриоты, то они не должны позволять снова
     оболванивать себя «змеиному семени», для которых нет никакой проблемы в том,
     чтобы облечься, как «волки в овечьи шкуры» - в рясы слуг Божьих.
     «...В 2010-м году прошёл Волжский крестный ход с ковчегом в виде
     «благословляющей десницы» с частицей «св. мощей великомученника и победоносца
     Георгия»... ...Верующих возмутил необычный жест этой «десницы»...» (Вот, чему заставляют
     поклоняться мирян в современной православной церкви; для меня это представляется
     прямой насмешкой и издевательством над русским народом, когда они уже без всякого
     стеснения провоцируют православный люд совершать прямое поклонение откровенно
     оккультным сатанинским символам)
     220
     Среди них - такие же враги России, как и те, против кого яростно
     выступают фанатствующие национальные активисты. Поэтому лагерь русских
     «патриотов» разделён, и часть из них перешла в ряды откровенного светского
     фашизма или коммунизма, а другие ищут духовную опору себе в махровом
     «древнем» язычестве, которое всего лишь – новодел и бутафория. И они не
     отдают себе никакого отчёта в том, что корнями это самое их «национальное»
     язычество имеет месопотамский Вавилон. Зачем возрождать лживое язычество,
     если оно давно дискредитировало себя? Эти слова к тем, кто имеет разум.
     Неважно, русский ты, еврей или монгол, истина - одна для всех. И если и
     возрождать культуру, то ту, которая несёт в себе истину. А продавать истину ради
     национальной идеи — это безумие, которое в любом случае приведёт народ к
     гибели. И если уж они и являются борцами за возрождение «русского духа», то
     зачем возрождать «русский дух» в вавилонском поклонении? «Русский дух» в
     тебе, если ты русский, и не возрождать его надо, а нужно жить правильно и
     любить свою страну и людей, которые живут рядом с тобой. А правильно — это
     так, как учит Бог в Своём святом слове. Он Сам дал нам инструкцию! Поиск
     новой национальной идеи, в котором оголтелые фанатики кидаются из одной
     крайности в другую, для слепых людишек также безнадёжен, как путь их,
     который и заканчивается «на дне ямы», потому что «нет в них света»!
     Что же касается евреев, то учение Библии даёт нам, как христианам,
     уверовавшим из язычников, конкретные указания на то, как мы должны
     относиться к ним:
      «...Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой?
      Никак... ...Не отверг Бог народа Своего, который Он наперёд знал...
      ...Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же
      получили, а прочие ожесточились, Как сказано: Бог дал им дух
      усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат,
      даже до сего дня... ...Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы
      совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы
      возбудить в них ревность. Если же падение их — богатство миру, и
      оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их...
      ...Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви. Если
      же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина,
      привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то
      не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то
      вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя. Скажешь:
      «ветви отломились, чтобы мне привиться». Хорошо. Они отломились
      неверием, а ты держишься верой: не гордись, но бойся. Ибо если Бог не
      пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли тебя. Итак,
      видишь благость и строгость Божью: строгость к отпадшим, а
      благость к тебе, если пребудешь в благости Божьей; иначе и ты
      будешь отсечён. Но и те, если не пребудут в неверии, привьются,
     221
      потому что Бог силен опять привить их. Ибо если ты отсечён от
      дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине,
      то тем более сии природные привьются к своей маслине. Ибо не хочу
      оставить вас, братья, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали
      о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени,
      пока войдёт полное число язычников; и так весь Израиль спасётся, как
      написано: придёт от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от
      Иакова... ... В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в
      отношении к избранию, возлюбленные Божьи ради отцов. Ибо дары
      и призвание Божье непреложны...»
     (Римлянам 11)
     Приведём ещё один отрывок на эту тему:
      «...А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым, ибо
      Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных
      между святыми в Иерусалиме. Усердствуют, да и должники они перед
      ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, то
      должны и им послужить послужить в телесном...»
     (Римлянам 15; 25-27)
     Справедливы ли эти изречения? - Безусловно! Как христиане мы должны
     поддерживать верных евреев, потому что стали участниками в том, что является
     плодом их истории. Те, кто участвуют в служении евреям, совершают великое
     дело Божье. Даже если они и «враги», потому что сказано: «если враг твой
     голоден — накорми его... ...если он хочет отнять у тебя рубашку — отдай ему и
     верхнюю одежду...». Такое служение является верным свидетельством
     истинности слов Христа. Иисус сказал: «спасение от иудеев». Но это не означает,
     что мы должны закрывать глаза на еврейский фашизм и покрывать его, или даже
     соглашаться и поддерживать это зло, как это делают многие «прогрессивные»
     евангельские церкви. Это не есть добро и для самих израильтян. Расизм — это —
     проклятие! Расизм является злом, каким бы он не был; германским, русским,
     белым, чёрным, еврейским... И мы, как христиане, обязаны изобличать это зло. И
     это послужит только для пользы народа израильского. Мы выступаем не против
     евреев, а против идеологии и замыслов тайной руководящей сатанинской
     верхушки, которые представляют собой власть якобы народа Божьего.
     И не стоит недооценивать роль этих людей. На примере I Мировой войны
     мы смогли увидеть на какое великое зло способны эти тайные силы. А то, что они
     продолжали совершать на протяжении последующих лет (более века), мы,
     надеюсь, сможем оценить, исследуя дальнейшую историю «Разделённого
     царства». Хабадская идеология является проявлением супер-фашизма, рядом с
     которым Гитлер выглядит просто ничтожным. Писание («Майн Кампф») Хабада
     «Тания» сообщает самый откровенный, самый зловещий апокалиптический
     222
     сценарий «конца света» таким образом, что представляется совершенно
     невероятным, что кто-то может верить в него на самом деле. Но вспомним
     историю: кто всерьёз воспринимал планы Гитлера? - Лишь немногие. Видя то,
     каким влиянием пользуется «Хабад» в мире, мы должны отбросить всякий
     скепсис по поводу серьёзности ситуации и намерений этой зловещей секты
     антихриста, которой сам дьявол дал «престол свой и власть». Почему дьявол дал
     им власть? - Потому что он сперва превратил их в своих слуг, обольстив их.
     Символом сионизма считается «солнечный змей», или «змей-жизнедатель»
     взятый из нормандской мифологии - это «круг» сформированный телом «змея»,
     который «кусает сам себя за хвост». Этот символ подразумевает то, что весь мир
     будет в «объятиях» этого змея, который также есть «Нехуштан», «медный змей»,
     сделанный Моисеем, из которого израильтяне сделали идола. «Медный змей»
     символизировал собой Мессию, по словам Христа. А евреи сделали его своим
     лжебогом, о чём мы можем узнать из истории царя Езекии. Здесь перед нами
     ясная аналогия того, что образ истинного Мессии — Христа, искажён
     израильтянами в образ лжебога, или антихриста. Символический «змей-
     жизнедатель» представляет из себя весь народ израильский, который стремится
     окутать весь мир и подчинить его себе, и, соответственным образом, он и
     символизирует собой антихриста. «Змей» этот, как уже сказано, «кусает себя за
     хвост» - он пожирает сам себя; это - дух самоуничтожения. Дух антихриста
     завладел лидерами народа Божьего, и по этой причине, они превратились во
     врагов не только христианства, но и вообще человеческого общества, из-за чего
     евреи стали настоящим «камнем преткновения» для неверующих язычников.
     Христос - «камень преткновения и соблазна» для иудеев, а евреи - «камень
     преткновения» для этого мира.
      «...вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те
      от Иудеев, которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас
      изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся,
      которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы
      спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но
      приближается на них гнев до конца...»
     (1 Фессалоникийцам 2; 14-16)
     Возможно, для кого-то покажутся недостаточными факты, которые
     раскрывают роль избранного народа Божьего в заговоре мирового зла; кто-то всё
     ещё будет настаивать на том, что это всего лишь антисемитская пропаганда и
     клевета. Но, собранные вместе, эти данные так идеально согласуются между
     собой и с тем что происходит вокруг нас, и так многочисленны, что должны
     заставить задуматься самого циничного скептика. А, скорее, его поведение само
     изобличит его; что, на самом деле, он будет являться не защитником гонимого
     народа израильского, а покрывателем преступлений антихриста, который пригрел
     отступивших сынов Бога под своим «перепончатым крылом». Что же,
     223
     процитируем отрывок из книги упомянутого уже нами автора Лютостанского
     И.И.. Напомним себе только то, что этот человек издал свою книгу в 1902-м году,
     когда он её издавал, он ничего не знал о существовании пресловутых
     «Протоколов сионских мудрецов», потому что в его книге нет упоминания об
     этом произведении:
      «... Тайные Еврейские общества.
      Около 40 лет тому назад, в Париже образовалось Всемирное
      Еврейское Общество, которому подчинились общества других стран. Т.
      е. все тайные масонские ложи. По своей официальной программе, это
      общество было учреждением вполне филантропическим; оно положило
      в основу своей задачи распространение просвещения в массе жидовства
      всех стран. На вид намерение или цель очень благородная и даже
      желательная всеми государствами; однако же эта благая цель служила
      для евреев только ширмами, за которыми они занимались политикой в
      самых обширных размерах. При таком устройстве, общество имеет в
      своем составе журналистов, тайных слуг, агентов, политических
      деятелей, орудующих день и ночь против христианских государств.
      чтобы подточить фундамент, т. е. нравственность, на чем зиждиться
      самое главное: потом, чтобы поколебать веру, после чего легко
      превращать всех вольнодумцев в атеистов, нигилистов и анархистов.
      Тайное еврейское общество имеет людей, в высшей степени
      способных и знающих все страны мира. В Англии сгруппировалась вся
      еврейская молодежь русского образования, где основала свои журналы,
      пропагандирующие общую их тайную каббалистическую цель. Главная
      причина, привлекающая еврейскую молодежь в Англию, как известно, -
      это отсутствие общей воинской повинности, чего жидки очень боятся,
      по причине самосохранения. Ни одно государство не имеет таких
      верных, опытных слуг, как это жидовское тайное всемирное общество.
      В самом деле, какое правительство может рассчитывать на помощь
      такого громадного количества агентов, представляющих в своем лице
      все национальности в мире? Это общество управляет и прессой, и
      политикой, и денежными делами. Из среды его выходят дипломаты и
      агенты, ведущие переговоры и заключающие союзы между евреями и
      другими нациями. Например, умершие Монтефиори и Кремье; - их
      место заняли другие деятели, бывшие два члена этого общества,
      несколько раз принимались вести переговоры с Турцией, Египетским
      вице-Королем, Императором Марокканским, Румынским Князем и т. д.. В
      1867 году Всемирное Еврейское Общество начало борьбу, пером и
      деньгами, против дунайских княжеств и впоследствии проповедовало
      крестовый поход в Англии, Франции и Америке, с целью заставить
      Румынию повиноваться своей воле. Но все эти знаменитые деяния
      ничего не значат в сравнении с тем великим фокусом, которым
     224
      Иудаизм пустил пыль в глаза всему миру, возвысив французский заем до
      баснословной суммы 42-х миллиардов, денежный король и его
      политические союзники бросили перчатку победительнице — Германии.
      Этот антагонизм между денежным могуществом евреев и физическим
      Германии - совершенно в порядке вещей. Он представляет
      столкновение двух противоположных принципов: физической силы и
      интереса. В чём же именно задача этого Всемирного Союза, и какую
      цель преследуют его Всемирные агенты? Нельзя не придти к тому
      заключению, что упомянутые братства, в существе своем, имеют
      какую-нибудь скрытую цель, не ознакомившись предварительно с этой
      магической силой, т. е. с еврейскими братствами, вряд-ли возможно
      составить себе вполне ясное понятие о жизни евреев вообще и о той
      тайно организованной в последнее время политической силе. Эта
      талмудистская искусственная связь скрепляет всех евреев,
      рассеянных по всему земному шару, в одно целое, сильное и
      непоборимое. Для уяснения этой тайной и политической задачи, мы
      приведем речь одного левита, в которой достаточно ловко
      характеризуется весь тот процесс, с помощью которого можно
      придти к уразумению цели еврейских тайных союзов. Речь эта была
      произнесена в одной из масонских лож раввином Эйгером из
      Франкфурта...
      «...Братья! тысяча восемьсот лет уже продолжается борьба
      народа израильского за вседержавие, которое было обещано Аврааму,
      но было выхвачено у него Крестом. Попираемый и презираемый
      врагами, под страхом смерти, унижений и насилий разного рода, народ
      Израиля не подвергся однако уничтожению. Если он рассеян по всей
      земле, то, следовательно, вся земля и должна принадлежать ему. Наши
      ученые целые сотни лет с непоколебимой неутомимостью ведут
      священную борьбу; наш народ постоянно поднимается среди падений.
      Могущество его возрастает и расширяется. Нам принадлежит тот
      бог земной, которого с таким отвращением и скорбью отлил нам
      Аарон в пустыне, тот золотой идол, которому теперь все
      поклоняются и которого все обожают. Когда же земное золото
      сделается исключительно нашим достоянием, власть перейдет в наши
      руки, - и тогда исполнится обещание, данное Аврааму. 3олото - оно
      вседержавие на земле, оно-сила, радость, вознаграждение. Вот тайна
      каббалы, вот самая основная наука о духе, который управляет миром -
      вот вся будущность!
      Восемнадцать веков принадлежали нашим врагам; но следующие
      будут уже нам принадлежать! Справедливо можем гордиться, что то, к
      чему стремимся, уже очень близко, и наша будущность обеспечена. Ибо,
      к счастью, прошли те черные и печальные дни, когда евреи были
      преследуемы. Прогресс цивилизации в христианских народах служит
     225
      нам самым лучшим оборонительным щитом, и не мешает ни в чем
      нашим стремлениям. Рассмотрим только и разберем с вниманием
      материальные средства, какими может располагать еврейское
      поколение. В Париже, Лондоне, Вене, Гамбурге, Неаполе, Риме,
      Амстердаме, у всех Ротшильдов и во многих других больших городах
      Европы евреи владеют несколькими миллиардами франков; кроме того,
      во всякой более или менее значительной местности находятся также
      евреи, которые держат в своих руках оборот, деньги, промыслы
      торговлю и земледелие местности и близлежащих окрестностей. В
      настоящее время все господствующие цари, короли и князья задолжали
      по-уши на содержание огромных армий. Биржа регулирует эти долги;
      если же мы овладеем биржей, то значительно приблизимся к власти в
      государстве. Поэтому нужно облегчить займы для правительства,
      чтобы все крепче и крепче держать его в своих руках. 3а капиталы,
      нами даваемые, нужно, насколько это возможно, брать в залог
      железные дороги, администрацию податей, леса, фабрики и всякие
      ренты. Землевладение остается всегда, так сказать, железным
      долговечным достоянием в каждой стране. Отсюда следует, что
      необходимо, насколько
      возможно, приобретать поземельную
      собственность, и чем более сумеем повлиять на раздел больших
      имений, тем они легче достанутся в наши руки. Под предлогом
      облегчения бедных классов, всю тяжесть государственных и мирских
      податей нужно свалить на земледельцев. Как только будем владеть
      землей, - весь труд христианских рабочих доставит нам необыкновенно
      прибыльные доходы.
      Труд был и есть раб спекуляции; эксплуатация же труда и
      отсюда вытекающее влияние являются слугами ума. Кто же может
      оспаривать, что, евреи не имеют ума, ловкости и хитрости?
      Наш народ горд, наклонен к необузданной спеси и любит роскошь.
      Где свет там и тень; не без причины Бог одарил нас, свой избранный
      народ, живостью ума, хитростью лисицы, соколиным взглядом,
      памятью собаки, трудолюбием муравья, объединением в товариществе
      и солидарностью бобра. Мы были в вавилонском плену, и все-таки
      стали теперь могущественны. Наш храм пал, но мы воздвигли тысячи
      других храмов. Тысячу восемьсот лет мы были в рабстве, а сегодня мы
      переросли головой все народы, которые нас презирали.
      Говорят, что множество евреев крестится. Это совсем не
      вредит нашему делу. Крещённые будут нашими пособниками и
      ступенями, по которым мы вступим на новооткрытые пути, еще
      неизвестные нам в настоящее время, ибо только что крестившиеся
      всегда нас держатся и, несмотря на наружное крещение, их дух и образ
      мыслей остаются все-таки навсегда еврейскими.
      Настанет время - через сто лет не более, когда неевреи
     226
      б
      удут переходить в христианскую веру , а христиане станут
      стремиться сделаться евреями, и тогда Израиль оттолкнет их с
      презрением.
      Естественным врагом евреев есть христианская церковь,
      поэтому мы должны всеми силами стараться внедрять в нее
      вольнодумство, скептицизм, неверие, раскол; должны возбуждать
      всякие ссоры и свары между различными христианскими сектами. В
      логической последовательности начнем со священников, объявим им
      открытую войну, окружая их подозрениями и насмешками, прилежно
      следя и открывая скандалы их частной жизни.
      Самым большим врагом Церкви было всегда образование,
      вытекающее из распространения народных училищ; мы должны
      стараться получить влияние на молодежь. Прогресс цивилизации
      влечет за собой уравнение прав всех религий, а это, само собой
      разумеется, достаточно для того, чтобы вычеркнуть духовные науки
      из программы христианских училищ. Евреи же сумеют занять
      учительские кaфeдpы во всех христианских училищах и
      воспитательных заведениях.
      Отсюда последует, что религиозное воспитание должно будет
      ограничиться пределами домашнего воспитания; а как на это не
      хватит довольно времени в большой части христианских семейств, то
      естественно, что религиозный дух станет постепенно падать и,
      наконец, совсем исчезнет. Лишение церкви поземельной собственности
      произведет то, что в короткое время эти владения, как
      принадлежащие правительствам, за займы перейдут в наши руки, в чем
      мы не перестанем, конечно, отказывать. Все же эти обстоятельства
      в совокупности послужат в нашу пользу и для увеличения могущества,
      к которому стремимся.
      Всякая торговля, соединенная с спекуляцией и вытекающими из
      неё выгодами, не должна выходить из наших рук, ибо это, так сказать,
      врожденное право евреев. Прежде всего мы должны овладеть
      торговлей алкоголем, маслом, хлебом и шерстью: - а тогда в наших
      руках будет уже и земледелие и все сельское хозяйство. Мы сумеем
      доставить хлеб всегда и всем; но если бы возникли среди народа какие-
      нибудь неудовольствия, вытекающие из дороговизны и происходящей
      оттого нищеты - мы очень легко можем свалить вину за то на
      правительства и возбудить какой-либо беспорядок, так как каждая
      революция, каждое потрясение способствуют увеличению нашего
      капитала и приближают нас к раз назначенной цели. (Именно таким
     способом была осуществлена Февральская Демократическая революция в
     России, когда недовольство населения Петербурга было вызвано искусственной
     задержкой поставок хлеба, виновниками чего были объявлены царь и
     национальные власти).
     227
      Всякие правительственные должности должны быть нам
      доступны; и лишь только их получим; - ловкость и заискивание
      еврейских факторов различных классов и видов помогут нам
      проникнуть туда, где, действительно, находятся влияние и настоящее
      могущество. Само собой разумеется, что речь идёт только о таких
      должностях, которые нераздельны с почестями, властью,
      привилегиями и выпекающей отсюда прибылью, так как те
      обязанности, для исполнения которых необходимы знание и труд, и
      которые доставляют умеренное вознаграждение, могут доставаться
      на долю христиан. 3аконоведение для нас очень важно. Адвокатура -
      это большой шаг вперед, потому что эта специальность, ведущая к
      самым высшим ступеням служебной карьеры более всего идет рука об
      руку с хитростью и изворотливостью, которые внушались нам с
      малолетства и считались достоинствами, и которые могут нам так
      сильно помочь в достижении власти и влияния по отношению к нашим
      естественным, смертельным врагам — христианам.
      И почему евреи не могли бы быть министрами народного
      просвещения, когда сколько раз уже занимали пост министров
      государственных имуществ. Евреи должны везде одинаково сделаться
      законодателями, чтобы уничтожить права гоев (неверных грешников),
      вредящим сынам Израиля. Мы же, со своей стороны, остаемся верными
      во-веки законам, заповеданным нам нашими отцами, т. е. сохраняем
      неумолимую ненависть к врагам и неприятелям Израиля, к христианам.
      Впрочем, мы теперь более не требуем законов для нашей
      защиты, потому что они, с так называемым прогрессом цивилизации,
      даны уже почти во всей Европе. В настоящую же минуту следует
      стараться получить еще такие права, которые были бы полезными
      исключительно нашему народу, так, например, снисходительный закон
      о банкротстве, утвержденный с гуманной целью, сделался бы в наших
      руках настоящей золотой рудой, обильнейшею, нежели неистощимые
      копи Калифорнии.
      Евреи должны стать во главе всех спекулятивных обществ, не
      рискуя, однако, никакою опасностью, возникающею из нарушения
      законов страны, которые они, благодаря своей ловкости, должны
      искусно обходить. Для этого им следует заниматься такими лишь
      науками, которые идут рука об руку с врожденными евреям хитростью
      и изворотливостью, и которые по этой причине могут быть более для
      них полезны. Евреям удобнее всего избирать своею специальностью
      юриспруденцию, медицину, музыку и различные экономические науки,
      потому что эти специальности нераздельно связаны со спекуляцией.
      Что касается художеств, то евреи всегда изыщут различные способы
      для хорошего приёма дебютанту, хотя бы он был и очень
      посредственным; они сумеют окружить его в известной степени
     228
      ореолом призрачной славы и поощрения. Из наук же, медицина и
      политическая экономия принадлежат нашему племени. Доктору
      медицины всегда доступны самые заветные семейные тайны. В его
      руках жизнь наших врагов. О юриспруденции уже было сказано... С
      помощью политической экономии очень легко произвести сумбур в
      голове непосвященных и представить белое черным, а черное —
      белым.
      Мы должны поощрять старания христиан заменить церковный
      брачный обряд простым контрактом перед гражданским чиновником,
      ибо тогда их жены и дочери станут стремиться в наш лагерь, куда их
      будет привлекать золото.
      Если золото - первая могущественная сила этого мира, то
      вторая наверное - пресса; но что же она может значить без участия
      первой? Поэтому все вышеприведенные принципы, советы и планы
      тогда лишь приведутся в исполнение, когда пресса будет нам
      подвластна. В силу этого, евреи обязаны и должны в каждой стране
      захватить управление ежедневной прессой в свои руки.
      Мы хитры, ловки и владеем деньгами: отсюда следует, при
      посредстве всяких политических журналов, образовать общественное
      мнение и руководить им исключительно сообразно с нашими видами;
      нужно критиковать сочинения, сцену и приобретать влияние на наше
      общество или пролетариат.
      Идя этим путем, шаг за шагом, мы оттесним христиан от
      всякого влияния и продиктуем миру все то, во что он должен верить,
      что должен презирать и проклинать.
      Повторим горестный вопль Израиля и жалобу на притеснение,
      которое столь долго нас давило!.. Тогда наши враги будут выступать
      по одиночке, попрекая нас нашими стремлениями; но глупые и темные
      толпы будут на нашей стороне. Мы же, держа прессу в своих руках,
      будем в состоянии обратить истину в неправоту, бесчестье возвести
      до настоящей добродетели, потрясти, неприкосновенный до сих пор,
      строй семейный и разбить его членов на отдельные части... Мы
      всесильны тогда искоренить все, во что верили до сих пор наши
      враги... будем в состоянии разрушить кредит, разжечь страсти,
      навязать славу или погрузить в пропасть бесчестья кого и что только
      захотим!.. Все это да останется запечатанным в памяти каждого
      израильтянина!..
      Наше могущество разовьется в исполинское дерево, ветви
      которого будут: счастье, богатство, могущество и роскошь;
      довольство явится для нас наградой за несчастье, опасность и
      презрение, которые восемнадцать веков были нашей участью.
      Следовательно, каждый израильтянин должен помогать другому.
      Лишь только один выступит вперёд, пусть тащит за собой других;
     229
      если же поскользнется его нога — пусть все бегут к нему на помощь.
      Если кого-нибудь из наших станут привлекать в христианский суд за
      нарушение законов страны, где нарушитель живет, то другие евреи
      должны помогать ему, но только в том случае, если обвиняемый
      поступал согласно законам, управляющим народом Израиля.
      Наш народ консервативен: он оберегает и сохраняет
      религиозные обряды и уставы с первых времен их происхождения. Он
      стоит крепко за рутину; но в нашем деле нужно стараться не только
      принимать участие, но даже давать направление реформам, стоящим
      на очереди, каковы: улучшение материального положения рабочих и
      бедных классов. Следовательно, мы должны принять участие в этом
      движении, но только наружно, на самом же деле должны стремиться
      дать направление целому потоку этих реформ согласно с нашими
      задачами и целями.
      Массы, глупые и слепые, всегда добровольно допускают
      руководить собой крикунам... А кто лучше и громче еврея сумеет
      горланить и ослеплять глупостями?... Поэтому наши имеют
      первенство в прессе и в судах городов.
      Чем больше кружков и собраний, тем больше поводов к
      неудовольствиям и неохоты к труду: отсюда непременно должно
      последовать обеднение народов и их подчинение власти владеющих
      деньгами или средствами к улучшению жизни пролетариата. Всякое
      движение, имеющее целью перемену, обогащает нас и приводит в
      упадок мелкие владения, которые должны погрязть в долгах. Хрупкость
      основ возвышает нaшe влияние и могущество, а потому следует
      содействовать всякому неудовольствию и отсюда вытекающим
      потрясениям, потому что они способствуют увеличению наших
      богатств и приближают момент нашей единственной цели... То есть
      господства и главенства на земле...»
     Эта речь была произнесена в Праге на старом кладбище, - там проходит
     съезд 12 колен израильских, в каждом столетии из 12 провинций европейских.
     Речь эта была напечатана в одной польской брошюре в Варшаве и пересказана на
     разные лады во многих русских журналах и газетах. Небольшое замечание:
     Еврейский квартал в Праге благополучно пережил нацистскую оккупацию, на
     старых зданиях и кладбищах в целости сохранились все иудейские религиозные
     символы. Нацисты не покусились ни разграбить, ни уничтожить этот район
     Праги. Интересно, как такое могло случиться?
     Можно, конечно, в очередной раз сказать, что данная речь, является
     подделкой, ловко состряпанной антисемитами. Но к скептикам у меня будет всего
     один вопрос: каким образом «ярому антисемиту» Лютостанскому удалось с такой
     ювелирной точностью предсказать то, что стало совершаться после его смерти и
     делается до сего дня, уже более века? Автор этой речи был либо гениальный
     230
     провидец, либо организатор всех высказанных им мероприятий - одно из двух;
     иного не дано! Так, кем же был Лютостанский? - Провидцем? Или он сам
     организовал разрушение всего того, что он так яростно всей своей жизнью
     старался защитить? - Нет, Лютостанский и ему подобные не могли такого
     сочинить сами. Единственным разумным объяснением может быть то, что эта
     речь является подлинным творением непосредственных организаторов зловещего
     заговора, который уничтожил Россию, и подчиняет себе весь мир.
     В заключении главы приведу несколько шокирующих примеров
     человеконенавистнической сатанинской идеологии хабадского расизма; это —
     выдержка из разоблачающих видео Дэвида Дюка:
      «...-Заголовок популярной в Израиле газеты «the Jerusalem post»:
      «Йозеф: неевреи существуют только для служения евреям»
      (Раввин Йозеф, бывший член главного Раввинада)
      (Далее — фрагмент статьи):
      «...Единственное предназначение неевреев, это — обслуживание
      евреев. Гои рождены чтобы прислуживать нам. У них нет другого дела в
      этом мире — только служить народу Израиля... (Он идёт ещё дальше,
      и сравнивает вас с ослом) ...Представьте, что осёл умер... Хозяин осла
      потерпел бы убыток. Но осёл должен служить еврею, поэтому он
      должен жить долго, чтобы хорошо это делать...» (В заключении он
      говорит:) ...Для чего нужны неевреи? - Чтобы работать, пахать,
      сеять, собирать урожай; мы будем сидеть как короли и есть; неевреев
      именно для этого создали...»
      (Как нам повезло! Мы наконец узнали; зачем нас создали; для того,
      чтобы служить евреям; как я мог так долго ошибаться, думая
      иначе... ...Теперь я наконец понимаю Ллойда Бланкхейна, президента
      «Goldman Sachs», и Бена Шалом Бернанка из Федерального Резервного
      Банка; мы работаем, а они сидят и едят, и «гребут» наши деньги.
      Раввин Йозеф — глава совета мудрецов Торы ультро-ортодоксальной
      религиозной партии «Shas», которая входит в коалиционное
      правительство Израиля, выразился так: «идея, что все неевреи
      являются низшими существами — есть основная идея
      ортодоксального иудаизма»).
      Абрам Кук, религиозный руководитель движения поселенцев
      сказал:
      «...разница между душой еврея и душой нееврея больше и глубже,
      чем разница между душой человека и душой животного...». Таким
      порочным и расистским идеям Кука... ...сегодня обучают в
      талмудическом колледже в Иерусалиме, а сам колледж назван именем
      этого — Кука.
      Талмуд в нескольких местах чётко говорит, что неевреи — это
      даже — не люди. Более того (цитата): «...Лучших из неевреев надо
     231
      убить...». Толкователи Талмуда объясняют эту заповедь следующим
      образом: «...Лучших неевреев надо убивать также, как и истреблять
      самых смертоносных змей — разбивая им головы...». - Прекрасно!
      Очевидно, им не нравятся умные неевреи; им надо, чтобы мы были
      тупыми. Ясно теперь, на кого работает одурманивающее
      американское телевидение... ...Эта ненависть хабадников к неевреям
      хорошо маскируется средствами массовой информации...
      ...Известный хабадский раввин — Ицхак Гинсбург, писал для своей
      еженедельной колонки в газете «The Jewish Week» - это одна из самых
      известных еврейских газет за пределами Израиля:
      «...Что касается гоев; их души совершенно другого, низшего
      порядка; они абсолютно порочны и не имеют никаких положительных
      качеств... (он продолжил) ...Если еврею нужна печень, то можно ли ему
      взять печень у проходящего мимо невинного нееврея, чтобы спасти
      жизнь еврея? - Тора, скорее всего, разрешит это. Евреи имеют
      неизмеримую ценность; жизнь еврея намного более свята и уникальна,
      чем жизнь нееврея...»
      (Этому парню, видимо, следует у кого-нибудь вырезать сердце и
      вставить его себе)
      ...Хабадники называют нееврейских женщин «шиксами», что
      значит «шлюхи», а молодых девочек «шикселе», что значит «шлюшка».
      Евреи зовут так неевреек в своих популярных сериалах и кино. Евреям
      сходит с рук всё что угодно, (ведь они-то — «гонимый народ»): «New
      York Times» считает, что «Хабад Любавич» представляет «вечные
      идеалы иудаизма». Лидеров Хабада приглашают в «Белый Дом». В
      «Белом Доме работает так много евреев-ультроортадоксов, что
      Хабаду ничего не стоит устроить туда своих людей. С Хабадом
      согласуют назначение всех западных политических лидеров. Конгресс
      США наградил «Медалью Почёта» лидера хабадников, (Менахема
      Мендела Шнеерсона) этого лжемашиаха, этого урода, который
      проповедует, что неевреи, в том числе и конгрессмены неевреи, - есть
      абсолютное зло, призванные лишь быть рабами евреям, а их жёны,
      матери и дочери - «шлюхи» и «шлюшки». - Это настоящее рабство! (Не
      видим ли мы в этом повторения истории с тем, как в своё время
      Гитлера называли «Человеком года»?). Знаете, чему научила меня
      жизнь? - Когда дело касается евреев, часто самое немыслимое
      оказывается правдой...»
     Далее, привожу отрывок из книги А.Д. Нечволодова «Император Николай
     II и евреи»:
      «…Автор статей сборника, в которых напечатаны
      вышеприведенные выдержки, дальше указывает, что сегодня евреи,
     232
      борясь за «права евреев», заняли такое положение в Соединенных
      Штатах, что под этими «правами евреев» можно понимать
      стремление к иудаизации Соединенных Штатов.
      В подтверждение этой мысли он приводит ряд требований,
      направленных Кагалом Нью-Йорка правительству, в том числе:
      1. Неограниченное право иммиграции евреев в Соединенные
      Штаты вне зависимости от их происхождения.
      2. Официальное признание иудейской религии городами,
      штатами и федеральным правительством.
      3. Запрет на упоминание имени Христа всеми властями городов,
      штатов или федерального правительства в официальных документах,
      имеющих общественное значение, или в публичных заседаниях.
      4. Официальное признание иудейского шаббата.
      5. Право для всех евреев по всей стране работать на своих
      фабриках, в своих магазинах и театрах по воскресениям.
      6. Запрет на празднование Рождества в общественных местах и
      государственных школах, в полицейских участках и т. д. … а также
      запрет на установление рождественских елок в общественных местах
      и публичное исполнение рождественских гимнов и песнопений.
      7. Увольнение и преследование любого лица, занимающего
      государственную должность, которое позволило себе критиковать
      еврейский народ.
      8. Создание особых еврейских судов при всех государственных
      судах.
      9. Исключение из программы всех школ и институтов
      литературных произведений, в которых в отношении евреев есть
      неодобрительные высказывания.
      10. Запрет на произнесение слова «христианин» во всех
      публикациях (например, в газетах), так как это нарушает права евреев
      и является оскорблением для них…»
      «…снова требуя объединения всех евреев для противостояния
      «неограниченной власти папы» и для защиты еврейских интересов,
      Исидор Коген написал в “Archives Israelites”: «В Париже обосновываются
      или, скорее, формулируются идеи Запада, поэтому именно в Париже
      израильская цивилизация должна учредить свой амфиктионический
      совет и избрать его местом проведения своих заседаний»2. В 1860 г.
      Ицхак-Аарон-Моисей Кремье выпустил «Манифест» евреям всего мира.
      В начале этого «Манифеста» был изображен земной шар, вверху
      которого располагались две пожимающие друг друга руки и скрижали с
      законами Моисея. «Манифест» гласил: «Союз, который мы хотим
      создать, не будет Союзом французским, английским, ирландским или
      германским, но всемирным еврейским.
      Другие народы и расы разделены на национальности; мы не
     233
      имеем сограждан, но лишь религиозных последователей. Не раньше
      станет еврей другом христианина или мусульманина, как в то лишь
      время, когда свет израильской веры будет светиться повсюду.
      Рассеянные среди других народов, которые с незапамятных времен
      были враждебны нашим правам и интересам, первое, чего мы хотим,
      это быть и оставаться евреями. Наша национальность – религия
      отцов наших, другой национальности мы не признаем никакой. Мы не
      можем интересоваться переменчивыми интересами чуждых стран, в
      которых обитаем, пока наши собственные нравственные и
      материальные интересы будут в опасности. Еврейское учение должно
      наполнить весь мир. Израильтяне! Хотя и рассеянные по всем краям
      земного шара, пребывайте всегда как члены избранного народа. Если
      вы осознаете, что вера предков – ваш единственный патриотизм; если
      вы понимаете, что, невзирая на эти ваши внешние национальности, вы
      остаетесь и останетесь одним и единственным народом; если вы
      верите, что еврейство представляет собой религиозную и
      политическую истину; если вы в этом убеждены, израильтяне всего
      мира, придите и внемлите этот призыв наш, окажите нам ваше
      содействие, ибо дело велико и свято, а успех обеспечен. Христианская
      Церковь – наш вековой враг – лежит уже, пораженная в голову. Каждый
      день будет расширяться сеть, распростертая по земному шару
      Израилем, и священные пророчества наших книг исполнятся: настанет
      пора, когда Иерусалим сделается домом молитвы для всех народов,
      когда знамя еврейского единобожия будет развиваться в
      отдаленнейших концах земли. Пользуйтесь же всеми
      обстоятельствами. Наше могущество велико, учитесь же
      употреблять его в дело! Чего нам страшиться? Недалек день, когда
      все богатства земли будут принадлежать исключительно евреям!»
      Наконец, в 1860 г. был учрежден Всемирный израильский союз со
      следующим девизом: ВСЕ ИЗРАИЛЬТЯНЕ СОЛИДАРНЫ ДРУГ С ДРУГОМ.
      С 1861 г. президентом этого Всемирного союза стал Ицхак-
      Аарон-Моисей Кремье. Этот еврей, примечательный своей
      удивительной хитростью и проницательным умом, дважды сыграл
      большую роль в судьбах Франции. «Он был бесконечно предан
      либеральной партии», и в то же время… «он исповедовал иудейскую
      веру и всю свою жизнь свидетельствовал свою неустанную
      преданность своим единоверцам», – читаем мы о нем во французской
      «Большой энциклопедии». Кремье принял активное участие в
      революции 1848 года и приложил все усилия для падения Гизо, а после
      отречения Луи Филиппа стал членом Временного правительства с
      портфелем министра юстиции. В 1870 г. после катастрофы при
      Седане Кремье вместе с другим евреем, его секретарем Гамберле или
      Гамбеттой, снова принимал активное участие в свержении Наполеона
     234
      III и снова получил портфель министра юстиции в формировавшемся
      правительстве национальной обороны.
      В то же время с 1868 по 1880 г. Кремье занимал самое высокое
      положение во французском масонстве в качестве великого магистра
      Ордена «Шотландского обряда» и державного великого советника
      Высшего совета Ордена «Великого востока Франции…
      …Всемирным израильским союзом была немедленно развернута
      широкомасштабная деятельность. Уже в 1864 г. его печатный орган
      “Archives Israelites” опубликовал декларацию одного из его членов, еврея
      Леви Бинга, о мире во всем мире между всеми народами при верховном
      посредничестве евреев.
      Он писал: «Если постепенно исчезла личная месть, если больше
      не позволено самому вершить суд, но вместо этого обращаются к
      общепризнанным и незаинтересованным в тяжбе судьям, не
      естественно ли, не необходимо ли и даже не важно ли увидеть в скором
      времени другой суд, верховный суд, который рассматривал бы крупные
      государственные конфликты, жалобы наций друг на друга, который
      принимал бы решения в последней инстанции и слово которого имело
      бы силу? И это слово – Божественное слово, высказанное его
      старшими сыновьями, евреями, перед которым с уважением
      преклонятся все государства, т. е. вся совокупность людей, наши
      братья, наши друзья, наши ученики…
      …Всемирный израильский союз – это высший элемент
      объединения иудаизма, а техническую роль, роль чрезвычайно важную,
      так сказать, исполнительную функцию всех разнообразных организаций
      иудаизма исполняет независимый Орден «Бнай Брит» (I.O.B.B.), т. е.
      Орден «Сынов Завета». «Независимый Орден “Бнай Брит”, который
      объединяет в настоящее время один миллион членов, имеет
      открытый международный характер. Весь земной шар разделен им на
      11 регионов, 7 из которых находятся в Соединенных Штатах. Согласно
      последнему отчету (1921 г.), у Ордена 426 лож. Четыре члена
      исполнительного комитета, штаб-квартира которого располагается
      в Соединенных Штатах, проживают в Берлине, Вене, Бухаресте и
      Константинополе. Ложи Ордена находятся в Соединенных Штатах, в
      Европе, Азии и Африке. Имя Генри Моргентау указано в “Еврейском
      альманахе” (Jewish Yearbook) за 1919–1920 гг. в качестве члена
      исполнительного комитета Ордена. Стоит упомянуть, что г.
      Моргентау был послом Америки в Турции, затем, будучи послом в
      Мексике, был назначен президентом Вильсоном посредником между
      турками и армянами. Г. Моргентау был также уполномочен
      президентом Вильсоном для проведения расследования о еврейских
      погромах в Польше». «Среди членов исполнительного комитета
      встречаются: г-да Моргентау, Брандеис, Макк, Варбург, Элкус, Штраус,
     235
      Шифф, Маршалл», – читаем мы в сочинении монсеньора Жуена
      «Жидомасонский заговор» (“Le Peril Judeo-Maconnique”. II. – С. 185).
      «Близкое знакомство с исполнительными комитетами различных
      еврейских организаций показывает, что их ключевыми фигурами
      являются одни и те же руководители. Очень незначительное число
      имен бесконечно повторяется в них. Встречаются одни и те же лица: в
      дискуссиях Сената, в различных департаментах военного
      министерства Соединенных Штатов и во всех случаях еврейского
      вмешательства во внешнюю политику Соединенных Штатов. В итоге,
      весьма вероятно, что все сконцентрировано в исполнительном
      комитете Кагала НьюЙорка. Судья Макк, судья Брандейс, Варбурги,
      Шиффы, Моргентау, Вольф, Краусс, Штраус, Луис Маршалл – эти
      имена встречаются на каждом шагу, в наступательных и
      оборонительных действиях, во всех важных делах. В настоящее время
      в Соединенных Штатах существуют 6000 официально
      зарегистрированных еврейских организаций, из которых 3637
      находятся в Нью-Йорке. Эти данные относятся к 1919 г. Согласно
      последним данным, Кагал Нью-Йорка объединяет около 4000
      организаций.
      Указанные данные свидетельствуют, до какой степени
      совершенства евреи продвинулись в своей организации, насколько их
      различные объединения связаны между собой, принимая во внимание,
      что с национальной точки зрения они сформированы из одного
      материала...
      Любопытное замечание: в то время как американские евреи
      пытаются занять дипломатические посты в Европе как можно
      большим числом евреев, английские евреи делают то же самое в
      отношении дипломатического представительства Великобритании в
      Персии, Индии, Палестине так, что сегодня весь Восток находится под
      контролем евреев, а у мусульманского мира складывается
      впечатление, будто евреи, подчинив сначала европейцев, вернулись к
      ним на Восток. Данное обстоятельство представляется чрезвычайно
      любопытным для тех, кто пытается отслеживать попытки
      сближения между последователями Моисея и Магомета». В состав
      Ордена «Бнай Брит» в основном входят евреи в религиозном
      отношении наиболее свободных взглядов… Высшим божеством, к
      которому обращаются за благословением на открытие и закрытие
      торжественных собраний Ордена, является не Иегова, а «Великий
      архитектор вселенной».
      Всегда оставаясь его преданным помощником, Орден никогда не
      превосходил в своем значении Американский еврейский комитет. При
      этом щупальца Ордена, охватив весь мир, служат средством
      реализации всех предписаний Комитета. Когда возникает
     236
      необходимость выполнения какой-то работы, Орден «Бнай Брит»
      является той организацией, которая берется за ее выполнение. Эта
      организация – масонский орден, предназначенный исключительно для
      евреев. Это позволяет сделать вывод, который уже много раз
      привлекал к себе наше внимание, что евреи оставляют за собой право
      входить во все ордены, в то время как в свои организации никто, кроме
      евреев, доступа не имеет. И такая политика исключительности
      соблюдается во всем. Основная задача Ордена «Бнай Брит», по крайней
      мере, та, о которой публично известно, заключается в работе ее Лиги
      по борьбе с клеветой (“Antidiffamation League”). Этот внутренний
      комитет, существующий в каждой ложе, занимается шпионажем для
      информирования великих лож обо всех событиях, касающихся
      еврейства во всем мире. Во всей своей деятельности Лига по борьбе с
      клеветой занимает наступательную, тщательно спланированную
      позицию. Как правило, в каждом городе отделение Лиги по борьбе с
      клеветой возглавляет человек, обладающий возможностью оказать
      влияние на местную прессу… Эта Лига служит орудием для
      организации любых бойкотов. Она не только возбуждает требуемые
      протесты каждый раз, когда в отношении евреев обнаруживается
      недоброжелательство, но также и осуществляет расправы,
      инициированные еврейством. Таким образом, Лига является боевой
      организацией.
      Огромным успехом Ордена «Бнай Брит» была организация в
      Соединенных Штатах массовых митингов и протестов против
      «Венецианского купца». Такие массовые митинги можно назвать
      любимым занятием американских евреев. Кагал Нью-Йорка или, что в
      итоге одно и то же, Американский еврейский комитет могут за один
      день организовать массовые митинги во всех городах Соединенных
      Штатов. С помощью массовых митингов было расторгнуто
      соглашение о торговле с Россией, а также пресечена попытка
      ограничить еврейскую иммиграцию. «Завтра же в сотне основных
      городов Соединенных Штатов пройдут массовые митинги, если
      сегодня президент Гардинг захочет уволить какого-нибудь
      чиновникаеврея, либо если один из сотрудников регистрационной
      службы позволит себе установить чье-либо еврейское происхождение,
      основываясь на внешних отличительных признаках этой нации, т. е.
      если назовет его евреем…»…
      …Могущество евреев в Соединенных Штатах стало еще
      значительнее со времен мировой войны. Семьдесят три процента из
      тех, кто сделал колоссальное состояние во время войны, были евреями.
      Главным звеном в деле о военных поставках был еврей г. Бернард М.
      Барух. «Совет национальной обороны существовал исключительно для
      видимости. Во время войны во главе страны находился не совет
     237
      американцев, а один еврей, узурпировавший неограниченную власть и
      расставивший евреев на все самые важные посты. “Возможно, я был
      самым могущественным человеком во время войны. Я им, безусловно,
      был”, – заявил г. Бернард М. Барух члену нижней палаты г.
      Джефферису». «Значительное число христиан, многие из которых
      занимали высокое положение, служили делу защиты интересов иудеев.
      Это то, что называется “христианский фронт” иудаизма...».
     Книга Нечволодова была издана в 1928-м году, и мы не можем не заметить,
     что цели, которые ставил еврейский Кагал в Америке к нашему времени почти
     уже полностью достигнуты ими. Вот так, сегодня на наших глазах этот «змеиный
     клубок» расползается по всему миру, опутывая его своими сетями. А мы даже не
     замечаем этого. Думаю, у нас не должно оставаться сомнений насчёт того, кто же
     на самом деле будет антихристом?
     Глава 5
     Что делать?
     Что, кроме ненависти, гнева и неприятия, может вызвать в человеке это
     чтение? Знание фактических причин того безумного зла, с которым столкнулся
     мир в 20-м веке, становится взрывоопасным, и потому само занятие это, это
     расследование подобно пути по очень скользкой дороге. Находясь на этом пути,
     ты начинаешь понимать гнев и ненависть тех людей, которые кричат: «бей их,
     гадов!», «дави эту гадину!». В пору — браться за оружие и идти убивать,
     защищать свою Родину, спасать своих детей! И сегодня такие призывы раздаются
     вполне серьёзно! Но, не является ли это самым опасным искушением для этого
     мира? «Господи! На каком узком пути поставил ты нас, чтобы мы могли достичь
     Твоего Царства? Чтобы нам не ожесточить своих сердец, чтобы нам не обвинить
     невинных, чтобы мы продолжали любить наших врагов, чтобы нам не отвечать
     злом на зло? Только с Твоей помощью это возможно!». Как нам не поддастся
     человеческому гневу? Но разве Господь не предупреждает именно об этом в
     Своём слове? Если даже для христиан это — преткновение, то, что ждать от
     неверующих? Только избранные Божьи способны сдать этот экзамен и войти в
     узкую дверь истины.
     Должны ли мы, по этим причинам, чтобы не спровоцировать неверующих,
     скрывать правду? - Нет! Сам Иисус ясно открывал её, и мы должны. «Отец ваш
     — дьявол»! - говорил Он иудеям, - «потому что он изначально был
     человекоубийца, и вы исполняете похоти отца своего»! Но относится ли это
     только к евреям? - В первую очередь к ним, но и ко всем нам тоже. Смогли бы
     238
     слуги антихриста осуществить все эти замыслы без помощи всех остальных
     людей, отступивших от истины слова Божьего? - Нет! Своими слугами сатана
     делает всех людей. Не евреи всё это устроили. Истинный автор — дьявол. А
     слуги его — грешные люди! Нельзя злом победить зло, и если мы считаем себя
     христианами, то не должны ли мы доверить свои судьбы Богу и уповать на Его
     заступничество за нас и на Его защиту; ведь Он сказал: «ни один волос не упадёт
     с вашей головы, если не будет на то воли Отца вашего Небесного». Бог же в
     великой Своей милости предупреждает нас в Своём слове:
      «...Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему
      в пути своём, человеку лукавствующему. Перестань гневаться и
      оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло, ибо
      делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют
      землю. Ещё немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его
      место, и нет его, а кроткие наследуют землю и насладятся
      множеством мира... ... Нечестивый подсматривает за праведником
     (к слову о деле Сноудена, о тотальной слежке над каждым человеком) и ищет
      умертвить его; но Господь не отдаст его в руки его и не допустит
      обвинить его, когда он будет судим... ... Видел я нечестивца грозного,
      расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому
      дереву; но он прошёл, и вот нет его; ищу его и не нахожу...»
     (Псалом 36)
     Видя всё это, нам в пору воздать великую славу Богу! Всё происходящее
     только подтверждает истинность и справедливость Его слов; что именно так всё и
     будет. И ещё, это должно стать сильным поводом для нас, чтобы мы гораздо с
     большей серьёзностью относились к Его словам. Он ведь не шутил,
     предупреждая нас. Только зная истину можно устоять во всех этих искушениях.
     Но это знание поможет только в том случае, если мы всем сердцем следуем за
     Богом; в противном случае, оно будет ещё большим искушением для тех, кто
     ищет повода для того, чтобы оправдывать свои собственные злые дела.
     Евреи творят зло другим народам в большей мере потому, что таким
     образом они проявляют заботу о своём народе. Целью их является не причинение
     зла другим, а благо для своего племени. Нам бы тоже не плохо было бы
     озаботиться о своём народе, но не с тем, чтобы творить зло. На наших глазах
     разворачивается вековая драма, предсказанная в Писании, как ночная борьба
     Иакова с Богом. Чем завершился исход этого противостояния? Иаков получил
     травму и был побеждён Богом, и ему было сказано, что он «будет побеждать
     людей». Следует предположить подобный финал и в исторической борьбе
     Израиля. Израиль будет сломлен Богом, но Бог его благословит и изменит его
     навсегда.
     Во всём, что здесь сказано, наиболее ярко выделяется одна мысль:
     насколько прозорливыми и ясными оказались слова Библии:
     239
      «...В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в
      отношении к избранию, возлюбленные Божьи ради отцов. Ибо дары и
      призвание Божье непреложны. Как и вы некогда были непослушны Богу,
      а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны
      для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы. Ибо всех
      заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. О, бездна
      богатства и премудрости и ведения Божьего! Как непостижимы судьбы
      Его и неисследимы пути Его...»
     (Римлянам 11; 28-33)
     Есть за что благодарить Бога! Если бы иудеи не ожесточили своих сердец
     против Христа, то у нас не было бы шансов спастись. Всё то немыслимое зло,
     которое творят сыны Израиля сегодня, как бы это парадоксально и даже горько не
     звучало, как бы это не было непостижимо для нас — только во благо нам. Если
     бы они не разрушили Российскую империю, то, вполне возможно, мы бы не
     смогли сегодня иметь возможности услышать настоящее Евангелие. Мы бы были
     настолько благополучными и самодовольными, что не стали бы прислушиваться
     к словам Христа всерьёз, гордость стала бы для нас непреодолимым искушением
     и гибелью. Благодаря ударам судьбы, нанесённым евреями по России, русский
     народ был смирён и обрёл великую милость и благодать перед Богом, чтобы мы
     могли на самом деле исполнить своё предназначение в этом мире! Мы можем
     сказать вместе с псалмопевцем: «благо мне, что я так пострадал, чтобы мне
     научиться путям Твоим»! В «биче» Божьем для России, как бы ни тяжелы были
     его удары, есть великая милость Его к нам: «кого Я люблю — тех и наказываю»!
     Какой народ в мире ещё удостоился таких страданий, кроме России и Израиля?
     Пожалуй, только - индейцы Америки... У Бога для России должна быть великая
     миссия впереди!
      «...Всё сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого блюдёт на
      день бедствия...»
     (Притчи 16; 4)
     -Эти слова могут приоткрыть для нас цели; ради чего Бог допускает
     существование в этом мире этой зловещей силы. Он «блюдёт нечестивого на день
     бедствия». Спрашивается: к кому относится «бедствие»? - К «нечестивому» или к
     кому-то другому? И «бедствий не было бы в этом мире, если бы не было
     нечестивых, через которых эти «бедствия» и приходят в мир. Бог позволил этой
     силе подняться для осуществления Своего справедливого суда над этим миром.
     И, коли нас постиг суд Божий, то, значит — есть за что. Бог судит все народы
     посредством нечестивой власти, подчинившей себе этот мир, для этого он
     позволяет существовать этой власти. В данном смысле мы не должны
     противиться этой власти, чтобы не противиться Богу, как бы не казалось нам
     240
     несправедливым её существование.
     Что же касается взаимоотношений евреев и России, то 70-летняя история
     Советского государства имела своим последствием то, что многие потомки
     Израиля действительно глубоко и искренне ассимилировались в русской
     культуре. Многие из них считают себя православными, и они таковы на самом
     деле, многие вообще считают себя русскими и являются верными патриотами
     России. Октябрьский переворот привёл к тому, что небывалое количество евреев
     обратились к христианству, и для этого у них не было преград, хотя многие
     делают это притворно. Под воздействием силы атеизма кагальная система, хотя и
     не была полностью упразднена, но всё же перестала так доминировать над
     еврейской диаспорой в СССР, как это было в царской России. Её жёсткие законы
     смягчились, образовался новый национальный идеологический стержень
     еврейства, который уже не имел в основе своей чисто талмудические догмы. Это
     не значит, что Талмуд лишился своего влияния, но это влияние было подвержено
     некоторым изменениям, которые привели еврейское общество к гораздо большей
     внутренней свободе. Россия, как ни крути, повлияла на евреев и изменила их. У
     многих из них появился выбор, и многие встретили своего Мессию!
     Также, справедливости ради, и в качестве небольшого утешения за
     страдания русского народа, нужно отметить, что евреи всё же внесли свой
     большой вклад в развитие российского общества, культуры и образования и
     других сфер жизни. Сначала их деятельность была направлена на уничтожение
     русской культуры, но впоследствии они помогли создать и сформировать новую
     российскую культуру и науку. Среди евреев, внесших вклад в жизнь России, было
     очень много несомненно талантливых и замечательных личностей, прославивших
     по-своему Россию, открывших для неё новые горизонты и перспективы.
     Мы же должны усердно молиться за евреев, учитывая то, каким влиянием
     и властью обладают они, в том числе и над нами самими сегодня, чтобы Бог
     освободил их от власти дьявола, который очень глубоко проник в умы их тайных
     руководителей, ожесточил их сердца до немыслимой крайности, сделал их
     своими «сосудами» зла, которое является Божьим «бичом» для всего мира.
     Евреи требуют покаяния от других народов за преследования и
     несправедливости, за убийства и грабёж, которые имели место против них,
     однако, им самим нужно принести покаяние перед лицом многих народов за
     миллионы убитых, иначе проклятие не будет снято с них. И русским нужно
     покаяние, но мы должны адекватно оценивать то, в чём необходимо покаяться, в
     противном случае покаяние не может быть искренним и подлинным. А то, ведь,
     получается в точности, как в той детской сказке: «битый небитого везёт»! Какой
     цинизм и какое немыслимое унижение?! И вот, мы стоим на коленях, оплёванные
     и униженные, и, мало того, сами себя считаем виноватыми, и искренне каемся!
     Это унижение вовсе не перед Богом, мы преклоняем колени порой перед нашим
     врагом, сами того не понимая, а потом удивляемся: почему Бог не слышит наших
     молитв? Снова и снова мы видим старый приём — представить главным
     виновником жертву.
     241
      «...И будет: как вы, дом Иудин и дом Израилев, были проклятием
      у народов, так Я спасу вас, и вы будете благословением...»
     (Захария 8; 13)
     Посмотрите только! Во что их превратил сатана! И они остаются
     избранным Божьим народом. Иисус с великой болью в сердце говорит о них:
      «...Змии, порождения ехиднины! Как убежите вы от осуждения
      в геенну? ..»
     (Матфей 23; 33)
     В Его словах явны скорбь и боль и сожаление о них; в них отчаянный
     призыв к ним. Апостол Павел переживал ту же боль за сродников своих:
      «...Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне
      совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и
      непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлучённым
      от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть
      израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и
      законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них
      Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
      Но не то, чтобы слово Божье не сбылось: ибо не все те израильтяне,
      которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его...»
     (Римлянам 9; 1-6)
     Так, что же мы можем сделать со своей стороны, чтобы противостоять
     злу? Давать советы – дело неблагодарное, но поделиться мыслями – не грех:
     Самое главное, что можем мы сделать — это говорить правду. Нет силы в
     этом мире сильнее истины. Но говорить её мы должны разумно. Нельзя
     щекотливые, пикантные знания передавать человеку неподготовленному, для
     которого они послужат только преткновением; и действия такого человека могут
     иметь разрушительные и пагубные последствия. Для открытой аудитории правду
     следует говорить аккуратно, не скрывая её, но, не позволяя дискредитировать её,
     потому что это выставит истину в дурном свете. Нужно аккуратно подводить
     человека к откровению правды, чтобы он сам был способен разглядеть её, а не
     шокировать его беспочвенными заявлениями, над которыми все будут только
     смеяться. Это будет оскорбительным для истины.
     В Библии есть один мудрый совет: «не обличай кощунника, потому что
     наживёшь пятно себе, но обличай мудрого». Другой совет из книги «Притч»
     здесь будет весьма уместен: «разумный человек молчит, а у глупого тотчас
     выкажется гнев его». «Благоразумный сильнее завоевателя города». «Слова
     мудрого, высказанные спокойно, выслушиваются лучше, чем крик властелина
     242
     между глупых». «Будь скор на слушание, медлен на слова и медлен на гнев».
     Поэтому даже в церкви, не в любом случае будет уместным разговор на эту тему.
     Находите людей, близких вам по духу и передавайте знания им. Нам пора
     проснуться, война, становящаяся всё более явной ведётся напрямую против
     каждой человеческой души. Нам необходимо понять всю серьёзность ситуации и
     вести самое активное сопротивление этому мировому злу. Мы не можем его
     победить, но мы можем воспрепятствовать ему достичь всех его целей.
     Мы должны: заботититься о своей семье, о своём народе, своей истории,
     своих стариках, помогать друг другу и любить свою страну и свой народ; всегда
     поддерживать установленную власть и порядок, кроме случаев явного нарушения
     законов человеческих и Божьих. Бороться за обретение суверенита Родины, её
     силы. Мы должны оставаться верными правительству, только мы не должны
     участвовать в том, что является преступлением. Оставшись без нашей
     собственной поддержки, разрушители нашей страны ничего не смогут сделать.
     Детей необходимо воспитывать патриотами. Нужно создавать
     национальные семьи, не из националистических предубеждений, а для
     укрепления своего народа. Мы должны аккуратно, но твёрдо противодействовать
     исламу и другим ложным религиям. При этом нужно оставаться
     интернационалистами и на словах и на делах. Необходимо противодействие
     всякому нацизму и фашизму, потому что они нацелены на разделение нашего
     общества. Мы должны способствовать миру и сплочённости между различными
     народами, проживающими в нашей стране, чтобы они тоже любили нашу страну
     и чувствовали себя частью её. Поддерживайте настоящих патриотов, а не «волков
     в овечьей одежде». Поддерживайте тех, кто способен принести пользу этой
     стране, а не в ввергнуть её в хаос.
     Не подставляйте и не предавайте свою страну. Если вы уезжаете жить или
     работать, или учиться за границу — то оставайтесь патриотами в сердце;
     сохраняйте самые лучшие воспоминания о Родине и исправляйте искажённый
     негативный, навязанный пропагандой, образ Родины у иностранцев; поднимайте
     престиж нашей страны. Уважайте свою страну – она мать всем нам. При этом мы
     должны быть способными адекватно воспринимать конструктивную разумную
     критику нашей культуры и народа, чтобы исправляться, а не для того, чтобы
     унижать нашу страну. Не принимайте ярлыков и штампов, которые навешивают
     на нас наши враги, даже если это правда, - мы можем измениться.
     Если кто — хозяин предприятия, то создавай для своих братьев
     возможность повышать свою квалификацию, улучшайте их условия труда. Это
     имеет отношение и к условиям поступления в Вузы и на высокооплачиваемые и
     властные должности. Также необходимо поддерживать национальный бизнес,
     даже если альтернативы выглядят привлекательнее или это идёт в ущерб
     ежеминутной прибыли; здесь необходим активный протекционизм — этим мы
     продлим жизнь нашей страны и нашу собственную.
     Нужно разумно относиться к евреям. Если мы работаем на начальника
     еврея, то мы должны усердно и честно выполнять свою работу и относиться с
     243
     искренним уважением к своему работодателю. Если мы видим еврея в опасности,
     мы должны спасти его жизнь, в трудности — оказать ему помощь. Но нельзя
     поддерживать евреев-нацистов в осуществлении их целей. Мы должны научиться
     правильно управлять своими собственными финансами чтобы не попадать в
     зависимость от их капитала.
     Обучаясь у еврейских преподавателей необходимо делать скидку на то, кто
     они, и потому нужно очень осторожно относиться к тому, что они преподают. То
     же самое относится и к их искусству, к кинематографу, театру, литературе, печати,
     телевидению, всему, где евреи заняли главенствующее место. Мы обязаны
     предостерегать наших от той отравы, которую будут пытаться посеять в их умах.
     При этом мы должны всё исследовать и понимать цели врага; перед нами всегда
     должны быть открытые примеры их намерений; мы должны видеть то, что они
     намереваются сделать, и только в этом случае мы сможем эффективно им
     противодействовать. Из всего этого мы должны научиться извлекать
     «драгоценное». Мы должны также усердно учиться у евреев самому лучшему,
     что мы можем от них перенять. Если наши враги умны, то мы должны быть вдвое
     умнее их, чем мы только и смогли бы посрамить их.
     Нужно использовать некоторые из приёмов нашего врага: если вы
     лечитесь у него, то не стесняйтесь отблагодарить его как должно. Они
     действовали всегда подкупом — а мы, в этом смысле должны быть щедрее.
     «Подарок» - сильное средство и вполне законное, как тому учит книга Притчей. Я
     не имею в виду подкупа судей или дачи взяток должностным лицам, чтобы
     извратить правосудие или нарушить закон. Но «отблагодарить» того, кого нужно,
     это в ряде случаев, вполне уместное дело. Также необходимо пробиваться в
     экономику, бизнес, массовую культуру, юриспруденцию, власть и политику,
     медицину, и делать всё это мудро, аккуратно, даже хитро, умно. Нужно
     стремиться получать самое лучшее доступное образование.
     Находясь в среде либералов и диссидентов, нельзя открывать, что вы не
     согласны с ними, нам нужны свои люди в их среде. Поддерживайте их, будьте им
     искренними друзьями, соглашайтесь с ними в том, что является правильным,
     принимайте их критику, но в сердце будьте предупреждены, что они, может быть
     сами того не понимая, делают свой вклад в развал вашей страны, в уничтожение
     вашего будущего, в порабощение и гибель ваших детей. При этом мы должны
     искренне, с любовью и уважением относиться к евреям.
     Нам нужна способность признавать свои ошибки и недостатки, но нельзя
     оставаться в униженном состоянии; нужно иметь мужество подняться и
     исправить свои ошибки. Главное – нет лёгкого пути! Обольщение лёгкостью и
     быстротой достижения великих целей – самое опасное из искушений! У нас
     великая судьба и великое предназначение от Бога.
     Искренне скорбите о жертвах «холокоста», сочувствуйте им, но нельзя
     забывать о жертвах геноцида собственного народа, об этом нам нужно помнить в
     первую очередь и напоминать другим! Это — наше наследие и сила! Это — наше
     священное богатство, потому что, и в глазах Бога кровь невинных стоит весьма
     244
     дорого, а какой народ стольким пожертвовал как наш? Эта жертва не напрасна,
     она весьма ценна! Не стоит делать идола из патриотизма и памяти, но нужно
     сохранять эту память и относиться к ней разумно с почтением, также как к
     родителям и старикам. Делайте различие между простыми искренними евреями и
     лукавыми. Далеко не все евреи служат этому злу, а те, кто служат, в большинстве
     своём находятся в искреннем заблуждении. Не нужно евреев считать врагами, но
     и не стоит человека считать другом, только потому, что он еврей. «Будьте мудры
     как змеи и просты как голуби»!
     Ну и, самая главная наша сила — это Евангелие! Истинное христианство
     — единственная сила способная противодействовать злу этого мира. Мы должны
     помнить заповеди Господа о том, что «наша брань не против плоти и крови, а
     против мироправителей, против начальств и властей тьмы этого мира — против
     духов злобы поднебесных». Напомним себе также о том, что говорит Писание,
     что «весь мир лежит во зле». Занимая ту или иную сторону, кроме Христа, мы
     занимаем, так или иначе, сторону того или иного зла. Мы должны поддерживать
     власть, потому что она «от Бога», но мы также должны помнить природу этой
     власти, которая имеет своим князем «бога этого мира»; не стоит связывать с ним
     свою судьбу. Писание учит нас «не участвовать в бесплодных делах тьмы» и «не
     преклоняться под одно ярмо с неверными». По этим причинам участие в
     политических играх «лукавого» не должно принадлежать христианам; наше
     «царство — не от мира сего».
     Но мы должны судить верно, говорить правду, занимать сторону
     невинных, обличать злодеев в любом виде. Наш враг находится везде. И это не
     американцы и не евреи, и не российские власти, и даже не масоны; это — грех,
     это сатана, и он действует и через Америку, и через русских людей, и через
     масонов, и через евреев, и главным образом через нас самих. Не евреи разрушили
     нашу страну, а мы сами, своими руками, сделали это, предав Родину; евреи и
     масоны, и англо-саксы делали лишь своё дело, которое и должны были делать.
     Нет ничего глупее – верить им, и это наша собственная глупость привела к нашей
     катастрофе. В этой борьбе мы не должны полагаться на свои собственные силы;
     победит тот, на чьей стороне будет Бог! А Бог на стороне тех, кто творит правду и
     кто на Его стороне. А тот кто против Бога, тот проиграет в любом случае. Нам
     стоит озаботиться, чтобы Бог был с нами; для этого нужно чтобы мы Его знали и
     были с Ним. Тот кто с Богом – уже победил, а кто живёт без Него, без Его
     заповедей – тот уже проиграл! Этот мир проиграл, но побеждает тот, на чьей
     стороне правда!
     Глава 6
     Продолжение истории «Разделённого царства»
     245
     Но, вернёмся к теме I Мировой войны: русский царь оказался на пути
     сионистов-масонов, и он был повержен ими. По плану западных государств
     (Великобритании, Франции и США) по окончании I Мировой войны и
     Социалистической революции в России, лидеры большевиков должны были
     привести страну к анархии и хаосу, после чего иностранная интервенция всё тех
     же западных держав, должна была разделить Россию на несколько подвластных
     Западу регионов, и установить в них свои порядки. Однако этого не случилось,
     потому что у масонов, в отличие от англо-саксов, были свои планы на счёт
     России – они стремились разжечь «огонь» мировой революции; полностью
     изменить миропорядок – уничтожить власть всех мировых империй, обретя
     таким образом всемирное господство над всеми нациями.
     В то время «балом правила» всё ещё Англия, но Америка уже «наступала
     ей на хвост». Но всем нужна была гибель большой России. Интервенция была
     осуществлена по плану западных империй, и власти большевиков была
     подчинена только центральная часть бывшей огромной страны. Как же так
     получилось, что империя возродилась в беспрецедентно короткий срок, правда,
     уже в лице «новоиспечённого» молодого Советского государства?
     Иностранные интервенты нисколько не помогли русским
     контрреволюционерам в их борьбе против «красных». Причиной тому было
     расхождение их целей. Ведь бывшие царские генералы, боровшиеся с
     большевиками во время Гражданской войны, были патриотами России, а Западу
     не нужна была сильная Россия. Не для того они затевали эту великую войну и
     революции. При желании с большевиками можно было разделаться легко в
     определённый момент времени. По словам самого Ленина, коалиция Англии,
     Франции, США и Японии могла подавить силы большевиков очень легко и за
     достаточно короткое время. Но они этого не сделали, потому что не желали
     победы Белой армии и возрождения из руин Российской империи. «Всякая
     попытка интервенции в России, без согласия Советского правительства,
     превратилась бы в движение для свержения Советского правительства ради
     реставрации царизма, никто из нас не имел ни малейшего желания
     реставрировать в России царизм» - таким вот образом о тех днях высказывался
     Президент США Вудро Вильсон.
     Западу нужно было другое; ничего лучшего они не могли желать, как
     братоубийственного кровопролития в разрушенной стране, поэтому
     «прогрессивное человечество» в лице бывших союзников России по «Антанте»
     внимательно следило за соблюдением баланса между противоборствующими
     силами, чтобы междоусобная гражданская война продолжалась как можно
     дольше, дабы от России остались одни руины. Для поддержания нужного
     состояния дел, они оказывали помощь поставками вооружения то одной, то
     другой стороне, помогали подняться различным «третьим силам», в зависимости
     от успеха действий каждой из них, и манипулировали ими при помощи угроз и
     246
     обещаний.
     В конце концов, «союзники» сделали попытку усадить противников за
     стол переговоров, с той целью, однако, чтобы разделить страну на две малые
     части. Это было бы выгодно всем; большевики сохранили бы власть на своей
     территории, будучи полностью зависимыми и подконтрольными со стороны
     Запада, а Белая гвардия сохранила бы демократическое устройство в другой
     части, избежав лишних кровопролитий и сохранив хотя бы часть России от
     большевистского влияния. Нечто подобное затем ни раз повторялось в истории:
     мы знаем о разделённых Северной и Южной Корее, о неудачной попытке
     разделения Вьетнама, Китай оказался разделённым по той же схеме. Германия
     была разделена на Восточную и Западную, Пакистан отделили от Индии, в своё
     время Бельгию отделили от Франции, Югославию раздробили на несколько
     частей... Также стремились власти «Разделённого царства» поделить и Россию.
     Действовал в их мотивах старый добрый принцип: «разделяй и властвуй»! Не
     нужны были властям «Разделённого царства» ни сильный, единый Китай, ни
     единая Корея, ни крепкая Россия. Слова нашего Господа и в этой ситуации верны:
     «никакое царство разделившееся само в себе не устоит»! – А англо-саксы Библию
     читали; они знали, что «если сильный с оружием охраняет свой дом, то – в
     безопасности его имение, но, если придёт сильнейший его, то отнимет у того всё
     его имущество, а самого сделает рабом…».
     Из этой попытки мирно договориться о разделении России ничего не
     вышло. Бывшие царские генералы наотрез отказались делить страну. Их лозунгом
     были слова: «за единую и неделимую». Если бы такие переговоры увенчались
     успехом, то такая ситуация нарушила бы планы сионистов-масонов в отношении
     России, о которых будет сказано позже, и, к тому же, могла создать для них новую
     проблему — усилившеюся абсолютную всемирную гегемонию англо-саксов. А
     можно ли будет последних также эффективно контролировать в этой ситуации —
     однозначно ответить нельзя.
     Сегодня мир однополярен - подчинён Западу, но это стало возможным
     только после того, как главные цели сионистов были достигнуты: их было три:
     это подчинение сионистскому контролю политики и экономики Европы, Англии и
     США, второе — создание государства Израиль, и третье: разрушение
     Европейской христианской цивилизации, через которые была уничтожена
     оппозиция замыслам сионистов со стороны восточно-европейского христианства,
     которое было практически уничтожено войнами, революциями и
     господствующим атеизмом.
     Для осуществления этих целей им нужно было передать власть над
     Россией в руки Троцкого. Во время гражданской войны в России сионисты,
     видимо, не очень-то беспокоились на счёт возможного нарушения своих
     глобальных планов, потому что они прекрасно знали лозунги и убеждённость
     Белой армии; что те не пойдут на компромисс со своими идеями, а также, в
     случае необходимости, они могли бы вмешаться в процесс в нужный момент, что,
     видимо, и сделали, а сама идея переговоров нужна была англичанам и
     247
     союзникам, но они просчитались, оказались обманутыми, обманули сами себя.
     Если бы этот замысел «союзников» о расчленении России состоялся, то мы
     могли бы даже сегодня иметь несколько маленьких Российских государств –
     колоний Запада, полностью подконтрольных и эксплуатируемых.
     При приходе Советов к власти первым делом нужно было остановить
     войну, которая не давала возможности навести порядок в стране и укрепиться
     новому правительству. От страны отделили, благодаря заключённому
     «Брестскому миру», Украину, Белоруссию, Финляндию, Прибалтику и так далее...
     Далее царя и его семью убивают. Это убийство имело сакральный смысл; оно
     было сатанинским еврейским жертвоприношением. Ленин и Троцкий
     расплачиваются за использованные на революцию кредиты золотом,
     отправленным в американские банки путём махинации с, так называемом,
     «паровозным делом». Большевики согласились лишиться завоеваний России в I
     Мировой войне и приняли для себя унизительный и грабительский мирный
     договор. Они уничтожили почти весь российский флот. Также они стремительно
     разрушали не только российскую культуру, но и экономику, промышленность и
     инфраструктуру. На Запад потекли рекой веками копившиеся сокровища
     Российской империи — это невероятное количество великих произведений
     искусства, изделий из золота и драгоценных камней, исторических
     коллекционных ценностей, артефактов, культовых предметов. Всё это богатство
     осело в тайниках Родшильда, ну, или ещё кого-нибудь... Взамен, те, в свою
     очередь, не мешают большевикам устанавливать свои порядки в разорённой
     стране, а, скорее, даже помогают новой Советской власти. Вывоз исторических
     артефактов имел ещё и важное культурно-духовное значение; необходимо было
     избавиться от свидетельств бывшего величия российской истории.
     Посредством концессий иностранцы по-сути колонизируют Россию;
     захватывают контроль над ресурсами; это было чем-то вроде послеперестроечной
     «приватизации» - на самом деле – это была репарация и контрибуция с
     побеждённой страны. «Союзники» сыграли в очень подлую игру: они воевали,
     вроде бы, против Германии, а на самом деле главной целью их была Россия. Как
     они это делали всегда, следуя своей подлой натуре, они напялили на свою волчью
     сущность овечью шкуру, содранную со своих же жертв, прикинулись «верными
     союзниками», а на самом деле просто цинично осуществляли свой коварный план
     по поглощению своего конкурента.
     Неужели лидеры западных демократий не понимали, к какой развязке
     могла привести такая их политика? Чем царизм для них был хуже, чем власть
     социалистов-радикалов? Далее всё шло под диктовку масонов. Всё шло в
     соответствии с «планом». А план этот, в конечном счете, был невыгоден не только
     для существования России, но и для самих западных демократий, то есть, для
     упоминавшейся нами уже, гегемонии англо-саксов. Поэтому и англо-саксы
     являются лишь марионетками в руках теневой власти сионистов-масонов.
     Самими их действиями руководила некая невидимая сила, имевшая свою выгоду
     в произошедшем. Эта сила управляла путём манипуляций или прямых указаний
     248
     действиями высших лидеров Запада. Этот вывод сам собой вытекает из анализа
     действий правительств ведущих держав мира в тот период. Сила эта —
     иллюминаты, масонство, «сионские мудрецы», сионисты. Эта сила установила
     свою власть в России с того момента, как царь Николай II отрёкся от престола.
     Разрушенная Россия стала также полигоном, «подопытным кроликом», для
     новых безумных экспериментов иллюминатов. Подобно Гитлеру, они стремились
     создать совершенно новое общество и нового человека – биоробота образца того
     времени, но большинство этих экспериментов ждало фиаско. Божье творение,
     вложенные Творцом законы в самой сути человечества искоренить невозможно,
     либо для этого нужно очень сильно постараться.
     Далее стало происходить нечто интересное, что выбивалось из планов как
     Запада, так и масонов. Товарищ Ленин, сам собой оказался важнейшим заделом
     на будущее.
     Почему Ленин стал вождём революции? Ведь не Ленин организовал
     Октябрьский переворот; он был тем кто возглавил страну после него, но
     главными организаторами были другие люди. Главным организатором переворота
     считается Свердлов. Для революционеров и для тех, кто управлял ими, Ленин
     был лишь временной представительской фигурой. Возглавить революцию должен
     был он по трём причинам: 1 – Его считали русским; уж слишком много евреев
     было в руководстве Советов, поэтому пусть первым лицом будет нееврей. 2 – Он
     был на тот момент лидером партии и имел подходящие способности и авторитет
     для этой роли, которых не было у других. 3 – Он был идеологически
     мотивирован; он, видимо, искренне верил в идеи, которые проповедовал, а,
     следовательно, хотя он и находился в связи с масонами, возможно, даже сам был
     масоном, но он не был посвящён в истинный глубинный план последних, то есть
     он не был из числа посвещённых. И поэтому на него можно будет списать
     впоследствии всех «собак», в случае чего, или прикрыться им. Как временная
     фигура он был весьма подходящим. Но организаторы революции просчитались с
     его способностями, с Божьим провидением, и с тем фактом, что непосвещённый
     человек иногда может совершить совершенно не поддающиеся их контролю
     поступки.
     То, что Ленин имел отличающиеся от остальных взгляды по многим
     вопросам, было известно давно. Он критиковал всех своих соратников; у него
     была серьёзная конфронтация с Троцким, которого Ильич как-то назвал
     «Иудушкой». Однако самоубеждённость и «бульдожья хватка» Ленина не
     считались опасными главными организаторами Октябрьской революции; если это
     «не лечится», то проблему всегда можно решить – просто убрав её в нужный
     момент. Эта самоуверенность и подвела их.
     Различие убеждений Ленина и Троцкого не имело принципиального
     значения, потому что в недоразвитой, а к тому же и ложной идеологии, таких
     противоречий должно быть предостаточно, как в том анегдоте о двух евреях,
     между которыми было три спора. Принципиальными были цели Ленина и
     Троцкого, глубинная суть которых заключается в различии профанов и
     249
     посвещённых, искренних фанатиков и фарисеев-лицемеров. Искренность Ленина
     победила лукавство Троцкого.
     Ленин заложил прочный теоретический фундамент в основание
     большевицкой партии, и этот его вклад был хорошим подспорьем для его
     авторитета среди сопартийцев, которые восхищались его основательным,
     конструктивным подходом. Троцкий же был талантливым публицистом, но не
     теоретиком, а без теоритической основы, без фундаментальной идеологии,
     выстроить прочную государственную власть нельзя.
     Ленин был убеждённым коммунистом - марксистом, а для Троцкого все
     эти идеи были лишь методом достижения цели, которой являлось установление
     всемирного Иудейского царства. Достижению именно этой цели он посвятил
     свою жизнь. Автобиография Троцкого сквозит некоторой наивностью – мог ли он
     также быть искренним в своих убеждениях? – Это маловероятно: неприкрытого
     лицемерия в словах Троцкого хватает, да и не был он таким уж простачком. Но
     даже если отчасти он и был идеологически мотивирован, суть его персоны
     заключалась в том, что он имел связи с западными сионистами, и им можно было
     легко управлять. Он был своим человеком, независимо от его личной мотивации.
     Троцкий был западником и внешне - космополитом. Отчасти таким был и Ленин,
     но убеждения Ленина трансформировались в зависимости от эволюции его
     познания мира политики. Ленин не был полностью подконтрольным.
     Троцкий лоббировал после смерти Ленина включение в состав партии
     Большевиков независимой Еврейской партии, хотя при жизни вождя встал на его
     сторону, когда тот не одобрил формирование иудейской «секты»-Бунда внутри
     РСДРП. Он потрудился над созданием Красной армии, но с одной лишь целью –
     продвижения всемирной, перманентной революции. Убеждённость Троцкого в
     идее перманентной революции могла быть и искренней; она, в некотором смысле,
     имеет достаточно серьёзное логическое обоснование: дело в том, что ослабленная
     Россия не могла конкурировать с победившем в войне Западом, поэтому
     надеяться на усиление страны и её самостоятельное возрождение, на построение
     в ней сильной государственности в столь враждебном окружении для разумного
     человека представлялось верхом наивности, поэтому окружение должно было
     измениться. Для этого все усилия должны быть направленными на сие
     «разжигание огня», которое должно было быть единственной задачей на тот
     момент. Однако вера Троцкого в скорейшее возгорание «огня» революции в
     передовых странах Запада, в странах-победителях, тоже выглядит не менее
     глупой, хотя этому самому «огню» могли и помочь «возгореться»
     «планировщики», если бы ход задуманного ими плана в России протекал ровно
     по их сценарию. С расходами и последствиями для народа России Троцкий не
     считался. Понимал ли он это? – Ну, такой человек должен был это понимать.
     Ленин был препятствием для свободного управления социал-демократами
     со стороны сионистов, чем ставил под угрозу их цели в революции. В общем – он
     создавал некоторые проблемы0, хотя и был важным элементом плана. Во всей
     этой истории ярко доказывается главный принцип: «кадры решают всё»! Не
     250
     идеология решает, хотя она тоже важна, но гораздо важнее люди с их скрытыми
     целями и убеждениями.
     Среди фундаментальных троцкистских принципов важнейшим был –
     невозможность установления Социализма в одельно взятой стране, о чём мы
     выше упомянули. Другой идеологический вопрос о самопределении наций
     содержал внутреннее противоречие; с одной стороны эта идея необходима была
     для того, чтобы разрушать существовавшие империи с использованием «карты»
     национального вопроса – всё тот же принцип: «разделяй и властвуй», а с другой
     стороны, право на самоопределение препятствовало идее о единой всемирной
     власти. Решение вопроса пришло позже, когда единое мировое правительство
     перестало противоречить идее независимых наций, просто потому, что этот
     лозунг о «независимости», был превращён в иллюзию, точно также, как
     иллюзией являются идеи свободы и демократии, потому что сильнейший всегда
     сам даёт определение этим терминам. Это всемирный гегемон определяет: кто
     диктатор, а кто –нет, кто демократичен, а кто – нет, что вообще такое демократия
     и свобода. Свобода и демократия в данном случае заключена в том, что ты
     должен делать всё так, как они тебе велят, и думать так, как они велят. Сегодня
     они не стесняясь заявляют: «мы лучше всех этих гоев знаем, что для них лучше;
     мы поможем им определиться с правильным выбором». То есть это они решают,
     какой выбор для нас является правильным. – Вот такая «демократия», а на самом
     деле – самый жёсткий в истории диктат настоящего фашизма!
     Другая ленинская работа о том, что высшей стадией капитализма является
     империализм надгосударственных корпораций и монополий, на самом деле
     вскрывала суть масонских планов и, конечно же, препятствовала их
     осуществлению. Таким образом, Ленин, казалось, сам того не осознавая, рушил
     то, ради чего затевалась владыками мира эта революция. Хотя, быть может, он
     выступил против системы осознано.
     Принципиальное различие целей Троцкого и Ленина двумя словами можно
     выразить так: Троцкий выступал за установление однополярного мира, за единый
     мировой диктат и полное стирание национальных различий, а Ленин – за
     равноправное сотрудничество независимых наций, объединённых единой
     идеологией. Настоящая популярность Ленина, усиливавшая его авторитет,
     автоматически ослабляла позиции Троцкого и его группы. Но это ещё не самое
     опасное. Самое опасное – это позиция Ленина, его фанатизм, который увлекает за
     собой массы, его неуправляемость и непредсказуемость.
     В отношении к мирному договору с Германией Троцкий занял
     нейтральную позицию с формулой –«ни мира – ни войны», потому что ситуация
     была в «подвешенном» состоянии; он надеялся что в Германии и в Центральной
     Европе вот-вот вспыхнут коммунистические революции. Ленин же – стремился к
     мирному договору с Германией, что также не входило в планы англичан, потому
     что усиление Германии в войне против Антанты им было не нужно; Германия
     таким образом освобождала свои силы на востоке и перебрасывала их на запад.
     Но мирный договор казался единственным выходом для большевиков, так как
     251
     воевать было нечем, а в стране ещё не было прочной политической власти. В
     сложившемся хаосе, видимо, уже никто не мог ясно понять, где есть выгода, а где
     –нет. Ясно только, что для англичан Брестский мир был действием враждебным,
     нарушавшим многие их планы. После его заключения начинается интервенция
     Антанты в Россию. Для сионистского плана Брестский мир, видимо, не
     представлял угрозы – все понимали, что Германия войну не выиграет, а после её
     поражения последствия мирного договора могут быть аннулированы, а временная
     передышка большевикам в России была необходима.
     Что же происходит затем? – А затем один пламенный революционер-
     авантюрист, по фамилии Блюмкин, убивает германского посла в России Мирбаха,
     что создаёт проблемы в отношениях между молодой Советской Россией и
     Германской империей, после чего вспыхивает восстание левых эсэров. Всё
     достаточно закономерно, если понимать суть происходившего.
     Далее происходят совсем уж «закономерные события». В один и тот же
     день совершаются покушения на Ленина в Москве и на Урицкого в Петрограде.
     Последний был убит, а Ленин выжил. Этот факт, видимо, тоже учесть не удалось.
     За покушением на Ленина стоял Свердлов – уж очень красноречивыми являются
     его собственные действия, связанные с этим делом, что сомневаться в том, что
     главным организатором покушения был он, становится трудновато. Это он,
     вопреки предупреждению о возможном покушении, провоцирует Ленина ехать на
     этот роковой митинг на заваде Михельсона, это он сообщает о покушении на
     вождя раньше того, как оно было совершено, это он занимает мгновенно личный
     кабинет вождя, самостоятельно беря на себя его полномочия, это он приказывает
     казнить предполагаемую убийцу Ленина, Фанню Каплан, с полным
     уничтожением всех следов, даже её тела, до того, как должное расследование
     покушения на главу государства было довершено; всё это было сделано в обход
     закона и мотивировалось «революционной целесообразностью», хотя
     целесообразности в этом деле не было никакой. Ну разве не достаточно этих
     фактов, чтобы хотя бы задаться некоторыми вопросами? Ну и, опять же, при
     преступлении – ищи мотив. У кого он был? У закомплексованной полуслепой
     террористки, или у англичан, или у Свердлова с Троцким?
     В случайное совпадение обоих покушений верится тоже с большим
     трудом. Ну а зачем же нужно было покушаться на жизнь Урицкого, которого мы
     знаем как, вроде бы, человека Троцкого – «кровавый палач», иудей, троцкист? Но
     что-то было с ним не так. Сложновато, конечно говорить о наличии у таких
     людей совести или чести, но природная склонность к перфекционизму и порядку
     могла оказать Урицкому дурную услугу. Видимо он перестарался в глазах его
     патронов в своей патологической зависимости от соблюдения закона и порядка.
     А, быть может, в его душе всё-таки и пробудилось действительно что-то типа
     совести, потому что Урицкицй был противником беззаконного террора и
     расстрелов, а такой человек мешал делу.
     После совершившихся 30-го августа 1918-го года покушений у Троцкого и
     у Свердлова оказались «развязанными руки» для начала массового террора.
     252
     Повод был найден, и противников стало меньше. Пока Ленин лечился, можно
     было заняться укреплением своей власти, чем Лев Давыдович с Яковом
     Мойшевичем с усердием и занялись.
     Однако Провидение сохранило жизнь Ленину и подбросило сионистам
     ещё одну «свинью», которая в итоге оказалась покрупнее первой. Имя ей, со всем
     почтением, - Сталин. Вот, чего не предусмотрели масоны, так это –его.
     Однако после ранения состояние здоровья Ленина стало резко ухудшаться
     и в последующие годы становилось критическим. В связи с этим выдвигались
     теории о том, что его специально отравили. Вполне возможно, это и было так. В
     то же самое время подозрительным образом, таинственно уходит из жизни
     Свердлов, вероятный организатор покушения на Ленина; он якобы умирает от
     гриппа-«испанки»; по другой версии его забила до смерти группа рабочих-
     антисемитов; выдвигаются даже домыслы, что Свердлов был убит по приказу
     Ленина.
     Далее расстановку сил определяют итоги Гражданской войны, унесшей
     жизни 25 миллионов человек, в результате которой образовывается Советский
     Союз. Вкусив первые плоды власти, большевики осмелели. В 1922 году на
     Генуэсзской конференции, где определялось послевоенное экономическое
     устройство мира, советское руководство выдвигало свои условия при
     навязывании Западом требований выплаты долга Российской империи; там же
     между РСФСР и Веймарской республикой был подписан «Рапалльский договор»,
     о взаимном признании и сотрудничестве, в основном, это касалось военной
     сферы. Для Германии это было выходом из сетей «Версаля»; такой договор
     позволял им нарушать отдельные пункты их капитуляции перед Западом.
     Версальский договор был то ли «гвоздём в гроб» Германии, то ли «заложенной
     миной» в центре Европы. Ещё не пришло время эту «бомбу взрывать» - оно
     наступит позже – через 20 лет.
     Во время болезни Ленина между Троцким и Сталиным начинается борьба
     за власть. Позиция Сталина заявляется, как продолжателя Ленинского курса, на
     самом деле он просто начинает вести свою, независимую, одному ему известную
     игру, но вполне предсказуемую, нацеленную на создание сильного независимого
     Советского государства, что действительно соответствовало цели Ленина. И при
     болезни вождя, рядом с ним оказывается именно Сталин, в качестве его личного
     секретаря. Сталин захватывает выгодные позиции и совершает некоторые
     мощнейшие заделы на будущее, в его управлении оказываются все основные
     «технические» партийные рычаги власти, он ставит своих сторонников на
     ключевые позиции. Троцкий же, будучи самоуверен в своей популярности и
     победе, продолжает разъезжать по стране с пропагандой своих оппозиционных
     идей, однако за всем этим он, видимо, перестаёт замечать, как власть «утекает у
     него между пальцев».
     После смерти Ленина борьба между Троцким и Сталиным, само собой –
     усиливается. До этого момента в руках Троцкого был главный аргумент – Красная
     армия, по-сути созданная им. Во власти Сталина – бюрократический аппарат. Как
     253
     показывает нам история, бюрократия почти всегда побеждала военную мощь. Те,
     кто делал ставку на войско, обычно проигрывал тем, кто делал ставку на систему,
     по одной простой причине: бюрократы обладают не только властью при принятии
     важнейших решений, но и знанием, которое они могут использовать в своих
     целях. Знание всегда могущественнее, чем грубая сила! Сталин постепенно
     выбивает армейский инструмент из рук своего противника, совершая все те же
     кадровые перестановки и внедряя свою идеологию, сутью этой идеологии был
     именно антитроцкизм. Также Троцкий терял свой рейтинг и в народе; население
     не могло уже прощать ему его жёсткой политики «военного коммунизма» и
     «террора» в отношении к населению, поэтому в стране постоянно вспыхивали
     многочисленные народные восстания.
     Помимо Сталинской группы и Троцкистов в политической борьбе
     принимали участие ещё достаточно много группировок, но об этой сложной,
     интереснейшей истории взаимоотношений внутри руководства молодой
     Советской республики мы опускаем говорить. Мы говорим о противостоянии
     Сталина и Троцкого, как об основной и принципиальной линии для истории.
     С 1924-го года Троцкий оказывается в опале; в 1926-м году выявляются его
     стороники внутри сталинской группы – Зиновьев и Каменев, видимо потому, что
     ситуация накалилась и приближалась к критической точке развязки. В 1927-м
     году Троцкий исключается из партии и отправляется в ссылку, а зетем в в 1929-м
     году – выслан из страны.
     На этот счёт имеется одно интересное свидетельство — это шифрованное
     письмо Троцкому от «Абрама» из Нью-Йорка, перехваченное в Алма-Ате, где
     Троцкий находился в ссылке в 1928-м году. «Абрам» - это партийный псевдоним,
     принадлежавший Мартину Аверну, члену Коммунистической Лиги Америки,
     настоящим именем которого являлось Марк Абрамович, который в 4-м
     Троцкистском Интернационале стал отвечать за финансы. В шифровке было
     сказано: «...Посольство названной Вами страны гарантирует Вам визу и
      неприкосновенность, лишь в случае добровольной передачи захваченной
      Вами власти в известные Вам руки, материальная сторона дела
      совершенно обеспечена... ...Указанный Вами проект Вашего
      возглавления активной борьбы с Кинто будет конечно принят, хотя
      пока встречает сомнение, не переоцениваете ли Вы своей
      популярности и его бездарности...». «Кинто» - так называли Троцкий и его
     сторонники между собой Сталина.
     Таким образом Сталин выходит победителем в борьбе не только за
     будущее России, но и за будущее мировое устройство. Однако с изгнанием
     Троцкого из страны, не была полностью аннигилирована проблема. Сторонники
     Троцкого оставались на многих ключевых постах в молодой Совесткой стране, и
     внутреннее противостояние, которое было лишь отражением давления внешних
     сил, обретало новые формы и свой накал. Но это уже следует отнести к
     следующей странице истории. А пока нужно вернуться к теме I Мировой…
     Кайзеровская Германия и Австро-Венгрия, также как и Англия, и до войны
     254
     находились под контролем масонов. Однако для англо-саксонской гегемонии эти
     европейские империи также представляли определённую угрозу из-за их
     колониальных интересов и укреплявшейся монархии, а потенциально возможный
     союз их с Россией угрожал английскому господству прямой катастрофой.
     Испания и папство не представляли уже той опасности, но идея «Третьего рейха»
     - новой рейнкарнации или возрождения «Священной Римской империи» — это
     другое дело. Необходимо и там устроить революции, а затем втянуть их в
     мировую бойню.
     С другой стороны сильными оставались и амбиции Османской империи, а
     теперь выпадал неплохой шанс и для её сокрушения. Однако уничтожение
     Османской империи не было самоцелью ни англичан, ни сионистов, потому что и
     те и другие были заинтересованы в союзе с турками, которые не раз
     способствовали осуществлению их намерений против России. Но могучая
     Османская империя могла представлять угрозу. Сионистам нужна была от
     османов освобождённая от их господства Палестина; англичане же преследовали
     свои геополитические интересы, и после сокрушения Российской империи, они
     уже не нуждались в турках, как в союзниках против России, и замыслили
     расширить своё влияние и свои колониальные интересы в отношении территорий
     Ближнего востока.
     Таким образом, организацией I Мировой войны властители «Разделённого
     царства» «убили сразу нескольких зайцев». Разобрались и с Россией и с
     Германией с Австро-Венгрией, и с Османской империей, достигнув своих целей
     в отношении «святой земли». Самый лучший способ «убить сразу двух зайцев» -
     это стравить их между собой. Астро-Венгрию, Германию и Россию решили
     столкнуть в войне, используя их взаимные противоречия в отношении к
     балканским славянам, которым покровительствовала Россия, попутно разжигая
     германские и австро-венгерские имперские амбиции, которые были, конечно же –
     иллюзиями, но на тот момент сгодились…
      «...15-го июня 1914-го года в Сараево сербскими националистами
      был убит наследник Астро-Венгерского Престола Фердинанд, причём в
      суде над убийцами выявилось, что их втёмную использовали масоны. В
      результате нагнетания напряжённости масонской дипломатией и
      еврейской прессой, 15-го июля Австро-Венгрия объявила войну Сербии,
      а 19-го июля Германия — России. К этому времени одним из главных
      направлений большевицкой пропаганды в борьбе против Российской
      монархии стало поощрение всевозможных антирусских сепаратизмов:
      «Нужна борьба за самоопределение национальностей и борьба со
      всяким национализмом, но в первую голову с национализмом
      великорусским, Наше дело — бороться с господствующей,
      черносотенной и буржуазной национальной культурой великороссов...»
      (Ленин). До 1917-го года великороссы, малороссы, белорусы и
      карпатороссы считались составными частями русского народа, причём
      именно малороссы (украинцы), которые имели многовековой опыт
     255
      практического познания сути еврейства, были на юге оплотом таких
      черносотенных народных организаций, как «Союз русского народа».
      Мощь мировой закулисы еврейских банкиров уже к этому моменту
      была уникальной в истории и по неограниченности информационных и
      денежных средств, и по вседозволенности приёмов: создание тайных
      организаций, дезинформация, подкуп чиновников, дискредитация и
      убийства лучших людей, игра на низменных инстинктах масс,
      спровоцированная мировая война.
      Общепринятым стало сегодня утверждение, что Германия, с
      целью разложения своего военного противника, выделила партии
      Ленина огромные деньги, но это не вся правда. - Правда в том, что эти
      деньги для заграничных трат истощённая Германия получала в виде
      кредитов от еврейских банков из США, мировая закулиса стремилась
      вступить во взаимовыгодный союз с еврейскими лидерами большевиков
     (точнее, она их и создала) для экономической колонизации России. (правда,
     цели их были намного более высокими и далёко вперёд направленными). Эти
      же еврейские банки поддержали большевиков в годы Гражданской войны,
      помогли им укрепиться у власти…»
     Но самое ключевое событие в деле I Мировой войны произошло за
     океаном - в США. Готовящаяся война и связанные с ней интересы отвлекали
     американцев от внутренних вопросов. Тогда же, пользуясь случаем, и навязав
     Конгрессу идею о необходимости в сложившейся ситуации к некоторым
     радикальным превентивным мерам, банда международных банкиров-сионистов,
     договорившись с президентом Вильсоном, провернула эту аферу с утверждением
     закона о «Федеральном Резерве» США в 1913-м году, в результате чего Америка
     потеряла свою финансовую независимость и покорилась мировым финансовым
     «воротилам» - еврейским банкирам. А это впоследствии дало возможность и
     средства для того, чтобы устроить и «великую депрессию» и подготовить мир ко
     II Мировой войне. «Удивительным» образом, в следующем году после создания
     ФРС начинается I Мировая война и активизируются всевозможные
     революционные движения.
     Итоги: Основная цель I Мировой войны – сокрушение Российской
     империи была достигнута, но «программа максимум» «забуксовала» – в
     Советской России появился национальный лидер, поведший страну на курс к
     восстановлению суверенитета и на противодействие планам установки
     однополярного мира.
     Также вместе с I Мировой войной были созданы новые международные
     организации и договоры, в частности — Лига Наций, предшественник ООН.
     Иллюзии на воссоздание «Священной Римской империи» также были разрушены.
     Другим результатом I Мировой войны стал распад и падение Оттоманской
     империи и оккупация Англией Палестины, что в последствии имело огромное
     значение и предпосылку для образования государства Израиль, что по понятным
     256
     причинам, являлось главной целью сионистов-масонов, которыми втайне, за
     кулисами Базельского конгресса сионистов, ковался этот грандиознейший план
     разжигания революций и войн. Суть их планов отчасти стала известной благодаря
     обнародованию небольшой книги, пресловутых «Протоколов сионских
     мудрецов», которые раскрывали лишь только небольшую толику этих секретных
     проектов, только благодаря случаю ставших достоянием гласности.
     Подытожим главу, обозначив период I Мировой войны вехами: ими
     следует считать 1897 год – год проведения Базельского сионистского конгресса,
     на котором, вероятно, были приняты многие важнейшие решения, определившие
     судьбу мировой истории на ближайшие десятилетия, и был утверждён
     сионистский план, и в том же году Россия приняла «золотой стандарт», что
     привело её экономику в зависимость от иностранных кредитов, 1905 год – год I
     Русской революции, приведшей к основанию демократических институтов,
     ослаблению монархии и изменению политического устройства, 1913 год – год
     образования ФРС, 1914 год – год начала войны, 1917 год – год двух революций в
     России; поворотным моментом, роковым решением, приведшим к гибели
     Российской империи следует считать день, в который император Николай II
     отрёкся от престола, 1918 год – год окончания мировой войны, разрушения
     Российской империи и начала Гражданской войны в России. 1922 год – год
     образования СССР и Генуэзской конференции, на которой определялось
     послевоенное мировое экономическое устройство, и на котором советской
     стороной был продемонстрирован курс на независимость и заключён
     Рапалльский договор с Германией, 1924 год – год смерти Ленина, и 1929 год – год
     высылки Троцкого из СССР и обретения власти Сталиным. Итого, период,
     относящийся к I Мировой войне длился 32 года, от 1897 до 1929 года.
     5)
     II Мировая война.
     О том, что Сталин одерживает победу над Троцким становилось ясно для
     разумных политиков уже с момента смерти Ленина и даже раньше. И ясными
     были цели Сталина – это возрождение сильной независимой Советской России, а
     договор об образовании СССР был наглядным шагом к восстановлению империи.
     Ясно, что никто на Западе не хотел этого, не хотели этого и масоны. Снова
     интересы Англии и масонов совпали. Новую Россию можно было сокрушить
     изнутри, убрав Сталина, либо неизбежной становилась новая война, которую
     необходимо было подготовить.
     Курс Сталина не обязательно всё же вёл к войне, которая при росте
     технических достижений должна была стать самой кровавой в истории;
     единственной возможностью предотвратить её, не меняя курса на восстановление
     российкого суверенитета, было стать достаточно сильными, чтобы враг не
     осмелился на нападение, кем бы он ни был в будущем. Для достижения этого
     необходимо было развить в разбитой аграрной стране внутреннее
     самодостаточное мощное промышленное производство. А Западу и сионистам,
     соответственно нужно было воспрепятствовать этому. Поэтому в дальнейшем
     257
     яростная борьба велась для достижение этих целей той и другой стороной.
     Война не была обязательной целью Запада, если бы в СССР верх взял
     Троцкий. По их пониманию он продолжил бы политику развала России и сдачи её
     колониальным европейским интересам, так же как и современные либералы
     считают Троцкого демократом. Но сионистами планировался новый мировой
     «пожар» в любой ситуации. Однако, в случае победы сталинского курса, все
     ведущие державы Запада были заинтересованы в войне с СССР, потому что в
     сильном Советском Союзе виделась угроза не только их колониальным
     интересам, но и сама Советская империя неизбежно начала бы оказывать влияние
     не только на подчинённые им страны, но и на само их идеологическое
     устройство. В своих страшных снах Запад видел нарастающую экспансию со
     стороны коммунистической России.
     Угроза для Запада вырисовывалась в самых чёрных красках, поэтому, как
     следует из их поговорки: «хочешь мира – готовься к войне», они осознают, что
     войну подготовить за пару лет не удастся, её надо готовить заранее. А так как
     англичане всегда стремились воевать чужими руками по другой их пословице:
     «если есть собака, то зачем лаять самому», не говоря уже и о сионистах, то у них
     оставалось не так уж и много времени для того, чтобы поднять и вооружить тех,
     кто сможет вести новую войну против огромной России. Их взоры были
     обращены в сторону Восточной и Центральной Европы – госудаств, бывших
     прежде частями, условно, «Священной Римской империи» и потерпевших
     поражение в I Мировой войне Германии и Австро-Венгрии.
     Другое государство, появившееся на карте мира после I Мировой войны на
     границе с СССР – это Польша; она была на тот момент самым подходящим
     кандидатом для войны с Советским Союзом. В 20-м году Советская Россия
     потерпела поражение в войне с Польшей, но у поляков не было достаточно сил
     для атаки на весь огромный Советский Союз без весомой поддержки. Нечто
     похожее можно сказать и о чехословаках. И несмотря на то, что у последних было
     уже развито самое мощное военное производство и была самая мощная армия в
     Европе, воевать против России им не было явного резона. Ясным было то, что
     для атаки на Советский Союз необходимо было сформировать общий «кулак»
     объединённой Европы. А вот на основании какой идеологии возможно было
     объединение Европы – это и требовалось выяснить. Руководство СССР это тоже
     понимало, поэтому необходимо было утвердить в Восточной Европе своё
     влияние, но все коммунистические движения там жестоко подавлялись, не из-за
     их идеологии, а из-за того, что эти движения в случае их победы, усилили бы
     позиции возбухнувшей Советской России.
     Далее события разворачивались последовательно в связи с
     выстраивавшейся картиной, и важнейшие вехи в политике Запада являлись
     прямым отражением того, как разворачивались события в России.
     После того, как стало ясно, что Ленин начал вести независимую политику,
     а впоследствии и Сталин одерживал верх в борьбе с Троцким, международной
     корпоратократии нужно было 1) - не допустить коммунистических настроений в
     258
     Европе, 2) – постараться привести в Восточноевропейских странах самые
     радикальные антироссийские и антикоммунистические силы к власти,
     единственное, что они должны быть подконтрольны Англии с США, 3) –
     попытаться сколотить блок антисоветских государств, 4) – использовать это для
     начала как инструмент давления на власти СССР; в случае изменения ими курса
     и сдачи страны, политика должна будет резко изменить курс с
     антикоммунистического – напротив – на прокоммунистический, и продолжить
     революционное движение в этих странах.
     У сионистов-масонов в планах было также сокрушение Английской
     колониальной империи, и ещё одна война с Германией; неважно
     коммунистической или демократической, или имперской (из Веймарской
     республики можно было слепить всё, что душе угодно, при желании) - была
     неизбежна.
     В противовес коммунизму поднимается новая идеология – нацизм. Вообще
     нацизм свойственен европейской цивилизации; сама колониальная система –
     порабощение и эксплуатация менее развитых стран – это основа западного
     менталитета. Поэтому нацизму нужно было только дать «зелёный свет». Ну и, как
     сдедствие, как грибы после дождя, возникают во всех европейских странах
     фашистские – нацистские движения. Национал-социализм не был изобретением
     Гитлера и его команды; корни его тянутся из глубокого Средневековья.
     Параллельно с этим поддержку получают милитаристские имперские амбиции
     Японии. К целям войны против СССР пытаются также подтолкнуть и Турцию.
     Поначалу партия Гитлера не имела большой поддержки; она была нужна
     для борьбы с коммунистами и для политического давления на Москву. Далее,
     после высылки Троцкого, что, конечно же, было тревожным сигналом для Запада,
     Гитлера начинают конкретно вести к власти, тогда же всем становится ясно, что
     большой новой войны на востоке не избежать, но подготовка к ней займёт ещё
     10-15 лет.
     Вообще, Гитлер, конечно был для них огромной удачей и в смысле его
     целей и его способностей, что даже само появление такой личности, казалось бы
     случайное, вызывает просто огромное удивление. Мы понимаем, что процессами,
     происходящими в этом мире управляет Бог, но ведь именно Его провидение
     приводит к власти самых страшных злодеев в истории. Конечно же на Гитлера
     оказывали влияние, им манипулировали, с ним играли, как с котёнком, махая
     перед его носом фальшивыми иллюзиями, дразня и заставляя повиноваться,
     заставляя быть исполнителем воли мировых кукловодов. Особая статья - это
     антисемитизм Гитлера, который также был важным элементом для
     осуществления, как это ни парадоксально, именно сионистских планов. Чтобы
     всё это соединилось в одной единственной личноси, которая так удачно
     появилась в самый нужный момент истории нужно не менее чем чудо. Поэтому
     данные обстоятельства всё же подталкивают к некоторому соблазну начать искать
     уж слишком конспирологическую подоплёку; может быть Гитлер не был тем, кем
     он представлен в истории? – Отчасти это так, но фактов доказывающих
     259
     неискреннюю убеждённость Гитлера в своих идеях практически нет. Ну, чудеса
     тоже иногда случаются. В этом смысле Гитлер является фигурой по-настоящему
     мистической, инфернальной.
     Очевиден здесь и вопрос: неужели расчётливые англо-саксы полагались в
     этом великом деле глобального передела истории на такие вот случайности? Или
     всё же «выход на сцену» Гитлера является только лишь волеизъявлением
     «провидения»? «Железным» фактом во всей этой истории остаётся то, что и
     западные спецслужбы, и масоны, несомненно, помогли будущему Фюреру
     Германии обрести свою власть и могущество, иначе — откуда у Гитлера взялись
     необходимые деньги и другие средства и возможности? Нам даже предлагают
     абсурдный довод — он «откопал» «копьё судьбы», и в результате обрёл
     могущество. Это конечно забавно, но не имеет ничего общего со здравым
     смыслом. Возможно, в резервах у англо-саксов был не один такой Гитлер, а мы
     знаем лишь об одном только благодаря тому, что именно ему суждено было стать
     этим вершителем истории; так уж «карта легла». Если бы такая подходящая
     фигура как Гитлер, не «нарисовалась», то её смогли бы и «нарисовать», просто
     поставив своего человека. Вполне возможно, что в случае, если бы с Гитлером не
     получилось, они могли сделать ставку на Муссолини; да и не напрасно они
     помогли Франко утвердиться в Испании, а там, при усилинной пропаганде
     нацизма, глядищь и ещё кто подходящий появится; свято место, как говорится,
     пусто не бывает.
     Был ли Гитлер «своим»? - На этот вопрос сложно ответить однозначно.
     «Своим», разумеется, в качестве прямого агента Запада или масонов, а не просто
     независимого политика, которым они манипулировали. Нашумевшие истории из
     жизни «вождя рейха» скорее свидетельствуют в пользу того мнения, что Гитлер
     был по-настоящему идеологически мотиворован, и не был специально
     посаженным агентом; однако и подобный «шум» порой подстраивается
     специально с целью скрыть истину. Являются ли вообще правдой все эти
     рассказы и мемуары свидетелей, или и они подстроены? Застрелился ли Гитлер в
     1945-м году в Берлине, или он был тайно вывезен в безопасное место? - В данном
     случае мы можем только иметь своё собственное субъективное суждение на этот
     счёт. Теоретически может быть всё что угодно. Однако, несмотря на то, что тем
     или иным способом Гитлер приобрёл власть, такого человека могли «создать»
     законспирированные спецслужбы. Это не является чем-то уж совершенно
     невероятным. Возможно, в этом случае дело не обошлось без помощи
     «сверхъестественных сил». А стоит ли и этому удивляться? Ведь оккультная
     подоплёка является, чуть ли, не главным основанием всех действий владык мира
     сего. И мы скорее недооцениваем этот аспект и его влияние на историю, чем
     переоцениваем его. Правители мира находятся под влиянием оккультизма и
     демонических сил в гораздо большей степени, чем мы можем себе это
     представить. И порой поиск только рационального, логического объяснения всех
     происходящих в политике процессов, поэтому и приводит в тупик и в
     разочарования. Однако это не значит, что мы не должны ожидать увидеть во всех
     260
     этих процессах логического содержания. Просто оно может иметь гораздо более
     глубокие, даже порой духовные причины, которые не принимать в расчёт тоже
     нельзя.
     Итак, англо-саксы взрастили Гитлера для того, чтобы он возглавил поход
     против Советского Союза. О том, каким образом это было осуществлено и какие
     силы были во всём этом задействованы, у нас нет времени говорить; для этого
     нужно написать отдельную книгу. Те, кого эти вопросы интересуют, могут
     обратиться, хотя бы, к книгам Николая Старикова. Здесь же нужно сказать только
     одно: что для осуществления этого грандиозного плана были задействованы все
     политические и экономические силы всего мира, причём каждая отдельная
     единица, игравшая свою роль в этом действе, должна была взаимодействовать
     максимально слаженно со всеми другими. И кто же мог управлять всем этим
     «механизмом»? Из этого легко делается вывод о действительном могуществе
     тайного мирового «закулисья», которым руководится этот мир.
     Как уже было сказано: неизбежность большой войны стала очевидной
     начиная с 1929-го года, с момента высылки Троцкого. Этот год можно назвать
     ещё одной важнейшей вехой в истории ХХ века; с него можно начинать вести
     отсчёт следующего исторического периода; за краткостью его продолжения, его
     нельзя назвать «эпохой», хотя значение его поистине «эпохальное – название ему
     - II Мировая война. Начиная с 1926-го года закулисными властями делается
     ставка на Гитлера, как на лидера, который поведёт Европу в новый поход против
     России, и с этого времени его политическая карьера «чудесным образом»
     превращается в головокружительный, феноминальный путь вверх, от успеха к
     успеху, от великой победы к ещё более великой победе. В 1933 году Гитлер стал
     рейхсканцлером, а в 1934 году – фюрером Германии.
     Как уже было сказано, события этого периода имели взаимозависимость
     между собой. Что же происходит в то же самое время в США? Мы имеем в виду
     период с 1929 до 1933 года. А в США в это время – «великая депрессия». А в
     СССР что? – А в Советском Союзе взят курс на интенсивную индустриализацию,
     которая сопровождается коллективизацией и масштабным голодом в нескольких
     районах страны. Все эти эпохальные исторические события «по странному
     совпадению» происходят в одно и то же время. Так, сопоставляя даты, можно
     увидеть нечто, что поможет нам понять суть происходивших процессов. Это
     сравнение служит хорошей иллюстрацией той мысли, которую мы пытаемся
     раскрыть. А взаимосвязь между этими событиями самая прямая.
     Почему в Америке происходит «великая депрессия»? Как это событие
     связано с победой Сталина, высылкой Троцкого и приходом к власти Гитлера?
     Суть «великой депрессии» в том, что в преддверии грандиозных событий – новой
     мировой войны, американские еврейские банкиры, которые являлись как бы
     режиссёрами всех этих свершений, нуждались в обретении большего контроля
     над США, над политикой и экономикой этой страны. Кризис помог им задарма
     скупить разорившиеся в тот период предприятия и обрести необходимое влияние.
     Кризис был не у них, а у тех кто мог составить им конкуренцию.
     261
      «…Кстати, все ли в курсе того, что формально «великую
      депрессию» в США вызвали так называемые " Маржинальные займы"?
      Суть такого займа проста — можно приобрести акции компаний, внеся
      всего 10 % от их стоимости. Например: акции стоимостью 1000
      долларов можно приобрести за 100 долларов. Этот тип ссуды был
      популярен в 20-е годы, потому что все играли на рынке акций. Но в
      этом займе есть одна хитрость. Брокер в любой момент может
      потребовать уплаты долга и его нужно вернуть в 24 часа. Это
      называется маржевое требование и обычно оно вызывает продажу
      акций, купленных в кредит.
      24 октября 1929 нью-йоркские брокеры, которые выдавали
      маржевые займы, стали массово требовать уплаты по ним. Все начали
      избавляться от акций, чтобы избежать уплаты по маржевым займам.
      Это вызвало нехватку средств в банках по тем же причинам и привело
      к краху шестнадцати тысяч банков, что позволило международным
      банкирам не только скупить банки конкурентов, но и за сущие гроши
      скупить крупные американские компании.
      Когда общество было полностью разорено, банкиры
      Федерального резерва США решили отменить золотой стандарт США.
      С этой целью они решили собрать оставшееся в США золото. Так под
      предлогом борьбы с последствиями депрессии была проведена
      конфискация золота у населения США - того самого золота, которое
      США наотрез отказывалось принимать у СССР в оплату за поставки
      оборудования. Надо ли говорить, что "маржинальные займы" были
      пущены в биржевой обиход не просто так? Что это отличный
      инструмент для организации кризиса? Как, впрочем, и нынешние
      деривативы…»
     Во-вторых «депрессия» отвлекала мысли людей от внешней политики. Под
     шумок можно было не затрудняясь помочь и Гитлеру. К тому же создавалось и
     удобное объяснение того, как Гитлер смог подняться в Германии, которое
     применяется западными историками по сей день: мол, на приход Гитлера к власти
     повлияла «великая депрессия», которая имело последствия не только в США, но
     и в Европе.
     В-четрвёртых «великая депрессия» имела влияние на процесс
     индустриализации в СССР. Как это не парадоксально, несмотря на то, что
     главной целью готовящейся войны был Советский Союз, необходимо было
     оказать и ему помощь в создании достаточно сильной, оснащённой по
     последнему слову техники армии, иначе никакой войны не получится.
     Планировщикам войны не нужно было усиление Германии за счёт лёгкой победы
     над Россией, иначе им придётся всё то же самое планировать уже против
     могучего «Третьего рейха». Им нужны были лежащие в руинах и СССР, и
     Германия. Поэтому важным элементом было поддержание равновесия –
     правильного баланса сил.
     262
     Главной целью планировщиков была не сколько сама Советская страна,
     как таковая, а Сталин. Если перехватить управление в стране, то затем с ней
     можно будет делать всё что угодно: можно будет тянуть войну сколько угодно
     времени, уничтожить сколько угодно людей, можно будет использовать страну
     для разжигания мировой революции, для войны с другими странами и т.д... Но
     страна должна быть достаточно сильной, чтобы все основные силы гитлеровской
     армады были завязаны на востоке, чтобы и с самим Гитлером можно было бы
     расправиться в любой нужный момент. Именно по этой причине во время войны
     Запад осуществлял свою помощь СССР по программе «лэнд-лиза», и сей подход
     хорошо можно проиллюстрировать словами Гарри Трумена: «Если мы увидим,
      что войну выигрывает Германия, нам следует помогать России, если
      будет выигрывать Россия, нам следует помогать Германии, и пусть
      они как можно больше убивают друг друга, хотя мне не хочется ни при
      каких условиях видеть Гитлера в победителях». Поэтому необходимо было
     оказать помощь Советскому Союзу в осуществлении планов индустриализации.
     Это было предложение Запада, от которого Советский Союз не мог позволить
     себе отказаться. Но за всё это советскому народу пришлось заплатить страшную
     цену. Однако, справедливости ради следует сказать, что на Западе были и те, кто
     искренне стремился помочь Советскому Союзу.
     Так причём здесь индустриализация и «великая депрессия»? Кризис в
     США и повальная безработица искали выход на внешнем рынке. Советские
     промышленные заказы спасли экономику Америки от краха; об этом
     свидетельствуют сами американские промышленники. Индустриализация
     проводилась при помощи американских советников, по их планам и чертежам;
     был задействован их персонал и даже их рабочие.
     Советскому Союзу же требовалось в кратчайшие сроки перестроиться от
     НЭПа к плановой экономике. Сроки эти рассчитывались математически: сколько
     лет необходимо на создание проектов, на прокладку дорог, на обучение
     персонала, чтобы обучать персонал необходимо было создание новых учебных
     заведений, необходимо было обучить и преподавателей, сколько времени уйдёт на
     строительство заводов, для строительства нужно достаточное количество техники
     и стройматериалов, необходимы были машины, которых не было, чтобы
     построить машины нужны заводы, нужно построить и сами учебные заведения и
     научные лаборатории, для рабочих новых заводов необходимо строить жильё,
     создавать инфраструктуру, и так далее по-круговороту, нужно обеспечить рабочих
     постоянными поставками продовольствия. На всё это нужны деньги, и всё это
     нужно было сделать в беспрецедентно короткие сроки в условиях жёсткого
     упорного сопротивления со стороны большинства слоёв населения, которые не
     понимают, для чего всё это нужно, и троцкистской «пятой колонны» - оппозиции
     во властных структурах, которая, в количественном смысле преобладала на
     многих ключевых позициях. И, прежде чем обвинять Сталина в его жёстких
     действиях, давайте постараемся хотя бы представить какова была ситуация на тот
     момент: стране угрожала самая страшная в истории война, а до начала войны
     263
     оставалось меньше десяти лет. Понимал ли это Сталин? – безусловно понимал, и
     это хорошо понимали на западе.
     Помощь Запада Советской стране была вовсе не бесплатная. Но чем
     раслачивался советский народ? Золотом? Золота в стране оставалось не так уж и
     много; всё золото хранилось в ФРС и в казне США; в 1936 году золотой госзапас
     Америки переместился в Форт-Нокс. Может быть СССР расплачивался с Западом
     своими богатейшими ресурсами? Ресурсы нужны были самой стране, по
     понятным причинам, но дело в том, что после высылки Троцкого Запад
     осуществил попытку дестабилизации в Советской стране, которая могла привести
     к смене режима, при помощи экономических рычагов и действий троцкистской
     «пятой колонны». Я нашёл хорошую статью на эту тему:
      «…Рассмотрим хронологию событий. 1929 год, в России только
      что кончилась гражданская война, начинается первая пятилетка (то
      есть восстановление промышленности и хозяйства). Пока еще Запад
      готовится экономически, без военного вмешательства, задушить
      советскую Россию. Первый шаг к этому сделан заблаговременно – это
      отказ от приема золота из СССР. Это делает Россию чрезвычайно
      чувствительной к поставкам своего сырья за границу, которое теперь
      является единственным источником поступления валюты в страну.
      После высылки Троцкого из СССР Запад наносит очередной удар:
      вводится эмбарго на ввоз на Запад советских товаров. Фактически
      запрещен экспорт леса и нефтепродуктов, то есть всего того, чем
      оплачиваются поставки западных машин для разрушенной советской
      экономики. Смотрим на даты: первая пятилетка начинается в 1929
      году, в 1930–1931 годах эмбарго ввели США, подобный декрет был издан
      во Франции в 1930 году. 17 апреля 1933 года эмбарго объявляет
      британское правительство. То есть сначала Запад отказался
      принимать в качестве оплаты от СССР золото, затем все
      остальное… всё, кроме зерна!
      Такое поведение Запада выглядит нелогичным. В это время там
      бушует Великая депрессия (началась как раз в 1929 году). В США
      перепроизводство продуктов (в том числе и особенно -
      зерна), правительство уничтожает зерно огромными партиями, и тут
      же принимает зерно из России в плату за свои станки - вместо золота,
      нефти и другого, гораздо более нужного США сырья. Еще глупее ведут
      себя англичане - в те годы СССР был главным заказчиком английских
      станкостроителей, в 1932 году 80% экспорта станков из Англии шло в
      Советский Союз - а руководство Великобритании делало все, чтобы
      эти поставки стали невозможны, отказавшись принимать в оплату за
      станки не только золото, но и столь нужные Англии лес, руду, уголь и
      нефть. Всё – кроме зерна, которое англичане могли гораздо
      дешевле купить в США.
     264
      Таким образом, сталинское руководство СССР ставится перед
      выбором: либо отказ от восстановления промышленности, то есть
      капитуляция перед Западом, либо продолжение индустриализации,
      ведущее к страшному внутреннему кризису. Заберут большевики зерно
      у крестьян – очень велика вероятность голода, что, в свою очередь,
      может привести к внутреннему взрыву и смещению власти. Что бы ни
      выбрал Сталин – в любом случае Запад остается в выигрыше.
      Иосиф Виссарионович и его окружение решаются идти напролом.
      С лета 1929 года начинается коллективизация сельского хозяйства.
      Государство собирает зерно и отправляет его на Запад, но вовсе не
      для того, чтоб уморить голодом часть населения страны, а потому,
      что нет другого варианта оплаты поставок оборудования. Вся
      надежда Сталина – на новый урожай. Он оказывается мал – в стране
      случилась засуха. Продовольствие СССР закупить не может ни за
      золото (золотая блокада), ни за валюту (из-за эмбарго ее нет).
      Делаются попытки срочно завезти зерно из Персии, где согласны
      принять золото. Но власти не успевают – случается катастрофа. Та
      самая, что на Украине теперь зовется «Голодомором». В 1932 – 1933
      годах умирает масса людей, и только после этого Запад вновь готов
      принимать от большевиков нефть, лес и драгоценные металлы.
      Естественно, в 1934 году экспорт зерна из СССР полностью
      прекратился.
      Тщательно организованный Западом голод 1932-33 годов не дал
      нужного результата: Сталин удержал власть. Страна продолжала
      индустриализацию. Экономические меры не подействовали – Сталин
      восстанавливал страну любой ценой. Оставались меры военные.
      И, удивительное дело - именно в 1933 году в Германии пришел к власти
      Адольф Гитлер, открыто писавший о своих захватнических целях на
      бескрайних русских равнинах.
      Из этих исторических данных становится ясным, что голод в
      СССР в 30-е годы был организован Западом, причем в
      основном Соединенными Штатами, с целью свержения существующей
      в СССР власти. Убить миллионы людей у них получилось, свергнуть
      Сталина - нет. Пришлось растить Гитлера, чтобы попытаться
      раздавить русских руками немцев. Но это уже другая история…»
     А это уже выдержки из другой статьи, которая называется «Голодомор по-
     американски»:
      «…Соединённые Штаты Америки постоянно пытаются
      преподносить нам строгие «уроки голодомора»:
      "Комиссия созданная конгрессом США в 1988 году пришла к
      выводу, что в период голодомора четверть украинского населения -
     265
      миллионы украинцев были намеренно уничтожены советским
      правительством путем геноцида, а не просто погибли вследствие
      неурожая"
      "20 октября 2003 года Палатой представителей Конгресса США
      принята резолюция по голодомору 1932-33 годов на Украине, в котором
      признала его актом террора и массового убийства, направленного
      против украинского народа"
      "В ноябре 2005 года Палата представителей Конгресса США
      приняла резолюцию, которая разрешает украинским властям открыть
      в Вашингтоне памятник жертвам Голодомора 1932-1933 годов и
      признала его "
      "Конгресс США в этом (2008) году может рассмотреть новую
      резолюцию по Голодомору на Украине 1932-33 годов".
      Такие новости немедленно заполоняют ленты информационных
      агентств, обильно цитируются прессой, подхватываются
      телевидением и правозащитными организациями, путём
      информационной инъекции насильственно вводятся в сознание
      миллионов людей во всём мире.
      Но за кадром новостей всегда остаётся вопрос: с чем связана
      такая настойчивая, почти назойливая внимательность конгресса США
      к событиям 75-летней давности в отдалённой от них точке планеты?
      Почему вполне осведомлённые американцы не протестовали тогда, в
      1932/33 году, и спохватились только спустя пятьдесят пять лет?
      Только ли текущие интересы политической борьбы с СССР и влиянием
      России на постсоветском пространстве, стремление навсегда
      отколоть от единой русской нации малороссов - вновь и вновь
      искушают американцев повторять лады гебельсовской фашистской
      пропаганды образца 30-х годов, о том что «миллионы украинцев были
      намеренно уничтожены советским правительством».
      Версия об особо обострённом чувстве сострадания и
      справедливости, присущем американским конгрессменам отпадает
      сразу - достаточно поискать одну (одну, а не три) резолюции конгресса,
      где геноцид в отношении коренного населения США был бы честно
      назван геноцидом, или хотя бы «массовым истреблением» - и это
      несмотря на то, что большая часть населяющих территорию США
      народов была уничтожена полностью, а их общая численность
      последовательно и целенаправленно сокращена приблизительно в сто
      раз.
      В американской истории есть и другое преступление против
      своего народа - это Великий Американский Голодомор того же,
      злополучного 1932/33 года, в результате которого США недосчитались
      миллионов своих граждан.
      Об этом, как и о геноциде коренного населения, вы не найдёте
     266
     
 []
      осуждающих резолюций конгресса, гневных выступлений американских
      политиков, «памятных знаков» сооруженных в годовщину массового
      уничтожения людей и других знаков памяти. Память об это надёжно
      замурована в подделанных отчётах статистики, в вычищенных от
      свидетельств преступлений архивах, списана на «невидимую руку
      рынка», залакирована панегириками о гениальности президента
      Рузвельта, и счастье организованных им для нации «общественных
      работ». Разумеется по американской версии истории только «в
      Советском Союзе миллионы мужчин, женщин и детей стали жертвами
      жестоких действий и политики преступного тоталитарного режима»,
      к американской истории такие определения неприемлемы…»
      Семья Бедняка. США 30-е.
      «...Выдержка из книги свидетеля событий лаурета Нобелевской
      премии Джона Стейнбека «Гроздья гнева»:
      «Апельсины целыми вагонами ссыпались на землю. Люди едут за
      несколько миль, чтобы подобрать выброшенные фрукты, но это
      совершенно недопустимо... и апельсиновые горы заливают керосином
     267
      из шланга... Миллионы голодных нуждаются в фруктах, а золотистые
      горы поливают керосином...
      Жгите кофе в паровозных топках. Жгите кукурузу вместо дров -
      она горит жарко. Сбрасывайте картофель в реки и ставьте охрану
      вдоль берега, не то голодные все выловят. Режьте свиней и зарывайте
      туши в землю, и пусть земля пропитается гнилью.
      Это преступление, которому нет имени. Это горе, которого не
      изменить никакими слезами. Люди приходят с сетями вылавливать
      картофель из реки, но охрана гонит их прочь... они стоят в оцепенении
      и смотрят на проплывающий мимо картофель, слышат визг свиней,
      которых режут и засыпают известью в канавах, смотрят на
      апельсинные горы, по которым съезжают вниз оползни зловонной жижи;
      и в глазах людей поражение; в глазах голодных зреет гнев...»
     Скептики могут задаться вопросом: «если вы так рьяно обвиняете во всех
     грехах человечества Соединённые Штаты, то как американцам удалось
     спланировать неурожай 30-х годов? Неурожай, конечно пришёлся «как нельзя
     кстати», однако главная причина голодомора была вызвана не неурожаем, а
     действиями троцкистской «пятой колонны», жёсткая «зачистка» которой будет
     осуществлена в стране только несколькоми годами позже, а точнее, этот процесс
     начнётся где-то через три года. А уж «пятая колонна» действительно была
     связана с Западом и действовала слажено по указке своих кураторов.
     Большинство представителей этого круга были идейно заряжены на исполнение
     этих подлых предательских действий, если не сказать – генетически.
     Эти представители оппозиции ненавидели сталинский режим лютой
     ненавистью; некоторые были идеологически мотивированы, другие ненавидели
     из-за того, что лишились чего-то материального. Они только что пережили
     жестокое поражение, и, разумеется, жаждали мести. Их идейный лидер был
     изгнан, но они чувствовали в себе силы для создания нового тайного
     «тамплиерского» ордена с иезуитскими целями. Опыт у них был богатый и была
     мощная поддержка извне, к тому же поражение заставило их ещё крепче
     мобилизоваться, а их внутренняя организация была настолько сильной,
     дисциплинированной, законспирированной, что могучей спецслужбе Сталина так
     и не удалось до конца разворошить этот «осиный улей». Здесь нечему удивляться.
     Эти люди действительно были профессионалами и мастерами своего дела.
     Ситуация для их действий была как никогда выгодной. Вообще сама идея
     индустриализации и коллективизации, смены экономического курса в стране
     принадлежала изначально Троцкому, а не Сталину. Сталин до критического
     момента не стремился к крутым экономическим реформам. Форсированная
     индустриализация с её побочными эффектами была вынужденной мерой в
     сложившейся ситуации. Для оппозиции это был шанс своими действиями
     заявить, что их гуру был прав. Теперь у них оказались «развязанными руки», и
     они принялись осуществлять планы своего учителя с остервенением, как
     268
     «голодные псы» набросились они на жертву – на российское крестьянство,
     которое они ненавидели само по себе, но в войне против российского мужика,
     они стремились возбудить народ против существующей власти, что им отчасти и
     удалось сделать. Боль и обида, подогреваемая западными и пятиколоннечными
     либеральными пропагандистами-горлопанами, по сей день остаётся
     незаживающей раной в сердце народа. Всю эту боль и ненависть они стремились
     обратить против лидера – против Сталина. Но мы должны понимать, кто главный
     виновник всех этих событий.
     Здесь снова приведём некоторые цитаты:
      «…Саттон показал, что все гиганты «Пятилетки» строились
      на основе Западной, в основном американской технологии, на чём
      банкиры, начиная с НЭПа сделали огромные деньги. «Голодомор» 1932-
      1933 годов совпал как раз с наибольшим размахом сотрудничества
      большевиков с США в ходе индустриализации. Для этого США даже
      официально признали большевицкую власть именно в 1933-м году...
     (интересен тот факт, что именно в этом году на долларе появилась печать
     иллюминатов) …«Голодомор» 1932-1933 годов имел черты политической
      карательной меры для слома крестьянского сопротивления
      коммунистическому режиму. Именно крестьяне были теми самыми
      «славянскими варварами» - носителями патриархальной христианской
      традиции, которую (сионисты) намеревались искоренить. Крестьянство
      было наиболее многочисленным социальным слоем, независимым от
      власти в силу самообеспеченности... …Поэтому по крестьянству и
      нанесли удар. Именно по этому признаку, потому что городское
      население от голода сильно не пострадало; оно имело снабжение...
      ...Непокорное крестьянство обрекалось на смерть сознательно. На
      Украине Секретарь ЧК КПУ Мендель Хатаевич откровенно заявил:
      «...между нашим режимом и крестьянством идёт беспощадная война;
      эта борьба не на жизнь, а не смерть. Этот год был годом проверки
      нашей силы и их выносливости. Голод был необходим, чтобы показать
      им; кто здесь хозяин. Это стоило миллионов жертв. Но колхозная
      система останется здесь на века. Мы выиграли войну...». Наиболее
      рьяными исполнителями этого карательного плана были люди типа
      Хатаевича, не чувствовавшими никакой жалости к истребляемому
      населению, и не имевшими с ним кровного родства. Это был общий
      принцип построения большевицких карательных органов, начиная с
      Революции. Для этого в годы Гражданской войны были созданы
      мобильные карательные интернациональные части... ...Поэтому и в
      органах ЧК ГПУ преобладали евреи, особенно на руководящих постах.
      Многие из них были воспитаны в черте «оседлости» - в еврейской
      среде, с её моралью Шулхан Аруха, и теперь, упиваясь захваченной
      властью, они вымещали свою злобу на беззащитных крестьянах. Это
      было важной предпосылкой для небывалой жестокости карательного
     269
      «голодомора». Именно в это время еврейское влияние в СССР было
      максимальным и во властных структурах и в карательных, и во всех
      важных областях жизни (Юрий Моисеевич Перцов — глава Одесского
      ГПУ в 1932-33г., Соломон Мазон — глава Экономического управления
      ГПУ УССР в 1932-33г., Леглевский Израиль — зам. Главы ГПУ УССР в
      1932-33г., Розанов Александр (Абрам Розенбрандт) — глава Киевского
      ГПУ в 1932-33г., Сколинский Давид — глава Винницкого ГПУ в 1932-33г.,
      Руководители ОГПУ -Яков Агранов, Генрих Ягода, Станислав Реденс;
      Яков Яковлев (Эпштейн) — зав. Сельхозотделом ЦК ВКП(б), Емельян
      Ярославский (Миней Израилевич Губельман) — инициатор
      «пятилетки»)). Евреи с полным правом могли считать, что это — их
      страна, в которой они стали привилегированным слоем, основавшим
      своё господство на уничтожении и эксплуатации всех остальных.
      Понятно, почему народ отождествлял террористическую
      большевицкую власть с еврейской. Это подтверждали и сами
      большевики, отождествляя антисемитизм с контрреволюцией.
      Соответственную кампанию инициировал Юрий Ларин (Иехиэль-Михоэл
      Лурье) — один из авторов проекта передачи Крыма евреям и автор
      книги «Евреи и антисемитизм в СССР»... «…с конца 20-х годов только в
      Москве проходил каждые 10 дней суд за антисемитизм... (пишет
      Солженицин в книге «200 лет вместе). Судить могли только за одно
      произнесённое слово - «жид»...». «коллективизация», «раскулачивание»
      и безбожная «пятилетка» немало поспособствовали росту, так
      называемого «антисемитизма» и пополнили число репрессированных по
      этой статье. «Голодомор» тоже имел непосредственные признаки
      борьбы с антисемитизмом. Он был устроен против крестьянства
      повсеместно: и в Поволжье, и на Северном Кавказе, и на Южном Урале и
      на Юге Сибири, и даже в Казахстане. Несомненно, что Украина, как
      главная «житница» страны и преимущественно земледельческая,
      крестьянская территория, понесла наибольшие жертвы, также
      потому, что она по своей патриархальной частнособственнической
      крестьянской психологии оказала наибольшее сопротивление
      марксисткой «коллективизации», и вызвала наибольшие карательные
      меры. Поэтому можно с полным основанием говорить, что это был
      геноцид основной крестьянско- христианской части населения
      Украины, но это был также и геноцид всего русского крестьянства и
      всего православного народа. Великороссы понесли не меньшие потери
      от коммунистической власти, которую в те годы из-за её
      национального состава называли не иначе как «жидо-большевицкой», и
      уж русской её считать — никак нельзя...». Сегодня же «Голодомор»
     используется как предлог, чтобы внушить ненависть украинцев к русским.
     Мы часто слышим из уст евреев либеральную пропаганду об «изверге»
     Сталине, о ГУЛАГе, о репрессиях, но кто на самом деле осуществлял террор
     270
     русского народа и всех других наций, заселявших Россию?:
      «…Руководство лагерей состояло в основном из евреев. «Честь»
      изобретения этих знаменитых «лагерей смерти» принадлежит иудею
      Натану (Нафталию) Ароновичу Френкелю, о чём из «скромности»
      западная печать никогда не упоминает. Начальник – Берман Яков
      Матвеевич. До 1936 года Начальником Главного Управления
      Исправительных Трудовых Лагерей – ГУЛАГ – был комиссар III ранга
      Берман Матвей, а начальником Отдела НКВД СССР был еще один
      комиссар III ранга Берман Борис. Очевидно, это был семейный подряд
      Берманов. Заместитель и начальник вольно-поселенческого управления
      НКВД СССР – Фирин Самуил Яковлевич. Начальник лагерей и поселений
      на территории Карельской АССР, одновременно начальник
      беломорского политического лагеря – Коган Самуил Леонидович.
      Начальник лагерей и поселений Северного края – Финкельштейн.
      Начальник лагерей и поселений Свердловской области – Погребинский.
      Начальник лагерей и поселений Западной Сибири – Сабо. Начальник
      лагерей и поселений Казахстана – Волин. Начальник СЛОН (Соловецкого
      лагеря особого назначения) – Серпуховский. Начальник Верхне-
      Уральского политического изолятора особого назначения – Мезнер...»
     Можно, конечно, задаться вопросом: ну разве не Сталин руководил всем
     этим? Как мы – русские, любим верить во всемогущего царя! Сталин был
     вынужден пойти по тому пути, который для него начертили планировщики в
     Нью-Йорке, ему не оставалось других вариантов, но он стремился всеми силами
     смягчить удар по крестьянству. За годы НЭПа действительно успел
     сформироваться слой зажиточных крестьян («кулаков»), которых не интересовали
     нужды большой страны и приближающаяся война. Они были озабочны своим
     положением, превращаясь в эдаких местных князьков. Они действительно
     оказывали серьёзное сопротивление власти, которая не знала другого способа
     «уговорить их», кроме применения грубой силы, возможно, пропаганда и
     здравый смысл на этот слой крестьян не действовали. К тому же сам факт
     наличия такой прослойке в социалистическом обществе, которая строилась
     всецело на марксистко-ленинской идеологии, конечно был серьёзным
     политическим и общественным противоречием в системе государства. Война с
     «кулачеством» в некоторой степени была вынужденным шагом. Но, ведь можно
     было попытаться найти другие способы для её ведения? – А что, если другого
     способа на тот момент просто не было?
     Здесь мы, как в школе, должны снова и снова объяснять элементарные
     вещи: Власть устроена как пирамида; существует иерархия, в которой на каждой
     ступени контроль над конечным результатом действия, исходящего как указание
     от верховной власти, ослабевает, и власть делигируется на все нижележащие
     инстанции. Иначе огромной страной управлять невозможно, как через посредство
     различных управляющих, бюрократии и чиновников. И на каждой ступени
     271
     управления возможны и предательство, и саботаж, и извращение смысла
     приказов, нисходящих сверху. Подчистить всю эту систему на тот момент ещё не
     удалось. На самом деле в процессах, происходивших тогда, «пятая колонна» и
     засветилась, продемонстрировав патриотическим властям своё подлинное лицо;
     возможно в этом и была выявлена необходимость жёстких чисток власти.
     К слову сказать – о национальном составе управленцев. В основном
     троцкистами были евреи, или представители антирусских национальностей –
     украинцы, прибалты, поляки и так далее. Были, конечно, и исключения. Троцкий,
     безусловно, был верным представителем своего народа, и он, кстати, обвинял
     Сталина в приверженности к византизму и великоросскому славянофильству. Из
     этого ясно, что Сталин принимал русскую цивилизацию, которую Троцкий
     окрестил «византизмом», а Троцкий, следовательно, ненавидел. Таковую
     приверженность к цивилизационной духовности, разумеется, восприняли и
     последователи обоих антогонистичных партий. Поэтому борьба между ними
     имела даже, если можно так сказать, духовные, философские, глубинные
     национальные причины. В колоссальном напряжении сил, напряжении нервов,
     под нескончаемыми ударами и лишениями советскому народу удалось выстоять в
     период «Первых пятилеток» и построить в «чистом поле» мощное промышленно
     развитое государство.
     Если представить ситуацию в реальности того времени, то прорыв,
     совершённый в период «Первых пятилеток» будет выглядеть не иначе, чем
     настоящим чудом. Многие исследователи, изучив данные, имея под рукой цифры,
     задавались вопросом: каким образом удалось это всё провернуть? – «кредит с
     дебитом» никак не сходился. Складывая вместе открытия, сделанные
     добросовестными историками, мы можем разглядеть видимо только часть тех
     многочисленных схем, хитростей, изобретений и уловок, к которым прибегали
     власти молодого Советского государства для решения этой сверхчеловеческой
     задачи. Мы можем узнать о так называемой «операции Эрмитаж» -
     договорённости с иракским королём, коллекционером произведений искусства,
     которого удалось подкупить, продав ему по рыночным ценам несколько
     экспонатов Эрмитажа, и прийти с ним к договорённости, по которой он продавал
     на внешнем рынке советскую нефть, выдавая её за свою, на продажу которого
     Советским Союзом было наложено международное эмбарго; а Ирак мог
     торговать нефтью. Это и подобные этому ухищрения позволили прорвать
     западную блокаду и выйти СССР на внешний рынок со своими товарами, и
     получить таким образом необходимые средства для закупки за границей
     недостающего оборудования. Теневой характер этих операций мог также скрыть
     от внешних глаз подлинные масштабы промышленных новостроек в СССР, что в
     конечном счёте могло привести к недооценке истинного могущества Советской
     страны перед войной.
     Далее мы подходим к следующему этапу этого эпического
     противостояния: Это – чистки, репрессии, и начало II Мировой войны. Этот этап
     начинается с 1936 года. Здесь мы снова должны сопоставить события,
     272
     разворачивавшиеся в России с теми, что происходили в Европе и в других частях
     мира.
     В 1936 году начинаестся Гражданская война в Испании. Запад, конечно же,
     помогает фашистскому диктатору Франко. Этими действиями обнажаются их
     намерения; что они уже не остановятся; они будут объединять Европу под
     знамёнами нацистской-фашистской идеологии, но против кого? – Против
     Советского Союза. Разумеется, что СССР не может оказаться безучастным. Война
     в Испании – это проба сил, полигон. Гитлер и англичане помогают Франко, СССР
     – законному республиканскому правительству Испании. Помимо отстаивания
     геополитических интересов, испытания военной силы, СССР получают выгоду от
     правительства Испании в виде оплаты золотом помощи, предоставленной со
     стороны Советского Союза. Однако надежды республиканской Испании
     оказались тщетными. У противника было гораздо более сильное подспорье.
     Однако эта война продемонстрировала национально-освободительным
     движениям в Европе, осознававшм, что при владычестве Англии и сионистов они
     будут лишь жалкими рабами, что единственным другом их теперь является
     Советский Союз. Это противостояние не было войной между фашистами и
     республиканцами в Испании, это была война между всемирным сионизмом, под
     маской фашизма, с независимой Россией – война против планов однополярного
     мира со стороны национально-освободительных сил. Война антихриста против
     того, кто удерживает его теперь.
     Далее следует сказать о «репрессиях». Репрессии, в которые западные
     либеральные пропагандисты объявляют геноцидом собственного народа и
     преступлением только и именно Сталина, вытекали всё из той же борьбы внутри
     руководства СССР, о которой было сказано достаточно выше. Перед неумолимо
     надвигавшейся войной необходимо было очистить руководство и, прежде всего,
     армию, от троцкистской оппозиции, представлявшей прямую угрозу в случае
     начала войны. Здесь следует привести хронологию этих репрессий и сделать
     выводы и оценить, сколько правды в пропагандистских выпадах против Сталина,
     и по какой причине так рьяно его демонизируют, обвиняя в бесчеловечных
     преступлениях, те, у кого у самих руки «по локоть в крови», а уста наполнены
     «пеной ненависти» и «ядом» лжи; они представляют самих себы светом и честью
     человечества, а на самом деле их «отцом» является князь тьмы:
     «… Убийство С
      . М
      . Кирова произошло в Ленинграде 1
      декабря 1934
      года, оно послужило предлогом для новой волны политических
      репрессий. В основном репрессии затронули Москву и Ленинград,
      события в Ленинграде получили название «Кировский поток», основным
      московским процессом этого времени стало «Кремлёвское дело»…
      …В день, когда Киров был убит, правительство СССР
      отреагировало официальным сообщением об убийстве Кирова. В нём
      говорилось о необходимости «окончательного искоренения всех врагов
      рабочего класса». (под «рабочим классом» мы должны понимать народ; в то
     273
     время терминология должна была соответствовать официальной идеологии,
     однако идеология – это не главное, это форма, за которой скрывается истинная
     суть, которой является – патриотизм или предательство своей станы – борьба за
     свою Родину или измена ей)
      По
      становление ЦИК
     
      и
      С
      НК С
      ССР «
      О в
      несении из
      менений в
      д
      ействующие
      у
      головно - проц
     
      ессуальные
      к одексы
      союзных
      ре
      спублик» :
      Внести следующие изменения в действующие уголовно-
      процессуальные кодексы союзных республик по расследованию и
      рассмотрению
      дел
      о
      т
      еррористических орг
     
      анизациях и
      т
      еррористических а
      ктах против
     
      ра
      ботников с
      оветской власти:
      С
      ледствие п
      о э тим д
      елам з аканчивать в с рок не
      б
      олее десяти
      д
      ней ;
      О
      бвинительное з аключение в ручать о
      бвиняемым з а о
      дни сутки
      д
      о р
      ассмотрения д
      ела в с уде ;
      Д
      ела с лушать б
      ез уч
      астия с торон ;
      К
      ассационного о
      бжалования пр
      иговоров , к ак и
      по
      дачи ходатайств
      о
      п
      омиловании , н
      е д
      опускать ;
      П
      риговор к в ысшей м
      ере на
      казания п
      риводить в исполнение
      не
      медленно п
      о в ынесении пр
      иговора .
      — Председатель Центрального Исполнительного Комитета
      Союза ССР М
      . К
      алинин .
      Секретарь Центрального Исполнительного Комитета Союза
      ССР А
      . Енукидзе. Москва, Кремль. 1 декабря 1934 года
     (Остановимся на минуту: как вам кажется, является ли это постановление
     жестоким и преступным? Я считаю такой приказ действительно преступным,
     потому что он ведёт прямо к осуждению на смерть многих людей, чья вина не
     может быть доказана в столь короткий срок, установленный здесь. Однако, если
     бы следствие и осуждение выполнялись бы честно исполнителями на местах, то
     что несправедливого мы видим в этом законе? – Разве «террористы» не
     заслуживают такого суда над ними? Опять-таки, мы видим, что в наше
     подсознание внедряется постоянно эта мысль, что все, осуждённые таким
     образом были невиновны; да мы и сами их невинными считаем. Безусловно,
     существует «презумпция невиновности», с точки зрения соблюдения прав
     человека, сие постановление выглядит преступлением, но не выглядит ли также
     преступлением против прав и свобод людей, принятый после терактов 11
     сентября закон о Патриотизме в США? – Ну, может быть он не настолько
     жёсткий, как это постановление, но сколько крови оказалось на руках
     274
     американских властей после принятия этого закона и войн, которые они
     развязали после этого?
     Далее, давайте посмотрим на фамилии лиц, подписавших это
     постановление ЦИК: Енукидзе впоследствии сам был репрессирован, как мы
     увидим далее, также репрессии подверглась супруга Калинина. Когда
     «сталинские» репрессии преподносят как «кроваваое преступление» против
     невинных, почему-то не вспоминают о подобных фактах, что те же самые
     «жертвы» репрессий, сами принимали активное участие в этих самых
     «репрессиях», а некоторые были и инициаторами их. Есть ли здесь
     ответственность Сталина? – Да, Сталин ответственен, но не может один человек
     следить за всем, знать всё и контролировать всё. Здесь есть и человеческий
     фактор, и глупость и предательство – всего понемногу, и всё это в невероятно
     бешенном темпе, в спешке, в нервном напряжении. Не может быть здесь и
     однозначного простого взгляда – такой взгляд будет далёк от реальной истории.)
      Олег Хлевнюк утверждает, что при расследовании дела об
      убийстве Кирова Сталин, вопреки возражениям НКВД, приказал разра-
      батывать «зиновьевский след», обвинив в убийстве Кирова
      Г . Е
      . Зиновьева, Л
      . Б
      . К
      а менева и их сторонников. Через несколько дней
      начались аресты бывших сторонников зиновьевской оппозиции, а 16
      декабря были арестованы сами Каменев и Зиновьев. 28-29 декабря 14
      человек, непосредственно обвинённых в организации убийства, были
      приговорены к расстрелу. В приговоре утверждалось, что все они были
      «активными участниками зиновьевской антисоветской группы в
      Ленинграде», а впоследствии — «подпольной террористической
      контрреволюционной группы», которую возглавлял так называемый
      «ленинградский центр». 9
      января 1935 г. в Особом совещании при НКВД
      СССР по уголовному делу «ленинградской контрреволюционной
      зиновьевской группы Сафарова, Залуцкого и других» были осуждены 77
      человек. 1
      6 января были осуждены 19 обвиняемых по делу так
      называемого «московского центра» во главе с Зиновьевым и
      Каменевым.
      В закрытом письме ЦК ВКП(б) «Уроки событий, связанных с зло-
      дейским убийством тов. Кирова», подготовленном и разосланном на
      места в январе 1935 года, помимо предъявления Каменеву и Зиновьеву
      повторных обвинений в руководстве «ленинградским» и «московским
      центрами», которые являлись «по сути дела замаскированной формой
      белогвардейской организации», Сталин напоминал и о иных
      «антипартийных группировках», существовавших в истории ВКП(б) —
      «троцкистах»,
      «демократических
      централистах»,
      «рабочей
      оппозиции», «правых уклонистах» и др. Это письмо на местах
      следовало рассматривать как прямое указание к действию.
      2
      6 января 1935 года Сталин подписал постановление Политбюро
     275
      о высылке из Ленинграда на север Сибири и в Якутию 663 бывших
      сторонников Зиновьева. Одновременно 325 бывших оппозиционеров
      были переведены из Ленинграда на партийную работу в другие районы.
      Аналогичные действия предпринимались и в других местах. Так,
      например, 17 января 1935 года Политбюро ЦК КПУ поставило вопрос о
      необходимости перевода бывших активных троцкистов и зиновьевцев
      из крупных промышленных центров республики и о подготовке
      материалов на исключённых из партии, в том числе за принадлежность
      к «троцкистскому и троцкистско-зиновьевскому блоку».
      В марте-апреле 1935 года Особое совещание при НКВД СССР
      осудило ряд известных партийных деятелей (А
      . Г . Шляпников и др.), поддержавших в 1
      921 года во время дискуссии по материалам X съезда
      партии платформу «рабочей оппозиции»…
      …В январе-апреле 1935 года органы НКВД «раскрыли» так
      называемое «к ремлёвское дело» , в рамках которого была арестована
      группа служащих правительственных учреждений в Кремле по
      обвинению в создании террористической группы, готовившей
      покушения на руководителей государства. В связи с этим делом 3
      марта 1935 года был снят с поста секретаря ЦИК СССР Авель
      Енукидзе. Его сменил бывший прокурор СССР А
      . И
      . Акулов, которого, в
      свою очередь, сменил первый заместитель А
      . Я
      . Вышинский.
      Б
      ольшой террор
      На 1937—1938 годы пришёлся один из пиков «сталинских»
      репрессий . За эти два года по делам органов НКВД был арестован
      1.575.259 человек, из них 681.692 человека приговорены к расстрелу.
      М
      осковские процессы
      В 1936—1938 годах состоялись три больших открытых процесса
      над бывшими высшими деятелями ВКП(б), которые были в 20-30-е годы
      связаны с троцкистской или правой оппозицией. За рубежом их назвали
      «Московскими процессами».
      Обвиняемым, которых судила Военная коллегия Верховного суда
      СССР, вменялось в вину сотрудничество с западными разведками с
      целью убийства Сталина и других советских лидеров, роспуска СССР и
      восстановления капитализма, а также организация вредительства в
      разных отраслях экономики с той же целью.
      П
      ервый М
      осковский процесс над 16 членами так называемого
      «Троцкистско-Зиновьевского Террористического Центра» состоялся в
      августе 1936. Основными обвиняемыми были Зиновьев и Каменев.
      Помимо прочих обвинений, им инкриминировалось убийство Кирова, и
     276
      заговор с целью убийства Сталина.
      В
      торой процесс
      (дело
      «Параллельного
      антисоветского
      троцкистского центра») в январе 1937 года прошёл над 17 менее
      крупными руководителями, такими, как Радек, Пятаков и Сокольников.
      13 человек были расстреляны, остальные отправлены в лагеря, где
      вскоре умерли.
      Т
      ретий процесс над 21 членом так называемого «Право-
      троцкистского блока» состоялся 2-13 марта 1938 года Главными
      обвиняемыми на нём были Н
      иколай Бухарин — бывший член Политбюро
      и глава Коминтерна, и А
      лексей Рыков — бывший член Политбюро и
      председатель СНК, которые в 1928-29 гг. были лидерами «правой
      оппозиции» в ВКП(б). Остальные — Г . Г . Ягода, Х
      . Г . Раковский,
      Н
      . Н
      . Крестинский, М
      . А
      . Чернов и другие. Их обвинили «в том, что они
      по заданию разведок враждебных Советскому Союзу иностранных
      государств составили заговорщическую группу под названием „право-
      троцкистский блок“, пос
     
      тавившую с
      воей ц
      елью шпион
     
      аж в
      пользу
      ин
      остранных г осударств , в
      редительство , д
      иверсии , т
      еррор ,
      под
     
      рыв в
      оенной мо
      щи С
      ССР , пров
     
      окацию в
      оенного н
      ападения этих
      г осударств н
      а С
      ССР , ра
      счленение С
      ССР и
      отры
     
      в от
      н
      его У
      краины ,
      Б
      елоруссии , С
      редне - А
      зиатских ре
      спублик , Г
      рузии , А
      рмении ,
      А
      зербайджана , Приморь
     
      я н
      а Д
      альнем В
      остоке — в
      пользу
      у
      помянутых ин
      остранных г осударств , н
      аконец , с
      вержение в
      СССР
      с
      уществующего
      с
      оциалистического
      общ
     
      ественного
      и
      г осударственного с
      троя и
      в
      осстановление к апитализма ,
      в
      осстановление в
      ласти б
      уржуазии» . (Настолько ли абсурдными выглядят
     эти обвинения в свете новейшей истории? – Ведь всё это совершилось уже на
     наших глазах. Неужели мы настолько слепы, чтобы не видеть этого? И
     совершенно ясными становятся причины, по которым нынешние «троцкисты» -
     либералы, предатели, развалившие нашу страну и ввергнувшие её во власть
     хищному Западу, так выступают против истории, против Сталина. Ясно, что они
     видят в его лице своего врага, потому что он боролся с такими как они, и ясно
     почему они так усердно стремяться выставить «репрессии» в чёрном цвете,
     потому что они сами боятся справедливого суда, и заранее хотят представить
     такой суд беззаконием). Все подсудимые были признаны виновными и,
      кроме троих, расстреляны.
      Д
      ело Т
      ухачевского , Р
      епрессии в
      Р
      ККА 1937-1938
      В июне 1
      937 года состоялся суд над группой высших офицеров
      РККА, включая Михаила Тухачевского. Обвиняемым вменялась
      под
     
      готовка в
      оенного переворота, назначенного на 15 мая 1937 года.
      Впоследствии советское руководство провело масштабные репрессии
      в отношении значительной части командного состава РККА.
     277
      Примечательно, что из восьми человек, входивших в состав
      С
      пециального су
      дебного пр
      исутствия В
      ерховного с уда СССР,
      приговорившего обвиняемых по «делу Тухачевского» к смертной казни,
      пятеро (Блюхер, Белов, Дыбенко, Алкснис и Каширин) сами также
      впоследствии были расстреляны.
     (Как часто можно видеть этих наших горлопанов; как они смеются над
     абсурдностью такого обвинения: «о чём вы говорите, какой такой
     госпререворот»? А сколько госпереворотов в новейшей истории было совершено
     под громогласный треск их этого самого смеха, которым они заглушали всякий
     голос правды?
     «Дело Тухачевского» требует, пожалуй, некоторого внимания: группа
     Тухачевского (хотя Тухачевский не был главой заговорщиков) была обвинена в
     заговоре по материалам, переданным из нескольких источников от агентов из-за
     границы. Материалы были достаточно доказательными, чтобы на их основании
     можно было принимать обвинительное решение. В связи с этим выдвигалась
     версия, что Тухачевского «подставили» вражеские спецслужбы, чтобы ослабить
     Советскую армию и чтобы подорвать монолитность командования, поставив,
     благодаря репрессиям, армию в оппозицию к власти Сталина. Таким образом,
     мол, Сталина «обвели вокруг пальца».
     Такую версию часто можно услышать из уст наших либералов. Однако
     факты разоблачают такую идею: многие военные историки соглашаются во
     мнении, что если бы нашей военной промышленности идти по советам
     Тухачевского, то перед войной у нас вообще не было бы боеспособной армии, а
     кое-какие из «мин замедленного действия» всё же хорошо сработали в дни начала
     великой Отечественной войны, когда нашу страну постигла катастрофа 22 июня.
     Что бы нас ожидало, если бы Тухачевского и тех, кто был с ним в сговоре
     вовремя не осудили?
     Эта раскрученная версия либеральных пропагандистов на самом деле
     выдаёт с головой лживость их позиции, вносит противоречие в их логику и
     раскрывает их истинные мотивы, которыми является дискредитация Сталина
     любыми путями, в которых они сами запутались. Ведь более раскрученная версия
     анисталинской пропаганды заключалась в том, что «дело Тухачевского» было
     сфабриковано на Лубянке. Теперь этой новой версией они признают, что никакой
     фабрикации не было, а была спецоперация германских спецслужб с целью
     ослабления Советской армии, путём обезглавливания её - устранения самых
     «талантливых» её руководителей. Этим они признают, что другое их обвинение
     Советских органов в подлоге дела было ложью.
     Тухачевский признался в своём участии в разработке «плана поражения»
     Советских войск при нападении на нашу страну со стороныГермании и Польши,
     после чего, на фоне этого поражения должно было произойти свержение
     существующего режима, заключения мирного договора с агрессором и
     установление новой власти. План «поражения» включал в себя много пунктов,
     потытожив которые можно так: это смена военной стратегии, концепции от
     278
     оборонительной к наступательной, Это – внесение противеречий в точных
     данных разведки относительно сил противника и наравлений основных ударов, а
     также точной даты нападения – парализация власти накануне войны, введение в
     состояние неопределённости и нерешительности, это – саботаж при приведении
     войск в боевую готовность и при достижении обеспечения войск вооружением,
     техникой, горючим, ремонтом и фуражём, - нарушение связи между частями и
     центром, - открытие границ при первом ударе врага и способствование
     образования крупных «котлов» окружений, для сдачи в плен к врагу
     максимального количества живой силы и техники, - перемещение аэродромов в
     максимальную близость к границе для того, чтобы враг смог отрезать и
     уничтожить основную группировку военной авиации и так далее…
     Можно было бы со скептицизмом отнестись к данному плану «поражения»
     если бы большая часть его пунктов не оказалась осуществлённой в момент
     нападения гитлеровких войск на Советский Союз. Видимо – Тухачевского
     убрали, но не смогли зачистить всю его группу, которая оказалась гораздо более
     могущественной и широкой. Несомненно, что в момент начала войны, и позднее,
     в процессе её, в рядах высшего руководства Советской армии у Гитлера и у
     западных разведок имелись весьма влиятельные агенты. Достаточно весомым
     выглядит предположение, что даже большая часть Советского генералитета
     состояла в этом заговоре и принимала в нём активное или пассивное участие.
     На самом деле удивляться здесь нечему. Подобная практика ослабления
     врага путём подкупа или идеологического мотивирования высшего командного
     состава войск противника – дело не просто банальное, но и неизбежное при
     всяком планировании нападения, и уж тем более такую страховочку, да и ещё
     весьма твёрдую, до уверенности твёрдую, должен был иметь Гитлер, прежде чем
     решиться на нападение на такую страну как СССР.
     А то, что генералы всюду подкупные, можно и не ходить далеко за
     примерами. Мы видели предательство генералов в Ираке, при свержении
     Саддама Хусейна, в Ливии, при атаке против государства, построенного под
     руководством Каддафи, то же произошло во время госпереворота на Украине, да
     и в истории России они сыграли свою роль, когда весь высший командный состав
     Русской армии требовал отречения от престола у императора Николая II.)
      За контрреволюционные преступления были осуждены лица
      высшего, среднего и младшего командного и начальствующего
      составов, а также рядового состава по годам: 1936 год — 925 человек,
      1937 год — 4079, 1938 год — 3132, 1939 год — 1099 и 1940 год — 1603
      человека. По данным Архива Военной коллегии Верховного суда СССР к
      высшей мере наказания в 1938 году были приговорены 52
      военнослужащих, в 1939 году — 112 и в 1940 году — 528
      военнослужащих.
      Репрессии в органах ВЧК —ОГПУ —Н
      КВД РСФСР —Н
      КВД СССР
      проводились задолго до 1937 года. Ещё в начале 1920-х годов из
      «органов» был убран ряд «излишне активных» деятелей красного
     279
      террора. В ходе борьбы с л
      евой оппозицией были репрессированы
      некоторые чекисты, сочувствовавшие ей (например, за попытку
      передать Радеку письмо высланного из страны Троцкого был
      расстрелян Я
      ков Блюмкин) . Крупная «чистка» была проведена, когда
      ведомство возглавил Ягода.
      6
      сентября 1
      936 года наркомом внутренних дел вместо Ягоды
      был назначен Ежов, под руководством которого были проведены
      Второй и Третий Московские процессы и расследовано «Дело военных».
      Сама «чистка» 1937—1938 годов ассоциируется, в первую очередь, с
      именем Ежова («ежовщина», «ежовы рукавицы»). Сам Ягода был
      перемещён на пост наркома связи, а в 1937 — арестован. В феврале
      1938 он предстал на Т
      ретьем м
      осковском процессе, где был обвинён в
      сотрудничестве с иностранными разведками и убийстве Максима
      Горького.
      Из сотрудников госбезопасности с 1 октября 1936 по 15 августа
      1
      938 года
      было
      арестовано
      2273
      человека,
      из
      них
      за
      «контрреволюционные преступления» — 1862. После прихода Берии, за
      1939 год к ним прибавилось ещё 937 человек. Часть из них была потом
      освобождена и восстановлена в органах.
      Всего, как сообщается, было репрессировано около 20 тысяч
      сотрудников органов государственной безопасности, в числе
      которых — ряд бывших руководящих работников ВЧК, «соратников
      Дзержинского» : А
      . X
      . Артузов, Г . И
      . Бокий, М
      . Я
      . Лацис, М
      . С
      . Кедров,
      В. Н. Манцев,
      Г. С. Мороз,
      И
      . П
      . Павлуновский,
      Я
      .
      X
      .
      Петерс,
      М
      . А
      . Трилиссер, И
      . С
      . Уншлихт, В. В. Фомин.
      30 июля 1937 года был принят п
      риказ Н
      КВД №
      00447 «Об
      операции по репрессированию бывших кулаков, уголовников и других
      антисоветских элементов».
      Согласно
      этому
      приказу,
      определялись
      категории
      лиц,
      подлежащих репрессиям П
      риказ Н
      КВД №
      00447:
      1. Бывшие кулаки, вернувшиеся после отбытия наказания и
      прод
     
      олжающие в
      ести а
      ктивную а
      нтисоветскую подрывную
      деятельность;
      2. Бывшие кулаки, бежавшие из лагерей или трудпоселков, а
      также кулаки, скрывшиеся от раскулачивания, к оторые ведут
      а
      нтисоветскую деятельность:
      3. Бывшие кулаки и социально опасные элементы, состоявшие в
      повстанческих,
      фашистских,
      террористических
      и
      бандитских
      формированиях, отбывшие наказание, скрывшиеся от репрессий или
      бежавшие
      из
      мест
      заключения
      и
      в
      озобновившие
      свою
      а
      нтисоветскую пре
     
      ступную деятельность;
      4. Члены антисоветских партий (эсеры, грузмеки, муссаватисты,
     280
      иттихадисты и дашнаки), бывшие белые, жандармы, чиновники,
      каратели, бандиты, бандпособники, переправщики, реэмигранты,
      скрывшиеся от репрессий, бе
      жавшие из
      ме
      ст за
      ключения и
      прод
     
      олжающие в
      ести а
      ктивную а
      нтисоветскую деятельность;
      5.
      Из
      обличенные
      с
      ледственными
      и
     
      проверенными
      а
      гентурными м
      атериалами н
      аиболее в
      раждебные и
      активные
      у
      частники
      л
      иквидируемых
      с
      ейчас
      к азачье - белогвардейских
      пов
     
      станческих орг
     
      анизаций , ф
      ашистских , т
      еррористических и
      шпион
     
      ско - д
      иверсионных к онтрреволюционных формирований;
      Репрессированию подлежат также элементы этой категории,
      содержащиеся в данное время под стражей, следствие по делам
      которых закончено, но дела ещё судебными органами не рассмотрены.
      6. Наиболее активные антисоветские элементы из бывших
      кулаков, карателей, бандитов, белых, сектантских активистов,
      церковников и прочих, которые содержатся сейчас в тюрьмах, лагерях,
      трудовых посёлках и колониях и
      прод
     
      олжают в
      ести та
     
      м активную
      а
      нтисоветскую под
     
      рывную работу;
      7. Уголовники (бандиты, грабители, воры - рецидивисты,
      контрабандисты - профессионалы, аферисты - рецидивисты,
      скотоконокрады), в
      едущие пре
     
      ступную д
      еятельность и
      связанные
      с
      пре
     
      ступной средой;
      Репрессированию подлежат также элементы этой категории,
      которые содержатся в данное время под стражей, следствие по делам
      которых закончено, но дела ещё судебными органами не рассмотрены.
      8. Уголовные элементы, находящиеся в лагерях и трудпоселках и
      в
      едущие в
      н
      их пре
     
      ступную деятельность.
      Все репрессируемые разбивались на две категории:
      «наиболее враждебные элементы» подлежали немедленному
      аресту и, по рассмотрении их дел на тройках — расстрелу.
      «менее активные, но всё же враждебные элементы» подлежали
      аресту и заключению в лагеря или тюрьмы на срок от 8 до 10 лет.
     (И что же такого бесчеловечного усмотрели наши «любимые» либералы в
     данных приказах? – Какой кошмар! – Какое бесчеловечное средневековое
     варварство – подвергать репрессиям бандитов, уголовников, тех, кто ведёт самую
     активную антигосударственную деятельность в тот момент, когда стране
     необходим самый жёсткий внутренний порядок, потому что перед ней была самая
     реальная угроза войны с самой могучей армией в истории мира. Видимо у этих
     ребят что-то с логикой, а вернее всего с совестью у них что-то не так.
     Пострадали ли в результате таких приказов невинные люди? – Безусловно,
     таковых было очень много. Но кто виновен в их гибели или несправедливости по
     отношению к ним? – Люди, отдавшие этот приказ, или те, кто был исполнителем,
     281
     и злоупотребляли своей властью на местах? Содержится ли в данном приказе
     основание для таких злоупотреблений? – Ничего подобного здесь нет. В гибели и
     осуждении невинных людей виноваты были те, кто изначально вёл подрывную
     деятельность в стране, кто таким образом сумел создать хаос и анархию в
     государстве, где не было нужного порядка, чтобы не допустить таких
     злоупотреблений, которые были неизбежны в те самые страшные для нашей
     страны времена. В гибели невинных людей были виновны предатели-
     заговорщики, которые специально осуждали невинных, стремясь разжечь в
     народе ненависть к власти и поднять население на новый бунт, или они таким
     образом избавлялись от самых лучших людей страны, которую они стремились
     уничтожить; также виноваты были карьеристы и бандиты, которых было
     достаточно во властных органах, которые осуждая невинных людей завладевали
     их имуществом или делали себе на людской крови карьеру; также хватало и
     просто дураков и садистов и озлобленных, некоторые из которых мстили людям
     по национальному или по религиозному, или по социальному признаку; соседи
     избавлялись от своих врагов лживыми доносами, карьеристы мстили
     конкурентам, да и просто банальные ошибки в происходившей суматохе часто
     могли стать причиной осуждения невинных людей. А что, современное,
     прогрессивное демократическое общество может ли похвастать тем, что никогда
     не осуждало невиновных?)
      Приказом НКВД для ускоренного рассмотрения тысяч дел были
      образованы «оперативные тройки» на уровне республик и областей. В
      состав тройки обычно входили: председатель — местный начальник
      НКВД, члены — местные прокурор и первый секретарь областного,
      краевого или республиканского комитета ВКП(б).
      Для каждого региона Советского Союза устанавливались
      лимиты по обеим категориям.
      Часть репрессий проводилась в отношении лиц, уже осуждённых
      и находившихся в лагерях. Для них выделялись лимиты «первой
      категории» (10 тыс. чел.) и также образовывались тройки.
      Приказом устанавливались репрессии по отношению к членам
      семей приговорённых:
      Семьи, «члены которых способны к активным антисоветским
      действиям», подлежали выдворению в лагеря или трудпосёлки.
      Семьи расстрелянных, проживающие в пограничной полосе,
      подлежали переселению за пределы пограничной полосы внутри
      республик, краёв и областей.
      Семьи расстрелянных, проживающие в Москве, Ленинграде,
      Киеве, Тбилиси, Баку, Ростове-на-Дону, Таганроге и в районах Сочи,
     282
      Гагры и Сухуми, подлежали выселению в другие области по их выбору,
      за исключением пограничных районов.
      Все семьи репрессированных подлежали постановке на учёт и
      систематическое наблюдение.
     (Какой зловещий и кровавый режим? – Выселять семьи расстрелянных
     подальше от приграничной полосы перед войной – какая маниакальная
     жестокость? Неужели найдутся те, кто будет несогласен с вполне здравой логикой
     в изложенных в данных приказах пунктах?)
      Сроки действия «кулацкой операции» (как она иногда называлась
      в документах НКВД, поскольку «кулаки» (в терминологии чекистов)
      составляли
      большинство
      репрессированных)
      несколько
      раз
      продлевались, а лимиты пересматривались. Так, 31 января 1938
      постановлением Политбюро для 22 регионов были выделены
      дополнительные лимиты в 57 200 чел., в том числе по «первой
      категории» — 48 тыс., 1 февраля Политбюро утверждает
      дополнительный лимит для лагерей Дальнего Востока в 12 тыс. чел.
      «первой категории», 17 февраля — дополнительный лимит для
      Украины в 30 тыс. по обеим категориям, 31 июля — для Дальнего
      Востока (15 тыс. по «первой категории», 5 тыс. по второй), 29
      августа — 3 тыс. для Читинской области.
      С августа 1
      937 года по ноябрь 1
      938 года по приговорам троек
      390 тысяч человек были казнены, 380 тысяч отправлены в лагеря
      ГУЛага.
      Были репрессированы также бывшие сотрудники КВЖД,
      обвинённые в шпионаже в пользу Японии.
      21 мая 1938 года приказом НКВД были образованы «милицейские
      тройки», которые имели право без суда приговаривать «социально-
      опасные элементы» к ссылке или срокам заключения на 3—5 лет. Эти
      тройки вынесли различные приговоры 400 тыс. чел. В категорию
      рассматриваемых лиц попадали в том числе уголовники-рецидивисты и
      скупщики краденого.
     (Официальная история и совесткого периода, и нынешняя, движимая
     духом протроцкистской, прозападной, антисталинской либеральной пропаганды,
     тщательно скрывала от обывателя настоящие события периода начала тридцатых
     годов. А ведь в то время в нашей стране шла настоящая гражданская война.
     Многочисленные восстания, в основном крестьянские, возбуждаемые и
     руководимые троцкистами и агентами Запада, вспыхивали в таком масштабе, что
     в них участвовало более миллиона человек; это сравнимо с полноценной войной.
     Шла настоящая война, в которой погибло более двух тысяч службистов, и не
     только – рядовых, но и высокопоставленных. Об этом мы не слышим ни слова из
     уст горлопанов, которые скрывают истинную суть происходившего, затушёвывая
     её под дымовой завесой изрыгающихся ими лживых обвинений, направленных
     283
     только и именно против Сталина. Этим они сами себя выдают. Если следовать их
     пропаганде, то Сталин – это просто вездесущий и всемогущий злой бог,
     настоящий демон, «хищный волк», уничтожавший «невинных агнцев», которые
     были просто святыми, ради того только, чтобы «упиться их кровью и насытиться
     их плотью». Вот такими профанами они нас считают, что мы будем верить им;
     сочинили бы они лучше историю, хоть отдалённо напоминавшую бы правду).
      Р
      епрессии по
      «
      национальным л
      иниям» в
      С
      ССР (1937 —
      1938)
      9 марта 1936 года Политбюро ЦК ВКП(б) издало постановление
      «О мерах, ограждающих СССР от проникновения шпионских,
      террористических и диверсионных элементов». В соответствии с ним
      был усложнён въезд в страну политэмигрантов и была создана
      комиссия для «чистки» международных организаций на территории
      СССР.
      25 июля 1937 года Ежов подписал и ввёл в действие приказ
      № 00439, которым обязал местные органы НКВД в 5-дневный срок
      арестовать всех германских подданных, в том числе и политических
      эмигрантов, работающих или ранее работавших на военных заводах и
      заводах, имеющих оборонные цеха, а также на железнодорожном
      транспорте, и в процессе следствия по их делам «добиваться
      исчерпывающего вскрытия не разоблачённой до сих пор агентуры
      германской разведки». По этим делам было осуждено 30 608 чел., в том
      числе приговорено к расстрелу 24 858 чел.
      11 августа 1937 года Ежов подписал приказ № 00485, которым
      приказал начать с 20 августа широкую операцию, направленную на
      полную ликвидацию местных организаций «Польской организации
      войсковой» и закончить её в 3-месячный срок. По этим делам было
      осуждено 103 489 человек, в том числе приговорено к расстрелу 84 471
      чел.
      17 августа 1937 года — приказ о проведении «румынской
      операции» в отношении эмигрантов и перебежчиков из Румынии в
      Молдавию и на Украину. Осуждено 8292 человек, в том числе
      приговорено к расстрелу 5439 чел.
      30 ноября 1937 года — директива НКВД о проведении операции в
      отношении перебежчиков из Латвии, активистов латышских клубов и
      обществ. Осуждено 21 300 человек, из которых 16 575 человек
      расстреляны.
      11 декабря 1937 года — директива НКВД об о
      перации в
      о
      тношении греков. Осуждено 12 557 чел., из которых 10 545 чел.
      приговорены к расстрелу.
      14 декабря 1937 года — директива НКВД о распространении
     284
      репрессий по «латышской линии» на эстонцев, литовцев, финнов, а
      также болгар. По «эстонской линии» осуждено 9 735 чел., в том числе к
      расстрелу приговорено 7998 чел., по «финской линии» осуждено 11 066
      чел., из них к расстрелу приговорено 9078 чел.;
      29 января 1938 года — директива НКВД об «иранской операции».
      Осуждено 13 297 чел., из которых 2 046 приговорены к расстрелу.
      1 февраля 1938 года — директива НКВД о «национальной
      операции» в отношении болгар и македонцев.
      16 февраля 1938 года — директива НКВД об арестах по
      «афганской линии». Осуждено 1 557 чел., из них 366 приговорено к
      расстрелу.
      23 марта 1938 года — постановление Политбюро об очищении
      оборонной
      промышленности
      от
      лиц,
      принадлежащих
      к
      национальностям, в отношении которых проводятся репрессии.
      24 июня 1938 года — директива Наркомата Обороны об
      увольнении
      из
      РККА
      военнослужащих
      национальностей,
      не
      представленных на территории СССР.
      22 августа 1938 года на пост 1-го заместителя главы НКВД
      СССР был назначен Л
      . П
      . Берия, и придя в НКВД, с сентября 1938 по
      январь 1939 года провёл широкомасштабные аресты в НКВД,
      прокуратуре, милиции ставленников Н. И. Ежова. Ежов был фактически
      отстранён от работы в НКВД. 17 ноября 1938 года были распущены
      внесудебные Тройки НКВД, однако Особое Совещание при НКВД
      получило большие полномочия. 25 ноября 1938 года Л. П. Берия сменил
      Н. И. Ежова на посту главы НКВД.
      10 апреля 1939 года Ежов был арестован по обвинению в
      сотрудничестве с иностранными разведками и террористической
      деятельности, а 3 февраля 1940 года осуждён и на следующий день
      расстрелян.
     (Очень интересный факт заключается в том, что прозападные сионо-
     либералы в связи с «кровавыми репрессиями Сталина» делают акцент на Берии, а
     не на Ягоде и не на Ежове, впоследствии репрессированных. Но именно при
     Берии террор то как раз и прекратился. С приходом Берии началась
     реабилитация незаконно репрессированных и чистка в рядах НКВД; среди
     реабилитированных при Берии был и будущий маршал К. К. Рокоссовский. Что
     же они так на Берию взвыли? А дело в том, что они покрывают своих. А ещё дело
     в том, что Ежова и Ягоду им придётся признать преступниками, а в этом случае
     Берию сложно будет обвинить в том, что его действия носили незаконный
     характер, и что он осуждал «невиновных». Ну разве Ежов, при котором
     репрессии имели самый широкий масштаб, мог быть невиновным с их точки
     зрения? – Тогда в чём они обвиняют Берию, а вместе с последним и самого
     Сталина; ведь Берия был человеком Сталина – с этим фактом они не станут
     спорить. А раз Берия был человеком Сталина, и он остановил массовые
     285
     репрессии, то, стало быть, это Сталин остановил репрессии. Но кто же тогда
     разжёг репрессии, если не сам Сталин? – На этот вопрос мы уже ответили. И
     разве Ежов не был человеком Сталина? Про Ягоду мы не говорим – тот поднялся
     ещё до того, как Сталин укрепил свою власть. Но Ежова-то поставил Сталин? В
     связи с этим в ходу антисталинских пропагандистов появилась идея, что Сталин,
     чтобы скрыть следы своих преступлений, просто подставил Ежова, которого он
     использовал для самой чёрной работы, затем свалил всю вину на последнего, и
     убрал его, как ненужного свидетеля. – Что же - версия выглядит заманчиво, но
     это только версия, хотя доля правды здесь есть – политика делается не «в белых
     перчатках».
     Сталин мог по-человечески ошибиться в Ежове; однако здесь возникает
     вопрос: почему же он того сразу не остановил, когда у того только начала
     «слетать крыша»? Но здесь можно задать и встречный вопрос: а что было бы,
     если бы Ежова вовремя не убрали? – Так, может быть, это то как раз и было
     сделано, что Ежова как раз и остановили вовремя; с опозданием, конечно, ведь,
     «лучше поздно, чем – никогда»? Нет сомнения в том, что Ежов злоупотреблял
     властью; что репрессии, в особенности по национальному признаку, не были
     справедливыми и грамотно продуманными. Однако не только в СССР
     проводились репрессии по национальному признаку, не говоря уже о нацистской
     Германии, подобные акции совершались и в Английской империи и в США; в
     Индии стерилизовали целые национальные группы, а в США преследованиям
     подвергались те же японцы.
     Но, как так получилось, что Сталин проглядел Ежова? К сожалению, такое
     могло случиться; возможно не было достаточно времени, чтобы убедиться в
     правильности решения назначения этой личности на эту столь ответственную
     должность. Иногда так бывает – «поставьте его, а мы поглядим, как он
     справится». С другой стороны частые перестановки высокопоставленных кадров
     могут нанести гораздо больше вреда, чем даже открытая подрывная деятельность
     ответственного лица. В этом мы сможем убедиться далее, когда будем говорить о
     роли генералитета во время Великой Отечественной войны, когда невозможно
     было обезглавить армию, хотя в её высшем руководстве явно находились
     предатели. Иногда сохраняют враждебное руководство потому, что нет
     подходящей альтернативы; всегда ли хозяин какого-либо предприятия готов
     уволить нерадивого работника, если ему некем его заменить? – Такое имеет место
     быть в жизни, почему же такое невозможно в большой политике? - Напротив, в
     большой политике-то как раз такие решения о перестановке кадров принимать
     гораздо сложнее.
     Лучше плохой человек, но известный тебе; потому что ты знаешь его
     способности, его привычки, его слабости, и в определённой мере ты можешь его
     контролировать. А найти подходящего человека на такие должности бывает
     гораздо сложнее. Чем выше должность, выше ответственность, тем сложнее
     найти подходящую кандидатуру для замены. – Не вышло бы уж чего и похуже.
     Лучше тот, кто вредит тебе в определённой мере, которую ты видишь, чем тот,
     286
     кто неизвестен тебе, и действия которого ты не способен в настоящий момент
     предугадать. Как гласит английская поговорка: «лучше дьявол, которого ты
     знаешь, чем тот, которого ты не знаешь». С другой стороны, по мнению
     серьёзных историков, Сталин основательно утвердился во власти только к 1939-
     му году. До этого момента сохранялась опасность госпереворота или перехвата
     власти, поэтому он не мог трогать Ежова раньше и по этой причине; потому что
     такова была расстановка сил, Ежов мог примкнуть к заговорщикам и усилить тех,
     кто стремился к свержению Сталина.
     К сожалению, подлинная картина обстановки и ситуация того времени для
     нас не может быть видна в таких деталях. Мы можем только предполагать и
     строить теории. А выводы мы делаем из понимания глубинных причин
     конфликта и при рассматривании всей совокупности доступных нам фактов.
     Здесь факты во многом скрыты от наших глаз, и мы не можем с полной
     уверенностью говорить о деталях, но мы можем делать общие выводы, потому
     что мы видим конечные последствия).
      Осуждение Военной коллегией Верховного суда
      В 1937—1938 годы ВКВС приговорила к расстрелу около 30 000
      человек. Списки подлежащих суду ВКВС с заранее намеченными мерами
      наказания подписывались членами Политбюро ЦК ВКП(б). В годы
      Большого террора члены Политбюро подписали 383 списка на 43 768
      человек.
     (Из всех имеющихся данных можно сделать вывод: что репрессии 30-х
     годов были адекватным действием в имевших место быть условиях того
     страшного времени. Они не были инициированным властью геноцидом
     собственного народа, как об этом лгут антироссийские пропагандисты, они были
     тяжёлой необходимостью в наведении обязательного порядка перед страшной
     угрозой новой мировой войны. Жертвами репрессий стали около 1,5 миллиона
     человек, из которых погибло где-то половина, а не 60 миллионов, как об этом
     пишет Солженицин, и, конечно, уж не 100 миллионов, как это представляют
     западные пропагандисты, причём в гибели этих 100 миллионов они обвиняют
     исключительно Сталина. Пора бы уже развеять эти мифы и твёрдо встать на
     позиции правды).
     Рассмотрим дальнейший ход событий, и начнём мы это рассмотрение с
     Европы. Итак, некие тайные силы решили объединить Европу против Советского
     Союза на базе единой идеологии. Этой идеологией является национал-социализм,
     фашизм. Мы видим как жестоко подавляются в Европе коммунистические
     революционные движения, которые рассматривают СССР как союзника, а
     Западный империализм, напротив – как врага. Профашистские, пронацистские
     режимы к преддверию начала II Мировой войны утвердились в Италии, в
     287
     Германии, в Испании, в Польше, в Западной Украине, в Прибалтике, в Румынии,
     в Венгрии, отчасти в Чехословакии. Когда «планировщики» убедились в гении
     Гитлера, разумеется ставка была сделана на него, и вокруг него и нужно было
     объединить Европу. Далее всё шло по плану; понаблюдаем за удивительными
     успехами фюрера «Третьего рейха»:
      «…Вскоре после прихода к власти Гитлер объявил о выходе
      Германии из военных статей Версальского договора, ограничивающего
      военные усилия Германии. Стотысячный рейхсвер был превращён в
      миллионный вермахт, созданы танковые войска и восстановлена
      военная авиация. Был отменён статус демилитаризованной Рейнской
      зоны.
      В 1936 —1939 годах Германия под руководством Гитлера оказала
      существенную помощь франкистам во время Гражданской войны в
      Испании.
      В марте 1938 года была аннексирована Австрия.
      Осенью 1938 года, в соответствии с Мюнхенским соглашением,
      была аннексирована часть Чехословакии — Судетская область
      (рейхсгау).
      Журнал Time в номере за 2 января 1939 года назвал Гитлера
      «человеком 1938 года» . Статья, посвящённая «Человеку года»,
      начиналась с титулатуры Гитлера, которая звучит, по версии
      журнала, следующим образом: «Führer of the German people, Commander-
      in-Chief of the German Army, Navy & Air Force, Chancel or of the Third Reich,
      Herr Hitler». Заключительное предложение весьма пространной статьи
      возвещало: Тем, кто следил за заключительными событиями года,
      представлялось более, чем вероятным, что Человек 1938 года может
      сделать год 1939 незабываемым.
      В марте 1939 года была оккупирована оставшаяся часть Чехии,
      превращённая в государство-сателлит Протекторат Богемии и
      Моравии (Словакия осталась формально независимой), а также
      аннексирована часть территории Литвы близ Клайпеды (Мемельская
      область) . После этого Гитлер предъявил территориальные претензии
      к Польше (сначала — о предоставлении экстерриториальной дороги в
      Восточную Пруссию, а затее — о проведении референдума о
      принадлежности «Польского коридора» , в котором должны были бы
      принять участие люди, проживавшие на этой территории по
      состоянию на 1918 год) …»
     Мы видим, как шаг за шагом Гитлеровский рейх укрепляется и
     вооружается; Гитлеру «на блюдечке» преподнесли Чехословакию, которая на
     момент её оккупации Германией имела более мощную армию, нежеле та, что
     имелась у Гитлера. Решись чехи воевать – и все мечты фюрера превратились бы в
     288
     прах. Сильная и «гордая» Чехословакия умолкает по первому приказу сверху (от
     закулисных правителей) и сдаётся практически без боя. История оккупации
     Чехословакии очень интересная, но у нас нет возможности рассматривать её
     подробно; скажем только, что военная мощь Германии ковалась впоследствии
     чешскими рабочими на чешских военных заводах.
     По мнению некоторых историков началом II Мировой войны следует
     считать не 1939 год, а 1937, и связывать её с началом военного вторжения со
     стороны Японии в Китай. О том, что происходило на Дальнем Востоке нам тоже
     не следует забывать. Повторялась всё та же схема – зажечь огонь вокруг России
     со всех возможных сторон, на это рассчитывали разжигатели войны, давая
     японцам «зелёный свет». Причина нападения Японии на Китай совершенно
     аналогична той, которая имело место в случае с Гитлером, стремившимся к атаке
     на СССР – это расширение жизненного пространства и нехватка собственных
     ресурсов при небывалом промышленном производстве. И для Германии, и для
     Японии ситуация давала шанс на обретение независимости и могущества. Однако
     здесь следует учесть и то, что именно было причиной индустриального подъёма в
     обоих случаях. А в обоих случаях процесс развития производства в этих странах
     был обусловлен помощью и вложением со стороны развитых Европейских
     колониальных держав: Франции и Англии, и, в главной степени, со стороны
     США.
     Для чего эти страны вкладывались в своих будущих противников? – С
     одной стороны это был бизнес – расширение собственного производства,
     развитие монополий, захват рынков и т. д…, а с другой стороны – внедрение
     своего политического влияния. Японию они уже толкали именно в сторону
     России перед началом I Мировой войны. Теперь они намеревались двинуть
     усилившуюся Японию, накаченную «правильной» идеологией, против
     Советского Союза. Но японцы, не будь дураками, против СССР воевать не очень-
     то хотели. Они тоже понимали, чего добивались американцы. Японцы двинулись
     в сторону ослабленного разногласиями, раздробленного Китая, за что получили
     первую «оплеуху» от американцев в виде наложенного на них эмбарго. В
     результате японцы в Китае увязли. Следует полагать, что американцы сумели
     убедить непослушных японцев перенаправить цели в сторону СССР. Но в
     результате столкновения на Халхин-Голе, они получили хороший урок от
     Красной армии, чего, впрочем, они сами опасались.
     Но надежда направить японцев в сторону СССР оставалась. Для этого
     нужно было продемонстрировать успехи на западном фронте. Но даже не смотря
     на успехи Гитлера в первый год Великой Отечественной войны, американцем так
     и не удалось заставить Японию выполнять свою волю. Они были готовы открыть
     второй фронт, при условии соответсвия плану продвижения германский войск, но
     немцы не успели до зимы взять Москву. Осторожные японцы отказались от
     всякой возможности столкновения с СССР, к тому же в качестве оправдания
     своему бездействию и сдерживающего фактора они имели пакт о нейтралитете в
     случаях агрессии против друг друга с Советским Союзом. Подобно Японии и
     289
     Турция отказалась включаться в войну против СССР, видя, что успехи Гитлера в
     России не оказались не столь уж впечатляющими, как ожидалось. Плюс ко всему
     отношения японцев со своим главным союзником – Германией, считавшей их
     недочеловеками, не были столь идеалистическими, как это могло показаться на
     первый взгляд. Японцы не очень-то уж и доверяли Гитлеру; а он, в свою очередь,
     с большим скептицизмом и презрением смотрел на этих диких азиатов, чего
     требовала от него его собственная идеология.
     Японцы же обратились на юг, вместо севера; они хорошо понимали, что
     настоящий их враг находится на Североамериканском континенте, хотя сложно до
     конца понять логику их действий; неужели они действительно надеялись на успех
     в войне против США? Видимо здесь сказалось японское воспитание, их
     философия жизни; они действительно бросили вызов сильным мира сего,
     продемоснстрировав свой национальный характер: они не станут «пушечным
     мясом», выполняя интересы кого бы то ни было, они лучше умрут, сражаясь за то,
     кем они являются. Можно было бы восхищаться твёрдостью позиции японцев,
     если бы не то дикое варварство и беспримерная жестокость, которую они
     продемонстрировали против тех, чьи территории они захватывали. Япония была
     агрессором, циничным и жестоким. Принципиальность японцев, их нрав,
     пришлись не по нутру американским господам, месть которых оказалась
     страшной в будущем, выразившейся в самых варварских в истории
     бомбардировках.
     Далее мы вплотную подходим к оффициальному началу активной фазы II
     Мировой войны. А началась она с оккупации Польши. Польша была буфером для
     Гитлера не только в Восточную Пруссию, но и для распространения территории
     рейха в сторону Советского Союза; а о своём намерении двигаться на восток
     Гитлер недвусмысленно изложил в «Майн кампф».
     По первоначальному плану Польша должна была стать союзником Гитлера
     в походе против России, но такой расклад сил не устраивал самого Гитлера. Он
     понимал, что он не будет иметь достаточной свободы действий, имея польские
     «ворота» на выходе в восточные земли, которые в любой момент могут
     захлопнуться, в то время как за «независимой» Польшей стояли более
     влиятельные силы Запада, которые могли полякам отдать любой приказ, а те не
     стали бы артачиться в его исполнении. В том, что Польша будет гораздо охотнее
     слушать англичан, чем Гитлера, ему было тут же выдано верное удостоверение,
     когда между «друзьями - братьями» - нацистской Польшей и Германией, вдруг
     возникли странные недопонимания. Если Польша предаст его, то Гитлер
     окажется в ловушке. Ему необходимо было сбросить с себя этот «ошейник»
     чтобы его ничто не стесняло в момент атаки на СССР. Возможно он бы и
     нуждался в Польше, как в союзнике, но «зачем нам враги, коль у нас такие
     друзья», которые предают по первому же щелчку с Запада. Затруднительное
     положение Гитлера находило понимание на Западе, правда, своё это понимание
     англичане и вся управляющая закулисная верхушка стремились представить в
     виде острого несогласия с политикой Гитлера.
     290
     Гитлера не устраивала роль «мальчика на побегушках», исполняющего для
     цивилизованного Запада самую чёрную работу, после выполнения которой его не
     только просто выкинут на помойку, но и повесят на него «всех собак»; это
     Гитлеру пытался втолковать и Сталин: мол, мы будем убивать друг друга, а все
     «сливки» снимут англичане с американцами. Гитлер это понимал, и он понимал
     также свою важность в глазах Запада в этой ситуации; Запад уже хорошо
     вложился в него; он понимает, что ему есть чем поторговаться с теми, кто дал ему
     его власть. Конечно, такое поведение выглядит недопустимым – верхом наглости
     – «цивилизованный мир» приходит в негодование: «собака» явно не понимает, где
     её место.
     Гитлер готов выполнить свою роль уничтожителя СССР, но хочет
     выторговать себе достойный гонорар, коим он видит исполнение своих мечтаний
     о воссоздании могущественного «Третьего рейха» - равноправного партнёра
     Запада. Но по поводу такой идеи Запад мог только ухмыльнуться. Они помогали
     подняться Гитлеру вовсе не с этой целью. Западу нужно было рассчитать
     возможные последствия, а пока они решают действовать по-обстоятельствам;
     главные рычаги управления всё равно в их руках, но они понимают, что Гитлер не
     будет покорно подчиняться всякой их воле. Но и он понимает, что с Западом
     можно договариваться только демонстрируя свою силу, что англичане и
     американцы вовсе не дружелюбные партнёры, стремящиеся к равноправию, что
     необходимо иметь «козырь» в игре с ними за «общим столом». У Гитлера не
     остаётся вариантов кроме нападения на Польшу. Но война с сильной Польшей
     для Гитлера, не имеющего пока той могучей армии, - дело рискованное. У
     Польши есть могущественные покровители на Западе; к коалиции с ними против
     гитлеровской агрессии может присоединиться и Советский Союз. Союзники уже
     сдали Гитлеру Чехословакию, но в случае с Польшей всё может обернуться
     иначе. У Гитлера остаётся только один путь – попытаться договориться со
     Сталиным.
     Поляки же демонстрируют свою полную покорность и доверие англо-
     американо-франзузам, несмотря на то, что те только что кинули такую же
     Чехословакию. Полякам бы тоже попытаться договориться с Советским Союзом,
     но слово Запада для них, как родительский приказ. Они наотрез отказываются от
     союзнических предложений со стороны СССР, видимо, также памятуя о своей
     победе в 1922 году. Отношение к Советской России со стороны русофобской
     Польши более чем пренебрежительное, явно в ущерб своему собственному
     существованию. Хотя особо дальновидные польские политики, видимо не питали
     иллюзий по поводу того, кто на самом деле «правит балом». Попытка идти тем
     или иным образом против всемогущества цивилизованного Запада в перспективе
     выглядит самонадеянной глупостью, которую могут себе позволить только более
     сильный Советский Союз, или принципиальная Япония, или самоуверенный,
     амбициозный Гитлер. Поэтому Польша смиренно идёт на «эшафот» истории, как
     покорный раб, храня, правда, в своём сердце слабую, но надежду на милость
     своего хозяина, что он вступится хоть в последний момент. А англичане с
     291
     французами не скупятся на обещания, которые не собираются выполнять.
     Могли ли англо-французы с американцами убедить поляков пойти на
     компромисс с Гитлером в его требованиях о предоставлении «коридора в
     Восточную Пруссию (к Кенигсбергу) и отчуждении Данцига – промышленного
     города, населённого в основном немцами, чтобы предотвратить назревавшееся
     столкновение, ведь, требования Гитлера были вполне разумными?.. Безусловно –
     могли. Но почему же они этого не сделали?.. Здесь, как думается, имелись
     следующие причины: Во-первых, данное действие могло ударить по самолюбию
     поляков, и они могли отказаться от союзничества в борьбе против СССР; мол,
     «если вы, гер Гитлер, считаете нас союзниками, то – доверяйте нам».
     Соответственно и сам Гитлер имел бы повод отказаться от планов движения на
     восток, ссылаясь на недостаток собственных сил, при этом же, не осуществив
     главной цели – войны с Россией, Гитлер бы достаточно хорошо смог буы усилить
     Германию, а его не с той целью привели к власти. Во-вторых, как уже было
     сказано, Запад стремился приструнить Гитлера, и слишком уж большие уступки в
     его пользу могли бы усилить его собственные амбиции и независимость –
     «собаку нужно дрессировать, а не позволять ей делать всё, что она пожелает». И,
     наконец, в этом деле свою роль могла сыграть «упёртость» самих поляков;
     возможно попытки уговорить их не ссориться с Гитлером и имелись, но к
     сбалансированному компромиссу дело привести не удалось. Плюс ко всему
     нужно помнить и о идеологии Гитлера, который славян вообще-то считал
     недочеловеками, а поляки в этом смысле - не многим лучше русских.
     История с нападением на Польшу. Пожалуй, самый сложный «гамбит» II
     Мировой войны. Чего же хотел добиться Запад, толкая Польшу в пасть Гитлера?
     А Западу в этой ситуации, кроме этого тоже ничего другого и не оставалось.
     Полностью покорить амбиции Гитлера, заставить его доверять себе, как они
     сделали это и Польшей и с Чехословакией, они были не в состоянии. Ситуация
     добавила трудностей в этом смысле. Романтическая идилия в отношениях с
     англичанами, на которую рассчитывал изначально и сам Гитлер, оказалась
     иллюзией, которая очень быстро привела к разочарованию этого идеалиста-
     мечтателя. Помогать Польше своими силами – означало разрушить все
     собственные планы, в осуществление которых они так усердно вкладывались всё
     это время. Для них оставался единственный вариант – позволить Гитлеру
     осуществить захват Польши, что означало либо поражение Гитлера и изменение
     стратегии в Европе, в этом случае флаг лидерства видимо переходил бы уже
     самой Польше, которую также можно было бы впоследствии направить на
     восток, но такой расклад был бы весьма маловероятным, либо, в случае победы
     Гитлера, он выходил бы непосредственно на границы Советского Союза, и его
     уже ничего не стесняло бы от прямого движения на СССР. Оставалось только его
     направить. Однако в этом случае Западу пришлось бы смириться с усилением
     Гитлера и его амбиций, поэтому с началом гитлеровской агрессии против Польши
     они сразу объявляют Германии войну, однако не предпринимают активных
     действий и попыток спасти Польшу от Гитлера. Война, объявленная Гитлеру со
     292
     стороны англичан и французов отсалась в истории как «странная война», потому
     что после объявления её ни французы, ни англичане не предприняли никаких
     действий против своего новоиспечённого противника – нацистской Германии.
     При этом другой их целью являлось по-возможности не допустить
     договора между Германией и СССР, что они и пыдаются осуществить путём
     затягивания переговоров с Советским руководством в Москве.
     У Сталина же в этом случае имелось четыре варианта: 1 – договориться с
     Западом, 2 – пассивно наблюдать со стороны за тем, как будут разворачиваться
     события у наших рубежей, 3 – единолично вступить в войну с Гитлером, 4 –
     попытаться договориться с Гитлером, доверительные отношения с Западом
     которого, в этот подходящий момент были в несколько шатком состоянии.
     Глупо, конечно было надеяться на то, что Гитлер изменит свои планы
     движения на восток, тем более, что, несмотря на успехи «Третьего рейха», Гитлер
     оставался фигурой зависимой от Запада; он оставался зависимым даже на самом
     пике могущества своей империи, потому что Гитлеровский рейх не имел
     свободного доступа к некоторым необходимым ресурсам; железо он получал из
     Швеции, нефть из Румынии, но Румынской нефти ему было недостаточно,
     обработанное топливо и химикаты и некоторые виды техники и оборудования он
     получал от американских промышленников – из США. Достаточно было
     «перекрыть краник» и весь Гитлеровский рейх, «сдулся» бы, как проколотое
     колесо. Гитлеру позволили укрепить его флот, но он не мог и не стремился до
     определённого момента тягаться с «хозяйкой морей» - Англией,
     контролировавшей основные морские пути. Даже захватив всю Европу и
     вторгшись на Север Африки, он оставался уязвимым, находясь в самом
     враждебном окружении. Ресурсов Европы не хватило бы, к тому же внутри неё
     росло недовольство. Недовольство могло подняться и внутри самой Германии.
     При множестве неудачных попыток свержения Гитлера, одна последняя рано или
     поздно закончилась бы удачей.
     Почему Наполеон двинулся на Россию? – Потому что он в своё время
     находился в точно такой же ситуации. Только в те времена Англия ещё не была
     столь могущественной, а Россия столь слабой. Что же могло удержать Гитлера от
     агрессии на восток? Ясно было, что война обязательно будет, но попытка
     договориться с Гитлером давала только три преимущества для Сталина: во-
     первых, он выгадывал некоторое время до начала войны, так как Германия
     лишалась своего союзника – Польши, а для своего собственного укрепления
     Гитлеру нужно было время, а во-вторых, можно было разрешить некоторые
     технические проблемы, заключив с Германией «взаимовыгодные сделки»,
     касавшиеся военно-технического сотрудничества – это давало возможность и
     изучить врага получше, и приобрести некие навыки и технологии; а в третьих в
     результате переговоров удалось договориться о территориальных уступках,
     которые были необходимы; Сталин в результате пакта с Германией отодвинул
     границы на самых опасных стратегических направлениях – центральное и
     северное. Принятие в состав СССР Прибалтики отдаляло на многие сотни
     293
     километров границу рейха от Ленинграда, второго по значению стратегического,
     политического и идеологического центра СССР. А приобретения на территории
     Польши – Западная Украина и Белоруссия на достаточное расстояние
     увеличивало путь центрального удара на Москву. Впоследствии этот задел мог
     оказаться решающим в ходе войны.
     Гитлера же не смущали эти, предоставленные Советскому Союзу уступки;
     в настоящий момент он решал более важную задачу, а после того, как он
     укрепится, ему просто придётся включить это в расчёт и приложить немного
     более усилий для своей победы над СССР. Лишние расстояния он преодолеет при
     помощи своих мощных танковых армий. В этом Гитлер не сомневался, а военное
     сотрудничество с СССР было тем, что называется «дашь на дашь»; даже если от
     этого выигрывал некоторые преимущества Советский Союз, Гитлера это не
     смущало, для него это были мелочи – необходимая цена, для достижения более
     актуальной цели.
     Итак, с Западом Сталину договориться не удалось; те «тянули резину» и
     разыгрывали спектакль, кося под «дурака». Для чего же Западу нужно было не
     допустить заключение договора между СССР и Германией? – Они не хотели,
     чтобы Сталин нашёл выгоду в ситуации. Гитлер их в этом смысле не волновал,
     потому что ситуация с Гитлером для них от этого сильно не менялась. Проблемой
     для них была частичная неуправляемость Гитлера, а его необходимое усиление,
     после сокрушения Польши, сулило Западу некоторые неудобства, потому что
     дела с Гитлером впоследствии придётся улаживать, а это новые большие
     проблемы и даже жертвы; а так, если бы Польша оставалась независимым
     союзником Германии, Гитлера не требовалось столь усилять; иными словами
     англичане хотели поступить по своему старому излюбленному пути: «разделяй и
     властвуй»; гораздо легче было им управлять менее сильными по-отдельности
     Польшей и Германией, а к ним они присоединили бы ещё и Венгрию и Румынию,
     и Финляндию, и Италию, и Испанию, и Норвегию, и Турцию, и Иран, и т. д..,
     которых можно было ещё и стравить друг с другом в нужный момент, чем им
     пришлось самим впоследствии иметь дело с мощным, разросшимся единым
     «Третьим рейхом». Но дело уже было решено, и на эти жертвы англичане с
     американцами, подстрекаемые масонами, пойти были готовы. В принципе,
     очтасти Западу был даже выгоден Германо-Советский пакт, потому что он сулил
     Гитлеру более лёгкую победу над Польшей, а это - сохранение сил и ресурсов для
     дальнейшего удара по СССР, поэтому англичане с французами не слишком уж и
     напрягались в препятствовании Сталину в этом; для них ситуация существенно
     не менялась ни в том, ни в другом случае, но было бы лучшье не допустить
     договора между Сталиным и Гитлером. Таким образом они просто «играли в
     напёрстки», а заявив свою позицию как противников Гитлера, они отмыли себя,
     создав себе самим алиби перед судом истории; мол: мы никогда не поддерживали
     Гитлера, мы выступали против этого маньяка.
     Просто наблюдать за тем, как враг подходит вплотную к нашим границам
     Сталин тоже не мог, поэтому он решает выгодать для себя максимально
     294
     возможные преимущества в сложившейся ситуации и идёт на договор с
     Гитлером, после чего официально начинается II Мировая война. Гитлер,
     заручившись договором с СССР и при помощи тайной дипломатии с Западом, в
     том, что они не будут вмешиваться и оказывать активную помощь Польше, и,
     более того в том, что высшее руководство Польши готово предать свою страну,
     решается начать войну. Его ждёт успех; Польша сдаётся просопротивлявшись
     только месяц. Тогда и СССР вторгается на территории, которые, согласно пакту с
     Германией отступают в его сферу влияния.
     Мог ли Сталин поступить иначе. Некоторые эксперты считают, что, если
     бы СССР единолично, без поддержки Запада и без договора с Польшей вступил в
     войну с Гитлером, то он одержал бы победу, чем была бы предотвращена
     будующая страшная война, потому что Германя не была готова к войне с
     Советским Союзом; не имела достаточного боевого опыта, не была так оснащена
     технически, не была так мотивированна и так многочисленна, какой она стала к
     лету 1941 года. Не был у Гитлера подготовлен и план нападения на СССР. Потери
     были бы большими; но по сравнению с случившейся войной эти потери были бы
     несравнимо меньшими. Возможно, так и нужно было бы поступить; а то, Гитлер
     бы и вообще отказался от оккупации Польши, зная, что в ответ получит удар от
     Советского Союза. Здесь всё выражено в сослагательном наклонении; если бы –
     дакобы… Однако, сей аргумент достаточно серьёзен, чтобы можно было его
     совсем игнорировать, тем более, что вопрос этот встаёт постоянно при
     обсуждениях тех исторических проишествий. Сталин не стал рисковать
     поступать таким образом, как думается, по следующим причинам:
     1 – СССР также не был достаточно подготовлен к такой войне.
     2 – Решиться на такой шаг вообще было сложно, чисто психологически, не
     имея прочных тылов, рискуя внутренним переворотом с стране. Это нам легко
     рассуждать сейчас, а в тот момент будущее было не так кристально ясно.
     3 – Сталин мог надеятся избежать войны вообще в будущем или хотя бы
     максимально отсрочить её начало. Именно этим мотивом были продиктованы все
     его действия; «худой мир – лучше хорошей войны». Вдруг действительно удастся
     переломить намерения Гитлера, который подавал признаки колебаний на фоне
     осложнения своих отношений с Западом? Вдруг произойдёт ещё какое-нибудь
     чудо? – А случиться может всё что угодно, от банальной гибели лидера нацистов,
     до неучтённых изменений в мировой политике. Так работает человеческая
     психология; мы стремимся всеми возможными способами отсрочить неизбежное,
     в результате чего проблема не решается, а её разрешение только откладывается на
     будущее, хотя сама проблема растёт подобно снежному кому. Если бы был ясен
     финал, то Сталин скорее всего решился бы атаковать Гитлера, пока тот ещё не
     успел собрать в кулак все свои силы против СССР.
     4 – Освобождение Польши от немецких захватчиков было бы возможно
     при условии соответствующих договорённостей с поляками; те же, в свою
     очередь, охотнее видели себя в роли рабов Гитлера, нежели бы позволили России
     дать себе свободу из-за русофобского безумия, на которое поляки всегда были
     295
     шипко падки, поэтому, не будь у Сталина договора с Гитлером, поляки скорее
     всего охотнее повернули своё оружие против СССР, совместно с оккупировавшим
     их Гитлером; а здесь был и конфликт с Японией; неизвестно, как Финляндия
     повела бы себя; в войне против Советского союза могли также объединиться и
     другие страны, состоявшие в союзе с Гитлером: Италия, Венгрия, Румыния; к
     ним бы присоединились украинские и прибалтийские националисты. Ситуация
     могла бы обернуться не в нашу пользу.
     Договорившись с Гитлером, Сталин смог и отсрочить войну, и
     подготовиться к ней, и отодвинуть границы от стратегических центров страны, и
     посеять недоверие между членами Антикоминтерновского пакта и Тройственного
     союза между Германией, Японией и Италией. Отчасти это событие повлияло на
     решение японцев остаться в стороне и не спешить осуществлять атаки границ
     Советского Союза на Дальнем Востоке. Да, будущая война оказалась самой
     кровавой в истории, но мы можем сегодня только теоретизировать о том, что
     было бы, если бы… Возможно в итоге крови было бы пролито даже гораздо
     больше, и свершившимся пактом между СССР и Германией многих будущих
     планировавшихся жертв удалось избежать.
     Следует по ходу дела также и развеять миф о Катынском расстреле,
     который так рьяно раскручивается до сих пор западными пропагандистами,
     повторяя этим враньё, инициированное Геббельсом. Таким образом между
     Геббельсом и ими нет никакой разницы. Это именно Геббельс впервые обвинил в
     расстреле под Смоленском 15 тысяч пленных польских офицеров по личному
     приказу Сталина. Впоследствии эту же самую ложь, снабдив её поддельными
     документами, в качестве злодеяний Советской «империи зла» раздували уже
     «новые русские» либеральные «геббелевсовские» пропагандисты из команды
     Яковлева, дабы ускорить падение Советского Союза. Их методы не изменились.
     Но ложь остаётся ложью». В своё время Геббельс делал это же с той же целью –
     обвинить Советский Союз в глазах мировой общественности и ускорить его
     поражение. Но это дело было сфабрикованным ими же самими. В братских
     могилах под Катынью лежат расстрелянные немцами русские военнопленные и
     пленённые украинские националисты, участвовавшие там неподалёку в
     строительстиве бункера для Гитлера. Среди них были и поляки, которых
     привезли туда же те же немцы. Руки расстеляных из немецкого оружия были
     связаны немецкми бичёвками, причём тела их достаточно хорошо сохранились со
     времени Польской войны. Хорошо сохранились и документы и письма, которые
     каким-то образом оказались там же в могилах. Педантичные немцы как-то
     небрежно сделали этот подлог; видимо очень торопились.
     Но, продолжим тему: договор с Гитлером также развязывает руки Сталину
     для решения Финляндской проблемы. В стратегических целях необходимо было
     отодвинуть границу со стороны Финляндии, бывшей в опасной близости от
     Ленинграда на Карельском перешейке, что грозило в случае высадки германских
     войск в Финляндии нанесением по СССР тяжёлого удара с этой опасной стороны,
     а также нужны были финские порты для контроля морских выходов. По этому
     296
     поводу с финнами велись продолжительные переговоры. Первоначальным
     предложением было совместное отражение вторжения германских войск на
     территорию Финляндии. От этого предложения финская сторона отказалась.
     Затем было предложено взять необходимые территории у Финляндии в аренду,
     сроком на 30 лет. Финляндии была предложена компенсация территориями в
     Карелии, превышавшими площадью арендуемые у Финляндии земли. Однако и в
     этом случае переговоры зашли в тупик, несмотря на всевозможные попытки
     найти компромисс.
     Поведение Финляндии обусловлено русофобскими настроениями,
     финским национализмом и недоверием к Советской власти, которые щедро
     удабривались со стороны западных пропагандистов и «доброжелателей».
     Недоверие Финляндии было фальшивым - не имевшем надёжной почвы под
     собой. Если бы СССР имел хищнические намерения в отношении Финляндии, то
     она была бы уже тогда, или позже присоединина к СССР. Время работало против
     Советского союза в то время, потому что Финляндия с каждым новым днём всё
     более укрепляла позиции, и если бы Сталин имел в планах захват Финляндии, то
     он должен был осуществить его раньше. Но этого не случилось ни до, ни позже.
     Своим пристрастно-враждебным отношением к Советскому Союзу финны сами
     спровоцировали эту войну, потому что Сталину здесь уже не оставили никакого
     выбора. Со стороны Запада это было намеренным подстрекательством войны, на
     которое финны купились, за что и получили «дубиной по хребтине».
     Для каких целей Западу нужна была эта война? – Да, всё для того же –
     необходимо было демонизировать Сталина, создать напряжённость вокруг СССР;
     чем больше у Сталина врагов, тем лучше; чем больше СССР будет воевать, тем
     больше он будет себя ослаблять.
     Пакт «Молотова-Риббентропа позволял Сталину решить вопрос с
     применением силы. Без этого договора Германия могла вмешаться в конфликт, и
     тогда война могла бы начаться раньше срока, причём агрессором всем миром был
     бы признан Советский Союз. Впрочем Запад так и поступил в отношении СССР –
     навесил на него ярлык агрессора и стал оказавать поддержку финнам, когда война
     всё же началась. Формальным поводом для войны стал обстрел Советских
     позиций со стороны Финляндии. Имел ли место этот инцидент в реальности, или
     это было подстроено, на самом деле не так уж и важно; в нём могла быть нужда
     только в пропагандистских целях. Там и здесь такие инциденты могли
     происходить регулярно. Если пропагандистская машина Сталина и раздула это
     дело, то здесь было у кого поучиться; достойные мастера в этом деле англичане и
     американцы. Возможно это как раз они сами решили ускорить процесс, действуя
     через своих агентов в Финляндии, подобно тому, как был сбит российский
     истребитель в Сирии турками. Это дело больше по их части.
     Единственный, кто пытался удержать Финляндию от провоцирования
     конфликта – это Германия. Немцы советовали финнам пойти Сталину на уступки.
     Почему Германия так поступала? – Вероятно не хотела, только что заключив
     договор со Сталиным, убеждать его в своей нелояльности. В итоге «зимней
     297
     войны» СССР достиг своих целей, правда это стоило потерь 100.000 советских
     солдат и 20.000 финских. А ведь можно было и договориться. И к слову об
     агрессивности Сталина – война закончилась подписанием мирного договора, и
     никакой экспансии и захвата Финляндии Советский Союз не осуществил, хотя
     мог это сделать уже без особых затруднений, после того как Красная армия
     разбила основные силы финнов. Кто-то скажет, что Сталин боялся
     международной реакции, но, если он так боялся, то чего боялись финны, не идя
     навстречу обоснованным, адекватным целям Советского Союза?
     После захвата Польши Гитлеру, в свою очередь, позволяют спокойно
     проглотить Норвегию, Данию, Бельгию, Голландию и Люксембург. Можно не
     сомневаться, что англичане, обвиняя германского деспота в агрессии, сами только
     способствовали успехам фюрера. Теперь на его пути встаёт Франция. Франция
     была вторым «камнем» на пути Гитлера на восток, после Польши; но Франция
     вроде бы находится с западной стороны, как же она могла помешать Гитлеру
     прошествовать в сторону Москвы? – С Францией у Гитлера были напряжённые
     отношения ещё с I Мировой войны. Главным врагом Германии Гитлер называет
     именно Францию в своей программе действий в «Майн Кампф». Видимо Гитлер
     ставит условия для мирового закулисья и англичан, что имея у себя за спиной
     свободную Францию, он на восток не пойдёт.
     Во Французской кампании Гитлера ждала феноминальная победа.
     Французы уже отвыкли сражаться с сильным противником; времена Наполеона и
     I Мировой войны прошли, а «союзники»-англичане, как это они всегда делали –
     поспешили предать своих французских друзей, и, договорившись с Гитлером,
     они, подобно крысам, бегущим с тонущего корабля, благополучно переправились
     на свой остров, с печальным лицом разведя руками перед одураченными
     французами: мол: «так уж вышло – не обессудьте».
     Теперь к войне с СССР всё готово. Гитлеровский штаб разрабатывает план
     нападения; попутно армия рейха захватывает Югославию и Грецию – возможные
     очаги беспокойства во время войны. Занимают позицию и выжидают
     подходящего момента. Теперь им остаётся только заручиться поддержкой Запада,
     что англичане не откроют второй фронт и не помешают победоносному
     «Блицкригу» Германии. Для этого Гесс весьма оригинальным способом,
     предоставив самого себя заложником англичанам, летит на переговоры с
     герцогом Гамильтоном в Шотландию, а Гитлер ждёт от него ответа. Всё затихло в
     напряжении.
     Советский Союз также готовится к войне, однако Сталин продолжает
     напрягать все усилия чтобы если и не избежать её, то отсрочить на максимальное
     время. Запад ставит его в затруднгительное положение, заставляя его быть
     максимально осторожным, чтобы не быть обвинённыи в провоцировании
     нападения.
     За год до начала войны советским агентом в Мексике убит Троцкий.
     Спецслужбами была разработана многовариантная операция устранения
     Троцкого, который представлял реальную угрозу. Как уже было сказано выше,
     298
     несмотря на все разоблачения и жёсткие чистки, из руководства страны так и не
     удалось до конца вытравить «троцкистскую заразу». Проблема оказалась куда
     более глубокой, чем это казалось. Оппозиция власти перед войной должна была
     быть устранена, и даже всякая возможность для её поднятия в стране. Во время
     войны, или в преддверии её, оппозиция руководству является изменой Родине.
     Это в мирное время можно дискутировать, но тогда, когда враг угрожает гибелью
     твоему народу, единственной задачей всякого патриота должна быть защита
     Родины; всё остальное должно быть отброшено. Для Троцкого и его сторонников
     задача стояла иначе. Они готовы были собственный народ погубить, лишь бы
     захватить власть.
     Предательство стало явным в первые же часы войны. Группа высших
     генералов следовала плану поражения, о котором рассказал на следствии
     Тухачевский. Эта группа принадлежала Киевскому военному округу. В
     предательском заговоре принимало участие высшее руководство армии, во главе с
     Тимошенко. В числе заговорщиков был и Жуков. Сталин также совершает
     страшную ошибку предоставляя во власть армейскому руководству управление
     разведкой и контрразведкой. «План поражения» был всё тот же: предоставлять
     противоречивые сведения относительно точной даты нападения, направления
     основных ударов противника и его силы; предварительно поменять стратегию с
     «активной обороны» на «наступательную»; саботировать выполнение приказа о
     приведении войск в полную боевую готовность; способствовать быстрому
     прорыву фронта, дизорентации, нарушению снабжения и связи… Было в этом
     плане и множество других пунктов, которые были все осуществлены в первый
     день войны, в результате чего нашу страну постигла катастрофа. Мы понесли
     огромные потери, а враг был «опьянён» успехом.
     Сталину всё же удалось перехватить управление армией созданием ГКО и
     встать на пост главнокомандующего. Предательство армейского руководства
     было очевидным, но Сталину приходится далее вести руководство страной и
     армией вместе с этими людьми, так как хуже всего было бы сейчас обезглавить
     армию, что привело бы всё к полному хаосу. Вместо этого он заключаест с
     предателями «джельтельменское соглашение», дав им шанс искупить свою вину и
     перейти уже на правильную сторону. Тимошенко с Жуковым, взвешивая все «за»
     и «против» соглашаются, потому что уже в этот момент для многих становится
     ясным, что план гитлеровского «Блицкрига» не достигнет успеха.
     Почему же изначально эти люди решились предать свою страну? – Они
     стремились на фоне поражения, обвинить руководство страны в нём и, пользуясь
     недовольством в армии, совершить переворот, отстранив Сталина от власти. Их
     целью было не поражение в войне, а смещение Сталина, после чего, должно было
     быть заключено с Гитлером мирное соглашение, или война должна была быть
     продолжена до полной победы над ним с полной поддержкой Запада, а сама
     страна должна была покориться Америке, как это случилось позже, ещё через 50
     лет. Но переворот не удался; а народ, вместо того, чтобы возмутиться, сплотился
     в ненависти к врагу. Только вот это их предательство обернулось напрасной
     299
     гибелью миллионов их сограждан.
     На успех гитлеровской армии влияло также их большое превосходство в
     опыте, в организации, в оснащении, в вооружении, в техническом превосходстве.
     Гитлеровская армия была самой мощной, самой многочисленной и самой лучшей
     армией в мире и в истории. На Гитлера и его армию работала вся Европа; в её
     рядах маршировали добровольцы почти из всех Европейских стран и регулярные
     части из Румынии, Венгрии, Испании и Италии. Но, несмотря на всё это
     Советскому народу во главе со Сталиным, ценой невероятных жертв, удалось
     отстоять свою независимость.
     Самым великим достижением Советского руководства во время войны,
     определившим её исход, был не только подвиг тех, кто жертвовал собой на
     фронтах, но и грандиознейшая по своим масштабам и организации эвакуация
     огромного количества стратегических предприятий на восток, за Урал,
     совершившейся под руководством Берии. Эта виртуозно выполненная операция
     разрушила планы фашистов, намеревавшихся одним ударом лишить Советский
     Союз его промышленных мощностей на западе страны и остановить его военное
     производство. Вскоре стало ясно, что закулисный план сокрушения независимого
     Советского Союза проваливается. Планировщикам пришлось считаться с новой
     реальностью.
     К тому же и японцы подпортили им планы, отказавшись от движения на
     север – в сторону СССР, и выбрав движение на юг – в Азию и к Тихому океану.
     Японию требовалось остановить. Инцидент в Перл-Харборе позволил США
     начать горячую войну войну с Японией. Англия вела войну с Германией за
     господство на море, но сухопутную войну с Гитлером англичане, совместно с
     американцами, начали только в 1944 году, выполняя свои тайные договорённости
     о неоткрытии второго фронта в течении 4-х лет с момента атаки Германии на
     СССР.
     Подробно говорить о всей этой истории не нужно; все мы прекрасно знаем
     как проходила, и как закончилась II Мировая война, а если нет, то материалов на
     эту тему предостаточно; «исследуй – нехочу». Но придётся нам попробовать
     ответить на один вопрос, который может возникнуть: почему же американцы с
     англичанами решили поддерживать Советский Союз, хотя бы теми же
     поставками по ленд-лизу, если они имели целью сокрушение именно Советского
     государства? Здесь, как мне кажется, имелись семь основных причин:
     1 – Дело в том, что с самого начала войны они демонизировали Гитлера и
     поставили самих себы в позицию противников именно Гитлера. Для такой
     постановки позиции в отношении Советского Союза, у них не было оснований.
     Соответственным образом была мотивирована и общественность, которая
     сочувствовала положению Советского Союза и готова была оказывать именно в
     борьбе с нацистами добровольную помощь.
     2 – Гитлер создавал проблемы для Англии на море и на севере Африки,
     поэтому с Гитлером им требовалось покончить в первую очередь; он угрожал
     некоторым их целям и на Ближнем востоке; также он слишком долго засиделся в
     300
     Европе, в частности во Франции, где чрезмерное влияние нацизма могло иметь
     свои негативные последствия для мирового закулисья; дело затянулось на более
     долгий срок, нежели это планировалось. К тому же и японцы начали создавать
     проблему.
     3 – За высокой политикой Англии и США стояли, как известно, масоны, а
     те служили интересам сионистов, для которых антисемитизм Гитлера сыграл
     свою важную роль, но такое проявление антисемитизма должно было быть
     остановлено как неверный посыл и прецедент, поэтому и для них нацистская
     Германия стала врагом №1 на тот момент.
     4 – После поражения Гитлера, «союзники» готовили новую атаку на
     уставший от войны СССР, к тому же они делали ставку на разработку своего
     нового «чудо-оружия» - атомной бомбы, которая, по их мнению должна была
     заставить Советский Союз подчиниться. То есть они не сомневались в том, что со
     Сталиным они разберутся позже, а сейчас в первую очедь необходимо было
     общими усилиями «расхлебать ту самую кашу», которую они сами же и
     «заварили». Открытие ими второго фронта во Франции обусловлено было тем,
     что продвижение Советких войск на запад становилось уже угрожающе
     стремительным, и им нужно было предотвратить полную оккупацию Европы
     Сталиным, потому что для их послевоенных целей им необходим был плацдарм в
     Западной Европе, ну и, к тому же, как уже было сказано, нужно было ускорить
     сокрушение «Третьего рейха».
     5 – Другим, как бы незаметным, но, пожалуй, гораздо более важным
     фактором, подтолкнувшим Запад к открытию второго фронта, были итоги
     Бреттон-Вудской конференции, на которой доллар был утверждён в качестве
     всемирной валюты. Сталин принял эту систему, что в глазах Запада
     расценивалось, как экономическая капитуляция СССР перед англо-американцами
     и международными банкирами-сионистами. В их глазах это было позитивным
     шагом, позволявшим им покорить СССР без боя. Однако в тот момент
     подписание Бреттон-Вудского соглашения со стороны Сталина было лишь
     хитрым шагом, с целью добиться желаемого – скорейшего открытия второго
     фронта, потому что позднее, после окончания войны и достижения силового
     паритета Сталин отказался ратифицировать этот договор и начал внедрение
     собственной финансовой системы, основанной на «золотом» советском рубле.
     Когда «планировщики» осознали этот обман, они, разумеется, пришли в ярость, и
     Сталин не долго прожил после этого. Сменивший Сталина Хрущёв пошёл в этом
     вопросе на уступки Западу.
     6 – Был и ещё один сдерживающий фактор, почему союзники так долго не
     открывали второй фронт – это было обещание, данное Гитлеру перед его
     вторжением в Советский Союз. Тогда англичане уверили Гитлера в том, что у
     того есть четыре года. Гитлеру это показалось достаточным сроком. Чем же
     англичане обеспечили твёрдость своих обещаний Гитлеру – видимо, нашли чем;
     возможно, Гитлер им просто поверил. Нужно сказать, что данное Гитлеру
     обещание в июне 1941 года оказалось, пожалуй, одним из немногих обещаний,
     301
     данных англичанами хоть кому-то, которое они всё же верно исполнили.
     7 – В нацистской Германии ещё с 1939 года велись разработки по
     созданию ядерного оружия. Если бы Гитлер успел создать ядерную бомбу – не
     нужно объяснять, что тогда могла возникнуть серьёзная проблема для всех.
     Нужно было ускорить разгром нацистской Германии до того, как это могло
     произойти. Разумеется, что Западом прилагались все усилия, чтобы не допустить
     успеха Германии в этом направлении, для чего хорошо поработали всевозможные
     агенты внутри «рейха», для манипулирования действиями тех, от кого зависел
     успех этого проекта.
     Помощь по ленд-лизу, к слову сказать, тоже была не бесплатная;
     Советский Союз, а впоследствии Россия, расплачивалась за военные кредиты
     Запада на конца ХХ века.
     Однако после разгрома Германии, планы «союзников» по сокрушению
     СССР не состоялись. Следует и здесь ответить на вопрос – «почему»? На это
     имелись также несколько возможных причин:
     1 - Для такой внезапной атаки на СССР не было причины; мировое
     сообщество вряд-ли по достоинству оценило бы такой шаг; мир бы увидел, кто
     является настоящим агрессором, это добавило бы проблем для правяших кругов
     Англии и США. Атаковать страну, которая только что спасла мир от Гитлера,
     выглядело бы неприглядно в то время, под какой бы слой пропагандистского
     соуса это бы не попытались замазать.
     2 – В случае немедленного выполнения задуманного сокрушения СССР по
     плану «Немыслимое», англичанам и американцам пришлось бы воевать своими
     силами, но – это явно не их «конёк». На помощь к ним могли прийти только
     испанцы, которые сами были полумаргиналами в их глазах, и французы, о
     военной доблести которых в защите даже своей страны, сдавшейся Гитлеру за два
     месяца боёв, мир был хорошо осведомлён; хотя герои среди них, безусловно,
     были. Но атаковать такую державу, как СССР, страну-победителя, с
     колоссальным военным опытом и мощной армией, оснащённой уже новейшими
     образцами военной техники, учитывавшей опыт 4 лет самой масштабной в
     истории мира войны – даже при самом лучшем раскладе, думается, для
     большинства представлялось настоящим безумием.
     3 – Советский Союз нужен был сионистам для достижения их целей,
     главной из которых было образование еврейского государства в Палестине. Они
     ещё не смогли обрести полного контроля над Англией и Америкой, которые
     после войны стремились к осуществлению своих амбиций, которые в некоторых
     случаях противоречили устремлениям сионистов; в особенности эти
     противоречия имелись с намерениями англичан, за что впоследствии мировое
     масонство, укрепившееся в США, решило «подрезать крылышки» Английской
     колониальной империи, которая, как считается, была разрушена в следующий
     исторический период «холодной войны».
     4 – И, наконец, в тот момент люди просто уже устали от войны,
     необходима была мирная передышка всем.
     302
     По этим, и, возможно, некоторым другим причинам, планировавшееся
     уничтожение СССР было отложено на некоторое время, которое вылилось в
     целый период с 1946 до 1991 года (45 лет). «Холодная война» - это название,
     принадлежащее высказыванию Уинстона Черчилля, в его знаменитой
     «Фултонской речи», с которой и определяется новая эпоха. Только по той
     причине, что Запад не был готов к горячей войне с СССР, они не отказались на
     самом деле от своих хищнических планов, дав ясно понять, что всё обязательно
     совершится, но – в своё время. В конце-концов они всё это и осуществили.
     Вероятно, они планировали это осуществление раньше, но сдерживающим
     фактором стало – ядерное оружие, обеспечивающего «паритет сил» на
     следующие годы.
     Нанесённые ядерные удары по Японии были наглядным предупреждением
     для Сталина, поэтому Советский Союз под руководсвом Берии начинает
     форсировать собственную ядерную программу, начавшуюся ещё с 1941 года,
     результатом которой стало успешное испытание первой секретной советской
     атомной бомбы в 1949 году.
     В заключении этого эпизода истории, давайте попробуем заглянуть за
     кулисы и понять, каковы же были цели масонов и сионистов в этой войне? Ведь
     именно их, даже не Запад, вернее всего нужно считать главными режиссёрами
     этой драмы.
     Для понимания этого мы должны изменить привычный для нас образ
     мышления, который навязан людям всё той же мирской системой с целью скрыть
     истину от простого обывателя. Дилемма здесь, главным образом, заключается в
     том: можно ли считать войну «заказной игрой», или всё же этот «матч» вёлся с
     соблюдением правил игры? Был ли заранее предопределён исход этой битвы, или,
     независимо от результата, были те, кто нашли свою выгоду в этой драме? Иными
     словами, чем для нас является «теория заговора»? Кто-то с большим скепсисом
     относится к этому, кто-то смеётся над этой идеей. Но, если мы будем рассуждать
     здраво, то кроме как «заговором» многие исторические события мы не сможем
     объяснить. Некоторые из тех, кто верит в «заговор» или в то, что события истории
     продиктованы законспирированным тайным мировым «закулисьем», заявляют,
     что одной из причин II Мировой войны было установление коммунистических
     режимов в Восточной Европе. На это указывают несколько фактов: во-первых,
     сами документы масонов, в которых ясно указаны цели для прошедших двух
     мировых войн и готовящейся третьей.
     Существует один документ, датированный 15 августа 1871 года. Это
     письмо идеолога свободного масонства Альберта Пайка, в котором он говорит о
     необходимости установления Нового всемирного мирового порядка и о едином
     мировом правительстве. Там он сообщает, что для достижения этой цели
     необходимо будет организовать три большие мировые войны:
      «...I Мировая война нужна для того, чтобы ниспровергнуть в
      России царя (защитника православия) и установить там
      атеистический коммунистический режим.
     303
      II Мировая война должна будет начаться между Британией и
      Германией, целью которой должно быть усиления коммунизма, как
      противовеса иудео-христианской культуре, и создания сионистского
      государства Израиль.
      III Мировая война должна будет разразиться на Ближнем Востоке
      между исламом и иудаизмом и должна будет перерасти в
      интернациональный конфликт…»
     Это письмо выставлялось одно время в Британском музее, а затем было
     удалено из экспозиции.
     Итак, они решили усилить влияние коммунизма. Вы спросите: «зачем им
     это потребовалось? Какой смысл в этом?». Чтобы понять это, нам нужно
     углубиться в цели и задачи этого «заговора», если вы, конечно, в него верите.
     Конспирологи утверждают, что главной целью иллюминатов является установка
     Нового мирового порядка под их господством. Это может быть чисто
     рациональным желанием абсолютной власти, однако, эта идея имеет духовные
     корни; желанием этих людей является установка абсолютной власти антихриста
     над миром. Коммунистические идеи в этом деле играют далеко не последнюю
     роль, потому что это наиболее близкая схема для организации сатанинского
     государства. И одним из важных аспектов здесь является религия. Поэтому они
     поспособствовали установлению коммунистических режимов в очень многих
     странах, где до этого была сильна живая христианская церковь, хотя при этом они
     внешне создавали впечатление, что ведут активную борьбу против коммунизма.
     Если просто вскользь посмотреть на статистику, то мы увидим, каких
     успехов они достигли в этом плане — в Чехии, в Швейцарии, в Восточной
     Германии, в Голландии — в странах, являвшихся колыбелями европейского
     протестантизма, сегодня только около 1-го процента населения являются
     христианами-протестантами. А подавляющая часть жителей — это атеисты. Но
     уничтожение христианского фундаментализма - не единственная цель
     иллюминатов. При анализе истории II Мировой войны, длинной цепи, казалось
     бы, случайностей, в естественное происхождение которых очень сложно
     поверить из-за их связи между собой и их количества, которые выстраиваются в
     как бы рационально продуманный план, явной становится цель этого действа -
     сотворить самое зловещее в истории кровопролитие.
      «...Но и свобода могла бы быть безвредной и просуществовать в
      государственном обиходе без ущерба для благоденствия народов, если
      бы она держалась на принципах веры в Бога, на братстве
      человечества, вне мысли о равенстве, которому противоречат сами
      законы творения, установившие подвластность. При такой вере народ
      был бы управляем опекой приходов, и шел бы смиренно и кротко под
      рукой своего духовного пастыря, повинуясь Божьему распределению на
      земле. Вот почему нам необходимо подорвать веру, вырвать из уст
      гоев самый принцип Божества и Духа и заменить все арифметическими
      расчетами и материальными потребностями...
     304
      …Когда мы воцаримся, нам нежелательно будет существование
      другой религии, кроме нашей о едином боге, с которым наша судьба
      связана нашим избранничеством и которым та же наша судьба
      объединена с судьбами мира. Поэтому мы должны разрушить всякие
      верования. Если от этого родятся современные атеисты, то, как
      переходная ступень, это не помешает нашим видам, а послужит
      примером для тех поколений, которые будут слушать проповеди наши
      о религии Моисея, приведшей своей стойкой и обдуманной системой к
      покорению нам всех народов. В этом мы подчеркнем и мистическую ее
      правду, на которой, скажем мы, основывается вся ее воспитательная
      сила... Тогда при каждом случае мы будем сравнивать наше благое
      правление с прошлым. Благодеяния покоя, хотя и вынужденного веками
      волнений, послужат к новому рельефу оказанного блага. Ошибки
      гоевских администраций будут описываться нами в самих ярких
      красках. Мы посеем такое к ним отвращение, что народы предпочтут
      покой в крепостном состоянии правам пресловутой свободы, столь их
      измучившим, истощившим самые источники человеческого
      существования, которые эксплуатировались толпою проходимцев, не
      ведавших, что творят... Бесполезные перемены правлений, к которым
      мы подбивали гоев, когда подкапывали их государственные здания, до
      того надоедят к тому времени народам, что они предпочтут терпеть
      от нас все, лишь бы не рисковать переиспытывать пережитые
      волнения и невзгоды. Мы же особенно будем подчеркивать
      исторические ошибки гоевских правлений, столько веков промучивших
      человечество отсутствием сообразительности во всем, что касается
      истинного его блага, в погоне за фантастическими проектами
      социальных благ, не замечая, что эти проекты все более ухудшали, а
      не улучшали положение всеобщих отношений, на которых
      основывается человеческая жизнь...
      Вся сила наших принципов и мероприятий будет заключена в
      том, что они нами выставятся и истолкуются как яркий контраст
      разложившимся старым порядкам общественного строя.
      Наши философы будут обсуждать все недостатки гоевских
      верований, но никто никогда не станет обсуждать нашу веру с ее
      истинной точки зрения, так как ее никто основательно не узнает,
      кроме наших, которые никогда не посмеют выдать ее тайны.
      В странах, называемых передовыми, мы создали безумную,
      грязную, отвратительную литературу. Ещё некоторое время после
      вступления нашего во власть мы станем поощрять ее существование,
      чтобы она рельефнее обрисовала контраст речей, программ, которые
      раздадутся с высот наших... Наши умные люди, воспитанные для
      руководства гоями, будут составлять речи, проекты, записки, статьи,
      которыми мы будем влиять на умы, направляя их к намеченным нами
     305
      понятиям и знаниям…» (Протоколы сионских мудрецов 14).
     Новое всемирное государство также должно быть объединено единой
     мировой религией. Коммунистические идеи, основанные на материализме —
     хороший инструмент, чтобы уничтожить христианский фундаментализм, который
     из всех основных религий представляет наибольшую проблему для них.
     Возможно, установление коммунистических режимов — это просто своего рода
     эксперимент по управлению огромными массами. Таким экспериментом могла
     быть и война, в которой достигается сразу много целей; одна из которых — это
     сокращение мирового населения.
     Существует один важный принцип в анализе действий политиков — в
     том случае, если они представляются нелогичными, мы должны понимать, что
     таковыми они выглядят для нас, а вовсе не для тех, кто эти действия
     осуществляет. Действия крупных исторических фигур всегда продиктованы
     скрытым смыслом, который не виден для большинства наблюдателей. Здесь
     работает стратегия, а в глобальном масштабе она является в адекватной степени
     сложной и продуманной.
     Политики совершают свои действия самостоятельно, или повинуясь
     неким, стоящим за ними, силам с далеко направленными вперёд целями, которые,
     как в шахматной партии, рассчитаны на много и много шагов вперёд. Хороший
     стратег и отличается именно тем, что его цели, истинные цели, направлены как
     можно дальше в будущее, и все его шаги имеют основательный математический
     расчёт. Таковы стратеги закулисного всемирного правительства, и таков их
     главный идеолог — «князь мира сего», Люцифер, дьявол, сатана! Его цель проста
     — как можно больше людей захватить с собой в ад!
     Само слово «политика» означает «много интересов». Сионисты-масоны
     стремятся внушить гоям, что занятие политикой является грязным делом, и
     поэтому гои не должны ввязываться в него. Они как бы говорят народам —
     «оставьте политику нам, мы в ней смыслим лучше вас, зачем вам марать руки».
     Но смысл и значение этих слов следующие: «оставьте ваши интересы, мы
     позаботимся о вас», это значит: «просто станьте нашими рабами».
     Сионисты могли манипулировать и Сталиным. Есть некоторые
     свидетельства, которые могут указывать на связь Иосифа Виссарионовича с
     масонами. Одно масонское свидетельство прямо утверждает, что он был членом
     ордена Иллюминатов. Живя в Тифлисе, в Айзербайджане он мог иметь контакты
     с представителями Родшильдов и быть завербованным ими. Наверняка, какие-то
     из подобных контактов имели место быть. Также есть косвенное свидетельство и
     в книгах Троцкого, где он описывает путь партийного становления Сталина,
     впрочем, как и Ленина, как шаги от «ученика» к «подмастерью» и к «мастеру».
     Эти явно масонские термины Троцкий, конечно, мог использовать просто для
     литературного приёма, однако с трудом верится, что такие люди –
     «посвящённые», а Троцкий отчасти точно был посвящённым, могут применять
     такие выражения просто так, без скрытого смысла. Но если Сталин и был связан
     с масонами, это не значит, что он на самом деле разделял их цели. Но через это
     306
     они могли иметь на него некоторое влияние.
     Сталин нужен был сионистам для того, чтобы создать государство
     Израиль. Этой страны не появилось бы на карте мира, если бы не действия
     Советского Союза. Именно по его инициативе в совете ООН было выдвинуто
     предложение об образовании Еврейского государства, мотивированное тем, что
     еврейский народ более других народов пострадал от фашизма, что, в общем-то,
     правда, если отбросить то обстоятельство, что больше всего жертв понес русский
     народ, а на втором месте в этом списке была Германия. После провозглашения
     Еврейского государства в 1947-м году, несогласные с этим арабские страны
     мгновенно начали вооружённую агрессию против вновь возрождённой страны.
     Но именно военная помощь Советского Союза в тот момент помогла выстоять
     Израилю. Советский Союз первым признал независимый Израиль. СССР даже
     открыл границы для евреев, желавших иммигрировать на историческую Родину.
     Когда образование государства Израиль совершилось, то Сталина просто
     решили убрать. Каббалистическая хасидская секта «Хабад» произнесла молитву
     проклятия («пульса денура», «удар огнём») в адрес Сталина. Его обвинили в
     намерениях учинить расправу над еврейским населением СССР. Израиль, как
     новообразованное государство не стал союзником СССР, как, очевидно, было
     обещано «вождю», напротив — израильтяне повернулись к нему «спиной».
     Сталин осознавал, что готовится предательство. Вообще, последние годы жизни
     «отца народов» тесно связаны и переплетены с «еврейским вопросом». Это
     видимо касалось даже истории с переселением народов Крыма:
      «...По одной из конспирологических теорий, крымские татары
      могли мешать и более секретным планам Советского Союза. Вице-
      президент Югославии Милован Джилас как-то рассказал журналистам
      со ссылкой на свой разговор с генсеком Тито, которому Сталин будто
      бы лично признавался, почему был выселен крымский народ: на
      полуострове планировалось создать еврейскую республику. В проект
      вложились США, которые через благотворительную еврейскую
      организацию «Джойнт» выделили нуждающейся тогда стране Советов
      10 млрд долларов помощи в залог 375 тыс. га крымских угодий. Штаты
      с присущим им размахом назвали проект «Крымская Калифорния» и
      даже напечатали облигации компании «Агро-Джойнт», держателями
      которых стали 200 влиятельных американцев, включая Рузвельта,
      Гувера, Рокфеллера, Маршалла. Планы порушила смерть Рузвельта в
      1945 году...»
     После смерти «вождя», опять таки, под ловким контролем иллюминатов,
     Советский Союз вел свою политику, которая должна была привести эту империю
     к неизбежному, готовящемуся для неё краху. Захвативший власть Хрущёв был
     троцкистом по убеждениям и ненавидел Сталина. Он устроил кампанию по
     травле своего предшественника и по реабилитации троцкизма. Для Запада это
     был хороший знак. Но Хрущёв не был «посвящённым», поэтому, хотя шаги по
     развалу Советской империи уже осуществлялись, её невозможно было развалить
     307
     быстро, пока к власти в СССР не был приведён «свой человек».
     Как бы там ни было, по итогам II Мировой войны было достигнуто
     следующее:
     1) Наращивание военной мощи, развитие новых видов вооружений,
     создание ядерного оружия и ракетных технологий.
     2) Те, кто зарабатывает на войне, получили свой куш.
     3) Доллар США встал на роль единой мировой резервной валюты, а в
     Северной Америке оказалось три четверти всего мирового запаса золота.
     4) Коммунистические режимы были установлены во многих странах, а
     сохранявшие до этого момента некую независимость и самоопределение страны
     теперь лишились этого статуса. Христианские страны стали атеистическими.
     Мир был разделён на два противостоящих друг другу лагеря. Китай, именно
     благодаря победе Коммунистической партии вновь смог объединиться и обрести
     независимость.
     5) Было образовано новое государство — Израиль.
     6) Было уничтожено около 55-ти миллионов человек (в процентном
     большинстве своём - славян).
     7) Были образованы крупные международные организации, такие как
     ООН и новые военные альянсы и политические и экономические договоры.
     II Мировая война была важным шагом на пути достижения целей
     масонства – создание тоталитарного всемирного государства антихриста.

     6)
     «Холодная война».
     Основным политическим изменением в этот период стало обретение
     формальной независимости бывшими европейскими колониями. Вероятно,
     издержки от их содержания не оправдывали себя. К тому же, глобальная
     политика против колониализма была нужна иллюминатам и англо-саксам,
     которые желали сохранить за собой монополию власти в мире, а для этого
     необходимо было ослабить мощь сильных колониальных стран — Италии,
     Испании, Португалии, Германии, Франции и т. д., одновременно перехватив
     контроль над их бывшими колониями. Сами англичане тоже лишились некоторых
     своих колоний; но – формально. Самое главное, что они лишились своего
     влияния на Ближнем Востоке; не смогли достигнуть своих целей. Ясно, что это
     нарушало планы сионистов. Англичанам пришлось пойти на попятную и
     усмирить аппетиты. В остальном же английская империя не исчезла; по-
     прежнему в их юрисдикцию входят и Австралия и Канада, и Новая Зеландия, и
     Ирлдандия и т. д… Крупнейшей колониальной империей мира стали США, в
     прямом или косвенном подчинении которым оказался весь остальной бывший
     колониальный мир.
     С другой стороны, грабить аборигенов оказалось, вероятно, удобней в
     новых условиях, когда в них происходили смуты и революции, при формальной
     их независимости. В основном, в этих странах выбор заключался из трёх
     альтернатив: либо военные режимы, либо коммунистические режимы, либо
     308
     исламский фундаментализм. Одно быстро сменялось другим при необходимости,
     а помощь для организации новых смут приходила, конечно же, извне, оттуда же
     всё и управлялось. Нищета, таким образом достигнутая в этих странах, стала
     хорошим средством, чтобы коренные жители добровольно отдавали самое ценное
     что у них есть и готовы были нести на себе ношу рабского труда для развитых
     стран за минимальную оплату. Чтобы убедиться в том, как работают эти
     механизмы всемирного порабощения и грабежа, достаточно прочитать книгу
     Джона Перкинса «Исповедь экономического убийцы», где он раскрывает это
     изнутри, в своё время быв самолично участником такой работы.
     Также в период «холодной войны» открылись просторные поля для вновь
     набиравшего силу бизнеса — наркоторговли. Хотя, это дело имеет достаточно
     глубокие исторические корни. По-сути, Великая Британская империя и обрела
     своё могущество главным образом на торговле опиумом в Китае. С этой целью
     они и колонизировали Индию и Афганистан. Главными покровителями этого
     бизнеса была и остаётся королевская семья Англии. В шестидесятые же годы,
     раскрученная ими музыкальная группа «Битлз» хорошо поспособствовала
     расширению потребительской аудитории в Европе и Америке, что привело
     «дело» к новому процветанию. В дальнейшем использование молодёжной
     музыки для продвижения наркобизнеса и рекламы новых видов наркотиков стало
     ещё более частой практикой. Мы должны понимать, что всякая борьба с
     распространением наркотиков в этом обществе – это чистейший фарс, потому что
     сам бизнес организован и работает для обогащения и достижения целей тех, кто
     стоит на самом верху пирамиды, и они никогда не откажутся от своего
     преимущества.
     Посмотрите на раскрученную ими пропаганду. Мы видим таких героев как
     Джеймс Бонд, для которого открыты все границы, и который имеет «лицензию на
     убийство» (интересно только – от кого?) и безнаказанно и цинично убивает всех,
     кто встанет на его пути. Все эти «боевики» пропагандируют господство
     англосаксонской расы над остальными отсталыми народами. Всмотритесь в
     символы, которые ненавязчиво прививаются зрителям, но мало кто понимает их
     скрытый смысл. Боссом Джеймса Бонда является «М». Выбор этой буквы совсем
     не случаен. К слову сказать, Штаб-квартира Британской разведки М-6 находится
     в современном здании, выполненном в виде вавилонского зиккурата. Не случайно
     на открытии последних Олимпийских игр в Лондоне актёр, играющий роль
     Джеймса Бонда вместе с «Её Величеством» устраивают совместное шоу. Не
     случайно и то, что вся церемония протекает под аккомпанемент таких
     музыкальных групп, как «Битлз» и других, которые более всех преуспели в
     продвижении «королевского бизнеса». Не случайно Пола Маккартни и Мика
     Джагера удостоили титулами Сэров и Рыцарей.
     Важным событием периода «Холодной войны» являлась так называемая
     «Культурная революция», принесшая с собой разложение общества идеями
     оккультизма, «Нового века», эволюции, «сексуальной свободы», коммунизма и
     анархии. Не нужно уже, наверное, объяснять, что за силы стояли за всеми этими
     309
     процессами и руководили ими.
     С развитием телекоммуникаций важнейшее значение стали приобретать
     индустрии средств массовой информации, развлечений и шоу-бизнеса, и конечно
     же всё это стало оружием для пропаганды и контроля мышления, а в дальнейшем
     лишь усовершенствовалось и расширяло своё влияние. Такие музыкальные
     проекты, как группа «KISS», а сегодня это «Леди Гага», являлись продуктом
     специальных секретных разработок, для реализации которых работали чуть ли не
     целые исследовательские институты. Эта работа была направлена на достижение
     целей «Комитета 300», которые называли себя уже «Олимпийцами».
     «Комитет 300» выполняет поручения «верхушки пирамиды», которой
     управляют заговорщики - сионисты-масоны. Цель подобных проектов —
     развратить молодёжь гоев, разрушить институт семьи, отвратить их от
     христианства, внедрять в их сознание те идеи, которые угодны иллюминатам,
     чтобы сделать их своим послушным скотом, а также реализация духовной
     практики колдунов-сатанистов, которые через песни и кинофильмы смогли бы
     накладывать демонические заклятия на людей.
     Когда люди подпевают этим песням, не понимая их истинный смысл, они
     накладывают проклятия на свою собственную жизнь. А если народ находится под
     проклятием, то его легче поработить. Это рассчитано в первую очередь на
     христиан. Всем известен хит группы «Битлз» «Yesterday». Когда христиане
     подпевают этой милой песенке, они могут не заметить, как начинают
     исповедовать совершенно не христианскую философию. Подпевали ли мы когда-
     нибудь этой песне и пели ли мы: «я верю во вчерашний день». Что это за
     исповедание? Это провозглашение того, что у нас нет будущего. Это — проклятие
     в нашу собственную жизнь.
     Оккультисты об этих вещах знают гораздо больше, чем христиане, и они
     гораздо более серьёзно относятся к всему этому. Вместо того, чтобы говорить: «я
     верю во Христа», христиане говорят: «я верю во вчера», совершенно не осознавая
     того, что произнесли их уста, а оккультисты, вместе с бесами этому весьма рады:
     «Посмотрите на этих безмозглых христиан» - говорят они - «мы манипулируем
     ими, как хотим, а всего-то и надо, что пару мелодичных аккордов, и их Бог ничего
     не может против этого сделать»! Допустим, что в песне «Yesterday» мы не имеем
     дело с злоумышлением, но можно и другой пример привести: возьмём самый
     известный хит группы «Иглз» - «Отель Калифорния»: В куплете этой композиции
     есть такая строка: «у нас здесь не было этого духа с 1969 года». О чём же речь
     идёт? О каком «духе» поют «Орлы»? Дело в том, что в 1969-м году Антон Лавей
     и его сподвижники основали в Калифорнии «Церковь Сатаны», после того как
     произнесли проклятие против Духа Святого. Само число 1969 для оккультистов
     весьма символично. Поэтому и песня «Иглз» названа «Отель Калифорния». В
     припеве этой приятной песенки мы слышим приглашение: «Добро пожаловать в
     отель «Калифорния», это — милое место»! Вот так и получается, что эта
     слащавая песня является скрытым приглашением для всех присоединиться к
     церкви сатаны. На обложке альбома на балконе отеля в тени можно различить
     310
     силуэт самого Антона Лавея.
     Приведём пример и ещё одной «милой» песенки — это композиция
     Джорджа Харрисона «Мой сладкий Господь», в которой проявлено открытое
     поклонение Богу; в ней за припевом из слов «мой дорогой Иисус» и «аллилуйя»,
     далее поётся «харе Кришна, харе, харе». За кулисами создания этой песни
     скрывается хитрый расчёт на то, что христиане окажутся вовлечены в языческое
     поклонение, при этом они даже и не заметят этого.
     Хотя традиционные христианские церкви, главным образом, православные
     и католические, уже давно вовлекли своих последователей в язычество. Взять, к
     примеру, празднование Пасхи; в России «Пасха» - это крашенные яйца и куличи.
     Истинное древнее месопотамское значение этих символов просто — это знаки
     плодородия, изображающие из себя мужской половой орган в момент эрекции.
     Даже сахарная глазурь на куличе в данном случае весьма символична и
     красноречива. И когда вы кладёте в рот сей «кулич» вы просто не догадываетесь,
     что вы сейчас проглотите. Данная традиция имеет вполне ясные корни в
     поклонении Исииде и Осирису. Кулич и яйца символизируют собой потерянную
     часть тела Осириса, которого разрубил на куски египетский бог Сэт, согласно их
     традиции. И именно этой части тела Осириса не хватало для того, чтобы
     возвратить его к жизни. Когда же недостающая деталь нашлась — он ожил,
     воскрес. Поэтому язычники, после того, как вкушают сей символ, посвящённый
     их богу, восклицают — «он воскрес»! Эти слова относятся к Осирису. То же
     самое поклонение мы видим и в традиционном христианстве, только название
     здесь изменилось. Рождественская «ёлка» также не такой уж безобидный атрибут,
     являвшийся когда-то частью языческого поклонения. В Библии достаточно много
     говорится о «священных деревьях» и об отношении Бога к ним…
     Поэтому-то иллюминаты потирают руки и говорят: «эти гои-христиане —
     ничтожны, мы управляем ими; чем больше они будут сами себя проклинать, тем
     нам лучше, пусть они будут бессильными, пусть они мучаются, пусть у них не
     будет будущего, пусть они будут постоянно пребывать в депрессии и апатии,
     пусть они мечтают и надеются на пустое, создадим для них иллюзии, включая
     религиозные, мы щедры на это, а мы, пока они будут впустую прожигать свою
     жизнь, будем просто пить их кровь и высасывать из них их силу, хорошо, если
     они живут в обольщении, пусть их Бог отступится от них»!
     С этой целью миллиарды долларов были вложены в формирование, так
     называемых, стилей и моды, чтобы этим создать альтернативную
     материалистическую религию. Ещё в «Протоколах сионских мудрецов» было
     сказано, что они будут «развращать молодёжь классицизмом». Возможно даже
     они тогда не представляли себе, каких масштабов может достигнуть эта работа.
     Классицизм сменили модерном, затем авангардом, импрессионизмом и
     сюрреализмом, который является отражением оккультизма. Гитлер некоторые из
     этих стилей «искусства» называл «дегенеративными». В этом вопросе, надо
     признаться, он был прав. В музыкальной индустрии в апогее наркотического
     экстаза был воздвигнут стиль «техно-транс», который сам собой подразумевает
     311
     демоническую одержимость, как адаптированную практику восточных
     индуистских культов. Это не преувеличение; над всем этим трудились целые
     институты, оплачиваемые деньгами налогоплательщиков.
     Движение «хиппи» не было стихийным, оно было специально
     спроектированно Тавистоком, подчиняющимся «Комитету -300». В этом проекте
     продуманы были все, даже незначительные, казалось бы, детали, включая
     молодёжный сленг и лозунги, которые целенаправленно внедрялись в обиход, и
     даже стиль одежды. То же самое относится и ко всем остальным неформальным
     движениям, которые формируются и сегодня.
     Пока «хиппари» и «стиляги» «зажигали» на Вудстоках, доблестные армии
     мировых демократий травили ядовитыми газами и жгли детей во Вьетнаме и
     других местах Планеты, или морили их голодом, или травили болезнями. В
     Камбодже, бывшей французской колонии, Красными кхмерами, во главе с
     диктатором Полом Потом, обучавшимся в Парижском университете, с
     поддержкой иллюминатов удалось осуществить геноцид от 1 до 3-х миллионов
     человек самыми зверскими средствами. Видимо, режим Пола Пота можно
     считать самым жестоким кровавым режимом в истории.
     Теперь та же тавистокская тактика «промывки мозгов» применяется в
     отношении христианских церквей. Церковные служения, по большей части
     превращены в шоу, в способ отвлечения внимания от самых важных и серьёзных
     задач. Последние «прогрессивные» течения харизматического направления, надо
     признать, стали больше внимания уделять «форме», а не «содержанию». Церковь
     очень сильно деградирует, следуя за «модой». А либеральные идеи, внедрённые в
     современных христианских течениях, открыли свободное поле для рассадника
     лжепророков и обольстителей всех мастей. Свобода в церкви необходима, этому
     учит нас Писание, но мы говорим о крайностях:
      «...К свободе призваны вы, братья, только бы свобода ваша не
      была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу...»
     (Галатам 5; 13)
     Всё учащающаяся смена стилей и мод, провоцируемая многомиллиардной
     индустрией фетишизма и гламура, превращённая в настоящую гонку первенства,
     имеет своей целью не только обобрать обывателя, чтобы он, одержимый
     навязанным ему рекламой и средствами массовой информации стремлением
     угнаться за всякими новшествами и не отстать от жизни, темп которой всё более
     ускоряется, тратил на всё это «львиную долю» своей энергии, средств и времени,
     но и достигнуть прямого разрушения социального общества. Потому что частая
     смена стиля и моды обостряет общечеловеческую проблему отношения «отцов и
     детей», на которой играли разрушители мира, чтобы уничтожать патриотизм в
     национальных государствах, и разрушать основу социального общества —
     семью. Ведь проблема «отцов и детей» не имеет места в странах с сильной
     национальной или религиозной культурой, например, в исламских странах, или в
     312
     Индии, где сильны семейные традиции, и где нет места той сумасшедшей гонке
     за модой и стилем, которые имеются в «развитых странах демократии». Здесь
     очевидна параллель: там, где мода сменяется, а с ней и философия и идеология,
     там имеет место быть острый конфликт между поколениями, там же есть место
     разделению и подростковому бунту. В странах, где нет такой смены моды — нет и
     подросткового бунта. Разумеется, что этот «козырь» будет использован в руках
     тех, кто разрушая основы семейных отношений будет подчинять своему
     контролю умы людей и, как следствие, целые национальные государства.
     И, если им и не удастся разрушить институт семьи, потому что
     «цивилизованные» семьи научены справляться с этой проблемой
     толерантностью, они сделают так, что родители уже не смогут влиять на выбор
     жизненного пути своих детей, потому что они не будут пользоваться в глазах
     последних соответственным авторитетом. Новые «просвещённые» поколения
     всегда будут смотреть на своих «тёмных предков» свысока. Эта проблема
     решается в семьях христианским воспитанием и наставлением в учении
     Господнем со стороны верующих родителей и проявлением искренней любви в
     семье, но не диктатом и ханжеством.
     Однако мы должны понимать о причинах такой безумной погони за модой
     и смены культурных стилей, которая должна быть достаточно радикальной в
     каждом поколении для достижения целей иллюминатов. Если они не смогут
     выдумать для нового поколения ничего свежего, то они обратятся к древнему
     принципу: «новое — это хорошо забытое старое», но они не остановят темпа
     смены стилей моды, а скорее, наоборот, по возможности будут его наращивать
     искусственно, а смена моды связана со сменой философии и духовности,
     соответственно. Это необходимо им для того, чтобы держать народы подальше от
     Бога. Чтобы в этом хаосе бесконечного количества разных новых мировоззрений
     и идей человек не смог бы сориентироваться и разобраться, для того, чтобы он не
     смог разглядеть за всеми этими «мутными водами» истину. Есть, конечно,
     основание полагать, что частая смена стилей моды процесс естественный, не
     планируемый искусственно. Это тоже, правда, но только отчасти. Безусловно,
     существует и натуральный двигатель моды и прогресса, который имеет в себе как
     положительное начало, так и негативное. Положительное — это стремление
     развиваться, совершенствоваться, достигать новых высот. А отрицательное — это
     плотская жажда человека к чему-то новенькому, невиданному, свеженькому,
     пошлое любопытство, стремление к превосходству, соперничество, иначе, как это
     называет Писание - «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская». Но ещё
     Екклесиаст высказался по этому поводу:
      «...Все вещи - в труде: не может человек пересказать всего; не
      насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием. Что было,
      то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового
      под солнцем...»
     (Екклесиаст 1; 8-9)
     313
     О бесконечности, бессмысленности и вреде такой гонки за модой, и
     обольщением, связанным с ним, нас, христиан, ясно предупреждает Писание:
      «...Не любите мира ни того, что в мире: кто любит мир, в том
      нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и
      гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир
      проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божью пребывает
      вовек...»
     (1 Иоанн 2; 15-17)
      «...что высоко у людей, то мерзость перед Богом...»
     (Лука 16; 15)
     Другим обольщением, о котором стоит упомянуть, является пропаганда
     существования инопланетного разума. То гигантское количество «научно-
     фантастической» литературы, снятых фильмов, художественных и
     документальных, имеет задачу внедрить в умы людей идею существования
     инопланетной жизни, как альтернативу существованию Бога. Сегодня наиболее
     явна эта бомбардировка сознания тупых людей. Помимо отвращения народа от
     Бога, данная идея содержит в себе потенциальную возможность объединения
     всех наций против единой угрозы инопланетного вторжения. Таким образом,
     искусственно создаётся образ врага, в лице несуществующих инопланетян. Весь
     этот бред обсуждается на полном серьёзе на самом высшем уровне. Недавно в
     новостях центральных каналов объявили о готовящейся миссии на Марс, целью
     которой (ВНИМАНИЕ!) является «выяснить, каким образом на Марсе исчезла
     жизнь»? Теперь уже вопрос ставится не так: «есть ли жизнь на других планетах»?
     Сегодня уже для всех «очевидно», что жизнь есть в космосе, вопрос в том, куда
     она делась? Только полный слепец может не понимать, к чему клонят власти.
     Однако вся эта шумиха тесно связана с реальными демоническими
     проявлениями, которые преподносятся, как инопланетные посещения. Но, в
     данном случае мы имеем дело с исполнением предсказанного в Новом Завете:
      «...И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус
      убьёт духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего,
      того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякой
      силой и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным
      обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для
      своего спасения. И за сие пошлёт им Бог действие заблуждения, так
      что они будут верить лжи...»
     (2 Фессалоникийцам 2; 8-11)
     Вместе с «гонкой вооружений» этап «холодной войны» характеризовался
     314
     беспрецедентным научно-техническим прогрессом. Мы можем только
     предполагать о том, какие разработки вели секретные лаборатории, спрятанные
     от глаз обывателей. Это и генетические эксперименты скрещивания различных
     видов животных и растений между собой, клонирование, в том числе и человека,
     создание вирусов болезней. Эксперименты по управлению сознанием, разработка
     психотропных веществ. В таких лабораториях создали ЛСД и «экстази». Там
     велись разработки изменения генома человека в тесной связи со всеми
     известными оккультными практиками. Военные разработки управления климатом
     и стихийными явлениями. Разработка методов стерилизации населения в
     массовом масштабе. Статистические и иные исследования о методах управления
     толпой, её программированием. Им не нужно будет применять грубую силу для
     управления массами, которые будут под их полным контролем, потому что их
     мозги находятся в их власти.
     Период «холодной войны» характеризуется также усилением влиятельных
     корпораций и монополий и власти международных банкиров. С 1971 года на
     смену «Бреттон-Вудской» экономической системе пришла «Ямайская», которая
     прочно до настоящего времени закрепила за североамериканским долларом роль
     «золотого стандарта». По прежней схеме, хотя и формально, американский
     доллар имел обеспечение золотом. Нашлись те, кто предпочёл бумаге и
     обещаниям реальную металлическую ценность.
     Французский лидер Шарль де Голль потребовал от США обещанное
     золото. Американцам и масонам пришлось побороться с опальным французом,
     который проводит жёсткий курс на независимость Франции, вводя её в группу
     ядерных держав. С 1961-года на Шарля де Голля было совершено 15 покушений.
     Англо-саксы действовали своим любимым методом – щедро оплачивали
     внутреннюю оппозицию, поднимая мятежи и беспорядки в стране и подкупая
     элиту. Де Голлю пришлось уступить; и 1969 году он уходит в отставку. А в 1971
     году президент США Никсон оповестил всех, что Америка отказывается от
     золотого обеспечения доллара, что открыло новую эру в мировой экономике.
     Вместо положенного дефолта, доллар сам стал «золотом».
     Называть «холодную войну» «холодной» не слишком правильно. Этот 45-
     летний период характеризуется огромным количеством разнообразных крупных и
     мелких конфликтов на всей широте земного шара. Количество жерств этих войн в
     общем и целом сравнимо с тем, что было принесено во время II Мировой войны.
     Только на маленький Вьетнам было сброшено взрывчатки больше, чем за всю
     предыдущую войну. В конце концов США и иллюминаты побеждают в «холодной
     войне».
     7)
     Новый Мировой Порядок.
     Это уже новейшая история; конечно, все мы с ней хорошо знакомы,
     правда, нам представлена в основном официальная версия событий. То, что
     происходит «за кулисами», и какие цели в это время преследуют правители мира,
     мы можем понять, только приложив усилия.
     315
     Начало этому периоду положило поражение СССР в «холодной войне».
     Поражение это было обусловлено слабостью Советского Союза перед Западом.
     Запад превосходил СССР в идеологии, в сфере религии, в историческом опыте, в
     технологиях, за исключением некоторых областей, в сфере искусства, в
     пропагандистской сфере, в сфере финансового контроля, в скрытых и не
     решённых национальных противоречиях и т. д… Западу удалось задавить СССР
     изнутри и снаружи, вызвав голод и желание в советских людях в глобальных
     переменах.
     Обывателю те события могут показаться вполне логичными, потому что он
     верит, что проблема была в противостоянии двух враждебных идеологий и
     политических систем, угрожавшему миру катастрофой. Но, суть этой борьбы
     имела геополитические, цивилизационные, духовные национальные причины, а
     не идеологические.
     Если рассматривать Советский Союз как независимую силу, поднявшуюся
     в мире, то целью II Мировой войны для западных демократий было — покончить
     с ним. Но Запад просчитался, СССР победил в войне, и в итоге даже расширил
     своё влияние и ещё более укрепился. Когда уже стало невозможным разрешение
     проблемы прямыми военными средствами, была избрана другая тактика, которая
     и привела к успеху. И цель заключалась не в перемене идеологии, а в захвате
     влияния над этой страной.
     Эти действия по развалу Советского Союза для Запада были прежде всего
     продиктованы экономическими причинами. Необходимо было расширять сферу
     влияния доллара, которому в противном случае угрожал коллапс, а также
     устранить политического конкурента. К тому же, после развала Союза из России
     были выкачены все ценные ресурсы. Его богатства потекли на Запад, а взамен
     страна получила — Мальборо, джинсы, жвачки, Кока-Колу, гамбургеры,
     картошку фри, Видал Сосун, Сникерс, секс, наркотики и рок-н-ролл, а также
     голливудские видео и гуманитарную помощь. Ну, и, конечно же, «баксы»! Хотя,
     всё же, кое-что ценное Россия получила, отчасти то, что и без того должно было
     ей принадлежать — свободу слова, собраний, вероисповедания, открытые
     границы, и доступ к новым достижениям зарубежной техники и электроники и
     знаниям.
     Взамен СССР отдал Западу лучшие умы, научные достижения, красивых
     девушек, своих детей, лишилась своего производства, чувства собственного
     достоинства, и стал раздавать за зелёную бумагу свои природные богатства, а
     также принес в жертву шоковой терапии, Чеченской войне, терроризму,
     бандитским разборкам и наркотикам огромное количество человеческих жизней.
     Конечно, после того, что произошло с СССР, в странах Восточной Европы не мог
     сохраниться социализм. И снова мы можем увидеть «сионистский след» в деле
     сокрушения Союза; подобно тому, как в 1917-м году Троцкий и еже с ним,
     радовались на развалинах Российской империи, точно так же мы могли
     наблюдать «радость» алигархов-евреев, растащивших разрушенную страну по
     кускам — Гайдара, Абрамовича, Березовского, Гусинского, Ходорковского,
     316
     Чубайса и т. д.. История вернулась «на круги своя». Сколько раз нам нужно
     усваивать её уроки? Но советский народ предал свою страну и поплатился за это.
     СССР (Российская империя) был разделён, от империи были отделены
     исторические территории, которые попадали под полное влияние и контроль
     Запада, покинув, соответственно сферу влияния России. Послевоенное
     мироустройство и границы были нарушены. Вокруг России сжималось кольцо
     враждебных государств, бывших прежде союзниками, в которых начала вестись
     самая прямая русофобская пропаганда. Советский союз был почти полностью
     разоружён; чудом удалось сохранить России статус ядерной державы. Все
     достижения советского периода предавались разграблению и уничтожению.
     Разрушению подверглась российская наука и образование. С Советским союзом
     поступили как со страной потерпевшей поражение в войне. На неё была
     наложена контребуция и репарации. Россия стала данником Соединённых
     Штатов Америки через механизмы центрального банка и колониальную
     конституцию. Население катастрофически нищало и вымирало. Всё это
     произошло благодаря предательству агента Запада Михаила Горбачёва,
     подписавшего незаконные указы по развалу страны. По витруозности своего
     выполения операция по уничтожению СССР не имеет себе равных в истории –
     здесь перед Западом можно только «снять шляпу». Но это была незаконная
     операция, нарушавшая международные договоры. Запад, как всегда, просто
     обманул своего соперника, цинично и саркастически улыбаясь. Россия
     превратилась в колонию Соединённых Штатов Америки, чему западные
     «господа» были несказанно рады, демонстрируя свою «любовь», расплываясь в
     «белоснежной голливудской улыбке». Не стоит говорить, что Америка и её
     ближайшие вассалы хорошо обогатились за счёт гибнущей России.
     Мировая финансовая система представляет собой гигантскую «пирамиду».
     Для того, чтобы она не рухнула, просто необходимы постоянные сильные
     изменения в политике, экономике, смуты и войны. На тот момент падение СССР
     было оптимальным решением для предотвращения надвигавшегося кризиса. На
     время это продлило «игру». Теперь мир вновь сталкивается с той же проблемой,
     Запад переходит ко второй стадии ликвидации России.
     Чтобы об этом размышлять, сначала, наверно, нужно понять, как вообще
     работает эта современная финансовая система. То, что такое «пирамида», думаю,
     многие из нас понимают. Так вот — это, то же самое. Это - игра, казино, в
     котором деньги делаются «из воздуха». Это одна из тех историй: «как заставить
     весь мир работать на себя»? Но если деньги делаются «из воздуха», то чем тогда
     они обеспечены? Они обеспечены верой людей в то, что это деньги. Каким будет
     итог этой игры?
     Для сохранения системы существует два выхода: Первый — это всучить
     «зелёную бумагу» кому угодно, и по возможности, что-то за это получить. Либо
     эта «бумажка» начнёт обесцениваться; это то, что сегодня называется инфляцией.
     Если вы не хотите чтобы инфляция «сожрала» ваши сбережения, то надо сделать
     так, чтобы она произошла в другой стране и с чужой валютой. Пока есть
     317
     возможность «впаривать» доллар другим — он будет держаться, но, в любом
     случае этот процесс не может быть бесконечным. В конце концов, дураков уже не
     останется, и тогда весь мир, «подсаженный на баксы», ждёт большой неприятный
     коллапс. Все их денежки станут тем, чем они и являются — макулатурой. Тогда
     нечего будет спросить с должников, потому что и у них на руках будет только
     макулатура.
     Таким образом, в дураках — спасение для этой системы, либо в войнах и
     политических потрясениях, и желательно «нам на пользу и желательно подальше
     от нас». Как ещё это можно более понятно объяснить?
     Экономическая наука, которая сегодня перенасыщена бесконечным
     количеством сложнейших математических формул и терминов, на самом деле
     гораздо более простой предмет. Усложняют этот предмет специально, чтобы
     ограничить доступ к пониманию сути происходящих процессов для большинства
     простых людей, чтобы сделать эту сферу для них непостижимой и закрытой, по
     той простой причине, что так можно делать большие дела под прикрытием
     непонятных людям экономических формул и терминов и, яко бы, естественных
     законов экономики. Экономическая наука – это ересь; это средство контроля и
     обмана – прямо, как в истории о Буратино. – «поле чудес в стране дураков»:
     «умный Буратино, ты считать умеешь?.. А на самом деле перед нами самое
     обыкновенное мошенничество, ловко спрятанное под личиной высоких,
     непостижимых понятий. Этими понятиями и, якобы свободно текущими,
     независимыми процессами сегодня оправдывают кризисы, которые планируются
     и осуществляются целенаправленно теми, кто держит в своих руках контроль над
     мировыми финансами. Каким образом они это делают? – Да очень просто: они
     сумели убедить весь мир в том, что нужно было им. Для этого была проделана
     колоссальная работа по одурачиванию человечества, подчинённая совершенно
     гениальнейшему плану. Как научиться печатать «золото» на станке в таких
     количествах, какие тебе нужны? – Для этого нужно убедить «Буратино» закопать
     свои «золотые» на «поле чудес».
     Что такое деньги? – Это единая мера стоимости. В Библии есть заповедь о
     «мере», что она должныа быть верная, то есть неизменная. А «неверная мера –
     это мерзость перед Господом». Они же сделали из денег товар, который имеет
     «плавающий курс» - это значит , что они просто изобрели «резиновую линейку».
     Которой они мерят всё так, как им выгодно. Потому что главная «линейка» в их
     руках. Они взяли на себя монополию, чтобы диктовать миру свои правила. Это
     просто гениально и очень удобно. Мы не можем победить, пока мы играем по их
     правилам, которые им, кстати, можно нарушать, а нам – нет. Краеугольным
     камнем этой финансовой системы является «ссудный процент» - который по
     Божьим законам является воровством. Поэтому Писание и учит, что «корнем всех
     зол является серебролюбие».
     Ну, представьте себе, что у вас дома станок для печатания денег, и вы
     можете напечатать столько, сколько вам нужно и тогда, когда вам это нужно. Ну,
     не круто ли это? И вас никто не контролирует. Единственная проблема в том, что,
     318
     если вы напечатали слишком много денег, что, в общем-то, неизбежно в такой
     ситуации, то люди начнут замечать, что эти деньги не обеспечены ничем, что
     товара, который можно было купить на них, не становится от этого больше. Но
     ещё большая проблема заключена в том, что можно напечатать денег сколько
     угодно, и сказать всем, что это деньги, но примут ли их люди? Здесь вам нужно
     изрядно потрудиться, для того, чтобы убедить их в том, что только вы имеете
     право печатать деньги. Если вы сумели всех «подсадить» на свою валюту, то вы и
     являетесь «хозяином мира». И то, что мы можем наблюдать происходящим в этом
     мире – это и есть то же самое.
     Чтобы ваша валюта не обесценилась от того, что вы слишком много её
     печатаете, нужно постоянно расширять круг тех, кто пользуется ей и ввести их в
     зависимость от ваших денег. Это подчинение, или рабство доллару создаётся
     искусственно, и на это не жалеются никакие средства. Для этого очень важно,
     чтобы собственные деньги народов и групп людей теряли свою надёжность и
     привлекательность. Главной причиной войны за независимость Соединённых
     Штатов Америки в своё время, когда эта земля была британской колонией, хотя
     она и остаётся ей и до сих пор, было то, что колонисты вознамерились печатать
     свои собственные деньги, что привело колонию к процветанию. Тогда английский
     король строго воспротивился этому, потому что желал держать эту землю под
     своим контролем, он запретил Колонии пользование их собственными деньгами,
     что привело народ Нового Света к нищете, тогда и вспыхнула война за
     независимость. Страшно представить себе, сколько человеческой крови было
     пролито на планете для того, чтобы доллар сегодня правил миром.
     Если в какой-нибудь стране, не важно в какой, происходит война, или
     революция, или частая смена власти, что значит - нестабильность, то в такой
     стране будет, само собой разумеется, ухудшен инвестиционный климат. Никто не
     будет вкладывать свои капиталы, чтобы строить в этой стране производство,
     никто не будет заключать с ней договоров, и планировать долгосрочных
     экономических проектов. С другой стороны власти в такой стране необходимы
     будут внешние поставки, чтобы сохранить контроль над страной. Для этого
     правительству такой страны нужны будут деньги, а так как в результате кризисов
     внутренние ресурсы страны будут истощены, то деньги правительству придётся
     брать в долг, и брать на невыгодных для себя условиях. Заимодавцы в такой
     ситуации будут диктовать свои условия. И кто же, как вы думаете, выступит в
     роли кредитора? Тот, кто владеет мировыми финансами. Сегодня это ФРС США.
     И теперь не представляет никакого труда догадаться, кому выгодна может быть
     такая ситуация.
     Войны, с одной стороны, расширяют возможность распространения
     доллара по миру, а с другой — это хорошее вложение, ведь накопленные деньги
     гибнут, если они просто лежат в сейфе, они должны быть вложены в дело,
     должны работать. И, видимо, нет смысла объяснять, что война имеет целью
     захват власти; если вам нужно поменять правительство какой-нибудь страны, то
     устраивайте там революцию, или войну – и «дело в шляпе»! Так можно заставить
     319
     другое государство работать на себя, выполнять вашу волю. Можно
     предположить, что в такой ситуации, целью мировых «заправил» является
     отсрочка падения доллара, что они со всей очевидностью и осуществляют,
     способствуя распространению локальных конфликтов, сегодня в мусульманских
     странах северной Африки и Ближнего Востока. Существует отлаженный
     механизм такого рода акций, многократно зарекомендовавший себя. То есть,
     делают они это вполне успешно, просто разжигая внутренние конфликты в этих
     странах.
     Они устроили 11 сентября, войну в Афганистане, Ираке, теперь на Иран
     нацелились, Египет, Ливия, Сирия, но всё это лишь — отсрочка неизбежного
     кризиса. Ну, а может быть, они этот кризис специально планируют? Для чего им
     это нужно? Чтобы приготовить мир к установлению единого мирового
     правительства и тотального контроля. Понятно, что люди примут это не от
     хорошей жизни. Хаос и сильные кризисы — это необходимый инструмент для
     достижения этих целей. Если мы ещё раз вспомним приведённую выше цитату из
     «сионских протоколов», то там ясно видна эта программа – довести народы
     бесконечными кризисами, войнами и сменой политических режимов до такого
     состояния, чтобы они с готовностью, без условий приняли их власть.
      «…Бесполезные перемены правлений, к которым мы подбивали
      гоев, когда подкапывали их государственные здания, до того надоедят
      к тому времени народам, что они предпочтут терпеть от нас все,
      лишь бы не рисковать переиспытывать пережитые волнения и
      невзгоды. Мы же особенно будем подчеркивать исторические ошибки
      гоевских правлений, столько веков промучивших человечество
      отсутствием сообразительности во всем, что касается истинного
      его блага, в погоне за фантастическими проектами социальных благ,
      не замечая, что эти проекты все более ухудшали, а не улучшали
      положение всеобщих отношений, на которых основывается
      человеческая жизнь...
      Вся сила наших принципов и мероприятий будет заключена в
      том, что они нами выставятся и истолкуются, как яркий контраст
      разложившимся старым порядкам общественного строя.
      Наши философы будут обсуждать все недостатки гоевских
      верований, но никто никогда не станет обсуждать нашу веру с ее
      истинной точки зрения, так как ее никто основательно не узнает,
      кроме наших, которые никогда не посмеют выдать ее тайны…»
     Видели ли мы это происходящим после крушения советского строя? О, да!
     Шквал критики прежнего устройства был просто безудержным, теперь мы
     слышим критику новой власти и так далее. Забавно то, что эту критику создают
     те же самые люди, которые создавали все те системы. А вышеприведённое
     высказывание было сделано этими людьми ещё в конце 19-го века. Если это не
     доказательство его подлинности, то, что же тогда?
     320
     
 []
      «...и будут они бродить по земле, жестоко угнетённые и
      голодные; и во время голода будут злиться, хулить царя своего и
      Бога своего...»
     (Исаия 8; 21)
     Джордж Буш (слева от часов) в компании студентов Йельского Университета, членов
     общества «322-Череп и кости». Адептом этой секты является также Джон Керри, нынешний
     Госсекретарь США.
     Какие ещё задачи стоят перед ними: одна из главнейших — сокращение
     численности мирового населения. И не из-за перенаселения планеты и недостатка
     ресурсов, а для того, чтобы было возможно осуществлять контроль над людьми.
     Страшно подумать, что они могут предпринять для осуществления этого. Здесь
     сойдёт всё — алкоголь, наркотики, болезни, плохая экология, плохая пища,
     стрессы, кризисы, депрессия, войны, аборты, плохая медицина, климатические и
     другие природные катастрофы, бедность, голод, несправедливость, терроризм,
     сексуальные извращения и т. д... Ну, и мы можем наблюдать, как всё это активно
     пускается в ход.
     Люди должны уподобиться животным, стать послушным рабским скотом.
     Надо сделать всё возможное, чтобы люди перестали думать, отвлечь их всем чем
     только можно — футболом, сенсациями, НЛО, экстрасенсами, астрологией,
     ложной наукой, развлечениями, сексом, пивом, обольстить картинкой красивой
     жизни, заставить людей поверить в то, что такая жизнь возможна для них, чтобы
     они только к этому и стремились, чтобы они тратили всю свою жизнь на
     достижение абстрактных целей. Они управляют их сознанием через средства
     321
     массовой информации, через скрытую пропаганду, через религию. Вы думаете,
     церкви не используются для этих целей? Возможно, в вашей церкви учат и
     проповедуют тому, что угодно «властям этого мира», а не Богу. Но это так, до
     времени, потому что уничтожение фундаменталистского христианства — это
     также одна из приоритетных задач. Должна будет существовать только одна
     религия. Одна для всех. А несогласные будут уничтожены. Как вам такая картина
     новейшей истории? На самом деле, это всё более чем реально. Сейчас
     преданность Христу уже преподносится как экстремизм и отсутствие
     толерантности, придуман даже термин для этого - «христофашизм», но это только
     начало.
      «…После ряда оскорблений в адрес христиан знаменитый раввин
      Маймонид говорил: «Приказывается убивать и бросать в ров для
      погибели всех изменников Израилю, подобных Иисусу из Назарета
      и его последователей» (JAd. Chaz. Hilch Aboda Zara, Perck, 10). «До
      прихода Мессии христианское нечестие распространится по всему
      миру и люди будут, как собаки» (Трактат XIX Sota, 49 б).
      Талмуд содержит много предсказаний о времени явления Мессии,
      который описан так же, как и в процитированных выше фрагментах
      «Таргума», составленных во времена земной жизни Спасителя.
      «…Придет царь Мессия, который раздавит всех гоев колесами
      своей колесницы. В это время будет великая война, во время которой
      погибнет две трети народов. Евреи победители затратят семь лет
      на сожжение оружия побежденных. Эти последние подчинятся евреям и
      поднесут им богатые дары, но царь Мессия не примет дани
      христиан, которые все должны быть уничтожены. Все богатства
      народов перейдут в руки евреев, богатство которых будет
      неисчислимо. После истребления христиан глаза оставшихся
      просветятся: они попросят обрезания и одежду посвящения, мир
      будет населен исключительно евреями…»
      «…Таков дух Талмуда – этой квинтэссенции фарисейской
      «мудрости» и «нравственности», этого «евангелия лжи,
      мошенничества, грабежа и убийств», как пишет г. Флавье Бренье,
      Талмуда, правилам которого обучали еврейский народ под
      покровительством целой оравы раввинов на протяжении больше двух
      тысяч лет, прошедших со времен вавилонского пленения. Как мы
      видели исходя из сведений, содержащихся в Талмуде, основной целью
      иудеев является сначала порабощение, а затем полное уничтожение
      христиан, которые не представляют собой ничего другого, кроме как
      ничтожную скотину, хуже собак. Поэтому для достижения этой цели
      хороши любые средства: обман, надувательство, воровство,
      преступление при условии неукоснительного соблюдения
      основополагающих предписаний Талмуда…» («Император Николай II и
     евреи» А.Д.Нечволодов)
     322
      «...А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины
      горшечной, а частью из железа, то будет царство разделённое, и в нем
      останется несколько крепости железа, так как ты видел железо,
      смешанное с горшечной глиной. И как персты ног были частью из
      железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое,
      частью хрупкое. А что ты видел железо, смешанное с глиной
      горшечной, это значит, что они смешаются через семя человеческое,
      но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиной...»
     (Даниил 2; 37-41)
     Итак, пройдясь по истории, что же мы видим? Можем ли мы сказать, что
     такая длинная, разнообразная интересная жизнь, разделённая на столько этапов,
     относится только к одному единственному «царству», описываемому Даниилом?
     Видимо таким оно является в глазах Божьих. Вся эта история сообщает нам об
     одном последнем «царстве», о «ногах истукана».
     В видении «Разделённое царство» представлено как единая власть. Как же
     такое может быть, ведь мы видим различные независимые государства, которые
     сражаются друг с другом; как они могут быть частями единого? Наверно,
     поэтому это царство и названо «Разделённым». Пророк сообщает нам, что они
     «смешаются друг с другом через семя человеческое, но не сольются одно с
     другим». Это может иметь отношение не только к связям между простыми
     людьми, когда бывает уже трудно проследить национальную, или генетическую
     принадлежность каждого конкретного человека, но также и к семейным связям
     между правителями разных стран. Об этом мы можем узнать из истории, где
     различные европейские монархи все имели между собой родственные связи.
     Вообще всё правление «Разделённого царства» можно представить как один
     большой клан. Возможно, таким образом, и можно объяснить причину, почему
     это последнее «царство» представлено нам, как единая власть. По-видимости, это
     означает, что сие «царство» является спрятанным от глаз управлением, которое
     формировалось и совершенствовалось на протяжении истории. И правду об этой
     власти никто не расскажет нам, кроме откровения Бога, которое и открывает
     перед нами эту «завесу».
     Весьма интересен момент, что пророчество Даниила, в
     противоположность тому, к чему стремится современная мировая система,
     называет это последнее «царство» - «разделённым», в то время как сегодня
     повсюду говорят о единстве, об интеграции, создаются различные всемирные
     организации с целью объединения мирового сообщества в новом мировом
     порядке: ООН, ВТО, Всемирный банк, ЮНЕСКО, Всемирный совет церквей и т.
     д.… Но, по-видимому, у Бога своё мнение на этот счёт. Он называет это царство
     «разделённым». Всё это, в некотором смысле, возвращает нас к истории о
     строителях «Вавилонской башни». Там Бог «разделил языки строителей», чтобы
     они не смогли осуществить задуманного. Сегодняшние строители «Вавилонской
     323
     башни» или «Нового Мирового Порядка», с беспрецедентным высокомерием
     заявляют, что в этот раз Бог их не остановит, и они совершат задуманное. Но что-
     то мне подсказывает, что и их замыслы ожидает «фиаско».
      «…И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай
      ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать, ибо
      видение относится еще к определенному времени и говорит о
      конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо
      непременно сбудется, не отменится. Вот, душа надменная не
      успокоится, а праведный своею верою жив будет. Надменный человек,
      как бродящее вино, не успокаивается, так что расширяет душу
      свою как ад, и как смерть он ненасытен, и собирает к себе все
      народы, и захватывает себе все племена. Но не все ли они будут
      произносить о нем притчу и насмешливую песнь: «горе тому, кто без
      меры обогащает себя не своим, — на долго ли? — и обременяет
      себя залогами!» Не восстанут ли внезапно те, которые будут
      терзать тебя, и не поднимутся ли против тебя грабители, и ты
      достанешься им на расхищение? Так как ты ограбил многие народы,
      то и тебя ограбят все остальные народы за пролитие крови
      человеческой, за разорение страны, города и всех живущих в нем.
      Горе тому, кто жаждет неправедных приобретений для дома
      своего, чтобы устроить гнездо свое на высоте и тем
      обезопасить себя от руки несчастья! Бесславие измыслил ты для
      твоего дома, истребляя многие народы, и согрешил против души
      твоей. Камни из стен возопиют и перекладины из дерева будут
      отвечать им: «горе строящему город на крови и созидающему
      крепости неправдою!» Вот, не от Господа ли Саваофа это, что
      народы трудятся для огня и племена мучат себя напрасно? Ибо земля
      наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море. Горе
      тебе, который подаешь ближнему твоему питье с примесью
      злобы твоей и делаешь его пьяным, чтобы видеть срамоту его!
      Ты пресытился стыдом вместо славы; пей же и ты и показывай
      срамоту, — обратится и к тебе чаша десницы Господней и
      посрамление на славу твою. Ибо злодейство твое на Ливане
      обрушится на тебя за истребление устрашенных животных, за
      пролитие крови человеческой, за опустошение страны, города и
      всех живущих в нем...»
     (Аввакум 2; 2-17)
     324
     Глава 7
     Камень, отторгнутый горой
     Хотя, на этот счёт существуют и другие толкования. Некоторые считают,
     что история с истуканом закончилась с окончанием «Средневековья», а мы живём
     в то время, когда Бог воздвигает своё «царство» на земле. То есть - «камень уже
     ударил в ноги истукана». А те процессы, которые мы видим происходящими в
     мире — это период времени, пока «камень становится горою и наполняет всю
     землю». Таким образом, установка современного «Нового Мирового Порядка» -
     это и есть установление последнего «царства», той «горы», которая «наполняет
     собой всю землю».
     «Камень» - это Христос, хотя Даниил даёт нам толкование, что «камень,
     оторвавшийся от горы» — это «царство, которое воздвигает Бог, и которое будет
     вечным». Можно также предположить, что «камнем» является народ Израиля,
     оторвавшийся от своей земли и «ударивший» в языческие царства путём
     рассеяния. Однако при таком предположении сложности возникают в толковании
     слов, что «камень был оторван от горы без содействия рук». Сложно это отнести
     к сокрушению Израильского царства и последующему рассеянию евреев. Но если
     иметь в виду Иисуса Христа в качестве «камня», а в качестве «воздвигаемого
     Богом царства» - Церковь; а Христос и Церковь – это одно целое, то смысл слов о
     том, что «камень оторвался от горы без содействия рук», становится вполне
     понятным и определённым. В любом случае, Мессия должен быть Царём в этом
     новом «царстве».
      «...Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без
      содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и
      разбил их. Тогда всё вместе раздробилось: железо, глина, медь серебро
      и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унёс их, и следа
      не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великой
      горою и наполнил всю землю...»
     (Даниил 2; 34-35)
     «Камень» достаточно часто в Писании используется как символ Мессии:
      «...Иисус говорит им: «Неужели вы никогда не читали в Писании:
      «Камень, который отвергли строители, тот самый сделался
      главою угла: это — от Господа и дивно в очах наших»?
      Потому говорю вам, что отнимется от вас Царство Божие и
      дано будет народу, приносящему плоды его...»
     (Матфей 21; 42-43)
      «...то да будет известно всем вам и всему народу израильскому,
     325
      что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого
      Бог воскресил из мёртвых, - Им поставлен он перед вами здоровым. Он
      есть камень, пренебрежённый вами, строителями, но
      сделавшийся главой угла, - и нет ни в ком ином спасения...»
     (Деяния 4; 10-11)
      «...Ибо преткнулись о камень преткновения, как написано:
      «Вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но
      всякий, верующий в Него, не постыдится»...»
     (Римлянам 9; 32-33)
      «...и все пили одно и то же духовное питие, ибо пили из
      духовного последующего камня; камень же был Христос…»
     (1 Коринфянам 10; 4)
     Идея того, что мы живём в то время, когда Бог воздвигает Своё «царство»
     на земле, а «истукан» остался в прошлом, выглядит достаточно соблазнительной.
     Причиной этому является также то, что в большой степени это является правдой,
     но если принять её буквально, то мы должны признать, что то, что сегодня в
     политическом смысле созидается на земле, является «царством» Божьим. Лично я
     этого сделать не могу, думаю, что, как и любой другой здравомыслящий человек.
     И только, исходя из этого, мы можем отвергнуть подобное толкование. Мы
     должны сделать чёткий выбор из этих двух альтернатив: что «Новый Мировой
     Порядок» — это «ноги истукана», либо это «гора, наполняющая собой всю
     землю». Но, давайте попробуем внимательно разобрать исследуемое нами
     пророчество:
      «...Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без
      содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и
      разбил их. Тогда всё вместе раздробилось: железо, глина, медь серебро
      и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унёс их, и следа
      не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великой
      горою и наполнил всю землю…»
     (Даниил 2; 34-35)
      «...И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство,
      которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано
      другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет
      стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был от горы
      не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий
      Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен сон, и точно
      истолкование его!..»
     (Даниил 2; 44-45)
     326
     Итак, «камень оторвался от горы без содействия рук и ударил в истукана, в
     железные и глиняные ноги его». Если мы принимаем, что «гора» — это Израиль,
     а «камень» - Христос, то в момент, когда Мессия был отвержен собственным
     своим народом, весть Евангелия о Христе поразила языческие царства - «камень
     ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его». Но здесь возникает
     историческое несоответствие, ведь проповедь Евангелия и распространение
     христианской церкви началось во время расцвета Римской империи, то есть,
     «камень» должен был ударить в «железные голени истукана», а не в «ноги из
     смешанных железа и глины». В таком случае мы должны либо изменить
     толкование, или изменить сам подход к толкованию. Вспомним здесь историю о
     неверном объяснении пророчества о явлении Илии перед приходом Христа.
     Мы должны понимать символизм рассматриваемого нами видения, а также
     наше толкование должно основываться более на духовном понимании, чем на
     логическом рассуждении. Не стоит столь буквально воспринимать символы
     видения или хронологию. Для подобного подхода есть основание и в самом
     толковании Даниила, это пример его логики и, соответственно, логики Бога в
     данном вопросе. Например, он сообщает нам, что «во дни тех царств Бог
      небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится». А, как
     мы уже успели заметить, в видении «камень ударяет в ноги истукана». Что значит
     - только во время «последнего царства», а здесь, «во дни тех царств», не только во
     множественном числе, но и со ссылкой, что в процессе участвуют все части
     «истукана». Это видно ещё из того, что «камень... раздробил железо, медь,
      глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после
      сего. И верен сон, и точно истолкование его!..» Он раздробил не только
     последнее «царство», но и все предыдущие, которых, по логике, уже не могло и
     существовать. Из этого ясно, что видение представляет собой не буквальную
     хронологию событий в символической форме, а некую концепцию, идею, хотя и
     со ссылкой на конкретные события будущего. Таким образом, это своего рода
     духовный символ. Это также объясняет, что другие мировые великие империи
     были проигнорированы в этом видении. Но это не значит, что их существование
     не имеет никакого значения; это значит, что перед нами образ сути вещей, а не
     буквальная проекция. Но этот образ очень силен и о многом информирует нас, и
     также это не означает, что мы можем истолковывать видение так, как нам
     заблагорассудится.
     То, что «камень» ударил не в «железные голени истукана», а в «железные и
     глиняные ноги» его, должно означать, что речь идёт не о первом явлении Христа
     во времена Римской империи, а сокрушение Христом всех языческих «царств» в
     конце времени — то есть, будущее событие, событие последнего времени, на
     основании этого можно опровергнуть идею о том, что это видение уже пришло в
     исполнение в истории. Если же воспринимать «удар камня» как проповедь
     Евангелия, то и этот основной удар должен был быть нанесён в «железные
     голени», то есть, в период Римской империи. «Камень» должен сокрушить
     327
     «Разделённое царство» или «Новый Мировой Порядок», так как удар пришёлся в
     «ноги из смешанных глины и железа», и пророчество достаточно ясно
     акцентирует на этом наше внимание. А такого разрушения цивилизации,
     являющейся остатками распавшейся Римской империи, мы ещё не видели в
     истории. Можно, конечно, предположить, что этим разрушением было окончание
     «Средневековья», сокрушение его «тьмы» «Просвещением», но такое
     предположение не выдерживает критики. Скорее, в то время произошло нечто
     вроде подъёма «разделённого царства», а не его падения. В «Средневековье»
     только закладывался фундамент того, что выросло на нём в будущем.
     Современный «Новый Мировой Порядок» является также только усилением
     империи, кульминацией её величия и всемирной тоталитарной власти.
     Так же «ноги» - это основание «истукана», и в духовном смысле это
     можно истолковать как то, что Христос разрушает саму основу языческих царств,
     Он поразит «лукавого», как предсказывается в Писании, «змея», того, кто стоит
     за всем этим «сооружением»; того, кто является «архитектором и строителем»
     всего «истукана». (Масоны поклоняются «Великому Архитектору Вселенной»,
     называя так своего бога. Этим богом является Люцифер, «великий архитектор
     истукана» - мировой политической власти»). А мы, также знаем, что в духовном
     мире «истукан» уже сокрушён благодаря победе Христа над смертью. Но, если
     бы «камень» ударил в «голени», а не в «ноги», то это означало бы, что «ноги из
     железа смешанного с глиной» остались бы, это значит, что последнее «царство»
     не разрушилось бы, но этот «удар» даёт нам ясное понимание, что всё, без
     исключения, будет подвержено разрушению, вся политическая система
     «Разделённого царства».
     При размышлении об этом невольно всплывает в сознании такая картина,
     что камень не ударил сильно, да и вообще «камень» мог быть совсем маленьким,
     и легонько коснуться этих «ног истукана», а «истукан» стоял на таком хрупком
     основании, что удар «песчинки» мог вызвать его полное катастрофическое
     крушение. «Истукана» достаточно только слегка подтолкнуть; это к нему лучше
     всего подходит определение: «колосс на глиняных ногах». Но, это так, фантазия.
     Ещё не все предсказанные события произошли в истории фактически, но
     они ждут часа своего исполнения. Таким образом, мы сейчас живем в период
     этого последнего «Разделённого царства», которое будет сокрушено «камнем», то
     есть - Христом, и тогда будет установлено Богом «вечное царство» Его. А то, что
     сказано - «во дни тех царств» - означает, что процесс этот происходит постоянно
     и продолжается, это значит, что замысел Бога в осуществлении этого видения
     воплощался на протяжении всей истории. Иисус, будучи на земле говорил о уже
     «приблизившемся Царствии Божьем», том самом, которого на основании также и
     этих пророчеств из книги Даниила ожидали евреи, но Он дал им понять;
      «...Быв же спрошен фарисеями, когда придёт Царствие Божие,
      отвечал им: не придёт Царствие Божие приметным образом, и не
      скажут: вот, оно здесь, или вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь
     328
      вас есть...»
     (Лука 17; 20-21)
     Означает ли это, что переход из последнего («Разделённого») «царства» к
     «Вечному царству» будет постепенным и незаметным? Должны ли мы понимать
     его только как духовное преобразование? Безусловно, духовный аспект имеет
     приоритет; «Царство Божье» расширяется с «рождением» в него каждого нового
     его «гражданина», поэтому-то «ангелы Божьи имеют радости на небесах о одном
     кающимся грешнике больше, чем о 99-ти праведниках, не имеющих нужды в
     покаянии». Каждая спасённая душа — это победа и расширение «Царства
     Божьего»! Но такое толкование не обязательно должно исключать и буквальное
     понимание установления «Царства Божьего» в политическом смысле. Ещё раз
     посмотрим на толкование Даниила;
      «...И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство,
      которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано
      другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет
      стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был от горы
      не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото...»
     (Даниил 2; 44-45)
     Мы не можем сказать на основании представленных данных о том,
     насколько эти события будут стремительными. Но, о чём нам сообщает Даниил,
     это то, что представленные перед нами «царства» будут «сокрушены и
     разрушены». Именно, когда мы увидим полное крушение, показанного нам,
     последнего мирского «разделённого царства», мы сможем сказать, что время
     «царства» Христа пришло.
     Крушения великих империй наблюдались в истории и раньше, и
     многократно; были они и стремительными и более незаметными. Но, живя в
     период этого последнего «царства», мы можем только предполагать, насколько
     катастрофичным может быть его окончательное разрушение. В этом нам также
     могут оказать помощь и другие пророчества Писания. Хотя и то, что открыто нам
     в этом видении имеет достаточно красноречивое описание: «Ты видел его,
      доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в
      истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда всё
      вместе раздробилось: железо, глина, медь серебро и золото сделались
      как прах на летних гумнах, и ветер унёс их, и следа не осталось от них;
      а камень, разбивший истукана, сделался великой горою и наполнил всю
      землю...». Это разрушение их обещает быть весьма драматичным событием; «и
      ветер унёс их, и следа не осталось от них...».
     «Ветер» — это символ «войны или стихии», а так же духовной «власти»
     или «силы». Также «ветер» означает «учение» или смену политической системы.
     Помимо всего прочего Даниил сообщает нам причину разрушения
     329
     «истукана». И этой причиной как раз и является «царство, воздвигаемое Богом».
     Возможно, сам «истукан» стоял бы вечно, если бы не вмешательство Бога. По
     словам Даниила, это «царство» сокрушит и разрушит все «царства»! Здесь мы
     видим противопоставление и непримиримое противостояние между Божьим
     «царством» и земными. На чём же основана эта борьба? На том, что противником
     Бога является сатана, и, соответственно, подчинённые ему «царства» мира также
     являются врагами Бога.
      «...Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с
      миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру,
      тот становится врагом Богу…»
     (Иаков 4; 4)
      «...Не любите мира ни того что в мире: кто любит мир, в том
      нет любви Отчей. Ибо всё что в мире: похоть плоти, похоть очей и
      гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир
      проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божью пребывает
      вовек...»
     (1 Иоанн 2; 15-17)
      «...Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас
      возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё...»
     (Иоанн 15; 18-19)
      «...Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое
      общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?
      Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие
      верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами?.. И
      потому выйдите из среды их и отделитесь...»
     (2 Коринфянам 6; 14-17)
     Каким же средством или орудием новое «царство» будет сокрушать
     мирские?
      «...Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?
      Восстают судьи земли, и князья совещаются вместе против Господа и
      против Помазанника Его. «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы
      их». Живущий на небесах посмеётся, Господь поругается им. Тогда
      скажет им во гневе Своём и яростью Своей приведёт их в смятение:
      «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу
      определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил тебя;
      проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во
      владение Тебе; Ты
     
      поразишь их жезлом железным ; сокрушишь их,
     330
      как сосуд горшечника». Итак, вразумитесь, цари; научитесь, судьи
      земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Почтите
      Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути
      вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре...»
     (2 Псалом)
     «Железный жезл» — это символ власти; в данном случае это власть Бога!
     Это значит, что Сам Бог сокрушит Своей властью всё, что противно Ему. А
     «жезл» власти дан Сыну! Это Мессия, и мы знаем Кто Он - это Иисус Христос!
     (Интересна здесь связь: «сосуд горшечника» и «ноги истукана из глины
     горшечной и железа» - хрясь и нету!). Если «глина горшечная» - это внедрение
     христианства, то оно делает основание «истукана» хрупким, и удар «железного
     жезла» Бога будет направлен именно туда.
     Также, «глиной горшечной» можно считать рассеянный между
     язычниками еврейский народ. Здесь можно усмотреть мысль, что израильская
     диаспора так и не смешалась с прочими народами, несмотря на кровное слияние
     с ними, а также то, что она стала тем, что послужило ослаблению власти
     языческих государств. А царством Христа является Церковь! И Церкви
     принадлежит центральная роль в этом сражении:
      «...и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чём
      состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия
      Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас,
      верующих по действию державной силы Его, которой Он воздействовал
      во Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив одесную Себя на
      небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства,
      и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и всё
      покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главой Церкви,
      к оторая есть тело Его полнота наполняющего всё во всём...»
     (Ефесянам 1; 18-23)
     Именно Церковь Христова в конце станет той «горой», которая наполнит
     всю землю! Будет не две горы, а одна! Где же здесь место Израилю? Но об этом
     чуть позже. Означает ли это, что если мы относим себя к Церкви, то мы должны
     сражаться против мирских царств?
      «...Потому что наша брань не против крови и плоти, но против
      начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего,
      против духов злобы поднебесных...»
     (Ефесянам 6; 12)
     Эта война происходит, прежде всего, в духовном мире; церковь ведёт
     войну не с людьми.
     331
      «...Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия
      воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение
      твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение,
      восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в
      послушание Христу...»
     (2 Коринфянам 10; 3-5)
     Означает ли это, что «разрушение» мирских «царств» мы должны
     воспринимать только в контексте духовном - что-то вроде преобразования их?
     Опять таки, дальнейшее исследование пророчеств приоткроет нам глаза в этом
     вопросе. Но, здесь, мы понимаем, что система этого мира должна быть
     полностью разрушена, чтобы новое «царство» могло обрести власть.
     Также сказано, что разрушится вместе «железо, медь, глина, серебро и
     золото». Это можно истолковать двумя способами: Во-первых, падение этих
     империй в истории могло быть связано с провидением Божьим и, таким образом,
     сокрушение их растягивается на время всего исторического процесса. Потому что
     каждое прошлое событие оказывает влияние на настоящее, а настоящее на
     будущее и так далее... Конец истории может являться следствием того, что
     происходило на протяжении всего времени, поэтому и разрушение «царств» —
     это процесс, независимо от того, каким образом придёт финал, или каким
     способом или средством совершится предсказание. Бог совершает Свой план
     относительно истории. Он не стоит в стороне и просто наблюдает, Он каждую
     минуту исполняет то, что определил с самого начала. И делает Он это не так, как
     мы себе это представляем. В духовном мире уже совершилось то, что в нашем,
     физическом, совершится только в далёком будущем. А то, что произошло давно,
     продолжает происходить вечно. Наше понимание трёхмерное, а во скольких
     измерениях существует Бог - нам неизвестно. Ну, это так, небольшое
     философское отступление. И мы должны помнить, что в видении «истукан»
     представлен единым целым. Несмотря на то, что время прошлых империй
     прошло, они всё ещё существуют, и находятся на своём месте, пока «истукан»
     стоит. Перед нами картина истории, картина из духовного мира.
     Иначе совместное крушение «золота, серебра, меди, железа и глины»
     можно рассматривать, как то, что каждое последующее «царство» принимало в
     себя наследие всех предыдущих, и, в таком случае, сокрушается как бы всё
     накопленное историческое духовное «богатство» этих империй в лице этого
     последнего «царства», из многовековой опыт политического государственного
     строительства. Так как пророчество можно считать в большинстве случаев
     многослойной конструкцией, то вполне приемлемы для нас оба варианта
     толкования. В этом-то и глубина библейских пророчеств, что они весьма
     содержательны. Ведь, мы здесь рассматриваем только самый основной смысл.
     Так, например, «истукан» в философском смысле может означать и просто
     человеческие мечты и стремления, ведь Бог открыл Навуходоносору
     332
     «помышления сердца его».
      «...А мне тайна сия открыта не потому, чтобы я был мудрее всех
      живущих, но для того, чтобы открыто было царю разумение и чтобы
      ты узнал помышления сердца твоего
     (Даниил 2; 30)
     Бог как бы призывает царя к покаянию в помыслах его сердца, Он
     предупреждает его, что всё это будет всё равно сокрушено. Он открывает ему
     здравый смысл, «разумение» в этом вопросе, даёт ему понятие о мечтаниях царя,
     которые завладели его сердцем, но которые лишь обольщают его.
     А на счёт «золота, серебра, меди, железа и глины» существует ещё одно
     важное понимание. Ведь все эти материалы представляют собой силу, или основу
     мирского правления. «золото и серебро» - это финансовые ресурсы, «медь и
     железо» – это промышленные ресурсы, это то, что обеспечивает основу
     существования земной государственности, а «глина» – это человеческие ресурсы
     – это население, без которого не может быть страны. Так вот, всё это будет
     сокрушено! Всё, на чём строится, на чём основывается, что является основным
     строительным материалом для возведения мирской политической системы, и без
     чего никакая такая система не может существовать, всё это вместе будет
     уничтожено, и уже не будет являться основой для государственной власти. Новое
     «царство» будет возведено на совершенно другом основании, с применением
     совершенно другого связующего и удерживающего материала. Оно будет
     устроено на абсолютно иных принципах! Строительным материалом его и
     главной ценностью его будут только – люди, а фундаментом его, и связующим
     раствором его будет Сам Бог! «Царство» Его представлено в видении сначала
     «камнем», а затем «великой горой». Из чего состоят горы? - Из камней. «Камни»
     — это люди. Это верующие. Как сказано в послании апостола Петра:
      «...Ибо вы вкусили, что благ Господь. Приступая к Нему, камню
      живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному,
      и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный,
      священство святое, чтобы приносить духовные жертвы,
      благоприятные Богу Иисусом Христом...»
     (1 Петра 2; 3-5)
     В законе заповедано было, чтобы жертвенник Богу делался из
     «неотёсанных камней», то есть природных, имеющих естественное
     происхождение, на которые «не налегала рука человека», как в видении сказано:
     «камень был отторгнут от горы без содействия рук». То есть принципом нового
     «царства» будет только Божье творение. Только то, что создано Богом, может
     стать частью «нового царства», и ничто, к чему приложили руку люди, не будет
     служить основой ему. То, к чему прикоснулось «железное зубило» — осквернено
     333
     в глазах Бога. И никакая такая жертва не будет благоприятна Ему:
      «...Сделай Мне жертвенник из земли и приноси на нём мирные
      жертвы твои, овец твоих и волов твоих; на всяком месте, где Я положу
      память Имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя. Если же
      будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из
      тёсаных, ибо как скоро наложишь на них тесло своё, то
      осквернишь их...»
     (Исход 20; 24-25)
     Жертвенник — это и есть наша жизнь, посвящённая Богу, то есть «алтарь»
     Богу — это и есть Церковь — это люди. Означает ли всё это, что в новом
     «царстве» не будет места достижениям цивилизации и материальным благам, или
     техническим и научным свершениям? Конечно же, речь совсем не о том, что всё
     это «канет в пучину», и мы перейдём на «подножный корм». Речь совсем не об
     этом. Просто само «царство» Божье будет строиться на совершенно иных
     принципах, нежели те, какие лежали в основе мирских государств. В новом
     «царстве» будет место всему лучшему из достижений человека, и место
     творчеству тоже останется.
     Но ещё раз вернёмся к последнему «царству», описанному в этом видении,
     что ещё мы можем узнать о нём?
      «...И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство,
      которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано
      другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само
      будет стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был
      от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и
      золото...»
     (Даниил 2; 44-45)
     Если вы согласны со мной, то «гора», от которой отторгнут «камень» - это
     Израиль, о «камне» сказано, что это «царство, которое будет стоять вечно и не
     будет передано другому народу». О каком народе здесь идёт речь?
      «...Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шёл как
      бы Сын человеческий, дошёл до Ветхого днями и был подведён к Нему. И
      Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и
      языки служили Ему, в
      ладычество Его — владычество в
      ечное ,
      к оторое не прейдёт , и царство Его не разрушится...»
     (Даниил 7; 13-14)
      «..Потом примут царство святые Всевышнего и будут
      владеть царством вовек и вовеки веков…»
     334
     (Даниил 7; 18)
      «...доколе не пришёл Ветхий днями, и суд дан был святым
      Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели
      святые…»
     (Даниил 7; 22)
      «...Царство же и власть и величие царственное во всей
      поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого
      царство — царство вечное, и все властители будут служить и
      повиноваться Ему...»
     (Даниил 7; 13-14)
     Глава 8
     Народ святых Всевышнего
     Итак, что же это за народ «святых Всевышнего»? Означает ли это Израиль
     или Церковь? Если «камень» был «отторгнут от горы», то мы понимаем, что речь
     идёт о Церкви, потому что «горой» является Израиль, а новое «царство»
     предстаёт видении как нечто новое, простите за тавтологию, оно отделено от
     первого, поэтому, оно не является Израилем. Но, когда «камень» становится
     «горой» наполняющей собой «всю землю», то где оказывается первая «гора»? Мы
     должны понимать природу «камня». Он был частью «горы» и, соответственно,
     имел с ней общий состав. А дальше вырос как снежный ком, вбирая в себя всё то,
     что соединялось с ним. Так что, вторая «гора, наполнившая землю», имеет
     общую природу с первой, но, также вобрала в себя нечто новое, в том числе и
     саму материнскую гору.
     Невозможно в принципе отделять Израиль и Церковь, как это активно
     пытаются сделать многие сегодня. Единственное, в данном случае, что
     определяет народ Божий — это — их святость. Конечно, по праву старшинства
     Израиль имеет первенство и занимает особое место, но это не отделяет его от
     других святых. Под Израилем, в данном случае, мы понимаем не политическую
     систему, а народ, который заключил завет с Богом у горы Синай. Они — дети
     обетования. Поэтому — народ святых — это Церковь! И только этому учит нас
     Библия. Да и вообще мы можем с полным правом назвать Церковь — новым
     духовным Израилем.
      «...и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чём
      состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия
     335
      Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас,
      верующих по действию державной силы Его, которой Он воздействовал
      во Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив одесную Себя на
      небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства,
      и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и всё
      покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главой Церкви,
      которая есть тело Его, полнота наполняющего всё во всём...»
     (Ефесянам 1; 18-23)
      «...Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых
      называли необрезанными так называемые обрезанные плотским
      обрезанием, совершённым руками, что вы были в то время без Христа,
      отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не
      имели надежды и были безбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе
      вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровью Христовой. Ибо Он
      есть мир наш, сделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую
      посреди преграду, упразднив вражду Плотью Своей, а закон заповедей
      учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека,
      устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством
      креста, убив вражду на нём... Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но
      сограждане святым и свои Богу...»
     (Ефесянам 2; 11-19)
     Понимая это, очень сложно принять старания многих людей сегодня
     заново разделить то, что Бог сделал «одним целым». Есть очень популярные
     учения, которые отделяют мессианских евреев и христиан. Это тоже одна из форм
     скрытого разделения. Раз Церковь служит тому, чтобы «царство» дьявола было
     разрушено, то, со своей стороны, сатана будет стремиться всеми силами
     разрушить Церковь. Это вполне логичные и прогнозируемые действия с его
     стороны. Конечно же, внутри христианства могут быть различные служения,
     направленные на работу с евреями и так далее, но превозношения одних над
     другими быть не должно. Если мы — из язычников внутри Церкви, то мы
     должны с особым почтением относиться к Израилю, но это не означает никакого
     превосходства одних или других, или какой-то особой роли евреев теперь. Так
     скажем; им принадлежит первенство, но это не ставит их выше, и не отделяет их.
      «...Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет
      мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если
      же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию
      наследники…»
     (Галатам 3; 28-29)
     В тот момент, когда перед нашим взором предстаёт картина страшного,
     336
     всепожирающего последнего «Разделённого царства» или «Нового Мирового
     Порядка», мы можем оказаться обманутыми его внешним могуществом и
     всепроникающей властью. Часто ли с нами случалось то, что «руки наши
     опускались», и мы отказывались от борьбы против сил этого века, осознавая всю
     нашу беспомощность перед лицом яростной сатанинской злобы,
     неконтролируемого тотального владычества князя мира сего над обществом
     человеческим? Но, адекватно осознавая всю силу врага, мы должны понимать и
     нашу силу, а также его слабости, и не быть как те десять соглядатаев у порога
     Иерихона, которые усомнились в силе Бога:
      «...А Халев успокаивал народ пред Моисеем, говоря: «Пойдём и
      завладеем ей, потому что мы можем одолеть её». А те, которые
      ходили с ним, говорили: «Не можем мы идти против народа этого, ибо
      он сильнее нас». И распускали худую молву о земле, которую они
      осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: «Земля, которую
      проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и
      весь народ, который видели мы на ней люди великорослые. Там видели
      мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в
      глазах наших перед ними как саранча, такими же были мы и в
      глазах их»...»
     (Числа 13; 31-34)
     У зловещего «Разделённого царства» есть свои слабости:
      «...А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины
      горшечной, а частью из железа, то будет царство разделённое, и в нем
      останется несколько крепости железа, так как ты видел железо,
      смешанное с горшечной глиной. И как персты ног были частью из
      железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое,
      частью хрупкое. А что ты видел железо, смешанное с глиной
      горшечной, это значит, что они смешаются через семя человеческое,
      но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиной...»
     (Даниил 2; 37-41)
     В чём слабость их? Главная слабость их в том, что, несмотря на то, что они
     обманывают весь мир и считают себя единственными, кто обладает настоящим
     знанием, они сами обмануты. Они думают, что правят миром, но не знают того,
     что все их действия контролирует Бог, и что они не могут сделать ничего, что не
     разрешил бы им Господь. Они считают всех людей своими марионетками, но не
     отдают себе отчёта в том, кто «дёргает за их ниточки». Так как они сами
     обмануты, то они весьма серьёзно ошибаются в своих расчётах. И мы не должны
     бояться их. Они провозгласили свободу для людей, чтобы те стали нарушать
     заповеди Божьи, но они не понимают, что эта свобода даёт возможность мудрым
     337
     и верным слугам Господа выполнять Его поручение. Люди, контролирующие этот
     мир, на самом деле ничего не могут контролировать. Их эксперименты очень
     часто заканчиваются для них ничем. Они создают могучие институты для
     разработки методов манипулирования людьми и контроля сознания, но не
     учитывают простую истину того, о чём сказал Господь: «не бойтесь убивающих
     тело, а потом не могущих больше ничего сделать». Они не в состоянии украсть у
     людей веру, сколько бы миллиардов долларов они не вложили в эти разработки.
     Они просто теряют за этим время и средства. А мы бы могли использовать это
     время с пользой. Они поспособствовали «Культурной революции» с тем, чтобы
     разрушить общество, но они не учли, что вызванный этим интерес к духовности
     побудил миллионы молодых людей к поиску истины и к вере в Живого Бога.
     Музыка и другие искусства, которыми они стремились покорить мышление
     молодёжи, стала сильным инструментом для проповеди Евангелия. И с этим они
     ничего не в состоянии поделать. Они не могут изменить человека, созданного по
     образу и подобию Божьему, в тот образ, который они хотят навязать людям,
     потому что они не всесильны. И, в конце концов, церковь Христова победит:
      «...И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство,
      которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано
      другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само
      будет стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был от
      горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото...»
     (Даниил 2; 44-45)

     Мы должны осознавать нашу силу. Мы должны понимать, что они боятся
     нас больше чем мы их. Они - как собака, громко лают, но сделать ничего не могут,
     они сидят на цепи. Слабость слуг антихриста в том, что как все люди, имеющие
     такую власть — они боятся потерять её, этот страх заставляет их совершать
     серьёзные ошибки и толкает их на опрометчивые действия, хотя, наученные
     вековым опытом, они всё более усовершенствуют эту систему манипуляции и
     контроля и действуют очень хитро. Мы имеем преимущество перед ними, потому
     что на нашей стороне правда. Правда обязательно выйдет наружу, она пробьёт все
     стены, под какой бы слой бетона и асфальта её не закатали. Нет силы во
     вселенной сильнее истины! И Бог за нас!
      «...Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?..»
     (Римлянам 8; 31)
      «...А Тому, Кто действующей в нас силой может сделать
      несравненно больше всего, чего мы просим или о чём помышляем, Тому
      слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь...»
     (Ефесянам 3; 20-21)
     338
      «...Дети! Вы от Бога и победили их, ибо Тот, Кто в вас, больше
      того, кто в мире...»
     (1 Иоанна 4; 4)
      «...Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и эта победа,
      победившая мир, - вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто
      верует, что Иисус – Сын Божий?..»
     (1 Иоанна 5; 4-5)
      «...Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не
      бывает потаённого, что не вышло бы наружу...»
     (Марк 4; 22)
      «...И услышал я громкий голос, говорящий на небе: «Ныне настало
      спасение, и сила, и Царство Бога нашего и власть Христа Его, потому
      что низвержен клеветник братьев наших, клеветавший на них пред
      Богом нашим день и ночь. Они победили его кровью Агнца и словом
      свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти...»
     (Откровение 12; 10-11)
      «...Враждуйте, народы, но трепещите и внимайте, все
      отдалённые земли! Вооружайтесь, но трепещите; вооружайтесь, но
      трепещите! Замышляйте замыслы, но они разрушатся; говорите
      слово, но оно не состоится, ибо с нами Бог! Ибо так говорил мне
      Господь, держа на мне крепкую руку и внушая мне не ходить путём
      этого народа, и сказал: «Не называйте заговором всего того, что
      народ этот называет заговором, и не бойтесь того, чего он боится, и
      не страшитесь...»
     (Исайя 8; 9-12)
     Разбирая эту тему нам придётся часто упоминать о «заговоре», и не стоит
     думать, что этим мы нарушим данное в этом отрывке повеление Господа, не
     называть «заговором то, что народ сей называет заговором». Заговор фактически
     имеет место, но дело здесь в нашем отношении к нему. Боимся ли мы его или
     нет? Если он скрыт, то в этом его сила, и тогда он может достигать своих целей.
     Но для нас он открыт Господом, и нам ясны «замыслы лукавого», и таким
     образом, разоблачённый — он ничто, он перестаёт быть тем, чем должен был
     быть, по замыслу людей и сатаны.

      «...Итак, слушайте слово Господа, хулители, правители народа
      этого, который в Иерусалиме. Так как вы говорите: «Мы заключили
      союз со смертью и с преисподней заключили договор: когда
      всепоражающий бич будет проходить, он не дойдёт до нас, потому что
     339
      ложь сделали мы убежищем для себя и обманом прикроем себя», -
      поэтому так говорит Господь Бог: «Вот, Я полагаю в основание на
      Сионе камень — камень испытанный, краеугольный, драгоценный,
      крепко утверждённый: верующий в него не постыдится. И поставлю
      суд мерилом и правду весами; и градом истребится убежище лжи, и
      воды потопят место укрывательства». И союз ваш со смертью
      разрушится, и договор ваш с преисподней не устоит. Когда пойдёт
      всепоражающий бич, вы будете попраны...»
     (Исайя 28; 14-18)
     И, конечно же, мы должны помнить, что «брань наша не против плоти и
     крови», мы не сражаемся против мирской системы, наша борьба против лжи,
     против демонического порабощения умов и сердец людей, против зла, которое
     совершается во имя обмана. Против жертв, которые приносятся на алтарь
     алчности и тщеславия, которые становятся пищей для «змея». Человек не должен
     склоняться перед сатаной. Он нам не хозяин. Мы — против страха, который
     держит людей в рабстве, против унижения и насилия над теми, кто являются
     образом и подобием Бога, против грабежа и искажения образа Бога, который
     явлен для нас в Его слове, против превозношения и высокомерия человеческого
     над божественным. А главное против того, что враг крадёт у человечества то, что
     Бог даровал каждому - искупление и прощение грехов в Крови Сына Его Иисуса
     Христа, и вечное спасение. Мы — против того, что слава и поклонение, по праву
     принадлежащие Богу Творцу и Спасителю, воздаётся не Ему, а лжецу — человеку
     и сатане. Мы против того, что человек занимает место, которое принадлежит
     только Богу. Мы против того, что человек преданно служит не Тому, Кто его
     создал и Кто дал ему жизнь, а тому — кто убивает его и надругается над ним. У
     каждого человека есть высокое призвание от Бога, а сатана всеми силами
     стремится лишить его этого. Потому что, если человек исполнит своё
     предназначение, тогда дьявол потеряет всё. Никто уже не будет поклоняться ему
     как богу, никто не пожертвует ничем ради него, ради убийцы, вора и лжеца. Мы
     — против того, что человек лишается своего достоинства, своего первенства,
     своей позиции перед Богом, которую дал ему Господь и повелел ему, чтобы у него
     не было других богов и чтобы он не поклонялся перед теми, кто ниже его и кто не
     боги.
      «...И наполнилась земля его идолами, они поклоняются делу рук
      своих, тому, что сделали персты их. И преклонился человек, и унизился
      муж — и Ты не простишь их...»
     (Исайя 2; 8-9)
     340
     6. Второй сон царя.
     Глава 1
     Глава, которую вписал Навуходоносор
      «...Я, Навуходоносор, спокоен был в доме моём и благоденствовал
      в чертогах моих. Но я видел сон, который устрашил меня, и
      размышления на ложе моём и видения головы моей смутили меня...»
     (Даниил 4; 1-2)
     4 глава книги Даниила представляет собой достаточно длинный рассказ.
     Самым поразительным здесь является то, что написана она как бы от имени
     самого царя, и получается, прямо или косвенно, но автором этой истории
     является сам Навуходоносор. Так что, поздравляю вас! Царь Навуходоносор
     написал целую главу в Библии! Но, какой интерес для нас представляет этот
     рассказ? Помимо удивительного и поучительного, эдакого легендарного
     приключения царя, из которого, конечно, мы можем вывести достаточно простую
     мораль, что же ещё сообщает нам эта история? Есть ли в ней содержание и
     пророческое послание для нас, или это всего лишь простое, хотя и очень
     драматичное свидетельство силы Божьей, но лишённое той глубины, которую мы
     уже привыкли видеть в Святом Писании?
     Наверно будет неправильным целенаправленно выискивать некий скрытый
     смысл там, где его возможно и нет. Ведь, тогда мы рискуем находить желаемое в
     своём собственном вымысле, достраивая своим воображением вырванные из
     контекста образы. Это достаточно опасная стезя, ведущая к самообольщению и
     различным вредным заблуждениям. И, в том случае, когда мы не имеем
     конкретного указания или подсказки в самом тексте Писания, которая указывала
     бы нам определённое направление, или, если мы не имеем ясного духовного
     341
     откровения о смысле содержащихся в пророчестве посланий, (что тоже не может
     служить достаточным основанием для того, чтобы мы делали какие-то серьёзные
     выводы, если только мы точно знаем, что сказанное нам пришло от Бога, а не
     пришло от нашего воображения или из какого-то другого источника), то мы не
     должны строить учений только на основании своего мнения или желания. Здесь
     нам хорошо известна склонность порочной человеческой природы поддаваться
     самообольщению или обману демонических духов, когда человек с особыми
     усилиями пытается приписать свой обман божественному откровению. Чтобы не
     попасться в эту ловушку мы должны всеми силами сомневаться в наших
     собственных выводах и от всего сердца и искренне желать и просить Господа
     сохранить нас от всякой неправды. Да и зачем же нам пытаться обманывать самих
     себя, не гораздо ли интересней узнать правду, чем строить «дом из песка»?
     В данном конкретном случае мы не имеем в толковании Даниила указаний
     на то, что это второе видение Навуходоносора может иметь какое-то иное
     духовное понимание, помимо донесения до нас этих прямых сведений о тех
     впечатляющих приключениях царя. Однако это оставляет некоторый осадок
     неудовлетворённости — всё начинает казаться слишком поверхностным. И,
     конечно, я не могу утверждать, что имею некое глубокое духовное откровение в
     отношении этого пророчества. Так что, можно было бы его и вовсе оставить без
     внимания. Но, всё же, очень хочется поделиться некоторыми соображениями, -
     пускай это будет просто размышление, не будем принимать поспешных решений,
     просто рассмотрим возможные связи этого видения с другими символами
     Библии, а каждый пускай сам делает свои собственные выводы, только,
     повторюсь, это нужно делать очень осторожно.
      «...Видения же головы моей на ложе моём были такие: я видел,
      вот, среди земли дерево весьма высокое. Большое было это дерево и
      крепкое, и высота его достигала до неба, и оно видимо было до краёв
      всей земли. Листья его прекрасные, и плодов на нём множество, и пища
      на нём для всех; под ним находили тень полевые звери, и в ветвях его
      гнездились птицы небесные, и от него питалась всякая плоть. И видел
      я в видениях головы моей на ложе моём, и вот, нисшёл с небес
      Бодрствующий и Святый. Воскликнув громко, Он сказал: «срубите это
      дерево, обрубите ветви его, стрясите листья с него и разбросайте
      плоды его; пусть удалятся звери из под него и птицы с ветвей его, но
      главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и
      медных среди полевой травы орошается небесною росою, и с
      животными пусть будет часть его в траве земной. Сердце
      человеческое отнимется от него и дастся ему сердце звериное, и
      пройдут над ним семь времён. Повелением Бодрствующих это
      определено, и по приговору Святых назначено, дабы знали живущие, что
      Всевышний владычествует над царством человеческим, и даёт его,
      кому хочет, и поставляет над ним уничижённого между людьми…»
     342
     (Даниил 4; 7-14)
      «...Господин мой! Твоим бы ненавистникам этот сон, и врагам
      твоим значение его! Дерево, которое ты видел, которое было большое
      и крепкое, высотою своей достигало до небес и видимо было по всей
      земле, на котором листья были прекрасные и множество плодов и
      пропитание для всех, под которым обитали звери полевые и в ветвях
      которого гнездились птицы небесные, это ты, царь, возвеличившийся
      и укрепившийся. И величие твоё возросло и достигло до небес, и власть
      твоя — до краёв земли. А что царь видел Бодрствующего и Святого,
      сходящего с небес. Который сказал: «срубите дерево и истребите его,
      только главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах
      железных и медных, среди полевой травы, орошается росою небесной, и
      с полевыми зверями пусть будет часть его, доколе не пройдут над ним
      семь времён», - то вот значение этого, царь, и вот определение
      Всевышнего, которое постигнет господина моего царя: тебя отлучат
      от людей, и обитание твоё будет с полевыми зверями; травою будут
      кормить тебя, как вола, росой небесной ты будешь орошаем, и семь
      времён пройдут над тобой, доколе познаешь, что Всевышний
      владычествует над царством человеческим и даёт его, кому хочет. А
      что повелено было оставить главный корень дерева, это значит, что
      царство твоё останется при тебе, когда ты познаешь власть
      небесную…»
     (Даниил 4; 16-23)

      «...Всё это сбылось над царём Навуходоносором... был с неба
      голос: «тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя!
      И отлучат тебя от людей, и будет обитание твоё с полевыми
      зверями; травой будут кормить тебя, как вола, и семь времён пройдут
      над тобой, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над
      царством человеческим и даёт его, кому хочет! Тотчас и исполнилось
      это слово над Навуходоносором, и отлучён он был от людей, ел траву,
      как вол, и орошалось тело его росой небесною, так что волосы выросли
      у него как у льва, и ногти у него как у птицы. По окончании же дней тех,
      я, Навуходоносор, возвёл глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко
      мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил
      Присносущего... В то время возвратился ко мне разум мой, и к славе
      царства моего возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой;
      тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен
      на царство моё, и величие моё ещё более возвысилось...»
     (Даниил 4; 25-33)
     Вот такая, «из ряда вон выходящая», история! Что же именно случилось с
     343
     царём? Здесь перед нами достаточно подробный рассказ . Однако, не смотря на
     это, существует, по крайней мере, три толкования этой истории. В одном делается
     предположение, что царь превратился в животное на семь лет, основано оно она
     том, что у него было «отобрано сердце человеческое, и дано было сердце
     звериное», но не думаю, что это здесь нужно понимать настолько буквально,
     опять-таки, вспомним неверное толкование о возвращении пророка Илии.
     Помимо этого, в пользу такой точки зрения нам ничто не говорит. То, что сказано:
      «волосы выросли у него как у льва, и ногти у него как у птицы» - вовсе
     не означает превращения его в животное, слово «как» даёт нам ясное понимание
     этого. «Как» - значит — подобное или похожее, ведь с любым человеком
     случится то же самое, если его достаточное количество времени содержать в
     таком диком состоянии — не стричь, не мыть, без маникюра, без педикюра. Да и
     сама идея воплощения человеческого духа в зверином обличье выглядит
     языческой, демонической и сказочной. К тому же в этой истории придётся
     определиться в какое именно животное превратился Навуходоносор. Если - в
     льва, тогда почему у него ногти были «как птицы»? Если - в орла, то как у него
     появились волосы, если он – лев, то почему его кормили «травой, как вола»?
     Второе толкование ещё более экстравагантно. Дело в том, что из истории
     мы не имеем достоверных данных о подобном приключении Навуходоносора,
     чтобы он был смещён со своего престола на некий срок, и затем был вновь
     восстановлен в своём праве власти. Обстоятельство отсутствия такой летописи
     достаточно легко объясняется – подобная ситуация не прибавляла престижа
     власти в глазах подданных. С одной стороны это обстоятельство, а с другой
     стороны то, что в книге Даниила, там, где говорится о сроке, на который царь
     лишился своего поста, вместо точного указания времени, как, например, - «семь
     лет», или «семь месяцев», там сказано - «семь времён», послужило идее, что
     толковать это событие нужно следующим образом: что с царём при его жизни
     ничего подобного не произошло, а видение исполнилось после его смерти и
     «семь сроков», или «семь времён» означают «пророческие времена», то есть,
     одно «время пророческое» — это 360 лет. Эта логика о библейском пророческом
     измерении времени взята из Писания. Действительно, внимательное изучение
     языка Библии открывает перед нами этот принцип. Во-первых, это библейский
     принцип толкования времени в пророчествах — «день за год»:
     Глава 2
     Принципы определения библейского «пророческого» времени

      «...Ты же ложись на левый бок твой и положи на него беззаконие
      дома Израилева: по числу дней, в которые будешь лежать на нём, ты
     344
      будешь нести беззаконие их. И я определил тебе годы беззакония их
      числом дней... д
      ень за год , день за год Я определил тебе...»
     (Иезекииль 4; 4-6)

      «...по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы
      понесёте наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы
      познали, что значит быть оставленным Мною...»
     (Числа 14; 34)
     Всё это выглядит достаточно убедительным и ясным. Перед нами вполне
     конкретный принцип, однако, это вовсе не означает, что мы можем применять его
     для толкования любого библейского пророчества, ведь, в представленных
     отрывках нам даются вполне чёткие указания и объяснения, к чему применим
     этот подход, то есть Бог назначил его в тех особых случаях. Но также, это и не
     значит, что его нельзя применять для толкования остальных пророчеств. Тем
     более, если взять за пример данную историю из Даниила, то здесь не указано
     ясное измерение времени, сказано лишь: «семь времён». Если судить объективно,
     то это может означать всё что угодно - «семь дней», «семь лет», «семь
     тысячелетий», «семь месяцев». Для того, чтобы определиться в этом вопросе
     необходимо увязывать эти сроки с контекстом и принимать тот, который будет
     соответствовать здравому смыслу.
     Одним из самых сильных подтверждений принципа «день за год» является
     пророчество, данное Даниилу о «семидесяти седминах», которое в точности
     исполнилось, и мы, в данном случае, имеем вполне твёрдое основание
     утверждать, что этот принцип здесь верен. Однако и в этом случае нам не дано
     точного указания шкалы измерения времени. Там лишь упомянуты некие
     «седмины», в оригинале не значат конкретных лет или дней. Только в английском
     переводе эти «седмины» названы «неделями». Насколько обоснован такой
     перевод пусть судят учёные. Может так, а может и нет, для нас же пока нет
     достаточного основания утверждать, что принцип «день за год» обязателен или
     хотя бы применим для толкования любых библейских пророчеств, но также мы
     не можем заявлять и того, что его нельзя применять к другим откровениям. Таким
     образом, применение этого принципа зависит от конкретного места, от ситуации
     и контекста, и во всех случаях должен быть обоснован логически и подтверждён
     другими свидетельствами.
     Второй принцип — это утверждение того, что библейское «пророческое
     время», или «год» — не равен астрономическому году, а короче его и составляет
     360 дней. Он выведен из сопоставления одного и того же временного отрезка в
     разных вариантах в Писании. Дело в том, что мы видим много раз
     повторяющееся упоминание об одном и том же отрезке времени, но в разных
     интерпретациях в нескольких библейских пророчествах:

      «...и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать
     345
      святых Всевышнего, даже возмечтает отменить у них праздничные
      времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времён и
      полувремени…»
     (Даниил 7; 25)

     (Здесь мы, опять-таки, не видим точного указания единиц измерения
     времени, но перед нами всё те же пресловутые «времена», которые по простой
     логике могут означать всё что угодно, как в истории с Навуходоносором - «семь
     времён».)
      «...И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела
      в пустыню в своё место от лица змия и там питалась в продолжение
      времени, времён и полвремени...»
     (Откровение 12; 14)

      «...И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над
      водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки,
      что к концу времени и времён и полувремени, и по совершенном
      низложении силы народа святого, всё это совершится...»
     (Даниил 12; 7)
     Эти - «время, времена и полвремени» могут иметь, конечно, и чисто
     символическое значение, однако в других отрывках мы читаем следующее:
      «...И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана
      ему власть действовать сорок два месяца...»
     (Откровение 13; 5)
     Здесь, перед нами уже более конкретное указание на время: «сорок два
     месяца» — это три с половиной года. А три с половиной года можно
     перефразировать как «год, два года и полгода», или «время, времена и
     полвремени». Почему под «временами» мы подразумеваем «два года», а не три
     или не десять? Только потому, что мы делаем выводы из сопоставления этих
     сроков в разных пророчествах, в то время, как большинство исследователей
     согласны в том, что речь идёт об одном и том же символическом или буквальном
     отрезке времени.

      «...И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине
      седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища
      будет мерзость запустения...»
     (Даниил 9; 27)
     Если под «седминой» понимать отрезок в семь «времён», или семь лет, то
     346
     половина «седмины» - это те же «три с половиной года». Итак, мы, раз за разом,
     видим указание на один и тот же отрезок времени. Применим ли он к одному
     единственному событию? - Это предстоит выяснить. Вполне возможно, что
     разные моменты истории связаны с таким временным отрезком, но, в любом
     случае, даже если речь идёт о разных вещах, Библия использует многократно этот
     символ времени не случайно, как бы давая нам некую подсказку или ключ к
     пониманию пророчеств.
      «...А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан
      язычникам: они будут попирать святой город сорок два месяца. И дам
      двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести
      шестьдесят дней, будучи облечены во вретище...»
     (Откровение 11; 2-3)
     Здесь представлено ещё более конкретное указание - «тысяча двести
     шестьдесят дней». Хотя мы не обязаны делать связь между этим числом дней и
     вышеуказанным сроком в «сорок два месяца», но всё же, складывается
     впечатление, что эти отрезки времени представляют собой одно и то же. Ещё
     больше в этом убеждает следующий отрывок:

      «...А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для неё
      место от Бога, чтобы питали её там тысячу двести шестьдесят
      дней…»
     (Откровение 11; 2-3)
      «...И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела
      в пустыню в своё место от лица змия и там питалась в продолжение
      времени, времён и полвремени…»
     (Откровение 12; 14)

     В приведённых двух отрывках эта связь между отрезками времени
     становится очевидной, и практически не оставляет сомнения в том, что «время,
     времена и полвремени» это тот же самый символический времкнной интервал,
     что и «сорок два месяца», и то же самое, что и «тысяча двести шестьдесят дней».
     Только проблема здесь в том, что «сорок два месяца» или три с половиной года —
     это несколько больше чем «тысяча двести шестьдесят дней», а если точнее, то это
     — 1277.5 дня. То есть на 17.5 дней больше. Это в том случае, если в расчёт
     принимать буквальное астрономическое время. Но всё сходится, если принять,
     что в пророческом месяце всегда 30 дней, тогда в году будет 360 дней, в отличие
     от обычного года в 365 дней и високосного в 366. Может быть, поэтому мы не
     видим упоминания в пророчествах «года», а вместо него «время». Здесь перед
     нами особое библейское «время», продолжительностью в 360 дней. Опять же, во
     всех ли случаях мы должны применять этот принцип при толковании пророчеств
     347
     Библии, или же нет? Этот вопрос не имеет чёткого ответа, у нас нет в Писании на
     этот счёт конкретного указания, только такого рода подсказки и намёки. А
     подтвердить то или иное толкование может только конкретное исполнение
     пророчества в истории. Однако, в любом случае, мы должны иметь всё это в виду
     и пользоваться этим знанием в тех случаях, когда это может нам помочь в
     разрешении встающих перед нами задач в нашем исследовании.
     В Писании безусловно раскрыты некоторые, определённые Богом,
     симвалические временные интервалы, которые могут даже спровоцировать
     мистический интерес. Например, в Евангелии от Матфея мы видим родословную
     Иисуса, которая разбита ровно на три части по 14 поколений, с привязкой к
     периодам жизни главных патриархов. Матфей усмотрел в этом математическом
     раскладе некий смысл, или просто обратил на это внимание, как на забавное
     совпадение, благодаря которому можно без труда запомнить преподносимый
     евангелистом материал, подобно тому, как азбуку в школе, или правила
     правописания, или таблицу умножения учителя помогают детям запомнить при
     помощи стишков и считалочек.
      «...Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать
      родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и
      от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов…»
     (Матфей 1; 17)
     Однако, то что относится к Библии, воспринимается более серьёзно.
     Просто так здесь не сказано ни слова. Другой пример: Иерусалимский храм
     трижды подвергался разграблению, и дважды – уничтожению, и всегда это
     происходило в один и тот же день. Далее – Иисус был распят на Пасху; мы
     понимаем, что это не случайно. Эти, и множестводругих примеров позволяют
     говорить о библейской истории, как о хорошо срежессированном действии, в
     котором присутствует чёткая математическая гармония, на основании чего свою
     ересь утверждают каббалисты.
     Глава 3
     Причина несоответствия «пророческого» и астрономического
     года
     Почему же мы видим это расхождение продолжительности библейского
     «пророческого» года и нашего обычного астрономического года? Почему Бог не
     учёл эту разницу? Сами эти числа могут иметь чисто символический смысл, или
     они могут быть округлены для придания пророчеству поэтической красоты и
     внутренней гармонии. Но в таком случае возникает вопрос: разве может Библия
     348
     допускать неточности и искажения? Позвольте поделиться некоторыми
     соображениями на этот счёт:
     Дело тут не в том, что это упрощает исчисления, что Бог просто решил для
     нас округлить эти числа, и не в красоте их символизма, а ещё и в законах
     природы. Современная наука открывает перед нами, что продолжительность
     астрономического года с каждым новым циклом в среднем увеличивается из-за
     изменения положения планет в Солнечной Системе и, соответственно, из-за
     возникающих в следствии этого изменений сил взаимного притяжения в
     результате разницы расстояний между ними — это приводит к прерывистому
     торможению и замедлению инерции их движения. В итоге, мы имеем каждый
     новый год немного длиннее предыдущего, опять-таки, в среднем числе, потому
     что имеют место колебания этих чисел. Эта разница для нас незаметна и
     измеряется долями секунд, но на протяжении истории она выливается в
     несколько большую продолжительность. Это увеличение времени вращения
     Земли вокруг Солнца обусловлено замедлением скорости её движения и
     увеличением длины её орбиты, за счёт некоторого удаления её от Светила.
     Дело в том, что «вечного двигателя» в материальной вселенной не
     существует, и это же справедливо и в отношении космических объектов, каковым
     является наша Солнечная Система. Всё в этом мире замедляется и ослабевает, у
     Вселенной «садятся батарейки», и так будет продолжаться до тех пор, пока
     Творец вновь не «зарядит» её. С тем, что это происходит, не спорит никто, можно,
     конечно, поспорить на счёт скорости этих изменений, ну тут пусть каждый
     остаётся при своём мнении. Таким образом, продолжительность
     астрономического года допотопных времён была несколько короче, чем
     нынешняя. А предположение здесь заключается в том, что изначально год
     буквально и продолжался 360 дней, а лишь за время истории до сегодняшнего дня
     увеличился на более чем 5 суток. Таким образом, при сотворении мира месяц
     продолжался 30 дней, а год 360 дней. Это же исчисление времени использовали
     люди до определённого момента в истории, когда календарь был уточнён. Ну,
     можно, конечно не согласиться со мной в этом утверждении, но, на мой взгляд,
     это многое объясняет и такая «погрешность» должна быть нами учтена.
     Это интересно, но и продолжительность дня была несколько короче,
     потому что и сама скорость вращения Земли вокруг своей оси замедляется, это
     объясняет, почему месячная фаза Луны сейчас короче 1/12 годового цикла Земли.
     Ведь если Бог создал всё это так, то с самого начала всё должно было работать
     «как часы». Лунный месяц ускорился за счёт замедления земного дня, хотя и
     Луна постепенно удаляется от Земли. Сегодня учёные расходятся во мнениях о
     скорости замедления земного года. Если рассчитывать время от сотворения мира,
     - идеально астрономические часы должны были показывать время от,
     приблизительно, 6-ти до 7-ми тысяч лет назад. Это расхождение в возрасте
     Вселенной объясняется тем, что, несмотря на то, что Библия даёт нам, в связи с
     историческими данными, достаточно точную хронологию, существует мнение,
     что в масоретском тексте Ветхого Завета многие даты были изменены, и таким
     349
     образом, возраст Земли стал заметно моложе истинного. Но этот разговор,
     разумеется, не короткий, чтобы выяснить истину здесь нужно большое
     исследование. Но, всё же, расхождение в тысячу лет не такое большое, как в
     миллиарды лет, это если принять во внимание мнение современной «науки».
     Итак, если мы предполагаем 6 – 7 тысячелетний возраст Вселенной, то для
     того, чтобы год Земли достиг современной продолжительности, скорость
     замедления его должна была бы равняться около 0,3 секунды за год. Но, вполне
     вероятно, что эта скорость не была постоянной в истории. Есть данные о том, что
     собственная ось вращения Земли в настоящее время смещёна, а также, что Земля
     находилась в состоянии сильного колебания относительно первоначального угла
     наклона её оси. Это означает, что Земля «шаталась» как бы от сильного удара.
     Если такая катастрофа произошла с Землёй в прошлом, а это подтверждается
     очень многими свидетельствами; например, археологическими; древние
     языческие храмы, как известно, строились в соответствии с расположением
     небесных светил, а ныне заметно сильное смещение этих древних построек
     относительно современного положения астрономических объектов, к которым
     они привязаны. Исследуя местоположения этих построек, величину смещения
     космических объектов относительно их ориентиров, и время, в которое эти
     объекты были возведены, можно проследить, как именно в истории Земли
     протекали процессы изменения положения её в пространстве.
     К тому же имеются очень интересные астрономические данные, как то,
     что у большинства планет и спутников Солнечной Системы имеются следы -
     кратеры от интенсивной метеоритной бомбардировки. Эти следы на
     поверхностях планет расположены неравномерно, а как бы с одной стороны
     каждой из них. То есть общая картина, как бы сообщает нам о метеоритном
     обстреле, которому подверглась Солнечная Система в определённый момент
     прошлого. Конечно, разные люди и учёные по-своему толкуют эти данные. Здесь
     есть достаточно широкое поле для различных спекуляций.
     Время этих событий многие как раз и относят к той эпохе, когда
     произошёл Великий Потоп. В таком случае, весьма вероятно, что такое
     происшествие могло повлиять на скорость вращения Земли и даже на длину её
     орбиты. Некоторые вообще утверждают, что сам объём Земного шара изменился;
     что Земля расширилась, стала несколько больше своего первоначального размера
     за счёт геофизических процессов, произошедших в её недрах. Тогда Земные
     циклы могли замедлиться в короткий промежуток времени. Но всё это, только
     предположения, возможные варианты естественной истории. Здесь большую роль
     играет личная вера человека. И, так как мы просто не в состоянии учесть всех
     возможных нюансов, то свои расчёты здесь мы можем вести только с долей
     условности. Хотя сама идея, что Бог при сотворении логически определил
     времена и связал их с движением астрономических тел, выглядит достаточно
     разумной;
      «...И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной (для
     350
      освещения земли и) для отделения дня от ночи, и для знамений, и
      времён, и дней, и годов...»
     (Бытие 1; 14)
     Если представить себе эту идеалистическую картину, то Бог создал Землю
     с временем обращения её вокруг своей оси в 1 день, далее месячная фаза Луны
     продолжалась 30 дней, а год состоял из 12 месяцев, и составлял 360 дней и все
     эти временные отрезки были идеально сбалансированы и соответствовали друг
     другу. Юпитер совершал круг за 12 лет, а Сатурн за 30. Лишь впоследствии, в
     результате катастроф и по прошествии времени этот идеальный баланс
     нарушился, и стали проявляться некоторые расхождения при взаимодействии
     этого космического механизма, который можно уподобить часовому. В нём все
     элементы взаимодействуют между собой как шестерёнки швейцарских часов. «В
     часики попала песчинка, и они начали понемногу отставать».
     У Адама часов не было, не было и календаря; ему достаточно было
     бросить взгляд в небо, и он мог точно сказать какой нынче год, месяц, день и час,
     Бог подарил ему вот такие часы! Помимо прочего, они также являлись и
     компасом, и навигатором. Планеты Солнечной Системы гармонируют между
     собой подобно нотам в гамме, или цветовому спектру. Эти закономерности
     обнаруживали ещё древние астрономы. В действительности закономерности,
     обнаруживаемые в движениях планет Солнечной Системы просто поражают
     воображение. Их явно Кто-то расположил в идеально сбалансированном точном
     порядке. По законам космической механики планета Юпитер вообще не могла
     бы, ни при каких обстоятельствах, случайно оказаться на той орбите, где она
     обнаруживается сегодня. Кто-то запустил вращение Венеры, этой «утренней
     звезды» в противоположном направлении, нежели то, что мы наблюдаем у других
     планет. Интересен здесь ещё тот факт, что все планеты сориентированы своими
     циклами именно на Землю. Их движение синхронизировано именно с динамикой
     обращения Земли в нашей системе. Так что, существование этого искусственно
     задуманного Творцом механизма становится очевидным при изучении
     астрономии. При этом наша Солнечная Система совершенно уникальна во
     вселенной. Более того, по некоторым данным именно наша Галактика находится в
     центре известной нам Вселенной.
     Отсюда взялись и все эти спекуляции с вавилонской астрологией и
     каббалой. В Писании сказано, что звёзды действительно служат для «знамений
     времён»; в чём же мы тогда обвиняем астрологов? Я верю, что, согласно
     вышеприведённому библеёскому утверждению, по звёздам можно прочитать
     историю, и, более того, они даже могут сообщать сведения о будущем, потому что
     Бог их для этого и создал. Примером для нас в этом вопросе может служить
     история рождения Христа. Но это всё можно прочитать только в связи с истинами
     слова Божьего. Взять к примеру знаки «зодиака» - «орёл», «лев», «дракон»,
     «дева», «стрелец», «близнецы», «телец», «водолей» - все эти символы мы можем
     увидеть в Библии. «Орёл» - библейский символ Бога, «лев» - народа Израиля и
     351
     Христа, «дракон и дева» являются образами из книги Откровения, «близнецы» -
     Каин и Авель, Иаков и Исав, и т. д… Проблема в том, что астрологи извращают
     смысл верного толкования, предоставляя его в отрыве от главного источника – от
     Бога и Библии, и используют свои извращённые исследования в своих целях;
     астрология не даёт ответа об истине, это – ересь. А связь астрологии с
     оккультизмом и сатанизмом превращает её в орудие бесов, по обольщению
     невежд.
     Таким же образом сатана пытается и «науку» сделать своим оружием.
     Астрономия — это уже отдельная тема, но не упомянуть о «теории большого
     взрыва» здесь тоже не получится. Я не претендую на роль специалиста в этой
     области, но я знаю, что знания арифметики начальных классов достаточно, чтобы
     обнаружить кардинальные противоречия в том, чему учит официальная
     псевдонаучная пропаганда.
     Стоит только слегка задуматься над вопросом, чтобы понять, что так
     называемый «большой взрыв» не мог произойти ни 12, ни 18, ни 20, ни 24
     миллиарда лет назад (это различные варианты времени этого «события», которое
     утверждала «наука» в 20-м веке) если мы способны увидеть свет от самой
     далёкой известной нам галактики, находящейся от нас на расстоянии 15
     миллиардов «световых лет». Попробуйте сами, если вас этот вопрос интересует,
     сделать элементарное вычисление.
     Вывод из этого может быть только один, что всё наше «научное»
     представление о Вселенной - совершенная фикция. Чтобы устранить эти
     противоречия и стали создаваться новые теории, такие как «теория
     относительности», которые многие современные учёные считают
     несостоятельными и ошибочными.
     Пожалуй, главным «козырем» противников «недавнего сотворения»
     Вселенной, то есть библейской точки зрения на происхождение мира, является и
     по сей день то, что мы бы не смогли увидеть свет от далёкой галактики,
     находящейся от нас на расстоянии нескольких миллиардов «световых лет», если
     бы от сотворения Вселенной прошло всего около 7 тысяч лет. Но странно, почему
     они тот же самый аргумент не используют против «теории большого взрыва»?
     «Теория относительности» подразумевает пространственные и временные
     искажения во Вселенских масштабах. Если принять эту теорию, то есть, если
     пространство и время могут быть искажены, то как можно утверждать, что до
     самой далёкой галактики именно такое расстояние, какое постулируют «учёные»?
     А если эта теория не верна, то и «теория большого взрыва» лопается, как
     «мыльный пузырь». Либо данные науки неверны и все современные
     представления о Вселенной являются лишь шуткой фантазёра.
     Но, как бы там ни было, наша Солнечная Система являет собой Божье
     чудо, Его подарок человеку. И даже ненастье и непогода не помешали бы Адаму
     разглядывать небо? Здесь мы должны вспомнить, что до Потопа дождевых туч, к
     которым мы привыкли, вероятно не было, а звёзды можно было видеть и днём, но
     это уже совсем другая тема.
     352
     Некоторые данные о продолжительности года в прошлом мы видим и в
     самой Библии. Возможно, мы не получим точных астрономических цифр,
     исследуя Писание, но, по крайней мере, весьма вероятно, что там мы найдём
     некое подтверждение той или иной точке зрения. Так в Библии, например,
     никогда не упоминается 31 число месяца. Древние практически всегда
     использовали тридцатидневный счёт. Ещё один сюжет Библии даёт нам некое
     представление — это история Всемирного Потопа:
      «...В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в
      семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники
      великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь
      сорок дней и сорок ночей... И усилилась вода на земле чрезвычайно, так
      что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом; на
      пятнадцать локтей поднялась над ними вода... Вода же усиливалась
      на земле сто пятьдесят дней...»
     (Бытие 7; 11...24)
      «...Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать
      вода по окончании ста пятидесяти дней. И остановился ковчег в
      седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.
      Вода же постоянно убывала до десятого месяца; в первый день
      десятого месяца показались верхи гор...»
     (Бытие 8; 2-5)
     Что мы видим в этих отрывках? - Что вода усиливалась на земле 150 дней,
     по прошествии которых, вода начала убывать; что «Потоп» начался во 2 месяц, в
     17 день месяца, а ковчег остановился на горах Араратских в тот же 17 день, но
     уже в 7 месяце, то есть, ровно через 5 месяцев. Если эти месяцы рассчитывались
     по 30 дней каждый, то мы получаем те же самые 150 дней. Это значит, что вода
     начала убывать в тот же день, когда ковчег остановился на горе. Если же месяцы
     рассчитывать так же, как мы это делаем сегодня, то к 150 дням мы должны
     добавить 2 или 3, чтобы получить день, когда ковчег встал на горах. Это либо на
     второй, либо на третий день после того, как вода начала убывать. Это кажется
     логичным, потому что для того, чтобы ковчег сел на мель, вода должна убыть, а
     на это требуется некоторое время — 2-3 дня — вполне подходящий срок. Но, всё-
     таки есть сильное сомнение, что Ной считал месяцы по нашей, сегодняшней
     схеме. Как Ной смог понять, что вода начала убывать, если ковчег ещё не
     остановился? Нет, если вода начала убывать по окончании 150-ти дней, то и
     ковчег в тот момент должен был уже остановиться на горе. А 5 месяцев будут
     соответсвовать 150-ти дням только при 30-дневном исчислении месяца.
     В то время, пожалуй, такого календаря, который бы учитывал добавочные
     дни могло не быть. Евреи впоследствии добавляли к эмболическому году один
     месяц, чтобы выровнять календарь с движением Солнца, планет и звёзд, и с
     353
     климатическими циклами. Может ли быть такое, что вода начала убывать в тот же
     день, в который ковчег остановился? В этой истории есть несколько любопытных
     деталей. Здесь сказано, что вода покрыла «самые высокие горы, какие есть под
     небом, на пятнадцать локтей». Эти данные, кстати, имеют отношение к вопросу о
     том, был ли Потоп — Всемирным. Если считать самой высокой горой — Эверест,
     то над вершиной Арарата должно было быть ещё около четырёх километров
     воды. Если столько воды ушло за 2-3 дня, то остальная вода тоже должна была
     сойти быстрее, чем за 3 месяца, потому что только в первый день десятого месяца
     показались верхи гор. Это после того, как уже два с половиной месяца ковчег
     стоял на горах Араратских. Так что, либо Эверест не был покрыт водой, либо
     такой горы ещё не было во время Потопа, а поднялась она чуть позже, либо
     Эверест и был тем самым «Араратом» тогда. (Точно сказать о каких именно
     «горах» идёт речь, тоже пока с полной уверенностью нельзя, может быть здесь
     вообще нужно иметь в виду Гималаи, потому что гора Арарат вообще не
     называется так на местных диалектах, а книга Бытие сообщает нам, что люди
     «двинулись с востока, когда пошли на равнину Сеннаарскую», следовательно -
     первое место их дислокации было — «на востоке» от Месопотамии. Возможно,
     настоящую гору Арарат так «окрестили» гораздо позже. Но, может быть, это та
     же самая гора, пока это неизвестно. Факты того, что на горе Арарат находили
     останки «ковчега» весьма интересны. Во всяком случае по свидетельству Иосифа
     Флавия и других древних историков гора, на которой остановился ковчег Ноя,
     находится в Армении:
      «...Затем, когда ковчег остановился на вершине одной горы в
      Армении, а это заметил Ной, последний открыл его и, увидев около
      ковчега несколько суши, стал надеяться на лучшее и успокоился.
      Несколько дней спустя, когда вода еще более убыла, он выпустил
      ворона, желая узнать, нет ли еще где-нибудь свободной от воды и уже
      доступной для высадки земли. Однако тот вернулся к Ною, найдя, что
      еще все покрыто водою. Через семь дней Ной выпустил с тою же целью
      голубя. Когда же последний вернулся к нему запачканный [землею] и неся
      лист маслины, то Ной увидел, что земля освободилась от воды, и,
      прождав еще семь дней, выпустил из ковчега животных и сам вышел со
      своими домочадцами. Принеся затем жертву Господу Богу, он вместе с
      сородичами своими устроил жертвенный пир. Это место армяне
      называют «местом высадки», и до сих пор еще туземцы показывают
      там остатки, сохранившиеся от ковчега.
      6. Об этом потопе и о ковчеге упоминают также все те,
      которые писали историю неевреев. В числе их находится и халдеянин
      Берос. В одном месте [своего сочинения] он высказывается следующим
      образом о потопе: говорят, что еще до сих пор сохранился в Армении
      на горе Кордуйской остаток от этого ковчега и что некоторые берут
      от него смолу, пользуясь ею в большинстве случаев как средством
      против заболеваний. Об этом упоминает также египтянин Иероним,
     354
      написавший древнейшую историю Финикии, Мнасей и некоторые
      другие.
      Равным образом и Николай Дамасский, рассказывая об этом в
      девяносто шестой книге, сообщает следующее: выше области
      Миниады находится в Армении высокая гора по имени Барис, на
      которой, по преданию, искало убежища и нашло спасение множество
      людей во время потопа. Сообщается также, что некто в ковчеге
      остановился на ее вершине и что в продолжение долгого времени
      сохранялись [здесь] остатки этого судна...» (Иудейские древности 3,5-6).)
     Но это — уже отступление от темы.)
     К стати, на склонах Эвереста находят окаменелых ископаемых морских
     обитателей, что, конечно же, говорит о том, что порода, из которой состоит гора,
     находилась когда-то под водой. Самым разумным здесь является предположить,
     что гора Эверест, как, впрочем, и другие высокие горы, поднялась после Потопа,
     или впоследствии Потопа. Кто-то возразит, что формирование таких
     колоссальных горных хребтов должно было занять миллионы лет, иначе оно
     могло было бы быть связано с такими катастрофическими последствиями, что
     природные катаклизмы, вследствие таких преобразований могли полностью
     уничтожить жизнь на Земле. Но дело в том, что в ближайшее время после
     Потопа, ещё полностью не высохшая порода была достаточно мягкой, не такой
     как сейчас. По крайней мере, страшных землетрясений могло не быть в то время,
     даже при гигантских геологических изменениях, потому что мягкая порода
     гасила бы их. Сегодня можно часто наблюдать гигантские изогнутые,
     перекрученные твёрдые каменные пласты скальной породы. Дело в том, что
     камень не гнётся. От внутренних напряжений он трескается и крошится. Так
     сегодня происходят землетрясения. Резкими рывками, тектонические плиты
     смещаются. Но перед нашими глазами изогнутый камень. Ответ лишь в том, что
     когда-то он не был твёрдым. Этот процесс можно сравнить с затвердеванием
     бетона. Если вы наблюдали, или участвовали в процессе заливки бетонного
     фундамента, то вы знаете, что смешанный с водой мягкий раствор, высыхая,
     может деформироваться, но затем становится твёрдым как камень, и его можно
     только сокрушить. Похожий процесс происходил и после Потопа. Это можно
     наблюдать очень часто в природе, после наводнений, когда формируется новый
     ландшафт. Высыхающая порода может иметь различные физические свойства;
     или расширяться, или наоборот сжиматься. Она может обладать различными
     характеристиками упругости и веса, прочности и сопротивляемости эрозии. В
     разных условиях разные материалы по-разному себя ведут. Здесь сказывается и
     изменение температур, и давление, и масса и влажность, и взаимодействие пород
     друг с другом при изменяющихся условиях внешней среды. Совокупность этих
     свойств и служила той движущей силой, что привела к формированию земного
     ландшафта. А Потоп был причиной изменяющихся условий.
      «...Он передвигает горы, и не узнают их — Он изменяет их в
     355
      гневе Своём; сдвигает землю с места её — и столбы её дрожат...»
     (Иов 9; 5-6)
     Тогда, возможно, Арарат был одной из самых высоких гор, покрытых
     водой на пятнадцать локтей. В принципе, этой высоты вполне достаточно, чтобы
     ковчег смог сесть на мель, но смешно думать, что ковчег мог остановиться на
     самом пике вершины горы. Но для того, чтобы остановить ковчег, достаточно
     мудрый Ной мог воспользоваться якорем. Так что, ковчег вполне мог
     остановиться на горах Араратских и до того момента, как вода начала убывать с
     земли, или в тот же самый день. А выясняем мы — продолжительность года в то
     время. С определённой точностью, конечно, здесь констатировать ничего нельзя.
     Может быть и так, и так. По всей видимости, Ной считал каждый месяц как 30-
     дневный, но это не значит, что продолжительность астрономического года была
     настолько короткой. Конечно, расхождение в пять дней не осталось бы
     незамеченным даже на протяжении и десяти лет, а если люди продолжали
     придерживаться 30-ти дневного счёта месяца, то они бы быстро поняли, что с их
     календарём что-то не так. Так что, есть основание думать, что год тогда
     действительно был заметно короче нынешнего.
     Есть ещё некоторые археологические данные. Так, у изваяний
     древнеримского бога — Януса, на двух руках начертаны цифры 365, которые
     предположительно означают число дней в году. Если это предположение верно,
     то уже за сотню лет до нашей эры, люди знали о такой точной
     продолжительности астрономического года. А она, в таком случае, мало
     отличается от нашего времени. Большинство известных древних календарей
     всегда корректировалось в процессе. Там добавлялся или дополнительный месяц,
     или день, или несколько дней, или даже лишний год, чтобы подогнать
     существовавшие календари под движение небесных тел. Так что, по всей
     видимости, сильное изменение в скорости движения Земли по её орбите и её
     вращения вокруг собственной оси произошло как раз во время Потопа. А затем
     происходило совсем незначительное изменение, и продолжительность года была
     близкой к нашей на протяжении нескольких тысяч лет, и с тех пор мало что
     изменилось. Так, расчет года по вычислениям древних Майя практически ничем
     не отличается от нашего, это такие данные предоставляют нам исследователи. Ну,
     что же, будем верить им, пока не доказано обратное. Однако, все расчёты нам всё
     равно приходится делать с некоторой долей погрешности.
     Глава 4
     Книга Еноха
     356
     О взглядах на астрономию древних людей можно судить из многих
     источников. Есть ещё один такой источник, который сообщает очень подробную
     схему движения небесных светил — это, так называемая, книга Еноха. Книга
     Еноха — достаточно загадочное произведение, и споры вокруг её статуса не
     затихают с тех пор, когда она была вынесена на свет после почти полутора-
     тысячелетнего забвения. Мнения на счёт этой книги чётко разделены на два
     лагеря: одни считают эту книгу истинной, то есть дошедшим до наших дней
     трудом древнего патриарха, а другие ругают её - «на чём свет стоит» - считая её
     явной подделкой. Серьёзные доводы в поддержку своих точек зрения, как ни
     странно, имеются на стороне и той и другой партии. Главный аргумент
     сторонников этой книги состоит в том, что на неё, косвенно или прямо,
     ссылаются апостолы в своих посланиях, да и вообще, можно признать, что весь
     Новый Завет ссылается на эту книгу и постоянно цитирует выдержки из неё, хотя
     и не указывая прямо на этот источник и не объявляя его.
     Их оппоненты считают эту книгу еретической, и потому не могущей быть
     подлинной, а имеющиеся в ней соответствия с выдержками авторитетных
     авторов Нового Завета — искусной подделкой, поздним вписыванием с целью
     ввести в заблуждение. Их мнением является то, что не Новый Завет ссылается на
     старую книгу Еноха, а наоборот — поддельная книга Еноха использует выдержки
     из Нового Завета, выдавая их за пророчества, предвосхищавшие новозаветную
     эпоху. Если эти люди правы, тогда книга Еноха должна была бы быть написана
     после появления Нового Завета. Многие придерживаются этого мнения и активно
     борются против этого хитрого, по их мнению, обмана. Их убеждённость
     подкрепляется не только содержащимися в книге Еноха еретическими взглядами,
     но и тем, что на эту книгу активно ссылались гностики и каббалисты, и что
     вообще последующие оккультные учения и были основаны во многом на этом
     труде.
     Ещё одним обстоятельством, дискредитирующим книгу Еноха, является
     то, что церковь отказалась включать это писание в канон, впрочем, как и
     приверженцы иудаизма не внесли эту книгу в статус непогрешимого
     богодухновенного Писания. Для большинства верующих эта книга вообще была
     потеряна на протяжении более тысячи лет, поэтому её и относят к апокрифам, то
     есть скрытым писаниям, или потерянным. Возникает вопрос: если эта книга
     подлинная, то почему Господь допустил, что её не включили в канон, и она была
     скрыта от глаз миллионов верующих на протяжении столь долгого времени?
     Приверженцы книги считают достаточным аргументом то, что апостол Иуда
     напрямую цитирует из неё, чем делает вполне обоснованными её подлинность и
     авторитет. Иуда не единственный кто строит свои проповеди на данных этого
     писания. Его активно использует и автор послания к Евреям и апостол Пётр. На
     самом деле даже Сам Иисус и также автор книги Откровения часто применяют
     выдержки из этой книги. Многие их фразы напрямую взяты оттуда. Противники
     подлинности книги Еноха утверждают, что апостолы Иуда и Пётр не цитировали
     из неё и не ссылались на неё, а проповедовали то, о чём имели откровение от
     357
     Духа Святого. Ведь, действительно, даже в самой прямой цитате апостола Иуды
     нет ссылки на то, что она взята из какой-то книги, а не получена путём духовного
     откровения.
      «...О них пророчествовал и Енох, седьмой от Адама, говоря: «се,
      идёт Господь с тьмами святых Ангелов Своих — сотворить суд над
      всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которое
      произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые
      произносили на Него нечестивые грешники»...»
     (Иуда 1; 14-15)
     Здесь апостол вовсе не утверждает то, что он основывает своё
     высказывание на книге, возможно, он говорит эти слова просто по-вдохновению.
     Но, для наглядности приведём цитату из самой книги Еноха:
      «...И вот Он идет с мириадами святых, чтобы совершить суд над
      ними, и Он уничтожит нечестивых, и будет судиться с всякою плотью
      относительно всего, что грешники и нечестивые сделали и совершили
      против Него...»
     (Енох 1; 9)
     Ранее, в том же самом послании апостол Иуда говорит прямо о том, что в
     более развёрнутом виде представлено в книге Еноха — это история согрешивших
     ангелов:
      «...Хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив
      народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, и ангелов, не
      сохранивших своего достоинства, но оставивших своё жилище,
      соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. Как Содом и
      Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и
      ходившие за иной плотью, подвергшись казни огня вечного, поставлены
      в пример...»
     (Иуда 1; 5-7)
     Это — явная ссылка на книгу Еноха, и сообщает она именно то, о чём идёт
     речь там. Причём Иуда не только не сомневается, но и подтверждает тот,
     считающийся еретическим, взгляд, что ангелы согрешили, последуя за «иной
     плотью», «впав в блуд». То есть, буквально Иуда утверждает, что ангелы
     блудодействовали и ходили за «иной плотью» - за человеческой плотью. А
     история из Еноха рассказывает о том, что ангелы увлеклись человеческими
     женщинами. Об этом же в данной трактовке сообщает и книга Бытие в рассказе о
     предпотопном времени:
     358
      «...Когда люди начали умножаться на земле и родились у них
      дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они
      красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал...»
     (Бытие 6; 1-2)
     В трактовке Иуды и книги Еноха эти «сыны Божьи» - это ангелы,
     конкретно, небесные ангелы, не люди. И этих «согрешивших ангелов» и
     приводит в пример Иуда, так же, как и апостол Пётр:
      «...Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но связав
      узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания...»
     (2 Петра 2; 4)
     Речь в данных случаях идёт о вполне конкретных вещах. Не просто
     абстрактно о неких «ангелах», или о «падших ангелах» - слугах сатаны, вместе с
     ним «ниспадших с неба».
     Далее, послания Иуды и Петра просто сквозят ссылками на книгу Еноха.
     Так, Иуда говорит о «блуждающих звёздах, которым блюдётся мрак тьмы навеки»
     - это явная выдержка из книги Еноха.
     Это означает, что Иуда не просто по вдохновению говорит, но он явно
     цитирует эту книгу. Он недвусмысленно заявляет: «...Хочу напомнить вам,
      уже знающим это...». Как кто-то мог это знать, если это было бы только
     духовным откровением? Нет, люди знали это, потому что могли это прочитать
     где-то. Он, подобно Петру, приводит примеры, на которых основывает логику
     своей проповеди. Это возможно только в том случае, если эти примеры были
     хорошо известны слушателям. А известны они им были из вполне конкретной
     книги. Недвусмысленные ссылки на Еноха мы можем увидеть также в
     апокрифической книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, которая, без
     сомнения была написана задолго до наступления новозаветного времени, и,
     безусловно, автор апокрифа ссылается именно на книгу и приводит обширные
     пересказы из неё, а не просто говорит пророчески, так что, в том же самом виде,
     что и сейчас, или нет, но книга Еноха уже существовала за сотни лет до Нашей
     Эры.
     Оппоненты же считают идею о том, что ангелы могли иметь половые
     отношения с «человеческими дочерьми», еретической. Свои убеждения они
     обосновывают тем, что Иисус сказал, что «в царстве Небесном не женятся и не
     выходят замуж, но пребывают, как ангелы на небесах». Это, в свою очередь,
     послужило основанием распространённому мнению, что ангелы — бесполые
     существа, которое, однако, не имеет конкретного обоснования в Писании, а
     является, скорее лишь плодом человеческой логики. Ну и правда, зачем ангелам
     половые различия, разве они размножаются подобно людям, через посредство
     сексуальных отношений? Такая идея, безусловно, выглядит нелепой, но точных
     сведений об этом у нас нет. То, что ангелы — бесполые существа, тоже не совсем
     359
     верно. По крайней мере, они в Писании представлены именно в мужском
     обличье. Конечно, нам неизвестно ничего об ангелах в женском виде. Но мы не
     знаем есть ли таковые. Да и внешний вид ничего не говорит нам о половой
     принадлежности ангелов. Вполне вероятно, что они выглядят как мужчины, но
     сами по себе являются бесполыми существами. Однако, в книге Еноха
     недвусмысленно сказано, что эти ангелы соединились с дочерьми человеческими
     и у них родилось потомство. Что же, подобное может смутить кого угодно, и
     здесь становится понятным упорство тех, кто не желает признавать авторитета
     этой книги.
     Но что, если это всего лишь наши человеческие предубеждения? Откуда
     нам знать точно, что ничего такого в действительности быть не может? То, что
     ангелы на небесах не женятся и не выходят замуж, то есть не имеют никаких
     половых или сексуальных отношений, ещё не значит, что они на это не способны.
     Если мы вспомним историю Авраама, то те три «мужа», которые явились ему
     перед выполнением Божьего суда над Содомом и Гоморрой приняли его угощение
     — они ели пищу, предложенную Авраамом. Один из них должно быть - Сам
     Господь. Разве ангелам нужна земная пища? Нет, они духи, но могут являться в
     неком физически воспринимаемом виде, то есть практически ничем не
     отличающимся от реального физического тела. Но вопрос остаётся — неужели у
     ангелов есть необходимые для полового воспроизводства органы? А что если это
     как раз и является поздней вставкой в текст, а не изначальным посланием Еноха?
     Возможно ведь, что таких вкраплений было много? На эти вопросы нет точного
     ответа, и вряд-ли мы можем узнать это достоверно.
     Если же всё-таки мы имеем дело с вольной интерпретацией книги, то,
     быть может, отношения ангелов с земными женщинами не были столь
     буквальными, хотя, скорее всего в этом проявляется наша предубеждённость, и
     других оснований именно в тексте Писания отвергать эту идею у нас нет. Но это
     не значит, что её можно принимать без оговорок. Мы должны были бы сделать
     это, если были бы уверены абсолютно в том, что дошедший до нас текст книги
     Еноха не повреждён и не содержит человеческих вкраплений. А такую
     уверенность можно было бы иметь только в том случае, если бы эта книга вошла
     в канон Писания. И дело тут не только в согласии совета людей, на котором
     принималось решение о включении в него тех или иных книг, ведь мы понимаем,
     что люди могут ошибаться, но дело в доверии Богу, Который не допустил этой
     книге войти в канон Библии, существовавший на протяжении более тысячи лет.
     Это не значит, что книга Еноха не может претендовать на авторитет и
     богодухновенность, ведь на неё ссылаются не только апостолы, но и Сам Господь,
     но, вероятно, нельзя всё же считать её непогрешимой. Скорее всего, она содержит
     в себе ошибки, но вот только в какой мере - нам неизвестно, поэтому эту книгу
     можно использовать только как дополнение, и всегда сверять её содержимое с
     Библией, а не считать её авторитет доказанным настолько, чтобы строить на её
     основании учение, хотя апостолы позволяли себе это.
     Но возможен и ещё один вариант, дело в том, что когда книга Еноха
     360
     говорит о «членах» согрешивших ангелов - это является метафорой, выраженной
     не в буквальном смысле, а образно; это сказано только в виде притчи. Что же
     тогда они делали с женщинами? Возможно, имеется в виду нечто иное, а не
     прямой половой контакт. Но ведь у женщин после этого начали рождаться
     исполины? – Вот именно, быть может, как считают некоторые толкователи – это
     был первый эксперимент по, так называемому, клонированию, или генной
     инженерии. Ангелы, по словам Еноха очень многому научили тех женщин, они
     научили их есть мясо животных с кровью, они научили их общению с демонами
     и поклонению бесам, они научили их оккультным практикам, научили
     изготавливать различные орудия, украшения, пользованию косметикой, там
     подробно об этом написано. Возможно, они помогли им скрестить их семя с
     генномодифицированным материалом, возможно полученным от различных
     животных. Это то, что сегодня пытаются делать генетики. Конечно это только
     теория, но в этом свете история может предстать нам несколько по-иному. И она
     уже не будет вызывать той саркастической улыбки.
     Ещё одним из самых распространённых возражений против подлинности
     этой книги является весьма абсурдное, с точки зрения обычного читателя,
     заявления в ней о том, что рост исполинов, рождённых женщинами от
     согрешивших ангелов, был 3 тысячи локтей. По-нашему это - километр. Ну, это
     уж действительно - перебор, для любого разумного человека — это чепуха. Но
     как такое вообще смогло попасть в книгу? Даже если бы это была подделка, то её
     должны были сделать люди неглупые. Если представить себя на месте таких
     злоумышленников, разве допустил бы любой мыслящий человек такую глупость?
     Если ты хочешь обмануть кого-то, то стал бы ты так нелепо выдавать свой
     собственный обман? Этот курьёз всё-таки должен быть объяснён какими-то
     иными причинами, нежели преднамеренной подделкой книги. Ну, самое простое
     — это то, что в процессе переписывания книги просто произошла ошибка,
     которая со временем осталась в рукописи. Это всё же более вероятно, чем
     предполагать в этом преднамеренный обман. А, во-вторых, что с одной стороны
     тоже выглядит несколько «притянутым за уши», это можно объяснить тем, что
     автор книги, возможно, не имел в виду буквальный, физический рост этих
     пресловутых «исполинов», а подразумевалось нечто иное. Возможно это некий
     духовный взгляд. Ведь затем Енох, или тот, кто выступал от его имени, сообщает
     о том, что эти «исполины», когда разрушались их физические тела, становились
     «злыми духами», которые остались на земле. Таким образом, в этом есть ещё
     одна теория происхождения бесов. Или некоторой группы их. Тогда, возможно
     подразумевается духовный рост этих «исполинов» - то, какой силой они
     обладают в невидимом мире.
      «...И теперь исполины, которые родились от тела и плоти,
      будут называться на земле злыми духами и на земле будет их жилище.
      Злые существа выходят из тела их; так как они сотворены свыше и их
      начало и первое происхождение было от святых стражей, то они будут
     361
      на земле злыми духами, и будут называться злыми духами. А духи неба
      имеют свое жилище на небе, а духи земли, родившиеся на земле, имеют
      свое жилище на земле. И духи исполинов, которые устремляются на
      облака, погибнут, и будут низринуты, и станут совершать насилие, и
      производить разрушения на земле, и причинять бедствия; они не будут
      принимать пищи, и не будут жаждать, и будут невидимы...»
     Быть может, есть и другие объяснения этого, на первый взгляд, фарса,
     однако придумать можно всё что угодно, сложней установить, что из всего этого
     может являться истиной.
     Однако критики скажут, что книга Еноха была написана после Нового
     Завета, поэтому-то мы и имеем внешнее соответствие содержимого этих книг.
     Однако такое заявление весьма спорно. Если эта книга подделка, тогда на
     основании какой своё учение строили апостолы? Ведь, несомненно, в основе их
     проповедей должно было лежать некое авторитетное писание, причём оно
     должно было обладать большой известностью, чтобы на него они могли так
     ссылаться. То есть, если верить авторитету Нового Завета, то, логически, некая
     книга должна была быть, и во многом её содержание должно было
     соответствовать тому, что имеется в существующей книге Еноха. Потом,
     существуют и археологические свидетельства того, что это именно та самая
     книга. Потому что рукописи этой книги были найдены в Кумране. А они должны
     были быть сделаны до того, как Новый Завет был написан, так что автор книги
     Еноха, кем бы он ни был, не мог использовать текст Нового Завета, чтобы
     сотворить эту подделку, так как в Кумране не найдено ни одного новозаветного
     документа. А многие тексты в самой этой книге предвозвещают многие события,
     которые произошли намного позже наступления новозаветного времени. Так что
     их можно считать в полном смысле пророческими. И они не могут быть
     подделкой, если только, конечно, сама кумранская находка не является подлогом.
     Однако найденные рукописи книги Еноха в Кумране не содержат
     некоторых отрывков, в особенности той части, где говорится о «Сыне
     Человеческом», о «Его воцарении». Этот факт, или информацию используют
     ортодоксальные евреи, чтобы подвергнуть сомнению христианскую доктрину и
     мессианское учение. Найденные впоследствии, но гораздо раньше обнаружения
     кумранских свитков, полные тексты книги Еноха содержат в себе практически
     прямое указание на Христа, которые ортодоксальные евреи называют подлогом и
     позднейшей вставкой. Однако, из этого можно сделать вывод, что сами евреи, в
     общем-то, признают подлинность этого произведения, исключая данные, по их
     мнению, сфабрикованные фрагменты, что, на самом деле, только подтверждает
     авторитет этого писания. Но ссылка на Христа в книге Еноха содержится не
     только в отсутствующих в Кумране отрывках. Она, может быть не в столь ясной
     форме, косвенно присутствует практически во всём её содержании. Так что,
     доказательств того, что эта отсутствовавшая часть книги была подделкой — нет
     — а, скорее наоборот, мы имеем дело с подтверждением подлинности послания
     362
     этой книги. Если бы это была подделка злоумышленников - христиан, то каким
     образом она оказалась в Кумране? Там нет ни одного новозаветного документа, и
     скорее всего, все имеющиеся там свитки должны были быть написаны до
     появления Христа, ну, или некоторые — во время.
     Единственным выходом из ситуации для критиков этой книги, таким
     образом, может быть только то, что вся история с кумранскими находками
     сфабрикована и является обманом. Кстати, существует достаточно много людей,
     которые склоняются к такому мнению. Но, боюсь, пока узнать здесь что-либо
     наверняка невозможно. Потому что подвергнуть сомнению, конечно, можно всё
     что угодно, но реальных оснований отвергать подлинность истории находки
     Мёртвого моря нет. Хотя есть несколько странные обстоятельства этого дела; уж
     очень всё выглядит подозрительно легендарным здесь. Как эти рукописи могли
     пролежать почти две тысячи лет в этих пещерах, и за всё это время их никто не
     смог обнаружить? На самом деле - как-то это всё странно. Но, чего не бывает?
     Но, если всё-таки кумранская история — это обман, то можно предположить, что
     книга Еноха подделка, однако очень искусная. Только тогда, всё же придётся
     искать ответ и на тот, ранее поставленный вопрос: какую книгу, в таком случае,
     использовали апостолы? И каким образом единственный новозаветный документ,
     то есть предположительно подделанная христианами книга Еноха оказалась в
     кумранском «подлоге»? Если предположительные злоумышленники
     «мистификации» Мёртвого моря делали её с мотивом подтвердить христианское
     учение, то почему они не использовали полный текст книги Еноха, в котором
     явно говорится о Христе? А если такие обманщики вышли из среды иудеев, или
     неких тайных оккультных обществ, или властей, то их мотивы тогда становятся
     тоже весьма непонятными. К тому же, сами рукописи свидетельствуют о своём
     древнем происхождении, да и само место их обнаружения многими
     свидетельствами подтверждает о существовании там когда-то реальной общины
     ессеев. Там присутствуют помимо самих рукописей множество других
     артефактов и археологических свидетельств. Сделать такой подлог, да и без
     разумного мотива кажется делом немыслимым.
     Все эти факты приводят к выводу, что всё-таки книга Еноха должна быть
     подлинной, однако, возможно, в ней содержатся неточные данные, или более
     поздние добавления. В какой степени — мы не знаем, и не знаем точно, что
     именно есть неверного в этой книге. Но, скорее всего, имеющийся текст основан
     на подлинной книге Еноха, и она должна была принадлежать именно его
     авторству изначально. То есть, это та книга, которая была с Ноем в ковчеге, или
     она была записана позднее как сохранившееся устное предание. Вывод прост:
     либо кумранская история с обнаружением «свитков Мёртвого моря» – это
     фикция, либо книга Еноха – подлинная, хотя бы в своей основе. Сам факт того,
     что авторы Нового Завета ссылаются на историю Еноха, хотя при этом в Каноне
     Библии об этом персонаже нет почти никаких сведений, конечно говорит в пользу
     того, что такой источник, как книга Еноха, несомненно существовал, и был
     достаточно хорошо известен. Так, например автор послания к Евреям сообщает о
     363
     Енохе такие подробности, которых нет в книге Бытия:
      «...Верою Енох переселён был так, что не видел смерти; и не
      стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения
      своего получил он свидетельство, что угодил Богу...»
     (Ереям 11; 5)

     В то же самое время, как в книге Битие мы имеем всего навсего такую
     информацию об этом герое:
      «...И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял
      его...»
     (Ереям 11; 5)

     Спрашивается: откуда автору послания к Евреям было знать, что Енох
     получил от Бога некое свидетельство о том, что он угодил Богу? То же самое
     относится и к использованию апостолом Иудой цитаты из пророчества Еноха:
      «...О них пророчествовал и Енох, седьмой от Адама, говоря: «се,
      идёт Господь с тьмами святых Ангелов Своих — сотворить суд над
      всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которое
      произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые
      произносили на Него нечестивые грешники»...»
     (Иуда 1; 14-15)
     Разумеется, эта цитата не имеет источника больше нигде, кроме как
     непосредственно в книге Еноха.
     Помимо преткновения, связанного с половой активностью отступивших
     ангелов, которое явно не является таковым для апостола Иуды, критики приводят
     другие замечания в отношении этой книги. Одно из самых значимых, это то, что
     Енох описывает смену времён года и погодные явления, такие как тучи, дождь,
     снег, иней, гром, молнии, смену сезонов, таких как: зима, лето, осень и так далее,
     которые в принципе не могли иметь места в допотопные времена. В
     подтверждение этому приводится тот же текст Бытия, на основании которого, и в
     связи с некоторыми научными данными строится модель допотопного мира и сам
     механизм потопа, чего мы уже немного коснулись ранее. В согласии с этой
     моделью, до потопа на Земле был мягкий равномерный климат, благодаря особой
     оболочке, которая окружала её, и названа в Бытии «твердью, отделяющей воду от
     воды». Анализ научных данных приводит к однозначному выводу, что подобная
     оболочка должна была иметь место в прошлом. Об этом свидетельствуют
     находки замороженных тропических растений и животных в Тундре, на Аляске, в
     Антарктиде, в Гренландии и так далее, что свидетельствует о том, что не было
     такой резкой смены климата на различных широтах Земли, или, по крайней мере,
     364
     когда-то климат на этих территориях был намного более умеренным. Эта идея
     подтверждается и текстом Библии, начиная с самого начала. Об этом должно
     быть известно многим; но, придётся коснуться вкратце и этой темы:
     Мы знаем, что облик Земли менялся дважды с момента её сотворения.
     Первый раз - после грехопадения Адама, когда Бог проклял Землю из-за него. И
     это принесло сильные изменения. Тогда как до этого момента все животные
     должны были питаться «зеленью», то есть растительностью, то теперь Бог
     говорит змею, что «ты будешь питаться прахом». А Адаму Он говорит – «ты –
     прах, и в прах возвратишься». Этим он провозглашает уже состоявшуюся смерть
     Адама – «ты прах». И это констатация факта, что в глазах Божьих Адам уже был
     мёртв. И также Он сообщает о будущей физической смерти Адама – «в прах
     возвратишься». «Прах» – в данном случае – это – труп. С грехом Адама, как
     известно, смерть пришла в мир. А змею в пищу дан «прах», то есть мертвечина.
     Если бы Бог не сказал змею есть прах, то мертвецы так и лежали бы на
     поверхности земли. Змей – это «санитар леса». Кому-то надо было в новых
     условиях чистить планету от последствий вошедшей смерти. Также змею сказано
     было, что отныне он будет «ползать на своём брюхе». То есть изменились не
     только привычки животного, но и его физиология.
     Сторонники эволюции используют как одно из «доказательств» своей
     любимой теории то, что у змей, к примеру, сохранились рудиментарные отростки
     в виде выступающих косточек, которые являются якобы свидетельством
     эволюции змей, что значит, что в давнем прошлом змеи имели конечности, и, по
     их логике, имеют происхождение от ящериц. С такой точкой зрения, конечно
     можно поспорить; во-первых, кто сказал, что эти органы вообще являются
     рудиментарными, то есть утратившими свою функцию? Если учёные не знают
     предназначения этих «отростков» это ещё не значит, что такового нет. Также
     частыми примерами эволюционистов были и наличие у человека аппендикса,
     гланд, копчика, сосков у мужчин, таза у китов и так далее... Все эти органы очень
     важны, и сегодня уже открыты их функции, они вовсе не являются
     «рудиментарными», хотя до сих пор, те, кто пропагандирует эту теорию,
     продолжают этими, изжившими себя, древними, давно опровергнутыми,
     «липовыми доказательствами» «пудрить мозги» доверчивым и невежественным
     людям. Но, с другой стороны, в случае со змеями, может быть сделано и
     исключение. Если они когда-то и имели конечности, то это только является
     подтверждением библейского повествования. Бог сказал змею, что тот «отныне
     будет ползать на брюхе», это значит, что до этого момента змей передвигался
     иным способом, то есть имел конечности для передвижения. А не понимать
     разницу между ящерицей и змеёй, помимо наличия или отсутствия у них
     конечностей может только тот, кто никогда не интересовался их физиологией, или
     «слепец».
     365
     Глава 5
     Последствия потопа
     Во второй раз глобальное изменение произошло при великом потопе. Если
     мы будем внимательно читать текст книги Бытия, то мы ясно увидим, какими
     именно были эти изменения.
     1)
     Климат:
     До потопа:
      «...Вот происхождение неба и земли при сотворении их в то
      время, когда Господь Бог создал небо и землю, и всякий полевой
      кустарник, которого ещё не было на земле, и всякую полевую траву,
      которая ещё не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не
      было человека для возделывания земли, н
      о пар поднимался с земли и
      орошал всё лицо земли...»

     После потопа:
      «...Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и
      зима, день и ночь не прекратятся...»
     (Бытие 8; 22)
     Согласно модели креационистов, до потопа вокруг Земли должна была
     быть оболочка. Что именно она из себя представляла? Для ответа на этот вопрос
     существуют различные теории, одна из последних предполагает, что она состояла
     из тонкого слоя кристаллического водорода. Благодаря такой оболочке на Планете
     сохранялся устойчивый тёплый климат, а среда обитания представляла собой
     парник. Также в тех условиях были выше атмосферное давление и содержание
     кислорода в атмосфере. Оболочка также рассеивала солнечный свет и служила
     дополнительной защитой от вредоносного излучения. Помимо всего прочего,
     магнитное поле Земли было в разы сильнее того, что есть сегодня, потому что
     сила магнитного поля постоянно уменьшается с катастрофической скоростью.
     Магнитное поле необходимо не только для защиты от солнечного излучения и
     метеоритов, но также и для поддержания нормального функционирования
     организмов. Все эти условия до потопа способствовали беспрецедентному росту
     растительности, большой продолжительности жизни и большому размеру живых
     организмов. Отчасти поэтому в Бытии сказано, что «в то время на земле жили
     исполины». Интересно, что там есть уточнение, что :
      «...В то время были на земле исполины, особенно же с того
      времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим и они
     366
      стали рождать им. Это сильные, издревле славные люди...»
     (Бытие 6; 4)
     «Исполины» появились не только вследствие того, что «сыны Божьи стали
     входить у дочерям человеческим», но они были и до этого момента на Земле. Их
     стало больше, или сами «исполины» стали крупнее «особенно» после того, как...
     Присутствие «исполинов» в прошлом подтверждается находками ископаемых
     останков. Гигантизм был присущ не только людям, но и всем животным и
     растениям. Так, например, среди ископаемых находят гигантских стрекоз, с
     размахом крыльев около 2-х метров. Размер современных членистоногих
     ограничен главным образом принципом их дыхательной системы. У них нет
     лёгких, они дышат трахеями. Из-за этого способа дыхания они не могут
     достигать размера больше некоего предела, установленного именно этим
     обстоятельством. При таком способе дыхания, и в соответствии с уровнем
     содержания кислорода, а также характеристикой атмосферного давления,
     живущие на суше членистоногие сегодня не могут достигнуть размера больше 10
     — 15 сантиметров. То, что находят метровых ископаемых стрекоз, тараканов и
     кузнечиков говорит ясно о том, что характеристики наличия кислорода в воздухе
     и атмосферного давления были иными раньше. И это «раньше», разумеется,
     должно иметь отношение к допотопным временам. Необходимое атмосферное
     давление могло как раз и поддерживаться благодаря наличию той оболочки,
     которая была разрушена при потопе. А благодаря парниковому эффекту,
     умеренному климату, без резких перепадов температуры, без резкой смены
     сезонов, и соответственно - бурному росту растительности, отсутствию пустынь
     и замёрзших регионов, уровень кислорода в атмосфере был значительно выше
     нынешнего.
     Допотопный климат был умеренным благодаря рассеиванию солнечных
     лучей и более равномерному нагреванию атмосферы. Планета была одной
     большой теплицей. И если и была сезонная смена, то незначительная, также и
     переход от ночи к дню был более равномерным. Да и вообще понятия день и ночь
     не встречается в первых главах в отношении смены времени суток. Там сказано
     «и было утро, и был вечер». Ночью было достаточно светло, а день не был столь
     жарким. Бог искал Адама, прогуливаясь в «прохладе дня». После происшедшей
     катастрофы мы видим уже совсем другие слова: «...Впредь во все дни земли
      сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не
      прекратятся...». - Даже понятия «дня» и «ночи» изменились. До потопа можно
     было сеять и жать в любое время, после же — только в установленные времена.
     Часто можно услышать, как проповедники учат, что дождя не было до
     потопа, что Ной понятия не имел, о чём говорил Бог, когда сообщал ему о
     приближающемся катаклизме, что «Он наведёт дождь на землю». Эти
     утверждения основаны на том, что сказано во 2-ой главе Бытия: «...ибо Господь
      Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания
      земли, но пар поднимался с земли и орошал всё лицо земли...». Однако,
     367
     наверно не стоит быть столь категоричными. Некие подобия дождей возможно и
     были до потопа, но всё это, в любом случае, должно было сильно отличаться от
     того с чем мы сталкиваемся сегодня. С теми природными стихиями, которые для
     обитателей допотопной земли могли бы показаться просто фантастическими.
      «...И сказал Бог Ною и сыновьям его с ним: «Вот, Я поставляю
      завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, и со всякой душой
      живой, которая с вами, с птицами, и со скотами, и со всеми зверями
      земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми
      животными земными; поставляю завет Мой с вами, что не будет более
      истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа для
      опустошения земли». И сказал Господь Бог: «Вот знамение завета,
      который Я поставляю между Мной и между вами, и между всякой душой
      живой, которая с вами в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке,
      чтобы она была знамением вечного завета между Мной и между землёй.
      И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга Моя в
      облаке; и Я вспомню завет Мой... ...Вот знамение завета, который Я
      поставил между Мной и между всякой плотью, которая на земле»...»
     (Бытие 9; 8-17)
     Почему именно «радуга» стала знамением завета? Это обстоятельство даёт
     нам ясное понимание, что до потопа радуги не было. Мы знаем, что радуга
     возникает при преломлении прямых солнечных лучей каплями воды. Это значит,
     что до потопа не было или прямых солнечных лучей, или капель воды в
     атмосфере. Но мы знаем, что пар был, и он «орошал поверхность земли». А пар
     может оросить что-то, только если он станет каплями воды, пусть даже
     микроскопическими. Следовательно, до потопа не было попадания прямого
     солнечного света. Он рассеивался до проникновения в нижние слои атмосферы.
     Для этого и служила защищавшая Землю оболочка, и несомненно такая у Земли
     была. А после потопа её не стало, и тогда люди смогли видеть радугу во время
     дождя, потому что прямые солнечные лучи стали достигать Земли.
     2)
     Изменение — продолжительность жизни.
     Мы знаем из библейского рассказа, что до потопа продолжительность
     жизни патриархов была в среднем около 900 лет. И подразумеваются здесь
     буквальные астрономические года, что бы там не думали и не говорили скептики.
     По крайней мере, именно этому учит Библия.
      «...И сказал Господь Бог: «не вечно Духу Моему быть
      пренебрегаемым людьми, потому что они плоть. Пусть будут дни их
      сто двадцать лет»...»
     (Бытие 6; 3)
     368
     Вероятно одной из главных причин, почему Бог допустил «потоп» и было
     сокращение продолжительности жизни людей. И в этом была Его милость к нам.
     Представьте себе: сколько человек может нагрешить за 900 лет? Сколько всего он
     сможет сотворить? Для его же блага ему лучше «подрезать крылышки». Именно
     это мы наблюдаем происходящим после «потопа». Продолжительность жизни
     стремительно сокращается. Из всех известных людей - Мафусал — дед Ноя
     прожил больше всех — он — рекордсмен-долгожитель -969лет. Сам же Ной
     прожил 950 лет, его сын Сим — 600 лет, его сын Арфаксад — 438, Его правнук
     Фалек прожил уже всего 239 лет. Написано, что в его дни «земля была
     разделена», возможно, это «разделение» послужило новой причиной, почему
     продолжительность жизни вновь резко сократилась, потому что все его пращуры
     жили приблизительно одинаковый срок. Авраам уже прожил всего 175 лет, затем
     Моисей -120 лет. При желании можно нарисовать график динамики
     продолжительности жизни.
     Что же, фактически послужило этому сокращению срока пребывания
     людей в их бренных телах? Главным образом - изменение условий среды
     обитания. Произошло следующее: Изменился климат — условия жизни резко
     ухудшились, человеку приходилось бороться то с жарой, то с холодом.
     Соответственно, стало меньше пригодной пищи, вымерли многие плодоносные
     растения, человеку пришлось прилагать гораздо больше усилий, чтобы
     прокормиться, а отсюда новая напасть — стрессы, страхи, постоянная борьба.
     Далее, гораздо больше вредоносного солнечного излучения стало достигать
     поверхности Земли. Это отразилось на физическом состоянии человека —
     ускорило его старение, а также отразилось на качестве потребляемой человеком
     пищи. Далее, начал снижаться уровень кислорода в атмосфере Земли из-за
     сокращения количества растительности, снизилось атмосферное давление.
     Трудней стало дышать. Ослабло магнитное поле Земли, что снизило защиту
     людей и животных от вредоносного космического излучения, а также отразилось
     на функционировании клеток организмов, на обмене веществ, на биохимических
     процессах. Не случайно Господь дал после «потопа» некоторое послабление для
     человека и разрешил ему употреблять в пищу мясо животных, чего Он не
     позволял ему ранее:

     3)
     Изменение пищевой цепи. (Изменение рациона, новая диета):
     До потопа:
      «...И сотворил Бог человека по образу Своему... ...И благословил
      их Бог и сказа им Бог:.. …«Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя,
      какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный,
      сеющий семя, - вам это будет в пищу; а всем зверям земным, и всем
      птицам небесным, и всякому гаду, пресмыкающемуся по земле, в
      котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу». И стало
     369
      так...»
     (Бытие 1; 27-30)
     Далее, после грехопадения Адама Господь изменил рацион змея, как было
     сказано ранее. Он повелел тому питаться мертвечиной («прахом»).
     После потопа:
      «...И благословил Бог Ноя и сыновей его, и сказал им:.. ...да
      страшатся вас и да трепещут все звери земные и все птицы
      небесные: всё, что движется на земле, и все рыбы морские — в ваши
      руки отданы они; всё движущееся, что живёт, будет вам в пищу, как
      зелень травную даю вам всё; только плоти с душой её, с кровью её, не
      ешьте. Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша. Взыщу её от
      всякого зверя...»
     (Бытие 9; 1-5)
     В новых условиях Господь позволил человеку потреблять в пищу мясо
     животных. Мы должны хорошо понимать, что до этого времени животные не
     были хищными, они не способны были принести вред человеку. Теперь же
     Господь заявляет, что Он «взыщет кровь человека от всякого зверя». Теперь звери
     стали опасны для человека. Есть и ещё одно — до потопа животные не боялись
     человека. Человек мог подойти к динозавру и потрепать его за загривок, и всё это
     было в порядке вещей. Пищи было достаточно для всех. В новых условиях звери
     стали «страшиться» человека. Это повеление дал Бог животным, чтобы они не
     уничтожили человечество, потому что животные физически сильнее людей.
     Внушённый им Богом страх перед человеком должен был сдерживать их от
     покушения на их господина.
     Неужели все животные были вегетарианцами до потопа? А как на счёт
     тигров, львов? Как на счёт тираннозавра? Чем же он питался? Ведь учёные
     палеонтологи утверждают, что тираннозавр несомненно питался мясом. Потому
     что они находят и изучают экскременты этого животного, исследуют его
     физиологические характеристики. Но, позвольте заметить, что все, что относится
     к физическим характеристикам этой твари, то всё это целиком только теория.
     Верная или нет, это другой вопрос. Как учёные узнают, что данная окаменелость
     является именно экскрементами тираннозавра? Ну, допустим, они это
     установили. Что же дальше? Они исследуют их и приходят к выводу, что они
     содержат в себе раздробленные остатки костей животных. Что же, может быть это
     и так. Но тогда это значит, что это животное было хищным. Но, позвольте, кто
     такой тираннозавр? - это ящер, то есть змей. А чем Бог повелел питаться змею? -
     «Прахом». Правильно! Исследуя все данные можно сделать вывод, что это
     животное было падальщиком и не нападало на живых животных. Питаться он мог
     не так часто. Одного плотного обеда ему хватило бы на месяц. А в допотопных
     условиях тем более.
     370
     Зададимся вопросом: дожил бы Адам до 930 лет, находясь он всё это время
     среди таких жутких чудовищ? А что на счёт львов, тигров, гепардов, ведь эти
     звери, можно сказать, созданы, чтобы быть хищниками? Нужно отметить, что все
     эти животные предпочтут питаться падалью, чем охотится самостоятельно, если
     они смогут её обнаружить. А медведь вообще всю жизнь может питаться мёдом,
     муравьями, ягодами и фруктами. Панда, например, несмотря на свой хищный
     вид, питается только листьями бамбука. Мы как-то держали собаку, и основным
     кормом для неё были каши, и она уплетала их «за милую душу». Так что,
     большинство хищников в благоприятных условиях вполне могли бы неплохо
     чувствовать себя и на растительной диете. А до Потопа, вероятно, существовали
     такие растения, которые могли снабжать этих животных всеми необходимыми
     питательными элементами и протеинами, но затем, в связи с изменениями
     климата большинство из этих растений погибло, так же, как и многие виды
     животных. Сегодня сою, бобы, орехи, грибы и другие виды продуктов
     используются как заменители белковой пищи. Также нужно не забывать и о
     молочных продуктах. Возможно, матери вскармливали детёнышей более
     продолжительное время до потопа, чем это стало потом. И матери могли это
     делать, потому что для них самих вполне хватало хорошего питания, а расход
     энергии требовался гораздо меньший из-за хороших климатических условий.
     Богом всё было предусмотрено.
     Опыты, поставленные учёными — креационистами подтверждают, что при
     хороших условиях, при повышенном атмосферном давлении и высокой
     концентрации кислорода, при отсутствии попадания прямых солнечных лучей,
     животные становятся менее агрессивными, они меняют свои привычки, они
     вырастают до гораздо больших размеров, живут дольше, реже болеют. А для
     падальщиков тоже было бы достаточно пищи, представьте себе скольким львам
     хватило бы одного гигантского трупа сейсмозавра, который мог весить до ста
     тонн? Они бы его вместе с тираннозавром и грифами пол года наверно ели бы.
     Учёные проводили опыты над змеями, пытаясь воссоздать допотопную
     среду, и они обнаруживали потрясающие вещи, что яд змей менял свою
     структуру и уже не был смертельным, а становился даже полезным. Сегодня яд
     змей используют в медицине, а тогда — змей был натуральным доктором
     человека. Бог сказал Адаму, что «змей будет жалить того в пяту». Очевидно, что
     этот укус не должен был стать для Адама смертельным. Скорее наоборот — это
     была своего рода прививка, инъекция, и во многих случаях она могла
     способствовать исцелению от болезней. Ведь змеи очень чувствительны, они
     обладают тепловым зрением и могут почувствовать присутствие недуга в теле
     человека, так же как этой чувствительностью обладают и кошки, и собаки. Так
     что Бог и в этом предусмотрел благо для человека. Подобным эффектом могли
     обладать и укусы насекомых — пчёл, муравьёв. Они могли быть полезными для
     человека. Поставлять необходимое лекарство в его тело.
     Интересен и тот момент, что то, что было сказано Богом в отношении к
     животным, в которых «душа живая», не относилось к тем, кто таковой не
     371
     обладал. «Живая душа» - это то же, как сказано было о потопе, что и те живые
     существа, у которых в «ноздрях их дыхание жизни». То есть это высшие
     животные, обладающие лёгочным дыханием и живущие на суше. Это они
     должны были питаться травной зеленью. Что же касается членистоногих,
     бактерий и так далее, то они не обладают «дыханием в ноздрях их», и таким
     образом, напрямую к ним эти слова Господа могли не относится. Так что паук
     вполне мог полакомиться мухой, хотя вероятнее всего и пауки питались
     растительной пищей. То же самое относится и к морским животным. Для них не
     было дано повеление питаться только травной зеленью. Потому что это
     повеление относилось к животным, которые живут на земле. Так что и кит вполне
     мог позволить себе позавтракать планктоном. Хотя мегалодон не мог быть
     жутким хищником, убивающим всех подряд, эта гигантская акула вероятно, как и
     кит до потопа, питалась планктоном. Так что Адам мог позволить себе
     искупаться в море без страха, что его порвут на части. Вся среда была идеально
     сбалансирована — пищи хватало для всех, и всем было место.
     После потопа же всё изменилось. Интересно, что тот же самый Енох
     подтверждает эти мысли в своей книге. Он пишет, что падшие ангелы развратили
     людей, и научили их неправильно относится к животным, не так, как изначально
     повелел человеку Бог. И животные не были опасны для человека, а лишь после
     этого глобального катаклизма, в новых условиях изменились и привычки
     животных, и их отношение к человеку.
     В неблагоприятных условиях обитания животные становятся более
     агрессивными, и как результат, они стали опасны друг для друга и для человека.
     Хищники начали охотиться, но не сразу после потопа, а через некоторый
     промежуток времени, иначе они быстро бы истребили тот незначительный
     рацион, который распространился по Земле из ковчега. Если бы были хищники до
     потопа, то чем бы они питались после того как вышли на сушу? Они бы быстро
     съели бы и антилоп, затем зебр и так далее. Если мы готовы поверить во
     всемирный потоп, то должны верить и в это. Хищников среди животного мира до
     наводнения не было. А то, что потоп был – «всемирный» - наверно больше
     объяснять не нужно. Можно сказать только, что если мы верим в истинность
     Библии, то должны верить, что потоп был глобальным, в противном случае мы
     столкнёмся с непреодолимыми противоречиями внутри самого Писания. И
     всякие спекуляции на счёт локального наводнения мы должны решительно
     отвергать, как попытки дискредитировать Писание или объявить Бога – лжецом.
     Однако мы – не из тех, кто сомневается в том, что очевидно, и не из глупцов,
     которые готовы с лёгкостью продать истину и купить себе ложь. Библия
     однозначно учит, что потоп был «всемирным», там сказано, что погибло «ВСЁ»
     на земле, «в чём было дыхание жизни на суше». Также и «верхи высоких гор» не
     могли быть покрыты водой ни при каком «локальном» наводнении.
     Но вот — загвоздка. Енох, живший до потопа, говорит о зиме, лете, о
     дожде, о суши и зное, о ветрах и тучах, о громе и молнии. Если он всё это
     наблюдал при жизни, тогда рушится вся выше представленная грациозная теория.
     372
     Вот что написано в той книге:
      «… Взгляните на лето и зиму, как тогда (зимою) вся земля изобилует
      водою, и тучи, и роса, и дождь стелются над нею! Я наблюдал и видел,
      как зимою все деревья кажутся, будто они высохли, и все листья их
      опали, кроме четырнадцати деревьев, которые не обнажаются, но
      ожидают, оставаясь со старой листвой, появления новой в течение
      двух-трёх лет. И опять я наблюдал дни летние, как тогда солнце
      стоит над нею (землею), прямо против нее, а вы ищете прохладных
      мест и тени от солнечной жары, и как тогда даже земля горит от
      зноя, а вы не можете ступить ни на землю, ни на скалу (камень)
      вследствие их жара. Я наблюдал, как деревья покрываются зеленью
      листьев и приносят плоды; и вы обратите внимание на все и узнайте,
      что все это для вас сотворил Тот, Который живёт вечно; посмотрите,
      как Его произведения существуют пред Ним в каждом новом году и все
      Его произведения служат Ему и не изнемогаются, но как установил
      Бог, так все и происходит!..»
     Получается, что если эта книга подлинная, то до потопа была смена
     сезонов года. А это не только разрушает теорию креационистов, но и поднимает
     новую проблему: как объяснить все вышепредставленные стихи из книги Бытие,
     которые, в общем-то, достаточно чётко вписывались в эту схему? А также нужно
     будет дать объяснение очень многим научным фактам, которые не только
     подтверждают эти взгляды, но и не оставляют никакой другой альтернативы для
     их толкования. Однако, есть несколько вариантов объяснений этого
     несоответствия:
     Во-первых, описываемые Енохом времена года могли сильно отличаться от
     тех, что мы знаем. Некоторая смена сезонов, возможно, имела место и до потопа,
     только она была более плавной и протекала с меньшим колебанием температур.
     Даже некоторые стихийные явления могли иметь место, такие как лёгкие ветра и
     небольшие дожди. Енох описывает зиму как изобилие воды, наличие туч, росы и
     стелящегося дождя. Хотя это предположение связано с серьёзной натяжкой. Всё
     же эти описания гораздо ближе к нашим понятиям о смене времён года.
     Второе объяснение в том, что Енох мог рассказывать об этом как о
     будущих явлениях, пророчески. Не случайно же в самом начале книги он даёт
     важное пояснение:
      «...И отвечал и сказал Енох, - праведный муж, которому были
      открыты Богом очи, - что он видел на небесах святое видение: "Его
      показали мне ангелы, и от них я слышал всё, и уразумел, что видел, но
      не для этого рода, а для родов отдалённых, которые явятся...»
     Он мог видеть и зиму и лето и будущие стихии в видении будущего, и он
     373
     сообщил об этом, предупреждая о том, что ожидает его потомков после того, как
     лик земли изменится. Интересен здесь сам тон повествования Еноха, он как бы
     рассказывает об этих явлениях, как о чём-то невиданном, он понимает, что его
     рассказу не поверят его современники. Это всё равно, что средневековому
     человеку сообщить о будущем техническом прогрессе, например о том, что люди
     будут летать на самолётах, или о ядерных взрывах, или о телевидении. Как вы
     думаете, поверил бы он вам? С похожей интонацией преподносит свой рассказ и
     Енох, сообщая о невиданных прежде и в его дни вещах. «неужели такое
     возможно, что летом будет такая жара, что на камень нельзя будет ступить
     ногой»? - Могли удивиться его современники.
     Ну и, в конце концов, быть может, в книгу вкрались последующие
     изменения, дополнения, или искажения переписчиков, хотя в данном конкретном
     случае это представляется маловероятным. Однако, одно из представленных
     объяснений, всё-таки может сгладить эту нестыковку между общей библейской
     теорией допотопной истории и книгой Еноха.
     Глава 6
     Астрономия Уриила
     Так вот, возвращаясь к нашей теме, мы можем усмотреть в книге Еноха
     также указание продолжительности астрономического года, и если это
     произведение действительно соответствует взглядам древних, то оно несёт в себе
     ценные данные по этому вопросу. Автор посвящает целых две главы книги
     рассмотрению законов движения небесных тел. Лично я не претендую на то,
     чтобы считать себя астрономом, поэтому не могу пока сказать, насколько можно
     считать изложенное в книге Еноха верным с научной токи зрения. Но
     интересующий нас вопрос изложен там достаточно ясно. Там указана
     продолжительность астрономического года как 364 дня, также дано чёткое
     указание об отставании лунных фаз, что, в общем-то, достаточно близко к тому,
     что мы наблюдаем сегодня. Енох рассчитывает месяцы по 30 дней. Каждый
     квартал он прибавляет по одному дню. Самым интересным в его изложении
     является то, что он говорит, что люди не будут учитывать это отставание в четыре
     дня, из-за чего у них будут проблемы с точным узнаванием времён, что повлечёт
     за собой неприятности, когда они будут ошибаться в точном времени сеяния и
     жатвы и так далее. Это ясно говорит о том, что в той среде, где жил автор книги,
     продолжительность года считалась именно таким образом - как ровные 360 дней,
     а добавочные четыре дня не учитывались.
      «...Таков образ, и описание каждого светила, как их показал мне
     374
      вождь их - великий ангел Уриил. И в те дни отвечал мне Уриил и сказал
      мне: "Вот я показал тебе все, о Енох, и открыл тебе все, чтобы ты
      увидел это, это солнце, и эту луну, и путеводителей звезд небесных, и
      всех тех, которые вращают их, их соотношения, и времена, и выходы.
      И в дни грешников годы будут укорочены, и их посев будет запаздывать
      в их странах и на их пастбищах (полях), и все вещи на земле изменятся
      и не будут являться в свое время; дождь будет задержан, и небо
      удержит его. И в те времена плоды земли будут запаздывать и не
      будут вырастать в свое время; и плоды деревьев будут задержаны от
      созревания в свое время. И луна изменит свой порядок и не будет
      являться в свое время. И в те дни будет видимо на небе, как приходит
      великое неплодородие, на самой крайней колеснице на западе; и оно
      (небо или солнце) будет светить ярче, чем по обыкновенному порядку
      света. И многие главы начальственных звезд будут ошибаться и они
      нарушат свои пути и отправления, и подчинённые им не будут
      появляться в свои времена. И весь порядок звезд сокрыт для грешников,
      и мысли тех, которые живут на земле, будут ошибаться из-за них, и
      они уклонятся от всех своих путей, и будут грешить и станут
      считать их (звезды) за богов. И много зол придет на них, и осуждение
      придет на них, чтобы уничтожить их всех"...»
     Ангел предупреждает Еноха о том, что в будущем «годы будут укорочены».
     Что означает как раз противоположное — увеличение продолжительности года,
     так, что счёт времени у людей будет короче, чем настоящий астрономический год.
     Ангел говорит о «задержках» того или иного явления, что означает как раз
     увеличение продолжительности года. Но, если информация данная Ангелом
     верная и соответствовала естественному ходу вещей, то во времена Еноха год
     длился 364 дня, то есть на 1,25 дня короче нынешнего. Если признать это
     правдой, тогда несколько рушится идея об изначально сбалансированном
     творении, то есть, что в момент сотворения неба и земли астрономический год
     длился ровно 360 дней, ведь до потопа сильных изменений в этом отношении
     происходить не должно было. Однако, если вернуться к одному из предыдущих
     предположений, то данная ангелом Божьим Еноху информация могла относиться
     не ко времени Еноха, а к будущему послепотопному времени. Ангел как бы
     предупредил о тех изменениях, которые ждут землю в будущем и дал чёткие
     инструкции на этот счёт. Тогда всё это выглядит вполне логичным. Бог хотел
     чтобы у Ноя была чёткая инструкция для будущего. В таком случае
     продолжительность астрономического года в 364 дня стала законом для земли
     сразу после потопа и именно в результате этого катаклизма. А в дальнейшем эта
     продолжительность увеличилась вплоть до настоящего времени. Однако всё это
     пока только идеи и предположения, которые вполне могут быть
     откорректированы в будущем или опровергнуты.
     375
     Глава 7
     Семь времён
     Так вот, если применить вышеописанные принципы вычисления времён в
     пророчествах к представленным в Данииле 4 «семи временам», то получается 7
     «пророческих» лет по 360 дней — или — 2520 дней, а, если брать «день за год»,
     то получается 2520 лет.
     Должны ли мы рассматривать и эти 2520 лет как «пророческие» года? То
     есть продолжительностью по 360 дней каждый? Некоторые исследователи делали
     так, другие утверждали, что здесь мы должны считать буквальные
     астрономические года. С логикой и тех и других можно согласиться, поэтому
     подтверждение той или иной точке зрения нужно искать в том, какой из подходов
     наиболее точно согласуется с историей. Так что здесь у нас есть люфт, и мы
     можем за счёт этого немного «подогнать» пророчество под его исполнение. Но
     пусть это нас не пугает. Конечно, в идеальном виде, мы должны иметь
     принципиальную позицию в этом отношении, вот только, чтобы её занять, нам
     нужно иметь веские основания для этого. Пусть таким основанием будет точное
     исполнение того или иного пророчества.
     На самом деле ещё больший «люфт» мы имеем в самой исторической
     науке, где разные подходы к исследованию дают совершенно разные результаты,
     и в датах часто встречаются большие расхождения, так что, в итоге, официально
     принятые датирования исторических событий не всегда означают истину в
     последней инстанции. Просто люди так договорились, что скорее всего именно
     эта дата верна, и записали её в учебник истории. А, насколько нам известно,
     учебники, а особенно исторические, пишутся не без пристрастия. Здесь, конечно,
     нужно полжизни посвятить тому, чтобы установить хоть приблизительную
     истину. Даже самые авторитетные древние историки могут противоречить друг
     другу и вызывают спорные мнения. Как же мы можем быть уверены в
     абсолютной точности датирования исторических событий? Пожалуй, Библия —
     единственная авторитетная книга в данном вопросе, которая не должна вызывать
     у нас лишних сомнений. Также, должны ли мы в своих расчётах учитывать
     изменение продолжительности дня, ведь наш день, в таком случае, длиннее
     изначального где-то на 20 — 30 минут? Если учитывать это изменение, то и
     продолжительность месяцев и годов несколько изменилась, в состоянии ли мы
     всё это предусмотреть? Какой принципиальный подход должны мы иметь здесь?
     Или мы должны удовлетвориться приблизительными числами?
     Вернёмся к приключениям Навуходоносора? Если принять «семь времён»
     за 2520 лет, то, конечно же, никто в здравом уме не воспримет, что царь жил так
     долго. Поэтому второе толкование этих событий предлагает нам идею, что в
     376
     качестве наказания для царя Бог определил для него после его смерти скитаться в
     телах различных животных — вола, орла, осла, возможно льва, на протяжении
     всего этого времени. Как уже было сказано — весьма экстравагантная мысль!
     Любой адекватный христианин должен в этом месте возмутиться — ведь это
     противная Библии идея реинкарнации! Да и как бы царь осознал такое наказание,
     ведь находясь в животном состоянии, он бы даже и понятия не имел, что с ним
     происходит? Но эта идея, как оказалось, достаточно сильно прижилась, хотя не в
     церкви, но у других либеральных мыслителей, так, что проникла в высшее
     общество. И некоторые ожидают теперь восстановления царства Вавилона под
     властью, вернувшегося на трон, возродившегося Навуходоносора. Таковым
     считал себя, в некотором смысле, Саддам Хуссейн. Ходят слухи, что он считал
     себя воплощением великого царя и, вероятно, такое толкование пророчества
     Даниила убеждало его в этом. С большой долей уверенности можно сказать, что
     он был хорошо проинформирован об этом предсказании великого древнего
     пророка.
     Таким образом, если прибавить срок в «семь времён» к дате смерти царя
     Навуходоносора (562 г до н. э.), то получается 1958 год - это год, когда
     Навуходоносор должен был возвратиться к своему царству по этому толкованию.
     Саддам Хуссейн вступил в партию БААС в 1957 году, а в 1961 году он стал 61
     Премьер-Министром Ирака. То есть, с небольшой погрешностью, это толкование
     исполнилось в нём. Но зачем мы говорим об этом? Ну, во-первых, мы занимаемся
     исследованием и рассматриваем различные мнения, а во-вторых, знание этих
     вещей может помочь нам. Мы-то понимаем, что это толкование лишено смысла
     хотя бы потому, что нынешний Ирак вряд ли можно назвать «возрождённым
     Вавилоном», а величие Навуходоносора после его возвращения к власти должно
     было «ещё более прежнего возрасти»:
      «...В то время возвратился ко мне разум мой, и к славе царства
      моего возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой; тогда
      взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен на
      царство моё, и величие моё ещё более возвысилось...»
     (Даниил 4; 25-33)
     Во-вторых, в книге Даниила речь царя звучит от первого лица, в
     прошедшем времени; Навуходоносор сообщает нам о уже случившихся
     событиях. К тому же, в дальнейшем повествовании, царь Валтасар — сын
     Навуходоносора получает вразумление от Даниила, в котором тот упоминает о
     том, что случилось с его отцом:

      «...Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору
      царство, величие, честь и славу. Пред величием, которое Он дал ему,
      все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел,
      он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел возвышал, и кого
     377
      хотел, унижал. Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до
      дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишён славы
      своей, и отлучён был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось
      звериному, и жил он с дикими ослами; кормили его травой, как вола, и
      тело его орошаемо было небесной росою, доколе он познал, что над
      царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет
      над ним, кого хочет. И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего,
      хотя знал всё это...»
     (Даниил 5; 18-22)

     И в этом случае речь идёт об уже случившихся событиях. Это означает, что
     с Навуходоносором действительно ещё при его жизни произошло нечто, о чём
     повествует нам Библия. А «семь времён» может означать семь лет или семь
     месяцев. Его уподобление животным было чисто внешним, хотя он был лишён
     человеческого разума, что касается «сердца», которое было заменено у него на
     звериное — то это синоним ума в данном случае. Даниил, в вышеприведённом
     отрывке говорит, что сердце царя только «уподобилось» звериному. Скорее, речь
     идёт о временном умопомешательстве или демонической одержимости ( «...В то
      время возвратился ко мне разум мой...»). И эта история была известна его
     сыну — царю Валтасару. («Валтасар был действительно сыном
      Навуходоносора, которого царь Набонид сделал своим соправителем
      (наместником Вавилона; ср. Дан. 5:29). О пире в Вавилоне сообщает
      Геродот (История, I, 191)»).
     К тому же мы имеем ясное предсказание в Писании о том, что древний
     Вавилон никогда уже не восстановится в своём былом величии:
      «...И Вавилон, краса царства, гордость Халдеев будет
      ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра. Не заселится никогда, и в
      роды родов не будет жителей в нем. Не раскинет Аравитянин шатра
      своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там. Но будут
      обитать в нем звери пустыни, и дома наполнятся филинами: и страусы
      поселятся, и косматые будут скакать там. Шакалы будут выть в
      чертогах их, И гиены — в увеселительных домах...»
     (Исаия 13; 19-22)
     Всё это и исполнилось над древним Вавилоном. Случилось то, чего никто
     и представить не мог, но как раз то, о чём предсказали Божьи пророки. Таким
     образом, речи не идёт о возвращении Навуходоносора на трон Вавилона в
     будущем. О чём же тогда речь? Значит ли это, что перед нами просто
     поучительная история? Она очень впечатляет, безусловно. Но когда речь идёт о
     боговдохновенном пророческом слове, то само собой начинаешь искать
     подоплёку. Что-то ещё должно быть сокрыто в этом рассказе. Осмелюсь
     высказать просто некоторые соображения на этот счёт, это не откровение, а так —
     378
     мысли вслух. Не обязательно с этим соглашаться:
     Глава 8
     Скрытый смысл пророчества
     «Дерево» увиденное царём может быть символом не только человека, но и
     царства. Так, Иисус в притчах сравнивает Царство Небесное с «деревом»:
      «...Другую притчу предложил Он им, говоря: «Царство Небесное
      подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём,
      которое, хотя меньше всех семян, но когда вырастет, бывает больше
      всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы
      небесные и укрываются в ветвях его»...»
     (Матфей 13; 31-32)
     Не знаю, как вы, но я вижу заметное сходство с тем, что описано в книге
     Даниила о дереве, которое видел во сне царь.
      «...вот, среди земли дерево весьма высокое. Большое было это
      дерево и крепкое, и высота его достигала до неба, и оно видимо было
      до краёв всей земли. Листья его прекрасные, и плодов на нём
      множество, и пища на нём для всех; под ним находили тень полевые
      звери, и в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась
      всякая плоть...»
     (Даниил 4; 7-9)
     Интересно здесь и то, что таким образом Иисус описывает Царство
     Небесное, делая вот такое сравнение, а в этом видении подобным же образом
     представлено царство Вавилона. Что же на самом деле видел Навуходоносор? Мы
     ни в коем случае не говорим, что Даниил ошибся в своём толковании, но
     вспомним, что пророчества могут иметь многослойную, или даже объёмную
     структуру, а духовное содержание их порой вообще трудно выразить. Возможно,
     есть то, что Даниил не сообщил царю, понимая, что этого делать было нельзя в
     тех обстоятельствах, не по этой ли причине он около часа находился в глубоком
     размышлении и был весьма озадачен этим видением:
      «...Тогда Даниил, которому имя Валтасар, около часа пробыл в
      изумлении, и мысли его смущали его...»
     (Даниил 4; 7-9)
     379
     Если «дерево» - это «царство», то о каком «царстве» идёт речь? Какое
     царство было «срублено», но «корень» его остался в земле его? Над которым
     должно было пройти «семь времён» прежде чем оно должно было быть вновь
     восстановлено? Безусловно, речь идёт об Израиле, о родной стране пророка. И в
     этом видении он, вероятно, должен был усмотреть судьбу своего народа.
      «...я видел, вот, среди земли дерево весьма высокое. Большое
      было это дерево и крепкое, и высота его достигала до неба, и оно
      видимо было до краёв всей земли. Листья его прекрасные, и плодов на
      нём множество, и пища на нём для всех; под ним находили тень полевые
      звери, и в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась
      всякая плоть. И видел я в видениях головы моей на ложе моём, и вот,
      нисшёл с небес Бодрствующий и Святый. Воскликнув громко, Он сказал:
      «срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите листья с него и
      разбросайте плоды его; пусть удалятся звери из под него и птицы с
      ветвей его, но главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах
      железных и медных среди полевой травы орошается небесною росою, и
      с животными пусть будет часть его в траве земной. Сердце
      человеческое отнимется от него и дастся ему сердце звериное, и
      пройдут над ним семь времён. Повелением Бодрствующих это
      определено, и по приговору Святых назначено...»
     (Даниил 4; 7-14)
     В этом пророчестве мы можем усмотреть много интересных деталей, и все
     эти символы в Писании применяются именно в связи с Израилем. Мы видим, что
     «дерево» росло «среди земли»! Центром земли, в Писании, конечно же, считался
     Израиль. «...и высота его достигала до неба...» - этот образ может говорить о
     духовной высоте, о связи Израиля с Богом . К кому был обращен голос
     Бодрствующего и Святого: «срубите это дерево...»? Можно предположить, что
     этот приказ и был обращён к царю Навуходоносору. Ведь именно он стал тем
     орудием, которым было срублено пяти-вековое «дерево» Иудейского царства.
     Навуходоносор удалил последнего царя из рода Давида, правящего в Иерусалиме
     по завету Божьему Давиду, и тем он положил конец времени царств в Израиле.
     Последующие цари не являлись уже правителями по обетованию, а царство
     Израильское было лишено «человеческого сердца, а было дано ему сердце
     звериное». «Звери» - как мы дальше увидим — это мирская, светская власть, или
     языческая. Израиль оказался под властью языческого правителя.
      «...«срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите листья
      с него и разбросайте плоды его...» - не это ли произошло с Иудеей? Не стали
     ли питаться «плодами» Израиля все народы земли, не «стряхнули» ли с него
     «листья», то есть красоту и величие его, его «одежды», его самоправедность? А
     его «ветви» - 12 колен Израиля, были отсечены от корня. Приказ отдан
     380
     Навуходоносору, и не поэтому ли именно его взору предстало это видение?
      «…И... накажи им сказать государям их: так говорит Господь
      Саваоф, Бог Израилев: так скажите государям вашим: Я сотворил
      землю, человека и животных, которые на лице земли, великим
      могуществом Моим и простёртую мышцею Моей, и отдал её, кому Мне
      благоугодно было. И ныне Я отдаю все земли сии в руку
      Навуходоносора, царя Вавилонского, раба Моего, и даже зверей полевых
      отдаю ему на служение...»
     (Иеремия 27; 4-6)
     Господь Бог называет Навуходоносора «рабом Своим». Не потому ли, что
     Он отдал ему приказание «срубить дерево»! И впоследствии сам царь
     Вавилонский повторил судьбу тех, кого он «срубил» и сам был «срублен».
      «...Посему так говорит Господь Саваоф: за то, что вы не
      слушали слов Моих, вот, Я пошлю и возьму все племена северные,
      говорит Господь, и пошлю к Навуходоносору, царю Вавилонскому, рабу
      Моему, и приведу их на землю сию и на жителей её и на все окрестные
      народы; и совершенно истреблю их и сделаю их ужасом и посмеянием и
      вечным запустением... И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и
      народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет. И
      будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и
      тот народ, говорит Господь, за их нечестие, и землю Халдейскую, и
      сделаю её вечную пустыней...»
     (Иеремия 25; 8-12)
      «...Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне
      семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Моё о вас,
      чтобы возвратить вас на место сие…»
     (Иеремия 29; 10)
      «...И Он навёл на них царя Халдейского, - и тот умертвил юношей
      их мечом в доме святыни их и не пощадил, ни юноши, ни девицы, ни
      старца, ни седовласого: всё предал Бог в руку его. И все сосуды дома
      Божия, большие и малые, и сокровища дома Господня, и сокровища царя
      и князей его, всё принёс в Вавилон. И сожгли дом Божий, и разрушили
      стену Иерусалима, и все чертоги его сожгли огнём, и все
      драгоценности его истребили. И переселил он оставшихся от меча в
      Вавилон, и были они рабами его и сыновей его, до воцарения царя
      Персидского, доколе, во исполнение слова Господня, сказанного устами
      Иеремии, земля не отпраздновала суббот своих. Во дни запустения она
     381
      субботствовала до исполнения семидесяти лет...»
     (2 Паралипоменон 36; 17-21)
     Семьдесят лет, конечно, не то же самое что «семь времён», но число
     «семь» не случайно, оно постоянно фигурирует для обозначения отрезка
     времени, определённого Израилю до исполнения обетований. В данном случае -
     семьдесят лет, затем - «семьдесят седмин», теперь - «семь времён».
      «...но главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах
      железных и медных среди полевой травы орошается небесною росою...»
     (Даниил 4; 12)
     Образ «главного корня» тоже весьма созвучен с тем, что мы привыкли
     слышать в пророчествах об Израиле:
      «...И сказал я: надолго ли Господи? Он сказал: доколе не опустеют
      города, и останутся без жителей, и дома без людей, и доколе земля
      эта совсем не опустеет. И удалит Господь людей, и великое
      запустение будет на этой земле. И если останется десятая часть на
      ней и возвратится, и она опять будет разорена; но как от теревинфа
      и как от дуба, когда они и срублены, остаётся корень их, так святое
      семя будет корнем её...»
     (Исайя 6; 11-13)
      «...пусть он в узах железных и медных среди полевой травы
      орошается небесною росою...»
     (Даниил 4; 12)
     Если принять это толкование, то срок в «семь времён» можно
     рассматривать как 70 лет, предсказанных Иеремией, и этот срок и рассчитывал
     Даниил впоследствии:
      «...в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам
      число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что
      семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима...»
     (Даниил 9; 2)
     Но в этот момент Даниил получил другое вразумление от ангела Божьего,
     который сообщил ему:
      «...В начале моления твоего вышло слово, и я пришёл возвестить
      его тебе, ибо ты муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение.
      Семьдесят седмин определены для народа твоего... Итак знай и
     382
      разумей: с того времени, как выйдет постановление о восстановлении
      Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две
      седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в
      трудные времена...»
     (Даниил 9; 23-25)
     Интересный литературный ход получается: секрет внутри другого секрета!
     Даниил спрашивает Бога о семидесяти лет опустошения, а ангел как бы говорит
     ему: «да, семьдесят лет это только начало, на самом деле речь идёт о семидесяти
     седминах, так что не спеши пока, дружок». «Да, народ возвратится, да, город
     будет отстроен, но это ещё не конец»; «это будут трудные времена, но это только
     начало, в своё же исполнение пророчество придёт гораздо позже»; у него есть
     продолжение. И намного позднее ученики Иисуса Христа задают Ему тот же
     вопрос:
      «...не в сие ли время, Господи, восстанавливаешь ты царство
      Израилю?..»
     (Деяния 1; 6)
     Для чего им было задавать Иисусу такой вопрос? Разве в Израиле не было
     царя? Царь то был, но все они осознавали, что обетование Божье на счёт Израиля
     ещё не вступило в силу. Израиль фактически не был «царством» в полном
     смысле, несмотря на то, что у него был свой правитель. К тому же этот правитель
     не был потомком рода Давида и не был царём по обетованию, но подчинялся
     патронажу Рима. Конечно, они ожидали совсем другого в качестве исполнения
     Божьего слова и были в этом правы. Со времени падения последнего иудейского
     царя, который был из рода Давида, все правители Израиля имели зависимое
     положение, за исключением небольшого отрезка времени правления династии
     Хасмонеев, однако эти цари не были потомками царя Давида и правили не так
     долго. Это-то и означает то, что сказано в видении:
      «...С животными пусть будет часть его в траве земной...» - то
     есть среди других языческих царств; «земная трава» символизирует людей этого
     мира.
      «...Сердце человеческое отнимется от него и дастся ему сердце
      звериное, и пройдут над ним семь времён...» - «Звери» — это мирские
     царства, и Израиль, таким образом, уподобился ещё одному мирскому царству. То
     же самое относится и к «сердцу», то есть «сердцу царства». Оно стало —
     «звериным». А «семь времён», если рассчитывать их по принципу «день за год»,
     а «время» как 360 лет, а «пророческий год» как 360 дней, превращаются в очень
     длинный срок в, приблизительно, 2484 года.
      «...пусть он в узах железных и медных среди полевой травы
      орошается небесною росою...» - Если принять промежуток времени в «семь
     времён» как 2484 года, то «железные и медные узы» должны означать власть над
     383
     Израилем Греции и Рима, как «железных и медных» частей «истукана» из
     первого сна Навуходоносора. Это, впрочем, в точности и происходило в истории.
     Хотя после падения Рима прошло ещё почти 2000 лет, мы знаем, что именно при
     римском правлении государство Израиль перестало существовать. Поэтому, как
     страна, Израиль находился «в узах» именно «железных» (римских) и «медных»
     (греческих). Сюда, правда, можно было бы добавить и «золотые и серебряные
     узы» Вавилона и Персии, но, при Вавилоне, страны, можно сказать, тоже уже не
     было, потому что она была в запустении, а персы-то как раз и позволили стране
     восстановиться через семьдесят лет, так что «узы», в некотором смысле, были в
     то время расторгнуты. «Небесная роса, которой орошается корень» - это
     благодать Божья к Его избранному народу, которая не может быть отобрана от
     него.
     Когда же наступает момент исполнения всего видения? Это легко
     вычислить. Нужно отсчитать 2484 года от того момента, когда Навуходоносор
     сверг последнего Иудейского царя. Большинство историков сходятся во мнении,
     что это был 586 год до н.э.. А также это был 19 год царя Навуходоносора.
      «...И взяли царя, и отвели его царю Вавилонскому в Ривлу, и
      произвели над ним суд: и сыновей Седекии закололи пред глазами его, а
      самому Седекии ослепили глаза и сковали его оковами, и отвели в
      Вавилон. В пятый месяц, в седьмой день месяца, то есть в
      девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского, пришёл
      Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, в
      Иерусалим и сжёг дом Господень и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и
      все домы большие сжёг огнём; и стены вокруг Иерусалима разрушило
      войско Халдейское...»
     (4 Царств 25; 6-10)
     Итак, если мы отсчитаем от 586 года до н. э. 2484 года, то мы получим
     1897 год. Но мы должны также помнить, что этот подсчёт мы не обязаны считать
     абсолютно точным в связи с относительностью временного измерения и
     отсутствием возможности установить абсолютно точные исторические
     датировки. Тем более что интервал в 2484 года или в «семь времён» достаточно
     велик и не является достаточно точным указанием измерения времени. Можно ли
     сказать, что в это время видение исполнилось? Если принять идею, что речь идёт
     об Израиле, то могли ли мы наблюдать восстановление Израильского царства в
     это время? Воссел ли потомок царя Давида на своём престоле? Думаю, все мы
     знаем ответ. Конечно, ничего подобного не произошло, хотя именно этого мы
     должны по идее ожидать в качестве исполнения данного срока, ведь здесь
     сказано, что «...В то время возвратился ко мне разум мой, и к славе
      царства моего возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой;
      тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен
      на царство моё, и величие моё ещё более возвысилось...» (Даниил 4; 25-
     384
     33). Если относить эти слова на счёт Израиля, то мы должны в исходе
     установленного срока ожидать именно восстановления монархии не просто в её
     прежнем виде, но в ещё «большем величии». Означает ли это, что наше
     толкование оказалось ошибочным или видение обмануло нас? Тоже — нет!
     Дело в том, что мы не увидели того, что ожидали увидеть, а об
     ошибочности человеческих ожиданий можно говорить очень много; вспомним
     ожидания Израиля относительно Мессии, что они явно не оправдались для них;
     но Мессия пришёл вовремя, как и предсказывали пророки. В рассматриваемые
     даты произошло много важных событий. Их с полным правом можно назвать
     началом процесса, который должен был в конечном итоге привести к
     восстановлению Израильского царства. Это было временем начала активных
     действий возрождённого сионистского движения. В конце 19-го века всерьёз
     начался разговор о том, что у евреев должно быть своё государство; это
     произошло как раз в тот самый момент, на который указывает пророчество. В
     1898-м году после конгресса Сионистов в Базеле Теодор Герцель сделал своё
     великое заявление: «в Базеле я основал Еврейское государство»! Тогда же там
     была образована Всемирная Сионистская Организация. (К слову, согласно
     данным, представленным в книге Колемана, в 1897-м году был также образован
     «Комитет 300».) Все дальнейшие события истории как будто были специально
     спланированы с тем, чтобы привести эту идею в исполнение. В 1917 году
     Великобритания взяла под свой контроль весь регион на Ближнем Востоке и её
     действия способствовали закладыванию основания для будущего возрождённого
     Еврейского государства, и Англия поддерживала эту идею. Хотя политические
     игры тех лет выглядят противоречивыми, но если исследовать этот вопрос
     всерьёз, то мы найдём там чёткие закономерности.
     Конечно, и у самих сионистов цели не всегда были едиными. Одни
     считали достаточным только дать народу свою страну, другие стремились к
     большему — к возрождению царства Давида с престолом в Иерусалиме и к
     мировой гегемонии его, и к подавлению и подчинению этой новой власти всех
     других, гоевских государств. Затем произошли две мировые войны, которые
     способствовали осуществлению этих начинаний так, что приходится сильно
     сомневаться в их случайности. Вероятно, одной из причин этих войн и было дать
     веское основание для образования новой страны, чтобы убедить мировое
     сообщество признать её, и чтобы вызвать у евреев необходимость покинуть
     нажитые места и собраться вместе в своей земле, как бы это цинично не звучало.
     Хотя, сильные мира сего, возможно, вершили это вовсе не ради блага еврейского
     народа. Холокост здесь был лишь необходимой жертвой.
     Холокост имеет религиозный и практический смысл и для самих
     каббалистов. Он подразумевает очищение народа – «обрезание сухих ветвей» -
     это в духовном смысле – зачистка от тех представителей еврейскоё нации,
     которые ассимилировались в гоевской среде и отошли от своего предназначения.
     Понятно, что под «предназначением» еврейского народа каббалисты
     подразумевают нечто иное, нежели то, что имел в виду Бог. А точнее, по-каббале,
     385
     предназначением Евреев является существование в качестве опорного народа для
     приведения в мир антихриста, также как они изначально были предназначены
     Богом, для приведения в мир Христа. Для достижения этих тайных целей
     каббалистов, еврейский народ постоянно необходимо было держать в напряжении
     – «держать порох сухим», а «ружья начищенными». Этим «порохом» и
     намеревались каббалисты зажечь гоевские общества, что им, надо признать,
     весьма успешно удалось сделать. Для этих целей необходимо было
     противопоставить еврейское общество обществу гоев и, прежде всего –
     христианскому обществу. Евреи всегда должны чувствовать, что кроме жёсткого
     следования за своими руководителями – каббалистами, у них нет другого пути в
     жизни. Все эти действия должны были способствовать сплочению евреев в
     борьбе против их единого врага – гоевских обществ.
     Чистка необходима была не только для поддержания нужного духа внутри
     израильской общины, но и для того, чтобы отрезать слабости и уязвимость
     народа. Еврейство до II Мировой войны было сильно разделено на два лагеря:
     восточных евреев и западников. Необходимо было остановить влияние
     ассимилировавшихся в России и в Европе восточных евреев, потому что в СССР
     они, придя к власти, оторвались от своих корней, став атеистами. Это
     обстоятельство могло существенно ослабить внутренний стержень еврейства,
     поэтому в холокосте пострадали в основной массе восточные евреи.
     Такое мышление является для вас нормальным, если принципом ваших
     действий является — «цель оправдывает средства». Или «шаг назад — два шага
     вперёд», или - «тезис — антитезис — синтез». Великие сионисты, такие как
     Герцель и Жаботинский, вероятно приложили к этому руку. Герцель утверждал,
     что он считает себя вправе стать самым главным антисемитом. А по словам
     Жаботинского: «уничтожьте диаспору, пока диаспора не уничтожила вас».
     Другой «пророк» сионизма Маркс Нордау таким образом «предвозвестил» судьбу
     избранного народа: «одна треть из вас будет уничтожена, одна треть из вас будет
     ассимилирована, а одна треть из вас спасётся, вернувшись в Палестину». Этих
     людей почитают пророками, но пророчества ли это? А может быть они знали то,
     о чём говорили?
     Далее процитирую писателя Г. П. Климова на эту тему:
      «...Третий кит сионизма, премьер-министр Израиля Бен-Гурион, в
      свое время писал в еврейской газете "Кемпфер" в Нью-Йорке: "Если бы у
      меня была не только воля, но и власть, я бы подобрал группу сильных
      молодых людей... Задача этих молодых людей состояла бы в том,
      чтобы замаскироваться под неевреев и, действуя методами грубого
      антисемитизма, преследовать... евреев антисемитскими лозунгами. Я
      могу поручиться, что результаты с точки зрения значительного
      притока иммигрантов в Израиль из этих стран были бы в десять раз
      больше, чем результаты, которых добивались тысячи эмиссаров
      чтением бесплодных проповедей"...» (Гитлер был евреем?)
     (Книги на эту тему: Dietrich Bronder / Дитрих Брондер - «Before Hitler
     386
     Came» / «Прежде чем пришел Гитлер»; Хенеке Кардель – «Гитлер – основатель
     Израиля»).
     Не подумайте, что я занимаю сторону противников сионизма, или ещё
     хуже — что я — антисемит. Нет, я сионист, я считаю, что у евреев должна быть
     своя страна, я искренне радуюсь возрождению Израиля, я считаю, что среди
     сионистов есть много искренних верующих людей, желающих блага и евреям и
     всему миру. Но есть разница в подходе одних и других. И, какие бы замыслы не
     преследовали властители века, у Бога на всё есть Свои планы и Он осуществлял
     то, что Сам предопределил с самого начала.
     Когда в Гитлеровской Германии стали выходить законы против евреев, то
     ни одно государство не вступилось против этого, а наоборот, устроили в Рейхе
     Олимпиаду. Когда еврейские беженцы пересекали границу Рейха, их отправляли
     обратно и не принимали никакие «свободные» страны, даже когда Гитлер сам
     предлагал им это. Всё выглядело так, что в этом был скрытый заговор. Есть много
     примеров странного отношения в решении этого вопроса нацистов; так, в Дании,
     ставшей частью Рейха, приказы о преследовании евреев не выполнялись, потому
     что активность властей в этом вопросе определялась в местных органах
     управления. Многие евреи в Дании, по некоторым данным, благополучно дожили
     до конца войны. В рядах Вермахта было много евреев. По законам Рейха евреем
     считался лишь тот, у кого трое из родителей его родителей были чистокровными
     евреями. То есть среди руководства Рейха было много таких кто имел даже
     половину еврейской крови. Здесь достаточно на их фамилии посмотреть, так что
     не всё здесь однозначно. Много вопросов вызывает и судьба бывших палачей
     Рейха, далеко не всех из них постигло правосудие, скорее наоборот, осуждённые
     выглядят как «козлы отпущения». К примеру самый злобный палач, «ангел
     смерти» Освенцима, садист «доктор» Йозеф Менгеле избежал суда и
     благополучно дожил до старости свои годы. Как же его упустил МОССАД? Из
     самих масонских источников известно, что сей человек являлся масоном высокой
     степени посвящения. Возникает резонный вопрос, что, не потому ли ему
     сохранили жизнь, что он был «из своих»?
     В то же самое время повешенный израильтянами Эйхман, был
     руководителем ведомства по переселению евреев из Европы в Палестину. Видимо
     он был неугодным свидетелем своих же добрых дел.
     Это версия истории для «быдла», то есть, для нас с вами, что Гитлер
     уничтожал евреев просто из ненависти к ним. Мы же должны понимать, что
     действия политиков всегда продиктованы тонким расчётом и здравым смыслом.
     Только вот чем продиктован этот здравый смысл, вам вряд ли кто-то скажет
     открыто. Всегда есть цель и тонкий расчёт.
     При изучении официальной версии истории всегда остаётся осадок
     неудовлетворённости. Нам никогда не сообщали полной версии истории, просто
     по той причине, что нам с вами лучше не знать правду. Когда речь шла о II
     Мировой войне, было сложно принять, что такой политик как Гитлер мог
     руководствоваться просто своими эмоциями? Нет, он всего на всего играл свою
     387
     роль в этом жутком спектакле. А мы — зрители, которым дурят голову! Но, когда
     ты всё-таки начинаешь понимать то, что происходит за кулисами этого театра-
     иллюзиона, тогда всё как-то быстро становится на свои места, и ты понимаешь,
     что тебя просто обманывали. Очень важно для нас заглянуть «за кулисы».
     Понимаю, это очень большая тема, и сложно здесь узнать настоящую правду,
     скорее о ней можно только догадываться, потому что её от нас тщательно
     скрывают. Но Бог открывает скрытое во мраке и Он не хочет, чтобы его дети
     были обмануты. Гитлер – не единственный виновник холокоста, скорее он – тот
     на кого можно всё списать. Мы должны знать также и о тех, кто ему помогал, и
     без чьей помощи не было бы сделано ничего из этого зловещего, дьявольского
     плана.
      «...Бог сказал мне: - Сын человеческий, ты видел, что
      старейшины Израиля творят во мраке, каждый в святилище своего
      лжебога? Они говорят: «Господь не видит нас; Господь бросил страну».
      - И опять Он сказал мне: - Ты увидишь ещё большие мерзости, которые
      они делают...»
     (Иезекииль 8; 12-13)
      «...Итак, не бойтесь их. Нет ничего скрытого, что не открылось
      бы, и нет ничего тайного, что не стало бы известным…»
     (Матфей 10; 26)

     В связи с этим пониманием достаточно ясными становятся нюансы в
     тексте книги Даниила, которые символически могут представлять собой
     хронологию исполнения предсказанного события: Ещё раз взглянем на 25-23-ий
     стих: «...В то время возвратился ко мне разум мой, и к славе царства
      моего возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой; тогда
      взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен на
      царство моё, и величие моё ещё более возвысилось...» (Даниил 4; 25-33).
     Это значит, что указание времени «семь времён» должно относиться не к
     моменту окончательного восстановления царства Израильского, а к тому дню,
     когда «... взыскали меня советники мои и вельможи мои...». Сими
     «советниками и вельможами его» и могут служить сионисты, разработавшие в
     конце 19-го века план восстановления Еврейского государства. И лишь спустя
     некоторое время «...и я восстановлен на царство моё, и величие моё ещё
      более возвысилось...». Это относится к официальному восстановлению
     государства Израиль, и к будущему восстановлению в нём монархии.
     Однако, если мы принимаем толкование этого видения, как то, что оно
     указывает на срок от момента разрушения Иудейского царства Навуходоносором
     до начала сионистского движения и возрождения нового государства Израиль в
     1948 году, мы сталкиваемся с некоторой сложностью, которая несомненно должна
     вызвать вопросы у пытливых умов. Дело в том, что царство Израиля
     388
     восстанавливалось, по крайней мере однажды на протяжении этого срока. Если
     считать знаковым восстановление монархии в Иудее, то мы имеем дело с эпохой
     Хасмонеев, которые носили титулы царей. Тогда можно списать понимание
     пророчества на то, что они не были потомками царя Давида и не могли быть
     царями Израиля в полном смысле, но тогда и исполнение срока в «семь времён»
     не может считаться правильным, потому что мы не увидели по окончании его
     коронации потомка Давида. Если «маркером» считать появление на сцене
     истории независимого государства, то в эпоху Хасмонеев на некоторый период
     времени оно именно таким и было, пока не подчинилось власти Рима. Так что,
     возможно, здесь не так всё просто, как же ещё можно объяснить эти
     несоответствия. Скорее всего, мы имеем дело здесь с двойным смыслом.
     Вероятно срок в «семь времён» действительно можно трактовать также как
     «семидесятилетний период вавилонского пленения» предсказанный пророком
     Иеремией:
      «...Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне
      семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Моё о вас,
      чтобы возвратить вас на место сие…»
     (Иеремия 29; 10)
     Но мы знаем, что с этим возрождением страны история не закончилась и
     другой смысл «семи времён» простирает видение намного дальше в историю.
     Возможно, здесь нужно понимать не непрерывный ход времени, а общую сумму
     периодов, которые можно было отнести к пониманию того, что страна была
     «оторвана от корня», или того, что «дерево было срублено». В пророчестве
     Иеремии, как будет подробно рассмотрено в главе посвящённой видению о
     «семидесяти седминах», знаковым символом «возвращения народа на место их»
     был момент начала богослужения во вновь построенном после разрушения его
     Навуходоносором Иерусалимском храме, здесь имеется в виду II храм. Таким
     образом, по той же самой логике, существование страны можно связать с
     существованием храма и осуществляющихся в нём служб. Тогда остаётся только
     просуммировать все годы, пусть и разрозненные, когда служения в храме Божьем
     не происходило.
     Во-первых — это семьдесят лет «Вавилонского пленения», затем
     небольшой срок в три года, когда служба в храме Иерусалимском была
     остановлена еллинским царём Селевкидской династии Антиохом Епифаном, и, в
     конце концов, период до настоящего момента, с того времени как II храм был
     разрушен римлянами в 70-м году н. э.. В таком случае, с 70-го года н. э. до
     завершения срока в «семь времён», указанного в пророчестве должно пройти
     2411 лет, если считать «семь времён» как 2484 года. Из которых вычитается срок
     «семидесятилетнего вавилонского пленения» и время остановки
     жертвоприношений при Антиохе Епифане. В таком случае истечение
     предсказанного срока должно произойти в 2481-м году.
     389
     Но и этот расчёт представляется несостоятельным, потому что, забегая
     вперёд, скажем, что другое видение Даниила «о баране и козле» предсказывает
     «очищение святилища» к 2336-му году. То есть, если рассматриваемый срок
     привязывать ко времени функционирования служения в Иерусалимском храме, в
     данном случае не важно, о каком именно храме идёт речь, о первом,
     Соломоновом, о втором, или о вероятном будущем, то образуется явная
     нестыковка между двумя предсказаниями.
     Тогда, возможно, представленный срок в «семь времён» нужно связывать
     не с функционированием Иерусалимского храма, а со сроком, в который Израиль
     можно считать независимым государством. Тогда и этот период можно будет
     разделить на два этапа: до времени правления династии Хасмонеев, и с началом
     господства римлян на «святой земле». То есть, мы как бы прибавляем период
     независимого правления Хасмонеев к общему сроку в «семь времён», под
     которым, в данном случае, мы подразумеваем продолжительность в 2484 года,
     как семь сроков по 360 пророческих лет, отличающихся от астрономических на
     5,2 дня каждый. Тогда, возможно, в итоге этого расчёта мы получим дату
     образования независимого Израиля. Хасмонеи имели независимое правление с
     приблизительно 143-го года до н. э. По 63-ий год до н. э.. Это — около 80 лет. В
     таком случае окончанием срока в «семь времён, на который Еврейское
     государство было «срублено» будет 1978-ой год, возможно, с некоторой
     погрешностью, здесь мы имеем указание на 1980-й год, когда Иерусалим был
     провозглашён неделимой столицей Израиля.
     Однако, всё же такие подходы в толковании выглядят чересчур
     замысловатыми. Вероятно следует принять первоначальное толкование, а
     некоторые сложности можно объяснить тем, что пророчество имеет двойной
     смысл. То есть, «семь времён» - это первый семидесятилетний срок
     «вавилонского пленения» народа, а также общее время до начала процесса
     восстановления государства Израиль в 20-м веке, которое, вероятно, является
     окончательным, и вряд ли эту страну ожидает полное разрушение в будущем, как
     это происходило в прошлом. По крайней мере мы не имеем никаких указаний в
     Писании на это. А также, это «семь времён», которым предстоит пройти с
     момента разрушения страны римлянами до восстановления «Царства Мессии»,
     то есть до момента коронации истинного Царя Израиля. Эту версию мы пока не
     рассматривали, поэтому остановимся на ней по-подробнее:
     Последняя версия косвенно подтверждается словами Евангелия:
      «...10. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не
      приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь…»
     (Матфей 3; 10)
     Образ «секиры» и «срубаемого дерева» некоторым образом перекликается
     с рассматриваемым откровением книги Даниила. А так как мы должны серьёзно
     относиться к пророческой значимости евангельского послания, а, в данном
     390
     случае, слов Иоанна, о котором Иисус сказал, что «не было пророка большего чем
     он», то связь с пророчествами книги Даниила не может быть для нас простым
     совпадением. Время, в которое произносится предупреждение Иоанна, относится
     к предстоящему разрушению храма римлянами в 70 году. Иоанн попросту
     пророчески предупреждает о предстоящем «срубании дерев». А «деревья» эти
     ясным образом символизируют народ Израильский, которого и пытается призвать
     таким образом Иоанн к покаянию. Его послание к народу имеет под собой
     сильное основание в пророчествах книги Даниила, но эти свои слова Иоанн не
     увязывает с древними пророчествами, по крайней мере нам об этом ничего не
     сообщается, но он говорит по вдохновению Святого Духа. Таким образом, если
     мы признаём такую связь, между видением о «срубленном дереве» из книги
     Даниила и между словами Иоанна-Крестителя о «лежащей у корня дерев секире»,
     то мы можем истолковать в этом смысле пророчество книги Даниила как то, о
     чём предупреждал Иоанн – именно, как события 70 года – разрушение храма
     римлянами и последующее уничтожение страны.
     Также данное понимание можно увязать с последующими предсказаниями
     книги Даниила, где можно найти подтверждение такому толкованию; в частности
     мы говорим о видении о «семидесяти седминах», где ясным образом предсказаны
     события 70 года, а все пророчества книги Даниила связаны между собой единой
     духовной и логической «нитью».
     И Сам Иисус тоже косвенным образом подтверждает такую точку зрения,
     прокляв «бесплодную смоковницу», которая также является символом Израиля.
     Правда, такой взгляд на толкование действий Иисуса может вызвать сильный
     протест: «неужели Иисус проклял Свой народ»? Но и здесь важно правильное
     понимание: Иисус не проклял Свой народ, Он проклял старую бесплодную
     систему, Он проклял старый путь, которым шли дети Израиля, и который вёл в
     пустоту. Он ждал плода от Своего народа, которого не увидел. Об этом также
     говорится во многих Его притчах: «о виноградорях», «о талантах», «об овцах и
     козлах», о «пшенице на поле», « о смоковнице, не приносящей плода» и т. д…
     Проклятая «засохшая смоковница» таким образом и есть то самое «дерево, при
     корне которого лежит секира», и о котором мы имеем подробный рассказ в книге
     Даниила.
     Таким образом, расчёт срока в «семь времён», вероятно, можно начинать
     вести с другой точки, и началом его считать не дату разрушения
     Навуходоносором царства Иудейского, а будущее разрушение страны во время
     правления римлян, при императоре Веспасиане? С одной стороны это нарушает
     простую логику толкования, с другой стороны, библейские пророчества всегда
     оперируют к будущему. Просто, нет смысла начинать отсчитывать время из
     прошлого. Это нелогично с точки зрения пророчества. Представим себе: вам
     предсказано будущее событие, то само собой разумеющимся является то, что
     время исполнения его будет отсчитываться либо от момента получения вами
     предсказания, либо от какого-то маркера в будущем. Иначе, пророчество должно
     было быть сделано раньше. По крайней мере, обычно в Писании мы
     391
     сталкиваемся именно с этим принципом, и вероятно, нам его нужно взять на
     вооружение.
     В таком случае «семь времён» мы будем отсчитывать от 70-го года нашей
     эры. И, как итог мы получим дату — 2554 год. При таком подходе в этом году
     должен будет коронован истинный Царь Израиля из рода Давида (Мессия), а
     Израиль к этому моменту «познает власть небесную», то есть, обратиться к
     истинному Мессии — Иисусу Христу (Иешуа ха Машиах). Оба эти варианта
     толкования совсем не исключают друг друга, а скорее наоборот, могут служить
     весомым дополнением одно другому.
     Также «семь времён» могут означать семь основных исторических
     периодов в жизни «святой земли» после покорения её Навуходоносором и до
     полного восстановления обещанного царства Израильского. Этими эпохами
     можно назвать:
     1)
     Время Вавилонского пленения
     2)
     Правление Персов
     3)
     Власть Эллинской империи Селевкидов
     4)
     Правление династии Хасмонеев
     5)
     Власть Римской империи над «святой землёй»
     6)
     Власть ислама (Арабского халифата и Оттоманской империи)
     7)
     Период восстановления Израильского государства в 20-м веке до
     установления монархии. (Британский патронаж и нынешний Израиль).
     Но, как бы там ни было, в 1948-м году государство Израиль было
     образовано на своей исторической земле, через 50 лет с того момента, на который
     предположительно и указывает видение. Можно ли считать это исполнением
     данного пророчества из книги Даниила или нет, пусть каждый решает сам, но, на
     мой взгляд, всё это выглядит достаточно убедительным, или, по крайней мере,
     интересным.
      «...Так говорит Господь Бог: «И возьму Я с вершины высокого
      кедра, и посажу; с верхних побегов его оторву нежную отрасль и посажу
      на высокой и величественной горе. На высокой горе Израилевой посажу
      его, и пустит ветви, и принесёт плод, и сделается величественным
      кедром, и будут обитать под ним всякие птицы, всякие пернатые
      будут обитать в тени ветвей его. И узнают все деревья полевые, что
      Я, Господь, высокое дерево понижаю, низкое дерево повышаю,
      зеленеющее дерево иссушаю, а сухое дерево делаю цветущим. Я,
      Господь, сказал — и сделаю»...»
     (Иезекииль 17; 22-24)
      «...вот, среди земли дерево весьма высокое. Большое было это
      дерево и крепкое, и высота его достигала до неба, и оно видимо было
      до краёв всей земли. Листья его прекрасные, и плодов на нём
     392
      множество, и пища на нём для всех; под ним находили тень полевые
      звери, и в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась
      всякая плоть. И видел я в видениях головы моей на ложе моём, и вот,
      нисшёл с небес Бодрствующий и Святый. Воскликнув громко, Он сказал:
      «срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите листья с него и
      разбросайте плоды его; пусть удалятся звери из под него и птицы с
      ветвей его, но главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах
      железных и медных среди полевой травы орошается небесною росою, и
      с животными пусть будет часть его в траве земной. Сердце
      человеческое отнимется от него и дастся ему сердце звериное, и
      пройдут над ним семь времён. Повелением Бодрствующих это
      определено, и по приговору Святых назначено, дабы знали живущие, что
      Всевышний владычествует над царством человеческим, и даёт его,
      кому хочет, и поставляет над ним уничижённого между людьми.»
     (Даниил 4; 7-14)
      «...А что повелено было оставить главный корень дерева, это
      значит, что царство твоё останется при тебе, когда ты познаешь
      власть небесную... искупи грехи твои правдой и беззакония твои
      милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой...»
     (Даниил 4; 23-24)

      «...О, если бы ты хоть в этот твой день узнал, что служит к
      миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих...»
     (Лука 19; 42)
     393
     7. Четыре больших зверя.
     Глава 1
     Сон Даниила
      «...В первый год Валтасара, царя Вавилонского, Даниил видел сон
      и пророческие видения головы своей на ложе своём. Тогда он записал
      этот сон, изложив сущность дела. Начав речь, Даниил сказал: видел я в
      ночном видении моём, и вот, четыре ветра небесных боролись на
      великом море, и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один
      на другого. Первый — как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел,
      доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и
      стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему. И вот ещё
      зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка
      во рту у него, между зубами его; ему сказано так: «встань, ешь мяса
      много!» Затем видел я, вот ещё зверь, как барс; на спине у него четыре
      птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была
      ему. После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвёртый,
     394
      страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы;
      он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен
      был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него...»
     (Даниил 7; 1-7)
     Мы следуем по порядку записанных в книге Даниила откровений. Здесь,
     перед нами сон пророка. Это одно из самых интересных и впечатляющих
     пророчеств в Библии. Как и в первом случае, нам не нужно слишком долго
     «ломать голову» о смысле этого видения, потому что толкование представлено
     далее в рассказе. Здесь уже ангел во сне предстал перед Даниилом и открыл ему
     значение этого видения, и ответил на вопросы, взволновавшие пророка:
      «...Я подошёл к одному из предстоящих и спросил у него об
      истинном значении всего этого, и он стал говорить со мною, и
      объяснил мне смысл сказанного: «эти большие звери, которых четыре,
      означают, что четыре царя восстанут от земли. Потом примут
      царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки
      веков»...»
     (Даниил 7; 16-18)
     Как видим, всё очень просто. «Звери» — это «цари». Значит ли это, что
     речь идёт о конкретных личностях? Дело в том, что когда мы читаем это
     пророчество далее, то мы видим объяснение, данное Даниилу о четвёртом
     «звере», у которого было «десять рогов»:
      «...зверь четвёртый — четвёртое царство будет на земле,
      отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю,
      попирать и сокрушать её. А десять рогов значат, что из этого
      царства восстанут десять царей...»
     (Даниил 7; 23-24)
     Итак, если в первом случае речь шла о «царях», в смысле, что «звери» в
     видении означают «царей», то здесь нам совершенно ясно, что эти «звери»
     символизируют «царства». Что это? Неточность перевода? Действительно, в
     большинстве других переводов сказано - «царства» вместо - «цари». Но не будем
     спешить с выводами. Термин - «цари» - может иметь духовный смысл, это могут
     быть некие «силы», как в предисловии сказано о «четырёх ветрах небесных»;
      «...вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, и
      четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого...»
     (Даниил 7; 1-7)
     Здесь «ветер» может представлять собой символ некой силы, возможно,
     395
     духовной силы. Дальнейшее повествование Даниила открывает перед нами тайну
     о том, что у каждого земного царства в духовном мире есть покровитель, или
     ангел, или демонический князь;
      «...Но он сказал мне: «не бойся, Даниил; с первого дня, как ты
      расположил сердце твоё, чтобы достигнуть разумения и смирить себя
      пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришёл бы по словам
      твоим. Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать
      один день; но вот Михаил, один из первых князей, пришёл помочь мне, и
      я остался там при царях Персидских... Теперь я возвращусь, чтобы
      бороться с князем Персидским; а когда выйду, то вот, придёт князь
      Греции. Впрочем, возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и
      нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя
      вашего»…»
     (Даниил 10; 12-21)
     Почти то же самое, только ещё более конкретно и прямо об этом сообщает
     нам апостол Павел:
      «...Потому что наша брань не против крови и плоти, но против
      начальств, против властей, против мироправителей тьмы века
      сего, против духов злобы поднебесных...»
     (Ефесянам 6; 12)
     Здесь ясно говорится, что «начальствами» и «мироправителями» народов
     земли, на самом деле, являются поднебесные злые духи.
      «...И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст
      лжепророка трёх духов нечистых, подобных жабам: это — бесовские
      духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной,
      чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя…»
     (Откровение 16; 13-14)
     Таким образом, «цари» могут означать, контролирующих те или иные
     царства, духов, или конкретных «царей», являвшимися самыми яркими
     представителями того или иного царства. Как, например, это ясно видно из
     истории о Навуходоносоре, где Даниил, истолковывая его сон, сообщает ему, что
     он является «золотой головой истукана», хотя и там из контекста понятно, что
     речь шла о целых «царствах» с продолжительными историями. Поэтому важно
     понимать духовный смысл этих видений. Нам не следует ограничивать
     понимание до чего-то строго конкретного. И мы не должны думать, что перед
     нами буквальная картина происходящих в ином мире процессов. Перед нами —
     образ, который мы в состоянии понять. Не надо считать, что духи-мироправители
     396
     
 []
     выглядят именно так в духовной реальности. Если бы это была буквальная
     картина из духовного мира, то странной выглядит идея о том, что одному из
     «зверей» было дано «сердце человеческое». Перед нами просто собирательный
     образ, включающий в себя достаточно много символов. А эти символы — это,
     своего рода, пророческий язык Библии.
     Итак, видение сообщает нам о том, что прежде чем наступит «царство
     святых Всевышнего», с момента получения Даниилом этого откровения, должны
     будут подняться «четыре больших царства, которые будут отличаться одно от
     другого». Большинство исследователей единодушны в том, о каких именно
     «царствах» идёт речь. Хотя у этого, традиционного уже, толкования есть и слабые
     стороны, которые мы тоже обязательно рассмотрим. На самом деле, практически
     все толкователи согласны во мнении на счёт этого видения, поэтому я и называю
     эту версию толкования «традиционной». Это понимание имеет истоки ещё из
     глубины веков. Так, у входов в правительственный дворец в Нюрнберге, в
     скульптуре выражено это толкование: там изображены четыре «зверя» и рядом с
     каждым из них по одному персонажу из истории; так, рядом с первым зверем
     (львом с орлиными крыльями) изображена скульптура царя Навуходоносора,
     рядом с «медведем» -персидский царь Кир, рядом с «четырёхголовым барсом с
     четырьмя птичьими крыльями» - Александр Македонский, а около последнего
     «зверя с десятью рогами» было изображение Юлия Цезаря.
     397
     
 []
     Скульптурные изображения «четырёх зверей» Даниила на фасаде Нюрнбергского
     Правительственного здания.
     Намёк, как говорится, понятен. Таким образом, мы видим, к чему клонят
     исследователи. Они утверждают, что это сновидение, данное теперь уже не царю,
     а самому пророку, открывает ему глаза на всё тот же сюжет, только с другой
     стороны. Тот же сюжет, который был показан во сне царю Навуходоносору об
     «истукане, разрушенном камнем». Только, если царь видел земные царства в виде
     дорогих металлов, в блеске, в виде бога, то пророк видит их в ином свете, скорее,
     в истинном, как диких, страшных зверей, пожирающих землю.
     Итак, первый «зверь» - это, предположительно, Вавилон, как первое
     царство в видении об «истукане». Почему я говорю о предположении, так
     неуверенно? Потому что здесь, в Писании, у нас нет конкретного указания, о
     каких именно царствах идёт речь. В первом случае было, а сейчас нет. Тогда
     Даниил сказал Навуходоносору: «ты — это золотая голова». Теперь же выводы
     мы делаем сами; это, всего-навсего - наши догадки на этот счёт. Потому, как
     видение это достаточно абстрактное, нам нужно очень внимательно
     присматриваться к его деталям. Объективно - это, могут быть какие угодно
     царства. Но, раз Бог не оставил нам подсказок, это означает, что мы сами должны
     398
     догадаться о смысле этого пророчества. И, вероятно, ключи к пониманию его
     надо искать в других отрывках Писания, в смысле содержания которых мы
     можем быть абсолютно уверенными.
     В данном случае мы лишь предполагаем, а правоту наших предположений
     должны подтвердить другие указания в Библии, а также соответствие их истории.
     Если есть соответствие, если «пазл складывается», если «ключ подходит к
     замку», если «шестерёнки плотно примыкают друг к другу», тогда мы - на
     верном пути, если же что-то не согласуется, то надо найти причину такой
     нестыковки. Если это слово верно, то нестыковок быть не должно.
     Глава 2
     Традиционное толкование
     1) «Лев»
      «...Первый — как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел,
      доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и
      стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему...»
     (Даниил 7; 4)
     Итак, мы предполагаем, что первый «зверь» - это Вавилон. Почему
     Вавилон? Потому что Даниил жил в этом царстве, потому что первое видение об
     «истукане» начиналось с того же. Многие видят в описании этого «зверя»
     указания, или намёки на Вавилон. Они утверждают, что «лев с крыльями орла»
     это не что иное, как символ Вавилона. И действительно, в сохранившихся
     артефактах, относящихся к Вавилону, очень часто можно увидеть изображение
     такого символа. Он часто встречается на стенах раскопанного древнего города.
     Хотя сегодня этот образ используется и в других политических системах. Так,
     «лев с крыльями орла» является всеми узнаваемым символом Венецианской
     республики. Вообще этот образ встречается очень часто. Но, попробуем всё-таки
     соотнести его с Вавилоном:
     То, что у этого «зверя» были «вырваны крылья», истолковывается в свете
     исторических событий, как драматическое падение этой великой империи, когда
     персы и мидяне захватили страну. То, что «...он поднят был от земли, и стал
      на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему...» - как то, что
     остатки народа — ассирийцы и сирийцы впоследствии приняли христианство, и в
     первое время Церкви были главной силой Евангелия на Ближнем Востоке. А
     также, как бы имеет связь с тем, что произошло с Навуходоносором, который был
     отлучён от общества человеческого, и у которого было отнято «сердце
     399
     человеческое», но дано ему было сердце «звериное», но вследствие его покаяния,
     ему всё было возвращено. То есть, мы как бы видим описание того, что
     приключилось с царём. У Навуходоносора, когда с ним случилось его несчастье,
     как мы знаем: «…волосы выросли у него как у льва, и ногти у него как у
      птицы…». - Здесь мы тоже можем усмотреть связь со «львом», то, что первый
     зверь был подобен «льву». А «птичьи ногти» могут быть увязаны с «орлиными
     крыльями». В Писании также образ «льва» используется для описания воееной
     силы вавилонян.
     2)
     «Медведь»
     По этому толкованию, «звери» предстают перед нами в
     последовательности, в которой они появлялись в истории и сменяли друг друга.
     Следующее «царство», таким образом, как и следовало ожидать — это Мидо-
     Персия. То есть второй «зверь», похожий на «медведя» - Это Мидо-Персидское
     царство.
      «...И вот ещё зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной
      стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так:
      «встань, ешь мяса много!»...»
     (Даниил 7; 5)
     Чем именно обусловлено сходство с «медведем», при таком толковании
     сказать сложно. Медведь - очень сильный зверь, коварный, жестокий,
     беспринципный, непредсказуемый, но, по-своему благородный. Можно ли эти
     качества, каким-то образом приписать мидо-персидскому правлению? Наверно
     можно, впрочем, как и любому другому царству. Может быть, Бог Сам видит эту
     империю в таком свете в сравнении с другими царствами? Эту точку зрения
     невозможно опровергнуть. Деспотичность и сумасбродство имело место быть
     среди правителей этой империи. Так, например, Ксеркс приказал «высечь море»
     своим солдатам, после того как неистовый шторм уничтожил часть его войска.
     Это тот самый царь, который изображён в истории о трёхстах спартанцах. По
     легенде, Камбиз пронзил сердце молодому сыну своего верного военачальника,
     метнув в него копьё, желая таким образом опровергнуть слухи о том, что он от
     пьянства начал сходить с ума. Сделав это, он сказал: «разве пьяница и безумец
     может так метко метнуть копьё с такого расстояния?»
     То, что «медведь» «...стоял с одной стороны...» объясняется другими
     переводами, где сказано, что «один бок его был выше другого». Историки
     говорят, что в Мидо-Персии не было равнозначного правления. Вначале они
     пришли к власти силой мидийцев, а затем персы стали доминировать в империи.
     Это, если забежать сильно вперёд, предсказано ещё в одном видении Диниила о
     «баране» и «козле». Где «бараном», или «овном» названа Мидо-Персидская
     империя. У этого «барана» было два «рога», из которых «второй вышел позже и
     400
     стал больше первого». Так вот, первым «рогом», таким образом, являются
     мидийцы, а вторым — персы.
      «...Поднял я глаза мои и увидел: вот овен стоит у реки; у него два
      рога, и рога высокие, но один выше другого, и высший поднялся после...
      Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и
      Персидский...»
     (Даниил 8; 3...20)
     Таким образом толкуют этот образ, что «один бок был выше другого», что
     одна нация превосходила другую. А толкование того, что «...три клыка во рту
      у него, между зубами его...», тоже зависит от перевода. Иначе, вместо слова
     «клык» использовано слово «ребро», то есть «...три ребра во рту у него,
      между зубами его...». «Клыки» могут означать царей, в правление которых
     было пролито больше всего крови, а если употреблять «рёбра», то это можно
     понимать как уничтоженные народы, или крупные войны. Здесь надо взглянуть
     на историю Мидо-Персидского государства. Исследователи считают, что это —
     три большие войны: с Вавилоном, Египтом и Грецией. Но Персидские цари вели
     достаточно много войн и покорили много государств. Если вернуться к
     упомянутому пророчеству об «овне и козле», то там про Мидо-Персидскую
     империю (про «овна», или «барана») сказано, что тот «бодал к западу, северу и
     югу» (Даниил 8; 4). Возможно, в таком случае, «три клыка», или «ребра»
     означают эти три основные направления, в которых вела свои войны Мидо-
     Персия.
      «...Ему сказано так: «встань, ешь мяса много!»...». - Безусловно,
     много людей было убито в правление этой империи, велось много
     кровопролитных войн, однако и другие царства не были такими уж
     пацифистскими. Почему подобное повеление должно было относиться именно к
     Мидо-Персии? - Сказать трудно. «Съедено» ли было персидскими царями «мяса»
     больше, чем другими властителями мира? - Как сказать? Но, вполне может быть,
     ведь эти понятия довольно сильно зависят от субъективного взгляда
     исследователя. Сохранившиеся записи деяний царя Дария, например, повествуют
     о его победах в гражданских войнах, когда в разных частях империи постоянно,
     одно за другим вспыхивали многочисленные восстания, и как царь, раз за разом
     подавлял их. Но его политика в этих случаях выглядит вполне разумной, и он не
     прибегал к геноциду или каким-то неадекватным карательным мерам, а
     изложение событий, дошедшее до нас, выглядит достаточно честным и
     подробным. Так вот, список этих восстаний и побед царя, предстаёт там весьма
     внушительным. Но, были ли междоусобицы греков, к примеру, менее
     кровопролитными, или завоевания вавилонян? Хороший историк, наверно
     сможет дать адекватную оценку. Мы же просто пытаемся размышлять.
     3)
     «Барс»
     401
      «...Затем видел я, вот ещё зверь, как барс; на спине у него
      четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть
      дана была ему...»
     (Даниил 7; 6)
     Придерживаясь прежней логики, скажем, что третий «зверь» - это
     Греческая империя. Почему именно «барс»? В некоторых переводах «леопард»,
     или «пантера» или даже «тигр». Это животное более изящное, утончённое,
     грациозное, гибкое, хотя вместе с тем очень опасное и очень быстрое. Можно
     понять, почему этот образ относят к Греции. Греция — это носитель не только
     силы и власти, но и высокой культуры, искусства, философии, литературы, науки.
     Всё это вполне может придать для этого государства более изящный и
     утончённый образ. Быстрота, с которой Александр Македонский покорил
     полмира, безусловно, беспрецедентна. «...На спине у него четыре птичьих
      крыла...» - «Птичьи крылья» в Библии могут иметь значение переселения народа
     в другие земли. После смерти Александра империя распалась на четыре
     основные части: Сирийское царство, Египетское царство, Македонское царство и
     Фракийское царство. Но если рассматривать «птичьи крылья» как переселение,
     то Македонское царство сохранило своё историческое положение, а в остальных
     греки скорее были только правителями, а подданными их было, по большей
     части, местное население, как в следующем видении сказано о Греческом
     царстве:
      «...А козёл косматый — царь Греции, а большой рог, который
      между глазами его, это первый её царь; он сломился, и вместо него
      вышли другие четыре: это — четыре царства восстанут из этого
      народа, но не с его силою...»
     (Даниил 8; 21-22)
     Так что, для «птичьих крыльев» здесь нужно искать другой смысл, если
     верным считать толкование, что «барс» - это Греция. Возможно «птичьи крылья»
     просто подчёркивают ту стремительность, с которой Александр завоевал Азию.
     Если мы снова, забегая вперёд, посмотрим на видение данное Даниилу о «баране
     и козле», то мы увидим, что под «козлом» подразумевается Греция:
      «...Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шёл козёл по
      лицу всей земли, н
      е
      касаясь земли ... А козёл косматый — царь
      Греции...»
     (Даниил 8; 5...21)
     «Козёл шел, не касаясь земли», то есть он «летел». То, что он «не касался
     земли», хорошо трактуется тем, что Александр не особо менял политическую и
     религиозную систему завоёванных им стран. Он предпочитал не менять их
     402
     культуру. Его интересовала восточная жизнь, и он мечтал больше о слиянии и
     взаимном обогащении двух миров — Востока и Запада. Но, точно также можно
     истолковать и символ «птичьих крыльев», они давали возможность Греции
     руководить другими народами, но не нарушать их внутренний строй, то есть
     «идти, не касаясь земли» или «лететь».
      «...И четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему...»
     Четыре головы легко истолковываются как четыре основные царства, на которые
     была разделена империя Александра Великого после его смерти. А данная ему
     «власть» хорошо согласуется с тем, что сказано в видении об «истукане»
      «...и ещё третье царство, медное, которое будет
      владычествовать над всей землёй...»
     (Даниил 2; 39)
     Мы видим, как в первом, так и во втором случае, как бы подчёркивается
     эта черта, данная ему - «великая власть», что, конечно же, может натолкнуть на
     мысль, что речь идёт об одном и том же «царстве» в двух этих видениях.
     4) «Страшный и ужасный зверь»
      «...После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвёртый,
      страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы;
      он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен
      был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него. Я смотрел на
      эти рога, и вот, вышел между ними ещё небольшой рог, и три из
      прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом
      роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие
      высокомерно. Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и
      воссел Ветхий днями; одеяние на Нём было бело, как снег, и волосы
      главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колёса
      Его — пылающий огонь. Огненная река выходила пред Ним; тысячи
      тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и
      раскрылись книги. Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов,
      какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено
      и предано на сожжение огню...»
     (Даниил 7; 7-11)

     И снова мы видим, что последнему «зверю» уделено самое пристальное
     внимание:
      «...Тогда пожелал я точного объяснения о четвёртом звере,
      который был отличен от всех и очень страшен, с зубами железными и
      когтями медными, пожирал и сокрушал, а остатки попирал ногами, и о
     403
      десяти рогах, которые были на голове у него, и о другом, вновь
      вышедшем, перед которым выпали три, о том самом роге, у которого
      были глаза и уста, говорящие высокомерно, и который по виду стал
      больше прочих. Я видел, как этот рог вёл брань со святыми и
      превозмогал их, доколе не пришёл Ветхий днями, и суд дан был святым
      Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые. Об
      этом он сказал: зверь четвёртый — четвёртое царство будет на
      земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю,
      попирать и сокрушать её. А десять рогов значат, что из этого
      царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной,
      отличный от прежних и уничижит трёх царей, и против
      Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых
      Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные
      времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и
      времён и полувремени. Затем воссядут судьи и отнимут у него
      власть губить и истреблять до конца. Царство же и власть, и величие
      царственное во всей поднебесной дано будет народу святых
      Всевышнего, Которого царство — царство вечное, и все властители
      будут служить и повиноваться Ему...»
     (Даниил 7; 19...27)
     Не кажется ли вам это забавным? Даниил спрашивает ангела о точном
     объяснении видения. Какие же детали тот ему открывает? Кроме того что «десять
     рогов» — это «десять царей», и того, что вновь вышедший «рог» «...против
      Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего;
      даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они
      преданы будут в руку его до времени и времён и полувремени...» - больше
     ничего. В других видениях - я понимаю: «это — царь Греции», или «это цари
     Мидийский и Персидский». Здесь же - «это десять царей». И всё! Игра —
     догадайся сам! Можно подумать, что ангел решил подшутить над Даниилом, если
     бы всё не было так серьёзно. Поэтому это видение является одним из самых
     загадочных откровений пророка. Все здесь выглядит очень абстрактно, и здесь
     мало конкретики. Вот комментарий Даниила по этому поводу:
      «...Здесь конец слова. Меня, Даниила, сильно смущали
      размышления мои, и лицо моё изменилось на мне; но слово я сохранил в
      сердце моём...»
     (Даниил 7; 28)
     О чём же мог размышлять Даниил? Чем именно он был «смущён»?
     Видимо, что-то в этом видении не укладывалось в рамки его понимания. Что,
     если попытаться встать на его место? Мы-то рассуждаем, глядя на всё это с
     накопленным багажом исторических знаний, толкований и предубеждений. В
     404
     состоянии ли мы сбросить всё это и посмотреть на ситуацию так, как видел её
     пророк? Он не знал будущих событий истории, перед ним было всего-навсего это
     откровение и те, что были даны ему ранее. Во дни Навуходоносора он узнаёт о
     «пяти царствах», которые будут на земле до момента сокрушения их «камнем» и
     воздвижения нового «вечного царства». Теперь, во снах он видит четырёх
     огромных «зверей». Как он мог понять и истолковать это? «Один из предстоящих
     там» объясняет ему видение: «Я подошёл к одному из предстоящих и
      спросил у него об истинном значении всего этого, и он стал говорить
      со мною, и объяснил мне смысл сказанного: «эти большие звери,
      которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли.
      Потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть
      царством вовек и вовеки веков»...». Даниил понимал, что момент, в который
     он получил это откровение, был временем «первого царства» из сна царя
     Навуходоносора, «золотой головой истукана». Ангел, или «предстоящий»
     объясняет ему, что должны восстать ещё четыре «царства». По—логике, в таком
     случае, представленный «лев» должен был бы означать Мидо-Персию, а не
     Вавилон. Это может заложить сомнения в правильности «традиционного
     толкования». Немного запутанная история получается.
     Так, что же за четвёртый «страшный зверь» перед нами? Что это за
     «царство»? Традиционное толкование говорит, что это Римская империя, потому
     что она следовала за Греческой. В таком случае — Рим, должен быть последним
     «царством» на земле перед тем, как «власть примут святые Всевышнего». А из
     первого видения Навуходоносора о «большом истукане» мы знаем, что
     последним «царством» было «Разделённое», которое следовало после Рима. Это
     несоответствие исследователи объясняют тем, что «четвёртый зверь» как бы
     объединяет в себе Рим и последующее «Разделённое царство»; что «Разделённое
     царство» пришло не на смену Римской империи, а является её продолжением, и,
     по сути, эти два царства представляют собой одно целое, а также, возможно,
     имеют одного и того же духовного князя. Таким образом, дух-мироправитель
     Рима, вероятно, является контролирующим духом нового царства.
     Если мы вспомним историю «истукана», то там «ноги» его были сделаны
     из смеси «глины горшечной» и «железа», а Рим представляли «железные голени».
     В связи с этим можно попробовать сделать предположение, что следующее после
     Римской империи «царство» являлось как бы продолжением её, только было
     разделено внедрением чужеродной «глины» в её состав. Так что, такое
     толкование, наверно, возможно. Хотя, в первом видении эти «царства»
     представляют собой отдельные части «истукана» и рассматриваются как
     отдельные «царства». Да и история вполне конкретно разделяет Римскую
     империю и последующее за ней Средневековое господство варваров. Что общего
     имели варвары и римляне?
     Однако на то, что четвёртый «зверь» может иметь связь с Римом может
     указывать следующий момент: Дело в том, что в видении об «истукане» Даниил
     открывает нечто о четвёртом царстве, или «железных голенях его»: «А
     405
      четвёртое царство будет крепко как железо; ибо как железо разбивает
      и раздробляет всё, так и оно, подобно всесокрушающему железу,
      будет раздроблять и сокрушать...». Это созвучно тому, что мы слышим о
     «четвёртом страшном звере» из Даниилова сна: «После сего видел я в ночных
      видениях, и вот зверь четвёртый, страшный и ужасный и весьма
      сильный; у него большие ж
      елезные зубы ; он пожирает и сокрушает,
      остатки же попирает ногами...». Хотя, несмотря на созвучность этих
     высказываний, между ними имеются и различия. Насколько эти различия следует
     считать принципиальными, конечно, зависит от нашего подхода к изучению этой
     темы. «Железное царство» из сна Навуходоносора, которое мы постулируем как
     — Рим, просто «раздробляет и сокрушает». Как это ни удивительно, но
     высказывание это выглядит очень подходящим для описания исторической
     деятельности Римской империи; Рим действительно «раздроблял и сокрушал»!
     Но «страшный зверь» из сна Даниила «пожирает и сокрушает, а остатки
     же попирает ногами». Если «железное царство» Рима «раздробляло и сокрушало»
     для того, чтобы установить свой порядок в завоёванных странах, то «страшный
     зверь» «пожирает всё», то есть уничтожает. Эта характеристика гораздо более
     подходит для «Разделённого царства» и Нового мирового порядка, при котором
     «развитые страны» западной демократии, или так называемый «золотой
     миллиард», поглощает все ресурсы стран «третьего мира», а то, что осталось,
     «попирается» этой зловещей системой. В откровении Даниила есть ещё одно
     уточнение на счёт «страшного зверя»: «...зверь четвёртый — четвёртое
      царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет
      пожирать всю землю, попирать и сокрушать её...» (Даниил 7; 19...27).
     Это «царство» будет пожирать «всю землю»! Это уточнение даёт нам ясное
     понимание о широте власти этого последнего «царства», что в свою очередь,
     безусловно, указывает на «Разделённое царство» или на глобальную власть
     современного «Нового мирового порядка», а также на более раннюю
     колониальную имперскую власть европейских государств. Это колониальная
     англо-саксонская цивилизация, следовавшая пути своих предков – варваров и
     викингов.
     Без сомнения можно сказать только одно: что последний «зверь» и
     «Разделённое царство» из видения Навуходоносора являются одним и тем же, и
     по следующим причинам:
     Во-первых, и в том и в другом случае — это последнее земное «царство»
     перед тем, как «власть в поднебесной приняли святые Всевышнего». А во-
     вторых, мы видим указание в первом случае на десять «пальцев истукана», по
     пяти на каждой «ноге», а, в случае с «ужасным зверем», на десять «рогов»,
     которые у него были. В этом можно усмотреть их соответствие друг другу.
     «Множество рогов»-то как раз и указывает на «разделённость» царства, что оно
     само в себе имело насколько частей.
     Однако, причина затруднений в толковании этих двух пророчеств может
     заключаться в том, что последний «четвёртый, страшный зверь» из видения
     406
     Даниила, в истории об «истукане» представлен двумя «царствами», а здесь —
     одним. Хотя это предположение всё же оставляет некоторые сомнения.
     Если «рога зверя» считать атрибутом «Разделённого царства», то они
     должны представлять собой отдельные племена варваров, из которых
     впоследствии сформировались современные европейские государства, то, в
     случае, если мы считаем «страшным зверем» - Рим, можно ли представить себе,
     что эти «рога» «выросли» из него, то есть из Рима? Ведь, история складывает
     перед нами иной образ, скорее, эти «рога» вторглись в Рим и разрушили его, чем
     «выросли» из него. Поэтому, образ «зверя» из сна Даниила выглядит несколько
     неподходящим для того чтобы изображать и Рим и последующую за ним власть в
     одном символе.
     Что же ещё в Писании может указать на связь этого «царства» с Римской
     империей? Для поиска ответа на этот вопрос можно попробовать обратиться к
     книге Откровения. Описанный там «зверь, выходящий из моря», имеет некоторое
     сходство с тем, о котором мы читаем в книге Даниила, хотя, что же тут
     удивительного? Нужно отметить, что сам Даниил был лишён того преимущества,
     которым можем пользоваться мы; у него не было книги Откровения. Нам же
     придётся признать ту связь, которая существует между двумя этими
     пророческими книгами. По-сути, одну нельзя до конца понять без другой. Они
     как будто являются двумя частями одного и того же рассказа. «Всё распутывается
     только в последней главе», как в некоторых из современных сериалов.
     Глава 3
     Связь с книгой Откровения
      «...И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя
      с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим,
      а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был
      подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть
      у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть...»
     (Откровение 13; 1-2)
     Итак, видим ли мы сходство между этими персонажами? Об одном ли и
     том же «звере» идёт речь в обоих пророчествах? Мы видим, что и у того и у
     другого было по «десять рогов», тот и другой «вышли из моря». Что ещё? Конец
     обоих имеет некоторое сходство; Даниилов «зверь» «...был убит в глазах
      моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню...», а тот, что в
     Откровении:
     407
      «...И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса
      пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и
      поклоняющихся его изображению: оба живые были брошены в озеро
      огненное, горящее серой...»
     (Откровение 19; 20)
     Можем ли мы сказать, что перед нами представлены одни и те же события,
     только показанные с разных сторон? В первом случае «зверь был убит», во
     втором - «живым брошен в озеро огненное». Есть ли здесь противоречие? Или
     речь идёт о разных вещах? Тогда посмотрим на принципиальные различия между
     этими двумя персонажами: «Зверь» из Откровения имеет «семь голов». О
     количестве «голов зверя», которого видит Даниил, пророк умалчивает. Когда нам
     не сообщается о количестве «голов», то — логический вывод, что «она одна». А
     может ли быть так, что их тоже было «семь»? Тогда почему пророк не сообщает
     такую важную деталь? Может быть, он это делает в расчёте на то, что в будущем
     у людей будет подсказка в виде книги Откровения? Всё это, конечно, может быть,
     но нет в этом твёрдой уверенности. То же самое относится и к самому описанию
     «зверя»: в Откровении мы видим подробности, что «...зверь, которого я
      видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него —
      как пасть у льва...». Даниил же сообщает только то, что зверь был
      «...страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные
      зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он
      отличен был от всех прежних зверей...». Пророк, возможно, не сыскал в
     живой природе подходящее сходство для описания этого чудовища, видать, его
     было сложно описать, но автор Откровения передал нам некоторые детали.
     Однако, и в этом случае, мы не можем с абсолютной уверенностью присвоить это
     описание «монстру» из книги Даниила.
     А стоит ли вообще так «заморачиваться» над этими деталями, которые
     могли быть лишь условным описанием, показанные просто для того, чтобы дать
     нам некое представление? Всё же опыт исследования других пророчеств
     подсказывает, что здесь каждая маленькая деталь должна иметь очень большое
     значение. Что ещё мы здесь видим?: Даниил всё же показывает нам некоторые
     подробности, о которых нет речи в Откровении:
      «...Тогда пожелал я точного объяснения о четвёртом звере,
      который был отличен от всех и очень страшен, с зубами железными
      и когтями медными, пожирал и сокрушал, а остатки попирал
      ногами...»
     (Даниил 7; 19)
     У «страшного зверя» были «большие железные зубы и медные когти».
     Можем ли мы предположить, что «зверь» в Откровении обладал такими же?
     Можем то, можем, но мы не ответим на все эти вопросы, пока не выясним, идёт
     408
     ли речь об одном и том же образе или нет. Все эти детали не помогают нам в
     решении этого вопроса. И здесь, в книге Откровения мы встречаемся с ещё одним
     «зверем», также имеющим подобные атрибуты, что и у этих двух.
      «...И повёл меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на
      звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью
      головами и десятью рогами...»
     (Откровение 17; 3)
     Итак - ещё один; теперь уже - «зверь багряный»! Тот же самый ли это
     «зверь», который описан в Откровении 13? Эти персонажи объединяет сразу три
     атрибута: Они оба преисполнены «именами богохульными», оба имеют по «семь
     голов» и по «десять рогов». Достаточно ли этого, чтобы сказать, что перед нами
     одно и то же «чудовище»? Здесь уместно будет взглянуть и ещё на одну фигуру:
      «...И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный
      дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь
      диадим. Хвост его увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на
      землю… И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый
      дьяволом и сатаною, обольщавший всю вселенную, низвержен на землю,
      и ангелы его низвержены с ним...»
     (Откровение 12; 3-9)
     Нам вполне ясно, кто такой этот «дракон», но и у него мы видим «семь
     голов» и «десять рогов», за единственной небольшой деталью — у «зверя» было
     десять «корон» на «рогах его», а у этого - «семь» на «головах» его. Но мы знаем,
     что перед нами два разных персонажа. Можно ли считать, что «семь голов» и
     «десять рогов» несут только символическое значение? Да, безусловно — это
     символ, но это не значит, что у него нет конкретного, буквального толкования.
     Таким образом, мы понимаем, что обладание этими схожими характеристиками
     не делает все эти фигуры одним и тем же конкретным персонажем. Так что, здесь
     необходимо разобраться, что конкретно скрывается под этими образами. Мы
     знаем об отличиях в описаниях этих «зверей», а также объединяющие их черты.
     Итак, перед нами теперь три «зверя»:
     1)
     «Страшный и ужасный зверь» из сна Даниила
     2)
     «Семиголовый зверь из Откровения 13»
     3)
     «Зверь багряный», на котором сидит «блудница»
     Некоторые толкователи утверждают, что «зверь» из Откровения
     представляет собой как бы собирательный образ «четырёх зверей» из сна
     Даниила, потому что у него «тело как у барса», «пасть как у льва», и «лапы как у
     медведя», а также, если мы сочтём количество «голов» всех четырёх «зверей»
     Даниила, а это: 1 «голова льва», 1 «голова медведя», 4 «головы барса» и 1 «голова
     страшного зверя», то мы и получаем 7 голов «зверя» Откровения. А «зверь
     409
     багряный», вероятно - это тот же самый «зверь», что представлен в Откровении
     13. Перед нами - «Франкенштейн»! Разница между «зверем багряным» и тем, что
     описан в 13-ой главе книги Откровения заключается вероятно в том, что тот же
     самый «зверь» показан как бы в разных спектрах зрения. «Зверь 13», так назовём
     его для простоты — представляет собой политическую власть, или реальные
     государства, а «багряный» раскрывает духовную сущность того же самого
     «зверя». Это откровение выносит на свет скрытую подоплёку,
     законспирированную суть этого «монстра». Что же это за законспирированная
     суть? Скорее всего имеется в виду сеть оккультных тайных обществ, через
     которую осуществляется контроль над миром, а они, в свою очередь, имеют
     сильную духовную тёмную природу «Вавилона». Все они несут в себе суть —
     поклонение сатане.
     Если предположить, что «зверь» Даниила это Рим, а «зверь» Откровения
     — это «Разделённое царство», тогда почему у Даниилова «чудовища» «десять
     рогов»? Ведь эти «рога» - явный атрибут «Разделённого царства». Мы не должны
     думать, что духовное понимание будет исключать логику, иначе оно не будет
     достаточно основательным. А, что касается библейских откровений, то эта логика
     очень тонкая!
     Как мы уже выяснили, Даниилов «зверь» - в любом случае - «Разделённое
     царство», потому что после его «убийства» вся «власть в поднебесной переходит
     к святым Всевышнего», а также из-за «десяти рогов», которые означают «десять
     царей». А раз есть «десять царей», причём правят они одновременно, потому что
     последующая история открывает нам рассказ о «небольшом роге», который
     «уничижил трёх из них», а остальные, стало быть, продолжали править как и
     раньше, то должны быть и десять частей «царства», которыми управляет каждый
     из них. Это всё даёт нам ясное понимание, что речь идёт о «Разделённом
     царстве», так как оно разделено между «десятью царями».
     Тогда, если «зверь» из Откровения - это также «Разделённое царство», а
     иначе быть тоже не может, по тем же самым причинам, то между этими двумя
     «монстрами» не должно быть никакой разницы. А если это так, то у «зверя
     «Даниила» также должно было бы быть «семь голов», только пророк умолчал об
     этой детали, либо от него она была скрыта, либо тот и другой «зверь»
     представлен в разных состояниях или в разное время. То есть, грубо говоря,
     Даниилов «зверь» ещё не успел «пришить» себе другие шесть «голов», а тот, что
     в Откровении, представлен в «полной красе». Но, в этом случае возникает один
     вопрос, потому что, при таком понимании можно представить себе историю
     «страшного зверя» как то, что «четыре царства», представленные «зверями»
     Даниила, в конце концов объединились в одного «зверя» из Откровения 13. Тогда,
     как же так получается, что в видении о «четырёх больших зверях» «страшный
     зверь» «убивается», в то время как он представлен в своём оригинальном виде, то
     есть не слившийся с остальными?
     Я хочу извиниться за сложность языка и рассуждений, но дело в том, что
     сам материал, с которым мы проводим исследование не простой, очень тонкий.
     410
     Мы размышляем о духовных откровениях, и порой здесь человеческий ум
     начинает казаться беспомощным. Мы пытаемся анализировать то, что порой
     очень сложно вообще выразить в речи человеческим языком, поэтому Библия и
     оперирует к образам и символам, и нам приходиться применять тот же материал.
     Так что же, нет ли в этом понимании противоречия? На самом деле — нет,
     потому что видения в своих образах раскрывают максимально просто очень
     сложные процессы. Вообще, рассматриваемый предмет — это политика, это
     история, это жизни миллионов людей, тысяч поколений, а каждый человек имеет
     свою судьбу, свободную волю. Мы должны понимать, что такого простого и
     однозначного взгляда на историю в принципе быть не может. А видения передают
     нам только суть дела — основные направления. Так что, мы здесь уподобляемся
     слепым из притчи, которые изучают слона: Здесь мы пощупали хобот, затем одну
     ногу, затем брюхо. Одно от другого достаточно сильно отличается, но речь-то об
     одном и том же животном идёт. Некоторая недосказанность в библейских
     предсказаниях и придаёт им такую силу и жизнь, и глубину; они всегда стоят
     выше простого человеческого понимания, и в этом проявляется их божественная
     природа. Но всё же, мы не проходим мимо затруднений, и пытаемся
     анализировать их.
     Итак, ещё раз, для понимания - перед нами идея о том, что «страшный
     зверь» Даниила — это «зверь» из Откровения, который как бы «объединился» с
     другими тремя «зверями». То есть Откровение показывает нам будущую историю
     «четырёх зверей». Но тогда, как они могут слиться в будущем, если срок жизни
     трёх из них уже прошёл? Если «лев» - это Вавилон, «медведь» - Персия, «барс» -
     Греция, как же они сольются воедино в будущем? Тогда, возможно, Откровение
     являет нам не образ будущего, а некий духовный смысл мирских царств вообще.
     Если вспомнить историю с «истуканом» - тот также представлял собой единое
     целое. Так что, выход из этих затруднений найти можно, но не стоит делать
     скорых выводов, пока мы не достаточно глубоко исследовали этот вопрос.
     Итак, самым разумным и логичным будет, на мой взгляд, предположить,
     что во всех трёх рассказах из Даниила и Откровения речь идёт об одном и том же
     «монстре». То есть, «страшный зверь», «зверь» Откровения 13, и «багряный
     зверь», на котором восседает «блудница» - это раскрытие одного и того же
     персонажа, может быть с несколько разных сторон, с различными деталями, или в
     разное время.
     Когда мы читаем в книге Откровения о «звере багряном», на котором
     сидит «блудница», которой имя «тайна, Вавилон великий», мы видим новые
     интересные факты:
      «...И пришёл один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря
      со мной, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великой блудницей,
      сидящей на водах многих; с ней блудодействовали цари земные, и
      вином её блудодеяния упивались живущие на земле. И повёл меня в духе
      в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном,
     411
      преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью
      рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена
      золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в
      руке своей, наполненную мерзостями и нечистотой блудодейства её; и
      на челе её написано было имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам
      и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и
      кровью свидетелей Иисусовых, и, видя её, дивился удивлением великим.
      И сказал мне Ангел: что ты дивишься? Я скажу тебе тайну жены
      сей и зверя, носящего её, имеющего семь голов и десять рогов.
      Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и
      пойдёт в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых
      не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет
      его, и явится. Здесь ум имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор,
      на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один
      есть, а другой ещё не пришёл, и когда придёт, не долго ему быть.
      И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа
      семи, и пойдёт в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть
      десять царей, которые не получили ещё царства, но примут власть со
      зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу
      и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец
      победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те,
      которые с Ним, суть званные и избранные и верные. И говорит мне:
      воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и
      племена и языки. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии
      возненавидят блудницу, и разорят её, и обнажат, и плоть её съедят, и
      сожгут её в огне; потому что Бог положил им на сердце — исполнить
      волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не
      исполнятся слова Божии. Жена же, которую ты видел, есть город,
      царствующий над земными царями...»
     (Откровение 17)
     Перед нами достаточно большой отрывок и, конечно, это уже как
     отдельная тема. Но нам нужно собрать как можно больше информации об
     исследуемом нами «звере». Эти темы в данном случае неотделимы. Конечно, нам
     придётся понять смысл и всех этих символов. Центральной фигурой здесь
     становится новый образ - «блудница». Важно узнать, что подразумевается под
     этим.
     Глава 4
     412
     «Блудница»
     Во-первых, «блудница» сидит на «водах многих». В то же самое время она
     сидит на «звере багряном». То есть «воды многие» - это, то же самое, что и
     «зверь». Недаром «зверь» выходит из «моря», то есть «море рождает зверя», как в
     видении Даниила, так и в Откровении. «...Воды, которые ты видел, где сидит
     блудница, суть люди и народы, и племена и языки...». «Люди, народы, племена и
     языки», стало быть, и есть «зверь», или это царства земные, которые рождаются
     из людей, народов, племён и языков. А «блудница» восседает над ними; она
     управляет «зверем», вершит всю политику.
     Кто же она? «...На челе её написано было имя: тайна, Вавилон
      великий, мать блудницам и мерзостям земным... Жена же, которую ты
      видел, есть город, царствующий над земными царями...». Мы начали с
     Вавилона и заканчиваем Вавилоном. Вавилон был первым городом, который
     стали строить люди после потопа, видимо, отчасти и поэтому его можно назвать
     «городом, царствующим над царями земными».
      «...Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и
      поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжём
      огнём. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо
      извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до
      небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей
      земли...»
     (Бытие 11; 2-3)
     Итак, это «город, царствующий над царями земными». Но можем ли мы
     такое сказать о Вавилоне буквально? - Навряд ли. Древнего Вавилона — нет, на
     месте его — пустыня, а тот, что есть, не претендует на роль всемирного гегемона.
     Так что же это за «город» перед нами в Откровении? Какой из городов земных
     может заслужить такой титул? Считается, что в то время, когда Иоанну дано было
     Откровение, христиане «Вавилоном» называли Рим, по крайней мере, так
     утверждают многие авторитетные исследователи. Это основано на стихе из I
     послания апостола Петра:
      «...Приветствует вас избранная, подобно вам, церковь в
      Вавилоне и Марк, сын мой...»
     (1 Петра 5; 13)
     Если точно знать, где именно находился апостол Пётр в момент написания
     этого письма, то можно было бы не задумываться особо о том, что
     подразумевается под «Вавилоном». И здесь только два варианта: это – либо
     Иерусалим, либо Рим. Может быть, имеется в виду этот город? «...Здесь ум
     413
      имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена,
      и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой ещё не
      пришёл, и когда придёт, не долго ему быть...». Как мы знаем, Вавилон не
     был построен на холмах, но город, «сидящий на семи горах», вполне может быть
     Римом. Это же и объяснение «семи голов зверя».
     Что это за «семь царей», из которых «пять пали, один есть, а другой ещё не
     пришёл, и когда придёт, не долго ему быть»? Существует несколько вариантов
     толкований на этот счёт, как то - семь великих империй, или семь самых
     выдающихся правителей в истории. Но все они не совсем вписываются в это
     пророчество.
     Если предположить, что это великие империи, то «царь, который есть» -
     это Рим. А те пять, которые «пали» — это, соответственно, Греция, Мидо-Персия,
     Вавилон; а дальше уже приходится гадать. Кто-то вписывает сюда Египет,
     Ассирию, Филистимлян, царство Нимрода. Выбрать, конечно есть из чего, но
     сложнее определиться с выбором принципа, по которому можно определить эти
     «царства». Да и какая это следующая за Римом империя, которая «недолго»
     существовала? Если это власть варварских королевств, то это вступает в
     противоречие с логикой предыдущих пророчеств из книги Даниила о «большом
     истукане», потому что там представлено всего 5 «царств» и следующее после
     Рима, «железных ног», является последним «царством», а в данном случае оно
     будет «седьмым», то есть предпоследним, потому что Откровение сообщает нам,
     что «зверь» будет «восьмым». И также, данное предположение, что «седьмая
     голова» - это варварские королевства, разрушившие Рим, не может быть ясно
     увязано с видением о «выходящих из моря четырёх зверях», потому что там
     представлено вообще только 4 «зверя», то есть 4 «царства», а здесь их будет «8».
     Если считать этих «4-х зверей» «по головам», по логике
     «Франкенштейна», так как у «зверя, подобного барсу» мы видим 4 «головы», и
     принимать традиционное толкование, что он означает греческие государства, то
     сумма «павших голов 4-х зверей» будет больше, чем она дана в Откровении, (в
     том случае если мы будем истолковывать эти головы как мирские империи), их
     будет 6, это «голова льва», «голова медведя», и 4 «головы барса», а в книге
     Откровения их 5 («5 царей, которые пали»). В общем, не очень-то согласуются
     разрозненные части разных пророчеств Библии. А они должны быть в
     соответствии друг с другом. Конечно, при желании можно здесь «притянуть за
     уши» всё что угодно, но мы, ведь, не этим занимаемся. Если рассматривать «семь
     голов зверя» как выдающихся личностей истории, то кто это: Навуходоносор?
     Кир? Александр Македонский? Юлий Цезарь? Кто ещё? А тот, что есть, который
     правил во дни Иоанна? Может это Нерон? Чем он более выдающийся, чем
     Тиберий, или Август или Цезарь? А после него кто, «которому не долго быть»?
     Наполеон, или Гитлер? Или гунн Аттила? Тут уж явно перебор выдающихся
     личностей.
     Наверно, здесь всё проще. Самым логичным и более всего
     соответствующим исторической действительности будет принять, что этими
     414
     «царями» были конкретные личности, цари, например - императоры Рима…
     Кто же правил в тот момент, когда Иоанн получил это видение? Долгое
     время было утверждено мнение, что Иоанну Откровение было дано в 95 году,
     основано оно было всего лишь на одном отрывке из трудов ранних отцов церкви.
     Позднее эта точка зрения была подвергнута сильной критике. Некоторые
     утверждали, что цитата неверно истолковывалась. В настоящий момент
     большинство исследователей склоняются к мысли, что это было время правления
     императора Нерона. Некоторое понимание времени можно увидеть и в самой
     книге. По всей видимости, Иерусалим и храм ещё не были разрушены в момент
     написания Откровения. Также в этой книге есть пророчества о том, например, что
     «двор храма будет попираться язычниками». Это не было бы пророчеством, если
     храм был бы уже разрушен.
     Если «царём, который есть» являлся Нерон, тогда отсчёт этих «царей»
     должен начинаться с Юлия Цезаря. Потому что он был шестым до Нерона. То
     есть это Юлий Цезарь, Октавиан Август, Тиберий, Калигула, Клавдий. Это те
     пять, которые «пали». Нерон — это тот, который «есть» в пророчестве, а тот кто
     «ещё не пришёл, но когда придёт не долго ему быть» - это Гальба, который,
     действительно, правил недолго, меньше года, и был убит. Вроде бы всё сходится,
     за тем исключением, что история императоров Рима отсчитывается с Августа, а
     не с Цезаря, потому что первым обладателем императорского титула в полном
     смысле был именно он. С ним политическая система в государстве
     трансформировалась из старой республики в империю.
     А что, если отсчёт нужно начинать не с Цезаря, а с Августа? Тогда время
     написания книги Откровения относится ко времени правления Гальбы.
     Сменивший его Оттон, пробыл императором ещё меньший срок, чем Гальба,
     всего 4 месяца и, по данным историков, свёл счёты с жизнью после поражения в
     битве со своим конкурентом. И тот и другой вариант вполне приемлем для
     толкования этого пророчества.
     Но здесь есть ещё одна проблема. Дело в том, что история римских
     императоров не заканчивается с кончиной Гальбы или Оттона. Впоследствии этот
     титул принимали десятки великих правителей, среди которых, такие личности
     как Домициан, Марк Аврелий, Константин. Кажется не совсем логичным, что
     пророчество обрезает историю на этом этапе. Может быть, это всего лишь
     ссылка, чтобы дать нам некое представление о времени получения Откровения, и
     просто указание на то, что «зверь» связан с Римом, или в тот момент Рим был как
     бы символом «зверя» и Вавилона?
     Можно попробовать здесь сделать такое предположение, что, в этом
     случае, история римских «царей» обрывается на том моменте, когда в их
     правление был разрушен Иерусалим и храм. Это как бы остановило историю
     Израиля и обусловило такой посыл пророчества. Разрушение города и храма
     произошло при Веспасиане. Таким образом, он должен быть «восьмым». Можно
     понять, почему его можно считать «из числа семи»: «...И зверь, который был
      и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдёт в
     415
      погибель...», ведь он, как и другие «семь» был императором Рима, но проблема
     такого толкования заключается в том, что этим «страшным зверем» мы, в таком
     случае, должны считать именно его, Веспасиана. Хоть в его правление и был
     разрушен Иерусалим и храм, но представляется, что он всё же не вполне
     заслуживает такой «чести»! Если принять, что «зверь» - это он, то после его
     гибели уже должно было бы наступить «царство святых», а этого, как мы знаем,
     не произошло. Так что, видимо, следует признать такое понимание
     несостоятельным, тем более, что Веспасиан, начиная от Августа был не восьмым
     официальным императором Рима, а девятым, его предшественником был
     Вителлий. Возможно, как одно из дополнительных толкований видения из книги
     Откровения такую точку зрения и можно было бы принять, как взгляд с
     определённой стороны, но как основной смысл видения этого сделать нельзя. Уж
     очень многие из деталей последующих видений Откровения совершенно
     невозможно присоединить к такому пониманию, как то - «десять рогов, которые
     разоряют блудницу». Кто они такие в таком случае? Или - «смертельная рана
     зверя, которая была исцелена»?
     Но есть и ещё одна загвоздка здесь, это то, о чём сообщает Ангел Иоанну
     вначале: «...Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из
      бездны, и пойдёт в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена
      которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был,
      и нет его, и явится. Здесь ум имеющий мудрость. Семь голов суть
      семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали,
      один есть, а другой ещё не пришёл, и когда придёт, не долго ему
      быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа
      семи, и пойдёт в погибель...»
     Интересная чехарда получается. «Зверя» в настоящий момент - «нет», а
     «одна из голов его есть». Как такое может быть? Над этим стоит поразмышлять.
     Какого «зверя» или «царства» не было во времена Иоанна, но которое было в
     прошлом? Ну, это любая из империй, которые были до Рима. В одном мы теперь
     можем быть уверены, что речь идёт не о Римской империи. То есть, «зверь с
     семью головами и десятью рогами — это не Римская империя, потому что она
     правила в момент написания пророчества, а в нём говорится, что этого «зверя» - в
     настоящий момент (то есть в момент написания книги Откровения) - «нет».
     Может ли это быть Вавилон? Если это Вавилон, то пророчество предсказывает
     нам, что «он выйдет из бездны», или «явится», так, что это вызовет «удивление у
     жителей земли». Но у нас есть предсказание, что Вавилон не будет восстановлен.
      «...И Вавилон, краса царства, гордость Халдеев будет
      ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра. Не заселится никогда, и в
      роды родов не будет жителей в нем. Не раскинет Аравитянин шатра
      своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там. Но будут
      обитать в нем звери пустыни, и дома наполнятся филинами: и страусы
      поселятся, и косматые будут скакать там. Шакалы будут выть в
     416
      чертогах их, И гиены — в увеселительных домах...»
     (Исаия 13; 19-22)
     Но, здесь говорится не о Вавилонском царстве, а о конкретном древнем
     городе. Но, может ли быть восстановлено царство без восстановления города?
     Может быть, здесь нужно понимать явление его в духовном смысле? Как,
     например, восстановление духовных основ Вавилона? Что, если это -
     восстановление религии Вавилона? Если это так, то каким образом это
     произойдёт? Есть в Писании ещё одно очень интересное предсказание:
      «...И вышел Ангел, говоривший со мною, и сказал мне: подними
      ещё глаза твои и посмотри, что это выходит? Когда же я сказал: что
      это? Он отвечал: это выходит ефа, и сказал: это образ их по всей
      земле. И вот, кусок свинца поднялся, и там сидела женщина посреди
      ефы. И сказал он: эта женщина — само нечестие, и бросил её в
      середину ефы, а на отверстие её бросил свинцовый кусок. И поднял я
      глаза мои и увидел: вот, появились две женщины, и ветер был в крыльях
      их, и крылья у них как крылья аиста; и подняли они ефу и понесли её
      между землёй и небом. И сказал я Ангелу, говорившему со мной: куда
      несут они эту ефу? Тогда сказал он мне: чтобы устроить для неё дом в
      земле Сеннаар, и когда будет всё приготовлено, то она поставится
      там на своей основе...»
     (Захария 5; 5-11)
     Какое отношение «оно» имеет к этому разговору? Во-первых, мы видим
     сходство между пророчествами: там - «жена, имя которой — тайна, Вавилон
     великий, мать блудницам и мерзостям земным», здесь - «женщина, которая само
     нечестие». «Две женщины с крыльями аиста унесли ее в землю Сеннаар, чтобы
     устроить для неё дом, и чтобы она была поставлена там на своей основе». Земля
     Сеннаар — это родина Вавилона. А имя «блудницы» в Откровении «Вавилон
     великий». Можно ли подумать, что речь идёт об одной и той же фигуре? Что мы
     можем выяснить из этого предсказания?
     Ну, во-первых, в то время, когда пророчествовал Захария, Вавилон ещё
     стоял. К чему же было это слово, что для «женщины» там будет устроен «дом»?
     Где был Захария, когда он получил это видение? Он был в Израиле. То есть
     «женщина» была перенесена из Израиля в землю Сеннаар. Здесь сказано, что это
     «образ их по всей земле». Понятно, что речь идёт о каких-то духовных вещах. То
     есть «женщина» - это не город в буквальном смысле слова. Вообще в Библии
     образ «женщины» относится либо к Израилю, либо к Церкви. В данном случае,
     вероятно — это противоположность, то есть образ сатанинской церкви, или
     мирской религии, или духовной веры этого мира, конечная цель которой — это
     поклонение Люциферу. Это началось в Вавилоне, поэтому символом религии
     этого мира является Вавилон. Таким образом, и город — это духовный символ, он
     417
     означает господство сатанинской религии над мирскими правителями.
      «...Жена же, которую ты видел, есть город, царствующий над
      земными царями...»
     (Откровение 17; 18)
     В противоположность ей Церковь Христова — это тоже город:
      «...И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий
      от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа
      своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с
      человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам
      Бог с ними будет Богом их...»
     (Откровение 21; 2-3)
     Кто есть «Невеста Христа»? - это Церковь! Новый Иерусалим — это
     «скиния». То есть «город» в духовном смысле - это храм, это место
     взаимоотношений человека и Бога. То же самое относится и к Вавилону. Только
     там бог другой. Вообще название Вавилон можно перевести как «ворота к богу».
     Именно такой смысл Навуходоносор вкладывал в значение этого названия. Он
     выстроил великолепные ворота на въезде в город, рассчитывая, что они простоят
     тысячелетия.
     Так что же? «зверь» - это Вавилонское царство? - Только если это принять
     в духовном смысле. Но «зверь» - это не просто духовный символ - это образ
     конкретного мирского царства. Так что же это за «царство», что оно «было»
     раньше, в момент написания Откровения его «не было», и впоследствии оно
     должно «вновь появиться»?
     Могут ли быть другие толкования этих пресловутых «семи голов зверя»?
     Ссылка на римских правителей кажется очень простой. Почему же Ангел
     предупреждает Иоанна: «...3десь ум имеющий мудрость...»? Разве нужно
     быть «семи пядей во лбу», чтобы сделать такое предположение? Или, всё же, по
     божественным понятиям, мудрость очень проста? В любом случае, нам стоит
     рассмотреть все возможные варианты. Вряд ли «головы зверя» имеют отношение
     к Риму, потому что как мы выяснили, «зверь» - это не Рим, потому что в момент
     написания пророчества Римская империя правила миром, а в предсказании
     сказано, что «зверя» в настоящий момент - «нет».
     На самом деле вариантов не так-то много. Есть ещё одно достаточно
     радикальное предположение, что «головы зверя» - это цари Израиля Иродовой
     династии. В таком случае «блудницей» будет Иерусалим. Но мы имеем всего
     шесть правителей этой династии по версии некоторых авторов, по крайней мере
     некоторые выделяют — шесть. Более официальная точка зрения представляет
     нам семерых из них. В Писании точно упоминаются пятеро, в то время, как из
     римских правителей конкретно упомянут только Кесарь Август.
     418
     Итак, это: 1 - Ирод I (Великий), 2 - Ирод Архелай, 3 - Ирод Антипа, 4 -
     Ирод Филипп, 5 - Ирод Агриппа I, 6 - Ирод Халкидский и 7 - Ирод Агриппа II.
     Подробно историю этой династии и произошедшей после их правления
     Иудейской войны рассказывает Иосиф Флавий в книгах «Иудейские древности» и
     «Иудейская война».
     Если Иоанн получил Откровение во время правления II Ирода Агриппы,
     то значит он — тот «царь», который «есть», (одна из семи голов зверя). В его
     правление римский полководец Тит разрушил Иерусалим и храм. Но, согласно
     исторической науки, Ирод Агриппа II — является седьмым по счёту. Мог ли
     Иоанн получить своё откровение раньше, когда правителем был Ирод
     Халкидский, который был правителем Халкиды с 41-го по 48-й год н. э.? Этого
     мы точно не можем сказать. Но если это так, то, в связи с текстом Откровения,
     Ирод Халкидский будет шестым «царем (тем, который есть)», а Ирод Агриппа II
     — соответственно - «седьмым», тем, который «ещё не пришёл, но когда придёт,
     то недолго ему быть». Однако сложность-то и возникает здесь в том, что Агриппа
     правил дольше остальных: с 49-го по 91-ый год, то есть 52 года. Даже если
     считать концом его правления момент разрушения Иерусалима в 70-м году, то до
     этого времени он был правителем в течении 21-го года. А в тексте пророчества
     явно делается акцент на том, что срок правления последнего, «седьмого царя»
     будет непродолжительным: «не долго ему быть». Понятно, что подобная заметка
     также представляется достаточно относительной, и даже в этом случае можно
     придумать массу объяснений, чтобы сгладить кажущиеся несоответствия, однако
     мы, всё-таки должны стремиться понять подлинную суть. Лично у меня пока
     «железного объяснения» такому акцентированию Откровения на том, что
     «седьмому царю — недолго быть», если понимать под ним Ирода Агриппу II —
     нет. Но если закрыть на это глаза, то мы получаем искомое - «семерых царей»
     династии Ирода, как «семь голов зверя Откровения 13».
     Однако дальнейшее рассмотрение текста пророчества Откровения
     сообщает нам о том, что сам «зверь, с семью головами и десятью рогами»,
     показанный Иоанну, является «восьмым», и он же «и из числа семи». Понятно,
     что речь уже не идёт о неком продолжателе династии Ирода. В таком случае
     личность, которая будет представлять этого «восьмого зверя» должна быть
     буквальным потомком династии Ирода. Или, всё же данный факт не является
     здесь определяющим? Тогда что считать здесь принципиальным? Вряд ли это
     кровное родство. Тогда что же? Место? Если считать принципиальным, что эти
     «цари» должны были управлять именно Иудеей, или более конкретно - в
     Иерусалиме, то из вышеупомянутого списка только двое правили в самом городе:
     это Ирод I (Великий) и Ирод Агриппа I. В остальное же время в Иерусалиме
     правили римские наместники — префекты и прокураторы. Всего их было 14 —
     уж явно больше чем 7. А если тем, что объединяет этих «семерых царей»
     является не их кровное родство и не место, в котором они правили, тогда что же?
     - Просто некое духовное понимание, ассоциирующее власть антихриста с
     иродиадами?
     419
     Ещё одна проблема заключается здесь в том, что Ирод Антипа и Ирод
     Филипп правили одновременно. Тогда, быть может, мы не должны включать в
     этот список Филиппа? Ведь он правил северо-восточными областями, однако и
     Ирод Антипа не правил в Иерусалиме, Писание указывает, что он был
     начальником в Галилее. В таком случае у нас нет твёрдых оснований для
     формирования этого списка. Здесь нужно очень чётко определиться с
     принципами. Однако сам факт, что правители этой династии правили
     одновременно в разных областях страны, может всё-таки служить основанием
     для того, чтобы на этот срок «царём», упомянутым в пророчестве, считать только
     одного из них, но сложность составлять будут здесь принципы, на основании
     которых мы можем определиться с выбором. Конечно, Ирод Антипа может
     считаться здесь более предпочтительной кандидатурой. Он был тем, кто приказал
     отсечь голову Иоанну Крестителю, тем, кто хотел убить Иисуса, тем, перед
     которым предстал Христос до того, как римский прокуратор Понтий Пилат
     осудил Его на смерть. Только все эти факты никак не могут быть строго
     определяющими, потому что они не связаны ничем с текстом пророчества Иоанна
     в книге Откровения. Хотя, если принять то, что, всё-таки третьим «царём» из
     «семи», о которых говорит пророчество Откровения, является Ирод Антипа, то
     мы получим более стройную картину. Тогда пятью, которые «пали» будут: Ирод
     Великий, Ирод Архелай, Ирод Антипа, Ирод Агриппа I и Ирод Халкидский, а
     тем, который «есть» - будет Ирод Агриппа II.
     Тогда кого считать тем, кто «ещё не пришёл, но когда придёт, то недолго
     ему быть»? Ведь, Ирод Агриппа II был последним правителем клана Ирода
     Великого. Может ли здесь идти речь о восстании Бар Кохбы, после которого
     Иудея перестала вообще существовать как страна? Бар Кохба, подстрекаемый
     каббалистом Акибой, был провозглашён им мессией, имя его означает «сын
     звезды», как бы в качестве исполнения древнего пророчества Валаама:
      «...Вижу его, но ныне ещё нет; зрю Его, но не близко. Восходит
      звезда от Иакова, и восстаёт жезл от Израиля, и разит князей Моава,
      и сокрушает всех сынов Сифовых...»
     (Числа 24; 17)
     Удивительным образом это пророчество действительно нашло своё
     исполнение в лице Бар Кохбы. Потому что далее в отрывке из книги Чисел мы
     читаем следующее:
      «...Едом будет под владением, Сеир будет под владением врагов
      своих, а Израиль явит силу свою. Происшедший от Иакова овладеет и
      погубит оставшееся от города...»
     (Числа 24; 18-19)
     И действительно, во время правления Бар Кохбы происходило именно это:
     420
     Едом был под властью Израиля со времён Хасмонеев, а Бар Кохба во время бунта
     «погубил» то немногое, что «осталось от города», то, что осталось от Иерусалима
     после I Иудейской войны. Конечно это пророчество имеет и другой смысл, но,
     думаю, вполне правомочным является применить его и в отношении истории
     этого «седьмого царя» - Бар Кохбы. Восстание продлилось около трёх с
     половиной лет (снова этот судьбоносный отрезок времени), после чего Бар Кохба
     умер, либо ужаленный змеёй, либо от руки предателей, а Акиба был зверски убит
     римлянами за отказ - подчиниться приказу, запрещавшему изучение Торы; с
     последнего с живого сняли кожу. Вообще, Бар Кохба мог бы даже претендовать
     на роль самого «зверя», потому что он правил в Израиле в течении указанного
     срока (3,5 года), а в книге Откровения «зверь» правит «42 месяца», что также
     соответствует 3,5 годам. Также он был провозглашён Мессией, с его гибелью
     закончилась история государства Иудеи. Однако этих соответствий недостаточно,
     чтобы назвать «Бар Кохбу» «зверем» и антихристом, соответственно. Слишком
     много данных представлены в пророчествах, которые никаким образом не могут
     соответствовать истории правления Бар Кохбы.
     Но если его считать «седьмым» из «семи голов зверя», то в этом
     толковании есть определённый смысл и логика. Не так, как в случае, если считать
     императоров Рима «головами зверя». Вместе с концом царствований Иродиад и
     Бар-Кохбы, закончилась и история страны. Их имена фигурируют в Библии, с
     ними связана история Израиля. В этом смысле интересен ещё один сюжет из
     книги Откровения:
      «...И явилось на небе великое знамение: жена, облечённая в
      солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звёзд.
      Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения. И другое
      знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью
      головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его
      увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на землю. Дракон сей
      стал перед женой, которой надлежало родить, дабы, когда она родит,
      пожрать её младенца. И родила она младенца мужского пола, которому
      надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя
      её к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено
      было для неё место от Бога, чтобы питали её там тысячу двести
      шестьдесят дней...»
     (Откровение 12; 1-6)
     Не напоминает ли этот сюжет кое-что из того, о чём мы читаем в
     Евангелии о рождении Иисуса Христа? Ирод стремился убить младенца, но Бог
     предупреждает родителей через ангела о грозящей их сыну опасности, и они
     сбегают в Египет, спасая жизнь Иисусу. Мы можем догадаться, что за духовная
     сила на самом деле стояла за действиями Ирода тогда. Конечно, это всё символы,
     и здесь нет никакого прямого указания на данную историю. Её можно связать и с
     421
     рождением Моисея, например. Но, косвенно мы видим связь между царём
     Иродом и «драконом», а через это и со «зверем» тоже. Некоторые исследователи
     масонства считают, что первоначальная идея формирования тайных обществ для
     противодействия христианству, коими стали впоследствии масоны, принадлежит
     царю Ироду Агриппе I. Насколько эта информация правдива, судить невозможно,
     однако есть такая версия историков масонства. Вот цитата из книги
     «Происхождение масонства»:
      «...Таинственная сила была учреждена в 43-м году н.э.. Начало ей
      было положено, когда советник царя Ирода донёс ему, что
      последователи Иисуса обладали некой таинственной силой. Он сказал,
      что необходимо учредить свою собственную таинственную силу,
      чтобы противодействовать этой христианской таинственной силе.
      Целью этой группы будет атака на учение Иисуса, чтобы сохранить
      Иудаизм. Царь Ирод заявил: «мы станем использовать молоток, так
      как с его помощью Иисус был прибит ко кресту, каждое заседание
      будет открываться тройным ударом молотка». Царь Ирод заявил: «мы
      учредим степени. Их будет тридцать три, символизируя собой возраст
      самозванца. В ноябре 43 года в I Иерусалимском храме (цокольный этаж
      дворца царя Ирода) было проведено первое официальное заседание.
      Собрания Таинственной Силы всегда проводились в храме, в 1717 году
      современное масонство переименовало Храм в Ложу...»
     Снова скажем, что «стопроцентно» доверять этим данным нельзя, тем
     более что сам возраст Христа, представленный в этой цитате пока вызывает
     сомнения. Данный возраст — это скорее устоявшееся, более позднее предание,
     которое само по себе, возможно, и произошло от оккультных, гностических
     источников. Это, в свою очередь, может указывать на более позднее
     происхождение, представленной идеи. Но отрицать то, что происхождение этой
     организованной «Таинственной Силы» уходит корнями ко времени правления
     Ирода, тоже нельзя. Иначе - кому это понадобилось сочинять данную историю,
     тем более с такими точными указаниями на время? «Дыма без огня», как
     говорится, «не бывает». Царь Ирод Антипа, предшественник Агриппы,
     действительно проповедовал своё собственное духовное учение. Это однозначно
     подтверждает Новый Завет. К примеру, Иисус предупреждал своих учеников:
      «...смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски
      Иродовой...»
     (Марк 8; 15)
     Существовала целая секта, которая именовалась «Иродианами»:
      «...Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его
      в словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами...»
     ( Матфей 22; 16)
     422
      «...Фарисеи, выйдя, немедленно вынесли с иродианами
      решение против Него, как бы погубить Его...»
     (Марк 3; 6)
     Красноречивым в этом смысле является и конец Ирода Агриппы I,
     описанный в книге «Деяния Апостолов». После того как он предал казни Иакова,
     брата Иоанна и намеревался убить Петра, став поэтому первым гонителем
     христианства, Ирод в скором времени был «осуждён Богом»:
      «...В назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду,
      сел на возвышенном месте и говорил к ним; а народ восклицал: «Это
      голос Бога, а не человека». Но вдруг ангел Господень поразил его за то,
      что он не воздал славу Богу; и он, быв изъеден червями, умер...»
     (Деяния 12; 21-23)
     Об этом же событии, но несколько иначе, рассказывает в книге «Иудейские
     древности» историк Иосиф Флавий:
      «...Между тем исполнилось три года, что Агриппа царствовал
      над всею Иудеею. Однажды он поехал в город Кесарию, которая раньше
      называлась Стратоновою башнею. Тут он устроил игры в честь
      императора, так как наступил какой-то праздник, установленный в
      честь Клавдия. На эти игры стеклась масса лиц начальствующих и
      таких, которые занимали видное общественное положение. На второй
      день игр, рано утром, царь явился в театр в затканной серебром
      одежде, удивительным образом блиставшей и сверкавшей. Серебро
      дивно переливалось в лучах восходящего солнца, так что все были
      ослеплены и с содроганием должны были отвращать свои взоры от
      Агриппы. Сейчас же несколько льстецов с разных концов стали,
      впрочем не на благо царю, громко возносить его и называть его богом,
      говоря: «Будь милостив к нам! Если мы до сих пор преклонялись перед
      тобой, как перед человеком, то теперь мы готовы признать, что ты
      по природе своей выше всякого смертного». Царь не особенно был
      поражен этими заявлениями и не думал остановить кощунствующих
      льстецов. Когда же он, немного погодя, поднял взор кверху, то увидал
      на перекладине сидящего там филина. Он немедленно признал в нем
      предвестника грядущих бедствий, как эта же птица некогда принесла
      ему счастье; скорбь обуяла сердце царя. Вскоре затем Агриппа
      почувствовал, что во внутренностях его начинается сильнейшая боль.
      Он поднялся с места и обратился к своим со следующими словами: «Я,
      которого вы признали своим богом, теперь готов расстаться с
      жизнью. Судьба неожиданно изобличила мне всю лживость ваших
      уверений, ибо я, которого вы [только что] назвали бессмертным,
     423
      теперь должен умереть. Впрочем, следует покорно отнестись к
      решению Предвечного. Я рад, что прожил не как бездеятельный
      ленивец, но счастливо и с блеском». Лишь только Агриппа сказал это,
      как его охватила особенно сильная боль. Тогда его поскорее перенесли
      во дворец. Быстро повсюду разнеслась весть, что царю придется
      вскоре умереть. Тогда масса народа с женами и детьми облеклась в
      мешки и по исконному обычаю стала молить Господа Бога о здравии
      царя. Везде раздавались плач и стенания. Царь же тем временем лежал
      в верхнем этаже дворца и мог видеть толпу коленопреклоненных. При
      виде этого зрелища он не был в состоянии удержаться от слез. Затем,
      промучившись еще пять дней страшными болями в желудке, царь умер
      в возрасте пятидесяти четырех лет, на седьмом году своего
      правления. При императоре Гае он царствовал в течение четырех лет,
      правя три года тетрархиею Филиппа, а на четвертый – получив в удел
      еще область Ирода. Затем он прожил еще три года во время правления
      императора Клавдия. Тут он не только был царем вышеупомянутых
      областей, но царствовал над всей Иудеей, Самарией и Кесарией...»
     (Иудейские Древности 19-8,2)
     Так что, в этом смысле, эту семью вполне можно считать «головами
     зверя». Однако, сложность такого понимания заключается в том, что Бар Кохбу
     мы не можем отнести к династии Ирода, тогда какой принцип считать
     определяющим во включении в этот список данных персон? Есть предположение,
     что выбор этих «царей» обусловлен жизнью пророка, то есть — Иоанна. Это те
     правители, которые стояли у «руля» страны при жизни автора Откровения. Это
     «пять царей», которые умерли при жизни пророка, «шестой» ещё был жив, а
     «седьмому» предстояло объявиться в будущем. Иоанн мог и не дожить до того
     момента, как на сцене истории появился Бар Кохба, просто первоначальный
     отсчёт этих «семи царей» мог начаться с момента рождения пророка. А суть,
     определяющая этот список «голов зверя», вполне логично может относиться к
     тем, кто имел на себе полномочия правителей Иудеи; не тех, которые были
     поставлены со стороны Рима, как прокураторы, а тех, кто являлся согражданами,
     то есть собственными властителями страны.
     Может быть, для нас «прольёт свет» на эти вопросы ещё не рассмотренная
     часть объяснения Ангела Иоанну о «звере»?
      «...И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из
      числа семи, и пойдёт в погибель...»
     (Откровение 17)
     «Зверь» «был», но его «нет», он «явится», у него семь «голов», которые
     есть семь «царей», «шестой» из которых правил во дни Иоанна, а «одному»
     надлежало «прийти позже», а сам «зверь» это «восьмой» из этих же «царей». Кто
     такие эти «цари»? Если это Иродиады, то, как мы можем их охарактеризовать?
     424
     Можем ли мы эту семью назвать узурпаторами? Тогда и Бар Кохба может
     считаться включённым в их число как узурпатор. Если следовать этой логике, то
     эти «семь царей», «семь голов зверя» - это узурпаторы трона Иудеи.
     Следовательно, «восьмой из их числа» — это будет следующий узурпатор
     Израильского царства и он же «зверь» Откровения. А как же на счёт того, что его
     «не было» в момент получения Иоанном пророчества? Как это можно понять?
     Ведь в таком случае «зверем» будет - Израиль. Можно ли это объяснить таким
     образом, что в то время Израиль не имел независимости, а в будущем
     Израильское царство будет восстановлено? Тогда мы должны назвать Израиль -
     «зверем, который был». Конечно, нам сложно сделать это в силу некоторых
     предубеждений. Но, если принять, что второй сон царя Навуходоносора имел
     отношение к Израилю, то у него было «отнято сердце человеческое и дано было
     ему сердце звериное»
      «...вот, среди земли дерево весьма высокое. Большое было это
      дерево и крепкое, и высота его достигала до неба, и оно видимо было
      до краёв всей земли. Листья его прекрасные, и плодов на нём
      множество, и пища на нём для всех; под ним находили тень полевые
      звери, и в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась
      всякая плоть. И видел я в видениях головы моей на ложе моём, и вот,
      нисшёл с небес Бодрствующий и Святый. Воскликнув громко, Он сказал:
      «срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите листья с него и
      разбросайте плоды его; пусть удалятся звери из под него и птицы с
      ветвей его, но главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах
      железных и медных среди полевой травы орошается небесною росою, и
      с животными пусть будет часть его в траве земной. Сердце
      человеческое отнимется от него и дастся ему сердце звериное, и
      пройд
     
      ут над ним семь времён . Повелением Бодрствующих это
      определено, и по приговору Святых назначено, дабы знали живущие, что
      Всевышний владычествует над царством человеческим, и даёт его,
      кому хочет, и поставляет над ним уничижённого между людьми...»
     (Даниил 4; 7-14)
     Если принять это толкование, тогда, пожалуй, только таким образом мы
     можем соединить вместе все разрозненные части этих пророчеств. Тогда нам
     нужно рассмотреть и ещё один персонаж - «блудницу».
      «...И пришёл один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря
      со мной, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великой блудницей,
      сидящей на водах многих; с ней блудодействовали цари земные, и
      вином её блудодеяния упивались живущие на земле.
      И повёл меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере
      багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и
     425
      десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу,
      украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала
      золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотой
      блудодейства её; и на челе её написано было имя: тайна, Вавилон
      великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена
      упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя её,
      дивился удивлением великим. И сказал мне Ангел: что ты дивишься? Я
      скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего её, имеющего семь голов
      и десять рогов.
      ...Здесь ум имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на
      которых сидит жена...
      ...Жена же, которую ты видел, есть город, царствующий над
      земными царями...»
     (Откровение 17)

     Можем ли мы отнести эти слова к Иерусалиму? Мы понимаем, что
     напрямую эти слова принадлежат, конечно же, Вавилону. Но Вавилон пал и,
     согласно пророчеству, уже не будет восстановлен. И теперь мы понимаем, что
     символ Вавилона нужно принимать в духовном смысле, как религию сатаны,
     которая впервые была основана там. Почему мы говорим об Иерусалиме? Дело в
     том, что «семь голов» зверя символизируют «семь царей и семь гор, на которых
     сидит жена», а «жена» - это «город», то есть, логично предположить, что «семь
     царей» должны были править именно в этом «городе», а если «царями» считать
     иудейских правителей династии Ирода, правивших во время написания книги
     Откровения, то, соответственно, и «городом», в котором они были правителями, и
     должен бы считаться — Иерусалим, не как конкретное место их дислокации, а
     как «город великого царя», как cтолица страны. Ведь не все эти «цари» правили
     прямиком из Иерусалима. Ирод Антипа I, Ирод Архелай и Ирод Филипп,
     например, правили одновременно и в разных частях страны. Но это
     обстоятельство пусть нас не смущает особо, потому что оно не имеет
     принципиального значения, всё же перед нами образ и символ, а не буквальная
     историческая летопись.
      «... «Сиди молча и уйди в темноту, дочь халдеев: ибо впредь не
      будут называть тебя госпожой царств. Я прогневался на народ Мой,
      предал осквернению наследие Моё и предал их в руки твои... И ты
      говорила: «Вечно буду госпожой»... Но ныне выслушай это, изнеженная,
      живущая беспечно, говорящая в сердце своём: «Я, и нет другой,
      подобной мне, нет; не буду сидеть вдовой и не буду знать потери
      детей». Но внезапно, в один день, придёт к тебе и то и другое: потеря
      детей и вдовство; в полной мере придут они на тебя, несмотря на
      множество чародейств твоих и на великую силу волшебства твоего.
      Ибо ты надеялась на злодейство твоё, говорила: «Никто не видит
     426
      меня». Мудрость твоя и знание твоё — они сбили тебя с пути, и ты
      говорила в сердце твоём: «Я, и никто, кроме меня»... Оставайся же с
      твоим волшебством и с множеством чародейств твоих, которыми ты
      занималась от юности твоей, может быть, пособишь себе, может
      быть, устоишь. Ты утомлена множеством советов твоих. Пусть же
      выступят наблюдатели небес, и звездочёты, и предвещатели по
      новолуниям и спасут тебя от того, что должно произойти с тобой...»
     (Исаия 17; 5-13)
     И здесь Вавилон не назван «блудницей». Это определение Господь через
     пророков относит главным образом к Израилю, потому что Он заключил с ними
     Завет. Но они не сохраняли своего призвания. Это-то и называет Библия, в
     духовном смысле, «блудом». Это духовный «блуд» - служение и поклонение
     сатане вместо Бога.
      «... Как сделалась блудницей верная столица, исполненная
      правосудия! Правда обитала в ней, а теперь убийцы...»
     (Исаия 1; 21)
      «...Сын человеческий! Выскажи Иерусалиму мерзости его...
      Так украшалась ты золотом и серебром, и одежда твоя была
      виссон, и шёлк, и узорчатые ткани. Питалась ты хлебом из лучшей
      пшеничной муки, мёдом и елеем, и была очень-очень красива, и достигла
      царственного величия. И пронеслась среди народов слава твоя из-за
      красоты твоей, потому что она была совершенна в том великолепном
      наряде, который Я возложил на тебя, - говорит Господь Бог. - Но ты
      понадеялась на красоту твою, и , пользуясь славой твоей, стала
      блудить...»
     (Иезекииль 16; 2-15)
      «...Судитесь с вашей матерью, судитесь; ибо она не жена Моя, и
      Я не муж её; пусть она удалит блуд от лица своего и прелюбодеяние от
      грудей своих... И детей её не помилую, потому что они дети блуда. Ибо
      блудодействовала мать их и осрамила себя зачавшая их...»
     (Осия 2; 2-5)
      «...А ты, опустошённая, что станешь делать? Хотя ты
      одеваешься в пурпур, хотя украшаешь себя золотыми нарядами,
      обрисовываешь глаза твои красками, но напрасно украшаешь себя:
      презрели тебя любовники, они ищут души твоей. Ибо я слышу
      голос как бы женщины в родах, стон как бы рождающей в первый раз,
      голос дочери Сиона; она стонет простирая руки свои: «о, горе мне!
      Душа моя изнывает перед убийцами»...»
     427
     (Иеремия 4; 30-31)
     Интересную связь между образом «блудницы» книги Откровения можно
     обнаружить с пророчеством Исайи о Тире. Там Тир как раз и назван «блудницей»;
     при этом в глаза бросаются явные параллели с «Вавилоном» Откровения, а
     «плач» о Тире в 27-ой главе книги Иезекииля слишком уж сильно приближает нас
     к тому, что мы читаем в книге Откровения, где поётся песнь павшему Вавилону.
     Это уже отдельная тема для исследования — связь «Вавилона» Откровения и
     пророчеств о Тире Сидонском. Мы также знаем о том, что как Тир, так и
     Вавилон, а точнее цари Тира и Вавилона использовались у пророков как образы
     для описания истории самого Люцифера. Здесь просто приведём выдержки из
     книги Исайи, в которых можно усмотреть явную связь с образом «вавилонской
     блудницы»:
      «...Кто определил это Тиру, который раздавал венцы,
      которого купцы были князья, торговцы — знаменитости земли?...
      ...И будет в тот день, забудут Тир на семьдесят лет, в мере дней
      одного царя. По окончании же семидесяти лет с Тиром будет то же,
      что поют о блуднице... ...И будет, по истечении семидесяти лет,
      Господь посетит Тир; и он снова начнёт получать прибыль свою и
      будет блудодействовать со всеми царствами земными по всей
      вселенной. Но торговля его и прибыль его будут посвящаемы
      Господу...»
     (Исайя 23)
      «...И один сильный Ангел взял камень, подобный большому
      жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет
      Вавилон, великий город, и уже не будет его... ибо купцы твои были
      вельможи земли...»
     (Откровение 18; 21-24)
     Есть сложности с толкованием этого пророчества, однако, скорее всего, мы
     имеем дело с ещё одной пророческой ссылкой, которая требует дополнительного
     исследования. В связи с Тиром стоит припомнить и следующий факт, что храм
     Соломона в Иерусалиме строился именно с активным участием тирского царя, и
     главным архитектором храма был тирянин Хирам, ставший впоследствии
     масонским мессией, их идолом, главной фигурой в масонском поклонении.
     Здесь также видна связь с пророчествами Даниила об Израиле: о
     «срубленном дереве и семи временах» и «о семидесяти седминах», определённых
     для народа Даниила, то есть для Израиля. И здесь мы видим «семидесятилетний
     срок»; буквально он относится, конечно к Тиру, но духовно, к Израилю.
     Показанные здесь «семьдесят лет, в мере дней одного царя», соотносятся со
     сроком вавилонского пленения и существования империи Навуходоносора, то
     428
     есть Вавилонской империи, а косвенно с «семью временами», которые
     испонились над «срубленным деревом» - Израильским государством. «Мера дней
     одного царя» может иметь духовную связь с толкованием «семи голов зверя», как
     израильских царей. Недвусмысленно в вышеприведённом пророчестве Исаии о
     тире и то, что «… торговля его и прибыль его будут посвящаемы
      Господу…»; данное обстоятельство также косвенно увязывает это пророчество с
     Израилем. Это их торговля, вроде бы как, посвящается Господу. Соответственно
     этому и в купе с явной связью пророчества о Тире с пророчеством о Вавилоне в
     Откровении, можно сделать предположение, что и «торговля и прибыль
     блудницы – Вавилона» будет также «посвящаемы Господу»; но «посвящаемы»
     номинально, или формально. Конечно, в определённом смысле, такое
     «посвящение» служит к прославлению Господа, однако здесь же, в пророчестве
     Исаии о Тире мы видим, что «… Господь посетит Тир; и он снова начнёт
      получать прибыль свою и будет блудодействовать со всеми
      царствами земными по всей вселенной…». Возникает вопрос: угодно ли
     Господу такое «посвящение торговли его и прибыли его», если он «…будет
     блудодействовать со всеми царствами земными по всей вселенной…»? Каким же
     образом «Тир» будет «посвящать прибыль свою Господу»? В реальной истории
     видимо имело место такого «посвящения» в качестве пожертвования, или дани,
     но если рассматривать это пророчество шире, духовно, то, видимо, здесь нужно
     признать, что Тир является образом того же «Вавилона – блудницы» или
     восстановленного Израильского государства.
     Далее, вернёмся к теме:
      «...Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью
      свидетелей Иисусовых, и видя её, дивился удивлением великим.
      И сказал мне Ангел: что ты дивишься?..»
     (Откровение 17; 6-7)
      «...И один сильный Ангел взял камень, подобный большому
      жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет
      Вавилон, великий город, и уже не будет его... ибо купцы твои были
      вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все
      народы. И в нём найдена кровь пророков и святых и всех убитых на
      земле...»
     (Откровение 18; 21-24)
     Можем ли мы сказать, что вина за кровь всех святых и пророков лежит на
     Иерусалиме, если мы рассматриваем «вавилонскую блудницу» как образ
     Иерусалима?
      «...Поэтому, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и
      книжников; и вы иных убьёте и распнёте, а иных будете бить в
     429
      синагогах ваших и гнать из города в город; да придёт на вас вся
      кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до
      крови Захарии, сына Варахии, которого вы убили между храмом и
      жертвенником. Истинно говорю вам, что всё это придёт на род сей.
      Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями
      побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей
      твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не
      захотели! Се оставляется вам дом ваш пуст...»
     (Матфей 23; 34-38)
      «...В тот день пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему:
      выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя. И сказал им:
      пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю
      исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу; а впрочем, Мне
      должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не
      бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима...»
     (Лука 13; 31-33)
      «...И когда кончат они свидетельство своё, зверь, выходящий из
      бездны, сразится с ними, и победит их, и убьёт их, и трупы их оставит
      на улице великого города, который духовно называется Содом и
      Египет, где и Господь наш распят...»
     (Откровение 11; 7-8)
     Здесь надо добавить, что неистовые гонения Рима против христиан в
     впервые века существования христианской церкви были инспирированы именно
     иудеями. Свидетельствует об этом ясно, помимо множественных древних
     исторических свидетельств, и книга Деяний апостолов. Не Рим был главным
     гонителем христиан, а евреи. Рим был лишь исполнителем их подлых
     науськиваний на Христа. Поэтому «упивающаяся кровью святых блудница» - это
     — однозначно Иерусалим!
     Однако, трудно найти место Писания, где Иерусалим сравнивался бы с
     Вавилоном, хотя здесь перед нами духовное сравнение его с Содомом и Египтом.
     То, что речь в этом отрывке идёт об Иерусалиме, видимо ясно, потому что всем
     известно, где именно «Господь был распят». Может быть, в этом и заключена та
     «тайна», о которой Ангел говорит Иоанну? Если «духовно» Иерусалим — это
     «Содом и Египет», то возможно, он же, духовно - и «Вавилон».
      «...И сказал мне Ангел: что ты дивишься? Я скажу тебе тайну
      жены сей и зверя, носящего её, имеющего семь голов и десять рогов...»
     (Откровение 17; 7)
     Тайна эта заключена в том, что «Вавилоном» «Разделённого царства»
     430
     является Иерусалим. Кому-то это покажется крамолой. Но все подсказки мы
     видим здесь же, в книге Откровения. Смысл этого в том, что через Иерусалим,
     или через народ Божий, через израильтян осуществляется духовная власть над
     миром, и это власть «зверя». Но она не только духовная, но и политическая.
      «...ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством
      твоим введены в заблуждение все народы. И в нём найдена кровь
      пророков и святых и всех убитых на земле...»
     (Откровение 18; 23-24)
     Как такое может быть? Разве мы не знаем о жестоких преследованиях
     евреев на протяжении всей истории? Как такое могло происходить, если власть
     над миром имеет источник в Иерусалиме? Хочется сказать, что это не означает
     того, что именно евреи управляли процессами, происходившими в истории. Хотя
     отдельные влиятельные личности вполне могли принадлежать этому народу. Мы
     говорим о духовных вещах, о том, что действия владык Израиля привели ко всем
     этим последствиям. Так Ирод не был чистокровным евреем, но он правил
     Израилем, его отец был потомком Исава. Вероятно, религия Вавилона
     впоследствии обрела власть над миром благодаря стараниям тех, кто имел
     духовную власть в народе Божьем. Их ненависть ко Христу сделала их
     служителями сатаны и противниками Бога. Мы говорим об узурпации духовной
     власти.
      «...Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: «Это
      наследник; пойдём, убьём его и завладеем наследством его»...»
     (Матфей 21; 38)
      «...После сего я услышал на небе громкий голос как бы
      многочисленного народа, который говорил: аллилуйя! Спасение и слава,
      и честь и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его:
      потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила
      землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки
      её...»
     (Откровение 19; 1-2)
      «...Поэтому так говорит Господь Саваоф о пророках: «Вот Я
      накормлю их полынью и напою их водой с желчью, ибо от пророков
      Иерусалимских нечестие распространилось на всю землю»...»
     (Иеремия 23; 15)
      «...9. Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и
      злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не
      таковы, но сборище сатанинское...»
     431
     
 []
     (Откровение 2; 9)
     Мы видим здесь показатели ответственности народа Божьего за судьбы
     всего мира; их поступки и действия имеют огромное влияние на все другие
     народы земли. Сегодня Израиль находится в глубоком заблуждении. Практически
     все талмудические иудеи являются последователями каббалы. Каббала стала
     заменой Божьей духовности. Это учение заполнило свободную нишу, место,
     которое должно принадлежать Мессии-Иисусу. У Храмовой горы туристам
     предлагают сувенир — красную нить. Находясь в Иерусалиме легко стать
     свидетелем совершения того или иного кабалистического ритуала.
     Совершение некоего каббалистического ритуала у «Стены плача» в Иерусалиме.
     432
     Один мессианский раввин, когда речь зашла о каббале, сказал
     приблизительно следующее: «у учения каббалы очень много общего с учением
     Нового Завета; некоторые люди обладают высшим знанием, или откровением о
     Боге, которые даны только избранным». В широком доступе можно найти видео,
     на котором группа раввинов «Хабад» проклинает, используя специальную
     молитву «пульса денура», бывшего Премьер Министра Израиля Ариэля Шарона,
     который затем впал в продолжительную кому, и скончался через 8 лет. В
     Иерусалиме можно увидеть достаточно много масонской и каббалистической
     символики.
     Главным символом Израиля сегодня служит так называемая «Звезда
     Давида», являющаяся, на самом деле, оккультным знаком, а также
     каббалистическим символом. Этот знак активно используется в магии. Некоторые
     толкуют его как число «666», потому что у него 6 наружных углов, 6 внутренних
     и 6 в основании лучей. Гексаграмма является также символом, использовавшимся
     в древних храмах, посвящённых Ваалу. В оккультизме два совмещённых
     треугольника (один вершиной вверх, другой – вниз) означают соединение двух
     начал – мужского и женского, то есть – половой акт, или – жизненное начало.
     Обращённый вершиной вверх треугольник означает – мужское начало, а тот, что
     имеет вершину внизу – женское.
     Этот же символ мы можем наблюдать как один из важнейших у тайного
     общества Иллюминатов, управляющего миром из «закулисья». Их символика
     ясно представлена на однодолларовой купюре, принадлежащей ФРС США.
     Вообще стоит обратить внимание на символику этой купюры. Она откровенно
     испещрена символами масонов, иллюминатов и Нового Мирового Порядка.
     Возвращаясь к тайне числа «666», следует упомянуть и однодолларовую купюру.
     Интересным фактом является, что длина её составляет 6,66 дюйма. Можно
     предполагать, конечно, случайно ли это? Размеры, связанные с тем же числом
     принадлежат и большому Обелиску в Вашингтоне. Тема этого числа, конечно,
     требует отдельного длинного разговора, но, коль скоро речь зашла о нём стоит
     упомянуть некоторые предположения, связанные с попытками разгадать тайну
     этого числа:
     Глава 5
     «Число зверя»
      «...Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо
      это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть....»
     (Откровение 13; 18)
     433
     Ну, кому не хочется убедиться в наличие у себя ума? Догадка же, которую
     я хочу привести здесь принадлежит не мне. Число «666» является числом «имени
     зверя». По древней традиции текст можно было записать не только в виде букв,
     но и зашифровать его в виде цифр, означавших числовое значение каждой буквы
     в алфавите. Так вот, если взять иврит, то суммой чисел, составляющей число
     «666» можно будет выразить словосочетание «ха мелех ле исраэль», что в
     переводе означает: «царь Израиля».
     Почему же это «число человеческое»? Вероятно потому, что это был выбор
     людей, для того чтобы поставить над собой царя. Не будем углубляться в
     символическое значение этого числа, связанное с тем, что Адам был сотворён в
     «шестой день», и так далее, о математических выкладках, геометрических
     построениях, связанных с этим числом, которые, на самом деле тоже вызывают
     весьма сильное любопытство. Но, если считать расшифровкой этого числа титул -
     «царь Израиля», то как объяснить то, что Мессия, Христос, носит тот же титул?
     Иисус Христос, отвечая на вопрос римского прокуратора Пилата о том, является
     ли Он «царём Иудейским» ответил утвердительно. Он есть Царь Израилев, но,
     судя по этому толкованию числа «666», тот же титул принадлежит «зверю».
     Дело в том, что когда народ хотел Иисуса сделать «царём», Иисус не
     позволил этому случиться, потому что Он не принял этот титул от людей. Потому
     что это было бы равносильно принятию этой власти от «князя мира сего». С
     подобным предложением сатана уже обращался к Иисусу в момент «искушения»
     Его в пустыне. Здесь есть разница между земным правителем, число имени
     которого действительно «человеческое», и Небесным, Которого сделал Царём по
     Своей воле Сам Господь Бог.
     Но ещё проблемой такого понимания является то, что Откровение говорит
     о числе «имени зверя», а не о титуле последнего, хотя некоторые из переводчиков
     утверждают, что здесь скорее имеется в виду звание человека, а не конкретное
     имя. Вполне возможно, что и титул его и имя его будут соответствовать
     предсказанному числу. Существующие многочисленные другие варианты
     расшифровки числа «666», все имеют свои слабые стороны. Сильной стороной
     данного понимания является то, что источником его является именно еврейский
     алфавит, чего мы вероятнее всего и должны ожидать в данном случае. Вряд ли
     здесь имелась в виду латынь или греческий язык.
     На косвенную связь рассматриваемого числа «666» и «царя Израиля», а
     также на «золотого тельца» или «золотого идола» может указывать история из
     Третьей книги царств. Это рассказ о царе Соломоне:
      «...Вес золота, которое прибывало к Соломону каждый год,
      составлял шестьсот шестьдесят шесть талантов золота...»
     (3 Царств 10; 14)
     Это «золото» является не только символом благополучия избранного
     народа, но также образом мирского богатства, или «Мамоны», мирского бога
     434
     богатства и преуспевания, что, в общем-то является по сути тем же самым, что и
     «золотой телец». народ израильский сделал себе «золотого тельца» не
     дождавшись возвращения Моисея с горы Синай. Моисей здесь — прообраз
     Мессии, Христа. И в этом мы можем увидеть символизм того, что Израиль
     изменил своему Богу не дождавшись Мессии, избрав себе другого. Таким
     образом «золотой телец» - это и есть антихрист.
     Глава 6
     «Тайна» каббалы
     Слово «тайна» - ключевое. Это — имя «блудницы Вавилона», согласно
     Откровения. «Тайна» - красноречиво сообщает о тайных замыслах, о заговоре, о
     тайных обществах, о секретных организациях, управляющих миром «из-за
     кулис». Как же они гордятся своими «тайнами»! «Тайна» означает оккультное;
     это посвящение в тайные знания, в магию и в колдовство.
     Можно с большой долей уверенности сказать, что главной тайной
     религией правителей мира являются и являлись гностицизм и каббала, которые,
     если раскрыть их глубинную суть, являются «глубинами сатанинскими», которые
     проповедовала «пророчица Иезавель», представленная в книге Откровения, и
     конечной целью их является поклонение Люциферу. В гностицизме дьявол тоже
     представлен разными образами, как то «Бафомет» или «Гор» или «Митра» или
     «Ваал», и вообще в форме почти любого языческого бога. А сами они главным
     именем своего бога считают слово «Ябулон», которое представляет собой
     аббревиатуру трёх богов: Яхве (Иеговы), Ваала, бога хананеев, и египетского бога
     Осириса.
     Каббала является «тайным знанием», которое передаётся
     («нашёптывается») из «уст в ухо», что на самом деле и означает термин
     «каббала» - «нашёптывание», или «передача знаний». По-объяснению самих
     каббалистов такая передача знаний от учителя непосредственно ученику
     необходима для того, чтобы сохранить «учение» в чистоте, сохранить его
     неповреждённым. В «тайну знаний» может вникнуть только человек глубоко
     посвящённый, потому что неподготовленный может извратить эти знания. Так
     они их оберегают.
     Одним из основных принципов этого учения является разделение
     внешнего учения и внутреннего. Эта система предполагает два учения: одно для
     непосвящённых, для внешних («гоев») и для посвящённых. Подобный же подход
     мы находим и в масонстве, где посвящённые называются «просвещёнными», а
     остальные - «профанами». Тот же подход предполагается и для религиозных
     учений: одно — для внешних, а другое - для посвящённого внутреннего круга.
     435
     Таким образом, они утверждают, что Писание — Библия, а, главным образом,
     Тора, коль скоро речь идёт о каббале, несёт в себе два послания, одно открытое —
     для «внешних», для «профанов», и «сокрытое» - для «просвещённых». Это
     подразумевает, что открытое послание Библии не является истиной в полной мере
     в их понимании, а это так — внешняя оболочка для ничего не понимающих
     «профанов», но вот глубинное зашифрованное «знание», «сокрытое» в глубине
     символов Писания — вот это и есть его суть, и оно является настоящей истиной.
     А между первым и последним — громадная разница. Таким образом, эти
     «учителя» представляют Бога лживым, обманщиком. По этой причине каббала
     является богохульным учением.
     Правда сами каббалисты разделяют «каббалу» и, так называемый
     «каббализм». Крайности «кабаллизма», граничащие с некой формой мирской
     философии, «истинные» последователи каббалы считают подделкой – дешёвым
     пафосом, нацеленным на достижение самовосхваления. Те, кто считают себя
     последователями истинной каббалы, которые обучаются ей в самих строгих
     формах в соответствующих раввинистских учебных заведениях, являются
     строгими блюстителями талмуда. Их учение внешне вроде бы как
     придерживается законов Торы и основано на них, однако в этом случае ложь
     каббалы просто становится сложнее рассмотреть, но она в любом случае является
     обольщением, а в последней ситуации даже ещё более коварным и опасным.
     Краткую историю каббалы приведём из книги Лютостантского «Талмуд и евреи»:
      «... Каббала и значение талмуда.
      Главнейшие авторитеты талмуда, выше помянутые рабби
      Акиба, рабби Иегуда-гакадош (святой), были посвящены в тайны
      каббалы. В талмуде часто приводятся определения главнейших
      авторитетов каббалы: р. Симона-бен-Йохая, сына его р. Элиезера,
      ученика его р. Аба и рабби Ханина, совершенно согласных в своих
      мнениях с мнениями настоящих талмудистов. Разные поразительные
      сближения и неожиданные выводы особенно приходятся по вкусу
      еврейскому народу и возбуждают благоговение к глубине и
      всесторонности закона, возвышают над общим уровнем людей
      человека, проникшего более других в существо закона, и дают большую
      цену и авторитетность определениям его. Талмуд весь пропитан
      каббалой, особенно, его вспомогательная часть, носящая название
      агады; последователи талмуда все места, непонятные для них,
      относят к высшей, не всегда и не каждому доступной,
      каббалистической мудрости. Главное значение каббалистики для
      талмуда в той части её, где она пособляет выводить из закона
      определения для индивидуальной жизни; каббалистика неизвестна
      большинству; она была даже окончательно забыта и вновь появилась
      только в средние века, около ХIII столетия. Традиционное устное
      учение евреев - таинственное, которое передавалось из поколения в
      поколение, признано многими наукой весьма древней, называемою
     436
      "каббалою". Сами каббаллисты приписывают эту науку патриарху
      Аврааму и даже первому человеку - Адаму, посвященному в её таинства
      ангелом Разиэлем (ангелом тайн). Иные указывают на гораздо
      позднейшее происхождение каббалы, относя его к эпохе Вавилонского
      пленения; другие, по-видимому, приписывают её возникновение влиянию
      еврейских Александрийских школ, где учения Пифагора и Платона,
      слившись со многими философскими доктринами, образовали так
      называемую восточную философию...
      Своей задачей каббала имеет разрешить, с помощью
      своеобразного толкования св. Писания, все важнейшие вопросы
      метафизики, захватывая в свой круг разъяснения всех проблем
      догматической теологии, трансцендентальной космогонии, учение о
      душе, этику, - составлявшую предмет столь горячих споров в
      догматических системах XVIII столетия. По мнению каббалистов, св.
      писание, как небесное откровение, естественно должно обладать и
      небесными свойствами и, следовательно, способностью разгадать те
      высшие вопросы, разрешение которых лежит вне границ методически
      мылящего разума. Благодаря такому взгляду, изобретается новый
      способ экзегетики, с помощью которого каждому слову, каждой букве в
      св. Писании придаётся высший, таинственный смысл.
      3анятие "тайным учением" дозволяется только избранным.
      Талмуд, относившийся с благоговением к современной ему каббале
      запрещает открывать профанам даже заглавия её статей, допуская
      чтение их только для лиц ученых и известных своею скромностью. В
      мишне находится такой же запрет в следующих выражениях: "история
      творения не должна быть объяснена для двух человек вместе; история
      о небесной колеснице (меркаба) - даже ни одному; но мудрому и
      умеющему самому понимать можно открыть заглавия статей".
      Несмотря на принятые предосторожности, изучение "тайной
      науки", повидимому, оказало гибельное действие на умы даже
      знаменитых законоучителей, как дает повод судить следующий,
      имеющийся в талмуде, аллегорический рассказ: "Четыре человека
      вошли в рай: Бен - Азай, Бен — Зома, Ахар и рабби Акиба. Первый
      посмотрел - и сошел с ума, второй увидел - и умер, третий попортил
      молодые растения (совратил молодые умы учеников своих); один
      только рабби Акиба вошел с миром и вышел с миром, ибо Святой, - да
      будет Он благословен, сказал: пощадить этого старца, - он достоин
      служить для Моей славы.
      Каббаллисты разделяют свою науку на две главные части: на
      каббалу теоретическую, или спекулятивную, и на практическую.
      Последняя содержит мнимую тайную науку, дающую наставления, при
      каких условиях можно заставлять вышние силы действовать на земной
      мир, - или, сказать просто, творить чудеса. Произнося известные
     437
      слова из св. Писания, заключающие намёки на какие-то духовные
      существа, или надписывая имена Бога и ангелов на амулетах, можно
      себе подчинить упомянутые духовные силы, изгонять демонов,
      вылечивать больных, тушить пожары — словом, производить всякие
      чудеса. Это произведение больных умов, являющее собою печальный
      пример человеческих заблуждений, почерпнуто в суевериях востока в
      продолжение и после вавилонского пленения. Следы сего мы находим в
      некоторых апокрифических книгах и разных богословских сочинениях.
      Что касается спекулятивной части каббалы - она замечательна
      тем, что в начале XVI до половины ХVII века занимала умы самых
      серьёзных ученых христианско мира, и ей удалось завоевать себе
      место в философии, филологических исследованиях, во всеобщей
      истории философии и рациональной теологии; она имела также
      влияние на естественные науки и медицину. До конца ХII века "тайная
      наука" была известна у евреев только по имени; древние мистические
      книги, как "шиур кома" (измерения Божьего величия), Книга "Энох
      Метатрон" , книга "творения" (сефэр иецира) и прочие, считались
      непонятными, всякая попытка объяснить их смысл была осмеиваема, и
      никто не брался за такое дело. Первое появление каббалы совпадает
      по времени с ожесточенною полемикою против философского
      направления Маймонида в религиозных вопросах. Первый, решившийся
      открыть "тайну учения", по мнению каббалистов, был Исаак Слепец
      (Саги
      -
      Ногор), главнейший противник Маймонида. От
      каббалистического учения равви Исаака Слепца (процветавшего от
      1190-1210 г.) до нас дошли только некоторые отрывки, доказывающие,
      что он усиленно занимался книгой "творения", объясняя и
      истолковывая её непонятный смыл.
      В связанной системе каббала впервые была изложена двумя
      учениками Исаака - Израэлем и Ездрой, уроженцами Героны. При своем
      появлении каббала служила противовесом и протестом против
      измельчавшего философствования маймонистов. Израэль и Ездра в
      своем благочестии принимали каждое слово библии и талмуда за
      божественную истину. Своеобразную теорию они развили, объясняя
      некоторые места агады, молитву и песнь песней, - этот
      неисчерпаемый источник всякого рода мистики. Исключение из области
      религии всякого философского размышления пришлось по вкусу
      немецким и cеверо-французским раввинам, державшимся строго
      теософистического направления, южно-французские и испанские
      раввины, у которых Маймонид пользовался почетом непогрешимого
      авторитета, осмеяли последнее направление, утверждая, что
      еврейство проникнуто глубокими мыслями скрытыми для неразумной
      толпы и ясными только для мыслителя.
      Каббалистическая книга "зоар, вдохновенная мистическим
     438
      воодушевлением, явилась несчастьем для евреев, как погубившая сотни
      тысяч душ: опьяненных её обманчивою фантазиею, они бросались в
      ослеплении на явную смерть и гибли, как мухи в отраве. Книга "зоар",
      сочиненная в ХIII столетии, первая появилась тогда в печати и начала
      распространяться неимоверно быстро, проливая ослепляющие лучи
      над каждым еврейским гетто. Евреям казалось, что в ней открыты
      были все тайны, относящиеся к временам пришествия мессии. В ней
      евреи-фантазеры ясно увидели: пророка Илью, ангелов, духов,
      праведные души, и, наконец, весь небесный собор, не исключая и десяти
      спиритических естеств. Тут каббалисты познали все движения стихий
      и причину этих движений, равно как и таинственные слова,
      возбуждающие эти движения. То же случилось и относительно
      настоящего смысла Торы, который был скрыт в Пятикнижии от глаз
      маловерующих посредством разных знаков и черточек, расстановки
      гласных, ударений, и даже посредством произвольного изменения букв в
      словах. Кто написал книгу "зоар" - положительно неизвестно, хотя
      многие приписывают этот труд Симону бен-Иохаю. евреи-каббалисты
      книгу "зоар" считают как бы первою святыней: написанное в ней
      принимают откровением свыше всех тайн познания. Такое откровение,
      как полагают они, снизошло в первом столетии нашего летосчисления,
      в Палестине, святому отшельнику Симону-бен-Иохаю, который "зоар" и
      изложил письменно. В действительности, однако, книга эта была
      сочинена не в первом, а в XIII, столетии одним испанцем де-Леоном. С
      какою целью автор написал ее: была ли она плодом фантастических
      его представлений, в которые он веровал, или же она просто написана
      мистификации ради, - все это остается не вполне известным;
      некоторые историки, однако, прямо называют де-Леона
      мистификатором и обманщиком.
      Учение каббалистов много кружило головы книжников-евреев; оно
      опасно для каждого еврея, незнакомого с европейской философиею и не
      вышедшего из слепого верования в чудесное. Учение каббалистов о
      мессии тесно связано с верованием в переселение душ. Все души
      человеческие, как полагают они, созданы уже предварительно и
      ожидают на том свете своего воплощения; те из них, которые,
      несмотря на свое смешение с земным элементом, сохранили еще в себе
      небесную чистоту, отходят снова в мир духов; другие же, которым не
      удалось остаться чистыми, снова переселяются в смертные тела,
      повторяя такое переселение свое до тех пор, пока они совершенно не
      очистятся. Последствием такого переселения является то. что
      многие из предсозданных душ, не сошедшие еще на землю, не могут
      некоторое время принять на себя плоти. Душа мессии последней
      сойдет на землю, но сойдет не раньше, пока все предсозданные души не
      воплотятся. Притом каббалисты, существовавшие ещё до появления
     439
      книги де-Леона, издавна, веровали в то, что душа мессии уже
      множество раз принимала образ человеческий до последнего
      пришествия, для того, чтобы постепенно подготовить к нему людей.
      Они учили, что душа мессии уже жила на земле в некоторых
      патриархах, пророках и царях. иные из каббалистов считали даже
      Иисуса Христа и Магомета особыми фазисами появления души мессии;
      все же они верят в пришествие, кроме истинного мессии из племени
      Давида, еще и предтечи его, который должен, быть из племени
      Иосифа.
      Каббалистика тесно связана с талмудом; самые первейшие
      талмудистские мудрецы были вместе с тем и каббалистами, - и сама
      наука эта могла являться и быть доступной одним высшим
      талмудистам...»
     Если Писание и содержит «скрытое», закодированное или зашифрованное
     послание, то оно ни в коем случае не противоречит открытому и ясному смыслу
     явного Слова Божьего. Так Библия учит нас:
      «...Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое —
      нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона
      сего...»
     (Второзаконие 29; 29)
     Каббалисты, позиционируя себя как «просвещённых», то есть обладающих
     «скрытым знанием», таким образом делают себя равными Богу, ведь здесь
     сказано, что «сокрытое» - принадлежит Богу, а не людям. Несоблюдение этого
     предостережения из книги Второзаконие, данного Богом, и приводит людей в
     итоге к тому, что они не считают себя обязанными исполнять «слова закона»
     Божьего: «...Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое
      — нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона
      сего...». На самом деле все их «скрытые знания», эта напыщенная мудрость и
     учёность являются простым мошенничеством, имеющим целью манипулировать
     доверчивыми людьми, которые почитают их своими учителями.
      «...Дом Израилев! Приносили ли вы Мне заколения и жертвы в
      продолжении сорока лет в пустыне? Вы приняли скинию Молохову и
      звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы
      поклоняться им: и Я переселю вас далее Вавилона...»
     (Деяния 7; 42-43)
     «Ремфан» в данном случае — это — дьявол. Большинство исследователей
     считают также, что это одно из наименований планеты Сатурн, а шестиконечная
     звезда, являющаяся сейчас символом Израиля - это и есть символ этой планеты и
     440
     бога Сатурна, и, возможно, об этом знаке и идёт речь в этом отрывке, что народ
     Израиля избрал себе эту «звезду», вместо Бога.
      «...Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны,
      и пойдёт в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена
      которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был,
      и нет его, и явится...»
     (Откровение 17; 8)
     Если это толкование верно, то «зверь, который явится» — это
     возрождённое царство Израиля с восстановленной монархией. Не слишком было
     велико удивление людей, когда Израильское государство вновь было образовано,
     но, видимо, в будущем должно открыться нечто удивительное в том, что будет
     происходить в политической жизни Израиля. Но «зверь» - это не истинный
     правитель, это узурпатор, это лжемессия, антихрист! Тот, который должен ввести
     в заблуждение весь мир. Почему удивлены будут те, кто не вписан в «книгу
     жизни»? Потому что им неведомо слово Божье и неизвестно то, что Бог
     предсказал в Своём слове.
     Скажем здесь пару слов и о Талмуде; Талмуд это следующее:
      «...И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь
      на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там
      немного, - так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и
      попадут в сеть и будут уловлены...»
     (Исаия 28; 13)
     Каким образом христиане должны относиться к Талмуду, в котором
     изощрённо, в высшей степени уничижительно, хулится имя Иисуса, где сказано,
     что Иисус осуждён и будет вечно вариться в аду в человеческих экскрементах?
     Иисус предупреждал беречься «закваски фарисейской», которая есть -
     «лицемерие». Но она не только — лицемерие, она ещё и, более конкретно, -
     «учение фарисейское и саддукейское». По этим же причинам, Иисус более всего
     обличал, в самых жёстких выражениях, фарисеев, будто именно в них Он видел
     самый «корень всего мирового зла». В действительности так оно и есть на самом
     деле, помимо того, что, конечно настоящий «корень зла» имеет гораздо более
     глубокие источники; они заключаются в греховной человеческой природе.
     Глава 7
     Вавилон
     441
     Однако, вероятно, более верным будет относить слова, что «...Зверь...
      ...был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдёт в погибель; и удивятся
      те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от
      начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится...», именно к
     Вавилону, причём не к тому Вавилону, который построил Навуходоносор, а к
     первому «Вавилону», который после потопа люди начали строить в земле
     Сеннаар, для того, чтобы «сделать себе имя». Суть того «Вавилона» заключалась
     в том, что все люди были едины, и в этом мы можем увидеть указание на то, что
     при явлении «зверя» народы земли будут объединены под единой властью.
     «Зверь» Откровения — это «химера» - он представляет собой объединение не
     только 4-х разных животных: «льва, медведя, барса и страшного зверя», но и
     объединяет в себе «семь голов» и «десять рогов», и всё это в одном «звере». Это и
     есть «Вавилон» последнего времени, когда, некогда «рассеянные по земле», после
     неудачного строительства Вавилонской башни, народы в конце времён вновь
     будут объединены именно с той же целью, которую они имели вначале —
     закончить то, что было начато.
     Тогда мы можем применить слова Откровения - «...Зверь, которого ты
      видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдёт в погибель; и
      удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу
      жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится...»
     непосредственно к «Вавилону», но здесь будет иметься в виду тот, первый
     «Вавилон», то есть недостроенная «Вавилонская башня». Он, «первый Вавилон»
     - «был», и в момент написания книги Откровения «его — не было», уже как более
     2700 лет, и «явится» - через более чем 2000 лет. Таким образом можно
     предположить, что момент написания книги Откровения является как бы
     «центральным», он находится в промежутке времени между явлениями «первого»
     и «последнего Вавилона». Считается, что строительство «первого Вавилона»
     осуществлялось Нимродом, внуком Хама. Это значит, что строительство этого
     города началось в третьем поколении после Потопа, Возможно могло пройти
     около ста, или двухсот лет с того дня, как ковчег Ноя остановился на горах
     Араратских.
     Однако, несмотря на то, что правильным, видимо, является считать «зверя,
     который был, и которого нет, и явится» - древним, первым Вавилоном, связь с
     Израилем в толковании явления «зверя» Откровения тоже остаётся, через
     пророчество Откровения о «семи головах зверя», которыми, по всей видимости
     являются «цари Израиля», или «узурпаторы». Ссылка именно на Вавилон —
     духовная, она не может дать конкретного исторического объяснения образам
     книги Откровения.
      «...Я пришёл во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если
      иной придёт во имя своё, его примете...»
     442
     (Иоанн 5; 43)
     Эти слова должны относиться не только к «седьмой голове зверя», коим
     мог быть Бар Кохба («Сын Звезды»), но в первую очередь к будущему лжемессии.
      «...Здесь ум имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на
      которых сидит жена...
      Жена же, которую ты видел, есть город, царствующий над
      земными царями...»
     (Откровение 17; 9...18)
     Иерусалим также стоит на семи горах. Но древний Вавилон, по всей
     видимости, не был построен на горах. Можем ли мы сказать, что Иерусалим
     является тем городом, который «царствует над царями земными»? А если это не
     Иерусалим, тогда какой из других великих городов? Рим? - Столица
     Католической церкви? Или Париж — столица Европы? Или Лондон, или
     Вашингтон? Столицей мира вообще-то называют Иерусалим. Термин
     «Метрополис» означающий «Мать городов» (в Откровении «мать блудниц»)
     относился с древних времён именно к Иерусалиму. Почему? Разве он более
     велик, чем все эти города? Это ясно, что в данном случае необходимо принимать
     не буквальное толкование, а духовное понимание.
     Но здесь присутствует и ещё одна деталь: дело в том, что нам нужно
     понимать, что «городом, царствующим над земными царями» Иоанн должен был
     называть «Вавилон», который таковым должен был быть в то время, когда пророк
     записывал своё Откровение. В то время таким титулом не мог обладать ни один
     из, ещё не существовавших тогда, упомянутых выше, великих городов.
     Иерусалим, видимо, тоже не мог претендовать на такое звание. Только Рим мог
     быть претендентом, но, раз мы выяснили, что это не мог быть Рим в полном
     смысле, тем более, что звучание Откровения явно подразумевает под собой
     власть этого «Вавилона» в неком глобальном, вселенском историческом
     масштабе, то остаётся только некое духовное понимание данного образа. Рим
     лишь с натяжкой можно назвать «городом, царствующим над царями земными»,
     да и только для ограниченной территории и ограниченного периода времени.
     «Вавилон» же представлен как безграничный, абсолютный властитель этого
     мира. Вообще этот образ «блудницы» в Откровении, самый загадочный, самый
     сложный для ясного толкования и весьма многогранный!
     Если Иерусалим духовно можно назвать «Содомом и Египтом», то, может
     быть, в духовном смысле его можно сравнить с «Вавилоном»? То есть, речь идёт
     не о реальном городе, а о духовной власти. Под «Вавилоном» вообще можно
     считать «мир», все ценности и богатства этого мира, его мечты и устремления,
     или, если же речь идёт об Иерусалиме, то мы можем иметь в виду духовный
     город, то есть Церковь, а если это — Вавилон — то это отступившая от Бога
     Церковь — то есть «блудница». Таким образом, «Вавилоном» здесь вполне может
     443
     считаться всякая, называющая себя христианской, церковь, которая не следует
     учению и духу Евангелия, а служащая «зверю». Та, что «блудодействует с царями
     земными». И эта характеристика «блудницы» - «...с ней блудодействовали
      цари земные, и вином её блудодеяния упивались живущие на земле...» -
     пожалуй, самая главная для определения её сущности. В таком случае, наиболее
     верным толкованием будет то, что под «блудницей нужно понимать христианство
     и иудаизм, которые являются государственной религией. Это значит, что
     «блудницей» Церковь становится тогда, когда вступает на службу мирской
     власти, которая имеет над собой хозяином «князя мира сего», и в данном случае
     она представлена в скрытом образе «Иерусалима», и в открытом — «Вавилона».
     Однако явным является то, что символ «Вавилона» имеет более глубокие
     исторические корни, нежели христианская церковь. Сей «Вавилон — блудница,
     сидящая на водах многих, город царствующий над царями земными»
     существовал уже задолго до того, как была явлена Церковь Христова. В таком
     случае, если мы говорим об Израиле или о Церкви, то «блудницей» является союз
     или слияние Церкви и Израиля с «Вавилоном» - внедрение древней оккультной
     языческой религии, или веры внутрь этих Божьих институтов.
     Одно из имён антихриста - «сын погибели»:
      «...Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придёт,
      доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха,
      сын погибели...»
     (2 Фессалоникийцам 2; 3)
     Таким титулом был награждён ещё один человек — Иуда Искариот,
     предавший Христа:
      «...Я сохранил их, и никто из них не погиб, кроме сына погибели,
      да сбудится Писание...»
     (Иоанн 17; 12)
     Также, таким именем названы пророком отступившие сыны Израиля:
      «...Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь
      говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против
      Меня. Вол знает владетеля своего, и осёл — ясли господина своего; а
      Израиль не знает Меня, народ мой не разумеет. Увы, народ грешный,
      народ обременённый беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные!
      Оставили Господа, презрели Святого Израилева, - повернулись назад...»
     (Исайя 1; 2-4)
     В этом мы видим, что причиной всему происходящему злу является
     отступничество от Бога Его детей, Его народа, имеем мы в виду Израиль или
     444
     Церковь — не имеет значения. В большинстве протестантских церквей
     укоренилось мнение, что истинным пониманием символа «Вавилона» в книге
     Откровения является именно Католическая церковь. Эта идея подкреплена
     сильным внешним сходством в описании «блудницы»: «...с ней
      блудодействовали цари земные, и вином её блудодеяния упивались
      живущие на земле... И жена облечена была в порфиру и багряницу,
      украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала
      золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотой
      блудодейства её... Я видел, что жена упоена была кровью святых и
      кровью свидетелей Иисусовых, и видя её, дивился удивлением великим...
      Жена же, которую ты видел, есть город, царствующий над земными
      царями...». Ну, к чему, как не к Ватикану больше всего подходит такое описание?
     Даже названия «Вавилон» и «Ватикан» созвучны. И это справедливо. Но здесь
     можно обмануться в точном понимании, потому что вывод этот основан только на
     внешних проявлениях, на соответствии этих характеристик, но, на самом деле, и
     в этом же тексте Откровения присутствуют детали, которые идут вразрез с таким
     толкованием. Я не хочу сказать, что нельзя относить Католическую церковь к
     этому образу, возможно «блудница» действительно наиболее ярко проявлена
     именно в этом институте.
     Можно попробовать дать этому объяснение, связанное со свидетельствами
     некоторых исторических фактов: Если «страшный зверь» - это «Разделённое
     царство», то, что именно объединяет его как особую политическую структуру?
     Одно — это кровные связи правителей Европы. Второе — это католическая
     церковь, или папство, которое и являлось основной силой, объединявшей это
     «царство». А третье — это сеть тайных обществ, которые и являются главным
     инструментом власти. Тайные общества родились внутри Католической церкви
     как различные рыцарские ордена. Одним из первых известных таких обществ
     был орден рыцарей Тамплиеров, или Храмовников. Название своё этот орден
     получил как знак того, что рыцари были хранителями храма в Иерусалиме. И, по
     некоторым данным, именно в Иерусалиме была заложена программа будущего
     ордена, который превратился в дальнейшем в могучую силу и стал одним из
     первых таких тайных обществ, которые легли в основу развившейся из них сети
     власти. Ещё более древним тайным орденом считается «Приорат Сиона», под
     эгидой которого и был образован орден Тамплиеров. Другим орденом, ещё более
     могущественным были Иезуиты, которые являлись одной из самых зловещих
     тайных организацией за всю историю. Внешне эти ордена были ликвидированы,
     но тайные общества их остались, и ещё более росла их сила.
     Какую роль во всём этом играет Католическая церковь с центром в Риме и
     Иерусалим? Что считать основой здесь? Тайные общества основываются на
     учениях, которые они взяли из Вавилона и из Иерусалима. Гностицизм — и по
     сей день — главная их религия. Каббала скрывается в основе их духовного кредо
     с конечным поклонением Люциферу, как главному их богу. Всё это достаточно
     легко выясняется — это видно в их символике, и знания об их религии можно
     445
     получить от исследователей. Кое-что можно понять из открытого учения
     каббалы.
     Вероятно, в Откровении нам также показана духовная связь между Римом
     и Иерусалимом. Но Иерусалим в данном случае выступает не как Божий град, а
     как «блудница», которая «отравила своим вином весь мир», по большей части,
     через посредство Католической церкви, как главной объединяющей силой своего
     времени. Вероятно, именно в Иерусалиме была создана идея и разработан этот
     проект будущего мирового господства. Кто-то выявил эти принципы, которые
     взяли на вооружение тамплиеры, и они начали на их основании действовать и
     строить эту зловещую систему. Возможно, находясь в Иерусалиме, и ведя там
     тайные раскопки, они нашли кое какие артефакты, принадлежавшие Ироду, или
     даже имевшие происхождения от царя Соломона. А также они могли вступить в
     связь с древними восточными тайными обществами гностиков и каббалистов. Об
     их контактах с ассасинами имеется достаточно много информации. Хотя эти
     догадки очень спекулятивные, но, в любом случае что-то должно было послужить
     началом или основой, ведь кому-то первому должна была прийти в голову эта
     глобальная зловещая идея. Поэтому некоторые и свидетельствуют, что
     изначально идея создания такой тайной силы принадлежала царю Ироду. Ну,
     представьте себе: вам попался в руки единственный экземпляр книги под
     названием: «как стать хозяином мира», и в нём пошаговые подробные
     инструкции; что и как и когда нужно делать. А внизу подпись — Люцифер, князь
     мира сего. Но недостаточно только разработать гениальный план, его нужно ещё
     и осуществить. Изначально эта идея «зверя», по всей видимости, имеет
     происхождение в Иерусалиме, хотя туда она пришла уже из Вавилона.
     Одним из важнейших этапов начала её реализации было время правления
     императора Константина. Так оккультизм Вавилона был внедрён внутри
     ортодоксальной церкви, поэтому её, с полным правом, можно сочетать с
     символом «блудницы» Откровения во вполне конкретном смысле. Это понимание
     достаточно соответствующее, и правильное, но, если мы ищем суть вопроса и
     двигаемся последовательно, и основываем наши выводы на фактах из текстов
     пророчеств, а не из наших личных предпочтений, или укоренившихся
     стереотипах, тогда относить этот образ именно, и только к Католической церкви
     — будет ошибкой.
     «Блудница» - это та, которая изменила, оказалась неверной. То есть – это
     церковь, которая изменила Господу, оказалась неверной Его завету. Если здесь
     понимать лжецерковь, то её нельзя назвать «блудницей», потому что она
     изначально не была с Господом, «блудницей» может быть только истинная
     церковь, но отступившая от Господа. Католическую церковь вряд ли можно
     назвать «истинной», скорее это мирской, политический институт власти,
     созданный людьми, нежели церковь, который прикрывает свою деятельность
     религией и использует её, чтобы манипулировать населением, хотя и там
     присутствует сильный аспект христианской веры. Но истинной церковью,
     созданной Богом, был Израиль, и центром её был Иерусалим. Поэтому только к
     446
     нему применим символ «блудницы». Если же понимать здесь христианскую
     церковь, то истинная Церковь всегда оставалась верной Господу. В противном
     случае, она вообще не может считаться Церковью Христовой, потому, что
     истинная Церковь Христова – это то строение, которое созидает Бог, и «врата ада
     не могут одолеть её». Если же она пала – то значит - не Господь созидал её!
     Чтобы лучше понять это, для начала можно взглянуть на тот же отрывок из книги
     Откровения:
      «...И повёл меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на
      звере багряном... ...И сказал мне Ангел: что ты дивишься? Я скажу тебе
      тайну жены сей и зверя, носящего её, имеющего семь голов и десять
      рогов… Здесь ум имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на
      которых сидит жена...»
     (Откровение 17)
     Нужно ли идти «в пустыню», чтобы узреть Католическую церковь? Что
     подразумевается под этой «пустыней»? «Пустыня» - вероятно, это образ
     Вавилона, который стал буквальной пустыней. «Пустыня» может означать
     духовную пустоту и сушь. Этот образ, всё же, в гораздо большей степени
     применим к Израилю. «Се, остаётся ваш дом пуст» - по словам Иисуса.
     Иезекииль «в поле» видит множество «сухих костей», которые представляют
     собой «дом Израилев». В данном случае «сухие кости» сами собой представляют
     «пустыню» - это то, что стало с Израилем. «Зверь» и «Вавилон» таким образом,
     пришли, чтобы занять свободное место, заполнить образовавшуюся пустоту.
     Случилось то, о чём сказал Иисус: в «пустой дом пришли семь злейших».
      «...Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по
      безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит:
      «Возвращусь в дом мой, откуда я вышел». И придя находит его
      незанятым, выметенным и убранным; тогда идёт и берёт с собой семь
      других духов, злее себя, и войдя, живут там; и бывает для человека
      того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом...»
     (Матфей 12; 43-45)
     «Нечистый дух ходит по безводным местам», то есть по «пустыне», то же
     самое сказано и в пророчестве о Вавилоне, о том, что он «превратится в вечную
     пустыню и будет прибежищем всякому нечистому духу»:
      «...После сего я увидел другого Ангела, сходящего с неба и
      имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И
      воскликнул он сильно, громким голосом, говоря: «Пал, пал Вавилон,
      великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому
      нечистому духу...»
     447
     (Откровение 16; 17-19)
     «Пустыня» в Писании - это место, где собирается вся «нечесть». В отличие
     от Вавилона, показанного в книге Откровения, в другом пророчестве старый,
     буквальный Вавилон описывается находящимся не в «пустыне», а живущим при
     «водах великих»:
      «... О, ты, живущий при водах великих, изобилующий
      сокровищами! Пришёл конец твой, мера жадности твоей...»
     (Иеремия 52; 13)
      «...И пришёл один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря
      со мной, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великой блудницей,
      сидящей на водах многих...»
     (Откровение 17)
     Однако, и в Откровении мы видим «Вавилон» также «сидящим на водах
     многих», но при этом «зверь», который и есть эти «воды», находится в
     «пустыне». Это — духовная «пустыня», а «воды» - это «народы» и учения этих
     народов. Старый же Вавилон (буквальный, древний) не представлен
     находящимся в «пустыне», ему было предсказано, что он станет «пустыней», что
     и исполнилось. «Пустыней» стал буквальный Вавилон, и пустым стал
     Иерусалим.
     Пока Израиль пуст — на его месте будет Вавилон! А «наполнится»
     Израиль, когда Мессия вернётся. Католическая церковь, пожалуй — это только
     наиболее яркое проявление Вавилона в этом мире. Ведь сюда же можно и
     Православную церковь отнести, и Англиканскую, с таким же успехом, и многие
     другие - протестантские — все они могут и, вполне справедливо, представляют
     собой «блудницу», ведь и они тоже «блудодействовали с царями земными».
     Однако многие считают, что раз Вавилон — это «мать блудницам», то под ней
     нужно понимать Католическую церковь, как «мать других церквей». Но это
     неверно, потому что нельзя считать Католическую церковь «матерью» другим.
     Она не «родила» православие. К тому же, кто, в таком случае, родил
     Католическую церковь? «Блудница сидит» на «семи горах». Хотя Рим вроде бы и
     стоял на семи холмах, но Ватикан, всё же имеет в основании — одну. Ватикан и
     Рим, всё-таки — не одно и то же. Хотя, Католическая церковь и называется
     «Римской», но это — только название. Наверно, правильным будет смотреть на
     этот образ шире и глубже. То есть, и «матерью блудниц» будет не Католическая
     церковь, а Израиль и Иерусалим.
      «Кроме того, искусство управлять массами и лицами
      посредством ловко подстроенной теории и фразеологии, правилами
      общежития и всякими другими уловками, в которых гои ничего не
      смыслят, принадлежит также к специальности нашего
     448
      административного ума, воспитанного на анализе, наблюдении, на
      таких тонкостях соображений, в которых у нас нет соперников, как
      нет и в составлении планов политического действия и солидарности.
      Одни иезуиты могли бы с нами в этом сравняться, но мы их
      сумели дискредитировать в глазах бессмысленной толпы, как
      организацию явную, сами со своей тайной организацией
      оставшись в тени. Впрочем не все ли равно для мира, кто будет его
      владыка - глава ли католической церкви или наш деспот Сионской
      крови? Нам-то, избранному народу, это далеко не все равно...».
     (Протоколы сионских мудрецов 5)
     «Протоколы сионских мудрецов» достаточно серьёзный документ, вопреки
     общему мнению. Считать его подделкой русского православного монаха или
     офицера службы безопасности, в чём пытаются нас убедить активисты-иудеи,
     которым хоть как-то нужно оправдать существование этого разоблачающего
     иудеев документа – в высшей степени наивно. Авторами документа должны быть
     заговорщики, это единственный разумный вывод. Мог быть этот документ
     специально выброшен в свет для того, чтобы сделать евреев «козлами
     отпущения», списать всё на них? – теоретически - да. Однако те, кто выпустил
     такую «подделку» в свет, должны были обладать такими знаниями, которые
     могли быть доступны только людям действительно посвящённым. Выводы из
     исследования пророчеств, а также наблюдение за происходящими процессами,
     даёт основание отвергнуть подобное мнение, и всё-таки считать «Сионские
     протоколы» подлинным документом, раскрывающим суть этого хитроумного
     заговора.
     Автором Сионских протоколов, в чём убеждён Нечволодов – серьёзный
     исследователь вопроса, являлся Гинсбург, писавший под псевдонимом Амар-ха-
     ам – «человек из народа». Он был представителем самой радикальной партии в
     хасидизме. Протоколы были написаны им в Одессе, по Нечволодову. С этой
     программой он выступал на конгрессе сионистов, но его слишком жёстким
     взглядам противостоял Герцель с несколько более умеренной программой.
      «...Когда мы воцаримся, нам нежелательно будет существование
      другой религии, кроме нашей о едином боге с которым наша судьба
      связана нашим избранничеством и которым та же наша судьба
      объединена с судьбами мира. Поэтому мы должны разрушить всякие
      верования. Если от этого родятся современные атеисты, то, как
      переходная ступень, это не помешает нашим видам, а послужит
      примером для тех поколений, которые будут слушать проповеди наши
      о религии Моисея, приведшей своей стойкой и обдуманной системой к
      покорению нам всех народов. В этом мы подчеркнем и мистическую
      ее правду, на которой, скажем мы, основывается вся ее
      воспитательная сила...
      Наши философы будут обсуждать все недостатки гоевских
      верований, н
      о никто никогда не станет обсуждать нашу веру с ее
     449
      истинной точки зрения, так как ее никто основательно не узнает,
      кроме наших, которые никогда не посмеют выдать ее тайны...».
     (Протоколы Сионских мудрецов 14)
     «Тайной» веры этих людей, то есть тех, кто стоят за обществами масонов,
     иллюминатов и других, авторов сего документа — является то, что Тора, по их
     мнению, скрывает в себе знание, открытое избранным — «просвещённым». Это
     религия — каббалы, которая, в свою очередь является вуалью, для истинного
     значения её — коим является поклонение и служение Люциферу. Понятно, что
     речь идёт не об искренних верующих евреях, которые принимают Тору как
     истинный закон Божий и поклоняются и служат Богу, стараясь выполнять Его
     законы, что хотя не может иметь пользы без принятия Мессии Христа.
      «...Священничество
     
      гоев
     
      мы
     
      уже
     
      позаботились
      дискредитировать и этим разорить их миссию, которая ныне могла бы
      очень мешать. С каждым днем его влияние на народы падает. Свобода
      совести провозглашена теперь всюду, следовательно, нас только
      годы отделяют от момента полного крушения христианской религии:
      с другими же религиями мы справимся еще легче, но об этом говорить
      преждевременно. Мы поставим клерикализм и клерикалов в такие узкие
      рамки, чтобы их влияние пошло обратно своему прежнему движению.
      Когда придет время окончательно уничтожить папский двор, то палец
      от невидимой руки укажет народам в сторону этого двора. Когда же
      народы бросятся туда, мы выступим как бы его защитниками, чтобы
      не допустить до сильных кровопусканий. Этой диверсией мы
      проберемся в самые его недра и уже не выйдем оттуда, пока не
      подточим всю силу этого места. Царь Иудейский будет настоящим
      папою Вселенной, патриархом интернациональной церкви. Но пока
      мы перевоспитаем юношество в новых переходных верах, а затем и в
      нашей, мы не затронем открыто существующие церкви, а будем с ними
      бороться критикой, возбуждающей раскол...
      Вообще же, наша современная пресса будет изобличать
      государственные дела, религии, неспособности гоев и все это в самых
      беспринципных выражениях, чтобы всячески унизить их, так, как это
      умеет делать только наше гениальное племя...». (Сионские протоколы
     17)
     Полемика этого вопроса заключена в том, что многие считают центром
     мирового зла именно Католическую церковь, на что имеется достаточное
     количество весьма веских причин. Но разгадка всех этих тайн видимо
     заключается в этих словах: «...Одни иезуиты могли бы с нами в этом
      сравняться, но мы их сумели дискредитировать в глазах
      бессмысленной толпы, как организацию явную, сами со своей тайной
      организацией оставшись в тени...» (Протоколы Сионских мудрецов 5).
     Это значит, что заговорщики действуют внутри Католической церкви, но
     используют её как временный инструмент. Будет ли всемирный правитель
     450
     («зверь») Папой Римским или царём Израильским, в данном смысле не так
     важно, под какой маской он выступит в роли всемирного диктатора.
     Римский Папа — безусловно — последователь вавилонского культа и
     гностицизма. Символика и знаки, используемые для выражения его власти не
     дают места сомнений о природе этой власти: оккультное, искажённое распятие на
     его жезле, перевёрнутый крест на спинке его трона, якобы означающий крест
     апостола Петра, на самом деле являющийся сатанинским символом «победы
     Люцифера над Христом»; обряд принятия причастия Папой полностью
     воспроизводящий ритуал поклонения солнцу древнего культа, Мария,
     возведённая в титул божества, является явным символом «вавилонской
     блудницы» и подразумевает под собой культ богини Фидес, и так далее.
     Достаточно сказать, что монашеский воинствующий орден Тамплиеров,
     заложивший начало всемирному масонству, сам имеет происхождение в
     Католической церкви.
     451
     
 []
     «Дракон» на гербе Ватикана – странный символ для христианской церкви…
     Однако суть «зверя» нужно искать глубже. Представляется несколько
     поверхностным приписывать роль всего мирового зла именно папству. Папство
     это тоже маска. Возможно, в двадцатом веке, когда было вновь образовано
     452
     государство Ватикан, после упразднения папского государства Наполеоном
     Бонапартом, авторы «Сионских протоколов» исполнили уже свои угрозы о том,
     что они полностью завладеют «силой этого места». Так что, вероятно, Ватикан —
     это не тот уже Ватикан.
     И в этом нетрудно убедиться глядя на проводимую в течении посленних
     десятилетий политику Ватикана: Ясно, что Римский Папа не отстаивает
     католических ценностей в мире, не отстаивает суверенитета и силы своей церкви,
     а служит целям мирового правительства – глобальной империи масонов-
     сионистов.
      «...Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма
      небесного от престола раздался громкий голос, говорящий:
      совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось
      великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле.
      Такое землетрясение! Так великое! И город великий распался на три
      части, и города языческие пали, и В
      авилон великий воспомянут пред
      Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его...»
     (Откровение 16; 17-19)
     Без сомнения «город великий» это и есть Иерусалим. Итак, мы видим
     «город великий» и «Вавилон великий». Что это? - Противопоставление? - Или
     связь между ними? «Город великий распался на три части». Сегодня Иерусалим
     разделён как бы на три части. Это три религии — иудаизм, христианство и ислам.
     В нём есть еврейские кварталы, арабские, армянские, христианские. Если
     Вавилон — это «смешение» или «хаос», как сказано о нём в книге Бытие. То
     Иерусалим сегодня — это именно то. Там смешано все, что только можно
     смешать. Это тоже может быть отражением того, как при строительстве
     Вавилонской башни, люди были разделены и их языки смешаны. Исторически
     город разделился вследствие того, что произошло на Голгофском кресте. Иисус
     прокричал - «совершилось»!!! Его слова «эхом отозвались в самом небесном
     храме, от престола». На земле совершилось «великое землетрясение»! «Камень
     оторвался от горы». Затем он ударяет в «ноги истукана». Основа языческих
     царств потрясена. Духовное потрясение народов стало следствием крика с
     Голгофы, и «город великий» - Иерусалим разделился на три части, что мы можем
     наблюдать. Но Вавилон ожидает суд Божий! Гнев Его будет излит как «вино
     ярости». Бог уничтожит Вавилон! Он уничтожит разделение и хаос, прекратит
     разврат «блудницы». Если подразумевать духовно Иерусалим под «Вавилоном»,
     тогда, возможно и в первом послании апостола Петра, где он пишет приветствие
     из церкви в «Вавилоне», имеется в виду Иерусалим, потому что Пётр всё-таки
     был «апостолом для обрезанных», по словам Павла. И даже не так важно, где
     именно апостол Пётр находился в момент написания этого письма, он мог
     передавать привет из церкви в Иерусалиме, даже находясь в другом городе,
     потому что это была его родная церковь.
     453
     У Исаии есть ещё одно очень интересное пророчество:
      «...Горе Ариилу, Ариилу, городу, в котором жил Давид!
      Приложите год к году; пусть заколают жертвы. Но Я стесню Ариил, и
      будет плач и сетование; и он останется у Меня как Ариил. Я
      расположусь станом вокруг тебя и стесню тебя стражею
      наблюдательною, и воздвигну против тебя укрепления. И будешь
      унижен, с земли будешь говорить, и глуха будет речь твоя из под праха,
      и голос твой будет, как голос чревовещателя, и из под праха шептать
      будет речь твоя. Множество врагов твоих будет, как мелкая пыль, и
      полчище лютых, как разлетающаяся плева; и это совершится
      внезапно, в одно мгновение. Господь Саваоф посетит тебя громом и
      землетрясением, и сильным градом, бурей и вихрем, и пламенем
      всепожирающего огня. И как сон, как ночное сновидение, будет
      множество всех народов, воюющих против Ариила, и всех выступивших
      против него и укреплений его и стеснивших его. И как голодному
      снится, будто он ест, но пробуждается, и вот он томится, и душа его
      жаждет: то будет и множеству всех народов, воюющих против горы
      Сиона. Изумляйтесь и дивитесь: они ослепили других, и сами ослепли;
      они пьяны, но не от вина, - шатаются, но не то сикеры; ибо навёл на
      вас Господь дух усыпления и сомкнул глаза ваши, пророки, и закрыл ваши
      головы, прозорливцы. И всякое пророчество для вас то же, что слова в
      запечатанной книге, которую подают умеющему читать книгу и
      говорят: «прочитай её»; и тот отвечает: «не могу, потому что она
      запечатана»... ...так как этот народ приближается ко Мне устами
      своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от
      Меня, и благоговение их предо Мной есть изучение заповедей
      человеческих; то вот, Я ещё необычайно поступлю с этим народом,
      чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у
      разумных его не станет. Горе тем, которые думают скрыться в
      глубину, чтобы замысел свой утаить от Господа, которые делают
      дела свои во мраке и говорят: «кто увидит нас? И кто узнает нас?
      Какое безрассудство! Разве можно считать горшечника как глину?
      Скажет ли изделие о сделавшем его: «не он сделал меня»? И скажет ли
      произведение о художнике своём: «он не разумеет»?..»
     (Исаия 29; 1-16)
     Здесь мы видим ещё одно название Иерусалима — «Ариил». Так что
     теперь их несколько: «Содом, Египет, Ариил», и, наконец — «Вавилон». «Ариил»
     по-еврейски значит «лев Божий». Это звучное название по своему образу должно
     нести в себе позитивный смысл, однако в пророчестве мы сталкиваемся с
     негативной окраской ситуации. В этом отрывке из книги пророка Исаии речь,
     безусловно, должна идти именно об Иерусалиме, а предсказание, данное здесь,
     454
     видимо, согласуется с тем, что есть у пророка Захарии:
      «...Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у
      тебя среди тебя. И соберу все народы на войну против Иерусалима, и
      взят будет город, и разграблены будут дома, и обесчещены будут
      жёны, и половина города пойдёт в плен; но остальной народ не будет
      истреблён из города. Тогда выступит Господь и ополчится против
      этих народов, как ополчился в день брани. И станут ноги Его в тот
      день на горе Елеонской, которая перед лицом Иерусалима к востоку; и
      раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большой
      долиной, и половина горы отойдёт к северу, а половина её — к югу... и
      придёт Господь Бог мой и все святые с Ним... День этот будет
      единственный, ведомый только Господу: ни день ни ночь; лишь в
      вечернее время явится свет... И Господь будет Царём над всей землёю;
      в тот день будет Господь един, и имя Его едино... Но и сам Иуда будет
      воевать против Иерусалима... Затем все остальные из всех народов,
      приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для
      поклонения Царю, Господу Саваофу... И все котлы в Иерусалиме и Иудее
      будут святыней Господа Саваофа, и будут приходить все приносящие
      жертву и брать их и варить в них...»
     (Захария 14)
     Также заметна связь отрывка из книги пророка Исаии с предыдущим
     стихом из книги Откровения, что вполне делает убедительной идею о том, что
     оба фрагмента повествуют об одном и том же событии:
      «...Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма
      небесного от престола раздался громкий голос, говорящий:
      совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось
      великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле.
      Такое землетрясение! Так великое! И город великий распался на три
      части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред
      Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. И всякий остров
      убежал и град, величиною в талант, пал с неба на людей...»
     (Откровение 16; 17-21)
      «...пал, пал Вавилон... ...Воздайте ей так, как и она воздала вам, и
      вдвое воздайте ей по делам её; в чаше, в которой она пригитовляла
      вам вино, приготовьте ей вдвое... ...За то в один день придут на неё
      казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнём...»
     (Откровение 18; 2-8)
     Те же «казни» мы видим, постигают «Ариил» у Исаии: «плач, гром, огонь,
     455
     землятрясения, град»:
      «...Горе Ариилу, Ариилу, городу, в котором жил Давид! … ...и
      будет плач и сетование... ...Господь Саваоф посетит тебя громом и
      землетрясением, и сильным градом, бурей и вихрем, и пламенем
      всепожирающего огня...»
     (Исаия 29; 1-16)
     Даже порядок следования этих маркеров идентичен. Другой отрывок из
     Исаии также подтверждает эту связь:
      «...Итак, слушайте слово Господа, хулители, правители народа
      этого, который в Иерусалиме. Так как вы говорите: «Мы заключили
      союз со смертью и с преисподней заключили договор: когда
      всепоражающий бич будет проходить, он не дойдёт до нас, потому что
      ложь сделали мы убежищем для себя и обманом прикроем себя», -
      поэтому так говорит Господь Бог: «Вот, Я полагаю в основание на
      Сионе камень — камень испытанный, краеугольный, драгоценный,
      крепко утверждённый: верующий в него не постыдится. И поставлю
      суд мерилом и правду весами; и градом истребится убежище лжи, и
      воды потопят место укрывательства». И союз ваш со смертью
      разрушится, и договор ваш с преисподней не устоит. Когда пойдёт
      всепоражающий бич, вы будете попраны...»
     (Исайя 28; 14-18)
     И здесь мы видим «град» как казнь, а «воды» могут иметь связь с «морем»,
     в которое был брошен «жернов» ангелом в Откровении, что символически
     демонстрировало стремительность падения Вавилона:
      «...И один сильный Ангел взял камень, подобный большому
      жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен
      будет Вавилон, великий город, и уже не будет его...»
     (Откровение 18; 21)
     Видно соответствие ещё и в этих словах:
      «...пал, пал Вавилон... ...Воздайте ей так, как и она воздала вам, и
      вдвое воздайте ей по делам её; в чаше, в которой она пригитовляла
      вам вино, приготовьте ей вдвое...»
     (Откровение 18; 2-8)
      «...Горе Ариилу, Ариилу, городу, в котором жил Давид!.. ... они
      ослепили других, и сами ослепли; они пьяны, но не от вина, -
     456
      шатаются, но не то сикеры; ибо навёл на вас Господь дух усыпления
      и сомкнул глаза ваши, пророки, и закрыл ваши головы, прозорливцы...»
     (Исаия 29; 1-16)
     Когда в отрывке из книги Откровения сказано, что «она приготовляла вам
     вино», имеется в виду то «вино», которым «блудница напоила все народы». То
     есть в слове «вам» подразумеваются «народы», которые и разрушат «блудницу» в
     конце. А «напоены» и «ослеплены» они оказались как раз ей. Сие видение
     разрушения «Вавилона», если понимать под ним Иерусалим, могло относиться к
     тому событию, что произошло в 70-м году нашей эры, когда Иерусалим в ходе I
     Иудейской войны был разрушен римлянами. Однако некоторые детали этого
     рассказа, как та стремительность, с которой город должен быть повержен, и
     участие «десяти рогов зверя» в этом событии, всё-таки относит его к некоему
     будущему свершению, чем также может быть в некоторой степени и захват
     Иерусалима крестоносцами во время I Крестового похода. Правда, тогда город не
     был разрушен, но были истреблены почти все его жители.
     Также можно усмотреть параллель между текстом Откровения и словами
     Христа в Евангелии:
      «...И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от неё,
      народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться
      язвам её; ибо грехи её дошли до неба, и Бог воспомянул неправды
      её...»
     (Откровение 18; 4-5)
      «...Когда же увидите Иерусалим, окружённый войсками, тогда
      знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее
      да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в
      окрестностях, не входи в него, потому что это дни отмщения, да
      исполнится всё написанное...»
     (Лука 21; 20-22)
     Во всём этом мы можем усмотреть предсказание о ещё одном разрушении
     Иерусалима, которое ожидает его в будущем, и это, согласно тону и
     акцентированию и множественному повторению, делает его кульминационным
     событием истории. Здесь связь пророчеств Библии видна в указании, которое
     даёт в качестве предостережения Своим людям, чтобы они «выходили из среды
     Вавилона», что созвучно и в истории, относящейся конкретно к Иерусалиму –
     «кто в городе – выходи из него». И в обоих случаях речь идёт об отмщении за
     неправды «города». «Время начаться суду с дома Божьего» - говорит апостол
     Пётр…
     Ещё одну параллель между Иерусалимом и Вавилоном можно увидеть
     здесь:
     457
      «... Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде
      нежели наступит день Господень, великий и страшный. И будет:
      всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся; ибо на горе Сионе и в
      Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных,
      которых призовёт Господь. Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда
      Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, Я соберу все народы, и приведу их
      в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за
      наследие Моё, Израиль, который они рассеяли между народами, и землю
      Мою разделили... ...Провозгласите об этом между народами,
      приготовьтесь к войне, возбудите храбрых; пусть выступят,
      поднимутся все ратоборцы. Перекуйте орала ваши на мечи и серпы
      ваши на копья; слабый пусть говорит: «я силен». Спешите и
      сходитесь, все народы окрестные, и соберитесь; туда, Господи, веди
      Твоих героев. Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата;
      ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду. Пустите в
      дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило
      полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика.
      Толпы, толпы в долине суда! Ибо близок день Господень к долине
      суда! Солнце и луна померкнут и звёзды потеряют блеск свой. И
      возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима;
      содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитой для народа
      Своего и обороной для сынов Израилевых...»
     (Иоиль 2; 31-32 — 3;1-16)
     Очевидна связь этого пророчества с книгой Откровения, где мы видим те
     же образы: «жатва», «серпы», «точило»:
      «...И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит
      подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке
      его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким
      голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому
      что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг
      сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата. И другой
      Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом.
      И иной Ангел, имеющий власть над огнём, вышел от жертвенника и с
      великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти
      острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому
      что созрели на нём ягоды. И поверг Ангел серп свой на землю, и
      обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия.
      И истоптаны ягоды в точиле за городом...»
     (Откровение 14; 14-20)
     458
     Здесь мы видим два «серпа» и две «жатвы»; у Иоиля также говорится о
     «серпах» - во множественном числе. Первая «жатва» - это «жатва пшеницы», а
     вторая - «срезание винограда». «Пшеница» может быть символом языческого
     мира, а «виноград» - Израиля. Начиная с 13-ой главы книги Откровения мы
     видим стройный рассказ именно о последнем периоде «великой скорби», о
     времени власти антихриста («зверя»). Финалом этой истории является
     уничтожение «царства» антихриста и этот финал соответствует другим
     пророчествам Библии, относящимся к последней битве, когда все народы будут
     собраны на войну против Иерусалима. Там же описана казнь над «Вавилоном».
      «...Пророчество о Вавилоне, которое изрёк Исаия, сын Амосов.
      Поднимите знамя на открытой горе, возвысьте голос; махните им
      рукой, чтобы шли в ворота властелинов. Я дал повеление Избранным
      Моим и призвал для совершения гнева Моего сильных Моих,
      торжествующих в величии Моём. Большой шум на горах, как бы от
      многолюдного народа, мятежный шум царств и народов, собравшихся
      вместе: Господь Саваоф обозревает боевое войско. Идут из
      отдалённой страны, от края неба, Господь и орудия гнева Его, чтобы
      сокрушить всю землю. Рыдайте, ибо день Господа близок, идёт как
      разрушительная сила от Всемогущего. Оттого руки у всех опустились,
      и сердце у каждого человека растаяло. Ужаснулись, судороги и боли
      схватили их; мучатся, как рождающая, с изумлением смотрят друг на
      друга, лица у них разгорелись. Вот, приходит день Господень лютый, с
      гневом и пылающей яростью, чтобы сделать землю пустыней и
      истребить с неё грешников её. Звёзды небесные и светила не дают от
      себя света; солнце меркнет при восходе своём, и луна не сияет
      светом своим. Я накажу мир за зло, и нечестивых за беззакония их, и
      положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность
      притеснителей; сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, и
      мужи — дороже золота Офирского. Для сего потрясу небо, и земля
      сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день
      пылающего гнева Его...»
     (Исаия 13; 1-13)
     Если сравнить эти два отрывка с сюжетом из Евангелия, где Иисус Своим
     ученикам рассказывает о «дне конца», а также с вышеприведёнными отрывками
     из книги пророка Исаии об «Арииле», и пророчеством Захарии об Иерусалиме, а
     также с книгой пророка Софонии, то мы увидим много параллелей, так, что
     складывается в итоге впечатление, что все эти предсказания затрагивают одну и
     ту же тему. Например:
     1)
     почти в каждом из низ говорится о «дне Господнем»:
     459
     (об Иерусалиме)
      «...Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у
      тебя среди тебя... ... День этот будет единственный, ведомый
      только Господу...»
     (Захария 14)
     (об Иерусалиме)
      «... О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а
      только Отец Мой один...»
     (Матфея 24; 36)
     (об Израиле)
      «...Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде нежели
      наступит день Господень, великий и страшный...»
     (Иоиль 2; 31)
     (о Вавилоне)
      «...Вот, приходит день Господень лютый, с гневом и пылающей
      яростью, чтобы сделать землю пустыней и истребить с неё
      грешников её...»
     (Исаия 13; 1-13)
     (об Иерусалиме)
      «...Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: уже
      слышен голос дня Господня; горько воззопиёт тогда и самый
      храбрый...»
     (Софония 1; 14)
     2)
     Далее — знамения в светилах небесных:
     (об Израиле)
      «... Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде
      нежели наступит день Господень, великий и страшный...»
     (Иоиль 2; 31)
     (о Вавилоне)
      «... Звёзды небесные и светила не дают от себя света;
      солнце меркнет при восходе своём, и луна не сияет светом
      своим...»
     (Исаия 13; 1-13)
     (об Иерусалиме)
      «...День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни
      день ни ночь; лишь в вечернее время явится свет...»
     (Захария 14)
     (об Иерусалиме)
      «...И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не
      даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные
     460
      поколеблются...»
     (Матфея 24; 29)
     (об Иерусалиме)
      «...День гнева — день сей, день скорби и тесноты, день
      опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы...»
     (Софония 1; 15)
     3)
     Собрание всех народов на войну:
     (об Арииле)
      «...И как сон, как ночное сновидение, будет множество всех
      народов, воюющих против Ариила, и всех выступивших против него
      и укреплений его и стеснивших его. И как голодному снится, будто он
      ест, но пробуждается, и вот он томится, и душа его жаждет: то
      будет и множеству всех народов, воюющих против горы Сиона...»
     (Исаия 29; 1-16)
     (об Иерусалиме)
      «...Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у
      тебя среди тебя. И соберу все народы на войну против
      Иерусалима... ...Но и сам Иуда будет воевать против Иерусалима...
      Затем все остальные из всех народов, приходивших против
      Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю,
      Господу Саваофу......»
     (Захария 14)
     (об Израиле)
      «...Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен
      Иуды и Иерусалима, Я соберу все народы, и приведу их в долину
      Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие
      Моё, Израиль, который они рассеяли между народами, и землю Мою
      разделили...
      ... Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата;
      ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду...»
     (Иоиль 2; 31-32 — 3;1-16)
     (о Вавилоне)
      «...Большой шум на горах, как бы от многолюдного народа,
      мятежный шум царств и народов, собравшихся вместе: Господь
      Саваоф обозревает боевое войско. Идут из отдалённой страны, от
      края неба, Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить всю землю...»
     (Исаия 13; 1-13)
      «... Ибо, где труп, там соберутся орлы...»
     (Матфея 24; 28)
     (об Иерусалиме)
     461
      «...Итак ждите Меня, говорит Господь, до того дня, когда Я
      восстану для опустошения, ибо Мной определено собрать народы,
      созвать царства, чтобы излить на них негодование Моё, всю ярость
      гнева Моего; ибо огнём ревности моей пожрана будет вся земля...»
     (Софония 3; 8)
     4)
     Осада и разрушение города:
     (об Арииле)
      «... Я расположусь станом вокруг тебя и стесню тебя
      стражею наблюдательною, и воздвигну против тебя
      укрепления...»
     (Исаия 29; 1-16)
     (об Иерусалиме)
      «... и взят будет город, и разграблены будут дома, и
      обесчещены будут жёны, и половина города пойдёт в плен; но
      остальной народ не будет истреблён из города...»
     (Захария 14)
     (об Иерусалиме)
      «... Когда же увидите Иерусалим, окружённый войсками, тогда
      знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее
      да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях,
      не входи в него, потому что это дни отмщения, да исполнится всё
      написанное...»
     (Лука 21; 20-22)
     (об Иерусалиме)
      «... И простру руку Мою на Иудею и на всех жителей
      Иерусалима... ...И будет в тот день, говорит Господь, вопль у ворот
      рыбных и рыдание у других ворот и великое разрушение на холмах.
      Рыдайте, жители нижней части города, ибо исчезнет весь торговый
      народ и истреблены будут обременённые серебром. И будет в то
      время: Я со светильником осмотрю Иерусалим и накажу тех, которые
      сидят на дрожжах своих и говорят в сердце своём: «не делает Господь
      ни добра ни зла». И обратятся богатства их в добычу и домы их — в
      запустение... ... день трубы и бранного крика против укреплённых
      городов и высоких башен...»
     (Софония 1; 4-13)
     5)
     Страх и трепет осаждённых:
     (об Арииле)
      «...Глуха будет речь твоя из под праха, и голос твой будет, как
      голос чревовещателя, и из под праха шептать будет речь твоя...»
     462
     (Исаия 29; 1-16)
     (об Иерусалиме)
      «...Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде нежели
      наступит день Господень, великий и страшный...»
     (Иоиль 2; 31-32 — 3;1-16)
     (о Вавилоне)
      «...Оттого руки у всех опустились, и сердце у каждого человека
      растаяло. Ужаснулись, судороги и боли схватили их; мучатся, как
      рождающая, с изумлением смотрят друг на друга, лица у них
      разгорелись....»
     (Исаия 13; 1-13)
     (об Иерусалиме)
      «...Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: уже
      слышен голос дня Господня; горько воззопиёт тогда и самый
      храбрый...»
     (Софония 1; 14)

     6)
     Гнев Господа и уничтожение грешников:
     (об Арииле)
      «...Я ещё необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно,
      так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не
      станет...»
     (Исаия 29; 1-16)
     (об Израиле)
      «... ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду.
      Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо
      точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика.
      Толпы, толпы в долине суда!..»
     (Иоиль 2; 31-32 — 3;1-16)
     (о Вавилоне)
      «...Вот, приходит день Господень лютый, с гневом и пылающей
      яростью, чтобы сделать землю пустыней и истребить с неё
      грешников её… ...Я накажу мир за зло, и нечестивых за беззакония их, и
      положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность
      притеснителей; сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, и
      мужи — дороже золота Офирского. Для сего потрясу небо, и земля
      сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день
      пылающего гнева Его...»
     (Исаия 13; 1-13)
     (об Иерусалиме)
     463
      «... День гнева — день сей, день скорби и тесноты, день
      опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы... ...И
      Я стесню людей, и они будут ходить, как слепые, потому что они
      согрешили против Господа, и разметана будет кровь их, как прах, и
      плоть их — как помёт...»
     (Софония 1; 15-17)
     7)
     Спасение праведников и защита Иерусалима.
     (об Арииле)
      «...И как голодному снится, будто он ест, но пробуждается, и вот
      он томится, и душа его жаждет: то будет и множеству всех народов,
      воюющих против горы Сиона...»
     (Исаия 29; 1-16)
     (об Иерусалиме)
      «...и взят будет город, и разграблены будут дома, и обесчещены
      будут жёны, и половина города пойдёт в плен; но остальной народ не
      будет истреблён из города. Тогда выступит Господь и ополчится
      против этих народов, как ополчился в день брани...»
     (Захария 14)
     (об Израиле)
      «...И будет: всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся; ибо на
      горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у
      остальных, которых призовёт Господь... ...Я соберу все народы, и
      приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ
      Мой и за наследие Моё, Израиль, который они рассеяли между
      народами, и землю Мою разделили... ...И возгремит Господь с Сиона, и
      даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь
      будет защитой для народа Своего и обороной для сынов
      Израилевых...»
     (Иоиль 2; 31-32 — 3;1-16)
     (о Вавилоне)
      «...Я накажу мир за зло, и нечестивых за беззакония их, и положу
      конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей;
      сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, и мужи —
      дороже золота Офирского. Для сего потрясу небо, и земля сдвинется
      с места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева
      Его...»
     (Исаия 13; 1-13)
     (об Иерусалиме)
      «... Отменил Господь приговор над тобой, прогнал врага
      твоего! Господь, царь Израилев, посреди тебя: уже более не увидишь
      зла... ...Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя;
     464
      возвеселится о тебе с радостью, будет милостив по любви Своей...»
     (Софония 1; 15-17)
     8)
     «Потрясение неба и земли»
     (об Израиле)
      «...И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима;
      содрогнутся небо и земля...»
     (Иоиль 2; 31-32 — 3;1-16)
     (о Вавилоне)
      «... Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего
      от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его...»
     (Исаия 13; 1-13)

     Здесь мы видим, что, несмотря на отличия этих пророчеств, является
     очевидным, что суть их связана в едином событии, которое определено для
     будущего, и должно быть кульминацией истории и концом власти этого мира на
     земле. И связано это событие должно быть с судьбой Иерусалима, хотя в одном
     из представленных отрывков из книги пророка Исаии речь идёт о «Вавилоне», а в
     другом город назван — «Ариил». Здесь перед нами некая демонстрация того, что
     образ «Вавилона» косвенно применим и к Иерусалиму в будущем конечном
     эпилоге истории. В данный список можно включить ещё большой фрагмент
     книги Иеремии с 4-ой по 7-ю главы, и также 25-ю главу, только с ними
     предоставим читателю ознакомиться самостоятельно, но они вполне
     соответствуют данному сюжету; хотя в тех текстах содержится конкретное
     предсказание о разрушении Иерусалима Навуходоносором, однако многие
     данные этого пророчества указывают на будущий суд над Иерусалимом, во
     многих аспектах соответствующий тем пророчествам, которые были разобраны
     только что.
     В отношении перспективы в будущее данных предсказаний хочется
     процитировать ещё один фрагмент из книги Иоиля, в котором описана армия,
     которая будет атаковать Сион в «великий день Господень». Эта армия
     описывается не слишком похожей на то, что в реальности могло бы относиться к
     войскам Навуходоносора или греков или римлян, которые покоряли «святой
     город» в прошлом. Описания, данные здесь, скорее можно отнести к армии
     будущего, оснащённой невиданными в те времена видами вооружения:
      «...Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе
      Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень,
      ибо он близок - день тьмы и мрака, день облачный и туманный: как
      утренняя заря распространяется по горам народ многочисленный и
      сильный, какого не бывало от века и после того не будет в роды
      родов. Перед ним пожирает огонь, а за ним палит пламя; перед ним
     465
      земля как сад Едемский, а позади него будет опустошенная степь,
      и никому не будет спасения от него. Вид его как вид коней, и скачут
      они как всадники; скачут по вершинам гор как бы со стуком
      колесниц, как бы с треском огненного пламени, пожирающего
      солому, как сильный народ, выстроенный к битве. При виде его
      затрепещут народы, у всех лица побледнеют. Как борцы бегут они и
      как храбрые воины влезают на стену, и каждый идет своею
      дорогою, и не сбивается с путей своих. Не давят друг друга,
      каждый идет своею стезею, и падают на копья, но остаются
      невредимы. Бегают по городу, поднимаются на стены, влезают на
      дома, входят в окна, как вор. Перед ними потрясется земля,
      поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звезды потеряют
      свой свет....»
     (Иоиль 2; 31-32 — 3;1-16)
     Изучение этих пророчеств открывает перед нашим взором яркую картину
     будущего и замысел Бога в Его взаимоотношениях со Своим избранным народом.
     На памяти также всплывает образ, показанный в ветхозаветной истории Иосифа;
     в ней сыновья Израиля предали своего брата Иосифа и продали его в Египет за
     серебро. Этот рассказ символизирует собой отвержение Мессии Иисуса Христа
     народом Израильским. Затем, когда пришло время голода, который является
     образом духовного голода по слову Божьему, Израиль отправляет своих сыновей
     в Египет, чтобы они там купили хлеба, потому, что они услышали, что в Египте
     хлеб был. Египет, в данном случае, означает языческие народы, которые, подобно
     тому, как Египтяне приняли у себя Иосифа, приняли у себя Христа и выжили, и
     духовно обогатились из-за Него. Когда же братья Иосифа пришли в Египет, они
     не узнавали своего брата и спасителя. Спасителем он был и для Египтян, которые
     и дали ему соответствующее имя «Цафнаф Панеах», что значит - «спаситель».
     Так и Христос стал Спасителем для язычников. Но Иосиф не спешил открываться
     братьям своим, как и Христос не открыт для евреев. Почему же Иосиф не
     открылся сразу своим братьям, почему он играл в эти игры; то принимая их
     радушно, то обвиняя их в обмане? И вот ответ: он хотел, чтобы братья сами
     узнали его, и хотел увидеть их искреннее раскаяние в том, что они когда-то
     сделали.
     На самом деле можно только поражаться, насколько пророческой оказалась
     эта история. Каждая её деталь имеет духовный смысл. Перед нами открывается
     ясная картина того, как Христос откроет Себя Своему народу в конце времён,
     когда они будут полны раскаяния, внезапно, Он явит Себя, и те, которые
     «пронзили Его», «возрыдают перед Ним», как братья Иосифа плакали на его
     груди, когда тот открылся им. И в Его сердце не будет осуждения для Его народа,
     но будет проявление Его глубочайшей любви. И это - самая великая драма всей
     истории мира.
     Писание не смешивает Вавилон и Иерусалим, а чётко разделяет их,
     466
     противопоставляя друг другу. Поэтому есть определённый риск в том, чтобы
     связывать их. Риск этот связан с вероятностью вызвать неверное понимание и
     составить неправильное представление по этому вопросу. Мы должны знать, что
     Иерусалим — это избранный Богом святой город, и таковым он будет вечно. Но
     это не тот Иерусалим, который будет разрушен, как Вавилон. Это разрушение
     Вавилона, предсказанное в Откровении, окончательное и стремительное, и
     вызывает в нас недоверие к такому пониманию. Ведь Иерусалим не может быть
     уничтожен — это вечный город вечного Царя! Однако мы должны помнить о
     существовании «Нового Иерусалима», художником и строителем которого
     является Сам Бог. Тогда что же будет со старым? Та стремительность, с которой
     погибнет Вавилон в Откровении: «...И один сильный Ангел взял камень,
      подобный жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением
      повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его...»
     (Откровение 18; 21), вторит тому, что сказано у Исаии: «...Множество врагов
      твоих будет, как мелкая пыль, и полчище лютых, как разлетающаяся
      плева; и это совершится внезапно, в одно мгновение...» (Исаия 29; 1-16).
     Это предвещает будущие события «конца века», перед установлением Царства
     Христа.
     Представленный в книге Откровения «Вавилон» выглядит как некий
     мировой торговый и политический центр, явно превосходящий по своему
     могуществу и величию все остальные города мира, но Иерусалим нам не кажется
     таким сегодня; однако, кто знает, каким Иерусалим станет в будущем? Из
     незначительного, казалось бы, регионального центра, ему, по всей видимости,
     светит превратиться в грандиозную столицу. Каким он предстанет через сто лет
     или больше? И пророчества Библии, и сегодняшние политические тенденции
     убеждают нас в том, что Израиль будет все более и более возвеличиваться и
     возрастать. Но мы должны помнить, что Вавилон погибнет, но Иерусалим будет
     стоять. Можно сказать так, что всё «вавилонское» из его среды будет уничтожено,
     а останется чистый город для своего Царя. Пророчества всё-таки дают нам
     понимание, что в последней битве перед «вторым пришествием Мессии»
     Иерусалим будет разрушен, но не полностью. Правда, представленная в книге
     Откровения предстоящая история «Вавилона» выглядит фатальной для него, мы
     должны понимать, что уничтожен будет «Вавилон - блудница», но то, что
     останется после него — это будет Иерусалим:
      «...Ибо так сказал Господь: вся земля будет опустошена, но
      совершенного истребления не сделаю...»
     (Иеремия 4; 27)
      «... Восходите на стены его и разрушайте, но не до конца;
      уничтожьте зубцы их, потому что они не Господни; ибо дом Израилев и
      дом Иудин поступили со Мной очень вероломно...»
     (Иеремия 5; 10-11)
     467

      «...И будет в тот день: остаток Израиля и спасшиеся из дома
      Иакова не будут более полагаться на того, кто поразил их, но
      возложат упование на Господа, Святого Израилева, чистосердечно.
      Остаток обратится, остаток Иакова — к Богу сильномую Ибо, хотя
      бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского,
      только остаток его обратится; истребление определено
      изобилующею правдой; ибо определённое истребление совершит
      Господь, Господь Саваоф, во всей земле...»
     (Исаия 10; 20-23)
     Правильнее будет сказать, что мы имеем не связь Вавилона и Иерусалима,
     а подмену одного другим. Дело в том, что сатана стремится обратить Иерусалим
     в «Вавилон», и, видимо, ему дан в этом деле некий успех.
     Ещё, если вспомнить историю второго сна царя Навуходоносора, в
     котором ему предстало «дерево», которое затем было «срублено», то
     придерживаясь толкования этого образа как Израильского царства, которое также
     было в определённый момент истории «срублено», но только «корень его остался
     в земле», то и в этом хорошо видна параллель между Иерусалимом и Вавилоном.
     В той истории мы читаем, что царь Навуходоносор восклицает: «...это ли не
      величественный Вавилон, который построил я в дом царства силой
      моего могущества и в славу моего величия!..» (Даниил 4-27). Скрытая суть
     этой истории, практически без сомнений открывающая нам историю Израиля,
     являет в этих образах не только стремление сатаны прославить себя таким
     образом, но и заблуждение вождей народа Божьего в их высокомерии в их
     замыслах. Если «срубленное дерево» - это царство Израильское, то оно косвенно
     также, духовно уподоблено «Вавилону».
     468
     
     «Пирамида» «Нового Мирового Порядка, по версии некоторых «конспирологов»,
     представляет из себя структуру организаций, служащих этой системе и подчинённых единой
     верховной власти; с самого верха система управляется:
     1)
     самыми влиятельными семейными кланами:
     Родшильд, Монтефьере, Оппенгеймер, Рокфеллер, Гольдшмидт, Бляйхроде,
     Мендель, Валленберг, Варбург, Сассун, Морган, Дюпон, Штерн, Гейне, Крупп, Меллон, Коэн,
     Флип, Форд.
     2)
     «Приорат Сиона»; наследственная надгосударственная корпорация клановых
     финансовых семей Швецарии, США, Испании и Швеции (358 клан. сем.): Заксы, Дойчи,
     Лебы, Куны, Каны, Тейнеры, Вайнеры, Мейеры, Страусы, Сумги, Барухи, Лимены, Лазары,
     Пейнелы, Скиффы, Фишеры, Уорберги, Мордохи, Бойеры, Шиффсы, Абрахамы, Кальманы,
     Гольдманы, Броазеры, Лазарусы, Балуштейны, Гугенхаймы, Зелигманы, Кауфманы.
     Гарриманы, Дрейфусы, Моргентоу, Вайнберги, Блюментали и т.д...
     3)
     Надгосударственное транснациональное руководство Планетой конференции
     миллионеров: «кординационный совет еврейских организаций» (Вашингтон, США),
     «Исполком», «консультационный совет еврейских организаций (Нью-Йорк, США),
     управляющие посредством системы ВСО («Всемирная Сионистская Организация»,
     469
     основанная в 1897-м году), ЕАДИ («сохнут») («Еврейское Агенство для Израиля, основанное
     в 1929-м году; филиалы существуют во всех странах мира; исполком ЕАДИ действует под
     эгидой ВСО) и ВЕК («Всемирный Еврейский Конгресс»; основан в 1929-м году, действует в 67
     странах мира, добился представительства в ООН, ЮНЕСКО, ОАГ).
     4)
     Религиозные организации: - Сионистские религиозные объединения: 1.
     Всемирный Союз Синагог и Кагалов (Ортодоксальный Иудаизм); 2. Всемирный Совет
     Синагог (Консервативный Иудаизм); 3. Всемирный Союз Прогрессивного Иудаизма
     (Реформистский Иудаизм); Христианские Церкви, Сектанты, Экуменисты...
     5)
     Международные Еврейские Организации: 1. Всемирная Организация Иудеев-
     Ортодоксов; 2. Всемирная Федерация Всеобщих Сионистов; 3. Всемирная Организация
     Сионистов-Ревизионистов; 4. БУНД — Международный Союз Еврейских Рабочих; 5.
     Объединённый Израильский Еврейский Союз; 6. Всемирная Организация Агудас-Исраэль; 7.
     Всемирный Союз за Прогрессивный иудаизм; 8. Международная Федерация Сефардов; 9.
     Всемирный Совет Сефардов; 10. Всемирная Сионистская Женская Организация; 11.
     Всемирный Совет еврейских Женщин; 12. Всемирный Совет еврейских Трудящихся; 13.
     Всемирная Ассоциация Еврейских Ремесленников; 14. Всемирный Совет Еврейских
     Студентов; 15. Всемирная Федерация Молодёжи, говорящей на Иврите; 16; Организация
     Сионистской Молодёжи; 17. Всемирный Конгресс Евреев-Журналистов; 18. Всемирная
     организация заботы о детях, здоровье и гигиене евреев; 19. Всемирный Союз Израэлитов (с
     60-х годов во Франции); 20. Всемирный Еврейский Союз (Брит Иврит Оламит); 21.
     Всемирная Организация «Общества Распространения Труда»; 22. Конгресс Еврейской
     Культуры...
     6)
     ТНБ — транснациональные банки (около 250): 1. Креди Лионне (Франция); 2.
     Эир-С-Ли-Си Холдингс (Великобритания); 3. Сити Корпорейшн (США); 4. Чейз Маехеттен
     (США); 5. Дойче Банк (Германия); 6. Фест Бостон Бэнк (США); 7. Сьюиз Кредит (Швейцария);
     8. Дж. П. Морган (США); 9. Нешнл Уэстминстер (Англия); 10. Креди Агриколь (Франция); 11.
     Эйч-Ви-Эн-Бэнк (Нидерланды)...
     7)
     ТНК — Транснациональные корпорации (около 600): Дженерал Моторс (США);
     Форд Моторс (США); Эксон (США); Ройал Датч-елл (Англия); Дженерал Электрик (США);
     Бритиш Петролиум (Англия); IBM (США); Сименс (Германия); Дипон де Немур (США)...
     8)
     Фонды: Рокфеллера; Тетчеп; Сороса; «Всемирная лаборатория», «Фонд
     Инициатив»; «Центр Прикладных Исследований»...
     9)
     Движения: региональные еврейские организации (цель — расстановка своих
     кадров на всех ключевых постах)
     10)
     Партии: сионистские партии (в Израиле): 1. Мапан (Левосион); 2. Мапай
     (Правосион); 3. Херут «Движение Свободы»; 4. Либеральная Партия; Партия Независимых
     Либералов; 6. иудейские религиозные партии — Мизрахи, Ганоэл Гамизрахи, Агуад Исраэль,
     Поалей Агуат Исраэль...
     11)
     Международные Союзы и Организации: ООН, ОБСЕ, ЮНЕСКО, МВФ, ГАТТ,
     НАТО, ЕБРР, МОТ. .
     12)
     Масонские ложи и клубы: Брайт Брит (Сыны завета); Бильдербергский Клуб;
     Трёхсторонняя Комиссия; клубы: Лондонский, Парижский, Римский, Ротари, Боэмиен,
     Серкуль; Великие Ложи: Англии, Франции, Италии; Погаушское Движение...
     Более широкий и точный список институтов, находящихся на службе «Нового
     Мирового Порядка» - царства антихриста — можно найти в конце книги Джона Колемана
     «Комитет-300».
     Сегодня можно разыскать много различных вариантов такой вот
     «пирамиды», которую пытаются воспроизвести исследователи - конспирологи.
     Отличия их взглядов обусловлены их пристрастиями и отсутствием доступа к
     достоверной информации, которую скрывают от обывателя в «тумане» различных
     вариантов, дезинформации, разных мнений и отрывочных сведений. Однако суть
     470
     их всех едина. Эта суть становится очевидной даже при таком огромном
     количестве различных мнений. Все они схожи в некоторых аспектах, приписывая
     контроль тайному мировому правительству над всеми международными
     организациями. А также, ясно видно, что большинство исследователей
     приписывают эту власть — международному еврейству. Вышеперечисленные
     организации — всего-навсего некая часть той глобальной «сети», которая окутала
     своими «щупальцами» весь мир. Нам нужно знать эти организации и их цели,
     которые скрываются под филантропическими масками. Деятельность многих из
     них необходима для существования этого мира, и участие в них не является
     делом предосудительным, однако мы не должны быть наивными и участвовать в
     грязных делах антихриста, поддерживая тем или иным образом его власть, мы
     должны быть внимательными в том, что мы делаем и не поддаваться
     обольщению. Нам надо исследовать их цели и в нужный момент противостоять
     им так, как учит тому Библия.
     Глава 8
     Рим, традиционный взгляд
     Если же, всё же, абстрагироваться от предыдущего понимания, что
     «блудницей — Вавилоном» следует считать Иерусалим, и рассмотреть более
     традиционный взгляд, что под этим образом нужно понимать Рим, то можно
     увидеть смысл и в этом толковании: Во-первых, кто, как не Рим был «упоён
     кровью свидетелей Иисуса»? Здесь хотелось бы тоже двигаться очень
     последовательно, но эта тема слишком сложна, из-за чего представляется очень
     хаотичной, что создаёт впечатление множественных противоречий в
     рассуждении. И представленных фактов действительно очень много, из-за чего
     человеческий ум уже начинает сдаваться в попытках сопоставить их все вместе.
     Но здесь важно не торопиться. Попробуем как бы начать сначала: Просто дадим
     предположительные толкования для остальных характеристик «блудницы», в
     случае, если её мы считаем Римом:
      «...И пришёл один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря
      со мной, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великой блудницей,
      сидящей на водах многих; с ней блудодействовали цари земные, и вином
      её блудодеяния упивались живущие на земле. И повёл меня в духе в
      пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном
      именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена
      облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом,
      драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке
     471
      своей, наполненную мерзостями и нечистотой блудодейства её; и на
      челе её написано было имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и
      мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и
      кровью свидетелей Иисусовых, и, видя её, дивился удивлением великим.
      И сказал мне Ангел: что ты дивишься? Я скажу тебе тайну жены сей и
      зверя, носящего её, имеющего семь голов и десять рогов...»
     (Откровение 17)
     Ну, во-первых, здесь мы сталкиваемся с первой сложностью, о которой мы
     уже упоминали — это — почему Рим назван «блудницей»? Но, почему бы и нет?
     Этот образ вполне может быть подходящим, если мы не имеем ясного указания,
     что его нельзя применить к языческому городу. Поэтому этот момент не может
     служить достаточно весомым аргументом против данного взгляда. Упомянутая
     «пустыня» также не обязательно является неким определяющим фактором, ведь и
     этот символ можно понимать как духовную характеристику. Эта «пустыня может
     означать отсутствие истинной духовности и истинного знания Бога в языческих
     царствах. «...И пришёл один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и,
      говоря со мной, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великой
      блудницей, сидящей на водах многих; с ней блудодействовали цари
      земные, и вином её блудодеяния упивались живущие на земле. И повёл
      меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном,
      преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью
      рогами...»
     То, что, как мы выяснили, «зверь» не может быть Римской империей,
     потому что «...Зверь, которого ты видел, бы
     
      л , и
      нет его , и выйдет из
      бездны, и пойдёт в погибель; и удивятся те из живущих на земле,
      имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что
      зверь был, и нет его, и явится...», можно понять и следующим образом:
     что «зверем», в этом случае, нужно считать «Вавилон, который - был», но в тот
     момент, когда Иоанн получил своё Откровение, его - «не было», а явиться должен
     был духовный «Вавилон» как раз после падения Римской империи, то есть после
     «суда над блудницей» - над Римом. Который был разорён варварами, которые, в
     свою очередь и являются этими «десятью рогами зверя». Потому что, согласно
     этому пророчеству, именно они являются теми, кто «разорят блудницу» и теми,
     кто «предадут свою власть «зверю»:
      «...И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей,
      которые не получили ещё царства, но примут власть со зверем, как
      цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть
      свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо
      Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним,
      суть званные и избранные и верные. И говорит мне: воды, которые ты
      видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки. И
     472
      десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу,
      и разорят её, и обнажат, и плоть её съедят, и сожгут её в огне;
      потому что Бог положил им на сердце — исполнить волю Его,
      исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не
      исполнятся слова Божии. Жена же, которую ты видел, есть город,
      царствующий над земными царями...»
     (Откровение 17)
     «Они ещё не получили царства», потому что в то время правил Рим, Но,
     когда «получат», то «будут править как цари — один час», то есть недолго, после
     чего они предадут свою власть «зверю». Тогда «зверем» нужно считать папство.
     Оно же и является новоявленным Вавилоном, что тоже вполне объяснимо.
     Достаточно посмотреть на ватиканскую символику, чтобы убедиться, сколь
     многое вынесли они из древнего Вавилона. В этом смысле толкование выглядит
     достаточно ясным и соответствующим.
     В Откровении же сказано, что «...десять рогов... ...будут вести брань
      с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и
      Царь царей, и те, которые с Ним, суть званные и избранные и
      верные...». Что же это может значить, что они «будут вести брань с Агнцем, но
     Агнец победит их»? Здесь уже что-то конкретное сказать сложнее, но это может
     значить то, что эти языческие народы и племена были покорены христианской
     вере, Правда принятие ими христианской религии вовсе не означает «победу над
     ними Агнца». Это является слабым местом такого понимания, поэтому, если
     такое толкование и можно принять, то только как дополнительное к основному
     смыслу пророчества
     В этом толковании хорошо стыкуются слова о «разорении блудницы»: «И
      десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу,
      и разорят её, и обнажат, и плоть её съедят, и сожгут её в огне;
      потому что Бог положил им на сердце — исполнить волю Его,
      исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не
      исполнятся слова Божии. Жена же, которую ты видел, есть город,
      царствующий над земными царями...». Можно сказать, что речь идёт о
     разорении Рима. И это толкование тоже, судя по всему, верное, но оно не
     раскрывает всей глубины пророчества, которое показывает и многие другие
     события будущего и, прошедшей уже, истории. В противном случае, мы не
     сможем сгладить нестыковки, сопоставляя различные части этого пророчества
     вместе, а также соединяя их с тем же самым видением пророка Даниила. Так что,
     нужно признать, что такое понимание, если оно хоть отчасти верно, раскрывает
     перед нами лишь параллельный основному, дополнительный смысл пророчества.
     К тому же сложно сказать, что Рим был разрушен «десятью» варварскими
     королевствами. Непосредственное завоевание этого города было совершено
     вандалами, то есть только одним «рогом» из «десяти». В таком случае, правда,
     под «разорённой блудницей» можно понимать не конкретно Рим, как город, а Рим
     473
     как империю, которую разрушили варвары. А образ «города» в Откровении
     («блудницы — Вавилона»), коим в данном случае мы считаем Рим, мы будем
     воспринимать лишь символически, как символ всей Римской империи, ведь
     столица государства вполне может символизировать собой само государство.
      «И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей,
      которые не получили ещё царства, но примут власть со зверем, как
      цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и
      власть свою зверю...». Это обстоятельство, что они «примут власть вместе
     со зверем», что они «имеют одни мысли», и что они будут «царями на один час»,
     не очень-то согласуются с историческими данными, если понимать под этими
     «десятью рогами» варварские королевства, уничтожившие Рим. Вызывает
     сомнение «единомыслие», с которым варварские королевства передали свою
     власть папству, потому что папство мы в данном случае будем считать «зверем».
     Если же применить это откровение к будущему, и к предыдущему пониманию,
     что «блудницей» является не Рим, а некая всемирная власть, тогда эти проблемы,
     связанные с этими неувязками решаются легко.
     Сегодня есть данные о том, что законспирированное сверхправительство
     имеет планы о разделе всей территории земли как раз на десять регионов. Вполне
     возможно, что это уже не просто планы, а в закулисной системе управления оно
     уже так и есть. Тогда, вполне вероятно, и этими «десятью царями» будут
     непосредственно эти самые правители этих регионов, которых всемирное
     правительство будущего поставит управлять над ними. Некоторые из других
     нестыковок, связанных с пониманием, что «блудницей» в книге Откровения
     является Рим, мы уже отмечали. Это и то, что, если «Вавилон» это — Рим, тогда
     как нам объяснить, что «головы зверя», на которых «сидит жена» - это «цари».
     Как уже было сказано раньше, если это — императоры Рима, то почему их всего
     «семь»? Подобным образом невозможно объяснить удовлетворительно всю
     глубокую логику этого предсказания:
      «...Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны,
      и пойдёт в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена
      которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был,
      и нет его, и явится. Здесь ум имеющий мудрость. Семь голов суть
      семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять
      пали, один есть, а другой ещё не пришёл, и когда придёт, не долго
      ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и
      из числа семи, и пойдёт в погибель...»
     (Откровение 17)
     Глава 9
     474
     Семь царей и «рога», разбросавшие Израиль
     Если рассматривать «зверя» как папство, то все эти указания очень сложно
     соединить с этой властью. Тогда нужно вернуться к пониманию того, что «семь
     голов», которые есть «семь царей» - являются семью мировыми империями. Что
     же это? Если это Вавилон, Персия и Греция, из «пяти, которые пали», то какие
     царства считать другими двумя? Ни пророчество Даниила, ни книга Откровения
     ничего конкретного не говорит на этот счёт, а, по-идее, должны были бы, если на
     этом строится понимание смысла явленных в этих посланиях откровений. Если
     под этими «царями» понимать империи, которые уничтожили Израиль, то их, с
     исторической точки зрения, было 5, причём «пятой» будет — Рим. Рассмотрим
     небезызвестное видение пророка Захарии о «4-х рогах, разбросавших Иуду,
     Израиля и Иерусалим»:
      «...И поднял я глаза мои и увидел: вот, четыре рога. И сказал я
      ангелу, говорившему со мной: «что это?» И он ответил мне: «Это
      рога, которые разбросали Иуду, Израиля и Иерусалим». Потом показал
      мне Господь четырёх рабочих. И сказал я: Что они идут делать?» Он
      сказал мне так: «Эти рога разбросали Иуду, так, что никто не может
      поднять головы своей; а эти пришли устрашить их, сбить рога
      народов, поднявших рог свой против земли Иудиной, чтобы рассеять
      её»...»
     (Захария 1; 18-21)
     Чтобы понять о каких именно народах идёт речь в пророчестве Захарии,
     сначала нужно определиться с вопросом, о каком моменте истории говорил
     пророк. Какие же народы считать этими «четырьмя рогами»? Без сомнения - это
     будут ассирийцы и вавилоняне, если иметь в виду и Иудейское и Израильское
     царство. Кто же является другими двумя? Предположительную подсказку можно
     увидеть далее в той же книге пророка Захарии:
      «...И расселю их между народами, и в отдалённых странах они
      будут вспоминать обо Мне и будут жить с детьми своими, и
      возвратятся; и возвращу их из земли Египетской, и из Ассирии соберу
      их, и приведу их в землю Галаадскую и на Ливан, и недостанет места
      для них...»
     (Захария 1; 18-21)
     Можно предположить, что «третьим» из «четырёх рогов» следует считать
     Египет. Египтяне хотя и не разрушали страну полностью, но вели войны с
     израильтянами и захватывали части территорий страны и города. Четвёртым
     рогом остаётся считать Сирию. Давайте подробней рассмотрим, что Библия
     475
     говорит по этому поводу:
     1 рог, «разбросавший Израиля». - Сирия:
      «...В те дни начал Господь отрезать части от Израильтян, и
      поражал их Азаил во всём пределе Израилевом...»
     (4 Царств 10; 32)
      «...Азаил, царь Сирийский, теснил Израильтян во все дни
      Иохаза...»
     (4 Царств 13; 22)
      «...В то время Рецин, царь Сирийский, возвратил Сирии Елаф и
      изгнал Иудеев из Елафа...»
     (4 Царств 16; 6)
     2 рог, «разбросавший Израиля». - Ассирия:
      «...Во дни Факкея, царя Израильского пришёл Феглафелласар,
      царь Ассирийский, и взял Ион, Авел-Беф-Мааху, и Ианох, и Кадес, и Асор,
      и Галаад, и Галлилею, всю землю Неффалимову, и переселил их в
      Ассирию...»
     (4 Царств 15; 29)
      «...тогда Бог Израилев возбудил дух Фула царя Ассирийского, и
      дух Феглафелласара, царя Ассирийского, и он выселил Рувимлян и
      Гадитян и половину колена Манассиина, и отвёл их в Халах, и Хавор, и
      Ару, и на реку Гозан, - где они до сего дня....»
     (1 Паралипоменон 5; 26)
      «...В девятый год Осии взял царь Ассирийский Самарию, и
      переселил Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и Хаворе, при
      реке Гозан, и в городах Мидийских...»
     (4 Царств 17; 6)
     3 рог, «разбросавший Израиля». - Египет:
      «...Двадцати трёх лет был Иоахаз, когда воцарился, и три
      месяца цартвовал в Иерусалиме. И низложил его царь Египетский в
      Иерусалиме, и наложил на землю пеню — сто талантов серебра и
      талант золота. И воцарил царь Египетский над Иудеей и Иерусалимом
      Елиакима, брата его, и переменил имя его на Иоакима, а Иоахаза,
     476
      брата его, взял Нехао и отвёл его в Египет...»
     (2 Паралипоменон 36; 2-4)
     4 рог, «разбросавший Израиля». - Вавилон:
      «...И Он навёл на них царя Халдейского, - и тот умертвил юношей
      их мечом в доме святыни их и не пощадил, ни юноши, ни девицы, ни
      старца, ни седовласого: всё предал Бог в руку его. И все сосуды дома
      Божия, большие и малые, и сокровища дома Господня, и сокровища царя
      и князей его, всё принёс в Вавилон. И сожгли дом Божий, и разрушили
      стену Иерусалима, и все чертоги его сожгли огнём, и все
      драгоценности его истребили. И переселил он оставшихся от меча в
      Вавилон, и были они рабами его и сыновей его, до воцарения царя
      Персидского, доколе, во исполнение слова Господня, сказанного устами
      Иеремии, земля не отпраздновала суббот своих. Во дни запустения она
      субботствовала до исполнения семидесяти лет...»
     (2 Паралипоменон 36; 17-21)
     Исходя из этих данных, можно сделать вывод, что «четырьмя рогами,
     разбросавшими Иуду, Израиль и Иерусалим» в пророчестве Захарии, следует
     считать Вавилон, Сирию, Ассирию и Египет. В этом случае следует ограничить
     понимание этого предсказания временем «вавилонского пленения», а не
     последующего разорения страны Римской империей после её восстановления
     Персидским царём Киром. Тогда «четырьмя рабочими», которые срубили эти
     «рога» будут: персы, греки, римляне и «Разделённое царство» (конкретно —
     арабы, как часть «Разделённого царства», или ислам). Именно эти четыре
     империи хорошо «потрудились» в том, чтобы «срубить рога», то есть лишить
     власти, влияния, силы и унизить эти, в далёком прошлом, великие царства, как
     Египет, Ассирию, Сирию и Вавилон. Да так, что к настоящему времени от них не
     так то много и осталось. Так что, пророчество Захарии оказалось весьма точным!
     Однако понимание, что «семью царями» Откровения следует считать
     государства, угнетавшие Израиль, не увязывается с тем, что мы видим в книге
     Откровения, потому что там говорится о «пяти павших царях», а здесь их -
     «шесть», это 1. Сирия, 2. Ассирия, 3. Египет, 4. Вавилон, 5. Персия и 6. Греция,
     до Рима. Поэтому остаются сложности в толковании «семи царей» в книге
     Откровения, как империй, или царств, и в Писании мы не видим ясного
     подтверждения для выбора этих «царств» из списка, представленных и в Писании
     и в истории.
     Глава 10
     477
     Папство?
     Если «шестой царь» из Откровения - это Рим, тогда кем считать
     «седьмого», которому «не долго быть». Если это - «Разделённое царство» до того
     момента, как к власти пришло папство, то почему в Откровении сказано, что
     «десять царей примут власть вместе со зверем»? То есть — одновременно. При
     этом понимании папство мы будем считать - «восьмым царём, из числа семи,
     который и есть зверь». Папство не может быть сменой «Разделённому царству» -
     не может быть «восьмым» в данном случае, явившимся после «седьмого», потому
     что они начали править одновременно, как с исторической точки зрения, так и с
     точки зрения пророчества Откровения ( «И десять рогов, которые ты видел,
      суть десять царей, которые не получили ещё царства, но примут
      власть со зверем...»). Поэтому, принимая такое толкование, мы всё равно не
     находим никакого внятного объяснения тому, что «семь голов зверя — это семь
     царей». Нельзя дать объяснение пониманию того, что эти цари — это,
     представленные историей, империи. Ну, можно здесь всё списать на образность
     символа, однако вопрос остаётся.
     Далее, если «зверь» - это папство, то в книге Откровения сказано, что «ему
     дана власть действовать на протяжении 42-х месяцев»:
      «...И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя
      с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим,
      а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был
      подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть
      у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть...
      … И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему
      власть действовать сорок два месяца»
     (Откровение 13; 1-5)
     Срок в «42 месяца», если его рассматривать как «пророческие времена» -
     это 1260 «пророческих лет», или 1242 буквальных года. В связи с папством этот
     срок вполне применим, если его отсчитывать от момента появления этой власти
     до того, как Французская республика сместила Папу и лишила его,
     принадлежащих ему владений. «...— В 1798 г 11 февраля, когда
      французский генерал Бертье взяв Рим, пленил папу Пия VI.
      «В этом году (1798) Бонапарт Наполеон... был назначен
      главнокомандующим Альпийской армией, занял между прочим и папскую
      область. Папа Пий VI, 80-летний старик отказался признать
      гражданское положение о духовенстве. Войска заняли Рим, папский
      дворец Ватикан и, без малейшего почтения к сану папы, из его комнат
      унесли все предметы, сняли с его рук все драгоценные кольца, самого
      же папу, вопреки его просьбе увезли в плен во Францию, где он и умер.
     478
      Год же, когда это произошло, историки единогласно считают 1798»
      (Ист. миров, госуд. 50)...».
     Однако папство не прекратило своего существования и своей деятельности
     после этого момента, очень скоро Папа был восстановлен. К тому же нам
     неизвестна точная дата установления папской власти, если мы от данной
     исторической даты отложим в прошлое указанный срок в 1260 «пророческих»
     лет, то мы получим 556 год. Можем ли бы сказать, что это был момент начала
     власти Католической церкви?
     В общем и целом, выход на свет папства можно отнести к этому времени,
     правда, настоящий Папа, в нашем современном понимании, появился на сцене
     истории почти на век раньше, а можно ли наделить таким титулом его
     предшественников - сказать сложно, в то время, как наиболее знаменательная
     фигура — Папа Григорий I, во многом определивший дальнейший курс Ватикана
     и являющийся возможным кандидатом на роль основателя законов Католицизма,
     занял свой престол, наоборот, позже - в 590-м году.
     Сторонники того, что этот образ в пророчестве принадлежит Римскому
     Епископу, устанавливают датой начала его власти 538-ой год. Они аргументируют
     своё мнение тем, что в тот год был подписан указ, наделявший Папу
     полномочиями «исправлять ереси». Но можно ли это охарактеризовать как начало
     власти папства? Папство, как институт уже существовал внушительное время к
     тому моменту. В общем и целом, такое толкование выглядит возможным, но не
     полностью удовлетворительным. К тому же, на этом моменте, следуя логике
     пророчества книги Откровения, история папства должна была вообще
     закончится, ведь, согласно этому слову, «ему была дана власть действовать 42
     месяца», это значит, что с завершением этого срока, он уже не сможет
     «действовать», а книга Откровения категорично предупреждает, что «зверь будет
     брошен в озеро огненное». Это событие и должно быть окончанием 42-месячного
     правления этого «зверя». А с папством, конечно же, ничего подобного не
     произошло. Поэтому папство не может считаться толкованием «зверя» из
     Откровения 13:
      «...И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные,
      чтобы сразиться с сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был
      зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он
      обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его
      изображению: оба живые были брошены в озеро огненное, горящее
      серой; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его,
      и все птицы напитались их трупами...»
     (Откровение 19; 19-21)
     Так что, можно, конечно, считать Рим - «блудницей» и «Вавилоном» и
     связывать деятельность «десяти рогов зверя» книги Откровения с варварскими
     королевствами, но только как одно из толкований, не являющееся основным, а
     479
     папство последним «зверем» всё же считать нельзя. Если попытаться примирить
     данное понимание с предыдущими выводами, то можно рассудить следующим
     образом: Что «десять рогов» - действительно могут быть десятью варварскими
     королевствами, или десятью основными территориями, оставшимися после
     падения Римской империи, которые разорили «блудницу» - Рим, и «предали свою
     власть зверю» - «Разделённому царству» или «Новому Моровому Порядку», или
     масонам, но не папству. При этом мы можем учесть и ту разницу, о которой уже
     упоминалось, что «зверь» представлен нам не в одном и том же образе, в
     Откровении 13 — это «химера» с «телом барса», «пастью льва» и «лапами
     медведя», а здесь перед нами образ «зверя багряного». И, вполне вероятно, что
     между этими образами существует некая смысловая разница. Так что, «зверь
     багряный» может считаться «Разделённым царством», или даже папством, и, в
     таком случае, срок его власти нам не указан, а тот, что изображён в Откровении
     13 — это уже объединившееся, последнее «царство», Единое Мировое
     Правительство в Новом Мировом Порядке. И то, что сказано о сроке «данной ему
     власти действовать» относится уже к нему, который и будет осуществлять свою
     деятельность до того момента, как будет повсеместно установлено «Тысячелетнее
     царство Бога». И это не отменяет предыдущего толкования о том, что
     «Вавилоном» является Иерусалим. «Вавилоном», или «блудницей» в
     определённом смысле и в определённое время возможно и был Рим, но главная
     суть пророчества, всё же имеет отношение к Иерусалиму, и к ещё не
     исполнившимся в истории событиям. Поэтому остаётся относить образы
     Откровения в их основном исполнении, а именно, символ «десяти рогов зверя»
     — в будущее.
     Может быть и ещё одно толкование Вавилона. Так, конспирологи изучают,
     так называемую, «Империю города». Речь идёт о том, что сегодня в мире
     существует несколько городов-государств, в которых сосредоточены основные
     политические, финансовые, тайные властные мировые силы. Очевидным
     является то, что между ними существует единая связь. Хотя эта связь скрывается.
     Такими государствами внутри государств являются — Ватикан, Вашингтон округ
     Колумбия, В Лондоне есть банковский центр, где располагается Центральный
     банк Англии. По-сути, это центры, откуда осуществляется руководство всем
     миром. Если бы таких центров было бы «семь», то, объединённые между собой,
     эти «города-государства» могут представлять собой сей «великий город,
     царствующий над царями земными». Но многие из них были образованы не так
     уж давно, и, скорее, являются только отражением или инструментами тайного
     мирового правительства. То же можно сказать и в отношении ведущих
     международных организаций, таких как ООН, МВФ, Совет по правам человека,
     Гаагский Трибунал и так далее… Всё они - части мирской системы по
     установлению глобального атихристианского общества, но вряд ли могут
     считаться главным духовным источником власти «Вавилона». Пожалуй, ещё
     только Ватикан может претендовать на роль такого всемирного гегемона. Но, как
     мы уже выяснили, пророчество не указывает на папство как на «зверя», и как на
     480
     источник власти антихриста. Хотя дух антихриста владеет всеми земными
     институтами власти.
     Правильным является считать «Вавилоном» силу, управляющую системой
     Нового Мирового Порядка, или контролирующую «Разделённое царство» и,
     впоследствии, - «зверя», показанного в Откровении 13 — Единое Мировое
     Правительство.
     Глава 11
     «Смертельная рана»
     Теперь, уместным будет вспомнить ещё одну деталь того, что касается
     описания «зверя» из Откровения 13:
      «...И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была
      ранена, но эта смертельная рана исцелела...»
     (Откровение 13; 3)
     Что здесь мы можем понять? Если «семь голов» — это «семь царей»,
     согласно объяснения ангела Иоанну, а одна из них «как бы смертельно ранена»,
     но эта «рана исцелела», то, как это можно истолковать по отношению к «этим
     царям»? Если это иудейские цари Иродовой династии, то о какой «голове» идёт
     речь? Не значит же это в самом деле, что сам Ирод должен вернуться на трон.
     Достаточно сложная загадка. По всей видимости, мы не можем применять это
     откровение к конкретным личностям, или «царям». В таком случае оно должно
     применяться к «царствам». То есть здесь, вероятно, речь идёт о неком «царстве»,
     которое получило «как бы смертельную рану от меча», но потом восстановилось.
     В этом случае, здесь можно провести параллель с тем, что «зверь» - это
     «один из числа семи царей», из которых во время Иоанна «пять пали, один, есть,
     а другой ещё не пришёл, но когда придёт не долго ему быть». То есть, всех
     семерых ждёт гибель, но «восьмой будет из числа семи», то есть один из них как
     бы возрождается. Это можно соотнести с тем, что «смертельная рана его
     исцелела». Но, в таком случае, под «царями» мы подразумеваем не конкретных
     людей, а некие «царства». Значит ли это, что мы должны отбросить толкование
     «семи голов зверя» как конкретных царей, как Иродиад, или римских
     императоров?..
     Дело в том, что объяснение ангелом этого пророчества Иоанну уже
     включало в себя два толкования одного и того же символа. Он сказал, что «семь
     голов» — это, с одной стороны семь «гор», «на которых сидит жена», а с другой
     — это «семь царей». На самом деле «семь гор» может иметь несколько
     481
     толкований, не только как буквальные «горы», но может иметь духовное
     значение, как «семь оснований». Если вспомнить книгу Притч, то там мы читаем
     о «семи столбах мудрости». Одно из толкований «семи голов», как «семи гор»,
     может означать семь основных религий. К примеру, это могут быть: 1 – каббала,
     масонство и атеизм («голова льва», иудейские культы). 2 — Православие
     («медвежья голова»). 3 — Католичество и ислам («голова страшного зверя»,
     вероятно «волка» или «козла» или «дракона»). 4 — 7 -все восточные азиатские
     культы: оккультизм и язычество Вавилона, индуизм (реинкарнация), колдовство,
     митраизм (персидский культ) («4-ре головы барса»). В подтверждение этому
     толкованию можно вспомнить тот же текст Откровения, где сказано, что на
     «головах зверя были начертаны имена богохульные»:
      «...И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя
      с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим,
      а на головах его имена богохульные...»
     (Откровение 13; 1-5)
     Что это за «имена богохульные»? - Это имена идолов, или ложных богов. В
     данном понимании - названия ложных религий мира. Другой интерпретацией
     данного образа может служить понимание, что данные «семь гор» - это семь
     видов безбожного поклонения: 1 - Поклонение демоническим силам и смерти, -
     тот же вавилонский и египетский культ. 2 - Поклонение власти царя — восточный
     культ (персидский, индуистский, китайский). 3 - Поклонение человеческой
     мудрости — греческий культ. 4 - Поклонение силе — римский культ. 5 -
     Поклонение богатству, деньгам — восточный культ («золотой телец» или
     «маммона»), 6 - Поклонение удовольствиям, как части тех же греко-римских
     культов (гедонизм, эпикурейство). 7 - Поклонение человека самому себе — это
     более современное проявление сатанизма. Это - в качестве примера. То есть - эти
     «горы» - «головы зверя» - это основания, на которых зиждется власть
     «блудницы». Это её престол! Это — основание философии «Вавилона», его
     мудрости и знания. Также эти «головы», или «горы» представляют собой «семь
     пороков» человеческой природы, или, как их ещё называют, «семь смертных
     грехов»: это: гордыня (высокомерие), алчность, сексуальные извращения и
     похоть, идолопоклонство, безбожие и невежество, без них вавилонский культ был
     бы невозможен.
     «Горы», сами по себе также могут означать «царства», с таким примером
     мы уже сталкивались, где «гору» Даниил истолковал как «царство». Те же «семь
     царей», таким образом, тоже могут нести в себе различный смысл. Это могут
     быть «семь духовных князей», «семь государств», «семь религий», ну, или «семь
     правителей». Но, в отношении к «исцелению смертельной раны одной из голов
     зверя», мы можем применить только два толкования: речь идёт либо о
     «царствах», либо о философиях или религиях, потому что, если применить это в
     отношении конкретных людей, то толкование будет выглядеть уж слишком
     482
     мифичным и не соответствующим духу и глубине Библии; это - как идея про
     возвращение Илии.
     Нужно отметить, что, если мы решаем использовать категорию целых
     «царств» для толкования «семи голов зверя», то у нас будут сложности в том,
     чтобы это соотнести с той частью пророчества из книги Откровения, где этот
     образ расшифровывается как «цари, из которых пять пали, один есть, а другой
     ещё не пришёл». - Как мы уже выяснили, в этом случае возникают сложности с
     объяснением этих «царей» в категории целых «царств». Просто невозможно дать
     ясного объяснения, какие из империй прошлого и настоящего можно считать
     этими «головами зверя». Единственное, что можно предположить здесь, что
     этими «царствами» были, из тех которые «пали» (5 «павших царей») - Греция,
     Персия, Вавилон, Израиль и Египет; тот, что «есть» — Рим, тот, что «явится и
     недолго ему быть» («седьмой царь») - средневековое правление варваров и
     папства, (при условии, что «недолго ему быть» сказано весьма относительно), а
     «зверем» придётся считать масонство. «исцелённой головой» будет — Израиль в
     любом случае, как сила стоящая за масонами.
     Здесь мы также сталкиваетмся с очень большим количеством различных
     вариантов толкований: «Коммунизм получил рану, монархия получила рану,
     нацизм получил «смертельную рану, но – жив», рабовладение получило рану, но -
     живо; «семь голов» могут означать также семь политических систем или
     идеологий, или выдуманных экономических формаций (строев): рабовладения,
     феодализма, капитализма, демократии, социализма, фашизма, расизма,
     монархизма, теократизма и т. д…
     В этом случае головы зверя можно истолковать как «царства», но с
     большими допущениями, которые мы не можем обосновать конкретными
     фактами, а выводим просто из нашего представления. Также эта версия никаким
     образом не увязывается с пророчеством Даниила, которое мы здесь
     рассматриваем, потому что мы предполагаем в «звере» Откровения - «химеру»,
     объединившую в себе «четырёх зверей», увиденных Даниилом. Но очевидно, что
     Египет, предполагаемый в этом понимании, не мог являться одним из этих
     «зверей», потому что им только предстояло появиться в момент получения
     пророком этого откровения. Поэтому такое понимание можно рассматривать
     только в отрыве от пророчества Даниила, а этого делать нельзя, потому что связь
     между двумя этими откровениями очевидна.
     Если такое толкование и может быть правильным, то даже в этом случае
     оно не обязательно должно отменять понимание, что «головами зверя» можно
     считать конкретных «царей» Иудеи династии Ирода. Таким образом, та часть
     пророчества, в которой «семь голов» истолковываются — как «цари», может
     относиться к конкретным личностям — буквальным царям, а ту часть, в которой
     говорится о «смертельной ране», мы можем применить только к «царствам» или к
     «горам», потому что предположение о буквальном воскресении одного из
     древних «царей» выглядит уж очень неправдоподобным, и, к тому же, в той же
     книге Откровения образ «исцелённой смертельной раны» применяется не только
     483
     к «голове зверя», но и к самому «зверю», а «зверь» по понятным причинам — это
     «царство», потому что один человек физически не может иметь «семь голов» и
     «десять рогов», однако над этим «царством» может в итоге быть поставлен один
     правитель, как конкретная человеческая личность.
      «...И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два
      рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним
      со всей властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на
      ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана
      исцелела...»
     (Откровение 13; 11-12)
     Если «зверя» считать конкретным правителем, определённой личностью,
     человеком, то тогда этот правитель не будет «одной из семи голов зверя», потому
     что он будет «восьмым из них» и, соответственно самим «зверем»: «... И зверь,
      который был и которого нет, есть восьмой...» (Откровение 17).
     Скорее весь «зверь» целиком будет означать этого конкретного правителя
     («восьмого царя»), потому что он будет как бы завершением, или целью, всего
     того исторического процесса по установлению власти антихриста,
     представленного в образе этого «зверя». А то, что он «из числа семи» может
     пониматься здесь только духовно и в отношении того «царства», представителем
     которого он является.
     Если же речь идёт буквально о нанесённой ране конкретному человеку, то
     есть «восьмому царю», то это не будет исключать того толкования, что
     «смертельная рана» относится к целому государству, а скорее наоборот, всё это
     только подталкивает к мнению, что понимание этого видения не может
     ограничиться только буквальным восприятием. Этому нас как бы учит весь опыт
     изучения библейских пророчеств, а также вышеупомянутое обстоятельство того,
     что книга Откровения говорит о «смертельной ране», принадлежащей, как
     «целому зверю», так и «одной из его голов»: «...И видел я, что одна из голов
      е
      го как бы смертельно была ранена...» (Откровение 13; 3), и
      «...заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому
      зверю, у которого смертельная рана исцелела...» (Откровение 13; 11-
     12), что даёт нам понимание, что «смертельная рана», не может относиться
     только буквально и конкретно одной единственной личности, которой является
     будущий «зверь», а должна рассматриваться как образ, в более глубоком смысле,
     или этот символ должен применяться соответственно к некоему «царству», как
     «одной из голов зверя». То есть не весь «зверь» «ранен», а «ранена» только «одна
     из его семи голов», и в то же самое время эта «рана» принадлежит
     непосредственно «зверю». Следовательно, эта «раненая голова» и является
     главным его представителем, она самая важная; это — одна из «семи голов зверя»
     - одно из «семи» царств, которое имеет доминирующее значение.
     Возможно, что «восьмому царю», этому «зверю» - конкретному
     484
     правителю будущего, правление которого будет как бы кульминацией всей
     истории демонического управления миром, действительно будет нанесена некая
     буквальная рана, хотя, вызывает сомнение, что это может быть так в реальности.
     Тем более, что орудием смертельного ранения будет «меч». Ну, очень сложно
     трактовать это без понимания образности и символизма этого описания.
     Тогда мы должны в ином свете рассмотреть понимание о «семи головах
     зверя», связывая это с тем толкованием, которое мы примем для «головы с
     исцелённой смертельной раной». То есть говорить о них, как о «царствах», как о
     «горах», а не как о «царях». Что же это за царство с «как бы смертельной раной»?
     Эта «смертельная рана» была получена от «меча».
      «...И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он
      обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они
      сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив....»
     (Откровение 13; 14)
     Здесь так же может быть два варианта толкования: В Библии «меч»
     символизирует либо «войну», либо «слово Божье». Если это война, то «семь
     голов» - это семь государств, одно из которых будет как бы уничтожено войной, а
     затем вновь возродится. На ум опять-таки приходит Израиль. Во время II
     Иудейской войны, которую считают самой кровопролитной в истории этого
     государства, страна, казалось бы, перестала существовать, но затем, вновь, через
     почти две тысячи лет обрела жизнь. И, вероятно, в будущем история может
     повториться, и это будущее предполагает быть более драматичным, чем уже
     пройденная история. Можно представить себе, что Израиль снова в будущем
     будет уничтожен войной, но вдруг, чудесным образом будет «исцелён», то есть
     снова возродиться, так, что это шокирует весь мир. Для чего нужна ещё одна
     война в Святой земле? Вероятно, такая война может быть единственным
     средством, чтобы сделать возможной постройку нового храма в Иерусалиме.
     Ведь его место в настоящий момент занимает одна из величайших святынь
     ислама, и её не убрать оттуда, не спровоцировав военного «пожара», который в
     этом случае охватит весь Ближний Восток, и поднимет «под оружие» весь
     мусульманский мир. Это всё, помимо того, что упомянутая святыня ислама —
     мечеть «Купол скалы» и мечеть «Алякса», бывший храм тамплиеров, являются
     историческим культурным наследием и объектами под охраной ЮНЕСКО, так
     что их уничтожение должно потрясти не только мусульман, но и весь мир. Для
     ликвидации этих исторических памятников нужен весьма серьёзный повод, также
     как и для того, чтобы отобрать у нынешних его владельцев участок земли, на
     котором раньше стоял Иерусалимский храм.
     В том случае, если мы будем толковать «меч», которым «зверю была
     нанесена смертельная рана» как слово Божье, то такой страной, которой был
     нанесён смертельный вред Божьим словом, являлась-то как раз Иудея. Новым
     Заветом, словами Христа, Израилю был вынесен приговор — был нанесён «удар
     485
     мечом»! Однако, Израиль восстановился при помощи ложной религии -
     каббализма.
     Глава 12
     Ошибки традиционного толкования
     Итак, мы принимаем значения символов Откровения следующим образом:
     «блудница, правящая зверем» - это Иерусалим; «смертельно раненая голова
     зверя» - это Израиль; «семь голов зверя», в понимании их в качестве «царей» -
     иудейскими царями династии Ирода; а самого «зверя», явленного в книге
     Откровения — последним царём Израильским — всемирным диктатором и
     лжемессией — антихристом! В этом случае, нам необходимо дать объяснение
     тому, что означают остальные шесть «голов зверя». Если одна из них — Израиль,
     то какими государствами будут представлены остальные? - Ответ зависит от
     нашего философского подхода и от выбранного значения пророческих символов.
     Так, если придерживаться прежней логики того, как обычно истолковывают
     «зверей» из сна Даниила, то можно сказать, что «зверь» символически
     представляет собой как бы собранную вместе историю языческих царств. Тогда
     первой «головой» будет «голова льва», или Вавилон, второй - «голова медведя»,
     или Мидо-Персия, четыре других будут принадлежать Греции, это «головы как у
     барса», и одна «страшная голова с железными зубами» - Рим и «Разделённое
     царство» (Европа и, колонизированный ей, мир). Но, тогда среди них нет места
     Израилю. А правильно ли мы вообще истолковывали тот сон? И, если старое
     толкование оказалось неверным, то, как так получилось, что на протяжении
     нескольких веков оно так сильно утвердилось в сознании большей части
     христианского мира? Ответом на этот вопрос может быть то, что реформаторы,
     оказавшие главное влияние на это понимание, находились под предубеждением.
     Потому что они видели своего главного врага в лице папства, и, соответственно,
     они приводили смысл древних пророчеств в согласие так, чтобы они указывали
     на Рим, как на антихриста, а для этого и понимание видения Даниила должно
     было быть увязано с этой догмой. Здесь, перед нами пример того, как сильно
     предубеждённость человека может повлиять на толкование Писаний, и какие
     далеко идущие вперёд последствия это может иметь в будущем.
     Давайте, ещё раз, посмотрим на слабые стороны предложенного нам
     «традиционного» толкования «четырёх больших зверей» из книги Даниила и
     попробуем оценить их значимость:
      «...видел я в ночном видении моём, и вот, четыре ветра небесных
      боролись на великом море, и четыре больших зверя вышли из моря,
     486
      непохожие один на другого. Первый — как лев, но у него крылья
      орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он
      поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце
      человеческое дано ему. И вот ещё зверь, второй, похожий на медведя,
      стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его;
      ему сказано так: «встань, ешь мяса много!» Затем видел я, вот ещё
      зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре
      головы были у зверя сего, и власть дана была ему. После сего видел я в
      ночных видениях, и вот зверь четвёртый, страшный и ужасный и
      весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и
      сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех
      прежних зверей, и десять рогов было у него...»
     (Даниил 7; 2-7)
      «...Я подошёл к одному из предстоящих и спросил у него об
      истинном значении всего этого, и он стал говорить со мною, и
      объяснил мне смысл сказанного: «эти большие звери, которых четыре,
      означают, что четыре царя восстанут от земли. Потом примут
      царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки
      веков»...»
     (Даниил 7; 16-18)
     Главная проблема заключается здесь в том, что «предстоящий», объясняя
     пророку значение сна, говорит ему: «эти большие звери, которых четыре,
      означают, что четыре царя восстанут от земли». «Восстанут» - в
     будущем времени. Да и вообще, думаю, стоит принять за принцип, что все
     библейские пророчества были направлены в будущее; они не оперируют к уже
     прошедшим событиям на момент их появления. А в общепринятом толковании
     говорится, что первый зверь - «подобный льву» - это Вавилон. Но само
     пророчество было сделано «...в первый год Валтасара, царя
      Вавилонского...». Это значит, что на тот момент Вавилонское царство не только
     уже существовало, но и приближалось к своему концу (Валтасар был последним
     правителем халдеев в Вавилоне), в то время как объяснявший Даниилу видение
     ангел говорит о будущем, что эти цари «восстанут от земли». Стало быть, первый
     «зверь» не может представлять Вавилон, потому что ему только предстояло
     подняться.
     Объяснения того, что «лев был поднят от земли», что у него были вырваны
     «орлиные крылья», что он «встал на ноги как человек» и что ему дано было
     «сердце человеческое» по отношению к Вавилону тоже кажется «притянутыми за
     уши». Хотя образ «льва с орлиными крыльями» хорошо подходит этому царству,
     всё же, с таким же успехом здесь применим любой другой из тех же древних
     вавилонских символов. Если руководствоваться только этим принципом, то есть,
     присутствием «крылатого льва» в символике Вавилона, то мы должны были бы в
     487
     большей мере в данном вопросе отдать предпочтение Венецианской республике,
     несомненным главным символом которой и являлся сей «лев». Однако, в данном
     вопросе мы должны руководствоваться не сколько внешней государственной
     символикой, сколько раскрытым смыслом библейского символизма, который,
     конечно же, содержит в себе совершенно иные идеи, нежели те, которые
     приписаны наружной демонстрацией геральдики, не несущей в себе того
     духовного смысла, который содержится в библейском откровении.
     Вторая сложность в том, что в следующем видении Даниилу показаны
     ясные конкретные образы Мидо-Персидского и Греческого царств в виде
     «барана» (овна) и «козла». Спрашивается: почему Библия использует здесь такие
     разные символы, если речь идёт об одних и тех же государствах? Если верно это
     толкование, то почему здесь Мидо-Персия — это «медведь», а в следующем
     видении «баран»? А если Греция это «барс», то почему там она представлена
     «козлом»? Понятно, что этому можно найти или придумать много объяснений,
     однако это представляется не вполне логичным и, на мой взгляд, нарушает
     целостность и красоту пророческого языка, его последовательность и единство.
     Следующая проблема в том, что видение сообщает о гибели лишь
     последнего «страшного зверя», в то время, как у остальных лишь забирается их
     власть, но жизнь их не отнята:
      «...Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие
      говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и
      предано на сожжение огню. И у прочих зверей отнята власть их, и
      продолжение жизни дано им только на время и на срок...»
     (Даниил 7; 11-12)
     В другом переводе это звучит так:
      «...Прочие звери были лишены власти, но оставлены на
      некоторое время в живых...»
     (Даниил 7; 12)
     Можно, конечно, сказать, что здесь не говорится конкретно о том, что
     четвёртый «зверь», будет «убит», а другие будут жить. Может иметься в виду то,
     что им в принципе дан некий срок жизни, здесь не указан конкретный период,
     или эпоха, когда эти «царства» существовали. Но, всё же, из контекста очевидно
     противопоставление этих «царств» «четвёртому». Что у них только «отнята
     власть», а тот «был убит». То есть речь как бы идёт о том, что эти «царства» жили
     не в разные эпохи, а одновременно. На самом деле ничто не указывает нам в этом
     видении на то, что перед нами некая хронология. Нам просто сообщается, что
     должны будут в будущем возникнуть «четыре царства», нам не указано время,
     когда это будет. Просто - «эти большие звери, которых четыре, означают,
      что четыре царя восстанут от земли. Потом примут царство святые
      Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки веков». Это не
     488
     значит даже, что они будут следовать одно за другим. Перед нами не
     хронологическая последовательность возникновения этих «царств», а просто
     перечисление их. И, весьма вероятно, что речь идёт о том, что эти «царства»
     будут существовать на земле одновременно. Это подтверждается символически и
     в самом начале этого видения:
      «...видел я в ночном видении моём, и вот, четыре ветра небесных
      боролись на великом море, и четыре больших зверя вышли из моря,
      непохожие один на другого...»
     (Даниил 7; 2-3)
     «Четыре ветра» символизируют этих же самых «четырёх зверей». Здесь
     сказано, что они «боролись на великом море». Как они могли «бороться», если не
     жили в одно и то же время? «Великое море» - это мир, народы земли. Таким
     образом «четыре зверя» - это четыре мировые силы, которые будут управлять
     миром в последние дни.
     И, наконец, в традиционном толковании Римская империя и «Разделённое
     царство», получается, представлены одним «зверем», в то время как в «истукане»
     из сна Навуходоносора это два «царства», представленные там «железными
     голенями» и «ногами, (то есть ступнями из смешанных железа и горшечной
     глины)». В том случае перед нами было 5 царств, а здесь — 4. А Откровение нам
     недвусмысленно сообщает, что последний «зверь» - это не Рим, потому что в
     момент получения пророчества «зверя - не было», таким образом, и «страшный
     зверь» Даниила не может представлять собой Римскую империю. Куда же
     подевался Рим тогда? Как же нам объяснить то, что «зверь» «был» раньше? Это
     может относиться, скорее всего, только к Израилю, или в духовном смысле к
     Вавилону, вряд ли это может быть Греция или Мидо-Персия.
      «...Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из
      бездны, и пойдёт в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена
      которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь
      был, и нет его, и явится...»
     (Откровение 17; 8)
     Какой вывод мы можем из этого сделать? Весьма вероятно, что
     традиционное толкование оказалось ошибочным. В таком случае «зверь похожий
     на льва» - это не Вавилон, тот, что выглядит как «медведь» - это не Мидо-Персия,
     «барс с четырьмя головами» - это нечто другое, чем Греция. Одно только верно,
     что четвёртый «страшный и ужасный зверь» - это «Разделённое царство». А
     остальные «звери» соперничают с этим царством, существуя одновременно. В
     таком случае мы можем дать иное толкование «головам зверя» из книги
     Откровения. Если тот «зверь», увиденный Иоанном, представляет собой
     «химеру», то есть соединённых вместе четырёх «зверей» Даниила, то «головы»
     489
     его будут означать отдельные соперничающие друг с другом государства, но
     объединившиеся под единой властью этого «зверя». Одна из этих «голов» будет
     иметь «зажившую рану», и, предположительно, речь идёт здесь об Израиле.
     Глава 13
     Новое понимание
     В таком случае, нам нужно дать новое объяснение для этих четырёх
     «зверей» Даниила. Какое царство, в этой ситуации, будет представлять первый?..
     1)
     «Лев с орлиными крыльями»
      «...Первый — как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел,
      доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и
      стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему...»
     (Даниил 7; 4)
     Безусловно, все эти атрибуты гораздо больше подходят Израилю, чем
     Вавилону. «Лев» всегда был символом царства Израильского.
      «... Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается.
      Преклонился он, лёг, как лев и как львица: кто поднимет его? Не
      отойдёт скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не
      придёт Примиритель, и Ему покорность народов...»
     (Бытие 49; 8-10)
      «...Нет волшебства в Иакове и нет ворожбы в Израиле. В своё
      время скажут об Иакове и об Израиле: «Вот что творит Бог!» Вот
      н
      арод, как львица, встаёт и, как лев, поднимается ; не ляжет, пока
      не съест добычи и не напьётся крови убитых»...»
     (Числа 23; 23-24)
     На гербе Иерусалима сегодня изображён «лев». Это символ царя Давида.
     «Лев Иудин» - это безусловный символ Мессии — Царя!
     Одно из библейских наименований Иерусалима - «Ариил», как мы ранее
     выяснили, означает «лев Божий». В этом обстоятельстве мы видим ещё одно
     соответствие образа «льва» с Израилем.
     «Крылья орла» — это символ Божественного призвания, спасения,
     покровительства Бога, Его защиты, а также власти и духовности. Два «крыла»
     490
     могут означать Иуду и Израиль. Интересно, что в видении сначала «крылья были
     вырваны», а затем, «зверь» был поднят от земли. «Вырванные крылья» означают,
     таким образом, что Израиль потерял своё предназначение и лишился
     божественной защиты. Дословный перевод говорит, что «крылья» были не
     «вырваны», а «выщипаны». Он был «поднят от земли» после того, как был
     покорён языческими царями и, в конце концов, лишился собственной земли.
     «Жене», представленной также в книге Откровения, тоже были даны «два крыла
     большого орла». «Жена» символизирует собой Израиль, а «орлиные крылья» -
     соответсвенно – Божью заботу о ней. Таким образом и здесь мы видим увязку
     образа «орлиных крыльев» с Израилем. Этими «крыльями» «жена» в
     Откровении, была «переселена», таким образом, «крылья» означают переселение
     народа. Это мнение подтверждается также и у других пророков, где этот образ
     «большого орла» увязывался с переселением народа.
     «Стал на ноги как человек» - этот образ сообщает о восстановлении
     страны, но уже в ином качестве. «Человеческое» может быть
     противопоставлением «божественному», или «духовному», и говорит скорее о
     светском и гуманистическом характере нового государства. «...И сердце
      человеческое дано ему...» - выглядит как итоговое завершение того, что
      «...Сердце человеческое отнимется от него и дастся ему сердце
      звериное, и пройдут над ним семь времён...» - в случае, если относить это
     слово к Израилю. Также, это созвучно со словами пророка Иезекииля:
      «... И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из
      плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное...»
     (Иезекииль 36; 26)
     Это значит, что в Божьем плане заключена цель - вернуть Израилю то, что
     было отобрано у него однажды; вернуть им их «сердце», которое было «отнято» у
     них. Их «сердцем» является их связь с Богом. Но, до тех пор Израиль остаётся
     главной из «голов зверя», той, что «имела как бы смертельную рану, но была
     исцелена». Здесь уместным будет вспомнить, что «зверь», описанный в
     Откровении, имел «львиную пасть». Он «пожирал землю» именно «львиной
     головой». В этом же образе «льва с орлиными крыльями» мы видим связь с
     духовными видениями пророков - это видение херувимов Иезекиилем, и видение
     «4-х животных» в Откровении. Те же «животные» являются общепризнанными
     символами 4-х евангелистов: это - «лев», «орёл», «человек» или «ангел», и
     «телец». В данном образе у Даниила, мы видим сразу троих: «льва», «орла»
     («крылья орла») и «человека» («...стал на ноги... ...как человек... ...и сердце
     человеческое дано ему»). Здесь не представлен только «телец», а «телец» - это
     символ Мессии, Христа, Его жертвы. С другой стороны «телец» - это образ
     идолопоклонничества Израиля - «золотой телец». Все эти символы связывают это
     видение с Израилем. Отсутствие «тельца» в этом образе, может означать
     отвержение Христа еврейским народом. Также, не все это знают, но те же самые
     491
     символы применяются и в оккультизме. Сатана, таким образом, пытается
     подделать божественное, присвоить себе то, что принадлежит Богу.
     Интересна и следующая мысль на счёт «льва с орлиными крыльями»: Мы
     уже упомянули выше о том, что такой же образ являлся признанным символом
     Венецианской республики, и, возможно, что это не является случайным. Дело в
     том, что этот «зверь» - «лев с крыльями орла», символизируя Израиль в Писании,
     также, косвенно может быть образом олигархического правления. Потому что,
     именно благодаря этой системе Израиль в конечном итоге приобретает власть над
     миром, а у последнего «зверя», показанного в книге Откровения, будет «львиная
     пасть». Венецианская же республика, точно таким же образом, явила миру силу
     такой системы управления. В этом можно усмотреть и связь с «золотым
     тельцом». И иллюстрацией к этому могут служить слова апостола о том, что
     «корнем всех зол является сребролюбие». Сегодня, так называемая, группа
     «Чёрной Венецианской аристократии» является верхушкой Иллюминатов, или
     Олимпийцев, в которой объединены все существующие европейские королевские
     династии, которые имеют между собой союз в общей цели. Их объединяет
     Комитет-300. По-сути, это правительство Нового Мирового Порядка, но оно,
     очевидно, подконтрольно именно международному еврейству, потому что его
     «детище» - масонство является той силой, которая задаёт общие направления для
     объединения этих европейских сил, иначе они не смогли бы объединиться, а были
     бы раздроблены, каждый боролся бы за интересы своего клана. Поэтому они
     должны были иметь над собой высшую силу, которая способна контролировать
     их всех. Не нужно уж слишком долго гадать, чтобы понять, что «венецианский
     лев», в некотором смысле, имеет отношение и к «Венецианской Чёрной
     аристократии». Символически он и объединяет их всех.
     О ведущей роли Израиля в мировой политике свидетельствует не только
     обетование, данное Моисею, о том, что Израиль будет «головой, а не хвостом»,
     но ещё и весьма интересное пророчество, данное Богом Аврааму о его потомстве:
      «...Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей Сарра;
      Я благословлю её и дам тебе от неё сына; благословлю её, и
      произойдут от неё народы, и цари народов произойдут от неё...»
     (Бытие 17; 15-16)
     От Сарры произошло только два народа: израильтяне и едомляне, потомки
     сына её Исаака. Но, видимо, речь в этом пророчестве идёт не только о правителях
     этих народов, но и о том, что потомки Сарры будут править другими народами.
     Это находит исполнение в том, что евреи зачастую играли руководящую роль в
     политической жизни разных государств. В самой Библии мы видим это на
     примере Иосифа, Даниила, Мардохея. Начиная ещё с 19-го века, многие премьер-
     министры европейских государств были евреями. Евреями были некоторые из
     президентов США. А о теневой роли и влиянии евреев на ход истории мы уже
     упоминали; чего стоит только имя Родшильдов, банк ФРС США держат евреи. В
     492
     современной России и Украине важнейшее влияние на ход российский жизни
     оказали евреи-олигархи. Евреями являются руководители партий и фракций в
     России, правозащитники, мэры городов и губернаторы, министры и хозяева
     средств массовой информации, хозяева ценробанков, и вообще всех денег и
     мировых запасов золота. В их руках сосредоточены «рычаги» мирового
     правления.
      «...Оппозиция британцам в Канаде подавлена. Канада имеет
      самые строгие ограничительные законы в мире, включая так
      называемые законы о “преступлениях ненависти”, навязанные стране
      еврейскими членами Палаты лордов Англии. В настоящее время в
      Канаде на разных стадиях ведутся четыре крупных судебных процесса
      против людей, обвиняемых в “преступлениях ненависти”. Это процессы
      по делам Финты (Finta), Кеегстры (Keegstra), Цунделя (Zundel) и Росса
      (Ross). Любой, кто отважится найти и раскрыть доказательства
      еврейского контроля над Канадой (который осуществляют
      Бронфманы), будет немедленно арестован и обвинен в совершении так
      называемых “преступлений ненависти”. Это дает некоторое
      представление о масштабах власти Комитета 300, который буквально
      сидит на самой верхушке пирамиды управления этого мира...»
     («Комитет-300», Джон Колеман)
     2)
     «Медведь с тремя клыками»
      «...И вот ещё зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной
      стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так:
      «встань, ешь мяса много!»...»
     (Даниил 7; 5)
     Вероятно, под «медведем» в таком случае нужно понимать Россию, или
     славян. «Три клыка» могут означать три политических системы: нынешнюю,
     бывшую социалистическую и монархию, которая была прежде, а также три
     большие войны: Отечественная война 1812 года, I Мировая война и Великая
     Отечественная война. Либо это три самые великие военные победы Руси — над
     турками, Наполеоном и над Гитлером. Конечно, Россия участвовала и побеждала
     во многих других битвах, но, как сказано в тексте пророчества: «три клыка» были
     «между зубами его», то есть, войн и побед было куда больше, но среди них
     выделялись «три». Если имеются в виду самые крупные войны, или «мировые»
     войны, то можно сделать предположение, что «третья» война ещё предстоит
     России.
     Другим вариантом такого толкования может быть то, что «три клыка»
     означают трёх самых «кровавых» правителей, или самых влиятельных на судьбу
     государства. Таковыми могут быть: Иван Грозный, Пётр I и Сталин. Возможно
     493
     под «клыками» следует понимать Российские царские династии; но их было
     только две: Рюриковичи и Романовы. Кто знает, не восстанет ли новая династия
     царей в России?
      «Встань, ешь мяса много!» - достаточно подходящее определение для
     Российской истории, в которой стране было уготовано играть центральную роль в
     самых кровопролитных войнах в истории, и благодаря неисчислимым жертвам
     внутри страны в периоды смут, революций, гражданских войн, репрессий и
     террора. И в последнее время, безусловно, Россия играет весьма весомую роль в
     мировой политике. «Медведя» пытались несколько раз «убить», но с этим зверем
     не так-то просто справиться.
     «Зверь стоял с одной стороны» - вероятно, подразумевается
     географическое положение Российской империи. Символически и географически
     это будет – «север».
     «Зверю» из Откровения 13 достались от «медведя» «лапы». «Лапы» - это
     символ силы и военной мощи! Как вам кажется, подходит ли образ «медведя» для
     описания Российской империи? Не говоря уж о том, что традиционно так
     изображают Россию себе и на Западе и по всему миру, где «русский медведь» -
     это негласный символ её, всеми понимаемый и принимаемый.
     Сама характеристика этого зверя близка российскому существу. Этот зверь
     — сильный, бескомпромиссный, своенравный, умный, непредсказуемый,
     имеющий свою правду, по-своему видящий этот мир. Этого зверя очень сложно
     приручить, он сам считает себя хозяином и не преклоняется ни перед кем.
     То, что сказано, что «он стоял с одной стороны», видимо, можно понимать
     не только как географическое положение страны, а также, возможно, имеется в
     виду некоторая позиция Российского государства в идеологическом или духовном
     смысле, то есть, что с точки зрения философии и цивилизационной ментальности
     у этой власти есть свой собственный взгляд на вещи, отличающийся от других.
     Интересен здесь тот факт, что пророк акцентирует внимание на непохожести этих
     «зверей», он говорит, что: «...видел я в ночном видении моём, и вот,
      четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре больших
      зверя вышли из моря, непохожие один на другого...» (Даниил 7; 2-7).
     Между представленными империями должны были быть внешние сильные
     отличия, они фактически могли быть представлены различными политическими
     системами, философиями, культурами, менталитетом и духовностью,
     отличающимся географическим климатом и образом жизни, имеющими разные
     исторические корни и опыт.

     494
     
 []
     На пропагандистском плакате начала 20-го века Россия представлена «медведем,
     пожирающим Восточную Европу».
     3)
     «Барс с четырьмя головами»
      «...Затем видел я, вот ещё зверь, как барс; на спине у него
      четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть
      дана была ему...»
     (Даниил 7; 6)
     Следуя представленной логике под этим «зверем» мы должны признать
     Азию. Главным образом — Китай и другие страны региона. Прямым толкованием
     этого образа может быть империя Чингисхана. Соответствие их «барсу» или
     «леопарду», или «тигру», зависит от нашего воображения. Лично я вижу всё
     больше и больше субъективного соответствия образа «барса» и Азии. «Барс» -
     животное, которое ассоциируется с быстротой, целеустремлённостью, мудрым
     расчётом. Именно с этими качествами связывает Библия этого зверя:
      «... Быстрее барсов кони его и прытче вечерних волков...»
     (Аввакум 1; 8)
     «Барс» молниеносно набрасывается на добычу, подобно тому, как монголы
     завоевали полмира за столь короткий срок.
     Приходится только поражаться тому, с какой быстротой азиатские страны
     захватывают власть в мировой экономике сегодня. Статистика на этот счёт просто
     потрясающая. Помимо своего господства на рынке производства товаров эти
     495
     страны захватывают внутренние рынки других стран.
     «Четыре птичьих крыла» могут означать обширную миграцию азиатских
     народов по всей земле, многие из которых в древности вообще были
     кочевниками. Число «четыре» может быть символом четырёх сторон света, а
     «четыре головы» могут означать то, что после распада самой огромной древней
     империи — империи Чингисхана, она была разделена также на четыре части:
     Золотую Орду, Чагатайский улус, государство Хлагуидов и империю Юань.
     Также число «4» может быть отождествлено с потомками Чингисхана: у
     Чингисхана было четыре сына от его первой жены: Джучи, Чагатай, Угэдэй и
     Толуй. Между ними было распределено господство империей после смерти их
     отца.
     Сегодня «четырьмя головами барса» можно считать: 1. Китай, 2. Японию,
     3. Корею и 4. Индию, — самые влиятельные страны региона. Хотя, все эти
     государства, кроме Китая и Северной Кореи, всё-таки вернее считать
     относящимся к власти «страшного зверя», потому что фактически они
     представляют собой колонии Англии и США и масонов. На флаге КНР
     изображены «4 звезды» расположенные вокруг одной большой. Официально они
     значат, крестьян, рабочих, интеллигенцию и властные структуры — 4 социальных
     класса социалистического Китая сплотившиеся вокруг китайской
     коммунистической партии. Однако другим толкованием «4-х звезд» являются 4
     региона Китая. «...И власть дана была ему...». Эта «власть» - не только над
     огромными территориями, но и над самым большим количеством населения
     земли. Сегодня мы знаем, что около 60% жителей земли принадлежат азиатским
     расам. Этим объясняется и то, что «зверь» в Откровении получил «тело барса»,
     то есть как бы большая часть его принадлежит именно этому «зверю», в
     количественном смысле.
     4)
     «Страшный и ужасный зверь»
      «...После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвёртый,
      страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы;
      он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен
      был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него...»
     (Даниил 7; 7)
      «...Тогда пожелал я точного объяснения о четвёртом звере,
      который был отличен от всех и очень страшен, с зубами железными и
      когтями медными, пожирал и сокрушал, а остатки попирал ногами... Об
      этом он сказал: зверь четвёртый — четвёртое царство будет на
      земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю,
      попирать и сокрушать её...»
     (Даниил 7; 19...27)
     496
     «Зверь четвёртый» - как мы уже выяснили, это «Разделённое царство».
     Вначале оно представляло собой территорию бывшей Римской империи,
     разделённой между различными варварскими племенами. С завершением
     периода Средневековья это «царство» стало центром новой цивилизации, а затем,
     во времена колониальной экспансии завладело почти всем миром, за
     исключением вышеупомянутых России и азиатских стран, и в настоящее время
     продолжает «пожирать всю землю, попирать и сокрушать её» через отлаженные
     механизмы мировой политики, экономики, военной мощи и различных
     инсинуаций. Пользуясь этими инструментами «Разделённое царство» или, теперь
     уже - «Новый Мировой порядок», доминирует в мире и управляет всеми
     мировыми процессами.
      «...И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя
      с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим,
      а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел,был
      подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть
      у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть...»
     (Откровение 13; 1-2)
     Теперь мы можем понять, каким образом «зверь четвёртый» из сна
     Даниила превратился в «химеру» из Откровения. Перед нами ясное указание на
     то, что «четыре зверя», соперничавшие друг с другом, теперь объединены общей
     властью, с единой целью, в одно всемирное «царство», которому дана власть
     «драконом», то есть самим дьяволом, под флагом Нового Мирового Порядка.
      «...И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана
      была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И
      поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в
      книге жизни у Агнца, закланного от создания мира...»
     (Откровение 13; 7-8)
     Подведём итог для большей ясности: (Опять-таки, мы только
     предполагаем, что такое толкование верно). «Четыре зверя», показанные во сне
     Даниилу, представляют четыре самые большие мировые империи, «царства»,
     соперничающие друг с другом. Это 4 цивилизационных мировых центра, самых
     больших и принципиально отличающихся друг от друга в ментальности,
     осмыслении жизни, подходе к строительству империи, в философии и духовном,
     душевном и мистическом восприятии мира. Соответственным образом и в
     политическом смысле они представляют различные принципиальные восприятия;
     их также можно разделить по сторонам света, на это также в пророческих текстах
     есть намёки:
     Предполагаем, что это Израиль (юг), Россия (север), Азия (Китай) (восток)
     и «Разделённое царство» (Европейский Союз и все бывшие европейские колонии)
     497
     – (запад).
     Израиль, в политическом смысле представляет теократическое и
     алегархическое политическое правление цивилизацией; Россия – монархическое
     и силовое господство – симбиоз восточного и западного мировоззрения, Азия –
     кастовую систему, а Европа – колониальную цивилизацию, основанную на
     эксплуатации слабых стран империю. «Зверь» из Откровения 13 представляет
     собой объединённое «царство» из этих четырёх - Новый Мировой Порядок с
     единым правителем во главе, которого, по всей видимости, будет представлять
     собой новый правитель - «царь» Израиля (голова, имевшая как бы смертельную
     рану от меча, но исцелённую). В таком случае, это будет «голова льва», она будет
     иметь «рану». И это должно означать то, что Израильское царство было
     уничтожено войной, но затем было вновь восстановлено.
     Однако, подлинное значение «смертельной раны» может быть отнесено и к
     будущему. Кто знает, не случится ли в будущем какого-то события, которое
     исполнит это предсказание более явно. Что это может быть? Если прибегнуть к
     фантазии, то можно представить себе гибель одного из ведущих государств
     будущего и внезапное восстановление его. Представить то это можно, но пока в
     такие фантазии верится с трудом. Единственное, что может подтвердить такую
     идею, это слова книги Откровения о том, что «живущие на земле сильно изумятся
     тому, что зверь явится», а, в случае, если понимать под «раненой головой»
     восстановленный Израиль, подобного «удивления» мы не наблюдали пока в
     истории. Можно пофантазировать и предположить, что именно могло бы вообще
     так изумить жителей земли, сопоставляя это с сегодняшними реалиями. Что
     может вызвать изумление людей сегодня? Лично я не могу предположить ничего,
     кроме того, что уже один раз высказал, что, скорее всего, Израиль займёт некую
     ведущую роль в мировой политике, должно произойти нечто, чего люди не
     ожидают. Сомнение вызывают идеи о возрождении некой Римской империи, или
     чего то подобного. Хотя скрытая суть может выразиться и под любой маской.
     Одно из самых известных толкований «раненой головы» - это
     восстановление папского государства Ватикан после его низложения
     Французской республикой. Однако, и в этом случае особого «удивления» по
     этому поводу тоже никто не проявил. К тому же, папство не прекратило своего
     существования, оно только на время потеряла своё влияние, и потому вызывает
     споры мнение, что происшедшее событие можно сравнить с нанесением этой
     власти «как бы смертельной раны». Да и этот случай в истории не единственный.
     Борьба с папством в разной степени переживала и подъёмы и падения на
     протяжении всей истории, в ней участвовали разные исторические личности.
     Поэтому, и такое понимание всё-таки выглядит несколько «притянутым за уши».
     «Изумление», которое вызовет во всём мире «исцеление раненой головы зверя»,
     может быть продиктовано восстановлением настоящей монархии в Израиле и
     настоящей нацистской идеологии с узакониванием рабства.
     «Блудницу» или «Вавилон», представленную в книге Откровения,
     «восседающую на звере багряном» можно определить как Израиль, рассеянный
     498
     между народами. Тогда, «семь голов зверя», означающие, по толкованию из
     самой книги Откровения, «семь гор», или «семь царей», - будут означать
     государства, в которых Израиль был рассеян. Суд над «блудницей», также
     показанный в Откровении, - это, вероятно, последнее проявление антисемитизма
     и попытки последнего геноцида евреев перед концом правления языческих
     царств, «вторым пришествием» Мессии и установлением «царства Христа».
     Тогда «царь Израиля», который будет «зверем», должен будет внезапно
     обратиться во врага народа Божьего. Второе понимание «блудницы» - это
     отступившая от своего предназначения христианская церковь, и здесь
     совершенно нет никакой разницы, какой конфессией она представлена, однако,
     такое понимание отступает от основной сути пророчества. «Блудница» - это
     еврейская секта каббалистов, которая своей хитростью и деньгами управляет
     миром.
     Глава 14
     Суд над «зверем»
     Что же происходит далее?:
      «...Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие
      говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и
      предано на сожжение огню. И у прочих зверей отнята власть их, и
      продолжение жизни дано им только на время и на срок...»
     (Даниил 7; 11-12)
      «...Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и
      истреблять до конца. Царство же и власть, и величие царственное во
      всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого
      царство — царство вечное, и все властители будут служить и
      повиноваться Ему...»
     (Даниил 7; 26-27)
     Здесь мы видим, что власть получает «народ святых Всевышнего», а
     «четвёртый зверь», «Разделённое царство» полностью разрушено, в то время как
     остальные «царства» становятся подданными нового вечного царства Божьего.
      «...Я подошёл к одному из предстоящих и спросил у него об
      истинном значении всего этого, и он стал говорить со мною, и
      объяснил мне смысл сказанного: «эти большие звери, которых четыре,
     499
      означают, что четыре царя восстанут от земли. Потом примут
      царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и
      вовеки веков»...»
     (Даниил 7; 16-18)
     Слова «вовек и вовеки веков» как бы дают намёк на то, что более подробно
     изложено в книге Откровения, то есть о «тысячелетнем царстве» Христа на
     земле, до того, как совершится окончательный суд и наступит «вечное царство»
     Бога Отца. «Вовек» - может означать «тысячелетнее царство», а «вовеки веков» -
     уже вечное царство Бога, когда явятся «новое небо» и «новая земля». Израиль,
     Россия и Азия будут сохранены как государства в «Тысячелетнем царстве», но
     лишены независимости. А обновлённый Израиль, заключив новый завет со своим
     Богом, по всей видимости, будет центром «царства святых Всевышнего».
     «Разделённое царство» ждёт уничтожение. «Зверь» будет брошен в «озеро
     огненное». Страны и народы, ранее составлявшие «Разделённое царство» не
     исчезнут, а уничтожена будет полностью система бывшего мирового порядка,
     которая тоже, сама по себе является «Вавилоном».
     В книге пророка Исайи имеется интересное пророчество о «царстве
     Мессии» («Тысячелетнем царстве»):
      «...Тогда волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет
      лежать вместе с козлёнком; и телёнок, и молодой лев, и вол будут
      вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с
      медведицей, и детёныши их будут лежать вместе, и лев, как вол,
      будет есть солому. И младенец будет играть над норой аспида, и дитя
      протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на
      всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа,
      как воды наполняют море...»
     (Даниил 7; 16-18)
     Здесь мы видим перечисление бывших хищных зверей, которые в новом
     царстве будут мирно сосуществовать с чистыми животными. Мы видим здесь тех
     же зверей, те же образы, что и у Даниила. Здесь эти звери несут в себе то же
     понимание мировых наций «волк», «лев», «барс» и «медведь», а чистые
     животные — это символ народа Божьего — Церкви и Израиля. Это означает
     мирное сосуществование разных наций в Христовом царстве. Помимо
     рассмотренных нами «льва», «барса» и «медведя», мы видим здесь также
     «волка». По этой причине я делаю вывод, что, возможно, «страшный зверь» из
     сна Даниила имел сходство с «волком», тем более, что «волк» - это очевидный
     символ Римской империи, а затем и «Разделённого царства». Но как же «волк»
     сможет «жить вместе с ягнёнком», если «Разделённое царство» будет
     уничтожено? - Видимо будет иметь место не тотальное уничтожение наций,
     составляющих «Разделённое царство», или «Западную цивилизацию», а
     500
     уничтожение политической власти, объединявшей их.
     Также красноречивым в этом пророчестве является абсолютно идентичное
     тому, что было представлено у Даниила, в видении «истукана», описание
     «царства Христа» как «горы, наполняющей землю»: «...Не будут делать зла и
      вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена
      ведением Господа, как воды наполняют море...». В данном случае, эта
     «гора» это не просто «Сион», но это именно «гора царства святых Всевышнего»,
     как в сновидении Навуходоносора, которая «наполнила собой всю землю», то
     есть — это «царство Мессии», хотя одновременно оно обозначается как «гора
     Сион».
     При этом, мы должны помнить, что все «четыре зверя» были подчинены
     единой власти «зверя» книги Откровения, и таким образом, их власть также
     считается антихристианской, потому что подчинена единой власти антихриста,
     как самого главного, самого хитрого и сильного духа-мироправителя, которому
     даже сам дьявол «отдал престол свой и власть». Поэтому все «четыре зверя»
     служат духу антихриста и по этой причине являются враждебными царству
     Христа.
      «...И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса
      пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и
      поклоняющихся его изображению: оба живые были брошены в озеро
      огненное, горящее серой...»
     (Откровение 19; 20)
     Под этим «зверем», который был «брошен живым» в «озеро огненное», по
     всей видимости, нужно понимать духа-мироправителя «Разделённого царства».
     Вряд ли это конкретный человек, в данном случае, хотя Писание учит об
     Антихристе, помимо всего прочего, как и о человеческой персоне.
      «...Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придёт,
      доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха,
      сын погибели...И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус
      убьёт духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего...»
     (2 Фессалоникийцам 2; 3...8)
     Правда, и эти слова апостола можно трактовать по-разному, и как образ, и
     в духовном смысле.
     Многих, по-видимому, приведёт в смущение идея, что «зверь» или
     «антихрист» напрямую связан с Израилем, но если бы вы были на месте дьявола,
     то какой народ вы стремились использовать, чтобы ввести в обольщение весь
     остальной мир? Да, наиболее успешно это можно совершить через избранный
     народ Божий. И нас это не должно ни смущать, ни удивлять. Это лишь
     подтверждает истинность слова Бога, Его избрание и предопределение. Сатана
     501
     знает, что, завладев Иерусалимом — он завладеет всем миром! Поэтому
     антихрист и стремится всегда быть хозяином в этом месте. И это ему дано
     сделать; видимо, в этом и заключён смысл слов книги Откровения, что «зверю
     дано было победить святых». Программа сатаны в Писании звучит так:
      «...Взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой и сяду
      на горе в сомне богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду
      подобен Всевышнему...»
     (Исаия 14; 13-14)
     О какой «горе» говорит Люцифер, о каком «сомне богов»? О каких
     «звёздах Божиих»? «Край севера» вовсе не обязательно должен означать
     «северный полюс». Это может быть место, где заканчивается «север» и
     начинается «юг». Это - «центр земли»! - Это Израиль! «Гора» - это Сион! «Звёзды
     Божии» - это — народ Божий! «Сомн богов» - это они же, как в псалме сказано -
     «вы боги», о чём и Иисус говорит в Евангелии от Иоанна:
      «...Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы...»
     (Псалом 81; 6)
      «...Иисус отвечал им: «Не написано ли в законе вашем: «Я сказал:
      вы боги»? Если Он назвал богами тех, к которым было слово
      Божие, - и не может нарушиться Писание, - Тому ли, Которого Отец
      освятил и послал в мир, вы говорите: «Богохульствуешь», потому что
      Я сказал: «Я Сын Божий»?...»
     (Иоанн 10; 34-36)
     Всё это имеет отношение и к христианской церкви, конечно же, и даже —
     в первую очередь. И здесь нет места антисемитизму, потому что антисемитизм,
     впрочем, как и любое другое проявление расизма является проклятием. Но такое
     негативное отношение к евреям является проклятием в наибольшей степени,
     потому что написано: «благословляющих тебя Я благословлю, а злословящих
     тебя — прокляну»! У зла нет национальности. И поскольку нам в точности всё
     равно не известно, кто именно является главной фигурой этого теневого
     зловещего заговора, который пророчески раскрывает перед нами Священное
     Писание, что, впрочем, может быть и не столь важно, то мы не должны
     преждевременно судить о подлинном источнике сатанинского заговора среди
     людей. Или, проще говоря, того, кто на самом деле является антихристом, в
     самом прямом смысле. Здесь есть несколько версий: одни считают центральной
     фигурой Британскую королевскую семью, другие — сионистов, третьи —
     папство и иезуитов, четвёртые — международных банкиров, и отчасти все они
     правы. За Родшильдами скрыт заговор «сионских мудрецов», но кто они – не
     знает никто. Являются ли они евреями, и продвигают ли они как главную свою
     502
     цель установку диктатуры Иудейского царя, как свидетельствуют «Сионские
     протоколы», или кто-то использует эти идеи для того, чтобы просто
     замаскировать под это своё стремление к абсолютной власти? - Ясно только одно
     — что за этим стоят духовные сатанинские силы, и именно эту истину
     раскрывает перед нами Библия. И дьявол сам первый, кто больше всех ненавидит
     в первую очередь именно евреев!
     Если мы принимаем вышеизложенное толкование пророчества Даниила о
     «четырёх зверях», то должны ли мы полностью отвергнуть традиционное
     объяснение, где «лев» - это Вавилон, «медведь» - это Мидо-Персия, «барс» - это
     Греция, а «страшный зверь» - это Рим? Мы знаем, что библейские пророчества
     очень содержательные, и могут представлять собой как бы несколько
     перспективных проекций картин будущего, порой совмещённых, как бы
     наложенных друг на друга. Вполне вероятно, видение можно толковать с разных
     сторон. В их объёме может быть зашифровано гораздо больше информации.
     Поэтому может случиться даже так, что обе точки зрения окажутся по-своему
     верными, но главный смысл явно не соотносится с «традиционным»
     толкованием. Наша же задача здесь — раскрыть все секреты эти удивительных
     откровений.
     Возможно, что традиционное толкование в основе своей верно, только
     ошибочна трактовка «первого зверя» - «льва с крыльями орла» как Вавилона.
     Всё-таки анализ пророчества практически не оставляет сомнения в том, что этот
     образ должен относиться к Израилю. Если принять такую позицию, то
     складывается следующая картина видения: «лев» - это Израиль, «медведь» - это,
     соответственно, Мидо-Персия, «барс» - Греция, а «страшный зверь» - Рим и
     «Разделённое царство». В этом случае мы избежим проблему с тем, что Даниилу
     предсказывалось появление этих царств в будущем, в то время как он тогда уже
     жил в конце вавилонского правления. Потому что, мы не можем привязать к
     толкованию Вавилон, так как этим «4-м зверям» только предстояло появиться на
     сцене истории. Однако и Израиль, если его считать «львом» появился гораздо
     раньше Даниила. Но в момент получения пророком этого видения, такой станы
     как Израиль не существовало, потому что он была разрушена Вавилоном,
     поэтому и появление его относится к будущему. Но всё же в общей совокупности
     данных, предпочтение нужно отдать тому толкованию, в котором эти «4-ре зверя»
     раскрывают будущую историю мира, в котором первым является Израиль, потом
     — Россия, далее Азия и Европа. Здесь их появление не будет связано с
     исторической хронологией, а имеющийся порядок, быть может, связан с
     альтернативным пониманием.
     503
     8. Рога зверя.
     Глава 1
     Десять рогов
      «...После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвёртый,
      страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы;
      он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен
      был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него. Я смотрел на
      эти рога, и вот, вышел между ними ещё небольшой рог, и три из
      прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом
      роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие
      высокомерно. Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и
      воссел Ветхий днями; одеяние на Нём было бело, как снег, и волосы
      главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колёса
      Его — пылающий огонь. Огненная река выходила пред Ним; тысячи
      тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и
      раскрылись книги. Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов,
      какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено
      и предано на сожжение огню...»
     (Даниил 7; 7-11)
      «...Тогда пожелал я точного объяснения о четвёртом звере,
      который был отличен от всех и очень страшен, с зубами железными и
      когтями медными, пожирал и сокрушал, а остатки попирал ногами, и о
      десяти рогах, которые были на голове у него, и о другом, вновь
      вышедшем, перед которым выпали три, о том самом роге, у которого
      были глаза и уста, говорящие высокомерно, и который по виду стал
      больше прочих. Я видел, как этот рог вёл брань со святыми и
      превозмогал их, доколе не пришёл Ветхий днями, и суд дан был святым
      Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые. Об
      этом он сказал: зверь четвёртый — четвёртое царство будет на
      земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю,
     504
      попирать и сокрушать её. А десять рогов значат, что из этого
      царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной,
      отличный от прежних и уничижит трёх царей, и против Всевышнего
      будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже
      возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они
      преданы будут в руку его до времени и времён и полувремени. Затем
      воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до
      конца. Царство же и власть, и величие царственное во всей
      поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство
      — царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться
      Ему...»
     (Даниил 7; 19...27)
      «...и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном
      именами богохульными, с семью головами и десятью рогами... И десять
      рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые не получили
      ещё царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час.
      Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю.
      Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он
      есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть
      званные и избранные и верные...
      ...И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят
      блудницу, и разорят её, и обнажат, и плоть её съедят, и сожгут её в
      огне; потому что Бог положил им на сердце — исполнить волю Его,
      исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не
      исполнятся слова Божьи...»
     (Откровение 17)
     И снова мы видим похожие описания в двух книгах Библии о «десяти
     рогах зверя», но, опять же, в этих описаниях присутствуют существенные
     отличия, которые ставят перед нами вопрос: а об одних ли и тех же исторических
     персонажах идёт речь? Так что, давайте посмотрим на эти отличия:
     Мы видим в обоих случаях один и тот же образ - «десять рогов», и в том и
     другом сюжете нам сообщается, что речь идёт о «царях»:
      «... А десять рогов значат, что из этого царства восстанут
      десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних и
      уничижит трёх царей...»
     (Даниил 7; 24)
      «... И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей,
      которые не получили ещё царства, но примут власть со зверем, как
      цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть
     505
      свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их...
      ...И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят
      блудницу, и разорят её, и обнажат, и плоть её съедят, и сожгут её в
      огне; потому что Бог положил им на сердце — исполнить волю Его,
      исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не
      исполнятся слова Божьи...»
     (Откровение 17; 12...17)
     Даниил сообщает нам детали, которых нет в книге Откровения, в то же
     время в Откровении мы видим нечто, что отсутствует в видении Даниила. Нам
     нужно определиться, являются ли два этих пророчества дополнением друг другу,
     или речь идёт о разных персонажах и событиях. От этого будут зависеть все
     последующие выводы.
     В повествовании Даниила мы видим как бы продолжительный процесс.
     Сначала, в неопределённое время, на неопределённый срок появляются «десять
     царей», затем появляется «иной, отличный от других, и перед ним уничижены
     трое прежних». Само это описание наталкивает на мысль, что речь идёт не
     просто о «царях», как о конкретных людях, а о «царствах». Мы понимаем, что
     «четвёртый зверь» Даниила представляет собой «Разделённое царство», то есть
     раздробившееся на несколько частей.
     В Откровении же перед нами предстают как будто намного более
     стремительные события. «Десять царей принимают власть со зверем на один
     час», «они имеют одни мысли и передают свою силу и власть зверю», «они
     вместе возненавидели блудницу», «Бог вложил им в сердце — исполнить две Его
     воли: разорить блудницу и отдать царство их зверю». Всё это явно происходит
     перед самым концом земной истории. Если предположить, что «иной рог»
     Даниила - это - «зверь» Откровения, то в Откровении ничего не сообщается о
     том, что он «уничижает трёх из десяти царей». Они добровольно «передают ему
     свою власть», причём все «десять», у них «одни мысли», они во всём действуют
     как одно. Как будто когда-то «разделённое царство» стало вдруг единым и
     сплочённым. Да, мы понимаем, что речь в обоих случаях идёт об одном и том же
     «звере», но видимо, в этих видениях открыты разные этапы истории. Проще это
     можно выразить так: Если вначале это «царство» - «Разделённое», то в конце мы
     видим, хотя и внешнее, может быть мнимое, но объединение его. Если
     «страшный зверь» Даниила представлял собой только «Разделённое царство»,
     соперничающее с другими, то здесь — объединение всех их под одной главой.
     Следовательно, и «десять рогов» в видении Даниила не то же самое, что «десять
     рогов» у «зверя» в Откровении. Проще сказать так, что видение Даниила
     показывает частным образом историю «Разделённого царства», а Откровение
     Иоанна - конец истории, его кульминацию, соединённые вместе «царства» под
     властью «зверя», который есть «антихрист».
     506
     Глава 2
     «Небольшой рог» и «зверь» книги Откровения
     Но есть некоторые общие черты в обоих видениях, которые могут
     подтолкнуть к совершенно противоположным выводам. Честно признаться,
     история очень запутанная, как «змеиный клубок». Необходимо «попотеть», чтобы
     «размотать этот узел, не прерывая нитей». Эти общие черты касаются описания
     действий «зверя» из книги Откровения и «малого рога» из видения Даниила. Так
     что, стоит их рассмотреть и сделать между ними сравнение:
      «...Тогда пожелал я точного объяснения... о десяти рогах,
      которые были на голове у него, и о другом, вновь вышедшем, перед
      которым выпали три, о том самом роге, у которого были глаза и уста,
      говорящие высокомерно, и который по виду стал больше прочих. Я
      видел, как этот рог вёл брань со святыми и превозмогал их, доколе не
      пришёл Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило
      время, чтобы царством овладели святые. Об этом он сказал:.. из этого
      царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной,
      отличный от прежних и уничижит трёх царей, и против Всевышнего
      будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже
      возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они
      преданы будут в руку его до времени и времён и полувремени. Затем
      воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до
      конца...»
     (Даниил 7; 19...26)
      «...И встал я на песке морском, и увидел выходящего из моря
      зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять
      диадим, а на головах его имена богохульные... И даны были ему уста,
      говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок
      два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя
      Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со
      святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и
      народом, и языком и племенем...»
     (Откровение 13; 1...7)
     Итак, задача у нас та же самая — понять, значат ли сходства этих описаний
     то, что речь идёт об одних и тех же событиях, или всё же в этих отрывках
     сообщается о разных вещах. Ну и что мы замечаем здесь общего?:
     507
      1) «...о том самом роге, у которого были глаза и уста,
      говорящие высокомерно...»
     (Даниил 7)
      «...И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно...»
     (Откровение 13)
      2) «... и против Всевышнего будет произносить слова...»
     (Даниил 7)
      «... И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить
      имя Его, и жилище Его, и живущих на небе...»
     (Откровение 13)
      3) «...Я видел, как этот рог вёл брань со святыми и
      превозмогал их...»
     (Даниил 7)
      «... И дано было ему вести войну со святыми и победить
      их...»
     (Откровение 13)
      4) «...и... будет... угнетать святых Всевышнего... и они преданы
      будут в руку его до времени и времён и полувремени...»
     (Даниил 7)
      «... и дана ему власть действовать сорок два месяца...»
     (Откровение 13)

     Сходство, как говориться - «на лице». Очень легко поддаться чувству и
     сделать вывод, что перед нами один и тот же персонаж, но представленный
     несколько по-разному. Если «рог» Даниила представляет собой «зверя»
     Откровения 13, то «десять рогов» «страшного зверя» Даниила не могут быть
     отождествлены с теми «десятью рогами», которые «на головах зверя»
     Откровения. Однако общие черты «небольшого рога страшного зверя» в видении
     Даниила и характеристики «зверя» Откровения (антихриста) могут быть
     обусловлены их единой демонической природой. Ну что же ему ещё делать, как
     не богохульствовать и не пытаться вести борьбу с народом Божьим? Конечно, и
     «рог», и сам «зверь» будут это делать, ведь такова их природа. Сходство в
     промежутках времени, указанных в обоих видениях, на самом деле условно. Если
     мы внимательно вникнем в текст, то мы увидим и то, что в первом случае время
     указано в отношении того срока, на который «святые Всевышнего будут преданы
     в руку небольшого рога», сколько времени он будет их «угнетать», а в
     508
     Откровении говорится вообще о сроке правления «зверя». «... и дана ему
      власть действовать сорок два месяца...» Это значит, что «небольшой
     рог» мог править дольше того срока, на который в его «руку» были «преданы
     святые».
     Один ли и тот же промежуток времени означают «время, времена и
     полвремени» и «сорок два месяца»? Из Писания мы знаем о символической
     взаимосвязи этих отрезков времени, но это ведь не значит, что речь идёт об одном
     и том же. «Сорок два месяца» могут означать буквальные месяцы, или
     пророческие библейские месяцы по 30 дней каждый. А «время, времена и
     половина времени» скорее всего, относится к длинному промежутку времени, как
     «семь времён», например; только это будет половина отрезка в «семь времён», а
     точнее - 3,5 х 360 = 1260 лет. Эти 1260 лет следует рассматривать как
     «пророческие», в которых по 360 дней в каждом. Хотя «сорок два месяца» может
     быть просто по-иному выраженный, но всё тот же промежуток времени. Нам
     хорошо было бы понять, почему в одном случае употребляется такое исчисление,
     а в другом - иное. Но когда в пророчестве употреблены «времена», то это само
     собой наталкивает на мысль, что речь идёт о длительных периодах. Когда мы
     сравниваем вышеприведённые вырезки из Писания, то ясной становится и
     определённая разница между этими двумя описаниями и персонажами. Можно
     попробовать ещё раз ощутить её:
      «... Уста, говорящие высокомерно...» (Даниил 7) и «... уста,
      говорящие гордо и богохульно...» (Откровение 13). Есть разница между
     «высокомерными устами» и «гордыми и богохульными устами». Одно дело
     «высокомерие», а другое дело «богохульство». Другие переводы говорят не о
     «высокомерных устах», а о «великих словах», это значит, что речи «небольшого
     рога страшного зверя» из видения Даниила, вообще могли внешне выглядеть
     очень благочестивыми, и даже напротив - «великими». «... И против
      Всевышнего будет произносить слова...» (Даниил 7) и «... отверз он
      уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его,
      и живущих на небе...» (Откровение 13). Первый говорит слова «против» Бога,
     а второй уже напрямую «хулит» Его. «... Вёл брань со святыми и
      превозмогал их...» (Даниил 7) «... И дано было ему вести войну со
      святыми и победить их...» (Откровение 13). В первом случае
     «превозмогал», а во втором уже «победил». То есть мы видим как бы
     превосходство во всём «зверя» из Откровения перед «вновь вышедшим рогом» из
     книги Даниила. «Превосходство» - понятно – в крайне негативном смысле! Если
     «рог» - это прелюдия, то «зверь» - это кульминация! Если «рог» - это –
     «цветочки», то «зверь» - это – «горькие ягодки». Если «рог» - это – «сынок», то
     «зверь» - это – «пахан»!
     Для начала, сделаем предположение, что «небольшой рог» «страшного
     зверя» из сна Даниила, это не есть «зверь» из Откровения, это не тот антихрист,
     которому будут поклоняться люди всей земли в конце времени, перед
     установлением «Тысячелетнего царства» святых. Хотя он может быть неким
     509
     прообразом его, как, например, пророчески, история Иосифа, сына Иакова,
     является прообразом служения Иисуса Христа, и так далее... Или мы имеем дело
     с накладывающимися друг на друга проекциями будущего, или просто в одном
     образе могут быть соединены сразу несколько значений. Сегодня большинство
     теологов связывают «малый рог» с антихристом. В определённом духовном
     понимании эта связь вполне ясна, и не будет неверным её подчёркивать. Но
     решение здесь зависит от того, в каких категориях мы ведём разговор. Если мы
     пытаемся выяснить конкретное значение смысла пророчества, то здесь мы
     должны быть более скрупулёзными и не допускать неточностей.
     Ошибкой является связывать «десять рогов страшного зверя» Даниила с
     «десятью рогами зверя» книги Откровения 13. В книге Даниила мы видим
     «небольшой рог», который «исторгает перед собой три других». Это значит, что,
     вместе с ним, на «страшном звере» из видения Даниила остаётся «8 рогов».
     Следовательно, этот «небольшой рог» должен был появиться через некоторое
     время после того, как уже будут править предстоявшие перед его появлением «10
     рогов страшного зверя». А в Откровении сказано, что «десять рогов будут
     править вместе со зверем» ( «И десять рогов, которые ты видел, суть
      десять царей, которые не получили ещё царства, но примут власть
      со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и
      передадут силу и власть свою зверю...» (Откровение 17)), а в данном
     случае их останется только «7», а не «10», если мы предположим, что
     «небольшой рог» будет символизировать собой самого «зверя» книги
     Откровения, как в будущей перспективе. Так что, здесь мы имеем явное
     несоответствие двух пророчеств, если считать верным понимание, что «зверь»
     Откровения 13 — это — «небольшой рог страшного зверя» Даниила, и «десять
     рогов зверя» Даниила, соответствуют «десяти рогам зверя» Откровения. К тому
     же, образы книги Откровения демонстрируют принадлежность этих «10 рогов»
     тому «зверю», в то время как по картине, которая представлена у Даниила,
     «небольшой рог», хотя и «стал по виду больше прочих», но не является
     непосредственным хозяином оставшихся, после того как им были «исторгнуты
     три других» - теперь уже «семи рогов». То есть, в этом видении сей «небольшой
     рог» не получил власти над другими «семью», а, можно так сказать, являлся
     одним из них, или даже «равноправным им», хоть был и «больше остальных, по
     виду». А «зверь», представленный в книге Откровения, обладает абсолютной,
     безраздельной властью «над всеми народами и языками и племенами»; здесь нам
     ясно представлена глобальная, всемирная тоталитарная власть. Символом такой
     власти является древний римский «фашиай» - это связка собранных вместе
     жезлов, символизирующая собой объединённые под единой властью
     правительства покорённых стран. От названия этого символа произошёл термин
     «фашизм», суть которого и определяется стремлением к всемирному господству.
     При всей внешней враждебности к фашизму и его символике со стороны
     современного общества, «фашиай» достаточно часто появляется в
     государственной символике ведущих «империй» сегодня, например: в Зале
     510
     заседаний Конгресса США. Другой символ, сопутствующий «фашиайю» - это
     «топор», символизирующий власть творить суд. «Топор» также присутствует в
     Зале Конгресса — кресло председателя выполнено в виде «острия топора»,
     направленного вверх. Это раскрывает истинную фашистскую природу власти
     мировых империй. И таковой, «фашистской», будет и власть «зверя», показанного
     нам в книге Откровения.
      «...И встал я на песке морском, и увидел выходящего из моря
      зверя с семью головами и десятью рогами... ... и дана была ему власть
      над всяким коленом и народом, и языком и племенем...»
     (Откровение 13; 1...7)
      «...Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними ещё
      небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были
      перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и
      уста, говорящие высокомерно... Видел я тогда, что за изречение
      высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и
      тело его сокрушено и предано на сожжение огню...»
     (Даниил 7; 8...11)
     Возвращаясь к теме, из всего вышеприведённого анализа можно сделать
     следующие ясные выводы: во-первых, нельзя путать «10 рогов страшного зверя»
     из видения Даниила и «10 рогов зверя», показанного в книге Откровения. Во-
     вторых, «небольшой рог, вышедший среди рогов страшного зверя» Даниила,
     может представлять из себя самого «зверя» книги Откровения только в
     перспективной проекции, но первоначальное значение его будет отличным от
     этого понимания. Таким образом, хотя мы и считаем Даниилова «страшного
     зверя» тем же самым «зверем» из книги Откровения, показаны они на разных
     стадиях исторической метаморфозы. Мы знаем, что впоследствии «страшный
     зверь» сольётся с другими «тремя зверями» в единое целое, но той властью,
     которая впоследствии объединит их, может быть в перспективе «небольшой рог».
     Тогда сам «рог» в будущем может стать самим «зверем» Откровения, но на
     данном этапе он им не является. Здесь мы можем предполагать картину
     превращения, наподобие того, как гусеница становится бабочкой. Как будто бы
     всё выворачивается наизнанку.
     Но, для начала постараемся взглянуть на «небольшой рог» как на иной
     персонаж истории, отличный от «зверя» из Откровения 13. В этом случае, правда,
     перед нами раскрывается небольшая проблема: она возникает здесь же, в самом
     повествовании пророка Даниила: «...Видел я тогда, что за изречение
      высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и
      тело его сокрушено и предано на сожжение огню...». Здесь «зверь», то есть
     «Разделённое царство», «убивается за изречения, которые говорил этот рог». Не
     связывает ли этот факт снова, сей образ «рога» со «зверем» из Откровения? Есть
     511
     соблазн вернуться к старому предположению. Это означает, что «рог» в видении
     Даниила также представляет собой как бы кульминацию, или завершение
     пророчества. Он есть центральная фигура истории, а если соединить это видение
     с Откровением, то там такой центральной фигурой, конечно же, является «зверь»
     (антихрист). И «рог», таким образом, связан с концом — со «смертью зверя». То
     есть, безусловно, возникает мысль, что «рог» в книге Даниила — это тоже самое,
     что и «зверь» в Откровении.
     Похожесть преподнесения этих образов объясняется лучше всего тем, что
     мы, скорее всего, имеем дело с ещё одной пророческой ссылкой. То есть
     «небольшой рог» Даниилова «страшного зверя» является пророческим символом,
     прообразом настоящего антихриста, но не является им буквально, а как бы
     указывает на него, или он может стать им в будущем. Здесь проявляется образ
     внутри другого образа. Библия буквально испещрена такими ссылками, которые
     указывают на Иисуса Христа, как на обещанного Его детям Мессию, во
     многообразии образов и иносказаний, косвенных и прямых, чуть заметных,
     сказанных как бы вскользь, или ясных и конкретных. Так, прообразами будущего
     Мессии являются: Адам, Авель, дерево жизни, Солнце, ковчег Ноя, Исаак,
     Иосиф, пасхальный агнец, царь Мелхиседек, змей, вознесённый Моисеем, семя,
     хлеб и так далее... и так далее... И похожие ссылки Писания открывают и
     антимессию, только этой личности Библия уделяет несколько меньше внимания,
     чем Христу. И нет ничего удивительного в том, что, «рог зверя» Даниила может и
     косвенно указывать на будущего антихриста, в прямом толковании и не являясь
     им.
     То, что «зверь был убит за произнесение вновь выросшим рогом
     высокомерных слов» может иметь иное понимание, нежели просто буквальную
     причину. Или правильней сказать так: «убийство зверя» могло быть последствием
     «высокомерных изречений рога». Это подобно медленно прогрессирующей
     болезни, при которой никто не знает, когда она проявит себя, или подобно
     отсроченному исполнению смертного приговора, уже вынесенного. Резонно
     предположить, что «высокомерные речи рога» были не единственной причиной
     произведённого над «зверем» приговора, а одной из главных, или из тех, которые
     и запустили сам механизм его уничтожения.
     Как это ещё можно проиллюстрировать? Предположим, алкоголик
     замерзает зимой на улице, «перебрав» в очередной раз. Что является причиной
     его смерти в таком случае? Его алкоголизм? Или мороз? Или, похожий пример,
     когда обкурившийся травкой, наркоман, насмерть разбивается в автомобильной
     аварии, когда он в неподобающем состоянии решил взять управление
     транспортным средством. Что убило его? Авария, или то, что он не нашёл в себе
     силы отказать, когда ему впервые друзья дали попробовать «косячок»? А что,
     если причина кроется ещё глубже: в неправильных отношениях в семье,
     недостатке правильного воспитания, или ей стал развод родителей, или отец
     унижал его, вместо того, чтобы служить ему должным примером и ободрять его?
     Таких причин могут быть тысячи, и все вместе, в совокупности, они могли
     512
     привести впоследствии к этой трагедии. Однако все эти причины не являются
     определяющими. Возможно, одна из них могла оказаться той «последней
     каплей», которая в резонансе оказалась судьбоносной. И, быть может, похожую
     ситуацию мы видим и в пророчествах.
     «Зверь был убит за изречения вновь вышедшим рогом, высокомерных слов
     против Всевышнего». Возможно это не явилось прямой причиной его осуждения,
     а была скрытой, оказавшейся той «последней каплей», той «точкой
     невозвращения», как это было с царём Саулом, когда Господь отверг его от
     царства, хотя тот процарствовал после этого ещё много лет, или как Исав, судьба
     которого была определена задолго до того, как отец произносил благословения
     над своими сыновьями, когда тот лишился первенства, потому что от своего
     первородства он сам, добровольно, отказался за много дней до этого. И именно
     этот факт и был для него определяющим, а всё остальное — только
     последствием. Мы должны знать о «точке невозвращения», когда уже нельзя без
     определённых последствий перейти некую черту. Такой чертой для большинства
     людей является смерть, но определяющий фактор человеческого выбора
     происходит при его жизни, и часто является, казалось бы, незначительным
     поступком человека, который оказывается самым важным решением в его жизни.
     Когда мы сталкиваемся с этим, мы даже можем не заметить, как прошли мимо
     двери, мимо той цели, которая предназначалась для нас. И для того, чтобы не
     пропустить этого судьбоносного момента выбора, нам необходимо бодрствовать
     всегда и следовать божественным инструкциям, Его путеводителю — Его слову, и
     Его Водителю — Святому Духу.
     Глава 3
     Толкование «десяти рогов страшного зверя» Даниила
     Прежде чем подробно рассуждать о «вновь вышедшем роге» нужно
     понять, что вообще представляют собой «десять рогов». Есть два наиболее
     распространённых толкования этого символа. Вообще, число «десять» в Писании
     может иметь чисто символическое значение, а не подразумевать некое конкретное
     число. Оно является собирательным образом полноты, или округляющим числом.
     Но всё же, Библия достаточно точна, чтобы мы могли отвергнуть буквальное
     понимание этого числа. То, что это число «десять» несёт в себе вполне
     конкретное указание в данном видении, мы можем понять из дальнейшего
     повествования, где сказано о том, что перед «небольшим рогом» были
     «исторгнуты три других»:
      «...Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними ещё
     513
      небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были
      перед ним...»
     (Даниил 7; 8)
     Речь здесь идёт о вполне конкретных числах и о вполне конкретных
     событиях, хотя всё это не исключает некоего духовного понимания. Что же это за
     «десять рогов»?
     Одно из толкований говорит, что это десять основных территорий,
     оставшихся после падения Римской империи. Это — Италия, Германия, Галлия
     (Франция), Иберия (Испания) и Британия — на западе. И Сирия с Палестиной,
     Греция, Малая Азия (Турция), Египет и Берберия (север Африки) — на востоке.
     Другая версия заключается в том, что ими являются десять варварских
     королевств в Западной Европе, в то время как на Востоке ещё долгое время
     сохранялось единое руководство императоров Византии. По этой версии такими
     королевствами являлись:
     1.
     Алеманы (Германия)
     2.
     Бургунды (Швейцария)
     3.
     Франки (Франция)
     4.
     Лангобарды (Центральная Европа, а затем Италия)
     5.
     Саксы (Север Европы)
     6.
     Суевы (Португалия)
     7.
     Вестготы (Испания)
     8.
     Герулы (Италия)
     9.
     Вандалы (Северная Африка)
     10. Остготы (Север Италии и Греции)
     Тремя исторгнутыми «вновь вышедшим рогом» королевствами при таком
     толковании считаются Герулы, Вандалы и Остготы. При этом роль «небольшого
     рога, который был отличен от других и по виду стал больше остальных, и перед
     которым были исторгнуты три других», отдаётся папскому престолу в Риме.
     Такое толкование выглядит достаточно соблазнительным, но некоторые
     нестыковки заставляют усомниться в правильности этого предположения. Во-
     первых, в этом списке напрочь отсутствует огромная Восточная империя, а также
     бретонцы и англы, которые также были покорены бывшей Римской империей, и
     отсутствует упоминание о гуннах и гепидах. А во-вторых, мы должны найти
     подтверждение из истории о том, что именно папство послужило уничтожению
     трёх вышеупомянутых королевств, что сделать представляется сложным, потому
     что Отстготское королевство было упразднено Византией, а не силой епископа
     Рима, а вандалы были подчинены Арабскому халифату, впрочем, как и вестготы в
     Испании. Последний факт данное толкование вообще не принимает во внимание.
     На самом деле, если мы без пристрастия составим список всех этих европейских
     королевств, то мы получим следующее:
     514
     1.
     Алеманы (Германия)
     2.
     Бургунды (Швейцария)
     3.
     Франки (Франция)
     4.
     Лангобарды (центральная Европа, а затем Италия)
     5.
     Саксы (север Европы)
     6.
     Суевы (Португалия)
     7.
     Вестготы (Испания)
     8.
     Герулы (Италия)
     9.
     Вандалы (северная Африка)
     10.
     Остготы (север Италии и Греции)
     11.
     Англы, Саксы (Британцы)
     12.
     Бретонцы (север Франции)
     13.
     Византийская империя
     14.
     Гунны (восточная Европа, территория Крыма, Украины и юга
     России)
     15.
     Гепиды (восточная Европа)
     Таким образом, исторически, мы имеем несколько иную картину, нежели
     ту, что представлена в пророчестве. Также из этих государств впоследствии были
     истреблены не три, а пять. Это герулы, вандалы, остготы, вестготы и гунны. И,
     как мы уже отметили, участие в уничтожении этих королевств именно папского
     престола вызывает сомнения. К тому же, история не стояла на месте; рисунок
     карты Европы менялся от века в век, происходило «Великое переселение
     народов», как оно названо в истории. На самом деле список этих варварских
     племён гораздо шире того, что указан нами. Возможно, не все сведения являются
     достоверными. Вообще, вся история раннего Средневековья очень сложная и
     запутанная, и также сложно соотнести её с таким, достаточно простым видением.
     Народы разделялись и объединялись, завоёвывали друг друга, заключали союзы,
     создавали империи и царства.
     Какой же подход применим для толкования пророчества в свете истории?
     Можно попробовать внимательней всмотреться в текст книги Даниила:
      «...Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними ещё
      небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были
      перед ним...»
     (Даниил 7; 8)
     Здесь мы видим отчётливое деление истории на два этапа: до того, как
     «вышел небольшой рог», и после этого. Если мы сможем сопоставить это
     обстоятельство с историческими фактами, то, возможно, нам станет понятней, о
     чём именно идёт речь в книге. Или, скорее, нам нужно выяснить значение именно
     этого «вновь вышедшего рога». К счастью, в пророчестве мы имеем достаточно
     515
     подробное описание этого персонажа. Но, начнём с самого основного. Какой
     прецедент в истории может быть отождествлён с ролью этого «малого рога»? Для
     простоты, будем называть его так, тогда нам будет понятно, о чём именно идёт
     речь. Вероятно «рога» нужно рассматривать не как конкретных правителей, а как
     государства, как отдельные части «Разделённого царства». Если смотреть на них,
     как на «царей», то вряд ли мы сможем найти подходящий для объяснения
     пророчества сюжет в истории, из-за сложности исторических процессов. Перед
     нами тогда будет слишком много альтернатив и ничего определённого. Поэтому,
     вероятно, следуя духу пророчества, нужно смотреть на историю шире, в более
     глобальном масштабе. Так нам будет легче определиться. А что касается духа
     пророчества, то мы можем понять, что Бог сообщает Даниилу об очень крупных
     событиях истории, о великих процессах.
      «...Тогда пожелал я точного объяснения... …о десяти рогах,
      которые были на голове у него, и о другом, вновь вышедшем, перед
      которым выпали три, о том самом роге, у которого были глаза и
      уста, говорящие высокомерно, и который по виду стал больше
      пр
      очих . Я видел, как этот рог вёл брань со святыми и превозмогал их,
      доколе не пришёл Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и
      наступило время, чтобы царством овладели святые. Об этом он
      сказал:.. ...из этого царства восстанут десять царей, и после них
      в
      осстанет иной, отличный от прежних и уничижит трёх царей , и
      против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых
      Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и
      закон, и они преданы будут в руку его до времени и времён и
      полувремени. Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и
      истреблять до конца...»
     (Даниил 7; 19...26)
     Итак, видим ли мы в истории нечто подобное? Чтобы некоторое
     «царство», которого изначально не было, вдруг возникло среди остальных и
     уничтожило три других и стало больше прочих. Мы должны помнить, что «рог»
     как бы «вторгся между остальными», его не было раньше. Грубо говоря, он
     «одиннадцатый» среди «десяти». «Рог» имел «глаза и уста, говорящие
     высокомерно». «Глаза» в Писании могут означать «видение» - пророческое
     видение; так как «рог» говорил слова против Всевышнего, то речь должна идти о
     лжепророке. Как уже было замечено, в других переводах, сказано не
     «высокомерные слова», а «великие слова». То есть речи этого «рога» должны
     были производить соответствующее впечатление. Вполне возможно, что звучать
     они внешне должны были очень благочестиво, и, на первый взгляд, верно. То, что
     перед нами представлен образ «рога», говорит не просто о политической силе, а о
     неком, определённом «царстве» или народе. Сила нового «царства», по всей
     видимости, заключалась не столько в оружии, сколько в речах «рога», которые
     516
     должны обладать большим влиянием. Не зря ведь, что именно высказывания
     «малого рога» послужили приведению приговора над «зверем». Очевидно, речь
     здесь идёт о новой силе, поднявшейся на востоке, в Аравии — это Арабский
     халифат, «пророческими» речами которого стала новая религия — ислам.
     Впоследствии, сначала арабских нашествий, а затем роста Оттоманской империи,
     действительно были подчинены и прекратили своё существование три части
     бывшей Римской империи — Это Византия, вандалы в северной Африке и
     вестготы в Испании. В пророчестве сказано, что «три рога с корнем вырваны
     были перед ним», то есть они были полностью искоренены, и впоследствии
     исчезли как государства, что и случилось с этими «царствами» на самом деле. В
     итоге новое «царство» заняло наибольшую территорию в бывшей империи, став
     «по виду больше прочих». Можно сделать предположение, что именно
     высокомерные речи пророка Мухаммада и его приемников вызвали
     неотвратимый гнев Божий на всё «Разделённое царство» и Его приговор, и
     будущий суд.
     Но, если мы будем рассматривать в перспективе этот «рог» как «зверя»
     Откровения, то неужели мы должны предположить, что ислам это и есть тот
     «зверь» Откровения? Ведь мы выяснили при разборе предыдущей части видения,
     что антихрист должен быть связан с Израилем, а здесь — ислам? Скорее всего,
     мы не должны связывать ислам непосредственно с антихристом, иначе
     разрушится всё предыдущее толкование. «Небольшой рог», если его
     рассматривать в перспективе как «зверя» Откровения, будет заключать в себе два
     независимых друг от друга значения. Эти толкования невозможно смешать друг с
     другом, их нужно рассматривать по-отдельности. Просто, в премудрости и
     предвидении Божьем две независимые истории в основных своих аспектах
     оказались практически идентичными, поэтому Бог соединил их вместе,
     представив своему пророку их в одном образе. Он как бы совместил две похожие
     истории. Подобное мы можем видеть часто в Писании. Этот приём Бог
     использует очень часто. Стоит только вспомнить историю второго сна
     Навуходоносора. Там, в одном образе были соединены вместе и история
     приключений царя, и история целой страны, не имеющей прямого отношения к
     этому царю. Поэтому, у рассматриваемого нами «небольшого рога» будет два
     независимых друг от друга значения. В таком случае, «высокомерные речи рога»,
     вызвавшие суд Божий над «зверем» могут главным образом относиться не к
     исламу, а к антихристу. Однако и проповедь ислама будет вносить свою «лепту» в
     этом деле, но не будет играть первостепенной роли, которую мы присудим в
     «пользу» антихриста.
     Теперь, для того, чтобы выяснить природу «десяти рогов зверя», мы
     должны взглянуть на историю в момент и до начала арабских завоеваний Европы.
     Тогда, этими «десятью рогами» будут:
     1.
     Бургунды (Швейцария)
     2.
     Франки (Франция)
     517
     3.
     Суевы (Португалия)
     4.
     Вестготы (Испания)
     5.
     Герулы (Италия)
     6.
     Вандалы (северная Африка)
     7.
     Остготы (север Италии и Греции)
     8.
     Англы, саксы (Британцы)
     9.
     Бретонцы (север Франции)
     10.
     Византийская империя
     Из списка удалены алеманы, саксы, лангобарды, гунны и гепиды, так как
     их территории не находились под патронажем Римской империи до её
     разрушения. А «исторгнутыми тремя рогами» будут: Византия, вандалы и
     вестготы. Почему мы здесь говорим о Римской империи? - Не потому, что
     «страшного зверя» или «Разделённое царство» мы связываем напрямую с Римом,
     но потому, что мы должны были с самого начала разграничить область
     исследуемых в видениях Даниила «царств» определёнными принципами. Ясно,
     что в категорию показанных в пророчестве стран, не могут быть включены все
     существовавшие народы и правления. А в данном случае нам сложно подобрать
     иной принцип выбора, нежели принцип преемственности, взятый из первого
     видения о «большом истукане». И логичным, в данном случае будет определить
     «Разделённое царство», как преемника Рима; как той власти, которая
     унаследовала то, что осталось от предыдущего «царства», или пришла ему на
     смену.
     Вероятно, грамотные историки смогут откорректировать данные о,
     выбранных здесь, «десяти» государствах. К сожалению, простую или общую
     картину раннего Средневековья достаточно сложно себе представить. Также, как
     уже было упомянуто, число «десять» в Писании вовсе не обязательно должно
     означать конкретное число. Это может быть некий собирательный образ, число
     полноты, или приблизительное, округлённое число. Оно могло быть
     использовано в пророчестве, так как точное количество образовывавшихся и
     исчезавших царств в раннем Средневековье на территории распавшейся Римской
     империи сосчитать не так-то просто. Это сложно для нас, конечно, но не для
     Бога. И мы не отвергаем здесь идею, что число «10» - конкретное; из-за
     небольших отклонений оно не перестаёт быть тем, чем оно является. Позволить
     здесь себе небольшие допущения мы можем, понимая образный литературный
     язык пророчества.
     Продемонстрированное выше толкование внушает доверие, однако оно не
     совсем стыкуется с тем, что мы видим в видении, данном Навуходоносору о
     «большом истукане». Если принять «железные ноги истукана» как намёк на
     будущее разделение империи на Восточную и Западную части, то при таком
     раскладе получится, что на одной «ноге» его будет «9 пальцев», а на другой
     только «1». То есть в Западной части империи 9 государств, а в Восточной только
     1 — Византия. Стоит ли придираться к такому несоответствию, когда перед нами
     518
     лишь символ, а не буквальная трактовка событий - остаётся на совести каждого.
     Если же считать это принципиальным, то для «десяти рогов» имеется несколько
     отличающееся толкование, которое было упомянуто ранее, где они представлены
     основными территориями разделившейся империи. В этом случае ими будут: 1)
     Италия, 2) Германия, 3) Галлия (Франция), 4) Иберия (Испания) и 5) Британия —
     на Западе, и 6) Сирия с Палестиной, 7) Греция, 8) Малая Азия (Турция), 9) Египет
     и 10) Берберия (север Африки) — на Востоке. В таком случае, «исторгнутыми с
     корнем тремя рогами» нужно считать Сирию, Египет и северную Африку. И
     относить эту историю следует только к арабским завоеваниям, а не дальнейшему
     покорению Византии Оттоманской империей. Какой из вариантов толкования
     более предпочтителен, пусть каждый решает сам, но, видимо, верными являются
     оба варианта. Таким образом, пророчество раскрывает перед нами сразу два
     последующих этапа покорения мусульманами частей бывшей Римской империи.
     В первом случае мы можем связать это понимание с предыдущим видением,
     описанном в книге Даниила о «большом истукане». «Десять пальцев ступней
     ног» которого будут представлять десять основных территорий, оставшихся
     после раздробления Римской империи, три из которых были покорены Арабским
     халифатом. И далее следующий этап, который правда не может быть увязан с
     видением об «истукане» в мелких подробностях, а только в общем смысле — это
     последующее уничтожение Византии. В этом случае «десять рогов» будут
     рассматриваться как десять основных империй, или королевств. «Тремя,
     исторгнутыми вновь вышедшим рогом», будут в этом случае: Византия, вандалы
     и вестготы. И, вероятно, пророчество заглядывает и ещё дальше, открывая
     будущую историю всего мира, которую также представляет «страшный зверь»,
     потому что о нём сказано, что это «царство будет попирать и сокрушать всю
     землю», (и в этом есть духовная ссылка, которая не должна восприниматься
     буквально, но является символическим отождествлением), о том, что три десятых
     территории мировой суши в последствии будут подчинены исламу.
     Ведь, можно и иначе взглянуть на ситуацию: «Разделённое царство» в
     видении об «истукане» являет собой также и все мирские царства последнего
     времени; это - как бы собирательный образ истории после падения Римской
     империи. В таком случае и «страшный зверь» в некотором смысле изображает
     всемирную гегемонию, тоже, не напрямую, а в качестве пророческой ссылки. При
     таком взгляде 10 «рогов» будут символизировать условный собирательный образ
     всех правлений всех стран мира. Ведь не зря в данном видении Даниилу было
     сказано, что это «царство» будет «пожирать и сокрушать всю землю». Понятно,
     что здесь подразумевается не буквальная власть этого «страшного зверя», иначе,
     куда девать остальных, показанных Даниилу в этом видении «зверей», а сила
     влияния этого «монстра», которая, безусловно, доминирует над остальными.
     Число «10», относящееся к «рогам зверя», также может иметь и некоторое
     буквальное значение, как то, что «сверхправительство» Нового Мирового
     Порядка планирует разделить всю землю именно на десять регионов. Этим
     будущим, а, возможно, уже и существующим разделением, но
     519
     законспирированным, следует, вероятно, и истолковывать «десять рогов зверя»,
     показанного в книге Откровения, в 13-ой главе, о котором разговор шёл в
     предыдущей части. Тогда, если мы взглянем на карту мира, то территории,
     завоёванные исламом, будут составлять приблизительно три десятых всего мира.
     И рассматривать это можно не только в географическом смысле, но в
     количественном — как количество жителей земли, находящихся под
     мусульманским диктатом. Резонно предположить, что, если весь мир скрытно
     разделён на 10 регионов, то три из них принадлежат правлению ислама, то есть
     рассматриваемого нами «малого» одиннадцатого «рога». Но, в будущем, видимо,
     это разделение будет уже не скрытым от наших глаз, а буквальным. И, при
     правлении «зверя» из Откровения, или антихриста, землёй будут управлять 10
     региональных правителей. Трое из них, возможно, будут изначально представлять
     исламский мир.
     Глава 4
     Вновь вышедший небольшой рог
     Теперь стоит подробней, следуя примеру Даниила, рассмотреть этот,
     «вновь вышедший, малый рог»:
      «...Я видел, как этот рог вёл брань со святыми и превозмогал их,
      доколе не пришёл Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и
      наступило время, чтобы царством овладели святые. Об этом он
      сказал:.. из этого царства восстанут десять царей, и после них
      восстанет иной, отличный от прежних и уничижит трёх царей, и
      против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых
      Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и
      закон, и они преданы будут в руку его до времени и времён и
      полувремени. Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и
      истреблять до конца...»
     (Даниил 7; 19...26)
     “Рог вёл брань со святыми и превозмогал их» - Как мы объясним это в
     свете данного толкования? Прежде нужно выяснить, кого именно пророк
     называет здесь «святыми». Здесь имеется только два варианта: это — либо народ
     Даниила — Израиль, потому что Израиль назван в Писании народом «святым»,
     что означает «избранным», или «отделённым», и не обязательно значит, что все
     израильтяне являются чистыми духовно и верными Господу. Либо, речь идёт о
     духовных последователях библейской веры. В этом случае под «святыми» мы
     520
     будем понимать только истинных верующих - христиан. В рассматриваемом
     отрывке сказано, что «...рог вёл брань со святыми и превозмогал их,
      доколе не пришёл Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего,
      и наступило время, чтобы царством овладели святые...». Это
     замечание достаточно уверенно относит нас к предыдущему видению о
     «большом истукане», потому что там применено практически идентичное
     описание в отношении к «новому царству святых Всевышнего», которое в
     видении царя Навуходоносора было представлено «камнем, оторвавшимся от
     горы и разрушившим истукана и ставшим горою, которая наполнила всю землю».
     Рассматривая то видение, мы пришли к выводу, что под «святыми Всевышнего»
     там должны были пониматься верующие, или истинная Церковь. В таком случае,
     и в данном видении, видимо, подразумевается то же самое. То есть речь, главным
     образом, идёт о Церкви, или об истинных верующих. Однако, это не будет
     исключать того понимания, что речь может идти и об Израиле.
     Здесь также говорится о «брани, которую вёл рог со святыми». Вряд ли
     под этой «битвой» мы должны понимать какую-то буквальную войну. Ведь,
     «святые» не должны противиться злу, по учению Господа, и «брань наша не
     против плоти и крови», как сказал апостол Павел. Таким образом, под этой
     «бранью» или борьбой, мы должны понимать духовное или идеологическое
     противостояние. Это значит, что «рог» будет противодействовать истинной
     Церкви, и будет иметь в этом успех, повергая учение Бога. Можем ли мы сказать,
     что это сбылось в истории? – Безусловно, ислам закрыл доступ к истине
     Евангелия огромному числу людей на многие поколения, и истинные верующие
     («святые») не смогли оказать ему в этом серьёзного противодействия. И
     пророчество предупреждает, что это будет продолжаться до тех пор..: «...доколе
      не пришёл Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и
      наступило время, чтобы царством овладели святые...». «Святые», таким
     образом — это не конкретный народ, как Израиль, например, а истинные
     верующие, соблюдающие заповеди Бога. Однако, здесь могут подразумеваться и
     буквальные войны против иудеев, которые вели мусульмане, и в самом начале
     сам «пророк» Мухаммад, когда им были изгнаны приверженцы иудаизма с
     Аравийского полуострова.
     Глава 5
     Слова рога против Всевышнего
     Далее сказано, что «рог» «...против Всевышнего будет произносить
      слова...». Не все осознают, что Коран — это слово направленное «против
     Всевышнего», против Его истины, против Его характера и целей, а, главным
     521
     образом, против Евангелия. Учение ислама утверждает, что Иисус Христос не
     воскресал из мёртвых. В Коране имеются аяты, утверждающие, что Он вообще не
     умирал. И, конечно же, это значит, что Он не умирал за грехи людей:
     (Сура 4)
     «... 157. И (также проклятие пало на них) за их слова: «Поистине, мы
      убили Мессию, Иису, сына Марьям, посланника Аллаха». А они не убили его и
      не рас
     
      пяли, но это только показалось им . [Они распяли другого, думая, что он
      Ииса]. И, поистине, те, которые разногласят об этом, – однозначно,
      (пребывают) в сомнении об этом. Нет у них об этом никакого знания, кроме
      следования за предложением. И они не убивали его [Иису], – достоверно, 158.
      нет , Аллах вознёс его [Иису] к Себе: и Аллах – величествен, мудр! 159. И из
      людей Писания не останется такого, который бы не уверовал в него [пророка
      Иису] до его смерти, а в День Воскресения он [пророк Ииса] будет свидетелем
      для них! ..»
     Здесь и присутствует главное противоречие ислама. Ведь, если, согласно
     Корану, Иисус - пророк, то почему тогда Он Сам говорил о Своей смерти? Разве
     Евангелия говорят о том, что Иисус живым был вознесён к Господу, так и не
     умерев на кресте? Ведь именно этому учит Коран; что «они не убивали его
     достоверно», что им «только показалось это». Это очевидно. При этом Коран не
     подвергает сомнению истинность книг Евангелия. Заметим также для себя, что
     проклятье на иудеев Мухаммад ниспосылает не за то, что они «убили» Иисуса, а
     за то, что они думали, что они убили Его, тогда как они этого не делали.
     (Сура 3)
      «...42. И вот, сказали ангелы: «О, Марьям! Поистине, Аллах избрал
      тебя, и очистил тебя, и избрал тебя пред женщинами миров... 45. (И ты, о
      Посланник, не был там) когда сказали ангелы: «О, Марьям! Поистине, Аллах
      радует тебя вестью о слове от Него, имя которому – Мессия Ииса, сын
      Марьям. Он будет почтенным в этом мире и (в) Вечной жизни и будет одним
      и
      з приближенных . 46. И будет говорить он с людьми в колыбели и взрослым и
      будет он из числа праведников...»
     Оказывается; «Иисус говорил в колыбели». Ясно теперь, откуда у
     Мухаммада были познания Евангелий. Он не читал настоящее Евангелие. Он
     приводит примеры из гностических, апокрифических, ложных Евангелий. По
     Корану — Иисус не Господь Бог, даже не Сын Божий, а всего лишь «один из
     числа праведников», а в Вечной жизни «один из приближённых», всего-то и
     только!
     (Сура 3)
      «...47. Сказала она: «Господи! Как может быть у меня мальчик, ведь
     522
      меня не касался мужчина?» Сказал он: «Так Аллах создаёт, что желает.
      Когда Он (желает) совершить дело, то Он только скажет ему: «Будь!» – и
      оно бывает. 48. И научит Он его [Иису] писанию и мудрости, и Торе, и
      Евангелию, 49. и (сделает его) посланником к потомкам Исраила».
      «Поистине, я пришёл к вам со знамением от вашего Господа. Поистине, я
      сотворю для вас из глины подобие птицы и подую на него, и станет это
      птицей с позволения Аллаха. И исцелю я слепого, прокажённого и оживлю
      умерших с дозволения Аллаха. И сообщу я вам, что вы едите и что запасаете
      в ваших домах. Поистине, в этом – однозначно, знамение для вас, если вы
      (являетесь) верующими! ..»
     В 48-м аяте представленного отрывка сказано, что «Аллах научил Иисуса
     (Иису) Торе и Евангелию». На этот случай сразу возникает вопрос: почему же
     Аллах не передал через Иису и Коран? На самом деле можно спросить себя и о
     том, почему через Моисея не был дан Коран? Почему Аллах заставил жить
     многие поколения на протяжении более полутора тысяч лет с Писаниями,
     которые требовали дополнения или изменения в лице Корана? Если и нужно, что
     следовать Корану и исламу, то для чего было не дать сразу через Моисея
     совершенный закон, который представляется мусульманам таковым в их книге?
     Здесь представлен ещё один фокус, который якобы совершил Иисус,
     оживив глиняную птичку. Этот сюжет также взят из ложных, еретических
     Евангелий. Эта история, помимо её глупости, ещё и противоречит настоящему
     Евангелию, где говорится, что началом чудес, совершённых Иисусом, было чудо
     в Кане Галилейской, а история «о птичке» произошла ещё в Его детстве, согласно
     этому источнику.
     (Сура 3)
      «...50. И как подтверждающий истинность того, что (ниспослано) до
      м
      еня в Торе, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. И
      пришёл я со знамением от вашего Господа. Остерегайтесь же Аллаха и
      повинуйтесь мне...»
     Теперь, мы узнаём то, что, оказывается, Иисус «разрешил людям часть того,
     что было им запрещёно». Разве с таким посланием пришёл Иисус? Разве Бог
     отменил Своё слово? И, на каком основании, если Ииса, согласно Корану — всего
     лишь «один из числа праведников», он позволяет себе разрешать то, что запретил
     Бог? Настоящий Иисус сказал, что Он «пришёл не нарушить закон или пророков,
     но исполнить», а вовсе не разрешать людям того, что им было запрещено. А раз
     Мухаммад почитал себя равным Иисусу, и даже большим Него, то, стало быть, и
     он на себя вполне спокойно мог взять роль того, кто обладает правом отменять
     старые заповеди или изменять их, или добавлять новые.
     523
     (Сура 2)
      «...106. Если Мы отменяем аят (из Корана) или же заставляем его
      забыть [делаем так, чтобы Пророк забыл его], то Мы приводим лучший, чем
      он [чем этот аят], или равный ему. Разве ты (о, Пророк) не знаешь, что
      Аллах над любой вещью мощен? ..»
     Интересно представлен здесь бог мусульман. С эдаким творческим
     подходом. Сначала выдаёт один «аят», то есть стих, затем отменяет его или
     заставляет забыть, заменяет его равным ему или лучшим. Что, Аллах не способен
     сразу дать нормальный стих? Библейский Бог совсем другой; в Библии сказано,
     что Его слово «навеки утверждено на небесах», что «небо и земля прейдут, а Его
     слова не прейдут», что Он не изменяет своему слову, не так ли? А раз Мухаммаду
     было позволено заменять стихи в Коране, то, что же получается: «закон - что
     дышло»? На чём же основана вера мусульман?
     (Сура 3)
      «...53. (О,) Господь наш! Мы уверовали в то, что Ты ниспослал
      Евангелие], и последовали за Посланником [за пророком Исой]. Запиши же нас
      вместе со свидетельствующими! ..»
     Если, согласно Корану, верить Евангелию — это доброе дело, то почему
     сами последователи ислама не принимают того, чему ясно учат Евангелия? Далее
     речь идёт о том, как Аллах не позволил Иисусу умереть:
      «...54. И ухищрялись они, и схитрил Аллах. И Аллах – самый хитрый из
      ухищряющихся! ..»
     Вот какова характеристика Бога мусульман - «самый хитрый из
     ухищряющихся»! Разве такой бог имеет что-то общее с библейским Богом? С
     тем, Кто является «Светом»! В Котором «нет никакой тьмы»! С тем, Кто не
     «искушается злом и сам не искушает никого». С Тем, Кто истинен, Чьи слова —
     «истина и нет неправды в Нём»!
      «...55. Вот сказал Аллах: «О, Ииса! Я упокою тебя, и вознесу тебя ко
      Мне. И очищу Я тебя от тех, которые стали неверными, и сделаю тех,
      которые последовали за тобой, выше тех, которые стали неверными, до Дня
      Воскресения. Потом ко Мне будет ваше возвращение, и Я рассужу между
      вами относительно того, в чём вы разногласили...»
     Разве Иисуса нужно было от чего-то очищать? Евангелие учит нас, что
     Иисус пришёл спасти грешников, что это Он пришёл «очистить нас от грехов»,
     что это благодаря Его Крови мы «очищены». Коран же эту истину переворачивает
     с точностью до наоборот: что не Иисус очистит грешников, а Иисуса «очистят от
     524
     тех, которые стали неверными». Конечно, здесь уже нет речи о том, что только
     благодаря жертве Христа грех может быть прощён.
     В данном аяте сказано: «... Я рассужу между вами относительно того, в
      чём вы разногласили...». Эти слова должны относиться к Иисусу. В таком случае,
     получается, что Иисус «разногласил», и Иисусу требовался «суд» Аллаха в том, о
     чём Он, якобы, «разногласил». Это означает, что Иисус нуждался в том, чтобы
     Аллах разрешил его споры, и, соответственно, в Коране Он представлен как
     обычный, грешный человек. Новый Завет являет перед нами совсем иного
     Иисуса. Там Иисус — безгрешен, и все слова Его — истина, и Он не нуждается в
     том, чтобы Его слова кто-нибудь, пусть даже сам Бог Отец подвергал суду.
     (Сура 3)
      «..3. Ниспослал Он тебе Книгу с истиной, подтверждающей
      и
      стинность того, что было ниспослано до неё. И ниспослал Он Тору и
      Евангелие... ...199. И поистине, среди людей Писания непременно такие, что
      уверуют в Аллаха и в то, что ниспослано вам и что ниспослано им [в Тору и
      Евангелие], смиряясь пред Аллахом, (и) не покупая за знамения Аллаха малую
      цену. Такие – для них награда их у их Господа. Поистине, Аллах быстр в
      расчёте! ..»
     Посмотрите только! С какой изощренной и наглой хитростью ислам
     обольщает своих последователей; какой виртуозный обман! – Высший бал!: «Мы
     подтверждаем истинность Торы и Евангелия!» - А затем они смешивают это же
     самое Евангелие с грязью, в чём мы сможем убедиться. А как красиво они
     говорят о смирении перед Аллахом!: «…И поистине, среди людей Писания
      непременно такие, что уверуют в Аллаха и в то, что ниспослано вам и что
      ниспослано им [в Тору и Евангелие], смиряясь пред Аллахом, (и) не покупая за
      знамения Аллаха малую цену. Такие – для них награда их у их Господа…» -
     Какой изящный язык! Как сладко, и как подло и мерзко всё это! – «Уверуют в
     Аллаха»! – А в Кого они до сих пор верили?
     И, при всём этом, Коран вроде бы одобряет Тору и Евангелия. Как это
     возможно? «Вы уж определитесь, господа мусульмане!». В этом отрывке сказано,
     что Коран призван «подтверждать истинность того, что было ниспослано до
     него», то есть «Тору и Евангелие». Но разве Коран подтверждает учение Библии?
     - Нет! Мы, надеюсь, уже смогли убедиться в том, что Коран противоречит тому,
     чему учат Евангелия. Здесь надо делать выбор: либо Новый Завет, либо Коран!
     Далее: разве Библии нужно было такое «подтверждение»? Что, Писания не
     достаточно были убедительными? Видимо, в глазах Мухаммада — да. Почему?
     Наверное, потому, что он сам не верил в них. Если бы Коран не ссылался на Тору
     и Евангелия, то можно было бы ещё рассматривать ислам, как некую
     самостоятельную религию, но факт того, что Коран, якобы признаёт истинность
     Библии, «с головой» выдаёт лживую природу этого учения. Оно рассчитано на
     тех, кто будет слепо принимать его. При чтении Корана становится очевидным
     525
     понимание, что эта книга требует от человека просто слепой веры, через
     многократное повторение одних и тех же клише, что «верующих Корану ждёт
     райская награда, а неверующих ожидает адское осуждение», без внятного
     объяснения — почему? Это учение зомбирует невежественных людей. Кто-то
     спросит: а не того же ли требовал Иисус? Для невежественного человека разница,
     конечно, невелика. Но для тех, кто знаком с Библией, становится очевидной
     подделка ислама. Иисус действительно требовал веры, как и Ветхий завет требует
     веры, но эта вера не слепая, она имеет твёрдое основание, которое закладывалось
     со времени Моисея и имеет подтверждение само в себе. Оно не требует для себя
     постороннего доказательства, потому, что содержит его внутри себя. Закон и
     Пророки многократно и многообразно предсказывали приход Мессии Иисуса, в
     отличие от ислама. Хотя и его появление предсказано в Библии, в
     рассматриваемом нами пророчестве Даниила. И здесь ислам предстаёт как
     высокомерный «рог» «страшного зверя», которого ждёт Божий суд!

     Глава 6
     Небольшое исследование Корана
     Конечно, надо посвящать отдельную книгу исследованию Корана и
     разоблачению его лжи. Ислам полностью перечёркивает всю суть того, что
     совершил на земле Иисус Христос! Коран отменяет Новый Завет! Ислам является
     мерзостью, покушением на славу Божью. Он крадёт славу у Бога и присваивает
     её себе, и последователей этой лжи ждёт страшное осуждение! Они не смогут
     оправдаться перед Богом тем, что они были невеждами. Под маской ислама
     прячется сатана. Это он захотел стать богом! Когда его последователи воздают
     хвалу Аллаху, богу Луны, они восхваляют дьявола. Он обещает им спасение и
     райские наслаждения в случае их преданности, но это фальшивые обещания.
     Также он запугивает их страшными адскими муками, в случае если они не будут
     слепо следовать его указаниям, но в аду будет он сам. Если истинный Бог в
     Библии и предупреждает людей о вечном суде и об аде, то не с целью запугать
     людей, а с целью сказать им правду. Проповедь ислама переполнила «чашу
     терпения» Божьего, как мы видим из пророчества Даниила; она извращает
     послание Божье и держит в сатанинском обольщении миллионы и миллионы
     человеческих душ. Это один из самых страшных обманов в истории
     человечества, поэтому ему и уделено в видении пророка такое внимание. Иисус
     Христос предупреждал своих учеников о том, чтобы они были крайне осторожны
     и не позволили бы себя «прельстить» лжепророкам и лжехристам, которым
     надлежало явиться в мир:
     526
      «...берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут
      под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих
      прельстят... ... Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или
      там, - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут
      великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и
      избранных. Вот, Я наперёд сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот,
      Он в пустыне», - не выходите; «вот, Он потаённых комнатах», - не
      верьте...»
     (Матфей 24)
     Иисус Христос говорит здесь - «не верьте», а Коран говорит:
     (Сура 57)
      «...7. Веруйте в Аллаха и Его посланника [Мухаммада] и расходуйте
      (ради Аллаха и) из того (имущества), что Он дал вам в распоряжение! И тем
      же из вас (о, люди), которые уверовали и расходовали, им – большая награда.
      8. Что с вами, что вы не веруете в Аллаха, когда Его посланник призывает
      вас уверовать в вашего Господа, и (ведь) уже Он [Аллах] взял с вас договор (об
      этом), если вы являетесь верующими (в Аллаха)? 9. Он [Аллах] – Тот,
      Который ниспосылает Своему рабу [пророку Мухаммаду] ясные (по
      выражению и смыслу) знамения [аяты Корана], чтобы вывести вас из мраков
      (неверия) к свету (Истинной Веры). И поистине, Аллах к вам, однозначно,
      сострадателен, милосерден! ..»
     Мухаммад призывает верить в Аллаха. Кто такой этот Аллах? Его призыв
     обращён не только к язычникам, но и к «людям Писания», то есть к евреям и
     христианам. Если таков призыв к евреям и христианам, то, следовательно, в
     понимании Мухаммада они не верили в Аллаха. Это значит, что их Бог — другой!
     Это не Аллах, иначе, зачем призывать их верить в него, они бы и так уже верили в
     него, если бы Аллах, проповедуемый Мухаммадом, был тем же богом, что и
     Господь Бог евреев и христиан? Следовательно, Аллах — это иной бог, эти не тот
     Бог, в которого верят иудеи и христиане! Данные слова: «...Веруйте в Аллаха и
     Его посланника...» - это точная цитата, сказанных Иисусом Христом слов:
      «...Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня
      веруйте...»
     (Иоанн 14; 1)
     Претендовал ли Мухаммад на роль Христа? Судя по вышеприведённым
     отрывкам Корана — однозначно — да! Он был призван вывести людей из
     «мраков к свету», согласно этого писания. Кто же является «светом», согласно
     Евангелию? - «это Христос и верующие в него». Если Мухаммад не читал
     настоящего Евангелия, то откуда же он взял эти слова? Ответ очевидно
     527
     заключается в том, что Мухаммад не был подлинным автором Корана.
     Следующий отрывок из исламского писания Хадис, даёт нам понять ясно, что
     Мухаммад считал себя более значимой фигурой, чем был Иисус:
      (Хадис Сахих Бухари том 4, книга 55, номер 607)
      «...Посланник Аллаха сказал: "В ночь моего Вознесения на небо, я видел
      (пророка) Моисея, который был худой человек, он выглядел, как один из мужчин
      из племени Шануа, и я увидел Иисуса, который был среднего роста с красным
      л ицом, как будто он только что вышел из ванной комнаты. Но я похож на
      п
      ророка Авраама более, чем любой из его потомков ...»
     Кое-что ещё можно сказать и о «свете»; апостол Павел так увещевал
     церковь:
      «...Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовой
      так скоро переходите к иному благовествованию, которое, впрочем, не
      иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие исказить
      благовествование Христово. Но если бы даже мы или ангел с неба стал
      благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, - да будет
      анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь говорю: если кто
      благовествует вам не то, что вы приняли, - да будет анафема...»
     (Галатам 1; 6-9)
      «...И неудивительно, потому что с
      ам сатана принимает вид
      ангела света, а потому не великое дело, если и служители его
      принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их...»
     (2 Коринфянам 11; 14-15)
     Кроме «смущения» проповедь ислама не принесла больше ничего.
     Принципиально, у ислама нет никакой доктрины, кроме слепой веры в «Аллаха» -
     бога Луны, и Мухаммада, и слепого подчинения им, а также в отвержении того,
     что сделал Иисус во время своего земного служения и основополагающих
     доктрин христианства. В остальном ислам лишь извращает послание Библии:
     Глава 7
     Рай для мусульман
     (Сура 56)
      «... 7. И станете вы (о, все люди) (в День Суда) тремя группами.
     528
     (Евангелие учит о двух группах, а не о трёх.) 8. Те, которые по правую сторону,
      (и) кто они, которые по правую сторону? 9. И те, которые по левую
      сторону [все неверующие, в том числе и лицемеры], – (и) кто они, которые по
      левую сторону? 10. И опредившие (других в принятии Веры и совершении
      праведных дел) (будут) опредившими (при получении награды в Вечной жизни и
      при вхождении в Рай)? 11. Эти [опередившие] – будут приближены (в Раю) (к
      Аллаху) [Аллах поселит их в самом высоком райском саду – Фирдаусе, крышей
      которого является трон Аллаха] 12. в (райских) Садах (вечной) Благодати
      [постоянно испытывая удовольствие и ощущая радость, вечно живыми и
      счастливыми], – 13. множество из (числа) первых [из числа первых поколений
      верующих общины пророка Мухаммада] 14. и немного из числа последних [из
      числа последующих поколений общины пророка Мухаммада] (В Евангелии мы
     видим совершенно противоположный принцип: Иисус сказал, что «первые будут
     последними, а последние – первыми») , 15. (сидят) на ложах расшитых
      (золотом и драгоценными камнями), 16. облокотившись на них [на ложа] и
      обратившись лицом друг к другу. 17. Обходят их [опередивших] (в Раю)
      отроки [слуги] вечно юные [которые никогда не стареют] 18. с чашами,
      кувшинами (с напитками) и кубками (райского вина) (текущего) из
      (неиссякаемого) источника – 19. не страдают головной болью от него [от
      райского вина] и не пьянеют – 20. и (обходят их слуги также с) плодами из
      тех, что они выберут, 21. и
      мясом птиц из тех, что пожелают.
      22. И (супругами для них там будут) черноокие, большеглазые (девы) [гурии],
      23. (которые по красоте и чистоте своей) п
      одобны жемчугу хранимому
      морской раковине) – 24. (и эти райские блага даются им) как воздаяние (от их
      Господа) за то, что они делали (в своей земной жизни) [за праведные деяния,
      которые они совершали уверовав и оставив прегрешения]. 25. Не услышат они
      там [в Раю] пустословия и греховных речей, 26. а лишь слова: «Мир, мир!»
      (которыми их приветствует Аллах Всевышний, ангелы и одни обитатели Рая
      других) 27. А те, которые по правую сторону, – (и) кто они, которые по
      правую сторону? 28. (Они будут пребывать) среди лотоса, лишённого шипов,
      29. и (среди) бананов, (у которого плоды) увешаны рядами, 30. и (среди) тени
      (вечно) протянутой, 31. и (среди) воды наливаемой (в чаши) (сразу по
      желанию), 32. и (среди) фруктов многочисленных, 33. не истощаемых
      [которые никогда не кончаются] и (никем) не запрещаемых, 34. и (на) ложах
      возвышающихся, 35. Поистине, Мы создали их [райских женщин] (особым)
      творением 36. и сделали Мы их (вечными) девственницами [которые снова
      становятся девственными после близости со своими супругами], 37. мужей
      (своих) (всегда) любящими [они никогда не устают делать приятное своим
      супругам], сверстницами [равного и молодого возраста] 38. (И всё это) для
      тех, кто по правую сторону...»
     (Сура 55)
      «...70. В них [в этих четырех райских садах] (имеются) благие (нравом),
     529
      п
      рекрасные (внешностью) (гурии), – 71. Какое же из (упомянутых) благодеяний
      Господа вашего вы (о, джинны и люди) сочтёте ложным [не признаете]? – 72.
      черноокие, скрытые в шатрах, – 73. Какое же из (упомянутых) благодеяний
      Господа вашего вы (о, джинны и люди) сочтёте ложным [не признаете]? 74.
      (которых) не коснулся [не имел с ними близость] до них [до их мужей] ни
      человек, ни джинн., – 75. Какое же из (упомянутых) благодеяний Господа
      вашего вы (о, джинны и люди) сочтёте ложным [не признаете]? 76.
      (Возлежат они) опираясь на зелёные подушки и прекрасные ковры...»
     (Сура 52)
      «...19. Кушайте и пейте, блаженствуя, за то (благое и праведное), что
      вы совершали (в своей земной жизни), 20. (возлежа) облокотившись на ложах,
      расставленных рядами. И Мы сочетаем их (супружеством) с черноокими,
      большеглазыми (девами) [гуриями]...»
     (Сура 52)
      «...31. Поистине, для остерегавшихся (наказания Аллаха) (будет) место
      спасения (спасение от адского огня). 32. (райские) сады и виноградники, 33. и
      полногрудые сверстницы [райские девы], 34. и кубок полный (райским
      вином)...»
     Вот - «рай» в представлении Корана. О таком же ли рае сообщает Библия и
     Евангелие?
      «...Иисус сказал им в ответ: «Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни
      силы Божьей, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но
      пребывают как ангелы Божии на небесах...»
     (Матфей 22; 29-30)
     Есть ли здесь противоречие между Евангелием и Кораном? - Оно
     очевидно. Похоже, Мухаммад, для того чтобы привлечь к себе сторонников
     решил соблазнить их тем, к чему особо стремилось их сердце, если просто —
     сексуальной похотью. Заметьте, как описывает рай Коран: «...(возлежа)
     облокотившись на ложах, расставленных рядами. И Мы сочетаем их
     (супружеством) с черноокими, большеглазыми (девами) [гуриями]...». «Ложи,
     расставленные рядами», на которых «сочетаются праведники с черноокими и
     большеглазыми девами» - это что такое? Картина из древнего Рима? Это —
     оргия, самая настоящая. И это должно твориться на «святых небесах»? Это -
     богохульство! Это — мерзость! Учение Корана богохульно и отвратительно! Оно
     сводит вершину духовности к плотским наслаждениям, к эгоизму и самим
     низменным животным инстинктам, какие только есть у человека: «... 35.
      Поистине, Мы создали их [райских женщин] (особым) творением. 36. и
      сделали Мы их (вечными) девственницами [которые снова становятся
     530
      девственными после близости со своими супругами], 37. мужей (своих) (всегда)
      любящими [они никогда не устают делать приятное своим супругам],
      сверстницами [равного и молодого возраста]...» (Сура 56)
     Скажите: вам нравится такой «рай»? А вам - женщины? Я скажу, для кого
     это является «раем»: - для похотливых и изнеженных эгоистов, для извращения
     того, что можно назвать мужественностью. Хотелось бы вам, женщины,
     оставаться «девственницами после близости со своими супругами»? Ведь потеря
     девственности связана со священным заветом между двумя людьми, согласно
     Библии. На какой уровень этот «святой завет» опускает данная идея «рая»,
     преподанная Кораном? - На уровень удовлетворения плотской похоти, да и то,
     только мужской половины. В этом раскрывается истинная похотливая натура
     автора Корана, или авторов. Эти люди были просто-напросто сексуальными
     извращенцами, приписывая себе божественную святость, и последователями
     таких людей должен быть каждый человек? Они всего лишь — грешные люди, в
     отличие от нашего Господа, Иисуса Христа, который был единственный
     безгрешным. Однако фантазия у них работала очень неплохо. Что стоит
     превратить «святые небеса» в «публичный дом»?
     Каким это образом «райские женщины» должны были вновь «становиться
     девственницами»? Сегодня такое «чудо» могут сделать в любой платной клинике.
     Но вернёт ли это «девственность» той, которая уже имела отношения с
     мужчиной? Ведь, потеря девственности — это не просто физический знак в теле
     женщины, это свершившийся факт, и таковым он является и в отношении
     мужчин. Что же, находящиеся в «раю» мужчины, согласно Корану, не смогут
     стать вновь «девственниками», или девственность мужчины вообще не имеет
     никакого значения? С точки зрения Библии, несомненно — имеет! Если под
     потерей девственности понимать только изменения в физическом теле женщины,
     то нет никаких проблем. Именно таким образом, значит, Коран понимает это. Для
     Корана ничего не значит ни свершившийся факт, ни заключённый завет. В
     противном случае, как бог ислама намерен аннулировать и то и другое, чтобы
     вновь сделать «девственницами» женщин, уже имевших сексуальные отношения
     с мужчинами? Что, он должен, в таком случае, «стереть память» тем, кто имел
     эти отношения? И он должен это будет делать раз за разом, на протяжении всей
     вечности, пока, «праведники» ислама, таким образом, будут «наслаждаться в
     мусульманском раю»? Что всё это делает с идеей брачного завета, которую можно
     увидеть в Библии, где сказано, что только смерть может прекратить его действие?
     Прав был Иосиф Флавий, когда сказал, что «...остальные законодатели,
     придерживаясь мифов, перенесли на богов весь позор людских заблуждений и
     тем дали преступным людям возможность всяких отговорок...». Это заявление в
     полном смысле относится к исламу.
     (Сура 52)
      «...22. И добавили Мы им [и родителям и детям] (к их райским благам)
      (ещё) плоды и мясо из тех (видов), что они пожелают...»
     531
     Оказывается в «раю» в меню будет «мясо», причём «всех видов, которые
     они пожелают». Интересно, где же там будет бойня? В то же самое время Библия
     учит, что в Царствии Божьем «не будет ни смерти, ни болезни». Интересно, а
     свинина будет в прейскуранте? Кто же будет работать в «раю» на свиноферме? В
     фантазии, конечно, этим ребятам - «не занимать», однако у них не хватило
     воображения, чтобы представить себе «рай» без секса и мяса.
     В то время как Библия учит:
      «...Но скажу вам, братья, что плоть и кровь не могут
      наследовать Царства Божьего...»
     (1 Коринфянам 15; 50)
      «...Дух животворит; плоть не пользует нимало...»
     (Иоанн 6; 63)
      «...Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть
      дух...»
     (Иоанн 3; 6)
      «...Помышления плотские суть смерть... …плотские
      помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божьему не
      покоряются, да и не могут...»
     (Римлянам 8; 6-7)
      «...Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд,
      нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, врежда,
      ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, ереси, ненависть, убийства,
      пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде
      предворял, что поступающие так Царства Божьего не
      наследуют. ..»
     (Галатам 5;19-21)
     Скажите, являются ли «прелюбодеянием», или «блудом» мечты о «райских
     женщинах», ведь эти женщины должны явно отличаться и красотой и характером
     от обычных земных жён? Но ведь именно такие надежды должны лелеять в своих
     сердцах последователи ислама?
      «...Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им
      блудодействовавшие и ходившие за иной плотью, подвергшись казни
      огня вечного, поставлены в пример, так точно будет и с сими
      мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства
      и злословят высокие власти...»
     532
     (Иуда 7-8)
     Глава 8
     Коран и языческая традиция арабов
     Заявление того, то «Аллах» является языческим богом Луны, вовсе не
     голословно. Оно имеет косвенное подтверждение в самом тексте Корана:
     (Сура 53)
      «...19. Видели ли [знаете ли] вы (о, многобожники) (идолов) ал-Лат, и
      ал-‘Уззу, 20. и ещё эту третью – Манат? 21. Неужели вам (о, многобожники)
      (должны быть потомки) мужского пола, а Ему [Аллаху] (вы приписываете)
      женского пола, (называя ангелов дочерями Аллаха)? 22. Это тогда [в таком
      случае] – несправедливое распределение! (Так как вы, о, многобожники,
      приписываете Аллаху то, что сами себе не желаете, и когда у вас родится дочь,
      вы стыдитесь этого.) 23. Не являются они [эти идолы] (ничем иным), кроме
      как только именами (и названиями), которыми назвали их вы (о,
      многобожники) и ваши отцы [предки]. [Они в действительности не являются
      богами. Это просто вы их называете так.] Не ниспослал Аллах с ними
      никакого довода [доказательства] (которое бы указывало на то, что
      многобожники правы). И следуют они [многобожники] (в своём поклонении)
      только предположениям и тому, к чему склонны души [за своими прихотями],
      а (хотя) уже пришло к ним от их Господа руководство (к которому призывает
      и разъясняет пророк Мухаммад)... ...26. И сколько ангелов в небесах, (которые
      являются почтенными рабами Аллаха) заступничество которых ни от чего
      (вас) не избавит [не будет пользы от их заступничества], если только не после
      того, как дозволит Аллах (выступить заступниками) тем, кому Он пожелает
      и соблаговолит [соизволит] (заступничество) (тому, кто нуждается в нём)!
      27. Поистине, те, которые не веруют в Вечную жизнь [в воскрешение, Суд, Ад
      и Рай], конечно же, называют ангелов так, как называют тех, кто женского
      пола. [Многобожники думают, что ангелы являются существами женского
      пола и, что они, якобы, дочери Аллаха.] 28. И нет у них [у многобожников] об
      этом никакого знания; (и) следуют они только за предположением, а ведь
      предположение, поистине, нисколько не заменит даже части истины! ..»
     Суть того, что сказано в этом отрывке, заключена в следующем: Мухаммад
     приводит в пример трёх языческих богинь Востока: «... ал-Лат, и ал-‘Уззу, и ещё
      эту третью – Манат...». Эти богини, в соответствии с древним религиозным
     преданием арабов, являлись дочерями от союза бога Луны «Аллаха» и богини
     533
     Солнца. И им, соответственно, поклонялись как богам. Мухаммад же старается
     опровергнуть эти заблуждения, убеждая язычников, что это было бы
     несправедливо, если бы у Аллаха были дочери, потому что на Востоке считалось
     позором, если у кого рождалась дочь, и честью, если рождался сын: «... Неужели
      вам (должны быть потомки) мужского пола, а Ему [Аллаху] (вы приписываете)
      женского пола, (называя ангелов дочерями Аллаха)? 22. Это тогда [в таком
      случае] – несправедливое распределение! ...». Таким образом, Мухаммад
     подтверждает, что бог Аллах, которого он проповедует, является тем самым
     древним богом Востока — богом Луны, потому что соглашается с тем, что
     язычники приписывают этих дочерей бога — богинь ему. Далее он даёт ещё одно
     подтверждение этой точке зрения, утверждая, что на самом деле этими женскими
     именами языческих богинь, многобожники называют ангелов Аллаха:
     «... Поистине, те, которые не веруют в Вечную жизнь [в воскрешение, Суд, Ад
      и Рай], конечно же, называют ангелов так, как называют тех, кто женского
      пола...» Что, в свою очередь, также связывает происхождение этих языческих
     божеств с его богом Аллахом, и указывает на то, что являющийся по легенде
     отцом этих богинь древний бог Луны Аллах, является тем же самым богом,
     которого он проповедует. Только неверным является то, чтобы называть его
     ангелов женскими именами и поклоняться им как богам. Поэтому и главными
     символами ислама остаются «звезда» и «полумесяц», которые, соответственно
     означают Солнце и Луну, и богов Солнца и Луны, а также женское и мужское
     начало в оккультизме.
     Незаметно и аккуратно эти символы перекочевали и в христианство. Мы
     можем заметить на куполах многих христианских церковных зданий -
     «полумесяц» в подножии «Креста». По толкованию «христианских» служителей,
     эта традиция означает «чашу», в которую была собрана Кровь Христа. Но об этом
     ничего не сказано в настоящем Писании. «Чаша» - «святой грааль», стала частью
     мистического поклонения церкви со времён крестовых походов. Эту идею
     привезли с Востока рыцари тамплиеры. На самом деле «грааль» - символизирует
     «материнскую утробу», и, в этом смысле, вполне соответствует языческой
     традиции богини Луны. Только у арабов имелась подмена. Там бог Луны был
     мужского пола, а, например, в Египте, бог Солнца являл собой мужское начало, а
     богиня Луны — женское. Но, от «перемены мест слагаемых - сумма не
     меняется». Таким образом, на куполах «христианских» церковных зданий мы
     имеем всё тот же символ, который принадлежит и исламу, что бы там не
     объясняли толкователи, смысл этой символики отправляет нас к древнему
     языческому поклонению, а в понимании оккультизма, это поклонение
     принадлежит Люциферу, сатане. Это именно он скрывается под маской этих
     языческих культов. Эти символы остались неизменными со времени древнего
     шумерского поклонения Солнцу и Луне в Месопотамии. То есть, эта традиция
     имеет свои корни в ещё древнем Вавилонском культе Ваала. На самом деле
     «Аллах» - это переиначенное имя бога «Бала», который и есть «Ваал».
     Интересно заметить, в связи с вышесказанным, что в моменты, когда народ
     534
     израильский отступал от Бога и начинал поклоняться иным богам, именно культ
     Ваала стоял на первом месте.
      «...и когда весь народ оный отошёл к отцам своим, и восстал
      после них другой род, который не знал Господа и дел Его, какие Он
      делал Израилю, - тогда сыны Израилевы стали делать злое пред
      очами Господа и стали служить Ваалам; оставили Господа, Бога
      отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и обратились к
      другим богам, богам народов, окружавших их, и стали поклоняться
      им, и раздражили Господа; оставили Господа и стали служить
      Ваалу и Астартам...»
     (Судьи 2; 11-13)
      «...И в пророках Самарии Я видел безумие; они пророчествовали
      именем Ваала, и ввели в заблуждение народ Мой, Израиля...»
     (Иеремия 23; 13)
      «...И будет в тот день, говорит Господь, ты будешь звать
      Меня: «муж мой», и не будешь более звать Меня: «Ваали»...»
     (Осия 2; 16)
     Итак, если «Аллах» - это то же, что и «Ваал», то весьма красноречивым
     выглядит предыдущий стих из Библии.
     Глава 9
     Клятвы Аллаха
     (Сура 91)
      «...1) (Я, Аллах) к лянусь с олнцем и
      е го сиянием, 2) и (клянусь) луной,
      когда она следует за ним [за солнцем], 3) и (клянусь) днём, когда он [день]
      являет его [солнце], 4) и (клянусь) ночью, когда она [ночь] покрывает его
      [солнце], 5) и (клянусь) небом, и тем, Кто его построил [Самим Собой], 6) и
      (клянусь) землей, и тем, кто распростер её [Самим Собой], 7) и (клянусь)
      всякой душой, и (клянусь) Тем, кто Он её устроил [соразмерил] 8) и внушил ей
      грехолюбие (порочность, распущенность) её и остережение (от грехов)
      [устроил таким образом, что он явно отличает и понимает, что является
      хорошим поступком и что является грехом]!...»
     В Библии Бог лишь несколько раз произносит клятву. Однажды в тот
     535
     момент, когда Он заключал завет с Авраамом; он клянётся Иакову, далее - когда
     Он разгневался на народ, сказав, что «они не войдут в покой Его», Он поклялся
     Давиду, что его семени надлежит править навеки, и, в конце концов - Иисусу
     Христу, когда уполномочил Его быть Священником по чину Мелхиседека. Однако
     Аллах в Коране произносит красноречивые и многочисленные клятвы постоянно,
     видимо с целью уверить слушателей, так как других доказательств, похоже,
     оказывается недостаточно. Иисус Христос дал ясную заповедь, чтобы мы не
     употребляли клятв:
      «...да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то
      от лукавого...»
     (Матфей 5; 37)
     Послание к Евреям даёт нам пояснение смысла клятв:
      «... Люди клянутся высшим, и клятва в удостоверение
      оканчивает всякий спор их...»
     (Евреям 6; 16)
      «...Бог, давая обетование Аврааму, так как не мог никем
      высшим клясться, клялся Самим Собой...»
     (Евреям 6; 13)
     В Коране же мы видим, как Аллах клянётся тем, что, несомненно, должно
     быть «ниже него», то есть — творением. В вышеприведённом отрывке он
     клянётся Солнцем и Луной, и «всякой душой живой», якобы, сотворённой им.
     Скажите, какой смысл в таких клятвах? Бог Корана явно отличается от Бога
     Библии. Или он почитает «Солнце и Луну» - «высшим»? Думаю, ответ прост,
     автор Корана просто использует здесь устную Восточную традицию, тянущуюся
     своими корнями к древнему языческому поклонению Солнцу и Луне. Далее он
     клянётся и «небом и землёй», в других Сурах и «реками» и «горами» и
     «звёздами». Однозначно, перед нами — «махровое» язычество.
     Интересен также 8 аят 91 суры: «... 7) и (клянусь) всякой душой, и
      (клянусь) Тем, кто Он её устроил [соразмерил] 8) и внушил ей грехолюбие
      (порочность, распущенность) её и остережение (от грехов) [устроил таким
      образом, что он явно отличает и понимает, что является хорошим поступком и
      что является грехом]! ..». Вот кто, оказывается, «внушил грехолюбие» человеку.
     Аллах здесь искренне сознаётся, что это было сделано им самим. Кто же совратил
     первых людей согласно Библии? - Сатана! Аят 8 явно говорит, согласно
     приведённому толкователями Корана в скобках пояснению, о «познании добра и
     зла». Кто же соблазнил человека «вкусить, запрещённого Богом, плода с этого
     дерева в раю»? - Дьявол, конечно, прячется за различными именами, но видимо,
     он не прочь иногда продемонстрировать свои «рога» или «хвост». Библейский
     536
     Бог никогда не «внушал человеку грехолюбие», Вы согласны?
      «...Только это я нашёл, ч
      то Бог сотворил человека правым, а
      люди пустились во многие помыслы...»
     (Екклесиаст 7; 29)
     Так, кто же на самом деле «внушил людям грехолюбие»? Тора учит, что
     Бог создал человека «по образу своему и по подобию своему». Если Аллах,
     согласно Корана, «внушил душе человека грехолюбие», а человек «создан по его
     подобию», то — значит, это же самое «грехолюбие» должно быть присуще ему
     самому.
     (Сура 92)
      «...14) И вот Я (Аллах) предупредил вас (о, люди) об огне пылающем [об
      Аде], 15) и будет гореть в нём [в Аду] только несчастнейший, 16) который
      счел ложью (Истину, которую дал Аллах) и отвернулся (от Веры и повиновения
      Аллаху). 17) И
      бу
      дет о тдален о т него [от Ада] остерегавшийся [тот, кто
      всецело остерегался неверия и грехов], 18) который приносит своё имущество
      (чтобы потратить их на пути блага), чтобы очиститься (только ради того,
      чтобы быть чистым от грехов перед Аллахом, а не напоказ людям и не для
      доброй молвы о нем)...»
     Коран предлагает своим последователем «очищение от грехов», и главным
     средством его является «приношение имущества». Прощение грехов продаётся за
     даяние. Что-то это сильно становится похожим с той практикой, которую
     впоследствии стала применять Католическая церковь, продавая индульгенции.
     Наверно, не нужно объяснять то, что это противоречит смыслу Евангелия.
     Глава 10
     Разногласия Корана и Библии
     Для примера различия Торы и Корана, можно привести отрывок одного
     автора:
      «...Я буду использовать только одну небольшую часть от Бытия
      и из Корана, чтобы показать основное различие между ними в малых и,
      казалось бы, незначительных деталях.
      (Коран: Сура 12:16-18)
     537
      «...
      Вечером они вернулись к своему отцу с плачем и сказали: «О отец
      н
      аш! Мы соревновались, а Йусуфа (Иосифа) оставили стеречь наши вещи, и
      волк съел его. Ты все равно не поверишь нам, хотя мы говорим правду». Они
      показали лживую кровь на его рубашке, и он сказал: «О нет! Это ваши души
      ввели вас в соблазн, и лучше проявить терпение. Только Аллаха следует
      п
      росить о помощи против того, что вы рассказали» ...»
      (Библия: Бытие, 37:31-35)
      «... И взяли одежду Иосифа, и закололи козла, и вымарали одежду
      кровью; и послали разноцветную одежду, и доставили к отцу своему,
      и сказали: мы это нашли; посмотри, сына ли твоего эта одежда, или
      нет. Он узнал ее и сказал: это одежда сына моего; хищный зверь съел
      его; верно, растерзан Иосиф. И разодрал Иаков одежды свои, и возложил
      вретище на чресла свои, и оплакивал сына своего многие дни. И
      собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он
      не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в
      преисподнюю. Так оплакивал его отец его...»
      Давайте, обратим внимание на мелкие и кажущиеся неважными
      детали в двух текстах:
      В Коране: Сыновья Иакова пришли к отцу плача, они сказали ему,
      что Иосиф был съеден волком, в то время, как они играли в игры, и
      представили в доказательство своих слов рубашку Иосифа, смоченную
      в крови животного. Но Иаков не верил в этот доклад, утверждая, что
      Бог дал ему откровение о том, что Иосиф не погиб, но жив.
      В Библии: Сыновья Иакова пришли к отцу, сделав вид, что они не
      встречали Иосифа, но случайно нашли чью-то рубашку и попросили
      Иакова определить принадлежность последней. Иаков узнал рубашку
      Иосифа и сам сделал вывод о его гибели от дикого зверя. После этого
      он начинает горевать, а его сыновья безуспешно пытались утешить
      его в течение многих дней.
      Как видно, одна и та-же история в Библии и Коране описана
      диаметрально противоположно. А теперь давайте прочитаем
      продолжение истории в обеих книгах:
      (Коран: Сура:93-98)
      «...
      Ступайте с моей рубахой и накиньте ее на лицо моего отца, и
      тогда он прозреет, а потом привезите ко мне всю свою семью». Как только
      караван покинул Египет, их отец сказал: «Воистину, я чувствую запах
      Й
      усуфа ( Иосифа) , если только вы не считаете меня выжившим из ума
      стариком». Они сказали: «Клянемся Аллахом, ты пребываешь в своем старом
      заблуждении». Когда же прибыл добрый вестник, накинул рубаху на его лицо
      и тот прозрел, он сказал: «Разве я не говорил вам, что мне известно от
     538
      Аллаха то, чего вы не знаете?» Они сказали: «Отец наш! Попроси прощения
      нашим грехам. Воистину, мы были грешниками». Он сказал: «Я попрошу
      м
      оего Господа простить вас, ведь Он – Прощающий, Милосердный» ...»
      (Библия: Бытие, 45:25-28)
      «...И пошли они из Египта, и пришли в землю Ханаанскую к Иакову,
      отцу своему, и известили его, сказав: Иосиф жив, и теперь
      владычествует над всею землею Египетскою. Но сердце его
      смутилось, ибо он не верил им. Когда же они пересказали ему все слова
      Иосифа, которые он говорил им, и когда увидел колесницы, которые
      прислал Иосиф, чтобы везти его, тогда ожил дух Иакова, отца их, и
      сказал Израиль: довольно, еще жив сын мой Иосиф; пойду и увижу его,
      пока не умру...»
      Давайте обратим внимание на мелкие детали в двух текстах:
      В Коране: Иаков объявил, что Иосиф не только жив, но и
      занимает высокое положение в Египте. Его сыновья смеются над ним,
      но после того как появился посыльный из Египта, Иаков хвастается,
      что он был прав, когда не верил в гибель Иосифа много лет назад,
      получив откровение Аллаха по этому поводу. Его сыновья, наконец-то,
      признались в своём грехе и попросили прощения.
      В Библии: Сыновья Иакова пришли к своему отцу из Египта с
      радостной новостью, что Иосиф не только жив, но и губернатор всей
      страны. Иаков не верит им. Это был такой шок для него, что
      понадобились все возможные доказательства, чтобы переубедить
      отца, который много лет был абсолютно уверен в смерти своего
      самого любимого сына.
      Как мы видим, это не просто незначительное отличие текста,
      которым можно пренебречь. Весь ход историй, пересказанных на
      страницах Корана и Торы, очень сильно отличается друг от друга...
      ...получается, что эта история, пересказанная в Коране, описывает
      событие диаметрально противоположно тому, как это делает Библия.
      А ведь, мы рассмотрели только несколько аятов Корана. Любая
      библейская история пересказана в Коране по-другому. Истории
      отличаются как в мелких деталях, так и в основных доктринальных
      моментах. Кроме того, истории в Коране ВСЕГДА короче библейских и
      почти не содержат важных деталей описываемых событий...»
     От себя добавлю, что авторы Корана стремились извратить библейское
     повествование с определённой целью. В данном случае эта цель хорошо видна:
     она заключалась в том, чтобы выставить сыновей Иакова в дурном свете, и тем
     самым, опорочить и их потомков, то есть иудеев.
     Вот ещё один пример искажения Кораном библейских рассказов, и веры
     539
     мусульман в мифические сказки, выдумки, взятые из больного воображения
     непонятно кого, это история о царе Соломоне:
     (Сура 34)
      «...12. А (пророку) Сулайману (подчинили Мы) ветер. Утро его [путь,
      который проделывал этот ветер до полудня] – месяц (пути всадника), и вечер
      его [путь во второй половине дня] – месяц (пути всадника). И заставили Мы
      для него течь источник с (расплавленной) медью. А из джиннов (подчинили Мы
      ему) таких, что работают пред ним по дозволению его Господа; кто же из
      них [из джиннов] уклонится от Нашего повеления, тому Мы дадим вкушать
      наказание Пламени (Ада). 13. Делают они [джинны] ему [пророку Сулайману],
      что он пожелает: алтари [пристройки к местам поклонения Аллаху],
      изваяния (из меди и стекла), чаши, (по размеру) как водоёмы (в которые
      набирается вода из колодцев), и неподвижные (из-за огромных размеров)
      котлы. (И сказали Мы): «Совершайте (дела повиновения Аллаху), (о), род Дауда,
      в знак благодарности (вашему Господу) (за то, что Он даровал вам)! » Но
      немногие из Моих рабов благодарны! 14. После того же, как Мы исполнили по
      отношению к нему [пророку Сулайману] смерть [когда он умер], (ничто) не
      указывало (джиннам) на его смерть [на то, что пророк Сулайман умер] кроме,
      как только животное земли, которое подъело его посох (на который он
      опирался). А когда же он упал, джиннам стало ясно, что если бы они знали
      сокровенное, то не оставались бы в унизительном наказании (выполняя
      трудную работу по приказу пророка Сулаймана)...»
     А вот и комментарий мусульманина к этой истории:
     «...Пророк Сулайман умер во время молитвы, и продолжительное время
     стоял в таком положении. Джинны же думали, что он смотрит на них, и
     продолжали безостановочно работать...»
     Сообщает ли Библия о чём-либо подобном? Там ясно сказано кто и когда
     работал на стройках царя Соломона (2 Паралипоменон 1-5 гл.). Речь здесь идёт
     именно о постройке храма, потому что здесь сообщается о произведениях из
     меди, которые отливал тирянин Хирам для Дома Божьего и для царского дворца:
     «... 13. Делают они [джинны] ему [пророку Сулайману], что он пожелает:
      алтари [пристройки к местам поклонения Аллаху], изваяния (из меди и стекла),
      чаши, (по размеру) как водоёмы (в которые набирается вода из колодцев), и
      неподвижные (из-за огромных размеров) котлы...» Согласно Корана на
     Соломона работали «джинны». Эта история — фарс, который даже нет смысла и
     комментировать, а Коран и ислам оперирует к такому вот фарсу! Однако нечто
     схожее с этой истории мы можем разглядеть в оккультной «Гоэтии», сообщающей
     нам о практике царя Соломона по заклинанию демонов. О том, что Соломон
     занимался этим и записал в книгу, известную сегодня как Гремуары,
     подтверждает также и Иосиф Флавий в «Иудейских древностях». Отсюда мы
     можем увидеть, насколько древней является эта легенда, которая легла в основу
     540
     каббалы, колдовства и современного оккультизма. Видимо, у этой истории
     имеются весьма серьёзные исторические основание. Согласно с этим, Соломон
     действительно практиковал заклинания духов, что послужило основанием
     иудейской практики экзорцизма и каббалы. Но вот, что касается ислама, то
     благодаря представленной в Коране истории, мы также можем для себя сделать
     выводы об оккультных знаниях и практиках, которые имеют место среди
     мусульман, и, даже, можно сказать, заложены в основании этой религии. На
     самом деле, ислам в гораздо большей степени связан с оккультизмом, чем мы
     можем себе это представить. И даже Коран в мифических подробностях сообщает
     сведения об иерархиях духов, о наличии как злых, так и добрых, так и
     нейтральных духов, об их функциях и так далее... В общем — прямо как в
     «Гоэтии» Алистера Кроули.
     Глава 11
     Ислам означает «покорность»
     Слово «ислам» означает «покорность». Это значит, что суть этой религии
     — подчинить весь мир. Что же требует Коран от христиан и иудеев?
     (Сура 2)
      «...40. О, потомки Исраила [пророка Йакуба]! Помните благодать Мою
      [насколько она велика], которой Я (много раз) облагодетельствовал вас,
      будьте благодарными Мне) и верно соблюдайте Мой завет (о том, что вы
      уверуете во все Мои книги и во всех Моих посланников и будете
      руководствоваться Моим Законом), тогда и Я буду соблюдать завет с вами
      дарую вам ту милость, что обещал вам в этом мире и спасение в Вечной
      жизни). И (только) Меня [Аллаха] страшитесь [бойтесь Моей мести, если
      нарушите завет и станете неверующими]. 41. и уверуйте (о, потомки Йакуба) в
      то [Коран], что Я ниспослал (Своему посланнику Мухаммаду) в
      подтверждение истинности того [Торы], что с вами [истина в Торе
      полностью соответствует Корану]. И не будьте первыми неверующими в это
      [в Коран]. И не покупайте за Мои знамения ничтожную цену [не променяйте
      Мои слова на преходящие мирские блага] и (только) Меня (одного)
      остерегайтесь [выполняйте то, что Я повелел, и прекратите совершать
      грехи]... ...43. (Станьте покорными Аллаху) и совершайте (пятикратную
      обязательную) молитву, и давайте обязательную милостыню [закят], и
      совершайте поясные поклоны со склоняющимися в пояс (из общины
      последнего посланника Аллаха)...»
     541
     На первый взгляд вроде бы всё замечательно, но единственным
     требованием к иудеям у Мухаммада было то, чтобы они стали его
     последователями — приняли Коран и присоединились к его общине. Ведь
     именно это означает слова из приведённого отрывка: «... и совершайте поясные
      поклоны со склоняющимися в пояс...», потому что, данная традиция
     соблюдалась последователями ислама. И снова мы здесь видим, что автор Корана
     утверждает, что это послание призвано «подтвердить» то, что было дано до него,
     то есть древние Писания, и, конкретно, Тору, будто то, что там сказано,
     нуждалось в каком бы то ни было внешнем подтверждении. Когда же мы имеем
     дело с Библией, всё происходит с «точностью до наоборот». Там не последующие
     слова Писания подтверждали истинность предыдущих, но, напротив, древние
     тексты подтверждали истину вновь сказанного. Таким образом, ислам
     переворачивает всё «с ног на голову». Не Коран должен служить подтверждением
     Библии, а, наоборот, Библия должна была бы подтверждать Коран. В том, что
     Коран никоим образом не подтверждает то, что было дано до него, то есть
     Библию, а напротив, извращает её послание, мы, надеюсь, уже смогли убедиться.
     Поэтому главной ошибкой Мухаммада и является то, что он ссылается на
     Писания, лучше бы он этого не делал.
     Так, что же Мухаммад хочет от иудеев? Если они примут Коран, то тогда
     они должны будут отвергнуть то, что входило с ним в противоречие в Торе и
     Пророках. Это значит, что они должны отвергнуть старый завет, который
     требовал от них сохранять в точности каждое слово. И все громкие слова Корана
     о том, что Аллах призывает евреев хранить древний завет, являются всего-навсего
     обманом. Потому что невозможно оставаться верным синайскому завету,
     принимая те изменения, которые предлагает Коран.
      «...Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте
      от того...»
     (Второзаконие 4; 2)
      «...Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не
      оказался лжецом...»
     (Притчи 30; 6)
     Вот что требовал закон от иудея. А, если бы они приняли учение Корана,
     разве не было бы это добавлением или убавлением от того, что им было
     заповедано? То же самое относится и к христианам, являющимися
     последователями Нового Завета. Новый завет ни в коем случае не отменяет того,
     что было преподано в Старом и между ними нет противоречий; Ветхий Завет
     действительно является подтверждением учению Нового Завета, в то время как
     Коран, по сути, отменяет как Новый, так и Ветхий Завет, предлагая свою
     собственную извращённую религию. Если Коран призывает «людей Писания»
     оставаться верными, установленным в прошлом, договорам, то это означает, что
     542
     он должен приказывать иудеям и христианам не принимать ислам, а
     противостоять этой ереси. От этого противоречия «мозги» просто
     «сворачиваются набекрень». Коран не подтверждает Писания, а «выносит мозг».
     И если христианин или иудей становится последователем ислама, то, значит, у
     него нет ума. Это просто — безумие! Как можно променять величие,
     гениальность, чистоту, силу и мудрость святых библейских текстов на эту
     подделку, может быть только, если над твоей головой занесли меч, или тебе
     приставили дуло автомата?
     (Сура 2)
      «...62. Поистине, те, которые уверовали [верующие из общины пророка
      Мухаммада], и те, которые (до того, как Аллах направил человечеству Своего
      последнего посланника) придерживались иудейства, и христиане, и сабии [те,
      которые пребывают в естественной с рождения вере и не следуют какой-либо
      определенной вере], кто уверует (из них) в Аллаха и в Последний день и будет
      совершать праведные деяния [совершать только ради Аллаха то, что повелел
      Аллах Сам непосредственно и через Своего Посланника], – то им (будет)
      награда их у Господа их, и не будет над ними страха (в День Воскрешения), и
      не будут они печальны (за то, что миновало их в этой жизни)...»
     В этом аяте хорошо видно, что Мухаммад не считал своим богом Бога
     христиан и иудеев, потому, что не все христиане и иудеи будут спасены, по его
     мнению, а только те, «кто уверует в Аллаха». В какого же Бога, в таком случае,
     верили оставшиеся христиане и иудеи? - Явно не в «Аллаха», которого
     проповедует Коран. Иначе, зачем ему было выдвигать это требование для
     христиан и иудеев, чтобы они «уверовали в Аллаха»? Стало быть, Бог христиан
     и иудеев это не «Аллах», а «Аллах» - не Бог Библии. Правда, здесь мы повторяем
     произнесённую уже мысль.
     (Сура 2)
      «...55. И (помните, как) когда-то вы сказали: «О, Муса! (Моисей) Мы не
      поверим тебе (что Аллах через тебя передаёт откровение), пока не увидим
      Аллаха открыто [воочию своими глазами]». И вас поразила молния [огонь с
      неба], пока вы смотрели (и вы погибли). 56. Потом Мы воскресили [оживили
      вновь] вас после вашей смерти (от удара молнии), чтобы вы были благодарны
      (Аллаху)!..»
     Знакома ли нам эта история? Лично мне нет! Просто потому, что ни о чём
     подобном нет и речи в Пятикнижье Моисеевом. Это новая сказка, ещё одно из
     извращений Корана. Нигде в Торе не сказано, что израильтяне хотели видеть Бога
     открыто, напротив, когда они слышали Божий голос на горе Синай, они просили,
     чтобы Моисей стал посредником между ними и Богом, потому что боялись
     умереть.
     543
      «...И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но
      чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть...»
     (Исход 20; 19)
     Данный отрывок можно было бы и не приводить в пример фантазии автора
     Корана, но уж очень он забавный:
     (Сура 2)
      «...5. И (Я клянусь, что) вы (о, потомки Исраила) знаете (про) тех из вас,
      (которые жили прежде и) которые нарушили субботу (и что произошло с
      ними). И (после этого) Мы сказали им: «Будьте обезьянами презренными
      [униженными] (и превратили их в обезьян)...»
     Это - немного-немало — ещё одна альтернатива теории Дарвина.
     Обезьяны, оказывается, имеют своими предками евреев — отступников. Дарвин
     точно заблуждался!
     Глава 12
     Кааба
     (Сура 2)
      «...125. И (напомни людям, о, Пророк) как, Мы сделали [превратили]
      этот дом [Каабу] местом возвращения для людей (куда они возвращаются для
      совершения паломничества и которое они вспоминают перед каждой молитвой,
      когда берут молитвенное направление) и безопасным местом (где люди в
      безопасности за себя и за своё имущество, и даже деревья и травы в
      безопасности от срывания): «И возьмите себе [сделайте] из места стояния
      Ибрахима место для совершения молитвы». И Мы заповедали Ибрахиму и
      Исмаилу: «Очистите Мой дом [Каабу, принадлежащую Мне] (от видимой и
      невидимой скверны) для совершающих обход [таваф], и пребывающих
      [находящихся там с целью поклонения Аллаху], и преклоняющихся
      [совершающих поясные поклоны Аллаху], и падающих ниц [совершающих
      земные поклоны Аллаху]!» 126. И вот сказал Ибрахим: «Господи! Сделай
      [преврати] это [Мекку] городом безопасным и надели обитателей её плодами,
      – тех из них, кто уверовал в Аллаха и в Последний день [День Суда]». (Аллах
      принял его мольбу и)... ...127. И Ибрахим воздвигает основы дома [Каабы], и
      Исмаил (его помощник). (И каждый из них обратился с мольбой к Аллаху): «(О,)
      Господь наш! Прими от нас, (мы просим Тебя об этом) ведь Ты, поистине –
     544
      Слышащий, Знающий! 128. (О,) Господь наш! И сделай нас (двоих)
      предавшимися Тебе и из (части) нашего потомства – общину, предавшуюся
      Тебе, и покажи нам [разъясни] места нашего поклонения, и прими наше
      покаяние, ведь Ты, поистине – Принимающий покаяние, Милосердный! 129.
      (О,) Господь наш! И воздвигни среди них [выбери из их числа] посланника из
      них (же самих), который прочтёт им Твои знамения, и научит их Писанию
      [Корану] и мудрости [Сунне и тонкостям совершенного закона Аллаха], и
      очистит их (от порочных поступков) [научит их благонравию], ведь Ты,
      поистине – Величественный, Мудрый!»...»
     Здесь ещё один фальшивый рассказ о том, что Авраам якобы основал
     Мекку вместе с Измаилом. Это чистейшая ложь, потому что Авраам не
     основывал никаких городов. Писание учит, что он был «странником на земле», он
     всю свою жизнь жил в шатрах, как и его потомки, потому что он «ожидал города,
     художником и строителем которого был сам Бог»!
      «...Верой Авраам повиновался призванию идти в страну, которую
      имел получить в наследие, и пошёл, не зная, куда идёт. Верой он
      обитал на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком
      и
      Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал
      города, имеющего основание, которого художник и строитель
      Бог...»
     (Евреям 11; 8-10)
     Заметьте, что об Измаиле здесь нет и речи, потому что он не был призван
     стать «наследником обетования». Так что, мы видим здесь совершенно
     противоположные взгляды и доктрины. Исламистам нужно было организовать
     святое место паломничества - Мекку. Для того, чтобы оправдать это, кому-то
     пришлось «состряпать» вот такую историю и внести её в Коран. Интересно, что
     здесь этот город назван «домом бога»: «... Очистите Мой дом...». Где же на
     самом деле в Библии находился «Дом Бога», и что именуется «Домом Бога»? -
     Это иерусалимский храм, конечно же. В разговоре с самарянкой, отвечая на её
     вопрос: «где нужно поклоняться Богу»? Иисус заявляет: «вы не знаете, чему
     кланяетесь, а мы знаем, потому что спасение от иудеев». Так что эта история
     вовсе не новая. То же происходило и в отношении самарянского храма на горе
     Гаризим, и также и в случае Мекки мы видим ту же подделку. Но библейский Бог
     говорит ясно, что только иерусалимский храм Он избрал местом, на котором
     «наречено Его Имя».
      «...После того, как Соломон закончил строение храма Господня и
      дома царского... ...явился Соломону Господь во второй раз, как явился
      ему в Гаваоне. И сказал ему Господь: Я услышал молитву твою и
      прошение твоё, о чём ты просил Меня; Я освятил сей храм, который
     545
      ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут
      очи Мои и сердце Моё там во все дни...»
     (3-я Царств 9; 1-3)
     На самом деле, Авраам и Измаил никогда даже и близко не подходили к
     Мекке. Это ясно видно из простого исследования книги Бытие. Там подробно
     описаны те места, в которых жил Авраам и где он путешествовал. И всё это —
     территория Ближнего Востока, современной Палестины, Израиля и Египта. За
     пределы их он не выходил, а Измаил жил недалеко от других сынов Авраама,
     потому что о нём дважды в Писании сказано, что он «жил перед лицом всех
     братьев своих». Мекка же до Мухаммада являлась центром языческого
     поклонения арабов. И многие из традиций той их религии были восприняты
     исламом, о чём также можно увидеть косвенное подтверждение в самом Коране:
     (Сура 2)
      «...158. Поистине, (два холма) ас-Сафа и ал-Марва – из (числа) знаков,
      (которые установил) Аллах. {Поклонение Аллаху в виде обхода этих двух холмов
      является знаком Аллаха, а не сами эти холмы.}; и (поэтому) тот, кто
      совершает (большое) паломничество [хадж] к Дому [к Каабе] или совершает
      (малое) паломничество [‘умра], – то нет греха на нём, что он обойдет кругом
      их обоих [эти два холма], и кто добровольно изберет благо [увеличит
      повиновение Аллаху] ...»
     Для того чтобы понять, в чём смыл представленной в этом аяте традиции,
     якобы принадлежащей исламу, стоит обратиться к самим авторитетным
     мусульманским источникам, которые дают этому объяснение:
     («САХИХ» АЛЬ-БУХАРИ 1351. (3364).)
      «...Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими
      обоими, сказал:
      «Что же касается матери Исмаила, то она кормила его грудью и
      пила воду, (которая у них была), а после того как мех опустел, она и её
      сын начали испытывать жажду. И она стала смотреть, как (её сын)
      извивается /или: корчится/ (перед ней, мучимый жаждой), а потом ушла,
      (покинув его,) так как не могла смотреть (на мучения младенца). Она
      увидела, что самой близкой (к ней) горой была ас-Сафа, поднялась на
      неё, повернулась к долине и стала смотреть туда (в надежде) увидеть
      кого-нибудь, но никого не увидела. Тогда она спустилась с ас-Сафы, а
      когда достигла долины, подняла края своей одежды, бросилась бежать,
      (как может) бежать изнурённый человек, пересекла эту долину и
      достигла аль-Марвы. Поднявшись на неё, она стала смотреть (по
      сторонам в надежде) увидеть кого-нибудь, но (опять) никого не
      увидела, и (всего) она преодолела (этот путь) семь раз».
     546
      Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими
      обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
      «Вот почему люди бегают между ними»...»
     (Согласно Торе, Агарь сидела от Измаила на расстоянии полёта стрелы, а
     не бегала между холмами.)
      «...Мухаммад здесь делает связь между традицией Арабов-
      язычников бегать между 2 холмами в Мекке с подражанием отчаянным
      попыткам Агари найти помощь. Мухаммад прямо говорит, что эта
      традиция уходит корнями к Агари...». Мекканское паломничество имеет
     свои корни в языческом поклонении; арабы бегали между теми холмами,
     поклоняясь солнцу и луне. Но для того, чтобы дать этому культу обоснование,
     Ибн ‘Аббасу пришлось сочинить вот такую историю, что она якобы связана с
     библейской историей Агари. А Мухаммад вроде бы подтвердил эту точку зрения.
     В Коране же нет этого объяснения, но есть некий намёк, на то, что такая практика
     поклонения могла вызвать опасения у последователей ислама, для этого
     Мухаммад подтверждает, что эта традиция угодна Аллаху:
     (Сура 2)
      «...158. Поистине, (два холма) ас-Сафа и ал-Марва – из (числа) знаков,
      (которые установил) Аллах. {Поклонение Аллаху в виде обхода этих двух холмов
      является знаком Аллаха, а не сами эти холмы.}; и (поэтому) тот, кто
      совершает (большое) паломничество [хадж] к Дому [к Каабе] или совершает
      (малое) паломничество [‘умра], – то нет греха на нём, что он обойдет кругом
      их обоих [эти два холма], и кто добровольно изберет благо [увеличит
      повиновение Аллаху] ...»
     Мухаммаду приходится подтверждать, что «нет греха в том, чтобы обойти
     эти холмы», а возможно даже смысл его слов таков, что «если ты обойдёшь эти
     холмы, то тебе будут прощёны все грехи». Всего-то и нужно — совершить
     древний языческий ритуал — и твои грехи исчезнут. Очень простая формула.
     «
     ...«САХИХ» АЛЬ-БУХАРИ 1351. (3364). Сообщается, что Ибн
      ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
      «Достигнув аль-Марвы (в последний раз), она услыхала какой-то
      голос, сказала себе: “Тише!” — стала прислушиваться и снова услышала
      его. Тогда она сказала: “Ты дал мне услышать (твой голос, а можешь)
      ли ты помочь (мне)?” И тут на том месте (, где сейчас находится)
      Замзам, она увидела ангела, который (рыл землю) пяткой (или: крылом),
      пока оттуда не забила вода. (Увидев это,) она стала огораживать
      (источник, одновременно) наполняя свой мех, но и после того, как она
      наполнила его, вода продолжала течь».
     547
      Здесь мы обнаруживаем, к нашему удивлению, что колодец,
      который должен находиться по Библии в Беэр-Шеве, Мухаммад
      поместил своим рассказом прямо в городе, в котором он жил – в Мекке.
      И до сегодняшнего дня он хорошо функционирует, и мусульмане
      используют его воду, разливая в специальные бутылки. Но, проблема в
      том, что Агарь была совсем в другом месте, когда приключилась
      библейская история, на которую ссылаются мусульмане:
      («САХИХ» АЛЬ-БУХАРИ 1351. (3364).)
      «...Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими
      обоими, сказал:
      Потом Ибрахим привёз её (к тому месту, где ныне находится)
      Кааба вместе с её сыном Исмаилом, которого она ещё кормила грудью,
      (а именно) к большому дереву, (стоявшему) у возвышенности, (где
      впоследствии забил) Замзам, (который ныне находится в пределах)
      мечети.
      И (Хаджар (Агарь) жила) так, пока (однажды) мимо них не
      проехали люди из племени (или: рода) Джурхум, прибывшие со стороны
      Када...»
      «...Здесь мы видим причину, почему Авраам пришел в Мекку в
      первый раз. Позднее, в том же хадисе мы можем прочитать, что
      Авраам навещал Исмаила чаще. Но давайте сосредоточимся на первом
      визите места, где позднее была основана Мекка, по той причине, что
      он связан с событием, описанном в Торе.
      Давайте прочитаем из Книги Бытия:
      «...Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал
      Агари, положив ей на плечи, и отрока, и отпустил ее. Она пошла, и
      заблудилась в пустыне Вирсавии; и не стало воды в мехе, и она
      оставила отрока под одним кустом и пошла, села вдали, в расстоянии
      на один выстрел из лука. Ибо она сказала: не хочу видеть смерти
      отрока. И она села против, и подняла вопль, и плакала...»
      (Бытие 21:14-16)
      Я бы хотел заострить наше внимание на следующих словах:
      1... мех воды,
      2... пустыня Вирсавия
      3... не стало воды в мехе
      Из главы 20 книги Бытия мы знаем, что Авраам жил на Юго-
      Востоке Газы:
      «...Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и
     548
      между Суром; и был на время в Гераре...»
      (Бытие 20:1)
      Согласно Торе, Авраам дал один мех с водой Агари, и она пошла
      от Герара. Вода закончилась, и только после этого она начинает
      искать источник. Один мех воды, помещенный на плече мог содержать
      только несколько литров воды, которой могло хватить только на 2-3
      дня пути. В Торе также указано место, где вода закончилась в мехе,
      это Беэр-Шева. Если мы посмотрим на карту, то увидим, что
      расстояние между Гераром и Беэр-Шевой составляет около 45 км, или
      2-3 дней путешествия. Однако, согласно хадисам, Агарь с Исмаилом
      были очень далеко от Герара – в районе Мекки. По карте мы можем
      приблизительно рассчитать расстояние между этими 2 городами, оно
      равно около 1230 км, или 31 день путешествия. Как мы знаем из
      библейской истории, Агарь не наполняла мех пока она шла, и только
      после того, как вода в меху, данному Авраамом Агари, закончилась, она
      начинает искать источник. Поэтому, имея только один мех воды на
      плече, Агарь и Исмаил не могли пойти 31 день без того, чтобы много
      раз не доливать воду в этот мех, или же они должны были бы иметь
      при себе огромный контейнер, рассчитанный на 124 литра воды.
      Возможен другой вариант событий, можно предположить, что
      Авраам сам привёл Агарь и Исмаила на место, где позднее будет
      стоять Мекка и Кааба и оставил их там с мехом воды. Именно такая
      версия события и описывается в хадисе аль-Бухари. Это означает
      только то, что Авраам путешествовал с Агарью и Исмаилом в
      течение 31 дня после того, как он получил откровение от Бога, чтобы
      оставить Агарь и ребенка одних в пустыне, причём в определённом
      месте. Но простые слова из Книги Бытия явно выступают против
      такой идеи. Давайте прочитаем стихи 12-13 и начало 14 стиха:
      «...12. Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни
      твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в
      Исааке наречется тебе семя; 13. и от сына рабыни Я произведу народ,
      потому что он семя твое. 14. Авраам встал рано утром...»
      Как видим, со времени, когда Бог сказал Аврааму, чтобы
      последний изгнал Агарь и Исмаила из Герара, до момента изгнания
      прошла только одна ночь. Авраам не путешествовал в пустыню за
      1230 километров в течении целого месяца, он просто спал в своём
      шатре, наверное в течение 8 часов. Так как Тора является истинным
      Словом Божьим, у нас остаётся только один вариант: признать хадис
      ненадежным и то, что рассказал Мухаммад своим сторонникам ложным.
      Как мы видим, весь рассказ Мухаммада опровергается простым
     549
      исследованием мест, промежутка времени и веса меха, найденным в
      Торе...»
     К этому можно добавит и следующее:
      «...Авраам, куда бы он не приходил, строил алтари для
      жертвоприношений Богу, например Бытие 12:7б, 15:10, 22:9. Однако,
      согласно Мухаммаду и исламской традиции, Авраам пришёл в Мекку и
      почему-то решил построить вместо алтаря пустую комнату, как
      место поклонения Богу. Вопрос, который я задаю мусульманам: "Для
      чего нужна пустая комната в пустыне? Ведь можно просто построить
      алтарь или стелу, наконец, отметив место поклонения, зачем
      строить такое сложное сооружение как комнату с дверьми, да и ещё
      пустую?" Ответа мусульмане не знают. Но мне кажется, что комнату
      - «Каабу» построили не для того, чтобы она пустовала. Любое крытое
      помещение, а тем более в пустыне, строится для того, чтобы
      сохранить нечто внутри от губительного воздействия солнца, ветра,
      песка и дождя. Те арабы, которые строили Каабу, изначально возводили
      её как капище - хранилище для своих идолов. А Аврааму не за чем было
      стоить её, так как он поклонялся Богу. Следовательно, Мухаммад
      рассказал историю с постройкой Каабы именно Авраамом просто для
      того, чтобы убедить своих соплеменников в якобы имеющейся связи
      между их Каабой, по направлении к которой Мухаммад всегда молился,
      даже когда она была полна идолов, и религией Авраама, чтобы не
      выглядеть создателем некой новой религии ислама, а якобы той
      религии, которая была в Аравии за много столетий до Мухаммада.
      Именно этой мыслью пронизан Коран и речи Мухаммада в Хадисах...»
     Глава 13
     Община Измаила
     (Сура 2)
      «...128. (О,) Господь наш! И сделай нас (двоих) предавшимися Тебе и из
      (части) нашего потомства – общину, предавшуюся Тебе, и покажи нам
      [разъясни] места нашего поклонения, и прими наше покаяние, ведь Ты,
      поистине – Принимающий покаяние, Милосердный! ...»
     В комментарии к 128-му аяту, толкователи ислама говорят следующее:
     «Община, предавшаяся Аллаху», о которой просили пророки Ибрахим и Исмаил,
     это община пророка Мухаммада. Это потому, что пророк Мухаммад является
     потомком этих пророков: Ибрахима и Исмаила». Вот откуда взялся здесь Измаил!
     550
     Они решили переписать историю, чтобы наследником обетования сделать
     Измаила, потому что считали себя его потомками. Здесь сказано, что Измаил был
     пророком. Но что же Библия говорит об Измаиле?:
      «...И сказал ей (Ангел Господень): Агарь, служанка Сарина! Откуда
      ты пришла и куда идёшь? Она сказала: я бегу от лица Сары, госпожи
      моей. Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись
      ей. И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твоё,
      так, что нельзя будет и счесть его от множества. И ещё сказал ей
      Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречёшь ему
      имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твоё; он будет между
      людьми, как дикий осёл; руки его на всех, и руки всех на него; жить
      будет он пред лицом всех братьев своих...»
     (Бытие 17; 18-21)
      «...И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил был жив пред лицом
      Твоим! Бог же сказал (Аврааму): именно Сарра, жена твоя родит тебе
      сына, и ты наречёшь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним
      заветом вечным (в том, что Я буду Богом ему и) потомству его после
      него. И об Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу
      его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и
      произведу от него великий народ. Но завет Мой поставлю с Исааком,
      которого родит тебе Сарра...»
     (Бытие 17; 18-21)
      «...И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она
      родила Аврааму, насмехается (над её сыном, Исааком). И сказала
      Аврааму: выгони эту рабыню и сына её, ибо не наследует сын
      рабыни сей с сыном моим Исааком...»
     (Бытие 21; 9-10)
      «...И Бог был с отроком; и он вырос, и стал жить в пустыне, и
      сделался стрелком из лука. Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла
      ему жену из земли Египетской...»
     (Бытие 17; 18-21)
     Здесь сказано, что «Бог был с Измаилом», но это не значит, что он был
     пророком. Когда он был изгнан от Авраама, он был ещё отроком, если точнее, то
     ему было 14 лет. Вряд ли до этого возраста он мог быть эффективным
     «помощником» Аврааму в строительстве дома поклонения в Мекке, если рассказ
     Корана об этом был бы правдив: « ...127. И Ибрахим воздвигает основы дома
      [Каабы], и Исмаил (его помощник)...» (Сура 2).
     551
      «...Ибо написано: «Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а
      другого от свободной». Но который от рабы, тот рождён по плоти; а
      который от свободной, тот по обетованию... ...Мы, братья, дети
      обетования по Исааку. Но как тогда рождённый по плоти гнал
      рождённого по духу, так и ныне. Что же говорит Писание? Изгони рабу
      и сына её, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном
      свободной. Итак, братья, мы дети не рабы, но свободной....»
     (Галатам 4; 22-31)
      «... И отдал Авраам всё что было у него, Исааку, а сыновьям
      наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам подарки и отослал их
      от Исаака, сына своего, ещё при жизни своей на восток, в землю
      восточную»
     (Бытие 25; 5-6)
     Весьма красноречивый стих перед нами! Авраам отдал «всё» Исааку. И это
     «всё» включает в себя, прежде всего, духовное наследство — Божье обетование.
     А остальных сыновей он отправляет подальше от Исаака, чтобы они не
     смешивались друг с другом.
     Традиционно арабы считаются потомками Измаила, но даже и этот вопрос
     стоит исследовать внимательно. Для начала приведу мнение одного автора по
     этому вопросу:
      «...Эта тема в является наиболее неправильно понятой многими
      христианами и евреями. Арабы-мусульмане очень гордятся тем, что
      являются потомками Исмаила и Авраама, и поэтому имеют участие в
      Божьем благословении Авраама. Мы соглашаемся с их претензиями и
      часто называем Ислам "Третьей великой монотеистические религией"
      на этой планете. Но давайте проверим это утверждение через Тору;
      «...И сказал ей Ангел Господень: умножая, умножу потомство
      твое, так что нельзя будет и счесть его от множества. И еще сказал
      ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему
      имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое; он будет между
      людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить
      будет он пред лицом всех братьев своих...»
     (Бытие 16:10-12)
      «...И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и
      возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от
      него; и Я произведу от него великий народ...»
     (Бытие 17:20)
     552
      «...Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни
      твоей… ...и от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя
      твое... ...встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу
      от него великий народ...»
     (Бытие 21:12-13, 18)
      ...Я хотел бы использовать здесь цитаты из 3 книг христианских
      авторов по вопросу о связи между Авраамом и арабами-мусульманами:
     Энн Купер, «Исмаил, мой брат» (Monarch Publications)
      Введение «христианина» в тему об исламе написано в
      одобрительном тоне:
     «...Введение:
      Дети Исмаила оказались плодотворными, и их количество
      значительно увеличилось. В настоящее время в мире насчитывается
      более миллиарда мусульман, и их число продолжает быстро расти...»
      Автор этой книги объединяет не только арабов, но и всех
      мусульман с Авраамом через Исмаила и Мухаммеда.
     Ф. Э. Петерс, «дети Авраама»
      «...Поздние поколения евреев, а затем и христиане после них,
      думали, что арабы являются потомками Исмаила, они отмечали
      сходство арабской культуры и практики с "еврейской" - и термины
      "араб", "исмаилит", а также "сарацин", с причудливой этимологией,
      которая была связана с Сарой, были взаимозаменяемыми во всей
      ближневосточной и европейской истории…»
      Автор этой книги называет детьми Исмаила только арабов....
      (Однако стоит заметить, что с Саррой измаильтяне не могут быть
      связаны ни каким образом...)
     Дон Мак-Карри, «Исцеление сломанной семьи Авраама: Новая
     жизнь для мусульман»
      «...Заметим, что обе черты - монотеизма и применения силы
      были характеристиками Исмаила. Проведя ранние годы у Авраама,
      Исмаил узнал о монотеизме. Но после его изгнания из семьи,
      враждебные и воинственные тенденции начали развиваться у него. В
      свете этих характеристик, Мухаммед был истинным потомком
      Исмаила...»
     553
      Этот автор напрямую связывает Исмаила и Мухаммеда.
      Давайте выясним, кто был первым из тех, кто сказал, что
      Исмаил и Мухаммед, а также мекканские арабы связаны узами крови?
      (Хадис Сахих Бухари том 4, книга 55, номер 592):
      «...Пророк увидел несколько человек из племени Аслам практикующих
      стрельбу из лука и сказал: «О, потомки Исмаила! Практикуйтесь стрельбой
      хорошо, как твой отец был великим стрелком из лука...»
      (Хадис Сахих Бухари том 4, книга 55, номер 607):
      «...Посланник Аллаха сказал: "В ночь моего Вознесения на небо, я видел
      (пророка) Моисея, который был худой человек, он выглядел, как один из мужчин
      из племени Шануа, и я увидел Иисуса, который был среднего роста с красным
      лицом, как будто он только что вышел из ванной комнаты. Но я похож пророка
      Авраама более, чем любой из его потомков...»
      ...Теперь прочтём хадис, который говорит про кровное родство
      Исмаила и арабов Мекки:
      «САХИХ» АЛЬ-БУХАРИ 1351. (3364).
      «...Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими,
      сказал: Потом Ибрахим привёз её (к тому месту, где ныне находится) Кааба
      вместе с её сыном Исмаилом, которого она ещё кормила грудью, (а именно), к
      большому дереву (стоявшему) у возвышенности, (где впоследствии забил)
      Замзам, (который ныне находится в пределах) мечети. И (Хаджар жила) так,
      пока (однажды) мимо них не проехали люди из племени (или: рода) Джурхум,
      прибывшие со стороны Када. Тем временем мальчик подрос и научился у них
      арабскому языку, а они восхищались им и ценили его (за его достоинства), когда
      же он достиг (совершеннолетия), они женили его на одной (из своих
      соплеменниц)...»
      Здесь мы нашли удивительное утверждение, которое находится
      в самом центре попытки Мухаммеда доказать, что он и Измаил
      связаны кровью. Для того, чтобы проверить это, мы должны опять
      обратиться к Торе.
      «...И Бог был с отроком; и он вырос, и стал жить в пустыне, и
      сделался стрелком из лука. Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла
      ему жену из земли Египетской...»
     (Бытие 21:20,21)
      Давайте, сравним оба текста…
     554
      Во-первых, по Библии Агарь сама выбрала Исмаилу жену, по
      Хадису Арабы заставили Исмаила жениться. Во-вторых, данный Хадис,
      а точнее, сам Мухаммед настаивает на том, что жена Исмаила была
      арабкой, которая жила в Мекке. Однако Тора утверждает то, что жена
      Исмаила был египтянкой, и в дальнейшем они жили к Востоку от
      Ханаана. Это очень важное отличие.
      Для того, чтобы установить родственную связь с Исмаилом,
      Мухаммед сказал, что Исмаил вырос в Мекке и женился на арабской
      женщине, что делает всех его 12 сыновей на 50% арабами по крови, на
      25% халдеями через Авраама и на 25% египтянами через Агарь. Но
      неизменная Тора ясно говорит нам, что жена Измаила была
      египтянкой, как и его мать, а это, в свою очередь, делает его 12
      сыновей на 25% халдеями через Авраама, на 75% египтянами через
      жену и мать Измаила и ...на 0% арабами. Оказывается, что рассказ о
      кровном родстве Исмаила и Мухаммеда только на совести последнего,
      подтверждения в Торе не имеющий.
      (Аргумент автора, что Агарь взяла жену Измаилу из арабского племени, не
     может помочь ему в аргументировании его идеи, так как во времена Агари арабов
     ещё не существовало, как народа, а если он ссылается на данные
     процитированного хадиса, то он не может сам им доверять, а потому и ссылаться
     на него.)
      Теперь определим, где жил Исмаил и его ближайшие потомки:
      «...Лет же жизни Измаиловой было сто тридцать семь лет; и
      скончался он, и умер, и приложился к народу своему. Они жили от
      Хавилы до Сура, что пред Египтом, как идешь к Ассирии. Они
      поселились пред лицом всех братьев своих...»
     (Бытие 25:17,18)
      Обычно мусульмане пытаются доказать что “…от Хавилы до
      Сура, что пред Египтом, как идешь к Ассирии…” на самом деле
      находится в районе Мекки. Они это делают просто по той причине,
      что обязаны как-то оправдать рассказ Мухаммеда. Но давайте,
      используем другие библейские стихи для того, чтобы определить
      настоящее место обитания потомков Исмаила.
      «...И поразил Саул Амалика от Хавилы до окрестностей Сура,
      что пред Египтом...»
     (1 Царст 15:7)
      Место обитания Амаликитян намного ближе к Израилю чем к
      Мекке.
     555
      «...И сказали Израильтяне Гедеону: владей нами ты и сын твой и
      сы
      н сына твоего, ибо ты спас нас из руки М
      адианитян . Гедеон сказал
      им: ни я не буду владеть вами, ни мой сын не будет владеть вами;
      Господь да владеет вами. И сказал им Гедеон: прошу у вас одного, дайте
      мне каждый по серьге из добычи своей. (Ибо у неприятелей много было
      з олотых серег, потому что они были Из
      маильтяне. )...»
     (Судьи 8:22-24)
      Здесь Гедеон сражался с мадианитянами, которые называются
      также исмаильтянами, восточнее реки Иордан... ...Заметьте, что это
      далеко от Мекки.
      А теперь обратимся к истории Иосифа:
      «...И сказал ему: пойди, посмотри, здоровы ли братья твои и цел
      ли скот, и принеси мне ответ. И послал его из долины Хевронской; и он
      пришел в Сихем. И нашел его некто блуждающим в поле, и спросил его
      тот человек, говоря: чего ты ищешь? Он сказал: я ищу братьев моих;
      скажи мне, где они пасут? И сказал тот человек: они ушли отсюда, ибо
      я слышал, как они говорили: пойдем в Дофан. И пошел Иосиф за
      братьями своими и нашел их в Дофане. И увидели они его издали, и
      прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него,
      чтобы убить его и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст;
      воды в нем не было. И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот,
      и
      дет из Галаада караван Из
      маильтян , и верблюды их несут стираксу,
      бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет...»
     (Бытие 37:14-25)
      «...И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем
      брата нашего и скроем кровь его? Пойдем, продадим его
      Из
      маильтянам , а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш,
      плоть наша. Братья его послушались и, когда проходили купцы
      М
      адиамские , вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа
      Из
      маильтянам за двадцать сребренников; а они отвели Иосифа в
      Е
      гипет. М
      адианитяне же продали его в Египте Потифару, царедворцу
      фараонову, начальнику телохранителей...»
     (Бытие 37:26-28, 38)
      Здесь мы имеем ситуацию, когда измаильтяне (внуки Измаила)
      идут с караваном в Египет из Галаада, который находится в районе
      современного Аммана в Иордании, а не в Мекке. Для того, чтобы
      совершенно случайно купить Иосифа в Дофане на их пути в Египет,
      они должны были бы прийти с востока или северо-востока от Ханаана,
     556
      а не с юга, где находится Мекка. Это было-бы очень не логично для
      путешественников из центральной Аравии идти на север, чтобы,
      достигнув Дофана, повернуть назад и пойти на Юг в Египет, вместо
      того чтобы сразу повернуть на Запад от залива Акаба...
      ...Давайте прочитаем отрывок из ещё одной книги:
     «Путешествие в Святую Землю: Эволюция Авраама —
     Измаила, легенд в Исламе, и их Толкование». По Рубен Фаярстоне,
     раввин, доктор философии.
      «…Доказательства этого (присвоения Абу Хурайры имени "Люди
      Воды Неба" к Агари по дате и мотиву, относящиеся к исламскому
      периоду) можно найти в арабских родословных, которые появились для
      присоединения северных арабов и племени Мухаммеда к Агари и
      Исмаилу только в более поздних - то есть исламских текстах.
      Доисламские же языческие арабские родословные не упоминают о связи
      Агари и арабов, которая, вероятно, появилась только после того как в
      Коране были сформированы веские аргументы в пользу того, что
      Авраам был первым мусульманином...»
      «...В исламе нет прямой связи с Библией (Быт. 21:21). Наоборот,
      цель ислама установить связь Исмаила и его потомства с арабским
      народом. Если Исмаил взял себе жену из Египта, как сказано в Библии,
      то цель арабизации Исмаила не будет достигнута. Более того,
      библейская история вряд ли бы имела хоть какое-то отношение в
      арабском контексте... ...Похоже, что не было другой альтернативы для
      создания арабской самобытности Исмаила, как только представить
      дело так, что Исмаил женился на женщине одного из легендарных
      доисламских арабских племен, связанных со священным городом
      Меккой...»
      Библия и другие доисламские языческие родословные находятся в
      согласии между собой относительно того, что Мухаммед сказал
      неправду о наличии родственной связи между Авраамом и самим собой
      через Исмаила, которого Мухаммед в своём рассказе поместил жить в
      Мекке. Таким образом, заявление Мухаммеда противоречит тому, что
      Тора и другие арабские источники говорят нам...»
     Таково мнение одного исследователя ислама. Таким образом, он
     утверждает, что арабы не являются кровными потомками Измаила. Прав он или
     нет, утверждать абсолютно точно нельзя. Потому что есть в его рассуждении
     некоторые аргументы, которые не столь основательны. Однако мы приводим
     здесь это мнение, чтобы увидеть и в этом возможную альтернативу. Что считать
     «слабыми местами» такого мнения?:
     557
     Автор утверждает, что впервые на родство между арабами и Измаилом
     указал Мухаммад. Но есть и более древние свидетели, которые утверждают то же
     самое; например Иосиф Флавий:
      «...Когда ее сын возмужал, то Агарь женила его на египтянке (из
      этого племени она сама была родом), от которой у Измаила родились
      дети, всего двенадцать: Навеоф, Кидар, Авдеил, Массама, Идума,
      Маема, Масс, Ходад, Феман, Иетур, Нафес и Кедма. Все они поселились
      в стране, простирающейся от Евфрата до Чермного моря, и назвали
      е
      е Набатеею. По ним именно и называются отдельные племена
      арабского народа, с одной стороны, именуясь так в честь их
      д
      облести, а с другой – в честь Аврама ...» (Иудейские Древности
     1,12,4)
     Арабские племена названы по именам патриархов, что, если это верно,
     является верным доказательством тому, что арабы являются потомками Измаила.
     Хочется здесь заметить и то, что отмечает Иосиф Флавий, что таким именем
     арабы названы в честь «их доблести». Этот момент также может связать их с
     Измаилом, потому что он был «стрелком из лука», то есть человеком
     воинственным.
     Автор, на которого ссылается предыдущий исследователь, является евреем
     и раввином, и в его рассуждении вполне вероятно имеется пристрастие. Питая
     неприязнь к арабам, он не хочет, чтобы между ним и теми имелось кровное
     родство и не желает признавать последних потомками своего пращура Авраама.
     Во-вторых, автор предыдущего исследования не раскрывает того, откуда
     вообще появились арабы. Упоминая об их языческих родословных, он не
     приводит их. И кто может сказать, можно ли тем родословным «стопроцентно»
     доверять?
     В-третьих, те же библейские тексты, которые приводит автор исследования
     для обоснования своей точки зрения, сами сообщают нам кое-что очень
     интересное: Главным образом, в них ясно прослеживается некая связь между
     тремя племенами Востока: - это мадианитяне, измаильтяне, и амаликитяне, да
     так, что в некоторых случаях складывается такое ощущение, что эти имена
     взаимозаменяемы, как в случае с историей Иосифа, представленной выше:
      «...И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем
      брата нашего и скроем кровь его? Пойдем, продадим его
      Из
      маильтянам , а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш,
      плоть наша. Братья его послушались и, когда проходили купцы
      М
      адиамские , вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа
      Из
      маильтянам за двадцать сребренников; а они отвели Иосифа в
      Египет. М
      адианитяне же продали его в Египте Потифару, царедворцу
      фараонову, начальнику телохранителей...»
     558
     (Бытие 37; 26-28, 38)
     Из той же Библии мы можем узнать, что в корне между мадианитянами и
     измаильтянами нет никакой связи, потому что мадианитяне были потомками
     Мадиана, который был сыном Хеттуры, другой жены Авраама, которую он взял
     за себя после смерти Сарры.
      «...И взял Авраам ещё жену по имени Хеттура. Она родила ему
      Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха... ...И отдал
      Авраам всё что было у него, Исааку, а сыновьям наложниц, которые
      были у Авраама, дал Авраам подарки и отослал их от Исаака, сына
      своего, ещё при жизни своей на восток, в землю восточную»
     (Бытие 25; 1-6)
     В таком случае, почему же мы видим в рассказе об Иосифе
     взаимозаменяемость имён Измаила и Мадиана? Причина видимо здесь в том, что,
     имея братское родство, эти племена сблизились и смешались. Именно поэтому
     Писание акцентирует этот момент, что Измаил и его потомки будут жить «перед
     лицом всех братьев своих». Кто эти братья? - Это остальные потомки Авраама,
     которых он выслал «на восток», отделив себе в наследники Исаака.
     Далее, мы ещё кое-что можем выяснить о племени Мадианитян в
     драматической истории судьи Гедеона:
      «...Когда посеет Израиль, придут Мадианитяне и Амаликитяне
      и жители востока и ходят у них; и стоят у них шатрами, и
      истребляют произведения земли... ...они приходили со скотом своим и с
      шатрами своими, приходили в таком множестве, как саранча; им и
      верблюдам их не было числа...»
     (Судьи 6; 1-5)
     В этом отрывке мы снова видим упоминание «жителей востока», к
     которым относятся мадианитяне и амаликитяне. Кто такие амаликитяне? - Это
     одни из потомков Исава:
      «...Фамна же была наложница Елифаза, сына Исавова, и родила
      Елифазу Амалика...»
     (Судьи 6; 1-5)
     Елифаз же был сыном Ады, дочери Елона хеттеянина, которую взял за
     себя Исав, и от которой «не рады были жизни» Исаак с Реввекой. Исав также
     породнился с Измаилом, взяв за себя его дочь Васемафу:
      «...И увидел Исав, что дочери Ханаанские не угодны Исааку, отцу
     559
      его; и пошёл Исав к Измаилу и взял себе жену Махалафу (Васемафу),
      дочь Измаила, сына Авраамова...»
     (Бытие 28; 8-9)
     Из всего можно увидеть, что место обитания и быт этих народов, в общем-
     то, были схожи. И объединить их всех можно одним термином - «сыны востока».
     Авраам «отослал» своих сыновей в «землю восточную» от лица Исаака. И
     главными представителями этих племён были мадианитяне и амаликитяне,
     возможно потому, что эти племена оказались самыми сильными и влиятельными
     среди остальных. Среди них находилось и обитание потомков Измаила, которые,
     по всей видимости, смешались с ними. Похожим образом Библия описывает и
     культуру, и быт этих народов. В истории Гедеона сказано, что они жили в
     «шатрах», и «ходили со своими стадами»: «...Когда посеет Израиль, придут
      Мадианитяне и Амаликитяне и жители востока и ходят у них; и стоят
      у них шатрами, и истребляют произведения земли... ...они приходили со
      скотом своим и с шатрами своими, приходили в таком множестве, как
      саранча; им и верблюдам их не было числа...». Здесь раскрыт кочевой быт
     этих народов. О потомках Измаила тоже говорится, что они стали кочевниками:
      «...Сии суть сыны Измаиловы, и сии имена их, в селениях их, в
      кочевьях их... ...Они жили от Хавилы до Сура, что пред Египтом, как
      идёшь к Ассирии. Они поселились пред лицом всех братьев своих...»
     (Бытие 25; 16-18)
     Здесь представлено первоначальное обитание измаильтян. О дальнейшей
     судьбе их потомков Библия говорит мало, в основном связывая их в контексте с
     теми же самыми ведущими племенами Востока — мадианитянами, едомлянами,
     амаликитянами, и филистимлянами. Все они потомки Авраама за исключением
     филистимлян. Последние были потомками Хама, или Куша, также как и хананеи,
     и обитали они на севере Синайского (как он сегодня неверно именуется)
     Полуострова.
     Мы можем выяснить место обитания мадианитян, с которыми Библия
     связывает измаильтян: Дело в том, что тесть Моисея был священником
     Мадиамским. Ни у кого не возникал вопрос: как среди языческого племени
     оказался священник Бога? Но ведь мадианитяне — это потомки Авраама, и
     вероятно, некоторые из них сохранили его веру. Моисей пас овец своего тестя в
     пустыне недалеко от горы Синай, или Хорив, где ему явился Бог. Гора Синай
     находится на западе Аравийского полуострова. Сегодня она называется по-
     арабски «Джебель-Эль Лоус», или гора Законов, другое её название «Джебель
     Муса», или «гора Моисея». В послании к Галатам сказано, что Синай находится в
     Аравии:
      «...Ибо Агарь означает гору Синай в Аравии...»
     560
     (Бытие 25; 16-18)
     Удивительным образом апостол Павел связывает гору Синай с Агарью, то
     есть с матерью Измаила. Спрашивается почему? Видимо из-за местообитания
     последнего, какое иное объяснение здесь можно дать?.. Так что их домом можно
     назвать Аравийский полуостров, согласно слов апостола. Далее мы читаем
     историю исхода евреев из Египта. После того, как они перешли Красное море, в
     месте, которое сегодня называется Нувейба, в центре Аккабского залива, они
     пришли к горе Синай, пройдя через Аравийскую пустыню. (Нувейба — это пляж
     со стороны Египта, со стороны Синайского полуострова. То, что это именно то
     самое место, где было совершено чудо перехода через Чермное море,
     подтверждается многими фактами. Во-первых, именно к этому месту из долины
     Нила в районе Суэца, откуда евреи отправились в своё путешествие через
     «Синайскую» пустыню, ведёт путь между гор, как будто специально
     проложенный кем-то. Библия говорит, что Моисей повёл сынов Израилевых не
     прямым путём в Ханаан, через земли Филистимлян, а южнее, к Красному морю,
     то есть к Аккабскому заливу. Там их настиг Фараон со своим войском, когда они
     были заперты между ними и морем. Иосиф Флавий описывал эту ситуацию так:
      «
      ... И вот они отрезали все пути, по которым, по их расчетам, могли бы
      бежать евреи, и заключили последних между недоступными скалами и
      морем. Дело в том, что к самому морю [в том месте] подходит
      совершенно недоступная, почти отвесная гора, мешающая какому бы
      то ни было бегству. Таким образом, египтяне замкнули евреев в
      пространстве между горой и морем и заняли своим лагерем выход
      отсюда на открытую равнину...». Отвесные скалы окаймляют достаточно
     обширный для того, чтобы на нём смогли разместиться 2 миллиона человек,
     пляж, только в одном месте, и это как раз Нувейба. Далее, в том месте имеется
     памятный знак, в виде колонны, установленный, по всей видимости, царём
     Соломоном в честь того события. Такая же колонна находилась и на
     противоположном берегу моря, с стороны Аравии, её увезли власти Саудовской
     Аравии в неизвестном направлении, оставив только указатель места, где эта
     колонна находилась. С Аравийской стороны место отмечено таким же
     просторным пляжем, от которого между горами в пустыню, и далее к горе Синай,
     ведёт дорога. И, наконец, это единственное место, где глубина вод Аккабского
     залива относительно неглубока, так, что под водой имеется как бы мост на другой
     берег. На Аравийской же стороне было найдено множество археологических
     доказательств того, что именно там путешествовали сыны Израилевы, после того,
     как они покинули Египет, и того, что именно там находится та самая гора, которая
     в Библии именуется Синай. Та же гора, к которой сегодня обращаются
     многочисленные паломники, с той горой не имеет ничего общего, а выбрана была
     она в качестве библейского раритета матерью Константина Великого, царицей
     Еленой, для того, чтобы популяризировать их версию христианства.)
     Возвращаясь к разговору; с кем же встретились сыны Израилевы в той
     561
     пустыне, после того как они перешли Красное море? - Это были амаликитяне.
     Затем они столкнулись с моавитянами, которые были в союзе против них с
     мадианитянами. И потом сыны Израилевы скитались по этой пустыне в течении
     сорока лет. Библия даёт очень чёткие указания относительно маршрута их
     путешествия. Аравийская пустыня достаточно велика, чтобы по ней целый народ
     мог путешествовать в течение сорока лет. Далее, природа и условия Аравии более
     всего соответствуют тому, что описано в Пятикнижье Моисеевом, как пустыня,
     по которой они скитались. То есть, выводом из всего этого может быть то, что
     территорией обитания «сынов востока» или сыновей Авраама, измаильтян,
     моавитян, амаликитян, и являлся Аравийский полуостров. Их быт и культура
     также соответствуют библейским описаниям. И современные арабы, от которых и
     произошёл Мухаммад, пророк ислама, это вероятнее всего потомки тех племён.
     Так что, кровь Измаила, видимо тоже, хотя и отчасти, течёт в их жилах. И Новый
     Завет также подчёркивает связь между горой Синай, находящейся в Аравии и
     Агарью, матерью Измаила, что само собой наталкивает на ту идею, что Аравия —
     это их место обитания или их «колыбель».
     Так что, скорее всего, даже если Мухаммаду и его последователям и
     пришлось сочинять ложные истории для доказательства своей принадлежности к
     племени Измаила, видимо, этого и не требовалось, потому что всё-таки
     вырисовывается достаточно прочная вероятность, что это действительно так и
     есть, то есть, что арабы действительно являются потомками Измаила, и видимо
     не только именно его, но и других отпрысков Авраама, к которым принадлежат
     также и мадианитяне и даже амаликитяне, которые в свою очередь могли иметь
     кровные связи между собой, как братья. А если мы, как христиане, духовно
     становимся потомками Авраама, восприняв его веру, то и всех мусульман можно
     назвать потомками Измаила, через принятие ими духовных корней ислама,
     которые тянутся к Аравийскому полуострову, к потомкам Авраама, духовным
     символом которых является Измаил, «стрелок из лука».
     Глава 14
     Свидетельство Мухаммада
     (Сура 2)
      «...127. И Ибрахим воздвигает основы дома [Каабы], и Исмаил (его
      помощник). (И каждый из них обратился с мольбой к Аллаху): «(О,) Господь
      наш! Прими от нас, (мы просим Тебя об этом) ведь Ты, поистине –
      Слышащий, Знающий! 128. (О,) Господь наш! И сделай нас (двоих)
      предавшимися Тебе и из (части) нашего потомства – общину, предавшуюся
      Тебе, и покажи нам [разъясни] места нашего поклонения, и прими наше
     562
      покаяние, ведь Ты, поистине – Принимающий покаяние, Милосердный! 129.
      (О,) Господь наш! И воздвигни среди них [выбери из их числа] посланника из
      них (же самих), который прочтёт им Твои знамения, и научит их Писанию
      [Корану] и мудрости [Сунне и тонкостям совершенного закона Аллаха], и
      очистит их (от порочных поступков) [научит их благонравию], ведь Ты,
      поистине – Величественный, Мудрый!»...»
     Этот рассказ в Коране является выдумкой, он противоречит тому, чему
     учит Тора. Конечно, Мухаммаду нужно было основание, для того, чтобы создать
     свою общину, и для того, чтобы подкрепить свой авторитет. В древних Писаниях
     такого основания он не нашёл, тогда ему пришлось его создать самому, или
     подлинным авторам Корана, тем, кто помогал ему, потому что Коран составлял,
     похоже, не он сам. По крайней мере, весьма маловероятно, что он делал это один.
     И, конечно, в данном рассказе создан, как бы непредвзятый, а на самом деле
     очень явный намёк на самого себя. То есть, получается, что Мухаммад сам
     свидетельствует о себе. А такое свидетельство не является истиной, согласно
     Закону и Евангелию:
      «... Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство
      Моё не есть истинно. Есть другой, свидетельствующий о Мне.
      В
      ы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине .
      Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для
      того, чтобы вы спаслись. Он был светильник, горящий и светящий; а
      вы хотели малое время порадоваться при свете его. Я же имею
      свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне
      совершить, самые дела сии, Мной творимые, свидетельствуют о
      Мне, что Отец послал Меня. И пославший Меня Отец Сам
      засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни
      лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому
      что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте Писания,
      ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они
      свидетельствуют о Мне... ...Ибо если бы вы верили Моисею, то
      поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне...»
     (Иоанн 17; 31-46)
     Здесь, перед нами четыре свидетельства, которые подтверждают
     истинность Миссии Иисуса Христа: это - 1. Свидетельство Иоанна Крестителя. 2.
     Свидетельство дел Иисуса. 3. Свидетельство Отца о Нём, и... 4. Свидетельство
     Писаний. Имеется также пятое свидетельство – «верующий в Бога имеет
     свидетельство внутри себя» - как сказано в послании Иоанна. В случае с
     Мухаммадом, мы имеем лишь его собственное свидетельство о нём самом.
     Клятвы Аллаха, который якобы свидетельствует о нём, мы также можем слышать
     только из уст самого Мухаммада, что не даёт никакой гарантии, что он не лжёт.
     563
     То же относится и к древним историям, представленным в Коране, которые не
     имеют подтверждения больше нигде.
     (Сура 57)
      «...7. Веруйте в Аллаха и Его посланника [Мухаммада] и расходуйте
      (ради Аллаха и) из того (имущества), что Он дал вам в распоряжение! И тем
      же из вас (о, люди), которые уверовали и расходовали, им – большая награда. 8.
      Что с вами, что вы не веруете в Аллаха, когда Его посланник призывает вас
      уверовать в вашего Господа, и (ведь) уже Он [Аллах] взял с вас договор (об
      этом), если вы являетесь верующими (в Аллаха)? 9. Он [Аллах] – Тот, Который
      ниспосылает Своему рабу [пророку Мухаммаду] ясные (по выражению и
      смыслу) знамения [аяты Корана], чтобы вывести вас из мраков (неверия) к
      свету (Истинной Веры). И поистине, Аллах к вам, однозначно, сострадателен,
      милосерден!...»
     «Знамения», на которые ссылается Мухаммад, которые подтверждают
     истинность его проповеди, согласно даже самим толкователям ислама, - это «аяты
     Корана», так что и личные дела Мухаммада нисколько не свидетельствуют в его
     пользу, и уж их никаким образом нельзя сравнить с теми делами, которые творил
     Иисус Христос.
     Вот, свидетельство Аллаха в Коране о Мухаммаде:
     (Сура 68)
      1. Нун. (Я, Аллах) клянусь письменной тростью (которым пишут ангелы
      и люди) и тем, что записывают, 2. (что) ты (о, Пророк) по благодеянию
      Господа твоего не являешься одержимым (бесами) (или слабоумным или
      глупцом),
     И снова Аллах «клянётся», да ещё и чем? - «письменной тростью». А что,
     если я поклянусь «еловой шишкой» или «дорожной пылью»? Какое этому можно
     дать название? И здесь Аллаху пришлось прибегнуть к такой вот клятве, чтобы
     убедить своего посланника, что он «не одержимый». Видимо, Мухаммад сам
     достаточно сильно должен был сомневаться в своём положении и состоянии.
      «... Если ты сомневаешься в том, что Мы ниспослали тебе, то спроси
      тех, которые читают Писание раньше тебя. Воистину, к тебе явилась
      истина от твоего Господа. Не будь же в числе сомневающихся...» (Коран,
     Сура 10:94)
     Слова Корана: «спроси тех, кто читает Писания раньше тебя» - должны
     относиться к христианам, ведь это они были теми, кто читал Писания до
     Мухаммада, поэтому он сам должен был получить от них подтверждение своей
     миссии; вместо этого, он обвиняет их во лжи и заблуждении. Здесь Мухаммад
     564
     как-будто сам себя пытается убедить в собственной миссии. – «Отличное
     занятие» - самообман! Этот аят на самом деле только подтверждает мысль, что
     сам Мухаммад сомневался в истинности того, что он проповедовал. А если это
     так, то насколько шаткое основание должно быть у самой религии ислама. Здесь
     уместно рассмотреть принципы, на которых строились убеждения Мухаммада.
     Снова процитирую другого автора:
      «...Давайте проверим заявление Мухаммеда о том, что он
      является божьим посланником. Обратимся к источнику. Я зачитаю
      большой кусок из Хадиса по этому поводу:
      (САХИХ АЛЬ-БУХАРИ 3. (3)). «...Сообщается, что мать правоверных
      Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
      «Ниспослание откровений посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и
      приветствует, началось с благого видения во сне, а никаких иных видений, кроме
      приходивших подобно утренней заре, он никогда не видел. Затем ему была
      внушена любовь к уединению, и он стал часто уединяться в пещере на горе Хира,
      где занимался делами благочестия, что выражалось в поклонении (Аллаху) в
      течение многих ночей, пока у него не возникало желание вернуться к семье.
      Обычно он брал с собой все необходимые для этого припасы, а потом
      возвращался к Хадидже и брал всё, что ему было нужно, для нового такого же
      уединения. (Это продолжалось до тех пор), пока ему не открылась истина,
      когда он находился в пещере (на горе) Хира. К нему явился ангел и велел:
      “Читай!” — на что он ответил: “Я не умею читать!”»
      (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:
      «Тогда он взял меня и сжал так, что я напрягся до предела, а затем он
      отпустил меня и снова велел: “Читай!” Я сказал: “Я не умею читать!” Он во
      второй раз сжал меня так, что я (опять) напрягся до предела, а затем
      отпустил и велел: “Читай!” — и я (снова) сказал: “Я не умею читать!” Тогда
      он сжал меня в третий раз, а затем отпустил и сказал: “Читай во имя Господа
      твоего, Который сотворил, сотворил человека из сгустка! Читай, а Господь
      твой — щедрейший…»
      «И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сердце
      которого трепетало (от страха), вернулся с этим, вошёл к Хадидже бинт
      Хувайлид, да будет доволен ею Аллах, и сказал: “Укройте меня, укройте меня!”
      Его укрыли, (и он оставался в подобном положении,) пока страх его не прошёл,
      после чего он сообщил ей обо всём (и сказал): “Я испугался за себя!” Хадиджа
      сказала: “Нет, нет! Клянусь Аллахом, Аллах никогда не покроет тебя позором,
      ведь ты поддерживаешь связи с родственниками, помогаешь нести бремя
      (слабому) и оделяешь неимущего, оказываешь людям гостеприимство и
      помогаешь (им) переносить невзгоды судьбы!”
      А после этого Хадиджа вышла из дома вместе с ним и привела его к
      своему двоюродному брату Вараке бин Науфалю бин Асаду бин ‘Абд аль-‘Уззе,
     565
      который в эпоху джахилийи принял христианство, пользовался для своих записей
      письменностью иудеев, выписывал из Евангелия то, что было угодно Аллаху, и (к
      тому времени) являлся уже глубоким слепым старцем. Хадиджа сказала ему: “О
      сын моего дяди, выслушай своего племянника!” Варака спросил его: “О
      племянник, что ты видишь?” — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
      приветствует, сообщил ему о том, что он видел. Варака сказал: “Это тот же
      ангел, которого Аллах направил к Мусе! О, если бы я был молод (в эти дни) и мог
      дожить до того времени, когда народ твой станет изгонять тебя!” Посланник
      Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “А разве они будут
      изгонять меня?” Варака ответил: “Да, ибо когда бы ни являлся человек с чем-
      либо подобным тому, что принёс с собой ты, с ним всегда враждовали, но если я
      доживу до этого дня, то буду помогать тебе как только смогу!” Однако Варака
      вскоре умер, а откровения временно прекратились».
      Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах аль-Ансари, да будет доволен
      Аллах ими обоими, рассказывавший о периоде (временного) прекращения
      откровений, среди прочего сказал:
      Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
      «(Как-то раз) я шёл (по дороге) и вдруг услышал голос с неба. Я поднял голову и
      увидел явившегося ко мне (в пещеру на горе) Хира ангела, который (на этот раз)
      сидел на троне между небом и землёй. (Сидящий на троне ангел – это образ,
     который противоречит библейскому учению, в котором утверждается, что ангелы
     являются служебными духами. А «трон» - это символ царской власти, которая
     может принадлежать только Богу, или делегирована Им людям. Со стороны
     ангела подобное действие является узурпацией, что такого ангела сродняет с
     сатаной, возжелавшего самостоятельно воссесть на престоле Божьем. Поэтому
     следует также задаться вопросом: что же за ангел предстал перед Мухаммадом,
     если принять его свидетельство за правду? Мы, ведь, знаем предупреждение
     Библии о том, что «сам сатана принимает вид ангела света»). Я испугался его,
      вернулся (домой) и сказал: «Укройте меня, укройте меня!» — после чего Аллах
      Всевышний ниспослал (айаты, в которых говорилось): «О завернувшийся!
      Встань и увещевай, и Господа своего возвеличивай, и одежды свои очисть, и
      скверны избегай…»»
      А после этого откровения возобновились с новой силой и стали
      приходить одно за другим. Во всём этом большом отрывке самым
      главным являются слова, сказанные Варакой Мухаммеду, мы должны их
      внимательно изучить, чтобы понять истину о природе Ислама. Варака
      сказал: «Это тот же ангел, которого Аллах направил к Мусе!»
      Давайте ещё раз перечитаем историю Моисея и Горящего Куста.
      «...Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из
      среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! И сказал Бог:
      не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором
     566
      ты стоишь, есть земля святая. И сказал: Я Бог отца твоего, Бог
      Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому
      что боялся воззреть на Бога. Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и
      выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых. Бог сказал Моисею: Я
      есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий Иегова
      по
      слал меня к вам...» (Исход 3:4-14)
      Как мы видим, Бог говорил с Моисеем напрямую без посредника
      Гавриила и Он сразу назвал Себя как Бога отцов Моисея. Однако, как мы
      видели в Хадисе, дух, общался с Мухаммедом агрессивно, не называя
      себя, что навело Мухаммеда на мысль о демонической сущности этого
      духа. Но продолжим чтение истории из Торы…
      «...И пересказал Моисей Аарону все слова Господа, Который его
      послал, и все знамения, которые Он заповедал. И пошел Моисей с
      Аароном, и собрали они всех старейшин сынов Израилевых, и
      пересказал Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею; и сделал
      Моисей знамения пред глазами народа, и поверил народ; и услышали,
      что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и
      пр
      еклонились они и поклонились...» (Исход 4:28-31)
      Итак, сравним обе истории. Они кажутся очень похожими, но все
      же очень сильно отличаются. Прежде всего, Мухаммед, встретившись
      с неизвестным духом, так испугался, что посчитал его демоном. Во-
      вторых, Мухаммед встретился с женой, и она пыталась убедить его,
      что он ошибался, думая, что это был демон. Однако ей это сразу не
      удалось. В-третьих, Мухаммед встретился с Варакой, слепым
      человеком, который подтвердил то, что его жена была права, а сам
      Мухаммед ошибался, и наконец Вараке удалось убедить Мухаммеда, в
      том что духом, посетившим его, был Ангел Гавриил.
      Итак, у нас есть 3 этапа – 3 встречи в этой истории.
      1-Мухаммед и дух
      2-Мухаммед и Хадиджа
      3-Мухаммед, Хадиджа и Варака
      Только на 3-м этапе Вараке удалось убедить Мухаммеда,
      приравняв опыт последнего с тем, что случилось с Моисеем, чья
      история тоже разделена на 3 этапа:
      1-Моисей и Бог
      2-Моисей и Аарон
      3-Моисей, Аарон и старейшины израильские
     567
      В этом заключается сходство и удивительное расхождение обеих
      историй. Самым основным различием является даже не тот факт, что
      дух вёл себя по отношению к Мухаммеду странновато и совсем по-
      иному, чем Ангел Божий, посещая библейских пророков, а то, что
      Моисей был убеждён в том, что говорил с Богом на самом первом
      этапе – то есть во время своей первой встречи с Ним. Затем Моисей
      встретив Аарона убедил последнего в своей миссии, а на третьем
      этапе Моисей и Аарон убедили старейшин Израиля в том, что Бог
      говорил с Моисеем. В истории с Мухаммедом происходит всё с
      точностью до наоборот. Мухаммед был убежден, что встретил
      демона на первом этапе, однако при встречи с женой, она не только не
      поверила Мухаммеду, но и активно начала разубеждать его. На
      третьем этапе при встречи с Варакой, последний вновь стал
      переубеждать Мухаммеда и наконец добился успеха, в отличии от жены
      Мухаммеда. То есть, Мухаммед уверовал в то, что он встречался с
      ангелом только после того, как двое людей, которые не
      присутствовали при этом событии, активно доказывали ему это.
      Только после третьей встречи Мухаммед поверил Вараке, и этот день
      стал днём рождения последнего пророка Аллаха и началом ислама.
      Таким образом, я могу сказать, что не Мухаммед, а Варака является
      основателем ислама. Ведь именно ошибка или невежество Вараки в
      приравнивании истории Мухаммеда и истории Моисея привела к тому,
      что Мухаммед поверил первому. В противном случае Мухаммед так бы
      и продолжал считать, что он встретился с демоном, который чуть не
      погубил его.
      Поэтому, своему существованию ислам обязан не столько
      Мухаммеду, сколько невежеству Вараки. Если бы Варака знал хорошо
      историю Моисея, он никогда бы не произнёс те роковые слова
      Мухаммеду...»
     Глава 15
     Почему мусульмане отвергают Библию?
     (Сура 68)
      «...15. Когда читаются ему [такому неверующему] Наши знамения
      [аяты Корана], он говорит: «(Выдуманные) легенды древних (народов)16.
      Заклеймим Мы его [такого неверующего] по хоботу! [Сделает ему отметку на
      нос, что все люди узнают кто он.]...»
     568
     Религия ислама, в сущности, очень проста, как и её аргументация: «не
     веришь нам, тогда мы подрежем тебе «хобот»»!
     (Сура 2)
      «...133. Разве вы (о, люди) были свидетелями [присутствовали], когда
      пришла [приблизилась] к Йакубу смерть, (и) когда он сказал своим сынам
      [Йусуфу и его братьям]: «Чему вы будете поклоняться после меня [после моей
      смерти]?» Они [сыновья Йакуба] сказали: «Мы будем поклоняться твоему
      богу и богу твоих отцов, – Ибрахима и Исмаила, и Исхака, – единому Богу, и
      Ему мы предаемся [подчиняемся и смиряемся Его повелению]...»
     В Торе Бог представляется Богом Авраама, Исаака и Иакова. Коран же
     переиначивает это представление, включая в него Измаила. Мы уже выяснили
     причины этого изменения. И мы также знаем, что хотя Измаил и был сыном
     Авраама, но он был изгнан и не являлся наследником обетования Божьего - быть
     избранным, каковыми были Авраам, Исаак и Иаков, так что Бог не может
     связывать Себя с именем Измаила, и такая вставка является обманом.
     (Сура 2)
      «...134. Эта (община) [Ибрахим со своими сыновьями и Йакуб со своими
      сыновьями] – община, которая уже прошла [которой сейчас уже нет]; ей
      [этой бывшей общине] – то, что она приобрела [вам не будет зачислено ничего
      из их деяний], а вам – то, что вы приобрели [они ничего не обретут из ваших
      деяний], и вас не спросят о том, что делали они [каждому воздастся по его
      деяниям, и ни один человек не будет спрошен за грех другого].
     В данном аяте Мухаммад объясняет свою доктрину. Он утверждает, что
     время иудеев прошло, что их общины уже нет, что само по себе, конечно,
     является неправдой. Но если срок той общины уже прошёл, то, как быть в
     отношении христианства? Разве христианство прекратило тогда своё
     существование? Конечно же, нет! На счёт христианства Мухаммад даёт другое
     объяснение. Он просто утверждает, что христиане являются заблудшими.
     (Сура 2)
      135. Они [иудеи и христиане] сказали (мусульманам): «Станьте
      иудеями или христианами – (и тогда вы) (будете) на верном пути [на
      истине]». Скажи (им): «Нет, (давайте, мы все последуем) общиной [верой и
      законом] (пророка) Ибрахима, ханифа [единобожника], ведь он не был из
      (числа) многобожников [Он отверг все ложные верования и избрал только
      Истинную Веру]»...»
     Здесь ислам даёт чёткое определение в отношении христиан и иудеев:
     569
     «скажи — нет»!. То есть он считает веру последних неправильной, а только свою
     истинной. Он ясным образом отделяет себя от них, при этом, в разделении
     обвиняет их же. Объединение с ними он принимает только на одном условии —
     это полное подчинение ему и его религии, которую он выдаёт за веру Авраама.
     (Сура 2)
      «...136. Скажите (о, верующие) (тем иудеям и христианам): «Мы
      уверовали в Аллаха [мы только Аллаха признаем богом] и в то, что ниспослано
      нам [Коран], и что ниспослано Ибрахиму [десять свитков], Исмаилу, Исхаку,
      Йакубу и коленам [пророкам из двенадцати родов потомков пророка Йакуба], и
      что было даровано Мусе [Тору] и Исе [Евангелие], и что было даровано
      пророкам от Господа их [прежние Писания]. Мы не различаем между кем-
      либо из них [Мы не такие, что признаем одних пророков, и не признаем других,
      как это делают иудеи и христиане], и Ему мы предаемся». 137. А если они
      [неверующие] уверуют в подобное тому, во что уверовали вы (о, верующие) [в
      то, что Коран – Книга Аллаха, и Мухаммад – Его посланник], то они окажутся
      на (истинном) пути; если же они отвернутся, то они ведь в расколе
      расхождениях и взаимном противоречии], и Аллах избавит тебя (о, Посланник)
      от них [от их зла] (и Он поможет тебе): ведь Он – Слышащий (ваши речи),
      Знающий (ваше положение)...»
     Бесполезно объяснять упрямым людям, что верить в «то, что ниспослано
     им» и одновременно в «то, что было даровано Мусе и Исе и пророкам» -
     невозможно! Можно верить либо одному, либо другому. И данное заявление, что
     они верят и тому и другому «без различия», якобы заповеданное им от Аллаха,
     является просто пошлой ложью. Как они могут верить в то, что «даровано было
     Мусе и Исе и пророкам», если они никогда даже и не читали того, что там
     сказано? А если читали, то как не могут видеть все те противоречия, которые
     имеются между этими посланиями и учением Корана? Что же они ответят на все
     эти вопросы? Легко предугадать; они скажут, что древние Писания были
     изменены. Именно эту мысль как бы вскользь высказывает автор Корана:
     (Сура 2)
      «...79. Горе же [сильное наказание] (обещано) тем, которые пишут
      Писание [Тору] своими руками [изменяют её], и потом [после того, как
      напишут] говорят: «Это [что, написано] (ниспослано) от Аллаха», – чтобы
      купить [взять] этим [искажением и переписыванием] малую цену [за мирские
      ценности, которые ничтожны по сравнению с ценностями Вечной жизни]! Горе
      же им за то, что написали их руки, и горе им за то, что они
      приобретают! ...»
     Эти слова Мухаммад должен был бы в первую очередь отнести к самому
     570
     себе. Но если бы Писания (Тора и Евангелия) были бы искажены настолько,
     чтобы так не соответствовать идеям Корана, то, как объяснить многократные
     повторения в Коране, которые утверждают, что это послание было дано для
     подтверждения той же Торы и Евангелия? Какую Тору и какое Евангелие в таком
     случае должен был подтвердить Коран?
     (Сура 2)
      «...44. Неужели вы (о, потомки Исраила) будете повелевать людям
      благочестие [совершение праведных дел] и забывать (увещевать) самих себя, в
      то время как вы читаете Писание [Тору] (в которой даны признаки последнего
      пророка и повелено уверовать в него как в пророка)? Неужели же вы не
      осмыслите? ..»
     В данном аяте и намёка нет на то, что Тора была искажена иудеями. Нет,
     этот стих подтверждает, что во времена Мухаммада с Торой было всё в порядке,
     согласно его собственных слов.
      «...91. А когда (Пророк или верующие) скажут им [иудеям]: «Уверуйте в
      то, что ниспослал Аллах [в Коран]!», они [иудеи] говорят: «Мы веруем в то,
      что ниспослано нам [в Тору]», но они проявляют неверие в то [в Коран], что
      за этим [после этого], хотя это [Коран] – истина, подтверждающая
      истинность того [Торы], что с ними [с иудеями]. Скажи (им): «Почему же
      вы убивали пророков Аллаха раньше, если вы верующие [если веруете в то, что
      ниспослал Аллах вам]...»
     Если бы с Торой было что-то не так, то «посланник Аллаха» должен был
     бы сообщить об этом, здесь же он говорит, что его книга только «подтверждает
     истинность» Торы. Так что они не могут сказать, что древние Писания были кем-
     то подделаны и искажены. А то, что они оставались неизменными, с тех пор, как
     появился ислам, мы имеем предостаточное количество подтверждений. Хоть
     Библию и пытались изменить, о чём говорилось ещё в первой главе, но эти
     изменения явно недостаточны для того, чтобы примирить между собой Библию и
     Коран. То же самое относится и к новозаветным Писаниям, помимо того, что
     имеются достаточные свидетельства подлинности и сохранности новозаветных
     документов, так что все возможные нападки на их содержание будут всего лишь
     попыткой очернить Писания без какого бы то ни было доказательства, сами
     тексты Корана, как в случае и с Торой, громко заявляют о том, что они только
     подтверждают их истинность.
     (Сура 3)
      «...3. Ниспослал Он тебе (о, Пророк) Книгу [Коран] с истиной [который
      содержит только истину], (и которая является) подтверждающей
      истинность того, что было ниспослано (от Аллаха) до неё [до этой книги –
     571
      Корана]. И ниспослал Он Тору (пророку Мусе) и Евангелие (пророку Исе)...»
     Если бы Тора и Евангелие были искажены, то данный аят должен был бы
     звучать так: «Ниспослал он тебе книгу с истиной исправляющей то, что было
     изменено в том, что было ниспослано до неё». Но нет, по крайней мере, в дни
     Мухаммада, с Писаниями было всё в порядке, что подтверждает сам Коран.
     Чтобы ещё более подтвердить это, я просто процитирую другого автора,
     который пишет на эту же тему:
      «...Давайте обратимся к тексту Корана и Хадиса, чтобы
      разобраться в том, чему учили они относительно Торы во время
      Мухаммеда:
      «...Любая пища была дозволена сынам Исраила (Израиля), кроме той,
      которую Исраил (Израиль) запретил самому себе до ниспослания Таурата
      ( Торы). Скажи: «Принесите Таурат (Тору) и прочтите его, если вы говорите
      п
      равду ...»
      . (Коран, Сура 3:93)
      В этом аяте находится интересный вызов евреям в дни
      Мухаммеда – «Принесите и читайте Тору, если вы правдивы». Читать
      что? - Читать изменённую книгу?
      «...Ес
     
      ли ты сомневаешься в том, что Мы ниспослали тебе, то спроси
      т
      ех, которые читают Писание раньше тебя . Воистину, к тебе явилась
      ис
      тина от твоего Господа. Не будь же в числе сомневающихся...» (Коран, Сура
      10:94)
      «...Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим
      образом. Это не относится к тем из них, которые поступают несправедливо.
      Скажите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам, и то, что ниспослано
      в ам. Наш Бог и ваш Бог – один, и мы покоряемся только Ему...» (Коран, Сура
      29:46)
     (Сегодня во многих исламских странах Библия запрещёна, её
     распространение карается законом. Как же смеют они утверждать, что
     «уверовали в то что ниспослано нам», если эти Писания у них находятся под
     запретом?)
      Если бы Истинная Тора была утеряна до Мухаммеда, то тогда
      было бы абсолютно невозможно сказать, что мусульмане верят в то,
      что было явлено и евреям и христианам. Это означает, что
      откровения Торы были не изменёнными, и евреи и христиане имели
      Истинную Тору, по крайней мере в 600 году нашей эры.
      Но Мухаммед постоянно обвинял евреев за неправильное
      толкование Торы, и он использовал саму Тору, чтобы доказать свою
      точку зрения и посрамить иудеев!
      «...
      Скажи: «О люди Писания! Вы не будете идти прямым путем, пока
      н
      е станете руководствоваться Тауратом ( Торой)
      нджилом ( Евангелием) и
      т
      ем, что ниспослано вам от вашего Господа» . Ниспосланное тебе от твоего
      Господа приумножает во многих из них несправедливость и неверие. Не печалься
     572
      же
     
      о неверующих людях...» (Коран, Сура 5:68)
      «...Н
     
      о как они выберут тебя судьей, если у них есть Таурат (Тора),
      с одержащий закон Аллаха ? Даже после этого они отворачиваются, ибо они не
      я вляются верующими...» (Коран, Сура 5:43)
      Хадис, Сунан Абу Дауд, книга 38, номер 4434:
      Передал Абдулла ибн Умар:
      «...Группа евреев пришли и пригласили Апостола Аллаха прийти в Куф. Он
      посетил их школу. Они сказали: «Абул Касим, один из наших мужчин
      прелюбодействовал с женщиной, так произнести суд над ними». Они принесли
      подушку для Апостола Аллаха, который сел на неё и сказал: Принесите Тору.
      Тору принесли. Затем он вытащил подушку из-под себя, положил на неё Тору и
      сказал: я верю в тебя и в того, Кто послал тебя...»
      Эти цитаты из Хадиса показывают нам, что Мухаммед никогда
      не осуждал письменную Тору, он только осуждал неправильное
      толкование Торы евреями.
      Заметьте, что Мухаммед держал в руках весь свиток Торы, а не
      какой-то части её, когда он сделал такое сильное заявление. Будучи
      неграмотным, он не мог читать ни по-арабски, ни, тем более, по-
      еврейски, но он ни на одно мгновение не сомневался в божественности
      Торы, которая лежала перед ним...»
     Здесь хочется ещё добавить вот что: не напоминает ли нам предыдущий
     рассказ кое-что? Эта история почти один в один повторяет ту, что представлена в
     Евангелии, когда к Иисусу привели женщину, взятую в прелюбодеянии. И там, и
     там, евреи пытались испытать реакцию того, кто претендовал на роль посланника
     Божьего. Вот только ответ в двух случаях был разным. Что сказал Иисус
     искушавшим Его? - «..кто из вас без греха, пусть первый бросит камень». Что же
     сказал Мухаммад? Его ответ можно истолковать так: «поступайте так, как учит
     закон», то есть – «казните согрешившего». Разумеется, в этих рассказах
     проявляется разница в подходе Иисуса и Мухаммада. И эта разница проявляется
     и в духе, и в доктрине. Так кого же из них двоих ответ больше нравится вам?)
      «...Если мусульмане продолжают настаивать на том, что Тора
      была изменена до или после времени Иисуса или Мухаммеда, они
      должны привести доказательство любого рода, чтобы подкрепить их
      утверждение. Они должны принести другую Тору и сравнить с Торой,
      которую мы имеем в нашей Библии сегодня. Конечно, никто не имеет
      во владении сейчас древнего свитка, который не только бы отличался
      от современной Торы, но, что самое главное – совпадал с Кораном.
     (Создать такой искусственно в принципе возможно, и исламисты делают такую
     попытку, но такой обман также легко вскрыть).
      В отличие от мусульман мы имеем археологически
      подтверждённые факты того, что Тора во времена Иисуса и
      Мухаммеда была практически такой же, какой мы имеем её сейчас...
      ...Пока кто-нибудь не представит хоть какие-то вещественные
     573
      доказательства того, что Тора была изменена в любой из приведённых
      выше моментов времени (до Мухаммада, или после Мухаммада),
      мусульмане не имеют права утверждать обратное. И в этот момент
      они обязаны согласиться с тем, что Тора во времена Мухаммеда, во
      дни Иисуса и до Него такая же, как и та, которую мы имеем сейчас...»
     Если же предположить, что текст Библии был изменён после Мухаммада,
     что, конечно же, абсолютно невозможно, потому что мы можем восстановить
     практически весь текст только по одним трудам ранних «отцов» Церкви, то
     возникает и ещё один вопрос: как же Аллах позволил такому случиться? Ведь Бог
     хранит своё слово.
     (Сура 2)
      «...22 (оригинал которой находится) в Скрижали Хранимой [на Небесной
      Скрижали, на которой хранятся и другие книги]! (и Сам Аллах охраняет Коран
      от доступа шайтанов к нему, поэтому Коран защищен от искажения.)...»
     Комментарий мусульманина на этот аят ясно демонстрирует доктрину
     Ислама, что «...сам Аллах охраняет Коран от доступа шайтанов к нему,
      из-за чего Коран защищён от искажения...». Если Аллах так охраняет Коран,
     то почему он не сохранил старые свои Писания, если они от него, то как они
     оказались повреждёнными? И в таком случае, если доисламские Писания были
     изменены впоследствии, то где гарантия, что и сам Коран не был переписан? Так
     что, в утверждении, что Библия была изменена, у мусульман нет абсолютно
     никаких оснований, и, более того, оно разрушает их собственные основания.
     Однако мусульмане открыто заявляют, что Тора и Евангелия были искажены; вот
     ещё один аят из Корана и комментарий к нему мусульманина:

     (Сура 3)
      «...65. О, люди Писания [иудеи и христиане]! Почему вы спорите об
      Ибрахиме [утверждаете, что он был иудеем или же христианином (И здесь
     лжёт исламский комментатор: мол, христиане утверждают, что Авраам был
     христианином; где они такое слышали? Подобный поверхностный и
     примитивнейший взгляд исламистов на христианскую доктрину лишь
     демонстрируетнедалёкость мусульман и их поверхностные суждения об этих
     серьёзнейших вопросах веры. Они искажают взгляды и мнения как христиан, так
     и иудеев, превращая их в карикатуру, глупость которой может разоблачить любой,
     у кого имеется хоть немного ума и желание разобраться в сути вопроса.) ], в то
      время (когда вы знаете, что) Тора и Евангелие были ниспосланы только после
      него (а иудаизма не было до ниспослания Торы, также как и христианства не
      было до ниспослания Евангелия). Неужели же вы не осмыслите? ..»
     Так этот аят комментирует исламский богослов:
      «...И в Торе и в Евангелии, которые были ниспосланы Аллахом
     574
      Всевышним пророку Мусе и пророку Иисе, соответственно,
      повелевалось людям придерживаться полной покорности Аллаху –
      ислама. Иудаизм и христианство появились только после того, как
      люди стали отходить от ислама, с которым пришли пророки Муса и
      Ииса, и когда были искажены Тора и Евангелие...».
     Что же, позиция их предельно ясна, однако данное заявление толкователя
     иначе как наглой ложью и не назовёшь. Комментатор нарочно вводит своих
     читателей в заблуждение, потому что он не может не понимать, насколько
     противоречивы сами его слова, в противном случае мы имеем дело просто с
     глупым человеком, не отдающим самому себе никакого отчёта за свои
     собственные слова. Здесь сказано, что «иудаизм и христианство появились после
     того, как люди стали отходить от ислама», и, следовательно, «после того, как Тора
     и Евангелие были искажены», Но когда появился иудаизм? Или когда появилось
     христианство? До Мухаммада или после? Конечно до него. Иначе бы в Коране о
     них ничего не было сказано. Следовательно, автор этого комментария утверждает,
     что и «искажены» Тора и Евангелия должны были раньше Мухаммада. О том, что
     это противоречит самим высказываниям Корана, мы уже выяснили, потому что
     Коран был призван подтвердить «истинность того, что с людьми Писания», то
     есть Торы и Евангелия. Это многократно повторяется в Коране. Таким образом,
     этот комментатор Корана сам противоречит тому же самому Корану.
     Далее, в данном отрывке из Корана и в комментарии на него явлена
     недвусмысленная связь между иудаизмом и ниспосланием Торы, и между
     христианством и ниспосланием Евангелия. Это значит, что, согласно самим
     мусульманским толкователям Корана и самому Корану, иудаизм появился в
     момент ниспослания Торы, а христианство в момент ниспослания Евангелия. В
     вышеприведённом же комментарии мусульманина чётко сказано, что «… иудаизм
      и христианство появились только после того, как люди стали отходить от
      ислама, с которым пришли пророки Муса и Ииса, и когда были искажены Тора
      и Евангелие...». То есть это значит, что, согласно мусульманскому комментатору,
     Тора и Евангелие были искажены, когда появились иудаизм и христианство. Но
     как они могли быть искажены в момент, когда появились иудаизм и христианство,
     если появление иудаизма связано с ниспосланием Торы, а появление
     христианства связано с ниспосланием Евангелия? Когда же их сумели исказить? –
     Сразу же, в тот самый момент, когда они были ниспосланы, выходит?
     Мусульманский богослов в одном абзаце, не задумываясь над своими
     собственными словами, трижды противоречит сам себе, чем просто «выносит
     мозг» людям, у которых он ещё есть. Если иудаизм неверен, согласно доктрине
     ислама, то и Тора – неверна, и, соответсвенно и Евангелие – неверно, если
     христианство неверно. В таком случае каким образом Коран может подтверждать
     Тору и евангелие? – Нет, Коран противоречит сам себе! А если же иудаизм и
     христианство являются верными учениями от Бога, то в чём у Мухаммада спор с
     ними и по какой причине он пытается заставить их принять его веру?
     575
     Мусульмане пытаются приписывать свою религию Аврааму, утверждая,
     что они являются последователями его веры, однако они совершенно не берут в
     расчёт той цели, для чего вообще тогда после него Бог ниспослал Закон (Тору) и
     Евангелие. Вслушаемся внимательней в эти самые слова из Корана: «... О, люди
      Писания [иудеи и христиане]! Почему вы спорите об Ибрахиме
      [утверждаете, что он был иудеем или же христианином], в то время (когда вы
      знаете, что) Тора и Евангелие были ниспосланы только после него (а иудаизма
      не было до ниспослания Торы, также как и христианства не было до
      ниспослания Евангелия). Неужели же вы не осмыслите? ..». Что должны
     «осмыслить» здесь иудеи и христиане? Дело в том, что автор Корана сам «не
     осмысливает» того, что, произнося эти слова, он тем самым утверждает
     бессмысленность как Торы, так и Евангелия, в противном случае, для чего они
     были ниспосланы, если всего-то и нужно было, как следовать вере Авраама?
     Почему же Аллах тогда сразу не ниспослал Коран; и ни у кого не было бы
     никаких вопросов? Нет, для чего-то, неясно для чего, Бог даёт своим людям эти
     послания. А Коран говорит, что Авраам не был ни иудеем, ни христианином, так
     для чего Бог послал Тору и Евангелие? У ислама на этот вопрос нет ответа, кроме
     «высосанных из пальца» лживых отговорок, типа это было сделано для того,
     чтобы привлечь к единобожию евреев и язычников.
     Если это было сделано Богом для этого, то почему Коран так
     пренебрежительно говорит об этих Писаниях, ставя их смысл абсолютно ни во
     что? «... О, люди Писания! Почему вы спорите об Ибрахиме, в то время (когда
      вы знаете, что) Тора и Евангелие были ниспосланы только после него...». На
     самом деле в этих словах находится прямое заявление о бессмысленности как
     Торы, так и Евангелия и их посланий. Таким образом, мусульмане, «во всё горло»
     крича о своей преданности этим Писаниям, на самом деле ставят их ни во что.
     Поэтому они смеют утверждать, что они были искажены. Они же не осмелятся
     заявить, что Коран может быть искажён. Нет, потому что они чтут Коран. Хотя
     Коран был написан не только позже Авраама, но и гораздо позже как Торы, так и
     Евангелия. Почему же Мухаммад не включил в этот список писаний и Коран? –
     Он должен был сказать так: «и Тора, и Евангелие и Коран были написаны только
     после Авраама». А если это так, то в чём спор вообще? На самом деле Мухаммад
     требует, чтобы все чтили именно Коран, появившийся позже всех, с
     пренебрежением относясь как к Торе, так и к Евангелию. Но Тору и Евангелия
     они называют «искажёнными», вопреки заявлениям Мухаммада, и тем самым
     проявляют своё непочтение к этим книгам. И это мягко сказано.
     На самом деле для них и Тора и Евангелие не значат абсолютно ничего.
     Говоря то, что Тора и Евангелие были ниспосланы только после Авраама,
     Мухаммад, таким образом, связывает эти Писания непосредственно с иудаизмом
     и христианством, которые также явились после Авраама. А так как он считает
     веру христиан и иудеев неправильной, иначе он не вступал бы с ними в
     дискуссии, то, связывая с их верой их Писания, он, таким образом, и Тору и
     Евангелия скрытым образом считает неверными. То есть, это значит, что для того,
     576
     чтобы быть последователем Авраама совсем не обязательно следовать Торе и
     Евангелию, потому что они были ниспосланы позже (в таком случае
     необязательно следовать и Корану, потому что он был написан ещё позже), а раз
     христиане и иудеи не правы в своих верованиях, то и Тора и Евангелия неправы,
     потому что в данном аяте Мухаммад открыто связывает религию христиан и
     иудеев с данными им Писаниями.
     Но как они могут относиться таким образом к этим Писаниям, если они
     сами утверждают, что они были ниспосланы от Аллаха, подобно Корану, и по
     сути являются равнозначными с ним книгами? Здесь очевидной становится
     испорченная лукавая природа мусульман, если они хотя немного являются
     думающими людьми. Я не говорю здесь об «искренних» невеждах, которые не
     находят в самих себе причин задаться простым вопросом: а не обмануты ли они?
     Так кем же был Авраам, если он не был ни иудеем, ни христианином?:
     Глава 16
     Кем был Авраам?
      «...И пришёл один из уцелевших и известил Авраама Еврея...»
     (Бытие 14; 13)
     Так кем же был Авраам? - Ну уж точно не последователем Мухаммада.
     Какая разница между евреем и иудеем? - Если не придираться к словам, то, в
     общем-то — никакой. Еврей — это не столько национальность, сколько религия.
     По одной версии происхождение евреев связывается с Евером – потомком Сима.
     До того, как Авраам вышел из Ура Халдейского, кем он был? - Халдеем, видимо.
     Но все его потомки, являвшиеся именно наследниками его веры и обетований,
     данных ему Богом, были евреями. Так что египтяне уже конкретно называли их
     евреями. А раз Авраам был евреем, то и все его потомки являются евреями, и
     сами арабы – евреи, и Мухаммад сам – еврей.
     Если ухватиться за логику мусульман в этом вопросе, то, что должны были
     ответить христиане и иудеи Мухаммаду? «То, что дано нам, было дано нам
     задолго до того, как пришёл ты». Также, как он говорит: «Тора и Евангелие были
     даны только после Авраама». И если таким образом нужно отвергнуть Тору и
     Евангелие, коль скоро вера Авраама была древнее их, то и по тем же самым
     причинам христиане и иудеи должны отвергнуть ислам, потому что он был
     принесён гораздо позже. То, что мусульмане утверждают, что до христианства и
     до иудаизма был ислам — это просто чепуха. Коран появился позже,
     следовательно, и ислам появился позже, потому что ислам — это следование и
     послушание Корану. И это ясно из того же самого Корана. В противном случае
     577
     Коран не должен был требовать от последователей ислама покорности своим
     заповедям, он лишь должен был обратить их к древним заповедям, как это делал,
     например, Иисус. Иисус не изменял древних заповедей, и принёс только одну
     новую заповедь: «верьте в Евангелие и любите друг друга». А Евангелие — это
     не какое-то новое учение, это вера в то, что предсказывали древние пророки и во
     вполне конкретную весть: что Иисус умер за наши грехи и воскрес для нашего
     оправдания! Если же следовать исламу, то Коран полностью отвергает
     евангельскую весть. Он утверждает, что Иисус вообще не умирал на кресте.
     (Сура 2)
      «...139. Скажи (людям Писания): «Разве вы станете препираться с
      нами [спорить, пытаясь переубедить нас] относительно Аллаха, когда Он –
      наш Господь и ваш Господь [Господь всех и всего]?..»
     Думаю, мы уже выяснили, что Аллах, бог мусульман, вовсе не тот Бог,
     Который открывается в Библии, так что и данное утверждение является просто
     ещё одним скользким обманом, сказанным с целью дезориентировать верующих.
     Их бог — не мой Бог! Один из этих богов — лжец! Ещё раз повторю: если бог
     Мухаммада является тем же самым Господом, в которого верят христиане и
     иудеи, то для чего Мухаммад убеждает их верить в своего бога Аллаха, ведь они
     и так в него верили бы?
     (Сура 3)
      «...81. И (упомяни, о Посланник, о том) как взял Аллах завет [договор,
      подкреплённый клятвой] со (всех) пророков [заключал с каждым пророком]:
      «Какое бы Я ни даровал вам писание и мудрость, (но) затем (когда) придёт к
      вам (от Аллаха) (следующий) посланник, подтверждающий истинность того,
      что с вами, то вы, непременно и обязательно, уверуете в него [в нового
      посланника] и будете помогать ему». Сказал Он: «Подтверждаете ли вы (о,
      пророки) и принимаете ли на этом (условии) Мою ношу [этот завет]?» Они
      сказали: «Мы подтверждаем». (Аллах) сказал: «Будьте же свидетелями, и Я
      буду с вами из (числа) свидетелей»...»
     И эта история является фальшивкой. В данном случае у Мухаммада нет
     никаких подтверждений его миссии, кроме его собственных слов, сказанных
     якобы от бога, а такое свидетельство, когда человек свидетельствует сам о себе,
     не есть истина. А Иисус же, Который входит в число пророков, и Который,
     согласно Корана, должен был бы «уверовать» и «помогать» будущему
     «посланнику», в коем Мухаммад однозначно подразумевает себя самого,
     предупреждал ясно в Евангелии, чтобы мы не верили таким посланникам, как
     Мухаммад.
     578
      «...берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут
      под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих
      прельстят... ...Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или
      там, - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут
      великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и
      избранных. Вот, Я наперёд сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он
      в пустыне», - не выходите; «вот, Он потаённых комнатах», - не
      верьте...»
     (Матфей 24)
     С таким же предупреждением обращается к верующим апостол Павел:
      «...Итак, наблюдайте за собой и за всем стадом, в котором Дух
      Святой поставил вас пасти Церковь Господа и Бога, которую Он
      приобрёл Себе кровью Своей. Ибо я знаю, что по отшествии моём
      войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих
      восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь
      учеников за собой...»
     (Деяния 20; 28-30)
     Из вышеприведённого аята совершенно ясно, что Мухаммад не просто
     ставит себя в один ряд со Христом, потому что там Аллах берёт обещание со всех
     пророков, в число которых Коран включает и Иисуса, но более того, Мухаммад
     представлен в этой истории как самый главный из пророков, что аж сам Аллах
     берёт обещание с остальных в том, что они будут верить именно в него и
     помогать именно ему. Таким образом, Мухаммад представляется выше всех
     остальных пророков, и, соответственно, важнее Иисуса, чем вполне заслуживает
     роли «лжехриста».
     Самым невероятным в этой истории, которую описывает здесь Коран, о
     том, что Аллах берёт «завет» с пророков в том, что они «уверуют» в будущего
     «посланника», и даже будут ему «помогать», является то, что к тому времени, как
     сей «пророк», то есть Мухаммад, явился, все они были уже «на небесах». И в
     этом случае, для чего они должны были «уверовать» в него, разве они не с богом?
     Если бы Мухаммад был бы «истинным пророком» Аллаха, то им не нужно было
     «уверовать» в него, они бы знали, кто он такой, не так ли? Потому что они были
     бы с Аллахом и сами были бы его «пророками». Им было бы дано это знание. Это
     живущим на земле людям нужна была бы «вера», но не им. А также, каким
     именно образом они должны были бы «помогать» этому «посланнику»? «...81. И
      (упомяни, о Посланник, о том) как взял Аллах завет [договор, подкреплённый
      клятвой] со (всех) пророков [заключал с каждым пророком]: «Какое бы Я ни
      даровал вам писание и мудрость, (но) затем (когда) придёт к вам (от Аллаха)
      (следующий) посланник, подтверждающий истинность того, что с вами, то
      вы, непременно и обязательно, уверуете в него [в нового посланника] и будете
     579
      помогать ему»...» (Сура 3) Как они должны были ему «помогать», если они уже
     мертвы как люди, и «обитают на небесах», чем они могут ему «помочь»? Не
     подразумевает ли Коран здесь возможности «заступничества святых», которые
     уже умерли. Но мы-то знаем, что согласно Торе, подобная идея является
     противной Богу, потому что Бог запретил общение с мёртвыми.
      «...Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мёртвых
      или волхвовать, да будут преданы смерти...»
     (Левит 20; 27)
     И каким это образом подобная идея могла оказаться в Коране, если
     Мухаммад был яростным противником «многобожия» и сражался за чистоту
     веры в одного только бога? Либо в спешке он упустил это из виду, когда создавал
     эти суры, либо доктрина ислама не такая уж и «чистая» в этом отношении. А
     справедливым является именно последнее. Потому что «культ святых», также
     присутствует в исламе, только не все об этом знают. В Великой Мечети в Дамаске
     находится святыня, к которой приходят для поклонения мусульмане. Там якобы
     находится «голова Иоанна Крестителя». Что общего у ислама с «головой Иоанна
     Крестителя»? Разве ислам одобряет почитание останков мёртвых? Как же
     склонны больные люди создавать культы из отрубленных голов.
     (Сура 3)
      «...110. Оказались вы (о, община Мухаммада) лучшей из общин, которая
      выведена [появилась] для людей [для наставления их на Прямой Путь]: вы
      приказываете (людям) (совершать) одобряемое [призываете их к Вере и
      совершению праведных деяний] и удерживаете от (совершения) неодобряемого
      [неверия и грехов], и веруете в Аллаха. А если бы уверовали люди Писания
      то, что Коран является Книгой Аллаха, которую Он передал через Своего
      посланника – Мухаммада), то непременно это было бы лучше для них [иудеев и
      христиан] (и в этом мире и в Вечной жизни). Среди них есть верующие [те,
      которые становятся верующими], но большая их часть – непокорные
      [неверующие]...»
     И снова, Коран называет «людей Писания» - «неверующими» («... А если
      бы уверовали люди Писания...»), а «большинство из них — непокорные».
     «Непокорные», конечно же, ему, Мухаммаду, или исламу, потому что если ты
     непокорен посланнику бога, то ты не можешь быть покорным самому богу. Вот к
     чему стремится ислам — покорить. Это религия власти, и целью её является
     подчинение. Здесь сказано, что среди «людей Писания» есть «верующие».
     Интересно, кого автор Корана имеет здесь в виду? Конечно же, тех, которые
     признают Коран, тех, кто стал предателем своей прежней веры. Тех, кто
     подчинился. Тех, кто одобрял лжепророка Мухаммада. Желая господствовать над
     580
     душами людей, Мухаммад, напротив, предупреждает своих последователей от
     опасности обращения в христианство:
     (Сура 3)
      «...100. О вы, которые уверовали! Если вы будете повиноваться
      некоторым из тех, кому дано Писание [из иудеев и христиан], (то) они
      обратят вас после вашей веры [после того, как вы уверовали] опять в
      неверных (поселив в ваши души сомнения или подстрекая вас друг против
      друга)...»
     Так кто же на самом деле сеет разделение? Коран здесь называет
     «некоторых из тех, кому дано Писание», по толкованию исламских богословов -
     «христиан и иудеев» - «неверными»! Из всего ясно видно, что ислам лжёт,
     говоря, что он признаёт данные до него Писания. Нет, он ни во что ставит веру
     как иудеев, так и христиан, считая их «заблудшими» и «неверными». И ясной
     становится цель ислама — это подчинить своей религии всех, и отвратить от
     старой веры тех, кто был предан древним Писаниям.
     (Сура 2)
      «...140. Неужели вы (о, люди Писания) скажете, что Ибрахим, и
      Исмаил, и Исхак, и Йакуб, и колена [колена – это пророки, которые были в
      двенадцати родах потомков Исраила] были иудеями или христианами? (Ведь
      эти пророки жили ещё до того, как появилось иудейство и христианство.)
      Скажи: «Вы больше знаете или Аллах (какой веры они придерживались)? И
      кто же более несправедлив (и грешен) [самый наихудший человек], (нежели)
      чем тот, кто скрыл у себя свидетельство (которое было у него) от Аллаха?
      [Иудеи и христиане скрывали сообщения о последнем пророке и о его признаках,
      которые имелись в их книгах.]...»
     В этом аяте мы снова видим Измаила, включённого в список патриархов
     веры, а также идею, которую делал своей опорой Мухаммад, заключавшуюся в
     том, что его религия является верой патриархов, то есть, что он проповедовал
     древнюю веру Авраама, Измаила, Исаака и Иакова. Уже упоминалось о том, что
     Измаил не был избран Богом, как наследник обетования, как избранный Богом
     «сосуд» для дальнейшего сохранения веры Авраама. Далее, является ли на самом
     деле учение ислама тем, во что верили патриархи? Какие обетования Бог дал,
     например, Аврааму? Помимо того, что Бог обещал дать его потомкам в наследие
     землю его странствования, главным обетованием ему было то, что:
      «... Мною клянусь, говорит Господь, что так как ты сделал это
      дело и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня,
      то Я, благословляя, благословлю тебя и, умножая, умножу семя твоё,
     581
      как звёзды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твоё
      городами врагов своих; и благословятся в семени твоём все народы
      земли за то, что ты послушался гласа Моего»...»
     (Бытие 22; 16-18)
     Именно «жертвоприношение», которое был готов совершить Авраам,
     послужило тому, что Бог «поклялся» Своему «другу» в том, что в «семени его
     благословятся все племена земные». О каком «семени» идёт речь? И как это
     может быть связано с «жертвой», принесённой Авраамом? Не имеет смысла,
     наверно, это объяснять, но всё же. Бог приказал Аврааму принести в жертву его
     «единственного сына»! Разве Исаак был ему единственным сыном? Ведь его
     сыном также был и Измаил? Но в глазах Божьих «единственным» наследником
     Авраама был только Исаак. Он был сыном «обетования». Так на что же указывает
     вся эта история, и о каком «семени» Авраама идёт речь в Божьем благословении?
     Смысл этой истории конечно же в том, что увидев, как Авраам приносит в жертву
     своего «единственного» сына, Бог поклялся ему в том, что Он также принесёт в
     жертву Своего единственного Сына — Иисуса Христа. Авраам сказал своему
     сыну: «Бог усмотрит Себе агнца»! Кто есть Агнец Божий? Это — Иисус! Самым
     потрясающим в этой истории является факт, что жертвоприношение,
     совершённое Авраамом было сделано на том самом месте, где через почти две
     тысячи лет был распят «Агнец Божий» - Иисус Христос!
     Так, во что же на самом деле верил Авраам? Он верил в то, что в его
     «семени будут благословлены все племена земные», и это «семя» относилось не к
     потомку Измаила, а к потомку Исаака и Иакова, потому что ещё раньше Бог,
     заключая свой завет с Авраамом, говорит ему следующее:
      «...Я Бог Всемогущий; ходи предо Мной и будь непорочен; и
      поставлю завет Мой между Мной и тобой, и весьма, весьма размножу
      тебя... …и не будешь ты более называться Аврамом, но будет тебе
      имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов... …и дам
      тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты
      странствуешь... ...и буду им Богом... ...ты же соблюди завет Мой, ты и
      потомки твои после тебя... ...Сару, жену твою, не называй Сарою, но да
      будет имя ей Сарра; Я благословлю её и дам тебе от неё сына... ...и
      цари народов произойдут от неё... ...именно Сарра, жена твоя родит
      тебе сына, и ты наречёшь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с
      ним заветом вечным (в том, что Я буду Богом ему и) потомству его
      после него. И об Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и
      возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от
      него; и произведу от него великий народ. Но завет Мой поставлю с
      Исааком, которого родит тебе Сарра...»
     (Бытие 17)
     582
     Итак, завет свой Бог определил заключить с Исааком, а не с Измаилом,
     хотя при этом обещал размножить и Измаила и «произвести от него великий
     народ», что мы можем наблюдать сегодня. От Иакова впоследствии произошло 12
     «колен», а от Измаила 12 «князей». Это можно выразить так; что благословение
     умножения потомков и происхождения властителей от них, принадлежало всем
     потомкам Авраама, включая и Измаила, причём определённое Божье
     благословение остаётся и на них, то есть, по общепринятому мнению, и на
     арабах. Но обетование «семени, в котором благословятся все племена земные» -
     то есть будущего Мессии, принадлежало именно Исааку:
      «...И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она
      родила Аврааму, насмехается (над её сыном, Исааком). И сказала
      Аврааму: выгони эту рабыню и сына её, ибо не наследует сын рабыни
      сей с сыном моим Исааком. И показалось это Аврааму весьма
      неприятным ради сына его (Измаила). Но Бог сказал Аврааму: не
      огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всём, что скажет тебе
      Сарра, слушайся голоса её, ибо в Исааке наречётся тебе семя; и от
      сына рабыни Я произведу (великий) народ, потому что он семя твоё...»
     (Бытие 21; 9-10)
     Это значит, что «семя» - будущий Мессия будет потомком Исаака, а не
     Измаила. Далее тот же завет Бог заключает с Иаковом и его потомками:
      «...Иаков же вышел из Вирсавии и пошёл в Харран, и пришёл в
      одно место... ...И увидел во сне: вот лестница стоит на земле, а верх
      её касается неба; и вот, ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И
      вот, Господь стоит на ней и говорит: «Я Господь, Бог Авраама, отца
      твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и
      потомству твоему; и будет потомство твоё, как песок земной, и
      распространишься к морю, и к востоку, и к северу, и к полудню, и
      благословятся в тебе и в семени твоём все племена земные; и
      вот, Я с тобой, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдёшь, и возвращу
      тебя в эту землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того,
      что Я сказал тебе»...»
     (Бытие 21; 9-10)
     И снова мы видим, как речь идёт о будущем «семени», в котором
     «благословятся все племена земные». Это «семя» относилось именно к
     потомкам Иакова, а Измаил здесь уже был ни при чём. Вот в чём выражалась вера
     патриархов, на которую претендует Мухаммад. Он прав, ни иудаизма, как
     религии, ни христианства тогда ещё не существовало. Но суть веры Авраама,
     Исаака и Иакова была именно мессианской, и если бы они жили во времена
     Христа, то были бы — христианами! Иисус сказал:
     583
      «...Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой — и увидел, и
      возрадовался...»
     (Иоанн 8; 56)
     Когда это Авраам видел «день Иисуса»? - Да в тот момент, когда собирался
     принести в жертву Исаака. Почему он «возрадовался»? Потому что Иисус занял
     место Исаака, как жертвенный Агнец. А ислам полностью перечёркивает всю эту
     великую суть веры патриархов, и при этом, Мухаммад осмеливается заявлять, что
     он является последователем веры Авраама. Неизвестно, что имел в виду
     составитель Корана, когда описывал историю жертвоприношения Авраама. Но
     сегодня толкователи ислама хорошо понимают, какую проблему для их религии
     представляет история принесения Исаака в жертву Авраамом. Поэтому они
     решили «лёгким движением руки» избавиться от неё, просто заменив в ней имя.
     Вместо «Исаак» они пишут — «Измаил». Но и не только это. В Коране этот
     рассказ очень сильно переиначен. И для такого изменения смысла той истории у
     автора Корана были тоже свои причины. Ему нужно было избавиться от самой
     сути, раскрытой Библией в этой сцене:
     (Сура 37)
      «...100. (Затем он обратился к Аллаху с мольбой): «Господи! Даруй мне
      (такое потомство) (чтобы оно было) из (числа) праведных!» 101. И Мы
      обрадовали его (что у него родится) сдержанный мальчик (имя которому
      будет Исмаил). 102. А когда же он [Исмаил] достиг (такого возраста) чтобы
      (уже) (ходить и) работать вместе с ним, он сказал (ему) (однажды): «О,
      сынок мой! Поистине, я вижу во сне (откровение), что закалываю тебя в
      жертву, и посмотри же, что ты думаешь». [Так пророк Ибрахим хотел
      узнать, как отнесётся к этому его сын.] Он сказал (чтобы обрести довольство
      своего Господа и желая помочь отцу исполнить его обязанность перед Аллахом):
      «О, отец мой! Делай, что тебе повелено (Аллахом); (и) ты найдёшь меня, если
      пожелает Аллах, из (числа) терпеливых. (И они вышли в долину Мина и дошли
      до места, где должно было состояться принесение Исмаила в жертву Аллаху
      Всевышнему.) 103. И когда они оба предались (Аллаху) и (тогда Ибрахим)
      уложил его лбом (на землю, чтобы принести его в жертву), 104. и (в этот
      момент) Мы воззвали к нему (в тот трудный для него момент, когда он уже
      прикоснулся ножом к шее своего сына): «О, Ибрахим, (остановись)! 105. Ты уже
      (выполнил то, что тебе было повелено) и (уже в действительности) увидел
      истинность сна». (И Аллах Всевышний дал ему барана, которого он и принёс в
      жертву Аллаху.)
      Поистине, Мы так
      вознаграждаем искренне
      добродеятельным (а именно освобождаем их от трудностей в этом мире и в
      Вечной жизни)! 106. Поистине, это – явное испытание (которое показывает
      истинность веры человека). 107. И освободили Мы (от принесения в жертву)
      его (заменив) на великую жертву...»
     584
     Сам автор Корана вроде бы не упоминает здесь конкретного имени сына
     Авраама, но данные в скобках комментарии богословов ислама ясно открывают
     догму, на которой сегодня стоит весь мусульманский мир — что в жертву Авраам
     принёс не Исаака, а Измаила, и место этого жертвоприношения должно было
     находиться не в земле Мориа — место нынешнего Иерусалима, а недалеко от
     Мекки, «в долине Мина». Таким образом, уже не только сам Коран, а его
     современные толкователи изменяют смысл древних Писаний, чтобы «здание
     ислама не рухнуло». Что же, можно сделать предположение, что Коран в этом
     искажении не виноват, но даже здесь видны явные отличия библейского
     повествования от него. Коран опускает многие важные подробности этой истории
     и искажает те, которые он представляет публике. В Коране Авраам, прежде чем
     принести в жертву своего сына, советуется с ним по этому поводу. В Торе же он
     ничего не сообщает ему, пока они не оказались практически на указанном ему
     месте для совершения жертвоприношения. Спрашивается: зачем ему было
     сообщать своему сыну о данном ему откровении, если он не сомневался в том,
     что получил это повеление от Бога? Настоящий Авраам просто пошёл исполнять
     Божью волю, без вопросов и без сомнений. В Коране же он советуется со своим
     несовершеннолетним сыном. Почему? Не хотел ли Коран представить Авраама
     сомневающимся? Заслугу в послушании Богу Коран приписывает и Аврааму и
     его сыну: «... 103. И
      когда они оба предались (Аллаху) и (тогда Ибрахим) уложил
      его лбом (на землю, чтобы принести его в жертву)...». Библейский же рассказ
     полностью приписывает послушание в той ситуации на счёт Авраама. У Исаака в
     данном случае не было никакого выбора, и его отец не спрашивал в этом вопросе
     его согласия. Казалось бы, что это несоответствие не является принципиальным.
     А что вообще в таком случае считать принципиальным? Нет! - Это важно! Эти
     детали раскрывают перед нами характер Авраама. Да и если мы не понимаем
     смысла представленных в Писании нюансов, это вообще-то не означает, что они
     не важны или непринципиальны. Принципиально то, что в Коране эта история
     представлена отличающейся от той, что представлена в Библии, и это значит, что
     Корану нельзя доверять ни в чём.
     История жертвоприношения Авраамом своего сына является одним из
     «краеугольных камней» веры, потому что раскрывает великий мессианский
     смысл библейской веры и мировоззрения. Авраам, отвечая Исааку на вопрос,
     сказал - «Господь усмотрит Себе Агнца»! Эти слова так и звучат - «Иегова ире»!
     Буквально они означают «Иегова явит Себя там». Где явит? - на том месте, где
     должен был быть принесён в жертву Исаак, на одной из гор в земле Мориа — это
     место — Голгофа! «Господь усмотрит Себе агнца»! Только Бог знает - какой
     «Агнец» может удовлетворить Его справедливость. И этот «Агнец» - Иисус
     Христос! Иоанн Креститель сказал у Иордана своим ученикам: «вот Агнец
     Божий»! Вот Он! Единственный, Который мог угодить Богу, и никто не мог
     занять Его место! В этой величайшей истине и находится сама «тайна
     585
     благочестия», о которой говорил апостол Павел. В этом суть веры; что Сам Бог
     (Иегова, Яхве, Сущий, Тот Кто есть) явил Себя на Голгофе, Он отдал Своего
     Единственного Сына потому, что праотец Авраам не пощадил своего любимого
     единственного сына. Иудеи верят, что жертва Исаака указывает на кровь
     животных, приносившихся по закону в храме в жертву Богу, и что Господь,
     смотря на приносимых в жертву ягнят, видит вместо них Исаака. Но какой в этом
     смысл? - Абсолютно никакого смысла, потому что Исаак не умер, и Исаак не мог
     искупить своей жертвой грехи людские, так как сам не был безгрешным. Поэтому
     только христианство открывает эту величайшую суть; эту «тайну благочестия». А
     ислам стремится уничтожить эту весть, опуская смысл веры в Бога просто к
     формальному подчинению предписанным постановлениям, которые были до
     неузнаваемости искажены, даже по сравнению с Торой.
     Глава 17
     Стрелок из лука
     (Сура 2)
      «...140. Неужели вы (о, люди Писания) скажете, что Ибрахим, и
      Исмаил, и Исхак, и Йакуб, и колена [колена – это пророки, которые были в
      двенадцати родах потомков Исраила] были иудеями или христианами? (Ведь
      эти пророки жили ещё до того, как появилось иудейство и христианство.)
      Скажи: «Вы больше знаете или Аллах (какой веры они придерживались)? И
      кто же более несправедлив (и грешен) [самый наихудший человек], (нежели)
      чем тот, кто скрыл у себя свидетельство (которое было у него) от Аллаха?
      [Иудеи и христиане скрывали сообщения о последнем пророке и о его признаках,
      которые имелись в их книгах.]...»
     Скажите; на какой уровень опускает смысл древней веры ислам? Коран
     говорит, что ислам это следование вере Ибрагима (Авраама) - «ханифа» -
     единобожника. То есть, что они верят в Единого Бога. Но так ли это? Да, они
     позиционируют себя, как монотеистов, но что за бог у них? Тот ли это Бог,
     Который был с Авраамом? - Нет! Мусульмане верят в Аллаха — бога Луны, бога
     потомков Измаила, и если Измаил ещё верил в Единого Бога, то его потомки
     через поколения - уже нет. Его мать была египтянка, и его жена была египтянка.
     египетский культ оставил свой отпечаток на вере потомков Измаила. Библия
     сообщает, что Измаил был «стрелком из лука». Что символизирует собой «лук»?
     Кроме того, что в этом можно усмотреть символизм того, что племя Измаила
     унаследовало воинственность своего пращура, «лук» — это оружие сатаны:
     586
      «...А паче всего возьмите щит веры, которым возможете
      угасить все раскалённые стрелы лукавого...»
     (Ефесянам 6; 16)
     Также «лук» в Писании является символом лжи и клеветы, и
     соответственно, ложного учения:
      «...укрой меня от замысла коварных, от мятежа злодеев,
      которые изострили язык свой, как меч; напрягли лук свой —
      язвительное слово...»
     (Псалом 63; 3-4)
     Стрелком из лука был также и Исав, которого Бог также отверг (Бытие 27;
     1-4). Впоследствии Исав породнился с Измаилом, взяв за себя дочь Измаила. И в
     этом можно усмотреть символизм. Оба эти героя истории и Библии были
     отвергнуты Богом, как наследники Его обетования. Оба были первенцами, и,
     впоследствии, их потомки стали врагами Божьего избранного народа и
     противниками Бога; и, оба были «стрелками из лука». Их родство является
     символом объединения противников Бога против Него.
     Также и Мухаммад, если он действительно являлся потомком Измаила,
     конечно же, желал, чтобы его богу Луны покорились и другие потомки Авраама.
     Интересен комментарий мусульманских богословов в этом Аяте, на слова: «... И
      кто же более несправедлив чем тот, кто скрыл у себя свидетельство от
      Аллаха? ..». Он звучит так: «... [Иудеи и христиане скрывали сообщения о
      последнем пророке и о его признаках, которые имелись в их книгах.]...». Если бы
     это было правдой, то почему они, последователи ислама, не приводят этих, как
     они их называют, «сообщений о последнем пророке и о его признаках, которые
     имелись в книгах» христиан и иудеев? Опять же, под этим «последним
     пророком», конечно же, подразумевается Мухаммад. Дело в том, что, как я
     надеюсь, мы уже абсолютно выяснили, никаких таких «сообщений» в Писаниях
     иудеев и христиан нет. А есть там предупреждения о лжепророках, которых надо
     остерегаться, из числа которых, несомненно - Мухаммад. Поэтому и данное
     обвинение Корана в отношении «людей Писания» является клеветой!
     Хотя они всё же приводят одно пророчество Ветхого Завета в качестве
     предсказания прихода Мухаммада. Это пророчество в Библии звучит так:
      «...Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня,
      воздвигнет тебе Господь, Бог твой, - Его слушайте, -... ...Я воздвигну
      им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в
      уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему; а кто не
      послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим
      именем, с того Я взыщу...»
     (Второзаконие 18; 15-18)
     587
     Что же, давайте разбираться с этим пророчеством... Как мы ранее узнали,
     эти слова относились к Иисусу Христу; именно так истолковывает это слово
     Новый Завет:
      «...Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из
      братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всём, что Он ни
      будет говорить вам; и будет, что всякая душа, которая не послушает
      Пророка того, истребится из народа... ...Бог, воскресив Сына Своего
      Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого
      от злых дел ваших...»
     (Деяния 3; 22-26)
      «...Когда же он ещё говорил, се, облако светлое осенило их; и се,
      глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в
      Котором Моё благоволение; Его слушайте...»
     (Матфей 17; 5)
     Мусульмане же, конечно, отвергают свидетельство Нового Завета, считая
     его текст повреждённым, изменённым христианами. Вот такие у них «двойные
     стандарты». Они ссылаются на пророчество Ветхого Завета, не считая его
     повреждённым, а Новый Завет считают повреждённым. То есть — когда им
     выгодно, то Писание повреждено, а когда нет — не повреждено. - Замечательная
     позиция, ничего не скажешь! Мотивируют свою позицию исламисты также
     следующими заявлениями: во-первых, в древнем пророчестве сказано, что
     пророк этот будет «таким же как Моисей»: «...Я воздвигну им Пророка из
      среды братьев их, такого как ты...», а Иисус, по их мнению, отличается от
     Моисея, например тем, что Иисус родился чудесным образом, а Моисей — нет.
     Что же сказать? Отличия Христа и Моисея — налицо, так давайте взглянем на
     «соответствия» Мухаммада и Моисея. Так ли они идеально соответствуют друг
     другу? Был ли Мухаммад таким же, как и Моисей? - Скрывался ли
     новорождённый Мухаммад от ярости фараона своими родителями? - нет! А
     Иисус — да! Вывел ли Мухаммад свой народ из рабства? - Нет! А Моисей — да,
     и Иисус вывел народ из рабства греха. Совершил ли Мухаммад «пасху»? - Нет. А
     Моисей совершил и Иисус совершил, сам став «жертвенным агнцем»! Совершал
     ли Мухаммад великие чудеса? - Нет! А Моисей совершал, и Иисус — совершал!
     Нашли ли тело Мухаммада в могиле после его смерти? - Да! А тело Моисея, и
     тело Иисуса не нашли. Был ли Мухаммад выходцем из среды «братьев» Моисея и
     Израиля? - Нет! А Иисус — был! Так кто же из них двоих более похож на
     Моисея: Иисус или Мухаммад? Если мусульмане хотят доказать свою правоту в
     том, что древние Писания иудеев и христиан предсказывали пришествие
     Мухаммада, то им явно для этого недостаёт аргументации и фактов.
     588
     Глава 18
     Изменение киблы
     (Сура 2)
      «...142. Скажут глупцы [невежды] из (числа) (неверующих) людей
      (насмехаясь): «Что отвратило [заставило повернуться] их [верующих] от
      киблы [молитвенного направления], на которой они были (до того, как
      направлением в молитве стала мечеть аль-Харам в Мекке) {В начале
      верующие молились в направлении скалы, которая находится в Иерусалиме}
      Скажи (им) (о, Пророк): «Аллаху принадлежит и восток, и запад [всё в любом
      направлении подвластно Аллаху, и нет такого направления, которое выходило
      бы из-под Его владычества и власти], Он [Аллах] ведёт, кого пожелает (из
      числа Своих рабов), к прямому пути [даёт понимание Своего
      законоположения]!» 143. И также [подобно тому, как Мы изменили
      направление киблы] Мы сделали вас (о, верующие) общиной средней [самой
      справедливой и самой лучшей], чтобы вы (в День Суда) были свидетелями
      относительно людей [свидетелями против прежних общин, что их посланники
      довели до них послания их Господа] и чтобы (последний) Посланник был
      свидетелем относительно вас (что он довёл до вас ясное послание от Аллаха).
      И сделали Мы киблу, на которой был ты [Посланник] (прежде) [направление в
      сторону Иерусалима], только для того, чтобы (потом) Нам узнать
      [испытать и показать], кто последует за Посланником [подчинится ему и
      примет вместе с ним новое направление в молитве] от обращающихся вспять
      [чтобы отличить от тех, кто снова стал неверующим из-за сомнений]. И это –
      конечно же, трудно [тяжело согласиться с изменением молитвенного
      направления], за исключением тех, кого наставил Аллах (на верный путь)
      [которым дал знание и оказал содействие]: и Аллах ведь (вовсе) не таков,
      чтобы губить вашу веру [Аллах не сделает тщетными те молитвы, которые
      совершались в направлении Иерусалима]! Поистине, Аллах к людям
      сострадателен (и) милосерден! ..»
     В этом отрывке Мухаммад объясняет причины перемены главной святыни,
     или места поклонения, или, как здесь сказано, «молитвенного направления».
     Дело в том, что раньше «домом Божьим» был Иерусалимский храм. Это к тому,
     что самарянка спрашивала у Иисуса, где правильное место поклонения. Иисус ей
     ответил, что «мы знаем, чему кланяемся, а вы — нет, ибо спасение от иудеев». То
     есть Иисус подтвердил, что «дом Бога» был в Иерусалиме, но Он также сказал,
     что наступило время, когда данный вопрос совершенно не будет
     принципиальным:
     589
      «...Женщина говорит Ему: «Господи! Вижу, что Ты пророк. Отцы
      наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно
      поклоняться, находится в Иерусалиме». Иисус говорит ей: «поверь
      Мне, что наступает время, когда и не на горе этой, и не в
      Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему
      поклоняетесь, а мы знаем, чему поклоняемся, ибо спасение от иудеев.
      Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники
      будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников
      Отец ищет Себе. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны
      поклоняться в духе и истине...»
     (Иоанн 4; 19-24)
     Таким образом, здесь мы не только можем ясно увидеть, что Мухаммад в
     преподанной им доктрине о новой «кибле» противоречит Евангелию, потому что
     Иисус ясно дал понять, что с этого момента «физическое место» не будет иметь
     принципиального значения, в то время как для мусульман этот вопрос остаётся не
     просто принципиальным, а чуть ли не «краеугольным камнем» здания ислама, но
     и сами причины перемены «киблы» и само объяснение Мухаммадом этой
     перемены являются весьма безосновательными. Коран говорит: «... И сделали Мы
      киблу, на которой был ты [Посланник] (прежде) [направление в сторону
      Иерусалима], только для того, чтобы (потом) Нам узнать [испытать и
      показать], кто последует за Посланником [подчинится ему и примет вместе с
      ним новое направление в молитве]...». Это значит, что вся история
     Иерусалимского храма была всего лишь для того, чтобы «узнать», кто последует
     за Посланником». А что, без всего этого нельзя было это узнать? Что же говорит
     Библия о Иерусалиме и Иерусалимском храме?
      «...Ликуй и веселись, дочь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь
      посреди тебя, - говорит Господь. - И прибегнут к Господу многие
      народы в тот день, и будут Моим народом; и Я поселюсь посреди тебя,
      и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к тебе. Тогда Господь
      возьмёт во владение Иуду, Свой удел на святой земле, и снова
      изберёт Иерусалим...»
     (Захария 2; 10-12)
      «...И будет в тот день: живые воды потекут из Иерусалима,
      половина их — к морю Восточному и половина их — к морю Западному;
      летом и зимой так будет. И Господь будет Царём над всей землёй; в
      тот день будет Господь един и имя Его едино. И будут жить в нём и
      проклятия не будет более, но будет стоять Иерусалим безопасно...
      ...Затем все остальные из всех народов, приходивших против
      Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю,
      Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей. И будет: если
     590
      какое из племён земных не пойдёт в Иерусалим для поклонения
      Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них. ...» И если племя
      Египетсякое не поднимется в путь и не придёт сюда, то и у него не
      будет дождя и постигнет его поражение, каким поразит Господь
      народы, не приходящие праздновать праздник кущей. Вот что будет за
      грех Египта и за грех всех народов, которые не придут праздновать
      праздник кущей! В то время даже на конских уборах будет начертано?
      «Святыня Господу», и котлы в доме Господнем будут как жертвенные
      чаши пред алтарём. И все котлы в Иерусалиме и Иудее будут святыней
      Господа Саваофа; и будут приходить все приносящие жертву, и брать
      их, и варить в них; и не будет ни одного хананея в доме Господа
      Саваофа в тот день.
     (Захария 14)
     Скажите: исполнилось ли это пророчество Захарии или нет? - Конечно,
     ещё нет. Бог снова сделает центром поклонения Иерусалим в грядущем
     «Тысячелетнем царстве» Христа. А Мухаммад просто ведёт своих
     последователей в ложном направлении.
     (Сура 2)
      «...144. Действительно Мы видим (частое) обращение твоего лица (о,
      Пророк) к небу, и Мы, конечно же, непременно повернём тебя к кибле,
      к оторой ты будешь доволен [которая тебе понравится]. {Пророк был доволен
      первой киблой, но ожидал, что Аллах изменит киблу на Каабу, которая была
      киблой пророка Ибрахима.} Так поверни же своё лицо [повернись] в сторону
      Запретной (для греха) Мечети [мечети аль-Харам в Мекке]. И где бы вы (о,
      люди из общины Мухаммада) ни были [в любом месте на Земле], поворачивайте
      (в молитвах) свои лица в её сторону. И поистине те, кому даровано Писание
      [иудеи и христиане], конечно же, знают, что это [изменение киблы на Каабу]
      – истина от Господа их...»
     В этом аяте мы видим истинную причину перемены «Киблы» - это —
     «удовлетворить» Мухаммада. «...144. Действительно Мы видим (частое)
      обращение твоего лица (о, Пророк) к небу, и Мы, конечно же, непременно
      повернём тебя к кибле, которой ты будешь доволен [которая тебе
      понравится]...». Мухаммаду «понравилась» Мекка! И здесь же произносится ещё
     одна клевета, от которой уже может появиться «оскомина»: «... И поистине те,
      кому даровано Писание [иудеи и христиане], конечно же, знают, что это
      [изменение киблы на Каабу] – истина от Господа их...». Ну, что здесь сказать? -
     Только то, что это — ложь, и то, что я вовсе не считаю это истиной от Господа,
     потому что я - христианин.
     591
     (Сура 2)
      «...145. И (Я [Аллах] клянусь, что) если ты (о, Пророк) доставишь тем,
      кому даровано Писание [иудеям и христианам], всякое знамение [любое
      доказательство] (что изменение киблы на Каабу является истиной от Аллаха),
      они не последуют за твоей киблой (из-за своего упрямства и высокомерия), и
      ты (вопреки их желаниям) не последуешь за их киблой. И одни из них не
      следуют кибле других. А если ты последуешь за их прихотями (при выборе
      киблы или же в любых других вопросах) после того, как пришло к тебе знание
      (о том, что ты на истине, а они заблуждаются), поистине ты, тогда [в таком
      случае] конечно же (окажешься) из (числа) несправедливых (по отношению к
      самому себе)...»
     Опять же, это - голословное утверждение, которое всё равно не станет
     истиной, повторяй ты его хоть миллион раз. «Я прав, потому что я так сказал». А
     если доказательств его правоты не хватает человеку, то ему как раз и приходиться
     прибегать к таким вот повторениям своих постулатов. Но, сколько ты не называй
     терн виноградом - он им не станет. «Ты — на истине, а они — заблуждаются»! -
     Ну и какой в этом смысл? - Что-то типа того: «сам — дурак!» - «нет, ты -дурак!» -
     «да нет же, ты -дурак»! - Не нужно спорить с дураком — пусть он остаётся со
     своей глупостью наедине. «Оставьте их — они слепые вожди слепых, а если
     слепой ведёт слепого — то оба упадут в яму»!
     (Сура 2)
      «...146. Те, которым Мы даровали Писание [иудеи и христиане], (из
      своих книг) узнают его [Мухаммада] (как последнего пророка) также (хорошо),
      как узнают своих сынов, но ведь часть из них скрывают истину, в то время
      когда знают (что это истина)...»
     Бесполезно повторять человеку, что «два плюс два равно четырем», если
     он утверждает другое. Книги христиан и иудеев доказывают только одно - что
     Мухаммад является самозванцем, а Коран является ложью!
     Глава 19
     Клятвы и супружество в исламе
     (Сура 2)
      «...225. Не взыщет с вас Аллах [не станет наказывать] за пустословие
      в ваших клятвах [за ненамеренно произнесённую клятву], но взыщет
      [накажет] Он за то, что приобрели ваши сердца [за ваши намерения]. И
     592
      Аллах – прощающий (по отношению к тем, кто обращается к Нему с
      покаянием), сдержанный [не спешит наказать тех, кто ослушается Его]!..»
     Скажите, есть ли разница в учениях Библии и Корана по этому вопросу?
     По вопросу произнесения клятв. Коран утверждает, что - «ничего страшного,
     если ты там что-то наговорил, потому что главное, что у тебя в сердце, если что
     — Аллах простит». Таков ли Бог Библии? - Нет! Бог Библии предупреждает, что
     то, что ты произнёс устами, ты должен и исполнить, и в чём ты поклялся, ты
     должен выполнить. И что, «за каждое произнесённое слово дадут люди отчёт в
     день суда». Не так ли? Судья Израиля Иеффай был вынужден принести во
     всесожжение собственную единственную любимую дочь ради слова и клятвы,
     которую он произнёс. Сыны Саула подверглись казни из-за того, что их отец
     нарушил клятву, данную в древности Иисусом Навиным гаваонитянам, несмотря
     на то, что она была получена ими хитростью. Вот показатели ответственности
     человека за произнесённые им слова и обещания. Коран же учит, что это всё — не
     так страшно. Так есть ли разница? - Она огромная!!!
     (Сура 2)
      «...28. Пусть верующие не берут себе сторонниками [любимыми и
      помощниками] неверных вместо верующих. А кто сделает это, у того с
      Аллахом нет ничего общего [Аллах Всевышний отрекается от него], за
      исключением тех случаев, когда вы будете опасаться их из (соображений)
      остережения. И предостерегает Аллах вас от самого Себя, и к Аллаху
      (предстоит) (конечное) возвращение...»
     Здесь Коран учит своих последователей ничему иному, как лицемерию.
     Вот комментарий к этому аяту исламского богослова: «…Аллах Всевышний
      разрешает заключать с ними перемирие, когда от них исходит
      опасность, до того времени, пока вы не станете сильными. При этом
      нельзя иметь намерение остережения их в душе, а можно только
      внешне…».
     (Сура 2)
      «...232. А когда вы (о, мужья) даёте развод жёнам (в первый или второй
      раз), и когда они [разведённые женщины] достигают своего предела [когда
      заканчивается их ‘идда], то (вы, о, опекуны женщин) не препятствуйте им
      (снова) вступать в супружеский союз с мужьями их (заключив новое брачное
      соглашение), если они [мужья и жёны] согласятся между собой согласно
      принятому [что соответствует шариату и здравому смыслу]. Этим [этими
      положениями] увещают тех из вас, которые веруют в Аллаха и в Последний
      День. Это [эти положения] – самое лучшее для вас (как деяние) и самое
      чистое (от грехов). И Аллах знает (в чём для вас польза), а вы не знаете
     593
      (этого)!..»
     Таково учение ислама о разводе, что, в принципе, развод не является
     грехом для мусульман, если производится согласно предписанным правилам. Что
     же по этому поводу говорил Иисус Христос?:
      «...И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по
      всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женой своей?
      Он же сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший
      вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит
      человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной
      плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог
      сочетал, того человек да не разлучает. Они же говорят Ему: как же
      Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с ней? Он
      говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам
      разводиться с жёнами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам:
      кто разведётся с женой своей не за прелюбодеяние и женится на
      другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведённой
      прелюбодействует. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность
      человека к жене, то лучше не жениться...»
     (Матфей 19; 3-10)
     Есть ли в этом вопросе разница между учением ислама и Евангелием? -
     Конечно есть.
     (Сура 66)
      «...1. О, Пророк, почему ты запрещаешь (себе) то, что разрешил тебе
      Аллах, стремясь (этим) угодить своим жёнам? А (ведь) Аллах – прощающий,
      милостивый! 2. Уже установил Аллах для вас (о, верующие) путь
      освобождения от ваших клятв [определил искупление за них: накормить
      десять бедняков, или одеть их, или освободить одного раба, а кто не сможет
      сделать этого, то постится три дня]. И (ведь) Аллах – ваш покровитель; и Он
      – Знающий, Мудрый. 3. И вот Пророк втайне рассказал одной из своих жен
      [Хафсе] историю. А после того, как она [Хавса] передала её (другой его жене
      –‘Аише) и Аллах открыл это [передачу тайны] ему [Пророку], (то) часть
      (того, что она говорила) он [Пророк] сообщил (ей, т.е. Хавсе), а от (передачи)
      части уклонился. А когда он [Пророк] сообщил ей [Хавсе] про это, она
      сказала: «Кто сообщил тебе это?» Он [Пророк] сказал: «Сообщил мне
      Знающий, Ведающий (Аллах)». 4. Если вы обе [Хавса и ‘Аиша] обратитесь к
      Аллаху (с покаянием), то ведь (оно необходимо, ибо) склонились ваши [Хавсы и
      ‘Аиши] сердца (к совершению того, что Посланник Аллаха не желал). А если вы
      [Хавса и ‘Аиша] станете поддерживать друг друга против него [Пророка], то
      ведь Аллах – его покровитель, и (ангел) Джибриль и праведные верующие. А
     594
      после того [помощи Аллаха], ангелы помогают ему [Пророку] (против тех, кто
      причиняет ему обиду и враждует с ним). 5. Может быть, Господь его, если он
      [Пророк] разведётся с вами (о, жёны Пророка), заменит ему женами,
      которые будут лучше, чем вы – (всецело) предавшимися (Аллаху), верующими
      (в Него), покорными (Ему), кающимися, (много) поклоняющимися,
      постящимися, побывавшими замужем и девицами...»
     В этой суре сам Мухаммад угрожает своим жёнам разводом, в случае если
     они не будут послушными ему. При этом «клятвенный завет», что собой
     представляет брак, очень легко можно нарушить, а произнесённую клятву
     искупить простыми действиями: «...накормить десять бедняков, или одеть их, или
     освободить одного раба, а кто не сможет сделать этого, то постится три дня...».
     После этого спокойно можно разводиться, причём здесь даже сам Аллах
     подстрекает к этому своего пророка: «...О, Пророк, почему ты запрещаешь (себе)
     то, что разрешил тебе Аллах, стремясь (этим) угодить своим жёнам? А (ведь)
     Аллах – прощающий, милостивый!..». Вот такой он «прощающий и милостивый»
     Аллах! «Милостивый», конечно, к своему пророку, а не к его жёнам. Библия же
     позволяет развод только в случае супружеской измены, и нарушение клятвенного
     завета в ней является страшным грехом:
      «...Слово языка их есть грех уст их, да уловятся они в гордости
      своей за клятву и ложь, которую произносят...»
     (Псалом 58; 13)
      «...Он презрел клятву, чтобы нарушить союз, и вот, дал руку
      свою и сделал всё это; он не уцелеет...»
     (Иезекииль 17; 18)
     Данная история хорошо иллюстрирует разницу между библейским
     учением и учением ислама.
     (Сура 2)
      «...230. Если же он [муж] дал ей развод (в третий раз), то она не
      дозволяется ему после этого, пока она не выйдет замуж за другого (мужчину).
      А если (новый муж) даст ей развод (или умрёт), (и она выдержит ‘идду –
      послеразводный срок) то не будет греха на них [на прежнем муже и жене],
      что они (вдвоём) вернутся [снова заключат супружеский союз с новым махром
      – брачным даром], если они (двое) полагают, что выполнят ограничения
      [установления] Аллаха [права и обязанности супругов]. {Возврат к прежнему
      мужу будет возможным только, если она выйдет замуж добровольно, не с
      целью дозволения её прежнему мужу, и если она будет иметь близость с новым
      мужем.} И вот таковы границы Аллаха [Его установления], которые Он
      разъясняет людям, которые знают (Его постановления и границы, потому что
     595
      в этом для них есть польза)...»
     Очень интересная идея на счёт развода представлена в Коране. Если муж и
     жена уже в третий раз решили развестись, то после этого они не могут вновь
     соединиться, разве что, если жена станет супругой другого мужчины и они будут
     иметь близость между собой, тогда, если новый муж даст ей развод или умрёт, то
     она снова может выйти замуж за старого мужа. Скажите, это соответствует
     библейскому учению? Для чего нужно было такое постановление? Смысл его в
     том, что если супруги не ладят друг с другом и разводятся уже в третий раз, то им
     следует определиться в своих отношениях. Какой толк в том, чтобы разводиться,
     затем снова сходиться вместе, и так несколько раз. Пора бы «и честь знать». Не
     так ли? Вроде бы всё логично. В библейской этике против подобного поведения
     есть своё лекарство — это брачный завет, который может быть нарушен только
     смертью одного из супругов. А так как ислам предоставляет людям свободу
     заключать и расторгать брачные союзы, в рамках лишь соблюдения
     определённых правил и процедур, то это может подстегнуть людей к
     многократным заключениям и расторжениям семейных уз. Чтобы как-то
     ограничить это, было установлено такое правило «Аллахом». Надо дать жене
     попробовать пожить с другим мужем, так сказать, почувствовать разницу, а мужу,
     соответственно, дать ощутить, каково это, когда его жена спит с другим. Это
     должно помочь им в том, чтобы они окончательно определились со своими
     чувствами. Конечно эта заповедь больше рассчитана не на это, а на то, чтобы
     риск потерять окончательно отношения и боязнь пережить такое разделение
     удержал бы супругов от ещё одного развода. Это, в общем-то, хорошо, только
     данная процедура не берёт в расчёт этическую сторону вопроса. Ведь, это только
     провоцирует людей совершать то, что Библия ясным образом именует
     прелюбодеянием. В исламе же оно таковым не является. Иногда для обхода этой
     заповеди в мусульманских странах мужья выдавали своих бывших жён за своих
     друзей, буквально на одну ночь, чтобы затем вернуть их себе. И это вовсе не
     будет грехом с точки зрения Корана, если будут соблюдены необходимые
     установки и сроки. С точки зрения же Библии это иначе как развратом-то и не
     назовёшь. Да и сам моральный облик пророка ислама вызывает некоторые
     сомнения. Для его рассмотрения мы также обращаемся к первоисточнику, к
     Корану:
     Глава 20
     Причина отказа от усыновления
     (Сура 33)
     596
      «...37. И вот ты (о, Пророк) говоришь тому, кого облагодетельствовал
      Аллах [даровал Веру] и кого ты (о, Пророк) (сам тоже) облагодетельствовал
      (освободив из рабства и затем усыновив) [говоришь сподвижнику по имени Зайд
      бин Хариса]: «Удержи при себе свою жену [не разводись с Зайнаб бинт
      Джахш] и остерегайся Аллаха!» И ты (о, Мухаммад) скрывал в своей душе то,
      что Аллах сделает явным [скрывал то, что Аллах уже сообщил откровением
      тебе, о том, что Зайд разведётся с ней, а ты сам женишься на ней] и (ты)
      боялся людей [лицемеров] (что они скажут, что Мухаммад женился на бывшей
      жене того, кого взял себе сыном), а (между тем) Аллаха следует бояться
      больше. После того же, как Зайд удовлетворил свое желание по отношению
      к ней [женился и имел с ней близость] (и затем развёлся), (по завершению
      послеразводного срока Зайнаб) Мы женили тебя на ней, чтобы для верующих
      не было затруднений... (…Этой женитьбой Пророка Мухаммада, Аллах
      Всевышний отменил доисламский обычай, когда разведённая жена
      приёмного сына была запретной для человека...) ...в отношении жён их
      приемных сыновей, когда они [их приёмные сыновья] удовлетворят свои
      желания в отношении их [своих жён] [женятся имеют близость и затем
      разводятся с ними]. И веление Аллаха (обязательно) исполняется! 38. Нет на
      Пророке никакого греха в том, что предписал Аллах для него [в том, что он
      женился на бывшей жене усыновленного им человека], (согласно) установлению
      Аллаха, относительно тех (пророков), которые были раньше [это было
      дозволено и прежним пророкам]. И веление Аллаха является решением
      предрешенным [оно обязательно произойдёт]. 39. (Согласно установлению
      Аллаха, относительно пророков), которые передают (людям) послания Аллаха
      и боятся (только) Его и не боятся никого, кроме Аллаха. И довольно того,
      что Аллах ведёт счёт (всем деяниям Его рабов) (и постоянно наблюдает за
      ними)! 40. Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужчин, однако
      (он) (является) посланником Аллаха и печатью пророков [последним
      пророком]. И Аллах о всякой вещи знающ! ..» (…Этот аят был ниспослан
      от Аллаха, когда многобожники и иудеи сказали: «Мухаммад женился на
      бывшей жене своего сына». А к этому времени, все сыновья Пророка
      уже умерли...)
     Мухаммад женился на бывшей жене своего приёмного сына. Насколько
     такой поступок можно считать моральным - является делом совести каждого. С
     точки зрения Евангелия это является грехом хотя бы потому, что брак на
     разведённой не за прелюбодеяние женщине, сам по себе, назван был Иисусом
     Христом - прелюбодеянием. Но бог мусульман проявляет достаточно большую
     снисходительность к таким поступкам, объясняя это достаточно откровенно в
     своём писании: «... После того же, как Зайд удовлетворил свое желание по
      отношению к ней Мы женили тебя на ней, чтобы для верующих не было
      затруднений в отношении жён их приемных сыновей, когда они
      удовлетворят свои желания в отношении их. И веление Аллаха
     597
      и
      сполняется ! ..». Как видим, Аллах не хочет «затруднять» верующих в том,
     чтобы они «удовлетворяли свои желания», то есть свои похоти. И даже, более
     того, в этом, на самом деле, содержится «повеление Аллаха», которое, таким
     образом, «исполняется». Думается мне, что причина такой «милости» Аллаха
     заключается просто-напросто в похотливой натуре Мухаммада. Чтобы оправдать
     такой свой поступок он отменяет не только заповедь, данную в ниспосланных до
     него святых текстах, в которых ясно сказано: «...Наготы невестки твоей не
      открывай: она жена сына твоего, не открывай наготы её...» (Левит 18;
     15), или «...Проклят, кто ляжет с тёщей своей!..» (Второзаконие 27; 23)
     (что, в сущности такое же отношение имеет и к свёкру), «...Иной делает
      мерзость с женой ближнего своего, иной оскверняет сноху свою..»
     (Иезекииль 22; 11), но также он отменяет и старую традицию язычников арабов,
     ведь даже они такой поступок считали грехом. Мухаммад к тому же заявляет, что
     приёмные сыновья не должны именоваться «сыновьями», что они таковыми по
     сути не являются:
     (Сура 33)
      «...4... И не сделал Он ваших приёмных сыновей [тех, которых вы
      усыновили] вашими сыновьями [они не являются вашими сыновьями по
      шариату]. Это – только ваши слова в ваших устах, а Аллах говорит истину,
      и Он ведёт на (верный) путь. 5. Зовите их [приёмных детей] по (именам) их
      отцов. Это [относить родство к их отцам] – более справедливо перед
      Аллахом. А если же вы не знаете их отцов, тогда (они) (являются) вашими
      братьями по Вере и вашими близкими [сторонниками]. И не будет на вас
      греха, в чём вы (ненамеренно) ошиблись (отнеся кого-либо не к его отцу), а
      (будет грех) только в том (случае), (когда) замыслили ваши сердца (называть
      сына чужого человека вашим сыном)...»
     Коран не просто отвергает факт, что приёмные дети являются
     полноценными сыновьями тех, кто усыновил их, но и накладывает грех на того,
     кто будет относиться таким образом к своим приёмным детям. Да, можно
     согласиться с тем, что фактически приёмные дети не являются кровными
     родственниками, но в связи с этим возникает два вопроса: во-первых; как быть в
     отношении приёмных детей, если человек приходится им отчимом, то есть
     мужем их матери? Представьте себе мужчину, который спит со своей женой, а
     потом женится на бывшей жене сына той женщины, которая была или остаётся
     его супругой, то есть он спит с ней и с её невесткой? Согласитесь — это —
     мерзость! И, во-вторых, какой смысл тогда вообще в усыновлении, если ты не
     относишься к приёмным детям, как к своим собственным кровным отпрыскам?
     Получается, что Коран именно этому учит — не относиться к приёмным детям
     равнозначно, как к своим собственным. Какой смысл в таком усыновлении? Ради
     такого случая можно же просто быть опекуном, если ты имеешь желание
     позаботиться о сироте. Нет! Усыновление само по себе как раз и подразумевает
     598
     точно такую же ответственность человека по отношению к приёмным детям, как
     если бы они были его собственными. Получается, что ребёнок-сирота, лишённый
     родителей, по законам ислама, вообще не имеет никаких шансов обрести отца и
     мать, пусть не родных ему по крови, но тех, которые будут любить его и называть
     его «сыном», а он называл бы их «мамой» и «папой». По законам Шариата этого
     делать нельзя, и всего-то навсего из-за плотской похоти «пророка» Мухаммада,
     который просто-напросто возжелал бывшую жену своего приёмного сына. И, что
     ещё горче всего, мусульмане и Бога не имеют права теперь именовать Отцом!
     Они лишены отцовства Бога и являются духовными «сиротами». Но что Библия
     говорит по этому вопросу? Руфь, невестка Ноемини была «лучше семи сыновей»
     для неё, и её свекровь называла её «дочерью». Что сказал Иисус Марии перед
     своей смертью в отношении Иоанна? «сей — сын твой... ...се — мать твоя!». Что
     говорит Ветхий Завет?:
      «...Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи,
      немучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей,
      нежели у имеющей мужа...»
     (Исаия 54; 1)
     А вот что ещё мы можем прочитать по поводу усыновления в Новом
     Завете:
      «...Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божьи. Потому
      что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но
      приняли духа усыновления, Которым взывает: «Авва, Отче!» Сей
      самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божьи...»
     (Римлянам 8; 14-16)
     Для Ислама «Дух усыновления» не значит ничего.
     Глава 21
     Воровство
     (Сура 5)
      «...38. А вору и воровке отсекайте (о, обладатели власти) их руки (как
      это определено в Законе Аллаха) в воздаяние за то, что они приобрели [взяли
      чужое имущество без права на это], как устрашение от Аллаха (для других). А
      Аллах – величественный (в Своём владычестве) (и) мудрый (в Своих решениях и
      повелениях)!..»
     599
     Таково определение ислама в отношении воровства, но мы можем увидеть
     и в этом вопросе разницу между учениями Корана и Библии:
      «...Если кто крадёт вола или овцу и заколет или продаст, то
      пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу... ...Укравший
      должен заплатить; а если нечем, то пусть продадут его для уплаты за
      украденное им...»
     (Исход 22; 1-3)
     Конечно, воровство должно быть наказуемо, но подобный способ
     наказания, который предусмотрен в Коране, как отсечение рук, является ли
     справедливым? Лишённый рук человек как сможет заработать себе на жизнь или
     на то, чтобы вернуть долг? Есть ли логика в таком наказании? Если воровство не
     является преступлением, за которое должно наказывать человека смертью, то для
     чего лишать человека возможности нормально жить? Человек без рук не сможет
     больше воровать; а как он заработает себе на пропитание? Кто его будет кормить?
     Будучи без рук, он станет иждивенцем и будет обременять общество также, как
     если бы он и продолжал воровать, и даже более того. А если его обрекают на
     голодную смерть, то не лучше ли сразу его убить? Не говоря уже о том, что не все
     вообще выживают после такой процедуры, как отсечение рук. Такое наказание
     конечно эффективно; в странах, где эти законы работают, воровство
     действительно редкое явление, но оно не является логичным. Если рассматривать
     эффективность как критерий, то в государствах, где воровство наказывалось
     смертью, оно было ещё более редким преступлением. А можно и ещё ужесточить
     наказание — предусмотреть мучительную долгую унизительную публичную
     казнь. Почему бы и нет. Тогда совсем не повадно будет. Но эффективность
     наказания имеет разные значения в разных условиях. В благополучных странах
     воровство не так распространено, как в бедных, даже, если бы там казнили воров.
     Во время войны воров и мародёров расстреливали, но людям, умирающим с
     голода, приходилось брать чужое, чтобы выжить, и в таких обстоятельствах
     можно ли вообще назвать это воровством?
     Ветхий Завет позволял нищим приходить на поля и в виноградники
     благополучных граждан, чтобы собрать остатки урожая. Не этим ли занималась
     Руфь, мать Овида, деда Давида? Конечно, нет оправдания для воровства, но также
     как и нет права у нас судить вора, если мы не оказались «в его шкуре», поэтому
     закон Бога предусмотрел для таких людей возможность искупления их греха и
     начала новой жизни без воровства, а ислам такой возможности человека лишает.
     Таким образом, мы видим явные отличия учения ислама от учения Библии
     во всех аспектах. Если бы Библию «исказили», согласно учению современных
     последователей ислама, то её нужно было бы ОЧЕНЬ сильно исказить, да так, что
     это должна была бы быть уже совершенно другая книга. А, о подлинности
     600
     Библии свидетельствуют не только исторические и археологические данные, но и
     сама её целостность. Чистота и логика, и гениальность её учения, чем Коран явно
     не может похвастать, особенно в сравнении со Святым Писанием христиан и
     иудеев.
     Глава 22
     Аллах «не брал себе сына»
     Ну и, наконец, мы подошли к самому «краеугольному камню». Что же
     говорит Коран об Иисусе Христе, и что Библия говорит о Нём? - Мы уже узнали,
     что, согласно Корану, Иисус не умирал на кресте за грехи людские. Но, Кто таков
     Сам Иисус, каков Его статус в исламе? Это то, что считает «заблуждением»
     христиан ислам. Мы также узнали, что Иисус, согласно Корану, не является
     «Сыном Божьим», тем более самим Богом, потому что Он лишь есть «один из
     числа приближённых к Аллаху, один из числа праведников, или пророков». Вот,
     что Коран говорит по этому вопросу:
     (Сура 2)
      «...116. И сказали они [неверующие]: «Взял Аллах для Себя ребёнка». Он
      [Аллах] преславен [Ему не свойственны какие-либо недостатки]! Наоборот (Он
      ни в ком не нуждается)...»
     (Сура 72)
      «...3. И (также мы признаём), что Он [Аллах] – превысоко величие
      Господа нашего! – не брал Себе ни супруги, ни сына. 4. И (также мы
      признаём), что говорил глупец из (числа) нас [джиннов] (а именно Иблис) на
      Аллаха чрезмерное [далёкое от истины] (что якобы у Него есть супруга и
      сын)...»
     В этих сурах не говорится напрямую об Иисусе Христе, но
     подразумевается о Нём, это уж точно, и это подтверждают комментаторы Корана.
     В определённом смысле можно с пониманием отнестись к такой позиции ислама
     к вопросу о детях, или о предполагаемых супружеских отношениях бога, потому
     что в этом могут быть отражены языческие представления. Всё это логично и
     справедливо, если говорить об этом буквально и понимать это буквально, то есть
     так, как эти темы представляли язычники, например в мифах о том, что у богов
     были незаконнорожденные земные дети — полукровки, как у Зевса был сын —
     Персей, или как то, что они верили в богов, рождённых другими богами,
     например, Египетский бог Гор был сыном Осириса и Исииды. Но подобное
     601
     языческое представление не имеет ничего общего с духовным пониманием
     Библии.
     Апостол Павел говорит, что «...душевный человек не принимает
      того, что от Духа Божьего, потому что он почитает это безумием; и
      не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно...» (1-
     Коринфянам 2; 14). Так и мусульмане опускают смысл библейских понятий на
     плотской уровень. И коль скоро бог не может иметь сексуальных отношений и в
     буквальном смысле иметь ни жены, ни сына, потому что такая идея является
     мерзостью и подходит только для низких языческих представлений, то
     мусульмане отвергают всякое подобно звучащее понятие, потому, что у них самих
     отсутствует всякое духовное понимание, и мыслят они сами как язычники. Мол,
     раз у бога есть сын, то, значит, бог имел буквальные сексуальные отношения. Но
     когда христиане говорят об Иисусе Христе как о Сыне Божьем, то разве это они
     имеют в виду? Библия учит, что «Бог есть Дух». И если у Него есть Сын, то
     понимать это нужно в духовном смысле, в том смысле, что это духовное Дитя
     Бога, что Дух Его рождён от Бога. Здесь нет речи о просто плотском
     происхождении. А мусульмане понимают это лишь на земном уровне, и, само
     собой разумеется, являются противниками такой идеи, потому что не имеют
     духовного понимания, а мыслят по земному. И Коран, таким образом, несёт в
     себе только земное, плотское понимание, потому что в их религии отсутствует
     понятие духовного возрождения и рождения свыше, в то время как для
     христианства это понятие является, без преувеличения, «краеугольным камнем»
     спасения, потому что Иисус Христос выразился так:
      «...истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше,
      не может увидеть Царства Божьего. Никодим говорит Ему: как
      может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз
      войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно,
      истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не
      может войти в Царствие Божье. Рождённое от плоти есть
      плоть, а рождённое от Духа есть дух...»
     (Иоанн 3; 3-6)
     Как видим, и у Никодима была проблема с духовным пониманием, точно
     также, как и для мусульман оно является «камнем преткновения и соблазна». Но
     именно в этом находится главный ключ спасения и в этом суть Евангельской
     вести. Потому что христианство без понятия Духа — действительно
     бессмысленно и без духовного возрождения человек не может увидеть Царства
     Божьего.
     (Сура 3)
      «...59. Поистине, пример (сотворения) Иисы [то, что он родился без
      участия отца] пред Аллахом подобен примеру (сотворения) Адама: Он [Аллах]
     602
      создал его [Адама] (непосредственно) из почвы [без участия отца и матери],
      потом сказал ему: «Будь!» – и он стал. [Считать Иису богом из-за того, что
      он родился без отца, ошибочно, так как Адам был сотворён вообще без участия
      отца и матери.]...»
     Сравнение Иисуса с Адамом имеет место и в Библии:
      «...Так и написано: «первый человек Адам стал душою живущей»; а
      последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а
      душевное, потом духовное. Первый человек — из земли, перстный;
      второй человек — Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные;
      и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ
      перстного, будем носить и образ небесного. Но то скажу вам, братья,
      что плоть и кровь не могут наследовать Царства Божьего, и тление
      не наследует нетления...»
     (1-Коринфянам 15; 45-50)
     Однако, в Новом Завете такая связь между Адамом и Христом имеет
     совершенно другой смысл, нежели тот, который представлен в приведённом аяте
     Корана. Коран таким образом пытается доказать то, что Христа нельзя называть
     «Сыном Божьим», потому что Адам не является «сыном Божьим», хотя
     происхождение обоих связано с общим сверхъестественным вмешательством
     Бога, и что поэтому и сверхъестественное рождение Иисуса без участия земного
     отца не делает Его «Сыном Бога». Однако, представленный отрывок из послания
     апостола к Коринфянам демонстрирует разницу между Адамом и Христом, и
     даже противопоставляет их друг другу: «... Первый человек — из земли,
      перстный; второй человек — Господь с неба...». И это достаточно сильное
     противопоставление. С другой стороны, Библия и Адама именует «сыном Бога»:
      «...Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати, и был, как
      думали, Сын Иосифов... ...Адамов, Божий...»
     (Лука 3; 23-38)
     Адам, по данной логике, тоже является «сыном Божьим», потому что он
     был создан по образу и подобию Бога, а через него и все люди являются сынами
     Бога:
      «...Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы...»
     (Псалом 81; 6)
      «...Иисус отвечал им: «Не написано ли в законе вашем: «Я сказал:
      вы боги»? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, - и
      не может нарушиться Писание, - Тому ли, Которого Отец освятил и
     603
      послал в мир, вы говорите: «Богохульствуешь», потому что Я сказал:
      «Я Сын Божий»?...»
     (Иоанн 10; 34-36)
     Поэтому Иисус учит своих учеников таким образом обращаться к Богу в
     молитве:
      «...Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! Да святится
      имя Твоё...»
     (Матфей 6; 9)
     И далее, простой стих Библии даёт нам понимание, что иудеи считали
     своим отцом Бога, и данное понимание даже в их глазах не противоречило тому,
     чему учил Ветхий Завет:
      «...На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного
      Отца имеем, Бога...»
     (Иоанн 8; 40)
     И далее Иисус объясняет суть этой проблемы:
      «...Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы
      Меня... ...Ваш отец дьявол; и вы хотите исполнять похоти отца
      вашего...»
     (Иоанн 8; 42-43)
     Это значит, что суть этого «сыновства» не в фактическом, плотском
     происхождении, а в духовной принадлежности.
      «...Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам
      называться и быть детьми Божьими... ...Возлюбленные! Мы теперь
      дети Божии... ...Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому
      что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что
      рождён от Бога. Дети Божьи и дети дьявола узнаются так: всякий, не
      делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата
      своего...»
     (1-е Иоанна 3; 1-10)
     Что это за «семя Бога, которое пребывает» в «рождённом от Бога»? - Это
     Его слово, не так ли, и Его Дух. То же самое мы видим и в отношении Иисуса
     Христа. Его чудесное рождение по плоти, конечно, имеет огромное значение, но
     не оно является тем, что определяло Его как Сына Божьего:
     604
      «...Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к
      благовестию Божьему... ...о Сыне Своём, Который родился от семени
      Давидова по плоти и открылся Сыном Божьим в силе, по духу
      святыни, через воскресение из мёртвых, о Иисусе Христе Господе
      нашем...»
     (Римлянам 1; 1-4)
     Это значит, что Иисус открылся как Сын Бога не благодаря своему
     плотскому рождению, а благодаря «Духу и силе», которые были в Нём. В то
     время как Адам согрешил, и поэтому перестал быть сыном Бога, хотя в полном
     смысле был таковым изначально. Его дух умер, и умер «сын Божий» в нём. Он
     стал мёртвым духовно. Поэтому именно Дух является определяющим в этом
     вопросе. В то же самое время как мусульмане, будучи, как Адам, духовно
     мёртвыми, не понимают смысла духовного рождения от Бога и отвергают
     евангельскую весть спасения, потому что они её не могут и не хотят понять.
     (Сура 3)
      «...61. А кто же будет препираться [спорить] с тобой (о, Посланник) о
      нём [об Исе сыне Марьям] после того, как пришло к тебе из (истинного)
      знания (о нём), то скажи (им): «Приходите, позовём наших сынов и ваших
      сынов, наших женщин и ваших женщин, и нас самих и вас самих, потом
      обратимся (к Аллаху) о проклятии [наказании] и призовём проклятие Аллаха
      на лжецов [тех, которые говорят, что Ииса является богом]!» 62. Поистине,
      это [то, что внушается тебе, Пророк, откровением о пророке Исе] – рассказ
      истинный [в котором нет сомнения], и нет никакого бога, кроме Аллаха
      [только Аллах является истинным богом], и, поистине, Аллах, Он –
      Величественный, Мудрый!.. »
     Мусульманам не остаётся ничего другого, как «призывать проклятие» их
     бога Аллаха на голову тех, кто не согласен с ними, то есть, на истинных
     христиан, которых Коран называет здесь «лжецами». Мы же не будем проклинать
     последователей ислама, потому что Библия учит нас совершенно
     противоположному.
     Глава 23
     Является ли Иисус Богом?
     (Сура 5)
      «...17. Уже стали неверующими те [христиане], которые сказали, что
     605
      Аллах – это Мессия, сын Марьям. Скажи (о, Пророк) (этим невежам): «Кто
      же может сделать хоть что-либо перед Аллахом [помешать Ему], если Он
      захочет погубить [лишить жизни] Мессию, сына Марьям, и его мать, и всех,
      кто на земле? »...» (…Если бы Ииса был бы богом, как это утверждают
      христиане, то он должен был бы мочь отклонить от себя решение
      Аллаха и не умирать ни сам, и не дать умереть своей матери...)
     Сразу обратим внимание на противоречие комментатора Корана: здесь он
     утверждает, что Иисус всё-таки был убит (…Если бы Ииса был бы богом, как
      это утверждают христиане, то он должен был бы мочь отклонить от
      себя решение Аллаха и не умирать ни сам, и не дать умереть своей
      матери…). Можно конечно предположить то, что автор комментария ссылается
     на мнение христиан таким образом, что, мол, это они так утверждают, что Иисус
     умер, а поэтому Он не может быть Богом, раз Он умер, но что же тогда в этом
     случае сей автор скажет мусульманам? Какой им он довод приведёт? Но, с другой
     стороны давайте взглянем на сам этот довод: разве это довод вообще? Здесь
     мусульмане используют ещё одно клише – стандартный способ оболванивания,
     который применяется повсеместно, а особенно часто западными СМИ сегодня.
     Что это за способ? – Да очень примитивный. Говори уверенно о том, что ты прав,
     а твой оппонент – неправ. Неважно, что твои доводы – чушь. Людям не нужен
     смысл; им нужна красивая риторика, громкие слова, слова не обязательно
     должны содержать в себе здравую мысль, главное, чтобы они звучали по-умному;
     совсем необязательно, чтобы они на самом деле были умными. Запишите это в
     список «плохих советов». На этих элементарных принципах держалась
     гебельсовская пропаганда, сегодня таким образом зомбируют весь мир. А автор
     этого всего, угадайте кто? – Лукавый, конечно же. Так вот, и в аргументации
     исламского комментатора отсутствует содержание. Его слова не рассчитаны на
     то, что кто-то будет глубоко вникать в их смысл, потому что мусульмане вообще
     этим не привыкли заниматься, это же очевидно. Ну, скажите: тот факт, что Иисус
     умер, каким образом разрушает идею того, что Он Бог? Бог не может умереть? –
     Да, если Он живёт в неприступном свете, но если Бог стал человеком, то Он
     может и умереть. Стал ли Бог человеком? – В этом весь вопрос. Скажите:
     Всемогущий Бог может стать человеком? – Видимо, бог мусульман – нет. Может
     быть это потому, что их бог не такой уж и всемогущий? Для Бога, в которого
     верю я, нет ничего невозможного, даже в том, чтобы стать человеком. В этом
     поступке Бога и заключена суть христианского благочестия; в том, что Сам Бог
     стал человеком и умер за людские грехи; а Коран отрекается от этой сути, чем его
     последователи сами себя делают противниками этого самого благочестия.
     Единственное, что для невозможно для Бога – это нарушить слово, которое Он
     однажды сказал! Бог не может сделать только две вещи – солгать и сделать грех.
     Коран называет Иисуса «Мессией», то есть Христом. Спрашивается: какой
     смысл мусульмане вкладывают в этот титул? А выясняется следующее, что кроме
     наименования это слово для них не значит абсолютно ничего. Спросите у иудея:
     606
     кто такой Мессия (Машиах)? Им будет, что рассказать по этому поводу. Но что
     могут сказать здесь последователи ислама? Какой толк Коран вкладывает в это
     слово - «Мессия»? Да, в общем-то — никакого. И как же это можно назвать? -
     Пустословием, не иначе. Если Иисус является, согласно Корану, Мессией, то в
     чём Его миссия? Да ни в чём, по большому счёту, потому что мусульмане
     утверждают, что они держатся веры Ибрагима — ханифа (Авраама —
     единобожника), а христианство пришло лишь после, и толку в нём не было
     никакого, потому что христиане заблуждаются. А то, что Иисус был «Мессией»,
     то это ничего по большому счёту не значит, ведь он был просто-напросто одним
     из многих пророков. Для чего тогда называть Его Мессией? У мусульман нет
     абсолютно никакого понимания того, что значит «Мессия» или Христос. А
     аргумент, который приводит к этому аяту комментатор Корана: «...Если бы Ииса
      был бы богом, как это утверждают христиане, то он должен был бы
      мочь отклонить от себя решение Аллаха и не умирать ни сам, и не
      дать умереть своей матери...» мы уже имели возможность где-то слышать:
      «...Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и
      говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! Спаси Себя
      Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. Подобно и
      первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями,
      насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти;
      если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдёт с креста, и уверуем в
      Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден
      Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын...»
     (Матфей 27; 39-43)
     Исламисты предъявляют абсолютно те же самые доводы. Таким образом,
     они ругаются Христу, проявляя не просто непочтение к Нему, но и открыто
     богохульствуя. На эту тему можно продолжать говорить бесконечно. И Новый и
     Ветхий Заветы однозначно говорят о том, что Мессия является Сыном Божьим:
      «...Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?
      Восстают судьи земли, и к нязья совещаются вместе против
      Господа и против Помазанника Его. «Расторгнем узы их, и свергнем с
      себя оковы их». Живущий на небесах посмеётся, Господь поругается им.
      Тогда скажет им во гневе Своём и яростью Своей приведёт их в
      смятение: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею;
      возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне
      родил тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы
      земли во владение Тебе; Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь
      их, как сосуд горшечника». Итак, вразумитесь, цари; научитесь, судьи
      земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом.
      Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в
     607
      пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре...»
     (2 Псалом)
     Что же касается того вопроса, является ли Иисус Богом, то в данном
     случае эта дискуссия бесполезна, потому что мусульмане не верят ни Новому, ни
     Ветхому Завету, считая их искажёнными. А для того, чтобы говорить на эту тему
     нужно хотя бы на чём-то основываться. Мусульмане сами разрушили всякое
     основание для этого, потому что утверждают, что Библия изменена, а Коран, за
     который они держатся, является просто-напросто специально выдуманной
     ложью, для того, чтобы держать в страхе и невежестве тех, кому не присуще
     размышление. Скажем только по этому поводу следующее:
     (Сура 57)
      «...3. Он [Аллах] – Первый [до Него никого не было] и Последний [нет
      после Него никого], Явный и Скрытый, и Он о всякой вещи [обо всём] знает...»
     Скажите: слышали ли мы подобное этому где-нибудь?:
      «...И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мёртвый. И Он
      положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и
      Последний и живой; и был мёртв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею
      ключи ада и смерти...»
     (Откровение 1; 17-18)
     Так знал ли автор Корана о книге Откровения? - Пусть каждый судит сам.
     Мне же представляется, что Коран — это не просто заблуждение неграмотного
     невежды, а продуманный преднамеренный обман, потому что автор Корана
     должен был знать правду на самом деле, он должен был быть знаком с книгой
     Откровения. Но, если Иисус не является Богом, то почему Он присваивает Себе
     титулы, которые могут принадлежать только Всевышнему? Далее мы читаем в
     книге Откровения:
      «...И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать
      четыре старца пали пред Агнцем... ...И всякое создание, находящееся
      на небе и на земле, и под землёй, и на море, и всё, что в них, слышал я,
      говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и
      слава и держава во веки веков...»
     (Откровение 5; 8-13)
     Теперь, давайте поразмышляем: если Иисус не является Богом, то не
     является ли подобное восхваление Его и приравнивание его к Богу, явленное в
     книге Откровения, прямым нарушением первой заповеди Закона: «...Я Господь
     Бог твой... ...да не будет у тебя других богов пред лицом Моим... ...не служи им и
     608
     не поклоняйся…»? Ответ заключён в самой книге Откровения:
      «...И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званные на брачную
      вечерю Агнца... ...Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он
      сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям
      твоим, имеющим свидетельство Иисуса; Богу поклонись; ибо
      свидетельство Иисуса есть дух пророчества...»
     (Откровение 19; 9-10)
     Итак, из Откровения становится очевидным, что поклонение может
     принадлежать только Богу, и то же самое Откровение демонстрирует такое же
     поклонение в отношении Иисуса Христа. Ясно, что книга Откровения относится
     к Агнцу как к Богу. И если Он — не Бог, то книга Откровения должна быть
     выброшена. Не знаю как вы, но я не хочу её выбрасывать, а ислам именно к этому
     нас призывает:
      «...Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и
      соблюдающие написанное в нём; ибо время близко...»
     (Откровение. 1; 3)
      «...И я также свидетельствую всякому слышащему слова
      пророчества книги этой: если кто приложит к ним, на того наложит
      Бог язвы, о которых написано в книге этой; и если кто отнимет что
      от слов книги пророчества этого, у того отнимет Бог участие в книге
      жизни, и в святом граде, и в том, что написано в книге этой...»
     (Откровение 22; 18-19)
     Глава 24
     Пример Ирана
     На небезызвестной очередной Сессии Ассамблеи ООН выступал
     Иранский лидер Махмуд Ахмадиниджад, который выступает в роли защитника
     ислама. В конце своей красивой и бурной речи, в которой было сказано много
     непрекрытых, откровенных вещей, о которых мало кто бы осмелился так смело
     сказать, он достал экземпляр Библии и Корана, заявив то же, что в своё время
     говорил Мухаммад; что мусульмане верят и принимают и почитают и то и другое
     одинаково. Но, кого хотел этим жестом Иранский лидер ввести в заблуждение?
     Если в его же собственной стране распространение Библии и проповедь
     Евангелия наказывается тюремными сроками, и в ряде случаев — смертной
     609
     казнью? Приведём примеры, чтобы не быть голословными:
      «...На днях члены «Стража исламской революции» в деревне
      Дерешк города Салмаст, находящейся на ирано-турецкой границе,
      обнаружили большое количество Евангелий на персидском языке,
      которые были полностью сожжены на месте. В сентябре 2010 года
      службы безопасности Ирана сожгли в том же месте Евангелия,
      найденные в западных районах страны, сообщает информационный
      сайт христиан Ирана. На днях высокопоставленный духовный лидер
      Ирана Аятолла Вахид Хорасани тоже выразил озабоченность по поводу
      распространения христианства в Иране. Он, называя христианство и
      немусульманские религии в целом «порочными», потребовал у властей
      страны решить эту проблему...
      ...Пятеро иранских христиан скоро предстанут перед судом по
      обвинению в «богохульстве» и «оскорблении ислама», передает
      организация Всемирная Христианская Солидарность (Christian Solidarity
      Worldwide, CSW). Протестантский пастор и четверо мирян ранее уже
      были приговорены «революционным судом» в г. Ширазе к году
      тюремного заключения «за преступления против исламского порядка».
      Пастор Бехруз Садех-Ханджани, Мехди Фурутан, Мохаммад Белиад,
      Парвиз Халадж и Назли Белиад, члены т. н. «Церкви Иранской
      деноминации», были арестованы в июне 2010 г. по обвинению в «измене,
      политических встречах, богохульстве и преступлениях против
      исламского порядка». Они провели 8 месяцев в тюрьме прежде, чем
      были отпущены под залог в феврале этого года. Их адвокат подал
      апелляцию по поводу тюремного срока, к которому присудили христиан.
      Сейчас ходатайство находится на рассмотрении вышестоящей
      судебной инстанции. Первоначально предполагалось, что другие
      обвинения против этих пятерых христиан суд отклонил.
      Однако, теперь им предъявлено дополнительное обвинение в
      «богохульстве», которое снова будет рассматриваться в суде низшей
      инстанции. Положение христиан в Иране в последнее время все более
      ухудшается, и многие христиане все чаще пытаются сбежать из
      страны. Христиане Ирана также выражают тревогу по поводу судьбы
      Юсефа Надархани, пастора многочисленной протестантской общины в
      городе Реште, который был арестован в конце 2009 г. Он остается в
      тюрьме, будучи приговоренным к смерти за «измену», несмотря на то,
      что в иранском своде законов отсутствуют статьи, которые можно
      было бы отнести к подобному виду преступления. По этой причине
      судья, выносивший приговор в отношении Надархани, обосновал его на
      текстах иранских исламских религиозных авторитетов. Апелляция по
      этому решению была подана в Верховный суд Ирана в декабре, и
      слушание по этому вопросу должно состояться в течение двух
     610
      ближайших месяцев. Директор CSWСтюарт Виндзор заявил:
      «Международное сообщество должно оказать нажим на Иран не только
      для того, чтобы отменить несправедливые наказания, которым эти
      христиане были уже подвергнуты, но также чтобы добиться их
      оправдания на предстоящем суде». По его словам, Иран, подписавшийся
      под международным Соглашением по гражданским и политическим
      правам, обязан поддерживать международные стандарты религиозной
      свободы для всех своих граждан и воздерживаться от произвола при
      вынесении судебных решений...
      ...В ночь на 13 февраля около 45 христиан было задержано в
      разных городах Ирана. Из них, по меньшей мере, 5 человек были
      заключены в печально известную тегеранскую тюрьму «Эвин»,
      передаёт CSW. Одна женщина была задержана в Мешхеде, двое мужчин
      в Ахвазе, некоторые в Рабат-Кариме, Карадже и Дезфуле. Волна
      арестов и временных задержаний, судя по всему, является частью
      обширной правительственной тактики запугивания и репрессий в
      отношении христианской общины Ирана... ...Ранее 26 декабря 2010г.
      сообщалось об арестах ряда христиан, к счастью многие из
      арестованных тогда к настоящему освобождены под залог. Однако по-
      прежнему более 30 христиан остаются в тюрьмах в различных городах
      Ирана...
      ...Эндрю Джонстон, правозащитник из Christian Solidarity
      Worldwide, и Мансур Борджи, пастор иранской церкви в Лондоне, сказали
      представителям Ирана в Европарламенте (далее ЕП), что ситуация, с
      которой столкнулись евангельские церкви в Иране, тяжелая. Встреча
      прошла под председательством члена ЕП от Германии Барбары
      Лочбилер, которая занимается отношениями между Европарламентом
      и Ираном. У нее есть многочисленные воззвания о милосердии в
      отношении иранцев, приговоренных к смертной казни. В ходе встречи
      пастор Борджи рассказал об ужасных условиях, в которых содержатся
      иранскими властями 26 христиан из-за своей веры. Это всего лишь
      некоторые из 202 христиан, о которых известно, что они арестованы
      и задержаны в Иране, начиная с июня прошлого года. 4 января мэр
      Тегерана Мортеза Тамадон объявил, что "последний удар по
      христианам неизбежен" и назвал евангельские церкви "лживыми,
      аморальными и коррумпированными сектами". Нападки на церкви
      противоречат Международному Соглашению о гражданских и
      политических правах (ICCPR), которое гарантирует свободу
      вероисповедания, и которую также подписал Иран. CSW попросил ЕП
      одобрить его последний отчет по Ирану, который призывает к
      расследованию правомерности применения иранским правительством
      смертных приговоров и обвинений в отступничестве в отношении
      людей, перешедших в христианство. "Как часть работы в регионе,
     611
     
      CSW вместе с партнерами, такими как иранская церковь, будет
      продолжать защищать права христиан и других религиозных
      меньшинств в стране", – сказал Мистер Джонстон...
      ...9 христиан провели 3 месяца в тюрьме без предъявления
      обвинений. Ранее, в день ареста 19 ноября, по телевидению
      передавали, что «группа из 9 христиан задержана в г. Хамадан по
      обвинению в проповеди Евангелия», передаёт AsiaNews. Местные СМИ
      опубликовали заявление службы безопасности, в котором говорится,
      что «цели арестованной группы были направлены на разрушение
      государственного строя Исламской республики Иран». В заявлении
      задержанные названы «христианскими сионистами». Известны имена
      лишь четырёх из задержанных христиан: Вахик Абрахамян, его жена
      Соня Кешиш Аванесян (армяно-иранского происхождения), Араш
      Керманджани и Арезу Тимур. Все они имеют иранское гражданство.
      Судя по сообщению на государственном телеканале, сотрудники
      службы безопасности ворвались в дом Абрахамяна и арестовали его
      вместе с женой и двумя другими христианами, обращёнными из ислама,
      которые были у него в гостях. Дом обыскали, и офицеры конфисковали
      некоторые личные вещи. Затем группу христиан увезли в неизвестном
      направлении...
      ...Иранец Юсеф Надархани, 32-летний протестантский пастор,
      который стал христианином в возрасте 19 лет, приговорен к смерти
      за то, что он отказался от ислама, передает CWN. Надархани,
      родители которого были мусульманами, отрицает, что он отказался
      от ислама, утверждая, что он не был «практикующим» мусульманином
      перед своим переходом в христианство. «Безжалостный язык
      приговора со всей предельной ясностью свидетельствует о том, что
     612
      иранские власти говорят всерьез, - отмечает Леонард Лео,
      председатель американской Комиссии по международной религиозной
      свободе. - В любое время он может быть казнен. И почему? Лишь
      потому что пожелал стать христианином!» «Мы призываем
      администрацию Обамы и международное сообщество использовать все
      доступные средства, чтобы поднять эту проблему и потребовать
      безоговорочного освобождения г-на Нэдархэни», - заявил Леонард Лео.
      Адвокат Надархани обратился с апелляцией в Верховный Суд Иранской
      республики...
      ...Иранский суд вынес смертный приговор христианскому
      пастору, который был обвинен в так называемых преступлениях
      мысли, передает Майкл Айленд, главный корреспондент ASSIST News
      Service. Как следует из www.presenttruthmn.com, официальный вердикт
      был вручен в письменном виде пастору Юсефу Надархани, где
      говорится, что он приговаривается к повешению за
      вероотступничество. Представитель Present Truth Ministries Джейсон
      Де Марс сказал: «Есть 20 дней для подачи апелляции по приговору, и
      адвокат Юсефа начал этот процесс»...
      ...На Юсефа Надархани, иранского протестантского пастора,
      приговоренного к смерти за отречение от ислама и переход в
      Христианство, тюремные власти оказывают давление, принуждая его
      вернуться в ислам, сообщает CWN со ссылкой на "Fox News" и
      "JerusalemPost". Находясь под следствием, Надархани отказался от
      предложенной ему возможности отречься от Христианства и ценой
      возвращения в ислам сохранить себе жизнь. В результате пастор был
      обвинен в вероотступничестве, которое в Исламской республике Иран
      приравнено к государственной измене. Иранские судебные власти
      обратились к аятолле Али Хаменеи, как верховному исламскому лидеру
      Ирана с просьбой принять окончательное решение по вопросу о судьбе
      Надархани...
      ...Иранскому пастору Йосефу Надаркани, признанному виновным в
      оставлении ислама и приговоренному к смерти, возможно, осталось
      жить считанные дни, пишет AssistNews. Иранский Верховный суд
      подтвердил смертный приговор, вынесенный пастору ранее.
      Представитель американской христианской миссии Джейсон Де Марс
      сообщил, что: «данная ситуация — стандартная для подобных случаев
      в Иране, в любое время и без предварительного уведомления они могут
      привести в исполнение смертный приговор. Сначала они ещё раз
      попросят его, чтобы он отрекся от Христианства, и если он этого не
      сделает, то будет казнен». «Никакая помощь, исходящая с территории
      Ирана, не может больше помочь в его случае. Единственное, что
      может как-то повлиять в его случае, — это международное давление,
      — считает Де Марс. — Я призывают всех христиан помолиться за
     613
      Йосефа, и, кто как может, попытаться выступить против иранского
      режима, уничтожающего множество христиан в Иране».
      Йосефу Надаркани 33 года, он родился в Реште, в области Гилан.
      В течение последних десяти лет был пастором в сети домашних
      церквей. Впервые был заключен в тюрьму в декабре 2006 г. по
      обвинению в оставлении ислама, переходу в Христианство и проповеди
      Евангелия, но был освобожден две недели спустя. Йосеф женат и
      имеет двух сыновей, возрастом 8 и 6 лет. Они учились в местной
      школе, до того как правительство решило, что всем детям нужно
      преподавать ислам, включая детей из христианских семей. Йосеф
      тогда пошёл в школу и начал возражать против этого правила, как
      противоречащего иранской конституции, признающей право на
      исповедание своей религии. В результате 12 октября 2009 г. его
      арестовала тайная полиция, и он предстал перед политическим
      трибуналом в Реште. Пастор был заключён в тюрьму в Лакан (в 7
      милях к югу от Решта), где с тех пор и находится. Позже ему стали
      инкриминировать не только протест против обучения исламу, но и
      отступление от ислама, а также проповедь христианства
      мусульманам. В течение первого месяца в тюрьме и за две недели до
      судебного разбирательства посещения родных и встречи с адвокатом
      были для Йосефа значительно ограничены. Использовались различные
      методы, чтобы попытаться обратить его в ислам, в том числе —
      психотропные средства.
      Поскольку Йосеф оставался непреклонен, иранские власти
      решили арестовать его жену, чтобы оказать ещё больше давления на
      него. 18 июня Фатима Пасиндедих была арестована и помещена также
      в тюрьму в Лакан. Власти угрожали, что их детей заберут и отдадут
      мусульманской семье. Жена пастора была приговорена к пожизненному
      заключению. Позже был нанят адвокат, и была подана аппеляция, в
      результате которой приговор был пересмотрен, и женщина была
      освобождена. 21 и 22 сентября 2010 г. в суде было рассмотрено дело
      Йосефа, и ему устно был вынесен смертный приговор. 13 ноября 2010 г.
      1-м Судом революционного трибунала был вынесен письменный
      приговор. Йосеф должен быть казнен через повешение «за
      отступничество от ислама». Была подана апелляция в Верховный Суд
      Ирана, но он признал законным вынесенный ранее приговор. Де Марс
      сообщил, что Йосеф находится сейчас в тюрьме тайной полиции в
      Лакане в одиночном заключении. Недавно ему разрешили посещения
      адвоката и жены раз в неделю...
      ...Адвоката христианского пастора Юсефа Надархани, которому
      грозит смертная казнь за «богохульство», приговорили к 9 годам
      тюрьмы, сообщает иранский христианский портал MohabatNews.
      Правозащитника Мохаммада Али Дадхаха обвиняют в «действиях
     614
      против национальной безопасности» Ирана. Дадхах представлял
      несколько политических заключенных и активистов, арестованных в
      2009 г. после выборов в Иране, а также 12 христиан-протестантов и
      пастора Юсефа Надархани. По словам адвоката, его осудили за
      действия против национальной безопасности, распространение
      пропаганды против режима и хранение запрещенных книг дома. Дадхах
      также заявил, что ему запретили преподавать в университетах и
      заниматься юридической практикой в течение 10 лет...
      ...Христиане вынуждены бежать из Ирана, не имея возможности
      свободно исповедовать свою религию, опасаясь за свою жизнь, пишет
      Agenzia Fides со ссылкой на доклад правозащитной организации
      «Всемирная христианская солидарность» (Christian Solidarity Worldwide).
      11 христиан-евангелистов покинули страну, получив по почте угрозы,
      подписанные некими «неизвестными солдатами тайного имама».
      Отправители письма требуют от христиан покаяться и принять
      ислам, иначе «они будут уничтожены без всякой пощады»
      Источники Fides утверждают, что «неизвестные солдаты»
      имеют отношение к иранской разведке. «Всемирная христианская
      солидарность» также сообщает, что за последние 11 месяцев, по
      меньшей мере, 137 христиан пострадали от необоснованных арестов,
      около 40 были осуждены на тюремное заключение. Христианские
      пасторы не раз заявляли об «абсолютном лицемерии правительства,
      которое стремится создать иллюзию полной религиозной свободы в
      стране». Последние годы в Иране отмечается резкое ухудшение
      отношения властей к христианам. По мнению некоторых
      наблюдателей, иранское правительство обеспокоено успехами
      протестантских миссий в стране, в т. ч. Евангелической Церкви. Из 65
      млн. иранцев 98 % исповедую ислам...
      ...Иранская газета Javan опубликовала карикатуры на
      христианство. На одной из этих карикатур субтитрами добавлено,
      что на картине изображен цыган, раскаивающийся в своих грехах,
      потерявший весь свой блеск и больше не верящий в общество.
      Антихристианские карикатуры в газете Javan не имеет никакого
      юмористического содержания, а являются прямым оскорблением
      христианских верований и обычаев, пишет Gazeta.ua. Javan, которая
      является рупором милиции, возглавляемая Ядолахом Джавани,
      опубликовала настолько оскорбительные изображения Христа и
      христиан, что, если бы такие фотографии были опубликованы на
      Западе, они бы подняли волну протестов даже среди приверженцев
      этой религии. Журналисты газеты Christian News Today, отмечают,
      что публикация этих карикатур - скорее, инструмент, используемый
      правительством, чтобы дискредитировать христианство...
      ...В Иране отмечается резкое ухудшение отношения властей к
     615
      христианам. С июня 2010 г. по январь 2011 г. в 24 иранских городах
      было произвольно арестовано 202 христианина. По мнению
      наблюдателей, правительство Ирана обеспокоено успехами
      христианских протестантских миссий в стране. Особенное
      беспокойство Иранских властей вызывает деятельность
      протестантской организации «Домашняя Церковь», в которую входят
      несколько сотен тысяч иранцев. На втором месте по числу
      новообращенных находится Евангелическая церковь, которая активно
      распространяет книги Нового Завета и христианскую литературу. По
      словам местного христианина Давида Элама Эгназара, сказанным
      корреспонденту Assyrian International News Agency, «правительство
      всегда замалчивало обращение иранцев в христианство, но теперь
      Церковь стала настолько большой, что это невозможно
      игнорировать». Столкновение с новой проблемой иранские власти
      пытаются решать с помощью репрессий. Официально Иран является
      исламским государством, однако в последнее время среди иранцев
      ширится разочарование такой формой государственного устройства.
      «С тех пор как Иран стал исламским, люди не видели ничего, кроме
      войны, боевых действий, международной изоляции и ненависти. И они
      ждут перемен», – сказал другой иранский христианин Иса Джибаджа...
      ...Осужденный на тюремное заключение по сфабрикованному
      обвинению иранский пастор может не пережить отпущенный ему срок
      из-за серьезных проблем со здоровьем. Иранские христианские
      правозащитники сообщают о тяжелом положении 41-летнего пастора
      Бехнама Ирани, страдающего заражением крови, здоровье которого
      ухудшилось вследствие избиения со стороны охранников и других
      заключенных. Пастор Ирани осужден на 5 лет тюремного заключения в
      одной из самых жестоких иранских тюрем «Ghezel Hesar» города
      Караджи, в 20 км к западу от Тегерана. Его обвиняют в «преступлениях
      против национальной безопасности». В камерах площадью 15 кв. м
      содержатся до 40 заключенных. На 600 находящихся в тюрьме лиц
      сооружено лишь 6 ванных комнат...
      ...В Иране находится в заключении пастор из американского
      города Бойсе (штат Юта). Иранские христианские СМИ со ссылкой на
      FOX News опубликовали сообщение об аресте в сентябре пастора-
      миссионера из общины «Calvary Chapel» Саида Абедини. Никаких
      обвинений ему предъявлено не было. Иранец по происхождению Абедини
      является гражданином США и на протяжении многих лет живет в
      Бойсе со своей семьей. За миссионерскую деятельность пастор был
      арестован и содержится в тюрьме Эвин. Абедини основал около 100
      «домашних» церквей в 30 иранских городах. Их посещают более 2 тыс.
      верующих...
      ...Иранская полиция арестовала 27 декабря 2012 года 50
     616
      новообращенных христиан, собравшихся в жилом доме в северном
      районе Тегерана, чтобы отпраздновать Рождество Христово,
      сообщает Mohabat News. Около 15 сотрудников иранской службы
      безопасности в штатском вошли в дом, где находились христиане, и,
      утверждая, что те шумят и мешают соседям, арестовали, а затем
      допрашивали в течение нескольких часов всех участников празднования.
      Среди задержанных оказался Вруйр Аванесян, пастор армянского
      происхождения, местонахождение и состояние которого на данный
      момент остается неизвестным...
      ...Иранская полиция штурмовала церковь Ассамблеи Бога в
      Ахвазе, юго-западного иранском городе с населением 970 000 человек.
      Полицейские задержали всех присутствовавших на богослужении
      христиан, включая детей, сообщила организация Всемирная
      Христианская Солидарность (Christian Solidarity Worldwide), которая
      осуществляет мониторинг случаев преследования христиан во всем
      мире, на которую ссылается агентство СWN. «Иранские власти часто
      утверждают, что христиан арестовывают за то, что они якобы
      предпринимают действия, которые угрожают общественной
      безопасности. Однако, трудно понять, как посещение детской
      воскресной школы или вполне легальное празднование Рождества
      подпадает под такую категорию, — сказал Мервин Томас, сотрудник
      Christian Solidarity Worldwide. — Все более и более создается
      впечатление, будто иранский режим решил считать каждое действие
      каждого христианина представляющим угрозу национальной
      безопасности»...
      ...Международная напряженность вокруг Ирана негативно
      отражается на положении местных христианах. «Католический
      обозреватель» со ссылкой на агентство Fides сообщает о введении в
      стране запрета на использование персидского языка в христианском
      богослужении. Агентство напоминает также о новой серии арестов
      христиан в Иране...
      ...В Иране начался суд над пятью гражданами Исламской
      республики, перешедшими в христианскую веру, сообщили
      правозащитники. Христиан судит Революционный трибунал, сообщает
      11 марта NEWSru.co.il со ссылкой на Fox News.т Иранские власти
      арестовали семерых новообращенных христиан в октябре 2012 года в
      Ширазе, во время богослужения в домашней церкви, но обвинения
      предъявили пока только пятерым – Мохаммеду Роганхиру, Сурушу
      Сараи, Эскандару Резаи, Шахину Лахути и Масуду Резаи. Их обвиняют в
      миссионерской деятельности, нарушении общественного порядка,
      создании
     
      угрозы
     
      национальной
     
      безопасности
     
      и
      антиправительственной деятельности в интернете. По данным
      правозащитников, в Иране широко распространено явление подпольных
     617
      или домашних церквей, в которых новообращенные христиане
      проводят свои службы. В официальные церкви их не пускают, так как
      переход мусульман в христианскую веру в Исламской республике
      категорически
     
      осуждается.
     
      Фатвы
     
      требуют
     
      карать
      вероотступничество смертью. В последние годы иранские суды
      приговаривают новообращенных христиан к длительным срокам
      заключения. Правозащитники опасаются, что, по мере приближения
      даты выборов президента Ирана в июне 2013 года, режим значительно
      усилит гонения на религиозные меньшинства...
      ...В Иране продолжаются аресты христиан «домашних» церквей.
      Mohabat News сообщает о рейде полиции в столице провинции
      Гулистан – Горгане. Полицейские с ордером на арест пришли в дом
      обращенного из ислама 3 года назад христианина Алиреза Эбрахими,
      который занимается активной миссионерской деятельностью через
      социальные сети. В доме был произведен обыск. Не обнаружив
      Эбрахими, полицейские решили, что он находится у кого-то из двух
      своих друзей. Они навестили обоих, и, не найдя там Эбрахими,
      произвели обыски и арестовали их. Ранее, в мае полиция уже побывали в
      его доме, конфисковав личные вещи. Стало известно о смерти в
      тюрьме другого блогера христианина – Саттара Бехешти, которого
      арестовали 30 октября «за действия против национальной
      безопасности». 3 ноября он был замучен до смерти в центре
      задержания...
      ...Летний лагерь протестантской общины «Ассамблея Бога»
      закрыт иранскими властями в принудительном порядке, пишет Farsi
      Christian News Network. Расположенный на окраине города Карадж,
      недалеко от Тегерана, «Сад Шарона» в течение нескольких лет был
      излюбленным местом отдыха иранских протестантов, а также место
      проведения конференций и семинаров... ...Сотрудники Революционной
      гвардии заперли ворота лагеря и оставили на них предупреждение,
      запрещающее вход внутрь. Органы власти игнорируют любые
      претензии о правах собственности на территорию. В течение
      нескольких лет лагерь «Сад Шарона» находился под строгим
      наблюдением властей. Даже после получения предварительного
      разрешения в нем запрещено было собираться более 40 верующим. В
      последние несколько месяцев иранские власти ужесточили контроль
      над говорящими на фарси протестантскими общинами, стремясь
      таким образом свести «на нет» их активную миссионерскую
      деятельность среди мусульман...»
     Конечно, список этих свидетельств репрессий против христиан в Иране
     можно цитировать очень долго, и здесь мы представили пример только одной
     исламской страны с её ненавистью к Евангелию. Мы не упомянули о
     618
     
     чудовищных случаях преследования христиан в Турции, Саудовской Аравии,
     Бахрейне, Пакистане, Ираке, Египте, Ливии, Сомали, Марокко, Арабских
     Емиратов, Кувейта, и т. д... Всё это — к слову о том, что говорил пророк Даниил о
     «небольшом роге страшного зверя»:
      «...Тогда пожелал я точного объяснения...о десяти рогах, которые
      были на голове у него, и о другом, вновь вышедшем, перед которым
      выпали три, о том самом роге, у которого были глаза и уста,
      говорящие высокомерно, и который по виду стал больше прочих. Я
      видел, как этот рог вёл брань со святыми и превозмогал их,
      доколе не пришёл Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и
      наступило время, чтобы царством овладели святые. Об этом он
      сказал:.. ...из этого царства восстанут десять царей, и после них
      восстанет иной, отличный от прежних и уничижит трёх царей, и
      против Всевышнего будет произносить слова и угнетать
      святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные
      времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времён и
      полувремени. Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и
      истреблять до конца...»
     (Даниил 7; 19...26)
     Ясно, что иранский лидер лгал на весь мир, когда демонстрировал свою
     преданность и Корану, и Библии, как лжёт и сама религия ислама. - Нет, если он
     истинный мусульманин, то он не может верить Библии, потому что, как мы
     выяснили, мусульмане считают Библию искажённой книгой.
     - Наказание за чтение Библии в Саудовской Аравии: Измельчается правая рука.
     Четыре пальца и большой палец режут до костей 40 или 50 раз. Мышцы и нервы разрывают
     для того, чтобы сделать руки бесполезными в будущем. Кроме этого наказание
     осуществляется в антисанитарных условиях и человек получает серьезные инфекции почти
     наверняка. [Изображение является примером ущерба]…Палачи заявили, что они «гордятся
     делать Божье дело».
     619
     Глава 25
     Посланник Ахмад
     (Сура 61)
      «...6. И вот (однажды) сказал (пророк) Ииса, сын Марьям: «О, потомки
      Исраила [потомки пророка Йакуба]! Поистине, я – посланник Аллаха
      (направленный) к вам, подтверждающий истинность того, что ниспослано
      до меня в Торе, и благовествующий о посланнике, который придёт после
      меня, имя которому будет Ахмад [радующий о приходе пророка Мухаммада]».
      Когда же он [пророк Мухаммад] пришёл с ясными знамениями, то они
      сказали: «Это [то, с чем ты пришёл] – явное колдовство!»...»
     Скажите, пожалуйста, когда и где Иисус говорил о «посланнике, который
     придёт после Него, и которому будет имя «Ахмад»»? Да и кто такой «Ахмад» с
     точки зрения ислама? Согласно комментария, данного к этому аяту, «Ахмад» - это
     «радующийся о приходе пророка Мухаммада». Однако другие мусульмане
     должно быть верят, что данный персонаж является самим Мухаммадом. Но, в
     данном случае, это не он. Как Мухаммад может «радоваться о приходе» самого
     себя? Здесь имеется в виду некто иной, в соответствии с объяснением, данным
     компетентным толкователем Корана. Так кто же такой «Ахмад»? Ясного ответа на
     этот вопрос мусульмане не дают. Что же имеется в виду под этим, якобы,
     предсказанием Христа? Имя «Ахмад», насколько мне известно, на арабском языке
     означает - «Утешитель». Так вот оно что? Оказывается, в представленном аяте
     Корана раскрывается о предсказании Иисуса, описанном подробно в Евангелии
     от Иоанна, о пришествии по Нём «Утешителя». Так кто же такой этот
     «Утешитель», согласно Евангелия?
      «...Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца,
      и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа
      истины, Которого мир не может принять, потому что не видит
      Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас
      будет... ... Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во
      имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам...»
     (Иоанн 14; 15-26)
     Так кто же такой «Утешитель»? - Это Дух Святой, который был обещан
     верующим в Иисуса Христа. Идёт ли здесь речь о неком пророке? Нет, конечно!
     Речь здесь идёт о Духе, потому что Его «... мир не может принять, потому
      что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами
      пребывает и в вас будет...». Это значит, что Дух Святой уже был с
     620
     учениками в момент последней «вечери». Чуть раньше Иисус говорит, что
     «Утешитель пребудет с ними вовек». Мог ли какой-то пророк «быть с
     верующими вовек», если бы речь шла о неком человеке? Остался ли Мухаммад с
     верующими в него навсегда? Нет! Здесь сказано, что «... мир не может
      принять, потому что не видит Его и не знает Его...». Если речь идёт
     о человеке, то почему «мир не видит его»? Далее, здесь сказано, что «Он в вас
     будет». Может ли какой бы то ни было пророк быть «в верующих»? Конечно,
     мусульмане верят, что Евангелие было изменено. Но давайте взглянем только на
     часть историй и стихов Нового Завета, которые должны были быть в корне
     изменены для того, чтобы привести библейский текст в противоречие с учением
     ислама, касательно только данного аспекта:
     Иоанн 7; 39, Иоанн 14; 26, Иоанн 15; 26, Иоанн 16; 7, Иоанн 20; 22,
     Деяния 1; 8, Деяния 2; 4, Деяния 2; 33, Деяния 5; 32, Деяния 8; 15, Деяния 8; 17,
     Деяния 8; 18-19, Деяния 8; 39, Деяния 9; 17, Деяния 9; 31, Деяния 10; 44-45,
     Деяния 10; 47, Деяния 11; 15, Деяния 13; 2, Деяния 19; 2, Деяния 19; 6, Деяния 20;
     33, Деяния 20; 28, Деяния 1; 8, Евреям 2; 4, Евреям 3; 7, Евреям 6; 4, Евреям 9; 8,
     Евреям 10; 15, Матфей 12; 32, Марк 3; 29, Лука 11; 13, Лука 12; 10, Римлянам 15;
     9, Римлянам 8; 9, Римлянам 8; 14-16, Римлянам 8; 26-27, Римлянам 15; 19,
     Ефесянам 4: 30, 1-Коринфянам 6; 19, 1-Коринфянам 2; 10-15, 1-Коринфянам 3; 16,
     1-Коринфянам 13; 6, 1-Коринфянам 12-15 главы, 2-Коринфянам 13; 13, 1-Петра 1;
     22, 1-Петра 4; 14, Галатам 3; 5, Галатам 4; 6, 1-Тимофею 4; 1, 2-Тимофею 1; 14,
     Откровение 2; 7, Откровение 2; 11, Откровение 2; 17, Откровение 2; 29,
     Откровение 3; 6, Откровение 3; 13, Откровение 3; 22, Откровение 22; 17.
     Если Коран имеет в виду именно Духа Святого, говоря о посланнике по
     имени «Ахмад», то это значит, что Дух Святой должен быть тем, Кто «радуется о
     приходе Мухаммада». Однако Иисус, предсказывая приход «Утешителя», сказал,
     что «…Он прославит Меня (Иисуса), потому что от Моего возьмёт и возвестит
     вам…». Иисус ничего не говорил о том, что Дух святой будет радоваться приходу
     лжепророка Мухаммада, нет – Иисус сказал, что «…Он напомнит вам все, что Я
     говорил и прославит Меня…». Дух Святой пришёл для того, чтобы прославить
     имя Иисуса, и уж никаким образом Он не является тем, «кто радуется» приходу
     обманщика Мухаммада!
      «...Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от
      Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет
      свидетельствовать о Мне...»
     (Иоанн 15; 26)
      «...Когда же придёт Он, Дух истины, то наставит вас на всякую
      истину: ибо не от себя говорить будет, но будет говорить, что
      услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что
      от Моего возьмёт и возвестит вам...»
     (Иоанн 16; 13-14)
     621
     Глава 26
     Есть ли у Бога жена?
     Что же теперь скажем о Библии? Все это было изменено? - Хорошо,
     рассмотрим и ещё пару аспектов:
     (Сура 72)
      «...3. И (также мы признаём), что Он [Аллах] – превысоко величие
      Господа нашего! – не брал Себе ни супруги, ни сына. 4. И (также мы
      признаём), что говорил глупец из (числа) нас [джиннов] (а именно Иблис) на
      Аллаха чрезмерное [далёкое от истины] (что якобы у Него есть супруга и
      сын)...»
     Если мусульмане под «Аллахом» подразумевают Бога Библии, то, если Он
     «не брал себе супруги», следующий список библейских текстов должен
     представлять собой собрание «искажённых» стихов:
      «... Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф — имя
      Его...»
     (Исаия 54; 5)
      «...И будет в тот день, говорит Господь, ты будешь звать
      Меня: «муж мой», и не будешь более звать Меня: «Ваали»... ... И обручу
      тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и
      милосердии. И обручу тебя Мне в верности...»
     (Осия 2; 16-20)
      «...Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты — жезл царства
      Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал
      Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих...
      ...стала царица одесную Тебя в Офирском золоте. Слушай, дщерь, и
      смотри, и приклони ухо твоё, и забудь народ твой и дом отца твоего. И
      возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты
      поклонись Ему. Вместо отцов Твоих, будут сыновья Твои; Ты
      поставишь их князьями по всей земле. Сделаю имя Твоё памятным
      в род и род; посему народы будут славить Тебя во веки и веки...»
     (Псалом 44)
     622
      «...иди и возгласи в уши дщери Иерусалима: так говорит Господь:
      Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда
      ты была невестой, когда последовала за Мной в пустыню...»
     (Иеремия 2; 2)
      «...И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время
      твоё, время любви; и простёр Я воскрилия риз Моих на тебя... ...и
      поклялся тебе и вступил в союз с тобой, говорит Господь Бог, - и
      ты стала Моей... ...Ибо так говорит Господь Бог: Я поступлю с
      тобой, как поступила ты, презрев клятву нарушением союза. Но Я
      вспомню союз Мой с тобой во дни юности твоей, и восстановлю с
      тобой вечный союз. И ты вспомнишь о путях твоих, и будет стыдно
      тебе, когда станешь принимать к себе сестёр твоих, больших тебя,
      как и меньших тебя, и когда Я буду давать тебе их в дочерей, но не от
      твоего союза. ( «сёстры» здесь — это другие народы, «не от её союза» -
     означает, что другие народы вступят в семью Бога не от Старого Завета, не от
     Синайского договора, а от Нового Завета ) Я восстановлю союз Мой с
      тобой, и узнаешь, что Я Господь...»
     (Иезекииль 16)
      «...Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь
      и предал Себя за неё... ... Ибо никто не имел ненависти к своей плоти,
      но питает и греет её, как и Господь Церковь, потому что мы члены
      тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек
      отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна
      плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к
      Церкви...»
     (Ефесянам 5; 25-32)
     И действительно, как может понять такую «великую тайну» тот, кто
     уподоблен Богом «ослу»? Поэтому я уже не буду перечислять остальные стихи
     Нового Завета, которые уподобляют Церковь Христа Его Невесте, Супруге Бога...
     О том, что Бог «не брал себе сына», мы уже немного говорили, и я не буду
     представлять весь внушительный список цитат Библии на эту тему, приведу
     только один отрывок:
      «...И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит
      Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас. И буду вам
      Отцом, и вы будете Моими сынами и дочерями, говорит Господь
      Вседержитель...»
     (2-е Коринфянам 6; 17-18)
     Если мусульмане не желают быть детьми Бога, то они могут оставаться
     623
     сынами дьявола, это их право в конце концов.
     Глава 27
     Избавить мир от Сына Божьего
     (Сура 61)
      «...14. О вы, которые уверовали! Будьте помощниками Аллаха (в Вере и
      в поддержке Его посланника), как сказал Ииса, сын Марьям, апостолам: «Кто
      мои помощники (в призыве) к Аллаху?» (И) сказали апостолы: «Мы –
      помощники Аллаха». И уверовала одна часть из потомков Исраила, и стала
      неверующей другая часть. И Мы подкрепили тех, которые уверовали
      которые считали, что Ииса – раб Аллаха), против их врагов (которые считали
      пророка Иису сыном Аллаха), и они [верующие] оказались победителями (когда
      от Аллаха пришёл пророк Мухаммад с Единобожием)...»
     И снова мы видим, как бесцеремонно ислам переворачивает всё «с ног на
     голову». «Уверовавшей частью потомков Израиля» здесь названы те, кто верил,
     что Иисус всего лишь «раб бога», а - «неверующими», те, кто является их
     «врагами», и против кого мусульмане «подкрепляли» их противников, считаются
     те, кто верит, что Иисус является «Сыном Божьим». А «уверование» здесь
     подразумевается в то, что должен был проповедовать сам Иисус. Это означает то,
     что проповедь Иисуса должна была быть направлена против тех, кто верил, что
     Он Сам являлся Сыном Божьим. Какое наглое, вопиющее извращение истины!
     Если бы эти люди читали Евангелие, они должны были знать, о чём проповедовал
     Иисус на самом деле:
      «...Иисус, услышав, что его выгнали вон, и найдя его, сказал ему:
      ты веруешь ли в Сына Божьего? Он отвечал и сказал: а кто Он,
      Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты
      Его, и Он говорит с тобой. Он же сказал: верую, Господи! И
      поклонился Ему. И сказал Иисус: на суд пришёл Я в мир сей, чтобы
      невидящие видели, а видящие стали слепы...»
     (Иоанн 9; 35-39)
      «...Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания,
      благовествовал ему об Иисусе. Между тем, продолжая путь, они
      приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне
      креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца,
      можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын
     624
      Божий. И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и
      евнух; и крестил его. Когда же вышли они из воды Дух Святой сошёл на
      евнуха...»
     (Деяния 8; 35-39)
     Не для того ли, чтобы привести Библию в соответствие с исламом
     современные переводчики заменяют слова Писания? Вместо «Сын Божий»
     пишут «Слуга Божий», а вышеприведённый стих вообще решили убрать из
     текста книги Деяний?
     Синодальный перевод
     Современный перевод
     «Радостная весть»
     Иоанна 9:35
      Иисус, услышав, что
      Иисус узнал о том, что его
      выгнали его вон, и, найдя
      выгнали, и, найдя его,
      его, сказал ему: ты
      спросил: – Ты веришь в
      веруешь ли в Сына
      С
      ына человеческого ?
      Б
      ожия ?
     Деяния 3:13
      Бог Авраама и Исаака и
      Бог Авраама, Исаака и
      Иакова, Бог отцов наших,
      Иакова, Бог наших отцов
      прославил Сына Своего
      прославил Служителя
      Иис
     
      уса , Которого вы
      Своего – Иисуса, которого
      предали и от Которого
      вы предали и от которого
      отреклись перед лицом
      отказались перед
      Пилата, когда он полагал
      Пилатом, хотя тот
      освободить Его.
      предлагал отпустить Его.
     Деяния 3:26
      Бог, воскресив Сына
      К вам первым Бог послал
      С
      воего Иисуса , к вам
      С
      воего Служителя ,
      первым послал Его
      воскресив Его, чтобы Он
      благословить вас,
      благословил вас и
      отвращая каждого от злых отвратил каждого от злых
      дел ваших.
      его дел.
     Иоанн 6:47
      Истинно, истинно говорю
      Говорю вам истинную
      вам: верующий в Меня
      правду: тот, кто верит,
      имеет жизнь вечную.
      обрел вечную жизнь.
     Даже если изменить эти стихи, то доктрина христианства, представленная
     625
     в Новом Завете, всё равно останется твёрдо стоять на своём основании. Но были
     подвержены изменению именно эти стихи, потому что они наиболее ярко
     выражают суть евангельской вести. А нападки на них демонстрируют
     продуманные попытки людей изменить истину. Здесь становится очевидной их
     цель. Сравнивая эти действия составителей нового текста Нового Завета с теми
     идеями, которые проповедуются исламом, можно прийти к ясному пониманию,
     что такие изменения не могут быть случайными, а являются серьёзно
     продуманными. Их цель ясна — избавить мир от «Сына Божьего». Почему? Да
     потому что они ненавидят Его, так как являются слугами сатаны, который в
     первую очередь ненавидит Христа и Евангелие, просто потому, что он не хочет,
     чтобы люди спасались; ему будет обидно, если эти «жалкие людишки» будут в
     вечной жизни, в то время как ему принадлежит вечное осуждение в «озере
     огненном»! Это он является врагом. Кто-то может поверить их уловкам и принять
     изменения Нового Завета. Но они не смогут доказать, что изначально текст
     Библии был именно таким, каким они его хотят представить миру. Однако, можно
     доказать то, что они являются мошенниками. Верный текст Нового Завета
     определяется не древнейшими подпорченными документами, которые они
     делают основой для своей работы, в попытках убедить мир, что они являются
     самыми надёжными, а сопоставлением многочисленных данных из огромного
     количества источников, представленных разными временами и языками, с
     различных территорий, которые вместе доказывают, что старые переводы Библии
     являются верными. И никто не может опровергнуть это.
     Если же данных старых переводов не достаточно, чтобы убедить
     некоторых в том, что Христос есть — Сын Божий, то процитирую стих из
     современного перевода, на который ещё не успели покуситься желающие
     расправиться с идеей «Сына Божьего»:
      «...Ангел сказал ей: «Не бойся, Мария. Это тебе Божья милость.
      Забеременеешь и родишь Сына. Дай Ему имя Иисус. Он будет велик,
      назван Сыном Всевышнего. И даст Ему Господь Бог престол Его
      отца Давида. Он будет царствовать над домом Иакова вечно. Царству
      Его не будет конца». Мария же говорит Ангелу: «Как это может быть,
      если я не знаю мужа?» Ангел отвечал: «на тебя сойдёт Святой Дух и
      осенит тебя сила Всевышнего, поэтому у рождённого Святого
      будет имя Сын Божий...»
     (Лука 1; 30-35)
     (Сура 9)
      «...30. И (когда-то) сказали иудеи: «Узейр – сын Аллаха». И сказали
      христиане: «Мессия [пророк Ииса] – сын Аллаха». Это [то, что они сказали]
      лишь слова (выходящие) из их уст [нет на это никакого обоснования], (и)
      похожи они [эти слова] на слова тех, которые стали неверующими (ещё)
      прежде [на слова многобожников, которые сказали, что ангелы являются
      дочерями Аллаха]. Да погубит их [всех многобожников] Аллах! До чего они
     626
      отвращены (от Истины)! 31. (Они) [иудеи и христиане] взяли своих
      книжников [учёных] и монахов за господ себе (которые устанавливают для них
      положения их вероучений и закона), помимо Аллаха, и Мессию [пророка Иису],
      сына Марьям (они взяли себе за бога и поклоняются ему). (И они усердствуют в
      изобретённых людьми положениях, и оставляют то, что установил им Аллах.)
      А (ведь) им было повелено (Аллахом) поклоняться (и служить) только
      единственному (истинному) богу [Аллаху], кроме Которого нет другого бога.
      Он [Аллах] преславен (и превыше того), что они [многобожники и неверные]
      придают в сотоварищи (Ему) [пречист, чтобы иметь равных Себе]!..»
     Данный отрывок не сообщает нам в рассматриваемом вопросе ничего
     нового. Но мне хотелось бы привести его, вместе со всеми сопутствующими ему
     комментариями, для того, чтобы мы смогли увидеть, сколько лжи может
     содержать в себе даже такой небольшой фрагмент писания мусульман: Для
     начала взглянем на комментарий к 30-му аяту:
      «...Однажды после Бахтансара не осталось среди иудеев кого-
      либо, кто бы помнил Тору. И когда Аллах воскресил Узейра через сто
      лет, он написал им Тору по памяти и они, удивившись этому, сказали
      то, что они сказали...».
     Узейра, это, видимо, арабский эквивалент имени Ездра, а Бахтансар, это —
     соответсвенно, Валтасар — царь вавилонский. Здесь ислам снова предлагает нам
     мистическую сказку, фантастическую историю о том, что Ездра воспроизвёл
     текст Торы по-памяти. Разве происходило в то время что-либо подобное? Книга
     Ездры не даёт в этом никакого намёка. Ездра был книжник и тексты Закона он
     воспроизводил не по-памяти, а читал их в свитках. Далее, мусульманский
     комментатор, совсем лишившись совести, заявляет что в те времена никто из
     иудеев не помнил Тору. Ну это же просто смешно. Более того, здесь сказано, что о
     Торе никто не помнил в продолжении ста лет... Как же так, ведь само
     Вавилонское пленение длилось чуть больше 40 лет. А храм был восстановлен
     ровно через 70 лет после его разрушения Навуходоносорм. Вот, такой вот ложью
     пичкают исламистские богословы свой невежественный народ.
     Второй комментарий к этому же аяту также несёт в себе обман:
      «...Христиане считают, что Ииса является сыном Аллаха, так
      как он родился без отца. Они считают, что у любого человека должен
      быть отец, и поэтому приписывают отцовство Иисы к Аллаху...».
     (Мусульмане, видимо не считают, что у каждого человека должен быть отец).
     Христиане действительно считают Иисуса Сыном Бога, но отнюдь не
     только из-за того, что Он родился без отца. Из-за этого тоже, но главная причина
     этой веры христиан другая; просто этому учит Евангелие, этому учат
     Ветхозаветные Писания, это подтверждают сами слова Христа, это объявил Сам
     Бог Отец, слышимым голосом во время крещения Христа в Иордане и на горе
     «Преображения». Как уже было сказано, апостол Павел заявил, что Мессия,
     Иисус, открылся «Сыном Божьим в силе, по духу святыни, воскреснув из
     627
     мёртвых». Вот — главное свидетельство о Нём:
      «...Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к
      благовестию Божьему... ...о Сыне Своём, Который родился от семени
      Давидова по плоти и открылся Сыном Божьим в силе, по духу
      святыни, через воскресение из мёртвых, о Иисусе Христе Господе
      нашем...»
     (Римлянам 1; 1-4)
     Мусульманские же богословы стараются ввести народ в заблуждение,
     представляя им искажённое христианское учение.
     Далее посмотрим на комментарий в самом 30 аяте:
      «... И сказали христиане: «Мессия [пророк Ииса] – сын Аллаха». Это
      [то, что они сказали] – лишь слова (выходящие) из их уст [нет на это никакого
      обоснования]...»
     «...[нет на это никакого обоснования]...» - Как же это «нет»? - Есть,
     весьма прочное основание. - Напротив — это у мусульман нет никакого
     основания для того, чтобы делать такие заявления. Но они будут продолжать их
     делать, потому что своим оружием они избрали обман. А, у лжецов-мусульман
     нет совести.
     Далее рассмотрим внимательнее 31-ый аят:
      «...31. (Они) [иудеи и христиане] взяли своих книжников [учёных] и
      монахов за господ себе (которые устанавливают для них положения их
      вероучений и закона)...»
      - «Чья бы корова мычала»? Разве Мухаммад не является для мусульман
     господином, который «устанавливал для них положения их вероучений и
     закона»? Это Мухаммад изменил и отвратил своих последователей от того, чему
     учили древние Писания, а исламские авторы при этом заявляют:
     «...(И они усердствуют в изобретённых людьми положениях, и оставляют
     то, что установил им Аллах.)...»
     Это Мухаммад изобретал положения, которых раньше не существовало, и
     которых Бог не устанавливал. - Да, Бог повелел поклоняться людям только
     Единому Богу. Но христиане поклоняются Христу, потому что Он и есть Бог! А
     исламисты просто эту истину отвергают, находясь в обольщении дьявола.
     Глава 28
     Правда ли, что ислам — миролюбивая религия?
     Сегодня очень часто можно услышать, как многие твердят о миролюбии
     628
     исламской религии, поэтому хотелось бы рассмотреть отношение Корана и к
     этому вопросу:
     (Сура 2)
      «...216. Предписано [вменено в обязанность] вам (о, верующие) сражение
      (с неверующими врагами Аллаха), а оно [сражение] неприятно вам (по
      человеческой природе). И может быть, вам не нравится что-нибудь, а оно
      действительности) для вас благо, и может быть, вы любите что-нибудь (от
      чего вы получаете короткое удовлетворение и наслаждение), а оно для вас зло, –
      поистине, (только один) Аллах знает (что является для вас благом), а вы не
      знаете! 217. Они [люди] спрашивают тебя (о, Посланник) о запретном месяце
      – сражении в нём [можно ли сражаться в нём]. Скажи (им): «Сражение в нём
      велико
      (перед Аллахом как нарушение запрета), а отвращение
      (многобожниками) (людей) от пути Аллаха (наказывая и запугивая их), неверие
      в Него [в Аллаха] и (отвращение людей от) Запретной (для греха) Мечети и
      изгнание оттуда её обитателей [Посланника Аллаха и мухаджиров] – ещё
      больше (по греху) пред Аллахом (чем сражение в запретный месяц): ведь смута
      [многобожие и неверие] – больше [хуже], чем убийство (в запретный месяц)
      А они [неверующие] не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас
      от вашей Веры, если смогут [они никогда этого не смогут сделать]...»
     (Сура 61)
      «...4. Поистине, Аллах любит тех, которые сражаются на Его пути
      рядами, как будто бы они – плотное здание [которых не могут пробить
      враги]!..»
     Итак, ислам предписывает своим последователям вести религиозные
     войны. Свою правоту они доказывают не силой убеждения и не силой Духа
     Святого, как это делали Христос и апостолы, а силой плотского оружия.
     Единственным условием справедливости такой войны является «сражение на
     пути Аллаха». Но, что это значит на самом деле? Что значит «сражаться на пути
     Аллаха»? Это звучит достаточно абстрактно, не так ли? Кто решает, что значит
     «сражаться на пути Аллаха»? Этой фразой можно оправдать любую войну, что и
     делают мусульмане до сих пор. У них недостаточно аргументов для
     доказательства истинности их религии, поэтому они прибегают к самому верному
     аргументу против «неверных» - физическому насилию. Далее мы видим рассказ о
     том, как последователи Мухаммада изгнали евреев из их селений в Аравии,
     потому что они не принимали ислам:
     (Сура 59)
      «...2. Он [Аллах] – Тот, Который вывел тех, которые стали
      неверующими (в то, что Мухаммад является посланником Аллаха), из (числа)
      людей Писания (а именно иудеев из племени бану ан-Надыр), из их жилищ
     629
      (которые находились в окресностях Медины и были по соседству с жилищами
      верующих) при первом сборе. {Это было первым изгнанием их из Аравийского
      полуострова на Ближний Восток}. Вы (о, верующие) не думали, что они [те
      иудеи] выйдут (из своих жилищ) (с таким позором и унижением). А они [иудеи]
      (сами) думали, что их защитят их крепости от Аллаха (и что никто не
      победит их). И Аллах пришёл к ним [к тем иудеям] (со Своим наказанием)
      оттуда, откуда они и не рассчитывали, и вверг в их сердца (сильный) страх.
      (И вот) они разрушают свои дома своими руками (чтобы они не достались
      верующим) и руками верующих. Назидайтесь же, о, проницательные [те, кто
      правильно видит и понимает события] (что произошло с ними)! 3. Если бы
      Аллах не предписал им [иудеям] (унизительного) выселения (из их жилищ), то
      Он непременно наказал бы их в (этом) мире (тем, что они были бы убиты и
      пленены), и для них в Вечной жизни – наказание Огня [Ад]. 4. Это [то, что
      постигло этих иудеев в этой жизни и что ожидает их в Вечной] – за то, что
      они были против Аллаха и Его посланника, а кто будет против Аллаха..., то
      ведь Аллах суров в наказании! ..»
     - Это к вопросу о том, что предсказывал пророк Даниил в отношении
     «вновь вышедшего небольшого рога страшного зверя», который и представляет
     собой ислам, что он «будет вести брань со святыми и преодолевать их». Мы
     истолковывали эти слова как духовное сражение против церкви, но эти слова
     могут быть поняты и более буквально, как физическая война против иудеев,
     которые названы здесь «святыми», потому что просто являются избранным
     отделённым народом Божьим, а слово «святой» и означает — «избранный,
     отделённый». Так что, в этом ислам исполнил пророчество Даниила достаточно
     точно!
     И ещё представим пример Корана о воинственной, насильственной
     природе ислама, выразившей в себе, помимо прочего, и древнее предсказание к
     Измаилу, воплотившему в себе образ «стрелка из лука», то есть, человека
     воинственного: «... он будет между людьми, как дикий осёл; руки его на
      всех, и руки всех на него...» (Бытие 17; 18-21). Слова «дикий осёл»
     подчёркивают невежественный и упрямый характер духовных потомков Измаила,
     а «... руки его на всех, и руки всех на него...», конечно же, демонстрируют
     их воинственную, вспыльчивую природу - привычку всё доказывать при помощи
     силы, угроз и запугивания:
     (Сура 47)
      «...4. А когда вы (находясь в военном походе) встретите тех, которые
      стали неверными (и вышли воевать против вас), то (наносите им) удар мечом
      по шее [сражайтесь насмерть]; а когда вы подавите их (разбив их мощь) (и
      ослабите их этим), то (берите их в плен и) крепите узы [оковы] (пленных).
      Затем, (после этого вы можете проявить по отношению к пленным) либо
      милость (даровав им свободу без выкупа), либо (можете взять за них) выкуп,
     630
      (или же вы можете их поработить, или же наказать) пока война не сложит
      своих нош [пока она продолжается]. Таково (положение относительно
      воюющих неверующих)! А если бы пожелал Аллах, Он Сам бы отомстил им
      [неверующим] [верующим не пришлось бы воевать], но (эта война случилась для
      того,) чтобы одних из вас испытать другими (и увидеть, кто из вас
      усердствует на Его пути, кто терпеливо переносит испытания и воздать за
      это наградой). А
      у тех (верующих) , которые убиты на пути Аллаха, – никогда
      О
      н не даст пропасть их деяниям [непременно воздаст за это наградой] : 5.
      Он
      п
      оведет их ( в Рай) и
      приведет в порядок их положение 6. и введет их в Рай,
      который Он дал им узнать (ещё в этом мире) (и они легко найдут свои дома в
      Раю). 7. О вы, которые уверовали! Если поможете Аллаху [если вы будете
      усердствовать на Его пути], поможет Он вам (против ваших врагов) и
      укрепит ваши стопы [даст вам поддержку] (во время сражения)...»
     В этом отрывке Коран однозначно обещает «рай» тем, кто был «убит на
     пути Аллаха». Библия же обещает спасение только тем, кто «творил доброе в
     этой жизни» и даже, если человек «отдаст тело своё на сожжение, не имея любви,
     то нет ему в этом никакой пользы». Разве истина всегда на стороне сильных? Не
     чаще ли она бывает на стороне слабых, на стороне меньшинства, на стороне
     униженных и отверженных, на стороне тех, кого убивают и грабят, кого гонят и
     обижают? Мы ведь хорошо помним слова Господа:
      «...Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. Изгонят вас из
      синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас,
      будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать,
      потому что не познали ни Отца, ни Меня...»
     (Иоанн 16; 1-3)
     В этом свете на память приходит ещё один стих из книги Откровения:
      «...Кто ведёт в плен, тот сам пойдёт в плен; кто мечом
      убивает, тому самому надлежит быть убитым мечом. Здесь терпение
      и вера святых...»
     (Откровение 13; 10)
     (Сура 58)
      «...21. Записал Аллах (в Небесной Скрижали): «Непременно, одержу Я и
      Мои посланники победу!» Поистине, Аллах – всесильный
      (и)
      величественный! ..»
     В отличие от бога мусульман, библейский Бог уже победил:
     631
      «...вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может
      раскрыть книгу сию и снять семь печатей её...»
     (Откровение 5; 5)
     (Сура 1)
      «...190. И сражайтесь (о, верующие) на пути Аллаха [чтобы Слово
      Аллаха было превыше всего, и только ради Аллаха и по правилам, которые Он
      установил] против тех, кто сражается против вас (чтобы отвратить вас
      от вашей веры), но не преступайте (тех границ, которые установил Аллах) [не
      обезображивайте тела погибших, не скрывайте у себя трофеи, не убивайте
      тех, которых запрещено убивать, а это женщины, дети, старики, монахи в
      кельях, не сжигайте деревья, и не убивайте животных без пользы], – поистине,
      Аллах не любит преступающих! 191. И убивайте их [многобожников,
      которые сражаются против вас], где вы найдёте [встретите] их, и
      изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас [из Мекки]: ведь смута
      [неверие, многобожие и борьба против Ислама] – хуже, чем убийство [чем то,
      что вы убиваете их]! И не сражайтесь с ними [не начинайте первыми
      сражаться] у Запретной (для греха) Мечети (почитая запрет Аллаха,
      установленный относительно её), пока они [многобожники] (сами) не станут
      сражаться там с вами. Если же они будут сражаться с вами (у Запретной
      мечети), то убивайте их (там): вот таково воздаяние неверным! 192. Если
      же они [многобожники] удержатся [прекратят сражаться у Запретной
      Мечети и уверуют], то... ведь Аллах – прощающий, милосердный! 193. И
      сражайтесь с ними [с преступившими многобожниками] (до тех пор), пока не
      кончится смута [преследование верующих и многобожие] и Закон [вера,
      поклонение и служение] будет принадлежать (только) Аллаху. А если же они
      [многобожники] удержатся (от неверия и сражения), то нет вражды, кроме,
      как только к злодеям [к тем, которые продолжают враждовать, будучи
      неверующими]...»
     «Смута — хуже, чем убийство». Справедливо ли это? Наверное - смотря,
     что подразумевается под словом «смута». Комментатор Корана помогает нам
     увидеть, что под этим словом понимают мусульмане. Это - «неверие, многобожие
     и борьба против ислама». В этих словах можно ясно увидеть отношение ислама:
     «убийство — лучше, чем неверие». «Неверие» во что? - Неверие в ислам. Это
     значит, что если вы не верите в ислам, то вас, согласно учению Корана, лучше
     убить. А если вы ещё и «многобожник», то — тем более. Так что, в Коране, всем,
     кто не признаёт истинности ислама — подписан смертный приговор.
     Комментарий комментатора вовсе не является его собственным мнением, потому
     что в аяте 193 даётся пояснение о том, что означает окончание «смуты»; это -
     «пока закон не будет принадлежать Аллаху». Что, в общем-то, и подразумевает
     подчинение всех исламу.
     Интересен в этом смысле и закон о «сражении у Запретной мечети»: Здесь
     632
     дан запрет на такое сражение, кроме того случая, если враги сами не начнут
     битву. Это подразумевает под собой, конечно, то, что мусульмане имеют полное
     право сами начинать любое сражение, кроме того случая, если местом битвы
     является «Запретная мечеть».
     Указание, что «если же они удержаться, то нет вражды» из аята 193, также
     можно понимать по-разному. Вообще Коран даёт настолько расплывчатые
     указания, что трактовать их можно как угодно. Это выгодно в том смысле, что
     мусульманские правители могут использовать Коран так, как им будет выгодно в
     любой ситуации, а также, отсутствие чётких установок создаёт ситуацию, при
     которой народ входит в зависимость от людей-наставников, без посредства
     которых, единые взгляды на религию перестают быть возможными. Поэтому
     ислам вводит народ в абсолютное подчинение религиозному руководству.
     Похожую ситуацию мы видим и в католичестве и в православии, но не из-за
     размытости библейских доктрин, а из-за того, что к Библии просто не допускали
     простых людей.
     Так вот, указание в Коране размыто. Что значит «если они удержатся»?
     «Удержатся» от чего? Здесь ислам мы можем понять только в трактовке самих
     мусульман. В данном случае, мусульманин-комментатор сообщает нам
     следующую позицию «если они удержатся (от неверия...), то нет вражды».
     Это значит, что оружием проповеди ислама является прямое насилие, так
     ситуацию толкуют авторитетные мусульмане.
     (Сура 2)
      «...38. О вы, которые уверовали! Почему, когда говорится вам:
      «Выступайте [выходите] на пути Аллаха (чтобы сражаться с вашими
      врагами)», вы припадаете к земле [ленитесь и привязываетесь к своим
      жилищам]? Неужели вы стали довольными земной жизнью больше чем
      Вечной? Ведь удел жизни ближней [преходящие блага этого мира] в
      (сравнении) с Вечной жизнью [с благами Рая] ничтожен. 39. Если вы (о,
      верующие) не выступите [не выйдете сражаться против врагов Аллаха], (то)
      накажет вас Аллах мучительным наказанием (и в этом мире и в Вечной
      жизни) и заменит вас другими людьми [погубит вас и приведёт других]
      (которые будут более покорными Ему и Его посланнику). И вы (своим отказом
      от усердия на пути Аллаха) нисколько не навредите Ему: ведь Аллах мощен
      над всякой вещью [всемогущ] (и поэтому всё, что Он желает, непременно,
      произойдёт)!...»
     - В этой суре Аллах угрожает «мучительным наказанием» тем, кто
     отказывается идти и убивать ради него.
     (Сура 9)
      «...29. Сражайтесь (о, верующие) с теми, кто не верует в Аллаха и в
      Последний день, не запрещает того [не отстраняется от того], что
     633
      запретил Аллах и Его посланник, и не придерживается Веры Истины
      [законоположений Ислама] – из (числа) тех, которым даровано Писание [из
      числа иудеев и христиан], пока они не дадут [будут платить] (вам) откупную
      дань своей рукой, будучи униженными (и покорными) [побеждёнными]...»
     - Здесь Коран открыто призывает к войне с «теми, которым даровано
     Писание», то есть, с христианами и иудеями, до тех пор, пока они не будут
     «униженными» (покорными и побеждёнными). Обольщающая присказка «из тех,
     кому даровано Писание», которая, якобы подразумевает, что ислам призывает
     вести войну не со всеми теми, кто является христианином или иудеем, на самом
     деле не значит ничего. Потому что ещё раньше здесь сказано: «...29.
      Сражайтесь (о, верующие) с теми, кто не верует в Аллаха и в Последний
      день, не запрещает того [не отстраняется от того], что запретил Аллах и
      Его посланник, и не придерживается Веры Истины [законоположений
      Ислама] – из (числа) тех, которым даровано Писание...». Это значит, что
     мусульмане обязаны сражаться с применением оружия против христиан и иудеев
     до тех пор, пока последние не примут ислам. А если они примут ислам, то смогут
     ли они при этом оставаться христианами или иудеями? - Нет, конечно. Не могут
     христиане и иудеи называться так, если они приняли ислам. Если они приняли
     ислам, то они уже — мусульмане. Таким образом, в данных аятах Коран
     однозначно призывает к убийству и подчинению христиан и иудеев исламу. И
     если кто-нибудь из исламистов заявляет иное, то он — лжец. И если вы видите
     перед собой улыбающегося вам и «дружелюбного мусульманина, вы должны
     понимать, что в его глазах вы являетесь врагом до тех пор, пока не примете его
     религию. А если это не так, то сей мусульманин просто не является настоящим и
     искренним последователем своей религии. И если вы подаёте руку мусульманину,
     то вы должны понимать, что вы подаёте руку тому, кому его религия обязывает
     таких как вы убивать: «...29. Сражайтесь (о, верующие) с теми, кто не верует в
      Аллаха ...»
     (Сура 9)
      «...1. Отречение [отказ от прежде заключенных договоров]
      (объявляется) от Аллаха и Его посланника тем из многобожников, с кем вы
      (о, верующие) заключили договора (и они сами нарушили их). 2. Странствуйте
      [передвигайтесь] же (о, многобожники) по земле (где хотите) четыре месяца
      (будучи в безопасности от верующих) и знайте, что вы не ослабите Аллаха [не
      избежите Его наказания] и (также знайте) что Аллах опозорит неверных
      (пленом и убиением в этом мире) (и в Вечной жизни, сделав их обитателями
      Ада)! 3. И возвещение [возвещается] от Аллаха и Его посланника к людям в
      день великого паломничества о том, что Аллах отрекается от
      многобожников и Его посланник (тоже отрекается от них). И если вы (о,
      многобожники) обратитесь с покаянием (к Аллаху) [оставите своё
      многобожие и вернётесь к Истине], то это (будет) лучше для вас. А если вы
     634
      отвернётесь (от принятия Истины и полной покорности Аллаху – Ислама), то
      знайте, что вы не ослабите Аллаха [не избежите Его наказания]. И обрадуй
      же (о, Посланник) тех, которые стали неверующими [отвернувшихся от
      Ислама], мучительным наказанием. 4. (Это положение) не относится к тем
      многобожникам, с которыми вы (о, верующие) заключили договор (на
      определённый срок), а потом они ни в чём не нарушали его [договор] пред вами
      и никому (из ваших врагов) не помогали (сражаться) против вас! Исполняйте
      же договор с ними до их срока [до установленного по договору времени]: ведь
      поистине, Аллах любит остерегающихся (наказания Аллаха) [тех, которые
      исполняют Его повеления и сторонятся того, что Он запретил]! 5.
      А когда
      закончатся эти запретные месяцы [четыре месяца] (в которых многобожники
      пребывают в безопасности), то убивайте (этих) многобожников, где вы их
      найдёте, захватывайте их (в плен), осаждайте их (в их крепостях) [не
      позволяйте им выходить] (пока у них не останется выбора между погибелью и
      Исламом) и устраивайте засаду против них во всяком месте! Если же они
      покаются [оставят неверие и станут покорными Аллаху] и будут совершать
      молитву и давать обязательную милостыню [закят], то освободите им их
      путь [оставьте их] (так как они стали вашими братьями по Вере): ведь
      поистине, Аллах – прощающий (тех, кто обращется к Нему с покаянием) (и)
      милосердный (к ним)!..»
     Данный отрывок, видимо, нет смысла и комментировать. При его
     прочтении складывается вполне ясная картина особого исламского подхода к тем,
     кто отказывается разделять с мусульманами их убеждения. Даже если они не
     проявляют агрессию против мусульман: «... 4. (Это положение) не относится к
      тем многобожникам, с которыми вы (о, верующие) заключили договор (на
      определённый срок), а потом они ни в чём не нарушали его [договор] пред вами
      и никому (из ваших врагов) не помогали (сражаться) против вас! Исполняйте
      же договор с ними до их срока... ...5.
      А когда закончатся эти запретные
      месяцы [четыре месяца] (в которых многобожники пребывают в
      безопасности), то убивайте (этих) многобожников, где вы их найдёте,
      захв
     
      атывайте их ...». - Всё это должно предупредить всякого разумного человека
     о том, как относятся исламисты к заключённым договорам. Они у них
     установлены «до срока», по истечении которого они будут убивать вас,
     независимо от того как вы были верны своим обязательствам.
     В следующем достаточно большом отрывке представлено ещё одно
     принципиальное отношение ислама к войне:
     (Сура 33)
      «...9. О вы, которые уверовали! Помните о благодеянии Аллаха вам,
      когда пришли к вам войска (многобожников) (для битвы у рва) (и к ним ещё
      присоединились иудеи и лицемеры из Медины и её окрестностей) (и они
      окружили вас). И Мы послали на них [на враждебное вам войско] ветер
     635
      (который вырывал их палатки) и войска [ангелов], которых вы не видели.
      так в сердца ваших врагов поселился страх.) И Аллах видит то, что вы
      делаете! 10. (И помните) как пришли они [ваши враги] к вам сверху вас
      верхней стороны долины] и снизу вас [с нижней стороны долины], и вот взоры
      ваши замерли (глядя на огромное войско), и сердца достигли горла (от страха),
      и стали вы думать об Аллахе разные мысли [появились плохие мысли о том,
      что Аллах может не помочь установлению Своего Слова]. 11. Там [в то время и
      в том месте] испытаны были верующие (так, что истинный верующий
      отличился от лицемера] и подверглись они сильному потрясению (страхом и
      беспокойством)! 12. И (вспомните) как сказали лицемеры и те [слабые
      верующие], в сердцах которых болезнь [сомнение]: «То, что обещал нам Аллах
      и Его посланник [обещание о помощи Аллаха], (оказалось) лишь обольщением
      [обманом]!» 13. И вот сказала одна группа из них [лицемеры] (обращаясь к
      верующим мединцам): «О, жители Йасриба [Медины]! Нет места (здесь) вам
      [вам здесь не нужно быть], поэтому возвращайтесь (в свои дома в Медине)!» И
      (другая) группа из них [из лицемеров] просила Пророка позволить им
      (вернуться в Медину), говоря: «Поистине, дома наши обнажены [не
      защищены]». Но они [дома] не были обнажены [не защищены]. Они (говоря
      это) хотели только бегства (с поля сражения). 14. А если (вражеские войска)
      пришли бы к ним со всех сторон (Медины), (и) потом их [лицемеров]
      попросили бы об искушении [потребовали бы отказаться от Ислама], то они
      непременно пошли бы [согласились бы] на это и не стали бы медлить с этим,
      разве что только немного. 15. А ведь они [лицемеры] заключили с Аллахом
      завет [договор] (через Его посланника) ещё прежде [до сражения у рва], что не
      п
      овернуться (к врагу) спинами [что не будут убегать от сражения]. И за
      завет [договор] с Аллахом будет спрошено. 16. Скажи (о, Пророк) (этим
      лицемерам): «Не поможет вам бегство, если вы побежите (с поля сражения
      боясь) смерти или убиения [это не продлит вашу жизнь]. И в таком случае
      [даже если вы убежите] вы попользуетесь (этой жизнью) только немного
      [только в пределах предопределённого Аллахом для вас срока]». 17. Скажи (им)
      (о, Пророк): «Кто тот, кто защитит вас от Аллаха, если Он пожелает вам
      зла или (кто удержит Его) если Он пожелает вам милосердия?» И не найдут
      они [лицемеры] для себя помимо Аллаха ни сторонника, ни помощника! 18.
      Знает Аллах удерживающих (от борьбы на пути Аллаха) среди вас и
      говорящих своим братьям: «Сюда, (присоединяйтесь) к нам (и оставьте
      Мухаммада, чтобы не погибнуть вместе с ним)!» Но проявляют они
      [лицемеры] мужество [принимают участие в сражении] только немного (да и
      то либо для показухи, либо для славы, либо боясь позора), 19. скупясь для вас (о,
      верующие) (своими душами, имуществом, старанием и любовью, так как в их
      сердцах ненависть и вражда). А когда приходит страх [приближается момент
      сражения], ты (о, Пророк) видишь, как они смотрят на тебя, (и) глаза их
      вращаются, как у того, кто теряет сознание от (предчувствия) смерти. А
      когда проходит страх, они оскорбляют вас острыми языками, скупясь на
     636
      доброе [они проявляют жадность и зависть при разделе трофеев]. Такие – они
      не уверовали (своими сердцами) и Аллах сделал тщетными их дела! И это для
      Аллаха легко! 20. Считают они [лицемеры], что ополчившиеся (войска
      неверующих) не ушли. А если (допустить, что) ополчившиеся (войска) (снова)
      придут (к Медине), (то в таком случае) они [лицемеры] хотели бы оказаться
      кочующими среди (пустынных) арабов [бедуинов], расспрашивая про известия
      о вас [победили вы или потерпели поражение]. А
      если бы они [лицемеры] были с
      вами, то сражались бы лишь немного (из-за трусости, униженности и слабой
      убеждённости). 21. Был для вас (о, верующие) в посланнике Аллаха [в его
      словах и поступках] прекрасный пример для тех, кто надеется на Аллаха и
      Последний день и поминает Аллаха много. 22. А когда верующие увидели
      союзников [объединённые войска ваших врагов] (которые окружили Медину),
      они сказали: «Это [испытание и помощь] – то, что обещал нам Аллах и Его
      посланник. Правду сказал Аллах (в Своём обещании) и Его посланник!» И
      увеличило это у них только веру и покорность. 23. Среди верующих есть
      люди, которые правдивы в том, в чём они заключили с Аллахом завет
      [исполняют данное Аллаху обещание и проявляют терпение в сражении и
      трудностях]. И среди них (есть) такие, что уже исполнили своё
      обязательство [сражались, пока не погибли на пути Аллаха или умерли, будучи
      искренними в Вере], и такие, что ожидают (одно из двух благ – либо победу,
      либо смерть на пути Аллаха) и не заменили они (этот завет) (в отличии от
      лицемеров) никакой заменой, 24. чтобы Аллах вознаградил правдивых
      [верующих] за их правдивость, и наказал лицемеров, если пожелает (не
      оказать им Своего содействия в приходе к покаянию и они умрут будучи
      неверующими), или (чтобы) принял их покаяние (содействовав им в этом).
      Поистине, Аллах – прощающий (тех, которые каются в своих грехах) (и)
      милосердный (к ним)! 25. И Аллах отразил тех, которые стали неверными
      [объединённые войска неверующих] (от Медины), (и ушли они без успеха) со
      своим гневом: и не обрели они добра (ни для этого мира, ни для Вечной жизни).
      И избавил Аллах верующих от сражения (послав на неверующих ветер и
      ангелов); и (ведь) Аллах – сильный, величественный! 26. И вывел Он тех из
      людей Писания [иудейское племя бану Курайза], которые помогали им
      [объединённым войскам неверующих], из своих укреплений [из крепостей
      иудеев] и вверг в их сердца страх; одну часть вы убьёте [мужчин, которые не
      принимают Ислам] и возьмёте в плен (другую) часть [женщин и детей]. 27. И
      Он дал вам (о, верующие) в наследие землю их [земли иудеев бану Курайза], их
      жилища, их имущества и (ещё) землю, на которую вы не ступали (прежде)
      [другие земли, которые достались верующим, после этой победы]. И Аллах над
      всякой вещью мощен! ...»
     В этих аятах, Коран, по-сути, называет «лицемерами», то есть
     отступниками тех, кто проявлял малодушие в войне. Но даже в этом вопросе
     можно увидеть принципиальную разницу в отношении к нему Библии и Корана.
     637
     Библия не называет слабых духом или боязливых в битве - «отступниками»,
     наоборот, в Писании есть чёткие инструкции для тех кто «боязлив» - не ходить
     участвовать в битвах Израиля. И в данном случае это не считалось не
     отступничеством ни лицемерием. Гедеон сказал боязливым уйти, и в конце
     концов он победил полчища врагов армией, состоявший только из трёх сотен
     воинов, ни один из которых не пал в битве. Здесь же сказано, что мусульмане
     заключили с Аллахом завет, что они не обратят тыл врагам своим. Таков был их
     обет их богу. Это принципиально отличается от учения Библии, где нет ни одного
     примера тому, чтобы слуги Божьи давали бы такие обещания Богу. Напротив,
     отправляясь на войну, библейские герои давали обеты Богу исполнить то или
     другое, если Господь сделает их путь благоуспешным. Это означает, что Богу
     Библии никогда не требовалась от людей сила их оружия. Давид поёт в своих
     псалмах, что он уповает не на силу оружия, а только на милость Господа. Войны
     люди вели всегда для себя, поэтому Бог и не позволил Давиду построить храм,
     потому что он «вёл войны и пролил много человеческой крови». Бог никогда не
     требовал от своих людей вести войны, кроме некоторых исключительных
     случаев, когда Он дал приказ Саулу уничтожить амаликитян, и при покорении
     израильтянами Ханаана, потому что Господь обрёк племена хананеев заклятию.
     Но даже в этих случаях Он давал указания отправлять в бой только тех, кто был
     бесстрашен. Также, целью войн, которые вели израильтяне, никогда не было
     «обращение неверных» в истинную веру. Эти войны имели чисто практический
     смысл для народа, они не несли в себе религиозного подтекста, кроме
     уничтожения преданных заклятию ханаанских племён, но и в этом случае
     имелись вполне прагматические причины для их истребления. Они заключались в
     зачистке территории обещанной Богом сынам Израиля, и в уничтожении на ней
     язычества, которое могло развратить народ Бога. В исламе же мы видим
     откровенное указание на убийство тех, кто не принимает ислам: «...26. И вывел
      Он тех из людей Писания [иудейское племя бану Курайза], которые помогали
      им [объединённым войскам неверующих], из своих укреплений [из крепостей
      иудеев] и
      вверг в их сердца страх; одну часть вы убьёте [мужчин, которые не
      прин
     
      имают Ислам] и возьмёте в плен (другую) часть [женщин и детей]...». Это
     значит, что «люди Писания», о которых говорится в этом аяте, могли избежать
     смерти, если бы приняли ислам. Что же это, как не насильственное обращение в
     религию? По крайней мере, таким образом комментируют Коран сами исламские
     богословы, если смысл стихов Корана был изначально иным. В Библии же врагам
     израильтян не предлагался выбор принять их веру, напротив, пресекалась всякая
     попытка искусственного, лицемерного обращения, потому что суть библейской
     веры находится глубоко внутри, а не во внешней показухе. Так был уничтожен
     город Сихем, несмотря на то, что его жители приняли обрезание. Приняв этот
     обряд, они, тем не менее, оставались такими же язычниками, какими они были до
     этого. Да и разве страх смерти может привести человека к искреннему покаянию
     и вере? В следующей главе из книги Второзаконие представлены библейские
     принципы в отношении войн, которые вели израильтяне, разумеется, что они
     638
     отличаются от тех, которые мы находим в исламе:
      «...Когда ты выйдешь на войну против врага твоего и увидишь
      коней и колесницы и народа более, нежели у тебя, то не бойся их, ибо с
      тобой Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской.
      Когда же приступаете к сражению, тогда пусть подойдёт священник, и
      говорит народу, и скажет ему: слушай Израиль! Вы сегодня вступаете
      в сражение с врагами вашими, да не ослабеет сердце ваше, не бойтесь,
      не смущайтесь и не ужасайтесь их, ибо Господь, Бог ваш, идёт с вами,
      чтобы сразиться за вас с врагами вашими и спасти вас. Надзиратели
      же пусть объявят народу, говоря: кто построил новый дом и не обновил
      его, тот пусть идёт и возвратится в дом свой, дабы не умер в
      сражении, и другой не обновил его; и кто насадил виноградник и не
      пользовался им, тот пусть идёт и возвратится в дом свой, дабы не
      умер в сражении, и другой не воспользовался им; и кто обручился с
      женой и не взял её, тот пусть идёт и возвратится в дом свой, дабы не
      умер в сражении, и другой не взял её. И ещё объявят надзиратели
      народу, и скажут: кто боязлив и малодушен, тот пусть идёт и
      возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев
      его, как его сердце... ...Когда подойдёшь к городу, чтобы завоевать его,
      предложи ему мир; если он согласится на мир с тобой и отворит тебе
      ворота, то весь народ, который найдётся в нём, будет платить тебе
      дань и служить тебе; если же он не согласится на мир с тобой и будет
      вести с тобой войну, то осади его, и когда Господь, Бог твой, предаст
      его в руки твои, порази в нём весь мужской пол острием меча; только
      жён и детей и скот и всё, что в городе, всю добычу его возьми себе и
      пользуйся добычей врагов твоих, которых предал тебе Господь, Бог
      твой; так поступай со всеми городами, которые от тебя далеко,
      которые не из числа городов народов сих. А в городах сих народов,
      которых Господь, Бог твой, даёт тебе во владение, не оставляй в
      живых ни одной души, но предай их заклятью: Хеттеев и Аморреев, и
      Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, (и Гергесеев,) как повелел
      тебе Господь, Бог твой, дабы они не научили вас делать такие же
      мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред
      Господом, Богом вашим...»
     (Второзаконие 20)
     Здесь нет и речи об обращении в веру израильтянами других народов, с
     которыми им предстояло воевать. Война однозначно не может быть средством
     для распространения веры. Вступление к этой главе: «...Когда ты выйдешь
      на войну против врага твоего...», даёт ясное понимание, что инициатива
     такой войны проистекает не от Бога; это дело людей, и нужно это было не Богу, а
     людям. Коран же говорит о «сражении на пути Аллаха» и о военной помощи
     639
     Аллаху: А у тех (верующих), которые убиты на пути Аллаха, – никогда Он не
      даст пропасть их деяниям [непременно воздаст за это наградой]: 5. Он
      поведет их (в Рай) и приведет в порядок их положение 6. и введет их в Рай,
      который Он дал им узнать (ещё в этом мире) (и они легко найдут свои дома в
      Раю). 7. О
      вы, которые уверовали! Если поможете Аллаху [если вы будете
      усердствовать на Его пути], поможет Он вам (против ваших врагов) и
      укрепит ваши стопы [даст вам поддержку] (во время сражения)...».
     Богу Библии не нужна военная «помощь» людей, а богу ислама нужна.
     Нужно всё-таки заметить, что данная во Второзаконии инструкция на счёт войны
     имела отношение к Израилю и к Ветхому Завету. В Новом Завете же мы имеем
     принципиально иной взгляд на этот вопрос в связи с теми свершениями, которые
     были сделаны Христом, и, конечно, в наступившем новом времени верующие
     иначе должны относиться к войне. Заповедь Нового Завета, данная Христом, учит
     «любить даже врагов своих» и «не противиться злу» (Матфей 5-6 гл.). И в этом
     есть принципиальное отличие учения ислама и Евангелия, потому что ислам
     явился намного позже того времени, когда был заключён Новый Завет, и,
     следовательно, определяющим в этом вопросе должен быть взгляд Евангелия, так
     как Коран формально должен признавать учение Евангелия.
     Подведя итог рассмотрению «миролюбия» ислама мы должны «зарубить
     себе на носу», что Коран считает врагом каждого немусульманина и направляет
     призыв к убийству вас, если вы не являетесь поклонником Мухаммада. Вы для
     них враг! Не будьте столь глупы и наивны, чтобы считать их своими друзьями,
     стоит вам показать им свою слабость — они приставят нож к вашему горлу, и
     детей ваших они не пощадят. Всякий человек, якшающийся с мусульманами –
     тоже самое, что тот, кто любезничает с Гитлером. Если мусульманин искренне
     считает вас другом, то только потому, что он — плохой мусульманин, и он не
     следует заповедям своего бога. К счастью, среди последователей ислама — очень
     много «плохих» мусульман. Ислам должен быть под государственным запретом,
     как и фашизм, точно также, как и в мусульманских странах под запретом
     находится любая другая религия. За распространение христианства в
     мусульманских странах предусмотрены суровые наказания, точно также, во всех
     цивилизованных странах должно быть предусмотрено наказание за
     распространение ислама, конечно, не такое, как у мусульман, но справедливое.
     Сама религия ислама должна быть признана экстремистской и опасной для
     человеческого общества. Говоря это, я не хочу, чтобы показалось, что я призываю
     к преследованию мусульман. Среди них большая часть просто обманутых. Наша
     обязанность — открыть этим людям глаза на этот отвратительный обман,
     который держит их в плену ненависти и заблуждений. И если верить пророчеству
     Даниила, то именно ислам будет причиной уничтожения цивилизации
     «Разделённого царства», этого «страшного зверя», потому что он «будет убит за
     произнесения рогом высокомерных слов», а одно из толкований этого «рога» - это
     ислам. Зная это, мы должны понимать, какая опасность исходит от этой религии
     640
     — это, ни много, ни мало — гибель Западной цивилизации!
     Глава 29
     Корни ислама
     Где же «корни» происхождения ислама? По мнению некоторых, здесь не
     обошлось без участия Западной церкви. Римская церковь способствовала
     появлению ислама, а то они сами и создали этот культ для того, чтобы
     уничтожить восточное христианство и получить контроль над «святой землёй».
     Видимо, также к этому делу приложили свою руку и ариане, и гностики, и евреи,
     потому что они были врагами Византийской империи. Желая её уничтожения и
     зная, что они не смогут сделать это прямым вмешательством, через проповедь
     своих взглядов, и осознавая серьёзную разницу между западным и восточным
     восприятием мира, понимая разницу в культуре и менталитете обоих регионов,
     они решили действовать хитростью. Задав цель и направление для Мухаммада,
     они способствовали росту его влияния, как своего среди арабов, желавших
     самоопределения, и хотели использовать эту новую растущую силу для
     нанесения удара по Сирии, Византии и Северу Африки, где их влияние было
     наименьшим. Эта тактика напоминает то, что было сделано во время I и II
     Мировых войн, когда замыслы мироправителей осуществлялись руками тех, кто
     ничего не знал об истинном значении и целях этих мероприятий. И, можно
     сказать, что в случае с исламом задумка тоже удалась. Поспособствовав
     покорению арабами Востока, Западная церковь затем решила, что ей легче будет
     отвоевать «святую землю» у мусульман, нежели пытаться отобрать её у
     Византии. По крайней мере, у них будет веский повод для открытой войны, и в
     этом деле они могли рассчитывать на поддержку восточного христианства,
     которая и была им оказана во времена крестовых походов. Однако ислам, видимо,
     стал серьёзной независимой силой, или приоритетные задачи Запада были иными
     в то время, поэтому они позволили остаться правлению ислама на Востоке ещё на
     несколько столетий. По всей видимости расчёты Запада оказались ошибочными,
     они не учли возможность такого невероятного усиления власти религии ислама.
     Мы должны понимать, что в то время папство, или католицизм являлись
     как бы лицом «четвёртого зверя», а задачей его стояло не проповедь Евангелия, а
     наоборот постараться истребить всё, что могло бы составить конкуренцию ему в
     господстве над миром, и в первую очередь в духовной сфере. В этой связи
     восточное христианство, а особенно исконное христианство, ещё имевшее до
     нашествия ислама в Сирии влияние и силу, представляло для католиков гораздо
     большую угрозу нежели ислам, точно также, как правда гораздо опасней обмана
     для них. Поэтому они могли иметь предпочтение оставить ислам над этой
     641
     территорией, тем более, что, по некоторым данным, они никогда не теряли своего
     контроля и связей с мусульманскими правителями, что значит, что для немногих
     посвящённых было известно, что владыки Востока исповедовали ислам только
     для внешних, внутренний же круг их являлся тайным обществом, имевшим
     тесную связь и общую природу с секретными организациями Запада, и,
     соответственно, обладавшими общими целями. И ислам позволял им уничтожить
     на самых обширных территориях востока и севера Африки их заклятого врага —
     восточное и сирийское христианство. Но в свое время они предприняли действия
     и для того, чтобы разобраться и с исламом и освободить «святую землю» для
     себя, или чтобы использовать ситуацию в своих целях. Поэтому и сам «рог»
     принадлежит именно этому четвёртому «страшному зверю».
     Какие есть доказательства участия Западной церкви в формировании и
     укреплении ислама? Твёрдых доказательств для этого нет, но, несомненно,
     многие факты подталкивают к обоснованным выводам в эту сторону. Во-первых,
     кто такой был Мухаммад? Просто неграмотный араб, получивший своё
     откровение в какой-то пещере. Да мало ли было лжепророков и культов и сект в
     то время? Но, хотя бы одна их них смогла ли хоть на йоту приблизиться к тому
     феноменальному успеху и влиянию, которые обрёл ислам. Там, где есть феномен,
     всегда ищите подоплёку. Обычно успех таких мероприятий связан со скрытым
     заговором и колоссальной финансовой, ресурсной, силовой и моральной
     поддержкой, которую тайно оказывают сильные мира сего. Почему мы
     подозреваем здесь Запад и католичество? Да, по той простой причине, что только
     у них и была выгода в этом деле. Мухаммад в самом начале имел поддержку от
     своей весьма богатой и влиятельной первой жены-католички — Хадиджи и
     некоторых других, живших в Александрии, влиятельных личностей. Вспомним
     уже приводившийся выше рассказ о первом духовном опыте Мухаммада. Кто
     оказал на него главное влияние?
      (САХИХ АЛЬ-БУХАРИ 3. (3)). «...Сообщается, что мать правоверных
      Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
      «Ниспослание откровений посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и
      приветствует, началось с благого видения во сне, а никаких иных видений, кроме
      приходивших подобно утренней заре, он никогда не видел. Затем ему была
      внушена любовь к уединению, и он стал часто уединяться в пещере на горе Хира,
      где занимался делами благочестия, что выражалось в поклонении (Аллаху) в
      течение многих ночей, пока у него не возникало желание вернуться к семье.
      Обычно он брал с собой все необходимые для этого припасы, а потом
      возвращался к Хадидже и брал всё, что ему было нужно, для нового такого же
      уединения. (Это продолжалось до тех пор), пока ему не открылась истина,
      когда он находился в пещере (на горе) Хира. К нему явился ангел и велел:
      “Читай!” — на что он ответил: “Я не умею читать!”»
      (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:
      «Тогда он взял меня и сжал так, что я напрягся до предела, а затем он
     642
      отпустил меня и снова велел: “Читай!” Я сказал: “Я не умею читать!” Он во
      второй раз сжал меня так, что я (опять) напрягся до предела, а затем
      отпустил и велел: “Читай!” — и я (снова) сказал: “Я не умею читать!” Тогда
      он сжал меня в третий раз, а затем отпустил и сказал: “Читай во имя Господа
      твоего, Который сотворил, сотворил человека из сгустка! Читай, а Господь
      твой — щедрейший…»
      «И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сердце
      которого трепетало (от страха), вернулся с этим, вошёл к Хадидже бинт
      Хувайлид, да будет доволен ею Аллах, и сказал: “Укройте меня, укройте меня!”
      Его укрыли, (и он оставался в подобном положении,) пока страх его не прошёл,
      после чего он сообщил ей обо всём (и сказал): “Я испугался за себя!” Хадиджа
      сказала: “Нет, нет! Клянусь Аллахом, Аллах никогда не покроет тебя позором,
      ведь ты поддерживаешь связи с родственниками, помогаешь нести бремя
      (слабому) и оделяешь неимущего, оказываешь людям гостеприимство и
      помогаешь (им) переносить невзгоды судьбы!”
      А после этого Хадиджа вышла из дома вместе с ним и привела его к
      своему двоюродному брату Вараке бин Науфалю бин Асаду бин ‘Абд аль-‘Уззе,
      который в эпоху джахилийи принял христианство, пользовался для своих записей
      письменностью иудеев, выписывал из Евангелия то, что было угодно Аллаху, и (к
      тому времени) являлся уже глубоким слепым старцем. Хадиджа сказала ему:
      “О, сын моего дяди, выслушай своего племянника!” Варака спросил его: “О,
      племянник, что ты видишь?” — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
      приветствует, сообщил ему о том, что он видел. Варака сказал: “Это тот же
      ангел, которого Аллах направил к Мусе! О, если бы я был молод (в эти дни) и мог
      дожить до того времени, когда народ твой станет изгонять тебя!” Посланник
      Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “А разве они будут
      изгонять меня?” Варака ответил: “Да, ибо когда бы ни являлся человек с чем-
      либо подобным тому, что принёс с собой ты, с ним всегда враждовали, но если я
      доживу до этого дня, то буду помогать тебе как только смогу!” Однако Варака
      вскоре умер, а откровения временно прекратились».
     Так кто такой был Варака? - Это был двоюродный брат Хадиджи, жены
     Мухаммада, которая на много лет была старше «пророка». Здесь сказано, что он
     принял христианство. Но какое христианство он принял? Если его сестра была
     католичкой, то и он видимо был католиком. Далее нам сообщается очень
     откровенная информация о том, что Варака, владея иудейской письменностью
     «выписывал из Евангелия то, что было угодно Аллаху». Спрашивается, с какой
     целью он это делал? Мухаммад не мог написать Коран, потому что был
     неграмотным. По этим же причинам он не мог и читать. Кто же написал Коран?
     Далее в этом рассказе мы можем увидеть совсем потрясающее признание:
      «...Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “А
      разве они будут изгонять меня?” Варака ответил: “Да, ибо когда бы ни являлся
      человек с чем-либо подобным тому, что принёс с собой ты, с ним всегда
     643
      враждовали, но если я доживу до этого дня, то буду помогать тебе как только
      смогу!” Однако Варака вскоре умер, а откровения временно прекратились...».
     Здесь Мухаммад советуется с Варакой, как со своим наставником, как сын с
     отцом, и спрашивает: “а разве они будут изгонять меня?” Теперь спросим себя
     мы сами: почему Мухаммад задаёт такой вопрос Вараке? Складывающаяся из
     этого сюжета картина открывает нам то, что Варака будто бы посылает
     Мухаммада в определённую миссию, которую они готовят совместно. Мухаммад
     в данном случае всего лишь исполнитель. Варака — вот кто истинный основатель
     ислама, а действовал он видимо с поддержки и по заданию тайных сил того
     времени в католичестве. Что Варака ответил Мухаммаду? «... Варака ответил:
      “Да, ибо когда бы ни являлся человек с чем-либо подобным тому, что принёс с
      собой ты, с ним всегда враждовали, но если я доживу до этого дня, то буду
      помогать тебе как только смогу!”..» Что же принёс с собой Мухаммад?
     Очевидно — Коран! Откуда он его взял? От Вараки. Варака — это тот, кто начал
     писать Коран, он выписывал из Писаний то, что со слов мусульманина было
     угодно Аллаху, а когда он умер, «откровения временно прекратились».
     Спрашивается, почему? Да потому что некому стало уже писать Коран, пока не
     были найдены новые помощники в этом деле для Мухаммада. Варака исполнял
     это дело с преданностью, даже до смерти, потому что был предан католичеству, и
     он знал, что только таким образом можно уничтожить восточное христианство и
     иудаизм на территориях Сирии, Византии, Палестины, Аравии, Междуречья,
     Ирана, Индии, Кавказа, Севера Африки и Испании. Только посеяв междоусобицу
     и подняв великую внутреннюю силу можно их сокрушить. Варака был «с
     головой» предан этому делу. Он сказал Мухаммаду: «... если я доживу до этого
      дня, то буду помогать тебе как только смогу!”..». То есть, были те кто
     помогал Мухаммаду, без чьей поддержки он остался бы в истории, всего навсего,
     как один из тысячи канувших в неизвестность главарей еретиков и лжепророков.
     Варака умер, но после него нашлись другие, кто оказал «пророку» ислама
     помощь.
     Подытожив всё вышесказанное, можно назвать основную цель ислама —
     остановить проповедь Евангелия на Востоке.
     Если же Западная церковь явилась причиной возникновения ислама, то не
     правильней ли будет считать «небольшим рогом» её? Даже если своим
     происхождением «малый рог» обязан папству, видение Даниила открывает нам
     именно политическую картину событий, а не глубинные причины
     произошедшего в истории. Поэтому очевидно, что под этим «рогом» напрямую
     нужно понимать именно ислам. Папство нельзя считать «небольшим рогом»,
     даже если его и принимать как главную причину появления ислама, ещё и потому,
     что тогда расстроится логика пророчества. Потому что, в таком случае, нужно
     будет признать, что папство имело влияние только на территории, захваченной
     мусульманами, а это исторически неверно, потому что католицизм, по-сути, и
     объединял всю Европу; тогда папство будет самим «зверем», а не одним из
     «рогов».
     644
     Глава 30
     Время, времена и полвремени
     Затем мы читаем в пророчестве Даниила, что «вновь вышедший рог» будет
      «...угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них
      праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до
      времени и времён и полувремени...». Здесь уже под «святыми», вероятно,
     следует подразумевать народ Божий — евреев, так как речь идёт о «праздничных
     временах и о законе». Но, как они могли быть преданы «в руку» Арабского
     халифата или Оттоманской империи, если народ израильский был в рассеянии?
     Вероятно, речь идёт об остатке народа, который не покинул родную землю и всё
     ещё жил в Палестине, а также тех из них, кто жил на территориях, покорённых
     мусульманами. Многие иудеи в той исторической ситуации предпочитали
     находиться под властью мусульман из-за притеснений со стороны
     «христианских» правителей, потому что в таких условиях они могли иметь
     равные права с христианами, а угнетение ислама не было таким суровым, как
     гонения со стороны церкви в других странах Европы. На самом деле им на
     мусульманских территориях предоставлялась относительная свобода
     вероисповедания. Может быть, поэтому в пророчестве сказано, что «рог» лишь
     «возмечтает отменить у них праздничные времена и закон», что, по всей
     видимости, означает, что свои мечты он не смог осуществить. Что же касается
     «угнетения», то здесь может подразумеваться просто господство или власть,
     которая в любом случае будет формой угнетения или порабощения своих
     подданных, по определению. В другом переводе вместо слова «угнетать» стоит
     «изнурит», и, вероятно, это слово отражает более правильное звучание текста.
     Думаю, для любого праведного человека будет большим изнурением постоянно
     находиться там, где веками навязывается обман, искажённое учение. Невозможно
     при этом верующему человеку не переживать постоянной борьбы, что в конце
     концов приводит к изнурению.
      «...И они преданы будут в руку его до времени и времён и
      полувремени...». Это может означать либо вообще срок правления «малого
     рога», либо срок, на который «святые» будут находиться под его патронажем.
     Некоторые толкователи утверждают, что речь идёт о времени, пока «святая
     земля» будет находиться под его контролем. Это можно связать с текстом из
     Откровения.
      «...А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан
      язычникам: они будут попирать святой город сорок два месяца. И
     645
      дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу
      двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище...»
     (Откровение 11; 2-3)
     Насколько обоснована такая связь между двумя пророчествами? Если
     такое толкование верно, то, в любом случае, мы можем увидеть, что духовно эти
     отрывки объединены, хотя могут конкретно сообщать о разных событиях. Тогда
     «сорок два месяца» и «1260 дней» означают тоже самое, что и «время, времена и
     полвремени». Здесь сказано, что «святой город» будет «попираться язычниками
     42 месяца». Если «время, времена и полвремени» понимать также, как
     «пророческие времена», то есть «время» - это 360 лет, то мы получаем 1260
     «пророческих» лет, как срок правления «малого рога» на «святой земле» и
     продолжительность времени «попирания язычниками святого города». Арабы
     завоевали Иерусалим в 638 году. Мы принимаем «пророческий год» как 360 дней
     и получаем срок в 1242 астрономических года. Если прибавить это время к 638-
     му году, мы получаем 1880 год. Можем ли мы сказать, что в этот момент
     правление «малого рога», то есть власть ислама над народом Божьим,
     прекратилась? Если вспомнить предыдущее исследование второго сна царя
     Навуходоносора, то там речь шла о «семи временах», которые должны были
     пройти над исполнением видения о «срубленном дереве». Если под этим
     понимать Израильское царство, то расчёт истечения этого срока приходил на 1894
     год, при той же схеме исчисления. Мы видим разницу приблизительно в 14 лет
     между полученными датами. Велика ли эта разница в масштабе всего
     исторического времени? Притом, что в откровениях нам не дано точное указание
     времени. Нам сказано: «семь времён», или «время, времена и полвремени». Ведь
     можно согласиться здесь с тем, что в такой форме преподанный срок выглядит
     достаточно условным. А также, если мы учтём все возможные неточности в
     вычислениях и в историческом датировании, то, может быть, мы вправе не брать
     в расчёт такое расхождение как 14 лет. Что это в сравнении с многими
     столетиями. В таком случае может возникнуть мысль: а не на одно и то же ли
     историческое время указывают сроки, продемонстрированные в обоих
     пророчествах? - Грубо говоря — это конец 19-го века. С какими событиями мы
     связываем это время? Это начало сионистского движения. Вероятно, с этим
     можно связать конец правления «малого рога» на святой земле. В 1898-м году
     после конгресса сионистов в Базеле Теодор Герцель сделал своё знаменитое
     заявление: «в Базеле я основал Еврейское государство»! Мы знаем, что уже в
     1917-м году территория Палестины перешла под патронаж Британии,
     уполномоченной к этому Лигой Наций, что послужило основанием для
     образования государства Израиль.
     Во всём этом, безусловно, виден определённый заговор. Приблизительно в
     то же время в руки российских спецслужб попался любопытный документ - так
     называемые «Протоколы сионских мудрецов», где в очень циничной форме был
     изложен вековой план подчинения всего мира абсолютной диктатуре единого
     646
     правителя, который должен был бы олицетворять царя Израильского, как это
     хорошо понятно из контекста этого документа. Скандал был, конечно, серьёзный
     в связи с обнародованием этого документа, который, конечно же, сразу же был
     провозглашён подделкой. Однако суть, изложенная в «Протоколах», была хорошо
     подтверждена в истории. Намерения, высказанные авторами этого «бестселлера»
     по каким-то причинам, стали методично исполняться на протяжении
     последующего столетия. Истинность изложенных там деклараций сегодня
     подтверждается очень многими фактами и из многочисленных источников.
     Одним из самых сильных откровений последнего времени — была книга о
     «Комитете 300» бывшего служащего британских спецслужб Джона Колемана, где
     он, по сути, раскрывает то же самое, что было изложено сто лет назад в
     «Протоколах», только с большими подробностями и в связи с новыми
     обстоятельствами. Быть может, именно на этот заговор, который прекратил власть
     ислама на «святой земле» и привёл к восстановлению Израильского государства,
     и указывают пророчества.
     Итак, если мы сопоставим оба пророчества, то мы увидим интересную
     закономерность: Навуходоносор уничтожил Иудейское царство и положил начало
     сроку в семь «времён» до восстановления Израиля, а в половине этого срока
     восстаёт «малый рог», правление которого над «святой землёй» должен
     продлиться оставшуюся половину этих «семи времён», то есть «время, 2
     времени, и половину времени». Потому что со времени того, как царь
     вавилонский разрушил Иерусалим, до завоевания арабами Палестины прошло,
     официально, фактически 1224 года – срок, приближённый к 1260 пророческим
     годам, которые являются половиной «семи времён».
     Деление срока в видении на отрезки, как «время», «времена» и
     «полвремени», по всей видимости, тоже не случайно. Первый отрезок - «время»,
     то есть пророческое время, пользуясь выбранным принципом, принимаем его как
     1 «пророческий» год в 360 дней, и день за год. То есть 360 «пророческих лет»,
     каждый из которых принимается как «пророческий», в котором будет 360 дней.
     Тогда мы получаем отрезок времени в 355 буквальных лет. Это будет 1 «время».
     Прибавляем этот срок ко времени завоевания арабами Иерусалима, то есть к 638
     году. И получаем 993 год. В этот момент истекло первое «время». Чем
     примечательна эта дата в истории Арабского халифата и «святой земли»? Это
     время можно охарактеризовать как начало падения империи арабов из-за
     внутреннего её ослабления и распада. Позднее, где-то через 100 лет началась
     эпоха крестовых походов, когда ещё на 90 лет «святая земля» и Иерусалим была
     под властью христианского короля, до момента победы над крестоносцами
     султана Салах-Ад-Дина, который захватил город и вернул его под власть
     мусульман.
     Всё же, это обстоятельство, что Иерусалим не всё время находился под
     властью мусульман, может подвигнуть к тому, чтобы несколько пересмотреть
     значение указанных в пророчестве сроков, ведь в нём говорится именно о
     времени господства «малого рога» над «святыми». Нужно ли, в связи с этим
     647
     учитывать время, в которое на территории «святой земли» управляли
     крестоносцы? В пророчестве сказано, что «...они будут преданы в руку его до
     времени, времён и полувремени...». То есть, здесь, скорее всего, имеется в виду
     не продолжительность фактического господства этого «рога», а окончательный
     срок, или определённый момент времени. И, таким образом разделённый на
     отрезки, как то - «до времени», он может подразумевать то, что в определённые
     моменты его владычество будет прерываться, но снова возвращаться к нему, что и
     происходило в истории, причём дважды. Дважды Иерусалим был под властью
     крестоносцев, и общее время, на которое они владели «святой землёй»,
     составляет 105 лет. Если всё же рассматривать срок правления «малого рога» в
     пророчестве как продолжительность его господства, тогда к отрезку в 1260
     «пророческих» лет мы должны будем добавить ещё 105 лет, чтобы вычислить
     дату прекращения власти «малого рога». В этом случае мы получим 1985 год.
     Лично я затрудняюсь назвать событие, произошедшее в 1985-м году, которое
     могло бы ознаменовать окончание власти ислама над евреями. Правда, в 1980-м
     году всё-таки произошло нечто значимое — это момент объединения Восточного
     и Западного Иерусалима под властью Израиля, когда весь город стал владением
     Еврейского государства. Но всё-таки более правильным, вероятно, будет
     следовать логике того, что время, показанное в видении Даниила, указывает на
     момент, когда господство «малого рога» над народом Божьим прекратится, а не на
     общую продолжительность его правления в Иерусалиме.
     Следующий отрезок «времена», нужно понимать, по всей видимости, как 2
     «времени». Это обусловлено логикой и многократным указанием в Писании на
     похожий срок в 3,5 года, который иначе расшифровывается как «время времена и
     половина времени», то есть 1 год, 2 года и полгода. Об этом уже упоминалось
     ранее. Это понимание пришло из книги Откровения, где показан образ
     «женщины, убежавшей в пустыню»:

      «...А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для неё
      место от Бога, чтобы питали её там тысячу двести шестьдесят
      дней…»
     (Откровение 11; 2-3)
      «...И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела
      в пустыню в своё место от лица змия и там питалась в продолжение
      времени, времён и полвремени…»
     (Откровение 12; 14)
     Также, если под этим отрезком подразумевать больший срок, как 3 или 4
     или 5 «времён», то мы выходим за рамки известной истории, а как нам уже
     известно, конец независимой власти ислама уже пришёл. Те мусульманские
     государства, которые существуют в настоящий момент, не обладают той властью,
     которая была у Оттоманской империи, и их влияние уже не распространяется на
     648
     Иерусалим. По-сути, они являются бывшими колониями Запада, и до настоящего
     момента находятся в зависимости от «сильных мира сего». Даже, вероятно, они
     просто исполняют свою роль, назначенную им их западными хозяевами. Два
     «времени, - это 720 «пророческих» лет. Опять же, это 710 фактических лет, если
     считать эти 720 лет — «пророческими» годами по 360 дней в каждом. Тогда мы
     добавляем это время к уже отсчитанному 993 году. Получаем — 1703 год. Мы
     знаем, что это было временем конца эпохи Возрождения и началом времени
     Просвещения; началом усиления влияния Европейской цивилизации, её
     колониальной экспансии. Могли ли эти процессы каким бы то ни было образом
     отразиться на правлении Османской империи? Вероятно — да, но пока
     затруднительным является определить какое-то конкретное обстоятельство
     истории, на которое указывало бы пророчество. Возможно, в этом случае,
     последние два отрезка времени из видения Даниила, как то - «времена и
     полвремени», следует рассматривать как единый срок, длящийся до самого конца
     определённой эпохи. И мы должны помнить, что с окончанием этого срока не
     приходит конец существования этого «рога», ведь «рог» будет уничтожен вместе
     со «зверем», но это будет завершением времени, пока «святые будут преданы в
     руку его». Ислам не исчез с окончанием срока «времени, времён и полувремени».
     Он лишь потерял свою власть над евреями, живущими в Израиле.
     Глава 31
     Отнята власть
      «...Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и
      истреблять до конца...»
     (Даниил 7; 26)
     Мы видим, что у этого «рога» была «отнята власть губить и истреблять до
     конца», но сам он не уничтожен окончательно. Под «концом» может иметься в
     виду конец «страшного зверя» или «Разделённого царства». «Губить и
     истреблять» сказано в отношении народа Божьего и также применимо к истине
     Божьего слова. «Губить» означает — губить души людские, то есть, лишать их
     спасения, предложенного Богом во Христе, через обман ложной религии и с
     использованием страха и насилия. «Истребляется» - истинное учение Писания,
     настоящая живая Церковь Христа. Но разве мы видим, что «рог» перестал
     «губить и истреблять»? И по сей день в мусульманских станах убивают христиан,
     там навязывается учение ислама, под запретом находится Библия. Также они
     проявляют агрессию и в отношении Израиля. Это значит, что время, когда
      «...пришёл Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и
     649
      наступило время, чтобы царством овладели святые...» - ещё не пришло.
     Здесь нужно пояснение. Мы не должны путать время, пока «...рог вёл брань со
      святыми и превозмогал их...», с тем временем, на которое «...они (святые
      Всевышнего) преданы будут в руку его...». То есть второе означает период,
     на который Израильская земля, («святая земля»), Иерусалим (иносказательно) -
     «святые, у которых «рог возмечтает отменить праздничные времена и закон»,
     будут «преданы в руку его». Этим периодом являются: «время, времена и
     полвремени». То есть, это время, правления ислама на территории Израиля. Но
     период, когда «малый рог ведёт брань со святыми и превозмогает их» - ещё не
     закончился. А закончится он тогда, когда «...пришёл Ветхий днями, и суд дан
      был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством
      овладели святые...». «...Затем воссядут судьи и отнимут у него
      власть губить и истреблять до конца...»
      «...Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел
      Ветхий днями; одеяние на Нём было бело, как снег, и волосы главы Его
      — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колёса Его —
      пылающий огонь. Огненная река выходила пред Ним; тысячи тысяч
      служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и
      раскрылись книги. Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов,
      какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено
      и предано на сожжение огню...»
     (Даниил 7; 9-11)

     Суд, описанный здесь, очевидно надо понимать, как «небесный». Но это
     ещё не тот «Страшный Суд» в конце веков, который состоится по окончании
     «Тысячелетнего царства» святых на земле. Суд над «зверем» видимо должен
     будет состояться во время «второго пришествия» Христа, о чём мы видим
     указание в тексте пророчества Даниила:
      «...Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шёл как
      бы Сын человеческий, дошёл до Ветхого днями и подведён был к Нему. И
      Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки
      служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не
      прекратится, и царство Его не разрушится...»
     (Даниил 7; 13-14)

     Глава 32
     «Небольшой рог» и антихрист — иной взгляд
     650
     Всё-таки в историю этого пресловутого «рога» «страшного зверя» нужно
     вписать ещё одну главу: Думаю, мы смогли убедиться в значении этого «рога»
     после проведённого исследования. Это — ислам. Однако, как было рассмотрено
     вначале, этот символ является также образом «зверя», показанного в книге
     Откровения в 13-ой главе. Этот персонаж мы с полным правом именуем
     антихристом. Вот, только, при ином взгляде на пророчество, мы можем увидеть,
     что сей «рог» является не просто косвенным образом антихриста, но и более
     конкретным его выражением. Что мы имеем здесь в виду? - Вначале
     исследования было сделано небольшое сравнение этого «рога» с образом «зверя»
     из книги Откровения. Там мы обнаружили явную связь между двумя
     персонажами через некие схожие атрибуты, присущие им обоим. Если их
     вспомнить, то ими были:
      1) «...о том самом роге, у которого были глаза и уста,
      говорящие высокомерно...»
     (Даниил 7)
      «...И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно...»
     (Откровение 13)
      2) «... и против Всевышнего будет произносить слова...»
     (Даниил 7)
      «... И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить
      имя Его, и жилище Его, и живущих на небе...»
     (Откровение 13)
      3) «...Я видел, как этот рог вёл брань со святыми и
      превозмогал их...»
     (Даниил 7)
      «... И дано было ему вести войну со святыми и победить
      их...»
     (Откровение 13)
      4) «...и... будет... угнетать святых Всевышнего... и они преданы
      будут в руку его до времени и времён и полувремени...»
     (Даниил 7)
      «... и дана ему власть действовать сорок два месяца...»
     (Откровение 13)

     651
     Сходство это мы объясняли как общую духовную демоническую природу
     обеих этих исторических сил. И это правильно. И за масонством, и за исламом,
     стоит всё та же единая власть князя мира сего, которая имеет главной своей
     целью — противодействие Христу. Также мы подчёркивали различия между
     двумя персонажами книги Даниила и книги Откровения. Но при новом
     осмыслении мы можем всё-таки объединить их. То есть, мы можем рассмотреть
     роль «вновь вышедшего небольшого рога страшного зверя» как того самого
     «зверя» книги Откровения. Понимая суть и значение той власти, которая показана
     в Откровении в этом образе, мы можем дать отличное, новое толкование образам
     книги Даниила. При этом другое толкование, что «рог» - это ислам, мы
     оставляем, потому что оно верное. Но, у пророчества может быть и другое
     толкование, как у бриллианта может быть несколько граней.
     Итак, если считать «вновь вышедшим рогом» - «зверя» Откровения
     (антихриста), которым является власть всемирного масонства, под руководством
     международного Еврейства, то таким образом можно несколько переосмыслить
     толкование видения Даниила:
      «...После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвёртый,
      страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы;
      он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен
      был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него. Я смотрел на
      эти рога, и вот, вышел между ними ещё небольшой рог, и три из
      прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом
      роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие
      высокомерно. Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и
      воссел Ветхий днями; одеяние на Нём было бело, как снег, и волосы
      главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колёса
      Его — пылающий огонь. Огненная река выходила пред Ним; тысячи
      тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и
      раскрылись книги. Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов,
      какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено
      и предано на сожжение огню...»
     (Даниил 7; 7-11)
      «...Тогда пожелал я точного объяснения о четвёртом звере,
      который был отличен от всех и очень страшен, с зубами железными и
      когтями медными, пожирал и сокрушал, а остатки попирал ногами, и о
      десяти рогах, которые были на голове у него, и о другом, вновь
      вышедшем, перед которым выпали три, о том самом роге, у которого
      были глаза и уста, говорящие высокомерно, и который по виду стал
      больше прочих. Я видел, как этот рог вёл брань со святыми и
      превозмогал их, доколе не пришёл Ветхий днями, и суд дан был святым
      Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые. Об
     652
      этом он сказал: зверь четвёртый — четвёртое царство будет на
      земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю,
      попирать и сокрушать её. А десять рогов значат, что из этого
      царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной,
      отличный от прежних и уничижит трёх царей, и против Всевышнего
      будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже
      возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они
      преданы будут в руку его до времени и времён и полувремени. Затем
      воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до
      конца. Царство же и власть и величие царственное во всей
      поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство
      — царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться
      Ему...»
     (Даниил 7; 19...27)
     Основная часть толкования останется прежней. «Страшный зверь» - это
     «Разделённое царство». «Десять рогов» - это «десять территорий, оставшихся
     после раздробления Римской империи, или десять королевств, или десять
     ведущих европейских королевских династий. «Вновь вышедшим рогом» будет —
     масонство. Моментом выхода его на сцену истории следует считать,
     приблизительно, начало 14-го века — время окончательного устранения ордена
     Тамплиеров, после чего ушедшие в подполье остатки ордена были преобразованы
     в новую силу, ставшую впоследствии масонством.
     «Тремя исторгнутыми с корнем рогами» - будут три уничтоженные
     масонами европейские королевские династии — 1. Габсбурги (австро-венгерская
     династия, уничтоженная вследствие I Мировой войны); 2. Гогенцоллерны
     (германская династия, также уничтоженная вследствие I Мировой войны); и 3.
     Бурбоны (французская династия, уничтоженная масонами во время Великой
     французской революции). Конечно, на протяжении истории Европы пало большее
     количество августейших семей; ранее были свергнуты и Меровинги и Каролинги,
     впоследствии, и Бонапарты, и Савойская монархия в Италии; мы знаем о
     ликвидации Болгарской и Греческой монахии, однако косвенными причинами их
     уничтожения послужили не масоны. Бонапартов самих по себе можно считать
     ветвью масонства. Можно сказать, что и Португальская монархия была
     уничтожена масонами в 1910-м году, после Португальской революции, но это
     обстоятельство, возможно не учтено в пророчестве, потому что здесь
     рассматриваются, видимо, только наиболее влиятельные королевские семьи,
     потому что вообще их было более десяти, хотя Португальская монархия не
     выглядит как незначительная. Быть может именно её нужно вписать в список
     «трёх, исторгнутых, рогом» монархий вместо Бурбонов, потому что испанская
     ветвь Бурбонов осталась у власти, а была уничтожена только французская.
     Савойская монархия была ликвидирована в результате всенародного
     референдума, прошедшего в Италии в 1946-м году, по-окончании II Мировой
     653
     войны. Итальянская монархия поддерживала фашизм и, возможно, по этим
     причинам в пророчестве не подтверждается факт устранения её «небольшим
     рогом». Её устранил итальянский народ. Греческая монархия также была
     устранена в результате референдума в 1973-м году. Болгарская монархия была
     устранена властью СССР в 1946-году, то есть «медведя», поэтому это устранение
     не приписано в пользу «небольшого рога».
     Оставшимися семью «рогами» в таком случае будут: 1. Бельгийская
     династия Саксен-Кобург-Готов. 2. Британская Виндзорская династия. 3. Датская
     династия Шлезвиг-Гольштейн-Зондербург-Глюксбург. 4. Оранско-Нассауская
     династия Нидерландов. 5. Норвежская династия Шлезвиг-Гольштейн-Зондербург-
     Глюксбург. 6. Шведская династия Бернадотов. 7. Испанская династия Бурбонов.
     Монархии небольших государств Монако, Лихтенштейн и Люксембург, видимо,
     не учитываются при таком толковании в пророчестве из-за своих малых размеров.
     Все эти королевские семьи имеют кровные связи между собой, подчинены власти
     «Комитета-300» и международного масонства, но по сей день ещё существуют
     как официальные правящие монархии Европы.
     Соответствие власти масонов «зверю», представленному в книге
     Откровения, уже было рассмотрено. Эта власть, которая богохульствует:
      «...против Всевышнего будет произносить слова...», и сражается с
     христианством и истинным иудаизмом: «...будет... ...угнетать святых
      Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и
      закон, и они преданы будут в руку его до времени и времён и
      полувремени...». Главная угроза христианству исходит именно от этой силы.
     «Время, времена и половина времени» - будут соответствовать «42-м месяцам»
     «данной власти действовать зверю» книги Откровения 13. Символом масонства
     является «пирамида с всевидящим оком» - в некотором образном виде она может
     ассоциироваться с «рогом, в котором были глаза». Различие заключено лишь в
     том, что у масонов одно «око» а здесь - «глаза» - во множественном числе.
     «Пирамида», или символический «треугольник» напоминает в данном случае
     «рог».
     Сложностью, возникающей при таком толковании, является то, что
     масонство и сионизм, показанные в книге Откровения, представляют собой
     всемирную власть, а в книге Даниила мы видим его выросшим не только
     посреди, оставшихся от «10», 7-ми «рогов страшного зверя», но и среди «четырёх
     зверей», трое из которых, таким образом, как будто бы не подчинены вообще этой
     власти, потому что она принадлежит только одному из «четырёх зверей». Но
     здесь стоит вспомнить то обстоятельство, что о «страшном звере» в видении
     Даниила было сказано так: «...зверь четвёртый — четвёртое царство
      будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать
      всю землю, попирать и сокрушать её...». Это значит, что, несмотря на то,
     что этот «зверь» «отличен от других», он, тем не менее, обладает
     доминированием над всеми остальными. Таким образом и «рог» его может
     обладать неким скрытым влиянием на другие силы и верховодить ими.
     654
     Масонство, конечно же, не является официальным государством, но оно является
     законспирированной властью, имеющую свою опору в лице подвластных ему
     мировых правительств. Они полностью подчинены власти масонов, или «вновь
     вышедшего, небольшого рога».
     Другое затруднение возникает здесь в связи с тем, что «четырёх зверей»
     мы истолковываем главным образом, как Израиль, Россию, Китай и Европу. А
     «рог», то есть антихрист, которого мы связываем с международным еврейским
     заговором, принадлежит не «льву» - то есть Израилю, а «страшному зверю» -
     Европе. Однако, здесь также, совсем не обязательно нужно видеть противоречие.
     Дело в том, что «лев с крыльями орла» представляет собой историю конкретного
     государства — Израиля. Однако, находящийся в рассеянии между народами,
     еврейский народ, конечно же, имеет связь с Израилем, но не обязательно должен
     быть соединён с конкретным государством. Грубо говоря — не все евреи живут в
     Израиле, но именно они управляют «зверем» Откровения или «вновь вышедшим
     рогом» (международным масонством). Все эти тайны раскрывает перед нами
     внимательное исследование библейских пророчеств.
     Здесь мы получаем, что «небольшой вновь вышедший среди 10-ти рогов,
     рог страшного зверя» из рассматриваемого видения Даниила, имеет два
     достаточно ясных и конкретных толкования: 1 — это ислам, и 2 — это власть
     антихриста — Всемирное закулисное правительство глобального еврейского
     заговора, которое осуществляло свои цели в истории через посредство тайных
     обществ, главным образом представленных масонством. И таким образом
     объясняется связь между данным «рогом» и антихристом.
     В этом смысле также становится более понятной история «суда над
     страшным зверем». Этот «суд» («убийство» его) будет соответствовать тому, что
     продемонстрировано в книге Откровения, и это, в полной мере будет относится к
     «зверю» Откровения 13, то есть антихристу. В этом случае за его действия,
     главным образом, а не только за «слова» ислама, «страшного зверя» постигнет
     суд Божий. Тем не менее, это не будет отменять предыдущего толкования. Нам
     понятно, по каким причинам суд Божий обрушится на мирскую систему Нового
     Мирового Порядка - за слова, которые будет произносить антихрист. Однако,
     роль ислама в этом вопросе, совсем не обязательно исключать из понимания. В
     этом вся тонкость и гениальность, живость и объём библейских предсказаний,
     что они могут соединить в достаточно простом образе такой внушительный
     объём глубокого смыслового содержания. Здесь мы имеем как бы две
     совмещённые проекции будущего, которые в перспективном взгляде могут
     совпасть в своих контурах, и в видении быть описаны как одна картина, на самом
     деле же, они представляют из себя две истории.
     655
     9. Баран и Козёл.
     Глава 1
     Ещё одно видение
      «...В третий год царствования Валтасара царя явилось мне,
      Даниилу, видение после того, которое явилось мне прежде. И видел я в
      видении, и когда видел, я был в Сузах, престольном городе в области
      Еламской, и видел я в видении, - как бы я был у реки Улая. Поднял я глаза
      мои и увидел: вот, один овен стоит у реки; у него два рога, и рога
      высокие, но один выше другого, и высший поднялся после. Видел я, как
      этот овен бодал к западу и к северу и к югу, и никакой зверь не мог
      устоять против него, и никто не мог спасти от него; он делал, что
      хотел и величался. Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шёл
      козёл по лицу всей земли, не касаясь земли; у этого козла был видный
      рог между его глазами. Он пошёл на того овна, имеющего рога,
      которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в сильной ярости
     656
      своей. И я видел, как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и
      поразил овна, и сломил у него оба рога; и недостало силы у овна
      устоять против него, и он поверг его на землю и растоптал его, и не
      было никого, кто мог бы спасти овна от него. Тогда козёл чрезвычайно
      возвеличился; но когда он усилился, то сломился большой рог, и на
      место его вышли четыре, обращённые на четыре ветра небесных...»
     (Даниил 8; 1-8)
     Перед нами, пожалуй, наиболее подробное и наиболее ясное откровение из
     всех. Это уже, по всей видимости, не сон, а видение в духе, наяву, то есть, гораздо
     более сильное духовное действие, более высокого уровня откровение. Далее
     Гавриил объясняет Даниилу значение этого видения.
      «...И было: когда я, Даниил, увидел это видение и искал значения
      его, вот стал предо мною как облик мужа. И услышал я от середины
      Улая голос человеческий, который воззвал и сказал: «Гавриил! Объясни
      ему это видение!» И он подошёл к тому месту, где я стоял, и когда он
      пришёл, я ужаснулся и пал на лицо моё; и сказал он мне: «знай, сын
      человеческий, что видение относится к концу времени!» И когда он
      говорил со мной, я без чувств лежал лицом моим на земле; но он
      прикоснулся ко мне и поставил меня на место моё, и сказал: «вот я
      открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это относится
      к концу определённого времени. Овен, которого ты видел с двумя
      рогами, это цари Мидийский и Персидский. А козёл косматый — царь
      Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый её царь;
      он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это четыре царства
      восстанут из этого народа, но не с его силой...»
     (Даниил 8; 15-22)
     Как видно, всё достаточно просто и понятно. Самое замечательное в этом
     пророчестве - это его потрясающе точное и конкретное исполнение в истории.
      «...Вот, один овен стоит у реки; у него два рога, и рога высокие, но один
      выше другого, и высший поднялся после...». «...Овен, которого ты видел
      с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский...». «Высшим рогом,
     поднявшимся позже» считаются персы, а первым — мидийцы. Хотя первый царь
     новой империи был персом, но победы над халдеями были совершены в
     основном при помощи сил мидийцев, Кир Великий был женат на мидянке.
     Первым наместником в Вавилоне был назначен Дарий мидянин. Впоследствии
     персы начали доминировать в этом царстве.
      «...Видел я, как этот овен бодал к западу и к северу и к югу, и
      никакой зверь не мог устоять против него, и никто не мог спасти от
      него; он делал, что хотел и величался...». Указание о направлении
     основных военных целей Мидо-Персидской империи: на запад, на север и на юг,
     657
     оказалось достоверным. В действительности именно так и произошло в истории.
     Восток не был главной целью этого царства.
      «...Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шёл козёл по
      лицу всей земли, не касаясь земли; у этого козла был видный рог между
      его глазами...» - «...А козёл косматый — царь Греции, а большой рог,
      который между глазами его, это первый её царь...» - Первый царь Греции
     – это, безусловно, Александр Македонский. То, что, «шёл козёл по лицу всей
      земли, не касаясь земли», объясняется тем, что Александр старался сохранять
     как есть существовавшие порядки и устройство, не вторгался без лишней
     надобности в политические устои, культуру и быт покорённых им стран, и этим
     самым как бы «не касался» этих земель. Он искал взаимного обогащения и
     симбиоза востока и запада.
     Интересным моментом этого видения является то, что «козёл шёл по лицу
     всей земли». Не представляет никакой сложности истолковать это, но
     занимательным здесь является то, как Даниил мог увидеть это в видении. Ну,
     представьте себе, какая картина должна была предстать взору пророка... Каким
     образом это могло быть выражено? Тем не менее, Даниил излагает это как факт.
     «Большой рог» козла — это Александр. «...Он пошёл на того овна,
      имеющего рога, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в
      сильной ярости своей...». Греки уже с давнего времени «точили зуб» на
     персов, которые несколько раз пытались покорить их. В их памяти были свежи их
     недавние победы над врагом, теперь они готовы были показать им всю свою силу,
     своё превосходство. Они считали персов варварами, и не могли больше терпеть
     такого соседства.
      «...Он пошёл на того овна, имеющего рога, которого я видел
      стоящим у реки, и бросился на него в сильной ярости своей...».
     «Бросился» - как бы в порыве безумия, без лишних раздумий и сомнений. Это
     хорошо характеризует действия Александра, армия которого, по широко
     известному убеждению, уступала числом великому множеству рабов Дария.
     Однако, это не остановило его, чтобы пойти на столь решительный поступок. Он
     не считался с возможным риском поражения. Его действия были быстры и
     бескомпромиссны. И причиной этому была - «сильная ярость греков». «...И я
      видел, как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и поразил овна,
      и сломил у него оба рога; и недостало силы у овна устоять против
      него, и он поверг его на землю и растоптал его, и не было никого, кто
      мог бы спасти овна от него...». Если ранее «козёл шёл по лицу всей земли,
     не касаясь земли», то теперь он «повергает овна на землю и топчет его». Это
     стало концом великой Мидо-Персидской империи. «Барану обломали рога и
     истоптали его».
      «...Тогда козёл чрезвычайно возвеличился...» - Здесь тоже,
     комментарий, как говорится, излишен. Возвеличивание империи Александра
     положило основу главенства греческой культуры и цивилизации. Эллинскую
     культуру затем воспринял и Рим. В большой степени всё это наследие передалось
     658
     и нам, так, что и Новый Завет впоследствии был написан, в оригинале, на
     греческом языке. И различные народы, объединённые через этот язык
     международного общения, были достигнуты Евангелием в начале новой эры.
      «...Но когда он усилился, то сломился большой рог...» - Здесь перед
     нами точное предсказание о скорой, неожиданной кончине Александра Великого
     на самом пике его силы и величия. «...И на место его вышли четыре,
      обращённые на четыре ветра небесных...» - «...большой рог, который
      между глазами его, это первый её царь; он сломился, и вместо него
      вышли другие четыре: это четыре царства восстанут из этого
      народа, но не с его силой...». Александр умер в очень молодом возрасте и не
     оставил приемника, тогда его царство было разделено между его сподвижниками,
     которые сразу же начали соперничество между собой. В итоге образовалось
     четыре основных царства. Главой Македонии стал Кассандр, Египта —
     Птолемей, Сирии — Селевк, и Фракии — Лисимах. На большинстве этих
     территорий греки были лишь правителями. Их подданными были те же самые
     народы, которые были покорены Александром, да и армия его позднее состояла
     большей частью из покорённых народов. Это обстоятельство хорошо определено
     в объяснении Гавриила: «...это четыре царства восстанут из этого
      народа, но не с его силой...». Здесь нужно сделать небольшое отступление от
     темы, или «забежать несколько вперёд», чтобы заметить эти слова: «не с его
     силой» потому что они имеют гораздо более широкий смысл, нежели только тот,
     который относится к представленной в этом видении истории Греции. Это имеет
     отношение в конечном смысле к антихристу и к дьяволу, потому что это он
     пользуется силой других, чтобы достигать своих целей, он манипулирует, вводя в
     заблуждение, заставляя других добровольно служить ему. Это он, обманув
     человека, занял его место управляющего землёй, в то время, как сам изначально
     не обладал никакой властью. Поэтому и подчинённые ему мирские системы
     применяют тот же принцип, покоряя себе путём манипуляций и хитрости
     огромные силы и ресурсы других, бывших когда-то независимыми, народов.
     Главное их оружие это хитрость и коварство, и решающую роль в этом деле
     имеет сила ума, стратегия и расчёт.
     Глава 2
     Разросшийся рог козла
     Следующая часть видения уже не столь ясна для понимания, и не так
     очевидно её толкование:
      «...Тогда козёл чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился,
     659
      то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращённые
      на четыре ветра небесных. От одного из них вышел небольшой рог,
      который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране,
      и вознёсся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего
      воинства и звёзд, и попрал их, и даже вознёсся на Вождя воинства сего,
      и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место
      святыни Его. И воинство предано вместе с ежедневной жертвой за
      нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и успевал...»
     (Даниил 8; 8-12)
     Здесь, перед нами «небольшой рог», «вышедший от одного из четырёх»,
     которые образовались после разделения Греческого царства на четыре части.
     Давайте не будем путать его с «небольшим рогом» из предыдущего видения,
     который «вышел среди десяти рогов страшного четвёртого зверя». Или, всё же,
     мы можем предположить, что речь идёт об одном и том же персонаже истории?
     Что в их описании ещё есть общего, помимо одинакового определения? Они —
     тёски, или братья-близнецы?
     Здесь можно сделать небольшую таблицу для их сравнения:
     «НЕБОЛЬШОЙ РОГ страшного
     «НЕБОЛЬШОЙ РОГ козла» Даниила
     зверя» Даниила 7
     8
     1. «...Я смотрел на эти рога, и
      «...От одного из них вышел
      вот, вышел между ними ещё
      небольшой рог, который
      небольшой рог, и три из
      чрезвычайно разросся к югу и к
      прежних рогов с корнем
      востоку и к прекрасной
      исторгнуты были перед ним...»
      стране...»
      «...после них восстанет иной,
      отличный от прежних и
      уничижит трёх царей...»
     2. «...Я видел, как этот рог вёл
      «...и вознёсся до воинства
      брань со святыми и
      небесного, и низринул на землю
      превозмогал их, доколе не
      часть сего воинства и звёзд, и
      пришёл Ветхий днями...»
      попрал их... И воинство
      предано... за нечестие...»
     3. «...и против Всевышнего
      «...и даже вознёсся на Вождя
      будет произносить слова...»
      воинства сего...»
     4. «...и угнетать святых
      «...и отнята была у Него
      Всевышнего; даже возмечтает
      ежедневная жертва, и поругано
      отменить у них праздничные
      было место святыни Его. И
      времена и закон, и они преданы
      воинство предано вместе с
     660
      будут в руку его до времени и
      ежедневной жертвой за
      времён и полувремени...»
      нечестие, и он, повергая
      истину на землю, действовал и
      успевал...»
     И в этом случае перед нами, с одной стороны — очевидное сходство
     персонажей, с другой — мы должны понимать, что речь идёт о разных
     исторических фигурах. Да и даже в этом сравнении, при всем их сходстве мы
     можем заметить вполне определённые различия между ними. Первый
     «небольшой рог» принадлежал «страшному, четвёртому зверю», или последнему,
     «Разделённому царству», и, как в предыдущем исследовании мы выяснили, под
     ним нужно понимать ислам, а также власть антихриста. Про второй же «рог»
     сказано, что «он вышел, от одного из четырёх» греческих царств. Далее, когда
     пророку более подробно истолковывается это видение Гавриилом, нам
     сообщается время возникновения этого нового «небольшого рога». А также нам
     известна территория, на которой он действовал и направление расширения его
     царства. Очевидно, что всё это не увязывается с Арабским халифатом. Но, быть
     может, можно объединить смысл значения обоих видений (обоих «рогов»), если
     считать «рог страшного зверя» антихристом? Тогда нам нужно выяснить может
     ли на эту роль подходить «небольшой рог козла»?
     Вот более подробное описание «разросшегося козлиного рога» и
     толкование этого образа:
      «...А козёл косматый — царь Греции, а большой рог, который
      между глазами его, это первый её царь; он сломился, и вместо него
      вышли другие четыре: это четыре царства восстанут из этого
      народа, но не с его силой. Под конец же царства их, когда отступники
      исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в
      коварстве; и укрепится сила его, хотя и не его силой, и он будет
      производить удивительные опустошения и успевать и действовать и
      губить сильных и народ святых, и при уме его и коварство будет
      иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесётся, и среди мира
      погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет
      сокрушён — не рукою...»
     (Даниил 8; 21-25)
     Глава 3
     Антиох Епифан
     661
     Существует три известных варианта толкования этого видения о
     «разросшимся небольшом роге козла». Первое утверждает, что под ним нужно
     понимать греческого правителя Сирии — Антиоха IV Епифана (Сияющий,
     Славный, или буквально — «бог во плоти»), потому что он во многом
     соответствует характеристике, приписанной этому образу. Являясь одним из
     самых безжалостных и жестоких врагов народа Божьего, он также осквернил
     храм Божий и поставил «мерзость запустения» в святом святых. Он, по одним
     источникам на три, по другим - на три с половиной года остановил ежедневное
     приношение Господу, чем исполнил предсказанное о том, что «...и вознёсся до
      воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звёзд,
      и попрал их, и даже вознёсся на Вождя воинства сего, и отнята была у
      Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его. И
      воинство предано вместе с ежедневной жертвой за нечестие, и он,
      повергая истину на землю, действовал и успевал...».
     Также, коварство этого правителя и его вероломство явились
     беспрецедентными, на чём делается сильный акцент в изложении видения. В
     книгах Иосифа Флавия и в апокрифических писаниях, таких как I и II книги
     Маккавеев, описаны жестокости, совершённые этим человеком против сынов
     Израиля. Некоторые усматривают даже в имени этого правителя начальные буквы
     «Анти...», то есть, как и у «антихриста» - «Антиох», как некое указание на этого
     человека, как на личность, в которой пророчество древности пришло в
     исполнение. Правда, Антиох Епифан не может считаться антихристом, хотя бы
     потому, что антихрист не мог появиться раньше Христа (в Новом Завете его
     пришествие только предсказывается, как будущее событие). Однако, он мог быть
     прообразом антихриста, который вышел на сцену истории позже. Его, ставшее
     официальным, прозвище «Епифан» - «бог во плоти» тоже вполне соответствует
     тому, кто собой хочет заменить Бога и приписывает себе Его славу. В общем и
     целом, эта личность вполне подходит на роль исполнителя данного предсказания
     Даниила, за исключением некоторых моментов, которые не полностью
     согласуются с этой историей. Главная проблема здесь в том, что в этом видении
     сказано, что он «восстанет под конец царства четырёх рогов козла», а Антиох
     Епифан появляется на сцене истории, скорее, ближе к середине времени
     владычества этих четырёх Эллинских царств, ну, или во второй трети этого
     периода. А указание времени выглядит в видении вполне конкретным, и это не
     ошибка перевода. Правда, можно, конечно, толковать слова «под конец царства
     их» более свободно. Но всё же, более честный взгляд на пророчество не
     позволяет пренебречь этим указанием. Хотя, во время правления Антиоха
     Епифана уже начала набирать могущество молодая Римская республика, и, быть
     может, это обстоятельство и объясняет, почему в пророчестве это время можно
     почитать началом конца этих греческих царств.
     Но, в тексте этого пророчества мы видим ещё несколько признаков, по
     которым можно определить, подходит ли данная версия, для толкования:
     662
      «...Тогда козёл чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился,
      то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращённые
      на четыре ветра небесных. От одного из них вышел небольшой рог,
      который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной
      стране...»
     (Даниил 8; 8-9)
     Если в первом случае таким указанием было время появления
     «небольшого рога козла», то теперь это, условно — место. Во-первых, «рог»
     выходит от «одного» из «обращённых на четыре ветра небесных, рогов», которые
     вышли на «место большого рога козла», который, в своё время, являлся первым
     царём Греции. Как мы уже выяснили — это Александр (Великий) Македонский.
     После него образовалось четыре основных эллинских царства: в Македонии,
     Фракии, Египте и Сирии. На самом деле их было больше, но значимыми для
     истории считаются именно эти четыре. Сирийское царство было самым большим
     по территории. Оно занимало больше половины общей площади этих греческих
     царств, но оно не было самым сильным из них на начальном этапе. Самым
     могущественным и влиятельным из них тогда было царство Птолемеев в Египте.
     В предсказании сказано, что «от одного из них вышел небольшой рог,
      который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной
      стране». Здесь не уточняется, от какого именно из четырёх греческих царств
     «вышел» этот «рог», но дано ясное указание на территорию, где осуществлялось
     его правление: «прекрасная страна», это — конечно же, Израиль, «святая земля».
     А также здесь имеется ясное указание направления роста царства «небольшого
     рога козла». Если он «рос» в сторону Иудеи, востока и юга, то это должно
     означать, что изначальное место его появления — это севернее и западнее этих
     мест. Поэтому, могут возникнуть обоснованные сомнения, что здесь
     подразумевается Сирийское царство, представителем которого был Антиох
     Епифан, если следовать логике. Потому что его территорией изначально и были
     Сирия, Восток, Иудея и Малая Азия. Он не мог «разрастись в их сторону»,
     потому что уже владел ими.
     Если «югом» считать Египет, то Антиохом действительно был
     осуществлён успешный поход в эту страну. Однако полностью и окончательно
     покорить Египет и царство Птолемеев ему так и не удалось, несмотря на такие
     очевидные его амбиции.
     Что же касается «прекрасной страны», то ситуация на тот момент была
     такой, что Иудея была отдана царству Птолемеев, точнее её, как приданное для
     своей дочери Клеопатры, отдал сирийский царь Антиох Великий, отец Епифана
     египетскому царю Птолемею V. А Антиох Епифан-то как раз и вернул Иудею
     себе, хотя формально эта земля принадлежала обоим царям, и дань с неё они
     делили между собой. Так что, наверное это можно назвать «ростом к прекрасной
     стране», как сказано в пророчестве, но с достаточно внушительными оговорками.
     В направлении «востока» Антиохом Епифаном было осуществлено
     663
     
 []
     успешное вторжение в Армению, во время которого он пленил царя этой страны.
     Также он подчинил себе и Персию. Видимо этими обстоятельствами и
     объясняются слова предсказания о «росте его к востоку».
     Также можно сказать, что в его правление Сирийское царство достигло
     пика своего могущества, которое затем начало уходить на убыль при слабеющем
     эллинском правлении. Именно для усиления этой власти этот царь прибегал к
     крайним мерам по подавлению национального сознания подвластных ему
     народов, что и привело к жестоким гонением против веры и законов в Иудее. Но
     назвать все эти события «чрезвычайным ростом» в тех направлениях этого «рога»
     - представляется не очень-то убедительным. Не убедительно звучит именно слово
     «чрезвычайно», в остальном же можно признать, что пророчество исполнилось в
     точности, даже «весьма точно»! Может ли это сильное заявление в тексте быть
     только простым утрированием, или неточностью перевода? В других переводах
     эта фраза переведена с таким же сильным акцентом о том, что рост «рога» был
     «чрезвычайным», или «очень сильным», только в одном переводе сказано просто
     «сильно».
     На этой карте видно, насколько сильно «разрослось» царство Селевкидов «к югу и к
     востоку, и к прекрасной стране» по сравнению с другими частями греческого мира.
     Далее, в тексте есть ещё один нюанс. Там сказано, что «рог вышел от
     одного из четырёх рогов». То есть мы имеем дело не с одним из четырёх
     греческих царств, а с вновь образовавшимся, которое возникло от одного из них,
     и, таким образом не являющимся одним из них. А, в случае с Антиохом
     Епифаном, можно сказать, что он был законным наследником своей династии и
     не представлял собой некое новое правление. То есть, по логике, он должен был
     представлять собой один из «четырёх рогов козла», а не отросток от «одного из
     них». Правда, с натяжкой это можно списать на то, что в исторической перипетии
     Антиох не получил трон в качестве прямого наследника, а захватил его, хотя и
     664
     имел некоторые наследственные права. Дело в том, что законные права
     престолонаследия принадлежали его старшему брату, которому правление
     передал по наследству их общий отец — царь Антиох Великий, в то время как
     сам Антиох Эпифан был заложником в Риме. Таким образом, он мог
     претендовать на престол только в случае смерти своего брата и всех его
     наследников, что и случилось впоследствии. Тогда его можно квалифицировать,
     как «отросток от основной ветви», которая была отсечена обстоятельствами, но,
     всё же с некоторой натяжкой. В этих обстоятельствах не последнюю роль сыграл
     сам Епифан, как считают некоторые историки. Это касается устранения его
     малолетнего племянника после того, как узурпатором Гелиодором был убит
     законный царь, брат Антиоха Епифана, Селевк Филопатор. Однако, точную
     истину здесь установить представляется нереальным. По крайней мере, у меня
     нет неоспоримых данных, на основании которых можно точно судить о вине
     Епифана в смерти молодого наследника — сына Селевка Филопатора, но,
     существуют такие подозрения.
     Что же касается остальной части пророчества, то здесь Антиох Епифан
     может показаться идеальной кандидатурой на роль его исполнителя, но, правда,
     тоже за исключением некоторых моментов:
      «...и вознёсся до воинства небесного, и низринул на землю часть
      сего воинства и звёзд, и попрал их, и даже вознёсся на Вождя воинства
      сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место
      святыни Его. И воинство предано вместе с ежедневной жертвой за
      нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и успевал...»
     (Даниил 8; 10-12)
     Действительно, Антиох и прославился своим беспримерным
     богохульством и жестокостью по отношению к народу Божьему и законам Бога. А
     также своим коварством. Одна из самых непростых для толкования частей этого
     пророчества относится к этим словам, что он «...вознёсся до воинства
      небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звёзд, и попрал
      их...». Сложность здесь, казалось бы, в излишней образности, в неком
     утрировании, эмоциональном акцентировании совершённых этим «рогом» дел.
     Понятно, что «срывать звёзды с неба» дано не каждому. Подобное описание, как
     бы возвеличивает «заслуги» этого персонажа, ставя его на один уровень с ещё
     одним «героем» Библии из книги Откровения, а точнее с «драконом», то есть, с
     самим дьяволом:
      «...И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный
      дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь
      диадим. Хвост его увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на
      землю… И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый
      дьяволом и сатаною, обольщавший всю вселенную, низвержен на землю,
     665
      и ангелы его низвержены с ним...»
     (Откровение 12; 3-9)
     Всё это как бы указывает на кульминацию истории, на решающую битву
     добра и зла в высоком духовном и философском смысле. И всё это как-то не
     совсем увязывается с персоной, хоть и выдающегося по-своему правителя, но всё
     же не выглядящего как центральная фигура истории, на роль которой поставить
     его соблазняет такое вот впечатляющее описание в пророчестве. Вообще, вот эта
     часть, что он «...вознёсся до воинства небесного, и низринул на землю
      часть сего воинства и звёзд, и попрал их...» как бы выпадает из общего
     повествования. Можно ли её считать просто философским отступлением? Или
     под «воинством небесным» и под «звездами, низринутыми с неба», нужно
     понимать только лишь представителей народа Божьего, замученных и убитых
     («поверженных») злым «рогом» - Антиохом Епифаном, а столь возвышенное
     описание этих событий отнести на счёт литературного стиля пророчества?
     Отчасти, безусловно, так оно и есть. Вряд ли можно найти в фактической
     истории пример, который бы буквально соответствовал этому описанию, но
     Антиох, конечно, далеко не единственный претендент, в данном смысле. Были и
     другие, кто вёл войну против «святых». Поэтому, в данном случае, лучше
     сохранить за этим описанием качество некоего обобщающего символа. Также
     стоит, коль мы привели отрывок из книги Откровения, рассмотреть смысловую
     разницу между тем, что описано в этих двух видениях о «небольшом роге козла»
     с одной стороны, и о «большом красном драконе» с другой. Дело в том, что
     «дракон» «увлекает часть звёзд за собой» и сам «низвержен с неба». Он не
     «низвергает их». В данном случае он сам «свержен». А в случае с «рогом», этот
     «рог» «низвергает воинство небесное». В этом мы можем усмотреть, что речь
     должна идти о несколько разных вещах.
     В связи с царём Антиохом Епифаном «звёзды» всё же употреблены во II
     книге Маккавейской:
      «...Около того же времени Антиох с бесславием возвращался из
      пределов Персии. Ибо он вошел в так называемый Персеполь и
      покушался ограбить храм и овладеть городом. Поэтому сбежался
      народ, и обратились к помощи оружия, и Антиох, обращенный
      жителями в бегство, должен был со стыдом возвратиться назад. Когда
      находился он близ Екбатаны, донесли ему о том, что случилось с
      Никанором и с Тимофеем. Воспылав гневом, он думал выместить на
      Иудеях зло обративших его в бегство; поэтому приказал правящему
      колесницею непрестанно погонять и ускорять путешествие, тогда как
      небесный суд уже следовал за ним. Ибо он сказал с высокомерием:
      кладбищем для Иудеев сделаю Иерусалим, когда приду туда. Но
      всевидящий Господь, Бог Израилев, поразил его неисцельным и
      невидимым ударом: как только кончил он эти слова, схватила его
     666
      нестерпимая болезнь живота и жестокие внутренние муки, и
      совершенно праведно; ибо он многими и необычайными муками терзал
      утробы других. Но он нисколько не оставлял своей гордости и еще
      более исполнился высокомерия, дыша огнем ярости на Иудеев и
      приказывая ускорять путешествие. Тогда случилось, что он упал с
      колесницы, которая неслась быстро, и тяжким падением повредил все
      члены тела. И тот, который только что мнил по гордости, более
      нежели человеческой, повелевать волнам моря и думал на весах
      взвесить высоты гор, повержен был на землю и несен был на носилках,
      показуя всем явную силу Божию, так что из тела нечестивца во
      множестве выползали черви и еще у живого выпадали части тела от
      болезней и страданий; смрад же зловония от него невыносим был в
      целом войске. И того, который незадолго перед тем мечтал
      касаться звезд небесных, никто не мог носить по причине
      невыносимого зловония...»
     (2 Маккавейская 9)
     Почему здесь так сказано о «звёздах небесных»? Просто ли это
     литературное утрирование автора книги Маккавейской, или оно основано на
     заявлениях самого Антиоха Епифана? Но всё же, здесь не сказано о том, о чём
     повествуется в пророчестве Даниила: о «срывании трети звёзд с неба»!
     Но, если принять такие сильные образы, просто как символы, то, как уже
     было сказано, Антиох идеально подходит под дальнейшее описание пророчества.
     Он не только терзает народ Божий («воинство небесное»), но и, таким образом,
     «возносится на Вождя воинства сего», и он, также «отнимает у Него ежедневную
     жертву» и подвергает «поруганию место святыни Его». Это в точности
     исполняется в том, что этот царь разоряет храм Иерусалимский и прекращает
     службу в нём, желая перепосвятить это место своему богу — Зевсу
     Олимпийскому. Он оскверняет жертвенник, принеся на нём нечистое животное
     — свинью, он запрещает иудеям соблюдать их закон, как то - совершать
     обрезание или соблюдать субботу. Впрочем, совершает он всё это не только
     лично, но и через посредничество своих военачальников, которые с большим
     энтузиазмом исполняют его приказания, а ещё в большей степени при активном
     содействии предателей среди самого иудейского народа.
      «...И воинство предано вместе с ежедневной жертвой за
      нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и успевал...»
     (Даниил 8; 10-12)
     В этом пророчестве делается ещё один очень заметный акцент на
     следующей детали: Это большой успех «небольшого рога» во всех его действиях,
     и выдающаяся его активность. Наиболее сильное акцентирование на этих фактах
     мы можем ясно увидеть в завершающей части главы, где ангел Гавриил даёт
     667
     Даниилу объяснение данному видению:
      «...он будет производить удивительные опустошения и
      у
      спевать и действовать и губить сильных и народ святых, и при уме
      его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он
      превознесётся, и среди мира погубит многих...»
     (Даниил 8; 21-25)
     Применима ли такая характеристика к царю Антиоху Епифану?
     Однозначно ответить на такой вопрос непросто. Ведь успех — понятие
     достаточно относительное. Сложно сказать, можно ли считать действия Антиоха
     Епифана столь успешными, чтобы заслужить такие «дифирамбы». Безусловно, в
     чём-то он был достаточно успешен, но не во всём. Если сравнить его достижения,
     скажем, с заслугами того же самого Александра Великого, то не представляются
     ли они в глазах истории как бы - «ничто»? Но в одном и том же видении к обоим
     царям относятся одни и те же эпитеты, правда, к «небольшому рогу» их даже
     больше. «...Тогда козёл чрезвычайно возвеличился; но когда он
      усилился, то сломился большой рог...» - Это написано в отношении к
     Александру Македонскому, а это: «...От одного из них вышел небольшой
      рог, который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к
      прекрасной стране...», по отношению к «небольшому рогу». Сравнивая эти
     два персонажа в свете этого видения, на эмоциональном уровне, всё-таки
     приходишь к выводу, что речь здесь должна быть не просто о царе Антиохе
     Епифане, или, как вариант, он может быть использован для объяснения видения,
     но не как единственное толкование, а как одно из..., и причём, не самое основное.
     - Это, если рассматривать пророчество как совмещение нескольких
     перспективных проекций будущего в одном образе.
      «...когда отступники исполнят меру беззаконий своих,
      восстанет царь наглый и искусный в коварстве; и укрепится сила его,
      хотя и не его силой, и он будет производить удивительные
      опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ
      святых, и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и
      сердцем своим он превознесётся, и среди мира погубит многих, и
      против Владыки владык восстанет, но будет сокрушён — не рукою...»
     (Даниил 8; 23-25)
     Здесь ещё раз можно попробовать пройтись по порядку по всем,
     представленным в объяснении Гавриила признакам «небольшого рога козла», и
     рассмотреть, как они относятся к Антиоху Епифану. Большинство из них мы уже
     коснулись. «... Когда отступники исполнят меру беззаконий своих,
      восстанет царь наглый и искусный в коварстве...» - это ещё одно указание
     времени. Но, как мы можем определить это время? Как узнать, «наполнили ли
     668
     отступники меру беззаконий своих» или нет? Отступники были всегда, во все
     периоды истории. Иногда кажется, что отступление усиливается, в другой момент
     может показаться, что происходит возвращение к Богу. Это мы называем
     «пробуждением» или «восстановлением». В любом случае об этом мы судим со
     своей точки зрения. Достаточно ли она объективна - может оценить только Бог,
     или время. Поэтому, данный фактор мы можем учитывать, скорее только как
     подтверждение тому или иному толкованию, а не как конкретное указание. Было
     ли явное отступление во дни Антиоха Епифана? - Безусловно, и можно сказать,
     что оно было достаточно определённым и сильным. Но, чем принципиально
     данное отступничество от закона Божьего отличалось от многих подобных в
     другие периоды истории?.. На этом основании нельзя доказать или опровергнуть
     ту или иную точку зрения. Однако, воздавая справедливое тому периоду истории,
     если верить описаниям древних историков, то отступничество в среде народа
     Божьего было в то время выражено особенно. Оно раскрылось в прямом
     отступлении от законов Божьих и следовании постановлениям языческого
     правителя. Свидетельством этому служат книги Маккавейские:
      «...Александр царствовал двенадцать лет и умер. И
      владычествовали слуги его каждый на своём месте. И по смерти его
      все они возложили на себя венцы, а после них и сыновья их в течение
      многих лет; и умножили зло на земле. И вышел от них корень греха —
      Антиох Епифан, сын царя Антиоха, который был заложником в Риме, и
      воцарился в сто тридцать седьмом году царства Еллинского. В те дни
      вышли из Израиля сыны беззаконные и убеждали многих, говоря: пойдём
      и заключим союз с народами, окружающими нас, ибо с тех пор, как мы
      отделились от них, постигли нас многие бедствия... ...Они построили в
      Иерусалиме училище по обычаю языческому и установили у себя
      необрезание, и отступили от святого завета, и соединились с
      язычниками, и продались, чтобы делать зло...»
     (1 книга Маккавеев 1 гл.)
      «...Но когда умер Селевк и получил царство Антиох, по
      прозванию Епифан, тогда домогался священноначалия Иасон, брат
      Онии, обещав царю при свидании триста шестьдесят талантов
      серебра и с некоторых доходов восемьдесят талантов. Сверх того,
      обещал и еще подписать сто пятьдесят талантов, если
      предоставлено ему будет властью его устроить училище для
      телесного упражнения юношей и писать Иерусалимлян Антиохиянами.
      Когда царь дал согласие и он получил власть, тотчас начал склонять
      одноплеменников своих к Еллинским нравам. Он отверг человеколюбиво
      предоставленные Иудеям царские льготы по ходатайству Иоанна,
      отца Евполемова, который предпринимал посольство к Римлянам о
      дружбе и союзе; нарушая законные учреждения, он вводил противные
     669
      закону обычаи. Намеренно под самою крепостью построил он училище
      для телесного упражнения юношей и, привлекши лучших из юношей,
      подводил их под срамную покрышку. Так явилась склонность к
      Еллинизму и сближение с иноплеменничеством вследствие непомерного
      нечестия Иасона, этого безбожника, а не первосвященника, так что
      священники перестали быть ревностными к служению жертвеннику и,
      презирая храм и не радя о жертвах, спешили принимать участие в
      противных закону играх палестры по призыву бросаемого диска. Ни во
      что ставили они отечественный почет; только Еллинские почести
      признавали наилучшими. За это постигло их тяжкое посещение, и те
      самые, которым они соревновали в образе жизни и хотели во всем
      уподобиться, стали их врагами и мучителями; ибо нечестиво
      поступать против Божественных законов невозможно ненаказанно, как
      показывает наступающее за тем время...»
     (2 книга Маккавеев 4 гл.)
     Далее - «...восстанет царь наглый и искусный в коварстве...».
     Можно ли это отнести к царю Антиоху? - Вполне, впрочем, как и ко многим
     другим, помимо него. Данная характеристика, также как и предыдущая, не
     вполне определённая, и всё вышесказанное также можно отнести и к ней. Однако,
     исследуя историю, мы можем убедиться в особой коварности этого правителя,
     даже для его времени и нравов того общества, хотя историки могли и
     преувеличивать действительность.
      «...И укрепится сила его, хотя и не его силой...». Это определение
     хорошо подходит ко всем греческим царствам, и не только, как в начале видения о
     них сказано: «...четыре царства восстанут из этого народа, но не с его
      силой...». То же можно отнести в отношении любой мировой империи, где над
     многими народами правила одна группа людей, связанных кровными узами и
     использовавших потенциал подчинённых им наций для укрепления своей власти.
      «...Он будет производить удивительные опустошения и успевать
      и действовать и губить сильных...». В этом отношении, тоже, вряд ли чем-
     то выдающимся прославился Антиох. Ну да, было, но не в большей степени, чем
     у других великих героев истории. Были такие, кто в этом смысле выглядел куда
     более заметными фигурами. Кого из «сильных» в истории «загубил» этот царь?
     Вероятно это можно применить скорее только по отношению к народу Божьему.
     Если их считать «сильными», то в этом смысле — да, пророчество оказалось
     верным, но трудно привести здесь в пример какие-то конкретные сюжеты
     истории.
      «...И он будет... губить... народ святых...». В этом, пожалуй,
     содержится главное, что относится именно к царю Антиоху. Жестоко мучая и
     карая всех, кто старался сохранять древние законы своего народа, он сохранил о
     себе вечную память у детей Израиля, как одного из самых презренных их врагов
     за всю историю.
     670
      «...И при уме его и коварство будет иметь успех в руке его...». Что
     касается силы ума этого царя, то здесь сложно сказать что-то определённое.
     Конечно, ему нужен был острый ум для достижения тех целей, которые стояли
     перед ним. Здесь мы возвращаемся к тому же, о чём уже упоминалось. Успех его
     коварства был продемонстрирован наиболее ярко однажды, в момент, когда он в
     первый раз ограбил храм Иерусалимский, нарушив свои мирные обещания
     израильтянам. Но, опять же, и понятие успеха, и коварства являются
     относительными. В данном случае Антиох Епифан не выглядит более
     выдающимся по сравнению со многими другими правителями истории. Хотя наш
     взгляд на события прошлого, да и ещё такого далёкого, может не соответствовать
     действительности. Мы рассматриваем историю здесь на основе тех немногих
     дошедших до нас данных, которые тоже могли быть искажены отношением и
     пониманием авторов, передававших нам эту информацию.
      «...И сердцем своим он превознесётся...». Что же, покажите мне хоть
     одного мирского правителя не виновного в том же самом грехе. К несчастью, это
     замечание не слишком сильно приближает нас к разгадке личности или царства,
     сокрытых в этом пророчестве. Однако не многие правители в истории
     «превознеслись своим сердцем» настолько, чтобы совершать то, что совершал
     этот царь, главным образом это касается того, что было им сделано против
     свободы вероисповедания человека, его национального самосознания.
      «...И среди мира погубит многих...». Эта характеристика отделяет для
     нас некую группу правителей, которые отличались таким подходом. Конечно,
     такими были не все властители истории. То есть, эта власть уничтожала, губила
     много людей в мирное время. Антиох из их числа — это точно; возможно он не
     первый из них, но - в одном ряду с ними. Здесь надо заметить, что мы ведем речь
     о том, что касается в большей степени народа Божьего, то есть израильтян, или
     более конкретно, в данном случае, иудеев. Антиох Епифан был одним из тех, кто
     воплощал в жизнь идею настоящего геноцида в отношении тех, кто стремился
     сохранить законы Бога.
      «...И против Владыки владык восстанет...». Об этом уже
     упоминалось ранее. В посягательстве на Божью власть виновны многие, но не так
     уж много было тех, кто дошёл в этом деле до крайности — до прямого вызова
     Богу, до прямой вражды против Его истины и законов. Думаю, Антиох Епифан
     был из тех, кто пересёк эту черту, кто в открытую вёл войну против Всевышнего,
     бросая Ему вызов и оскверняя Его святыню. Он был прямым врагом Бога и
     поплатился за своё безумие.
      «...Но будет сокрушён — не рукою...». Есть несколько версий того, что
     именно послужило причиной смерти этого правителя. Но, по всей видимости, он
     умер от тяжёлой болезни. В апокрифических книгах Маккавейских есть рассказ о
     том, что в момент его болезни он раскаялся в том, что совершил против народа
     Божьего, осознавая, что получил заслуженное воздаяние за свою гордыню и зло,
     которое он творил. Но, как бы там ни было, вполне возможно, что и в этом
     аспекте пророчество исполнилось в этом конкретном человеке.
     671
     Глава 4
     2300 «вечеров и утр»
      «...И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот
      святой кому-то, вопрошавшему: «на сколько времени простирается
      это видение о ежедневной жертве и об опустошительном
      нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?» И сказал
      мне: «на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище
      очистится...»
     (Даниил 8; 13-14)
     Здесь, пожалуй, имеется самое конкретное указание, относящееся к этому
     видению. Поможет ли оно нам более точно выяснить, о чём именно в нём идёт
     речь? На счёт предсказанного в этом откровении отрезка времени в «2300 вечеров
     и утр» существуют также разные толкования. Некоторые сходятся в том, что под
     ними следует понимать пророческое время в 2300 лет, по принципу «день за год»,
     и начинать этот отсчёт нужно с момента завоевания Персии царём Александром
     Великим в 332 году до н.э. Если сделать расчёт этого времени по этой схеме, то
     мы получаем дату - 1931 год (каждый год как «пророческий» — по 360 дней). Эту
     дату можно связать с историей Израиля (для народа еврейского это время связано
     с началом самых драматичных событий в их истории), однако её сложно
     соединить со смыслом пророчества. Получается явная натяжка. Всё это как бы
     «притянуто за уши». Да и вообще много вопросов возникает в связи с таким
     подходом.
     Почему в видении употребляется определение «вечеров и утр», а не
     привычное указание как «7 времён», или просто в «днях», как в других
     пророчествах, или «месяцев»? Далее, исходная точка отсчёта при таком
     толковании явно взята произвольно, только потому, что отложенный от неё
     отрезок времени попадает на интересующие толкователя даты. Основания для
     такого решения в тексте откровения явно не достаточно. Если без пристрастия
     рассмотреть текст, то срок, указанный в пророчестве, явно относится к периоду
     от начала «прекращения ежедневного жертвоприношения», до момента его
     возобновления. Это срок, на который «святыня и воинство будут попираемы»,
     причём тем, кто будет «попирать святыню» и тем, кто «остановит ежедневное
     жертвоприношение», должен быть «небольшой рог козла», представленный в
     видении. Так что, нет смысла здесь что-то особое выдумывать. Нам нужно только
     выяснить кто этот «рог».
     Определение «вечера и утра», по всей видимости, связано с идеей
     672
     ежедневного жертвоприношения, которое по закону должно было совершаться
     дважды в сутки — утром и вечером. Иными словами это можно выразить так: так
     как по тексту пророчества у «Вождя воинства небесного» было «отнято
     ежедневное жертвоприношение», то 2300 — это количество не принесённых по
     закону жертв. Это — как бы долг Богу, то, что у Него было отобрано. По этому
     числу можно, конечно, подсчитать и время, на которое этот закон не выполнялся.
     Если мы подразумеваем под «небольшим рогом козла» Антиоха Епифана,
     то, согласно Иосифу Флавию, тот остановил ежедневные жертвоприношения в
     храме сроком на 3,5 года. Этот срок он указал в своей работе - «Иудейская
     война», однако в другом труде - в «Иудейских древностях» он называет другой
     отрезок времени и как раз связывает его с пророчеством Даниила, определяя
     именно это событие, как исполнение предсказания пророка:
      «После стольких поражений, уже нанесенных полководцам царя
      Антиоха, Иуда созвал своих людей на сходку и сообщил им, что после
      такого множества дарованных иудеям от Предвечного побед следует
      вернуться в Иерусалим, подвергнуть храм ритуальному очищению и
      принести установленные жертвы. Когда же он со всею массою своих
      приверженцев прибыл в Иерусалим и нашел храм пустым, ворота его
      сожженными и целые деревья, выросшие сами по себе в храме
      вследствие его заброшенности, он и все люди его начали плакать; так
      они были потрясены видом храма. Затем Иуда выбрал нескольких
      воинов и приказал им изгнать гарнизон крепости, пока он сам займется
      очищением святилища. По тщательном очищении последнего он
      снабдил храм новою утварью, светильником, столом и алтарем,
      сооруженными из золота, заготовил новые завесы на двери и навесил
      также новые створы дверей. Разрушив старый жертвенник, Иуда
      воздвиг новый из различных камней, которых не коснулось железо.
      И вот на двадцать пятое число месяца кислева, именующегося у
      македонян апеллаем, иудеи зажгли свечи на светильнике, совершили
      воскурения на алтаре, возложили на стол хлебы предложения и
      принесли на новом жертвеннике жертву всесожжения.
      В
      се это случилось как раз в тот же самый день, в который,
      три
     
      года тому назад , священное место культа иудеев было
      осквернено и профанировано. Опустошенный Антиохом храм пребывал
      в таком запустении ров
     
      но три года . В сто сорок пятом году
      (селевкидской эры) это несчастие постигло храм, именно двадцать
      пятого апеллая, в сто пятьдесят третью олимпиаду, а возобновлен
      храм был в тот же двадцать пятый день месяца апеллая, в сто сорок
      восьмом году, в сто пятьдесят четвертую олимпиаду. Опустошение
      храма совершилось вполне сообразно предсказанию Даниила за
      четыреста восемь лет, когда пророк объявил, что македоняне
      разрушат святилище...»
     Таким образом Иосиф Флавий понимал смысл древнего пророчества, и
     673
     вероятно, таковым было не только его мнение. Для подтверждения этого можно
     привести и ещё одну цитату из «Иудейских древностей»:
      «...Так, например: он рассказывает, как однажды в бытность свою
      в персидской столице Сузах он вышел со своими товарищами на
      равнину и как вдруг затряслась и заколебалась почва у них под ногами,
      как он остался один в поле, потому что друзья его бежали, и как он в
      ужасе упал на землю с распростертыми руками. Вдруг кто-то
      прикоснулся к нему и тотчас велел встать и узреть то, что должно
      было спустя много поколений постигнуть его сограждан. И вот, когда
      он поднялся с земли, то увидел огромного овна с массою рогов, и один
      из этих рогов был гораздо выше других. Затем ему было повелено
      взглянуть на запад, и там он увидел козла, несшегося оттуда на овна,
      ударившего его дважды рогами, низвергшего его на землю и начавшего
      топтать его ногами. Затем он увидел, как изо лба козла вырос
      огромнейший рог, который раскололся на части и образовал четыре
      других рога, направленных к четырем странам света.
      Из этих рогов, писал далее Даниил, выделился новый, поменьше,
      который, как сказал пророку Всевышний, показавший ему все это
      видение, должен был вырасти, пойти войною на его народ, силою взять
      его город, разрушить храм и остановить принесение жертв в течение
      ты
     
      сячи двухсот девяноста шести дней . Это, по словам Даниила,
      узрел он на равнине близ Суз, а Господь Бог дал ему следующее
      объяснение указанного видения: овен изображает собою царства
      персидское и мидийское, рога – будущих царей, крайний рог означает
      последнего царя, который среди всех прочих отличится богатством и
      славою. Козел показывает, что из греков выйдет некий правитель,
      который дважды сразится с персами, победит их и захватит в свои
      руки всю власть. Под большим рогом на лбу козла следует понимать
      этого первого царя, а распадение рога на четыре новых, направленных
      к четырем странам света, знаменует собой деление царства между
      четырьмя преемниками после смерти первого царя, причем эти
      преемники будут властвовать над всею землею в течение многих лет,
      не будучи притом ни сыновьями, ни родственниками своего
      предшественника.
      И вот [наконец] из среды их восстанет некий царь, который
      покорит себе народ войною, уничтожит его законы и его
      г осударственное устройство, р
      азрушит храм и на три года
      приостановит [все] жертвоприношения.
      Все это действительно пришлось испытать нашему народу при
      Антиохе Эпифане, как то предвидел и письменно предвещал Даниил за
      много лет вперед.
      Точно таким же образом Даниил предсказал и владычество
      римлян, а также то, что ими будет взят Иерусалим и опустошен храм.
     674
      Все эти предсказания, полученные им от Господа Бога, он записал и
      оставил нам, дабы читатели и свидетели событий могли
      преклониться перед тем, в какой чести был Даниил у Всевышнего, и
      дабы доказать таким образом заблуждения эпикурейцев, отвергающих
      предопределение в жизни и уверяющих, будто Господь не заботится о
      делах мирских, будто вселенная не управляется верховным и стоящим
      выше всех превратностей Существом, и говорящих, что вселенная
      развивается сама собою, без определенного плана, самостоятельно,
      без руководителя и направителя. Но кто таким образом без указателя
      стал бы жить, тому пришлось бы разбиться о непредвиденное
      препятствие и погибнуть навсегда, подобно тому как мы видим, что и
      корабли, лишенные кормчих, погибают от силы ветров, или как
      наблюдаем, что колесницы без возниц сбиваются с пути.
      Итак, на основании того, что предсказано Даниилом, люди,
      которые совершенно отвергают промысел Божий в делах человеческих,
      кажется мне, сильно ошибаются и далеки от истины, ибо если бы все
      во вселенной случалось по какому-то слепому случаю, то мы не могли
      бы убедиться, что все произошло совершенно так, как было
      предсказано Даниилом.
      Я, впрочем, записал все это так, как я нашел в книгах и как
      прочитал там; если же кто-нибудь имеет на этот счет иное мнение,
      то иметь таковое ему не возбраняется...»
     Упомянутые Флавием в этом отрывке «1296 дней» имеют непонятное
     происхождение. В книге Даниила именно такой отрезок времени не упоминается.
     Ближайший похожий срок в «1290 дней» имеется в 12-ой главе книги.
     Если Иосиф указывает этот отрезок времени, как тот самый, о котором он
     говорит как о сроке прекращения жертвоприношений при Антиохе IV, то он
     противоречит сам себе, либо срок в «три года» он называет округлённо. Но и это
     не может быть так, потому что в предыдущей цитате он уточняет этот отрезок
     времени, говоря, что храм был в запустении «РОВНО три года». Таким образом,
     остаётся неясным, что имел в виду Иосиф Флавий, упоминая эти «1296 дней».
     Возможно, здесь просто ошибка. Кроме того, Флавий говорит здесь о разрушении
     храма, которого фактически не произошло при Антиохе Епифане. Храм был
     осквернён, но не разрушен полностью. Так что можно усмотреть в повествовании
     Иосифа некоторые несоответствия.
     Однако, описанный в I книге Маккавейской, срок запустения святилища
     при Антиохе Епифане длился 3 года и десять дней. Данные этого источника
     выглядят более точными и достоверными, тем более, что это более древние
     сведения.
      «... В пятнадцатый день Хаслева, сто сорок пятого года,
      устроили на жертвеннике мерзость запустения, и в городах Иудейских
      вокруг построили жертвенники...»
     675
     (1 Маккавейская 1; 54)
      «... В двадцать пятый день девятого месяца — это месяц
      Хаслевсто сорок восьмого года встали весьма рано и принесли
      жертву по закону на новоустроенном жертвеннике всесожжений. В то
      время, в тот самый день, в который язычники осквернили
      жертвенник...»
     (1 Маккавейская 4; 52-54)
     Годы в этих отрывках отсчитываются от начала «царства Эллинского» в
     Израиле, то есть это было то время, когда Александр покорил Сирию, Финикию и
     «святую землю» в 332 году до н.э..
      «...И вышел от них корень греха — Антиох Епифан, сын царя
      Антиоха, который был заложником в Риме, и воцарился в сто
      тридцать седьмом году царства Эллинского...»
     (1 Маккавейская 1; 10)
     Таким образом, жертвоприношение в храме было остановлено по приказу
     царя Антиоха в 184 году до н.э. - это: 332 - 148, согласно данным из книги
     Маккавеев. Однако, официальная историческая дата этого события - это 167 год
     до н.э.. Между ними разница в 17 лет. Причина этого расхождения возможно в
     том, что в книге Маккавеев отсчёт царства Эллинского ведётся не с момента
     завоевания Александром Македонским Иудеи, а с установлением Сирийского
     царства династии Селевкидов. Так что, пока не доказано обратное, стоит
     придерживаться официальной даты прекращения Антиохом Епифаном
     жертвоприношений в Иерусалимском храме, то есть 167 года до н.э..
     «2300 вечеров и утр» можно понимать двояко: как в общей сумме
     количество всех не совершённых вечерних и утренних жертвоприношений, тогда
     продолжительность времени этого запустения будет равняться поделённой
     пополам сумме этих не принесённых по закону утренних и вечерних жертв. То
     есть, это будет 2300 поделённое пополам, или — 1150 дней (1150 «вечеров» +
     1150 «утр» = 2300 «вечеров и утр», или – 1150 дней, то есть буквальных суток).
     Либо «2300» — это количество буквальных суток, каждому из которых
     принадлежит и утро и вечер (2300 «вечеров» + 2300 «утр» = 2300 суток). Точно
     определить, какой из подходов верен, сразу нельзя. Наверно, здесь следует уже
     основываться на результатах вычислений - будут ли полученные даты отражать
     смысл содержания пророчества или нет? Так что теперь мы имеем два варианта.
     Второй вариант, при котором мы должны отсчитать «2300 дней» от
     времени прекращения жертвоприношения не подходит к толкованию, что
     «небольшой рог» - это Антиох Епифан. Потому что 2300 дней — это 6 лет и 4.5
     месяца, а жертвоприношение было остановлено на 3 года и 10 дней. Вариант, при
     котором «2300» мы понимаем как общую сумму вечеров и утр, или 1150 дней
     676
     тоже не совсем соответствует указанному отрезку времени, хотя и намного ближе
     к нему. 3 года и 10 дней - это 1105 дней, а вычисленный срок из пророчества —
     это 1150 дней - на 45 дней больше. Тогда мы должны либо признать, что
     указанный в видении срок относится к другим событиям, либо искать причины
     такого несоответствия. Ответом на эту проблему может послужить
     предположение, что указанная в книге Маккавейской дата имеет отношение
     непосредственно к тому событию, когда жертвенник был осквернён принесением
     на нём во всесожжение нечистого животного — свиньи, а не момента
     прекращения совершения законных жертв, который мог иметь место раньше
     этого. То есть жертвоприношение в храме могло быть остановлено ранее. Но
     установить этот момент точно, или иметь достаточное подтверждение такой
     мысли для нас не представляется возможным. Если же предположить, что в
     книгах Маккавейских время прекращения и возобновления жертвоприношений в
     храме указано неверно, то установить истину мы здесь не можем в принципе. В
     таком случае само видение Даниила становится лишённым логики. Зачем Богу
     указывать для нас дату, вычислить которую мы не имеем возможности?
     Глава 5
     Книги Маккавеев
     Таким образом, указанный отрезок времени в «2300 вечеров и утр» скорее
     всего указывает на другие события, нежели те, которые произошли во время
     правления Антиоха Епифана, и должен быть истолкован иначе. Некоторые
     предпосылки для этого мы видим и в самом тексте пророчества. Интересен факт,
     что авторы книг Маккавейских не ссылаются на книгу Даниила, как на
     предсказание описываемых событий, в отличие от других библейских примеров,
     в которых всегда подчёркивается исполнение того или иного пророчества.
     Видимо и они не относили напрямую эти предсказания к рассказанным ими
     историям, вероятно потому, что между этими историческими событиями и
     предсказаниями пророка были некоторые несоответствия, хотя косвенная связь
     или подсознательное отождествление чувствуется в тоне их повествования. Они
     были знакомы с рассказами Даниила, на которые в книгах Маккавейских имеются
     ссылки. Для авторов Маккавейских книг тема их рассказа представляла особую
     важность, возможно, они ожидали в том кульминацию истории, но, несмотря на
     некоторые кажущиеся приукрашивания событий, их изложение выглядит в
     большой степени честным и достоверным.
     Вообще, стоит немного обратить взгляд на эти книги и поразмышлять:
     насколько стоит им доверять? Эти книги, безусловно, ценны во многих
     отношениях. И даже те еретические доктрины, которые проповедуются через
     677
     них, помогают нам оценить то время и ту атмосферу, в которой происходили те
     события. Эти книги не вошли в канон не только из-за внутренних противоречий и
     неверных с точки зрения остального Писания идей, но также при чтении их
     сильно ощущается некое отсутствие глубины и духовного содержания. Видно,
     что книги эти лишены той пророческой и духовной силы в отличие от тех, что
     вошли в канон. Многие факты, на которые ссылается автор явно мифические, и
     идеи, высказанные в этих книгах – поверхностные, посредственные.
     Так, например, там изложена история о том, как после одной из побед
     Иуды Маккавея, убитыми на поле остались некоторые воины из его армии. Когда
     же их собирались похоронить, то обнаружили у каждого из них под одеждой
     свидетельство того, что они участвовали в языческом жертвоприношении - некие
     атрибуты этих ритуалов. И, таким образом, Господь покарал тех из евреев, кто
     осквернил себя участием в языческом поклонении. Эта история была бы хороша
     для тех же самых языческих мифов, но в свете Священного Писания она
     выглядит противоречащей духу и силе Библии. Всё это явно не в стиле Бога.
     Если требуются объяснения для этого, то давайте вспомним Ветхий Завет,
     где находится история о том, что из-за греха одного человека – Ахана, Израиль
     потерпел сокрушительное поражение в дни Иисуса Навина. Разве не видна
     разница в посыле того и другого слова? Почему Бог не очистил своё войско от
     скверных до сражения? Тогда была бы явлена Его слава, а такая история лишь
     принижает величие Господа, потому что Ему пришлось даровать своим людям
     победу силой осквернившихся, в этом случае и гибель их можно списать на
     превратности войны. Если бы в Его армии была скверна, то не должна ли бы она
     была потерпеть поражение? Ведь, в армии, в одном ряду соединяется весь народ,
     и он должен представлять собой одно целое; не осквернились ли бы и остальные
     оттого, что в их рядах были отступники?.. Господь мог бы найти и другой способ
     покарать грешников. Он не занимается такими вещами - не делает дешёвых
     фокусов.
     Это очень трудно объяснить, но когда читаешь эту историю, то внутри
     загорается «красная лампочка» — это обман, это дешёвое, человеческое, нет в
     этом силы и глубины Духа. Эта история из книги Маккавеев выглядит как явная
     подделка, возможно, сделанная из лучших побуждений, но Богу не нужно
     помогать тем, чтобы осквернять Его имя обманом. Даже если сам рассказ
     правдив, то авторы его были введены в заблуждение. Павшим могли просто
     подбросить эти языческие атрибуты, чтобы внушить людям покорность таким
     образом. Возможно, некоторые из них и действительно были виновны, но потом
     из этого раздули миф, чтобы усилить влияние над народом. Мог Бог такое
     сделать? – Мог, конечно, но Он такого не делает. Иисус Христос говорил об
     убитых Пилатом: «…не думайте, что они были грешнее всех, но если не
     покаетесь - также погибнете…»! Вот где видна сила Божья! Мы должны
     понимать, как тонко обманывает сатана, как незаметно он вкрадывается, после
     чего народ Божий, одурманенный, следует за обманщиками.
     Далее рассказ ещё больше углубляется в откровенную ересь: Иуда молится
     678
     и приносит жертву за этих павших братьев своих, которые осквернились и были
     наказаны Богом, чтобы Господь простил их грехи, и автор называет его действие
     – высшим проявлением благочестия. Но перед нами молитва за умерших. Нужно
     ли объяснять всю разрушительную опасность такой идеи? - Эта доктрина делает
     Бога несправедливым в своём праведном суде. Если за тебя помолились — то Он
     простит тебе, а если нет — то извини. С первого взгляда трудно сразу осознать
     всё кощунство и богохульство, которое несёт в себе это ложное учение. Оно
     заключается ещё и в том, что можно манипулировать Богом, заставить Его
     пересмотреть Его решения, Его суды. Во всём остальном Писании нет ни одного
     примера, когда праведник совершает молитву за умершего. Писание учит, что
     после смерти человек попадает на суд, и что каждый будет судим по своим делам,
     в соответствии с тем, что он делал при жизни доброго или худого. А, самое
     страшное в этом то, что этот обман оставляет для нераскаявшегося грешника
     ложную надежду, что он получит прощение благодаря молитвенному труду
     других людей. Кто тогда становится спасителем такого человека? - другие люди, а
     не Бог. Но Богом нельзя манипулировать. Сатана использует эту тонкую ложь,
     чтобы ещё большее число людей было обольщено и погублено, чтобы сделать для
     них необязательным незаменимое покаяние при их жизни, также оно делает
     неопределённым учение Писания, подрывает цельность библейского учения, чем
     разрушает сам фундамент веры.
     Во второй книге Маккавеев есть также рассказ о том, что Иуда Маккавей
     видит в сновидении умершего уже первосвященника Онию и пророка Иеремию.
     Последний вручает Иуде «золотой меч» для победы над врагами. Здесь явно
     нарушена заповедь закона об общении с мёртвыми, ставящая под строгий запрет
     такую практику, хотя сам Иуда Маккавей представлен как заступник и ревнитель
     закона. Как же можно защищать закон, нарушая его? Иеремия и Ония
     представлены там как ходатаи и заступники за народ, там они молятся за них.
     Происходит ли такое на небесах? – Что за доктрина здесь перед нами? Откуда
     Иуда Маккавей знал, что перед ним именно Иеремия или Ония? Он что, был
     знаком с ними раньше? Это учение, возвеличивает человека, а не Бога, ставит
     посредника между Богом и людьми в лице человека. Это языческий обман, это
     спиритизм, колдовство и каббала, и ничего общего у этого нет с Божьим
     откровением. Отсюда имеют происхождение ложные учения о заступничестве и
     покровительстве святых. Что, по-сути, провоцирует людей, кроме единого Бога
     иметь в качестве помощников ещё и «святых». Это толкает человека к тому,
     чтобы иметь других богов. Разве нет Бога, к которому нужно обращаться? Что,
     Господь был очень занят, что решил послать к Иуде Иеремию и Онию с
     посланием? Почему Иеремия вручает Иуде «меч», а не Бог, тогда как Он был с
     Сердахом, Мисахом и Авденаго в огненной печи самолично? Что Бог устал, что
     ли? Разве не к Господу непосредственно учит нас обращаться за помощью
     Писание? К каким ещё недоумениям и идеям может привести это ложное
     видение? Почему «золотой меч» вручается человеку? Разве не Бог — Тот, кто
     сражается за свой народ? Вручил ли Вождь воинства Господня меч Иисусу
     679
     Навину перед сокрушением стен Иерехона? Иуда Маккавей здесь удостоился
     явно большей чести, чем Иисус Навин. Не видим ли мы здесь превозношение
     роли человека? Что же изменилось с дней Иисуса Навина, что Бог поменял свою
     позицию и нашёл себе воина в лице человека? Почему этот меч вдруг - золотой?
     Меч Господа — огненный, обоюдоострый! - Всё это явный обман.
      «...Смотрите, братия, чтобы кто не увлёк вас философиею и
      пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а
      не по Христу… …Никто да не обольщает вас самовольным
      смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел,
      безрассудно надмеваясь плотским своим умом...»
     (Колоссянам 2; 8…18)
     Либо эти духовные видения были сфабрикованы лидерами народа, чтобы
     ободрить борющихся, либо эти приукрашения внесли авторы книг, которые сами
     были заблудшими. Бог в этих книгах очень часто именуется «Всевидящим».
     Такой титул может принадлежать только языческому богу. Бог Творец, Он –
     Вседержитель! Ему не нужно видеть что-то, Он и без того знает всё и обо всём.
     Складывается ощущение, что уже в то время, когда писались эти книги, была
     заложена основа для учений гностиков и каббалы. Мы должны понимать, что
     титул – «Всевидящий», принадлежит не Богу Яхве, а сатане – Люциферу. Так
     называемому «Всевидящему оку» – богу масонов и иллюминатов. Нигде в
     Библии Бог не называется таким именем. Почему титул «Всевидящий»
     неприемлем для Бога? Разве Бог не видит всё? - Бог, конечно, видит и знает всё,
     но имя «Всевидящий» лишает его обладателя творческого абсолюта. Такое имя не
     может принадлежать Творцу всего. Тот, кто имеет такую характеристику, не
     может являться Творцом. Это имя не может относиться к Творцу. Оно относится к
     тому, кто является частью творения, потому что такая личность, в таком случае,
     познаёт творение через созерцание, через своё «всевидение», следовательно, она
     не является творцом всего. Бог же не познаёт творение через «всевидение», Он
     сам является Тем, кто всё создал, Ему и нужды нет в познании, потому что Он и
     без того знает всё! Титул «Всевидящий», если его относить к Богу — принижает
     божественное всемогущество. Если авторы книг Маккавейских были честны и не
     добавляли многого от себя, то складывается впечатление, что народ и вожди
     иудейские, сами находились в большом обольщении. Ереси, к которым прибегали
     лидеры народа – это, само по себе - отступничество. Если постараться, то здесь
     можно увидеть, где берут начало ложные церковные доктрины последующего
     времени.
     Глава 6
     680
     Расширенный взгляд
     Что же касается текста Даниила, то в нём мы видим некоторые
     интересные замечания, которые подвигают посмотреть на предсказанное в
     несколько ином свете, то есть шире - в более глобальном масштабе. Ведь, в свете
     громадной истории, происходившее в Иудее во время правления Антиоха
     Епифана не выглядит как нечто из ряда вон выходящее, или имеющее некое
     колоссальное значение для неё. Если описанное в книге Даниила
     сконцентрировано только вокруг тех, не столь значительных, казалось бы, в
     глобальном масштабе происшествий, то какой в этом смысл? Насколько это
     важно для истории? Всё же, общий дух откровений Даниила раскрывает гораздо
     более широкий взгляд на происходящее в этом мире. Ну, по крайней мере,
     складывается такое ощущение. Конечно, не стоит унижать значение событий
     истории, описанной в книгах Маккавейских, но если мы ограничимся в
     понимании откровений Даниила только в отношении того времени, то это явно
     унизит значимость и привычный размах, и силу и глубину этих великих
     пророчеств. Тем более, что анализ всех указанных в них данных не вполне
     подтверждает соответствие предсказанного тому, что происходило при правлении
     царя Антиоха Епифана. Следует также обратить внимание на замечания в
     пророчестве Даниила в отношении срока в «2300 вечеров и утр» и в отношении
     всего этого видения:
      «...И услышал я от середины Улая голос человеческий, который
      воззвал и сказал: «Гавриил! Объясни ему это видение!» И он подошёл к
      тому месту, где я стоял, и когда он пришёл, я ужаснулся и пал на лицо
      моё; и сказал он мне: «знай, сын человеческий, что видение относится
      к концу времени! »... «вот, я открываю тебе, что будет в последние
      дни гнева; ибо это относится к концу определённого времени...»
     (Даниил 8; 16-19)
      «...Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно; но
      ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдалённым
      временам...»
     (Даниил 8; 26)
     Такое настойчивое предупреждение не может, конечно, остаться
     незамеченным. Несколько раз ангел повторяет это, как родитель, воспитывающий
     сына, или как учитель, повторяющий ученику суть вопроса. «Знай, вот я
     открываю тебе, это истина!». На этом предупреждении в книге сделан такой
     сильный акцент, что, наверное, с этого и надо было бы начинать разбор текста,
     как с самого главного указания. А мы — тратим время, копаемся, разбираем, и,
     возможно, ищем не в том месте! Но это так, немного позволим себе расслабиться
     681
     и повеселиться. Пошутим чуть-чуть!
     Итак, ясное предупреждение Гавриила говорит о том, что «видение
     относится к концу времени», что речь идёт о «последних днях гнева», и что оно
     имеет отношение к «отдалённым временам», да так, что Даниилу было сказано
     скрыть его. Ангел также замечает, что это видение «истинно», как бы предвидя
     возможные затруднения в отношении его толкования в будущем и связанные с
     этим сомнения относительно его точности. Но какое конкретное значение имеют
     эти указания времени?
     Понятие - «отдалённые времена», само по себе - достаточно
     относительное, согласитесь. Можно ли считать «отдалёнными временами»
     произошедшие через четыреста лет после получения Даниилом этого видения
     события, описанные в Маккавейских книгах? Для этого можно представить себя
     на месте Даниила. Будем ли мы считать события 2400-го года, например,
     «отдалённым временем»? Не знаю, как вы, но я бы сказал, что это уж очень
     далёкое будущее! Возможно, на относительность измерения времени или на его
     восприятие оказывает сильное влияние изменение темпа нашей жизни; ведь, при
     ускорении его историческая продолжительность более коротких отрезков
     времени может казаться большей, чем при более размеренном ходе истории,
     который соответствовал прошлому. Можно предположить, что Даниил
     воспринимал «отдалённые времена» несколько иначе, чем мы сегодня. Общий
     взгляд на его книгу демонстрирует все-таки максимально широкую картину
     истории мира, и, исходя из относительного сравнения временных масштабов его
     видений, можно попытаться представить себе, на какие периоды времени могут
     простираться сюжеты этих пророчеств. Однако, в любом случае, всё это только
     предположения, которые основаны на нашем восприятии и представлениях. И
     они, конечно, требуют дополнительных подтверждений в тексте Писания и в
     исторических записях.
     То, что, по словам Гавриила, видение относится к «концу времени» и к
     «отдалённым временам», многих исследователей натолкнуло на убеждение, что
     представленные в видении «2300 вечеров и утр» нужно толковать как годы, а не
     как обычные дни, по библейскому принципу «день за год». Если мы усматриваем
     исполнение пророчества во времени правления Антиоха Епифана в Сирии, то
     исходной точкой отсчёта будет всё тот же момент, когда в храме Иерусалимском
     были остановлены ежедневные жертвоприношения и поставлено
     «опустошительное нечестие». Мы принимаем именно это событие за исходную
     точку, потому что в самом тексте пророчества мы имеет достаточно ясное
     указание на это:
      «...«на сколько времени простирается это видение о
      ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда
      святыня и воинство будут попираемы? » И сказал мне: «на две
      тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится»...»
     (Даниил 8; 13-14)
     682
     Беспристрастный взгляд на это видение не даёт сомнений в выборе этой
     точки отсчёта, а также нам становится ясным и то, каким знаковым событием
     этот период в пророчестве должен завершиться. Им должен стать момент
     возобновления «ежедневной жертвы и очищения святилища», а также
     освобождения «святыни и воинства от попрания небольшим рогом козла».
     Если точкой отсчёта считать 167 год до н. э., а «2300 вечеров и утр» это,
     как «день за год» - 2300 лет, то при толковании 2300 лет, как «пророческих», то
     есть по 360 дней в каждом году, мы получаем 2266 астрономических лет, которые
     отсчитываем от 167 года до нашей эры. В итоге получаем 2098 год. По логике,
     если считать такое толкование верным, то эта дата должна указывать на
     возобновление жертвоприношений в Иерусалимском храме, но уже теперь в
     будущем. Придёт ли это в исполнение или нет, мы сейчас знать не можем.
     С одной стороны то, что мы не можем подтвердить правильность такого
     подхода к толкованию, а, с другой стороны, один факт исторический, вызывают
     всё-таки некоторые сомнения в том, что это толкование верно. Ведь, это должно
     было бы означать, что с момента остановки Антиохом Епифаном ежедневных
     жертвоприношений Богу в Иерусалиме они больше не должны были
     возобновляться, вплоть до указанной даты. То есть до 2098 года. А по-истории
     служение в святилище было восстановлено уже через три года. После этого оно,
     конечно, снова было прекращено, уже в 70-м году, римлянами, но неужели
     видение эти исторические факты оставляет без внимания? Ясное изложение
     пророчества даёт вполне конкретное представление о том, что 2300 «вечеров и
     утр» - это срок того, как «будет отнята у Вождя воинства небесного ежедневная
     жертва, опустошительного нечестия, попрания святыни и воинства и очищения
     святилища». Здесь нет намёка на временное возобновление служения. Всё
     выглядит достаточно конкретно.
     Глава 7
     Альтернативное толкование
     Просуммировав все эти данные, какой же вывод можно сделать? Сложно
     однозначно говорить о том, что решение задачи здесь найдено. С некоторыми
     натяжками, но все указания можно считать подходящими к личности Антиоха
     Епифана, как того, о ком предсказывает видение в образе «небольшого рога
     козла». Правда, полного удовлетворения в этом нет. Поэтому, стоит рассмотреть и
     другие возможные альтернативы в толковании данного образа.
     Для этого лучше снова собрать вместе все имеющиеся данные в
     отношении этого персонажа в видении. По-порядку:
     683
     1)
     «Небольшой рог козла» выходит «от одного из четырёх»
     разделившихся эллинских царств.
     2)
     Он выходит на сцену истории «под конец царства» этих греческих
     государств.
     3)
     Он «чрезвычайно разрастается к югу, востоку и к «прекрасной
     стране». То есть, территория власти этого правителя расширяется в этих
     направлениях.
     4)
     Его «сила укрепится, но не его силой»
     5)
     Он восстаёт к моменту, когда «отступники наполнят меру беззаконий
     своих»
     6)
     Он будет «наглым и искусным в коварстве и умным»
     7)
     Он будет «действовать и успевать». Коварство его будет иметь успех.
     8)
     Он будет производить «удивительные опустошения и губить
     сильных»
     9)
     Он будет «губить народ святых»
     10)
     «Среди мира погубит многих»
     11)
     «Сердцем своим превознесётся»
     12)
     «Вознесётся до воинства небесного и свергнет на землю часть сего
     воинства и звёзд, и будет попирать их»
     13)
     «Против Владыки владык восстанет», то есть против Господа
     («вознесётся на Вождя воинства небесного»)
     14)
     Отнимет у Господа «ежедневную жертву, и поругается над местом
     святыни Его». «И воинство будет предано вместе с ежедневной жертвой за
     нечестие».
     15)
     Будет «повергать истину на землю и преуспевать в этом»
     16)
     Будет «сокрушён не рукой»
      «...Тогда козёл чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился,
      то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращённые
      на четыре ветра небесных. От одного из них вышел небольшой рог,
      который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране,
      и вознёсся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего
      воинства и звёзд, и попрал их, и даже вознёсся на Вождя воинства сего,
      и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место
      святыни Его. И воинство предано вместе с ежедневной жертвой за
      нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и успевал...»
     (Даниил 8; 8-12)
      «...А козёл косматый — царь Греции, а большой рог, который
      между глазами его, это первый её царь; он сломился, и вместо него
      вышли другие четыре: это четыре царства восстанут из этого
      народа, но не с его силой. Под конец же царства их, когда отступники
     684
      исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в
      коварстве; и укрепится сила его, хотя и не его силой, и он будет
      производить удивительные опустошения и успевать и действовать и
      губить сильных и народ святых, и при уме его и коварство будет
      иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесётся, и среди мира
      погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет
      сокрушён — не рукою...»
     (Даниил 8; 21-25)
     Как видим, мы имеем достаточно большой объём данных. Какой же ещё из
     исторических персонажей может в полной мере соответствовать всем этим
     характеристикам, помимо царя Антиоха? Иначе «небольшой рог козла»
     истолковывают как — Рим. Насколько основательно такое понимание — давайте
     разбираться:
      1)
      «Небольшой рог козла» выходит от одного из четырёх
      разделившихся Эллинских царств:
      «...Тогда козёл чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился,
      то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращённые
      на четыре ветра небесных. От одного из них вышел небольшой рог...»
     (Даниил 8; 8-12)
     - Можем ли мы сказать, что это относится к Риму? Древняя история Рима
     — это как «тайна за семью печатями». Здесь перед нами собрание легенд и
     мифов. Можно ли на их основании строить историческую науку? Однако среди
     дееписателей Рима было много серьёзных историков, и мы знаем о том, как
     формировалась Римская республика, также как и имена первых царей Рима, так
     сказать - родоначальников. Но корни этой нации и её происхождение остаются
     скрытыми в тумане. Формально, Рим ничего общего не имеет с представленными
     эллинскими царствами, так, чтобы можно было сказать, что это «царство»
     является «отростком от одного из них». Но даже беглый взгляд на два этих
     общества вызывает чувство их родства. Римское политическое устройство,
     культура, образ жизни во многом копируют греческие, из-за чего невольно
     возникает мысль о том, что это их соответствие не случайно. О самом же
     происхождении римлян мы имеем некую историю, что они являются потомками
     легендарного героя Троянской войны Энея, который якобы являлся мифическим
     потомком Геракла. Сами мифы и легенды указывают на греческие корни римской
     нации. Видимо такая идея претендует на некоторое правдоподобие, но сложно
     дать чёткое доказательство генетическому родству греков и римлян. С
     уверенностью можно сказать только одно - греческая культура имела
     колоссальное влияние на формирование римского общества, да так, что даже в
     685
     процветающей Римской империи греческий язык оставался языком
     международного общения. Все достижения эллинской философии, науки,
     искусства, культуры, литературы, общественных наук, социального устройства —
     всё было воспринято римлянами и ещё более развито и по-своему
     усовершенствовано. Так что, даже если отвергнуть генетическое родство этих
     народов, то в смысле наследственной преемственности Рим можно считать
     отпрыском Греции.
     Правда, одно уточнение в тексте пророчества вызывает некоторое
     затруднение для толкования «рога козла» как Рима: Там сказано, что «небольшой
     рог» выйдет от «одного» из разделившихся четырёх греческих царств. Какое из
     них, в таком случае считать этим «одним»? Ведь истоки римской нации берут
     своё начало намного раньше того времени, как империя Александра Великого
     была разделена? Можно ли сослаться на это, как на будущее территориальное
     указание возникновения «небольшого рога козла», или это обозначение того, что
     те и другие просто имели общего предка? Вопрос остаётся открытым, если мы
     нацелены критически. Но, все же, возможно эта проблема не является совсем уж
     неразрешимой. Так эту идею объясняет Шедровицкий, один из экстровагантных
     толкователей книги Даниила:
      «...Из сказанного прямо вытекает, что сам «небольшой» (только
      вначале, затем «чрезвычайно разросшийся») рог находился на западе
      (от Святой земли). Это Италия.
      На Апеннинский полуостров распространялось политическое и
      экономическое влияние той части распавшейся империи Александра,
      которая первоначально находилась под управлением Антипатра и
      включала в себя Грецию и Македонию. Издавна на Апеннинском
      полуострове процветали, обладая большими правами, греческие
      поселения. Часть полуострова была полностью колонизирована
      греками. Вот почему пророчество говорит, что «небольшой рог» (Рим)
      первоначально «вышел» от одного из тех четырех «рогов» (частей), на
      которые распалось государство Александра...»
     2)
      Он выходит на сцену «под конец царства» этих греческих
      государств:
     В данном аспекте Рим выглядит как наиболее подходящая кандидатура.
     Римская империя начала свой беспрецедентный рост как раз на закате эллинских
     царств, могущество которых всё более шло на убыль.
      3)
      Он «чрезвычайно разрастается к югу, востоку и к
      «прекрасной стране». То есть, территория власти этого правителя
      расширяется в этих направлениях:
     Это утверждение можно назвать одновременно справедливым по
     686
     отношению к Римскому царству, и нет. Исторически, первым «чрезвычайным»
     направлением роста империи был запад — Испания, Затем уже юг и восток —
     север Африки, Греция и западная Азия. Затем рост продолжался во всех
     направлениях и на Восток и на Юг и на Север и на Запад. Были покорены Галлия,
     часть Британии, весь север Африки, Египет, Иудея и Сирия и Междуречье. Если
     посмотреть на карту, то центр империи — Рим находится ближе к западу и северу
     общих границ царства. Так что с географической точки зрения можно сказать, что
     он «сильно разросся к югу и к востоку», как говорится в пророчестве. На самом
     деле в предсказании нет указания на то, что «рог» не рос к северу и западу, там
     только констатируется, что его рост к югу и востоку и к «прекрасной стране» был
     «чрезвычайным». И одно другого, конечно же, не исключает. Таким образом,
     думаю, мы вправе сказать, что в этом аспекте пророчество исполнилось в лице
     Рима. По крайней мере, здесь нет принципиального противоречия, так что с
     идеей того, что речь здесь идёт о Римской империи, как о «небольшом,
     разросшемся роге козла», в принципе можно согласиться. Акцентирование на
     росте к югу и востоку и к «прекрасной стране» здесь также может быть
     продиктовано тем, что эти направления являются территориями, которые в
     большей степени интересуют нас в связи с основным смыслом предсказания. Нас
     Израиль интересует здесь больше, чем Британия и Галлия, потому что основной
     мотив и цель этих видений — это раскрыть историю и будущее «святой земли»,
     Израиля и народа Божьего.
      4)
      Его «сила укрепится, но не его силой»:
     В отношении эллинских царств это утверждение имело более ясный
     смысл, чем по отношению к Риму. Здесь важно определиться с тем, что считать
     Римом. Ведь нет такой нации или народа — римляне. Это всё равно как, сегодня
     — американцы. Нет такой национальности. Поэтому и дать объяснение тому, что
     Рим «укрепился не своей силой» представляется достаточно не простым делом.
     Безусловно, усиление Римской империи, впрочем, как и любой другой в истории,
     всегда происходило за счёт покорённых народов. Также то, что Рим «укрепился
     не своей силой» можно трактовать как то, что он возвысился во многом благодаря
     тому наследию, которое он получил от греческой цивилизации. Сюда относится и
     подготовленная почва в других странах, которые были в своё время под
     патронажем Греции, в смысле проделанной там работы по внедрению культурных
     ценностей, политической системы, социального устройства, так называемой,
     эллинизации востока. Греция как бы подготовила путь для Рима, была его
     предтечей. А также дело в том, что Рим возвысился за счёт достижений Греции и
     в науке, и в культуре, и во всех остальных сферах, которые ещё более развились и
     усовершенствовались им.
      5)
      Он восстаёт к моменту, когда «отступники наполнят меру
      беззаконий своих»
     687
     Насколько считать это утверждение справедливым в отношении к данному
     толкованию, сказать однозначно нельзя. Скорее этот комментарий дан нам для
     понимания сути происходивших процессов, чем для того, чтобы по ним мы
     ориентировались и делали какие-то выводы на их основе. Это также даёт нам
     знание о том, что «небольшой рог козла» вырос в качестве возмездия за
     отступничество и за беззакония народа Божьего. Это знание может объяснить
     суть многих происходивших с Израилем событий. Но решать то, насколько
     «наполнена мера беззаконий» отступниками, нам не дано. Это - исключительно
     прерогатива Бога. Так что и выводы из этого мы делать не можем. Таким образом,
     данный комментарий для той цели, которая стоит перед нами — выяснить, о чём
     повествует данное видение, может служить только неким дополнением. Но это
     дополнение не является незначительным, а скорее наоборот, оно одно из самых
     важных. Если обратиться к описанию событий их очевидцем – Иосифом
     Флавием, то можно будет увидеть, что самый сильный акцент делает он именно
     на том, что причина бедствия страны и города во время I Иудейской войны
     заключалась именно в отступничестве от Бога. Он ярко и красноречиво
     раскрывает то, что именно судом Божьим было допущено то великое бедствие,
     которое постигло народ Божий, приводя для подтверждения своей точки зрения
     многочисленные свидетельства. Дело в том, что в некоторой степени
     несправедливо обвинять именно римлян в гибели Иерусалимского храма. Иосиф
     свидетельствует, что Титом делались многочисленные попытки избежать такого
     финала. Да и сам пожар в храме начался по вине повстанцев. Но главное
     выражение отступничества было явлено в том, что иудеи отвергли своего
     Мессию. И слова Евангелия ярко иллюстрируют нам боль Господа, когда Он,
     будучи приговорённым к самой мучительной казни, неся свой крест, видя
     плачущих о Нём женщин иерусалимских, с горечью предупреждает их о
     грядущем суде над святым городом:
      «...Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские!
      Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят
      дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и
      сосцы непитавшие! Тогда будут говорить горам: падите на нас! И
      холмам: покройте нас! Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то
      с сухим что будет?..»
     (Лука 23; 28-31)
      6)
      Он будет «наглым и искусным в коварстве, и умным»:
     Искусство хитрых, тонких политических игр, манипуляций и интриг в
     Риме было поставлено на небывалую высоту. В этом смысле Рим превзошёл все
     бывшие до него великие цивилизации, и справедливым является воздать ему в
     этом должное. Данная характеристика в тексте пророчества для него не только
     688
     вполне уместна, но и весьма точна. Республиканское родовое политическое
     устройство создало такие условия, при которых обладание умением вести тонкие
     политические игры стало необходимым качеством для любого, кто участвовал в
     управлении этим обществом. Всё это сильно отличалось от старой доброй
     властной монархии. В этих играх часто мог победить не тот, на чьей стороне была
     сила или правда, но тот, кто был хитрее и умел воспользоваться своим
     преимуществом в красноречии и в коварстве.
      7)
      Он будет «действовать и успевать». Коварство его будет
      иметь успех.
     Никто не будет спорить, что в отношении Рима это утверждение не только
     справедливо, но и является тем, что выделяет это «царство» из всех других. Рим
     всегда «действовал», всегда расширял свои границы, никогда не стоял на месте и,
     во всех действиях ему сопутствовал успех. Иосиф Флавий и авторы книг
     Маккавейских отмечали то, что иудейские правители позаботились о благе
     народа, поспешив заключить договор с Римом, когда тот ещё не возвысился в
     полной мере, потому что видели силу этого «царства» и его успех.
     Является ли «коварство» отличительной чертой Рима? – Ответ будет
     зависеть от того, что мы будем иметь в виду под этим словом. Коварство потому и
     является таковым, что оно при всей внешней честности и справедливости, на
     самом деле преследует хитрые замыслы к собственной выгоде. Видимо и Рим
     всегда был таковым. На коварстве и обмане на самом деле и зиждется вся сила
     политики и успеха власти. И в будущем, унаследованные от Рима, эти качества
     поднимутся на космические высоты, лягут в основу формирования глобального
     дьявольского заговора тоталитарной диктатуры антихриста. Поэтому начинает
     складываться сильное впечатление, что эти комментарии из пророчества
     простираются куда дальше, чем просто на этот конкретный персонаж -
     «небольшой рог козла». Эту мысль подтверждает и настойчивое предупреждение
     Гавриила о том, что «видение относится к отдалённым временам».
      8)
      Он будет производить «удивительные опустошения и
      губить сильных»
     Это утверждение хочется отнести на счёт более близких к нам по времени
     властных сил, к управлению «страшного зверя», который «попирает и сокрушает
     всю землю» и по сей день. Но, думаю, оно будет справедливым и по отношению к
     Римской империи. Позднее, именно этой властью было произведено
     удивительное опустошение в Иудее, так, что страна прекратила своё
     существование до времени. Римом был уничтожен Карфаген, в прошлое канула
     великая цивилизация Этрусков. Масштаб совершённых им опустошений
     вызывает удивление ещё и в сравнении с тем, что изначально Рим был, казалось,
     ничего не значащим государством — возникший, по некоторым меркам, как
     689
     небольшая деревня. Кто мог ожидать такого роста от Рима?.. Здесь уместным
     будет обратить внимание на несколько проигнорированный нами момент — что,
     изначально, этот «рог» в видении был «небольшим». Именно тот факт, что из
     «небольшого» выросло ТАКОЕ, и вызывает наибольшее удивление. Перед ним
     действительно пали все «сильные» той эпохи. Великие эллинские царства
     склонились перед Римом. Тот же самый Антиох Епифан, о котором так много
     говорилось вначале, не выдерживал соперничества с Римом, когда дело доходило
     до столкновений между ними, и вынужден был идти на попятную. Учитывая эти
     обстоятельства, мы, несомненно, должны повествование пророчества приписать в
     пользу Рима.
      9)
      Он будет «губить народ святых»
     Определение - «Народ святых» - совсем не обязательно должно относиться
     только к иудеям. Потому что принадлежность к еврейскому обществу ещё не
     делает человека святым. И, вероятно, в гораздо большей степени мы должны
     отнести этот титул к христианской церкви. Позднее Рим выступил как главный
     гонитель её. Но также и Израиль, как это известно, пострадал от господства этого
     «небольшого рога». Вследствие отступничества, или «нечестия», как сказано в
     этом пророчестве, в ходе кровавых восстаний были убиты многие тысячи
     израильтян, а сама страна была стёрта с карты мира.
      10) «Среди мира погубит многих»
     Это утверждение, по-логике, должно означать геноцид. В какой степени
     оно может иметь отношение к Риму — судить сложно. Из истории сложно
     выявить какое-то конкретное соответствующее этому комментарию действие этой
     власти. Скорее, это можно отнести к нашему времени, когда в мирное время
     миллионы людей уничтожаются отравленной пищей и воздухом, болезнями,
     ядами, лекарствами, наркотиками, абортами, стрессами, депрессией, нищетой,
     грабежом, алкоголизмом и никотином, ужасным медицинским обслуживанием,
     безнравственностью, ожесточением и так далее. В свете этого и Рим не выглядит
     «белым и пушистым». Убийства людей на зрелищах, ради забавы были тогда
     известным явлением, и мораль, видимо, тоже была не на высоте. И Рим в своё
     время в этом деле, пожалуй, превзошёл всех остальных своих предшественников.
      11) «Сердцем своим превознесётся»
     Весьма подходящая характеристика для Рима, общества, для которого
     гордыня и высокомерие кажутся самыми неотъемлемыми качествами. Если
     греческие философы и учителя предупреждали об опасности гордыни, выявляя
     это качество как порок, то, в отношении к Риму, складывается такое ощущение —
     это вообще перестало быть чем-то греховным, а скорее - наоборот. Каждый
     690
     последующий властитель Рима, как будто только и стремился к тому, чтобы
     превзойти своих предшественников в самовозвеличивании. Принятие
     божественных титулов для правителей, в принципе, было достаточно обычной
     практикой и в прошлом. Но в Риме, который зарождался как республика, такой
     переход к единовластию и поклонению императору как богу был серьёзным
     отступлением от его исконных традиций, и должен был быть весьма
     радикальным. Это произошло в истории Рима во время возвеличивания Юлия
     Цезаря, который и считается основателем имперского правления в государстве.
     Это высокомерие передалось и обычным гражданам, для которых их римское
     гражданство означало то, что они были в своих глазах выше всех остальных
     людей.
      12) «Вознесётся до воинства небесного, и свергнет на землю
      часть сего воинства и звёзд, и будет попирать их»
     Это описание, как уже раньше было сказано, звучит чересчур утрировано
     и очень символично. И есть определённая сложность в том, чтобы приписать
     такую характеристику какому-то конкретному историческому персонажу. Здесь
     нужно определиться сначала, что мы имеем в виду, когда говорим: «воинство
     небесное» и «звёзды». И уж конечно, речь идёт не о «Сириусе» и «Полярной
     Звезде». В Библии «звёзды» - это, в первую очередь - символ народа Божьего.
     Аврааму Бог повелел взглянуть на небо, и сказал: «что столько у него будет
     потомков, как звёзд на небе». Также Иосиф видел сон, и во сне видел своих
     братьев, которые были представлены как «звёзды», поклоняющиеся ему. И
     Даниилу, уже в конце книги, ангел сообщает, что праведники будут сиять подобно
     «звёздам на небе». То есть, второе значения образа «звёзд» — это праведники.
     Также «звёздами» могут считаться ангелы, так как «дракон, увлекший с неба
     треть звёзд», по общепризнанному толкованию, обольстил треть ангелов и
     превратил их в своих слуг. «Воинство небесное» - это и есть «звёзды», или
     ангелы или народ Божий. Так что, ясно, что в пророчестве речь идёт о народе
     Божьем и о праведниках. Вряд ли здесь имеются в виду ангелы, ведь «рог» имеет
     отношение к человеческому правлению. Можем ли мы усмотреть исполнение
     данного видения в лице Рима? Это должно означать, что Рим либо уничтожил
     треть народа, либо то, что треть праведников в правление этого «рога» перестали
     быть таковыми - были сброшены со своих позиций, пали или отступили в
     результате активных действий этой власти. Что-то такое действительно
     происходило, но подтвердить или опровергнуть конкретное исполнение этого
     предсказания в истории невозможно. Вероятно, эту часть пророчества нужно
     понимать более как символ — духовно. Видимо, сатана имел некий успех, ему
     было позволено совершить определённые действия по низложению народа
     Божьего в то время, что и было им осуществлено. Если вначале правления Рима
     Иудея была достаточно сильной страной, то под конец — весь народ был в
     рассеянии, а самой страны уже и не было.
     691
      13) «Против Владыки владык восстанет», то есть против
      Господа («вознесётся на Вождя воинства небесного»)
     В отношении Рима это утверждение может иметь несколько значений. В
     чём именно проявлялось «восстание» против Бога со стороны этой власти? Ну,
     первое, что приходит в голову — это действия против народа израильского, и в
     дальнейшем гонения против церкви, которые могут трактоваться как действия
     против Бога. Но, складывается впечатление, что в тексте акцентируется внимание
     на открытом вызове Богу, сделанным Римом. Возможно, это значит то, что
     римские власти заставляли хулить имя Бога христиан, чтобы заставить их
     отречься от веры. Вражда Рима против Бога всё же не была чем-то
     беспрецедентным. Превозношение собственной власти и поклонение языческим
     богам тоже может трактоваться как вызов Богу. Но, пожалуй, самоё конкретное
     исполнение этого слова можно усмотреть в том, что Владыка владык — Господь
     Бог Иисус Христос был буквально убит руками именно римских воинов. Таким
     образом, именно Рим, непосредственно, был тем, кто в прямом смысле поднял
     свою руку на самого Бога. Так что, в этом понимании видение исполнилось очень
     точно.
      14) «Отнимет» у Бога «ежедневную жертву, и поругается над
      местом святыни Его». «И воинство будет предано вместе с
      ежедневной жертвой за нечестие».
     Вообще, со времён Даниила ежедневное жертвоприношение в храме было
     прекращено только дважды — это, как уже было сказано, в правление Антиоха
     Епифана — эллинского правителя Сирийского царства, а также - в момент
     разрушения Иерусалима римским военачальником Титом в I Иудейскую войну, в
     70-м году нашей эры. Некоторые связывают прекращение ежедневной жертвы с
     событиями смерти и воскресения Иисуса Христа, как единственного истинного
     Агнца Божьего. Так как Он был принесён в качестве единственной угодной Богу
     жертвы, и после этого уже не оставалось смысла в принесении других жертв. Это
     означает, что со смертью Христа все другие жертвы не могут быть угодны Богу, и
     их нельзя квалифицировать как таковые. То, что после смерти Христа,
     жертвоприношения в храме продолжали совершаться ещё на протяжении почти
     сорока лет, в данном случае рассматривается как напрасная жертва и лишь как
     последствие служения Ветхого Завета, которое принципиально уже прекратилось
     и не имело силы. Но это только лишь одна из точек зрения. И она вызывает
     несколько критических вопросов:
     Во-первых, ветхозаветные жертвоприношения и до Христа, в принципе, не
     имели реальной силы, а были лишь символами, указывавшими на жертву Христа.
     Это совершенно ясно из прочтения послания к Евреям. Совершенно ясно, что
     кровь козлов не могла искупить грех, а была лишь пророческим указанием на
     692
     Кровь Иисуса Христа, только благодаря Которой и можно было получить
     настоящее искупление. Таким образом, и те жертвы, которые по закону
     приносились в храме, после момента распятия Христа могли указывать на ту же
     самую жертву Христа, но уже совершившуюся. В таком случае нет разницы,
     когда это происходит до или после. Евреи верили и верят до сих пор, что
     жертвенные животные указывают на жертвоприношение, совершённое Авраамом
     в далёком прошлом, что Бог на месте животного видит ту жертву, которую принёс
     патриарх по повелению Бога, то есть своего сына — Исаака. Это означает, что
     они сами не верили в силу крови животных, а верили в отождествление её с
     кровью человека, да и к тому же принесённого на алтарь в глубокой древности.
     Поэтому, можно сказать, что смерть Христа не отменяет смысла законных
     жертвоприношений. Да и вообще Бог никогда не отменял своего закона для
     Израиля. Эти заповеди были даны народу как «вечное постановление в роды их».
     Так что, при правильном отношении к закону, думаю, у нас нет основания
     считать, что ежедневная жертва должна была прекратиться со смертью Мессии.
     К тому же, если пророчество предсказывает будущее «очищение
     святилища»: «...«на сколько времени простирается это видение о
      ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и
      воинство будут попираемы?» И сказал мне: « на две тысячи триста
      вечеров и утр; и тогда святилище очистится...», то это подразумевает
     и восстановление служения в храме, и возобновление ежедневных
     жертвоприношений. Это можно связать и с концом времени язычников, о котором
     говорил Иисус: (Правда, «очищение святилища» можно понимать и духовно, не
     как восстановление конкретного служения в храме, а как духовное очищение, но
     подобный подход превращает пророчество в абстракцию, потому что невозможно
     найти внятное толкование этим словам, если не принимать их буквально. Любая
     такая попытка будет противоречить смыслу и Евангелия, и Ветхого Завета.
     Потому что по Евангелию — мы уже очищены, если под «очищением святилища
     понимать освящение церкви», и это «очищение» не связано ни с каким временем,
     потому что Господь уже искупил нас от греха, в противном случае многие
     поколения христиан служили бы Богу в «нечистом святилище», а это
     противоречит тому, чему учили апостолы, которые призывали верующих
     приходить к Богу в чистоте, через «открытую завесу», которую открыл для нас
     Господь, а по закону — «очищение святилища» должно быть связано с
     буквальным восстановлением служения в нём.)
     Глава 8
     Время язычников
     693
      «... Ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ этот: и
      падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим
      будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена
      язычников...»
     (Лука 21; 23-24)
     Таким образом, и период в «2300 вечеров и утр» можно назвать «временем
     язычников». Это время должно закончиться с восстановлением ежедневных
     жертвоприношений в Иерусалимском храме. Здесь, наверно, снова нужно
     вернуться к вопросу о значении этого срока. Как нужно понимать эти «2300
     вечеров и утр»? Если понимать их как буквальные 2300 дней, то это должно
     означать, что остановленное жертвоприношение должно было бы быть
     восстановлено по прошествии этого времени. Но, как мы знаем, ничего
     подобного не произошло, и не могло произойти, потому что сам храм и весь
     город были разрушены. Так что в этом для нас нет никакого смысла, впрочем, как
     если бы мы поделили это число на два, так как «2300 вечеров и утр» может
     означать общее количество невыполненных по утрам и по вечерам законных
     жертвоприношений, которые, таким образом, должны были совершаться в
     течении 1150 дней. Тогда для толкования этого отрезка времени придётся
     воспользоваться принципом «день за год». Так что теперь у нас будет два
     варианта: либо буквальные, астрономические 2300 лет, либо пророческие, по 360
     дней в каждом, тогда это будет 2266 буквальных лет. И этот срок нужно начинать
     отсчитывать от 70-го года нашей эры, то есть с того момента, когда ежедневное
     жертвоприношение было остановлено, так как в тексте пророчества нам дано
     вполне конкретное указание на счёт этого срока:
      «...«на сколько времени простирается это видение о
      ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда
      святыня и воинство будут попираемы? » И сказал мне: «на две
      тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится»...»
     (Даниил 8; 13-14)
     Тогда возникает вопрос: почему этот срок преподан в такой необычной
     форме - «2300 вечеров и утр»? Почему не сказано просто — «дней»? Мы уже
     касались немного этого вопроса. Дело в том, что буквальный перевод этого места
     будет звучать приблизительно так: «до вечера — утра — две тысячи триста». То
     есть это не означает даже, что число «2300» вообще напрямую связано с
     понятиями «утро» и «вечер». «Утро и вечер» могут быть указаниями на связь
     этого срока с ежедневными жертвоприношениями, так как они должны были
     совершаться по закону каждое утро и каждый вечер. Была жертва «утренняя» и
     была «вечерняя». Также «вечер и утро» могли означать символическое состояние
     неопределённости. «Днём» в этом понимании можно назвать время, когда Иисус
     выполнял своё служение на земле, как Он Сам говорил:
     694
      «...Мне должно делать дела Пославшего Меня, д
      околе день ;
      приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я —
      свет миру...»
     (Иоанн 9; 4-5)
     Таким образом, весь период в «2300 вечеров и утр» может символически
     значить время «с вечера до утра», до наступления «дня». То есть, весь этот
     период представлен как бы «тёмным, или сумрачным временем».
      «...И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы
      хорошо делаете, что обращаетесь к нему как к светильнику,
      с
      ияющему в тёмном месте, доколе не начнёт рассветать день и
      не взойдёт утренняя звезда в сердцах ваших...»
     (2 Петра 1; 19)
     «Рассвет нового дня», таким образом, должен быть ознаменован
     возвращением Иисуса Христа, Его «вторым пришествием». А «утренняя звезда» -
     это и есть Иисус, о чём недвусмысленно сообщает книга Откровения:
      «...Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в
      церквях. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и
      утренняя...»
     (Откровение 22; 16)
     В связи с этим, интересным и показательным является пророчество
     Захарии:
      «...Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у
      тебя среди тебя. И соберу все народы на войну против Иерусалима, и
      взят будет город, и разграблены будут дома, и обесчещены будут
      жёны, и половина города пойдёт в плен; но остальной народ не будет
      истреблён из города. Тогда выступит Господь и ополчится против
      этих народов, как ополчился в день брани. И станут ноги Его в тот
      день на горе Елеонской, которая перед лицом Иерусалима к востоку; и
      раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большой
      долиной, и половина горы отойдёт к северу, а половина её — к югу... и
      придёт Господь Бог мой и все святые с Ним... День этот будет
      единственный, ведомый только Господу: ни день ни ночь; лишь в
      вечернее время явится свет... И Господь будет Царём над всей
      землёю; в тот день будет Господь един, и имя Его едино... Но и сам
      Иуда будет воевать против Иерусалима... Затем все остальные из
      всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из
     695
      года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу... И все котлы в
      Иерусалиме и Иудее будут святыней Господа Саваофа, и будут
      приходить все приносящие жертву и брать их и варить в них...»
     (Захария 14)
     Интересное уточнение мы можем увидеть в этом отрывке: «…лишь в
      вечернее время явится свет…». О чём здесь идёт речь? Если «светом» мы
     считаем Христа, то время Его земного служения, таким образом, и является
     «вечерним временем». После Его вознесения к Отцу началась новая эпоха,
     которая, соответственно, пророчески названа – «ночью». И теперь мы ожидаем
     Его возвращения, а о Нём в книге Откровения сказано, что Он есть «звезда
     светлая и утренняя», то есть «утро» - это время Его второго пришествия, это
     момент расцвета «утренней звезды»! Поэтому пророчество и предупреждает
     будущие поколения, что когда Его свет впервые явится – это будет временем
     «вечерним» перед наступлением «ночи». Однако, хотя вокруг и тьма, мы –
     верующие в Сына Божьего имеем Его свет в нас, поэтому апостол и говорит нам,
     что мы – «сыны не ночи, а сыны дня»! Освещением в ночное время является
     Луна. «Луна» является символом и прообразом церкви. Это значит, что в период
     между двумя явлениями Христа — пророчески - «солнца» (нашего «Солнца
     праведности»), светилом для мира будет «луна» — церковь.
     Вышеприведённое же пророчество Захарии сообщает нам о конце. Видимо
     это и будет время, когда «десять рогов зверя возненавидят блудницу и разорят
     её». И здесь сказано о жертвоприношениях, которые будут совершаться в
     Иерусалиме. Это значит, что, по всей видимости, служение в восстановленном
     уже Иерусалимском храме, действительно будет возобновлено в то время. Когда
     же это время наступит? Здесь всё просто: нужно отсчитать 2266 лет от 70-го года
     нашей эры — момента, когда ежедневные жертвоприношения были остановлены.
     Тогда мы получаем 2337 год. И мы должны помнить, что это - дата времени, когда
     служение в храме будет возобновлено, а не «дня Господня», в который Господь
     вернётся, потому что этот день - «единственный, ведомый только Господу».
     Понятным также является и смущение, которое могут вызвать у нас эти числа,
     ведь мы-то ждём возвращения Господа с минуты на минуту. Ждать ещё более 300
     лет представляется для нас немыслимым, ведь, судя по тому, с какими темпами
     разворачиваются события в этом мире — всё должно закончиться гораздо
     раньше. Это-то смущение и является главным мотивом большинства
     исследователей, которые отказываются отсчитывать «2300» от указанной даты 70-
     го года нашей эры, а приписывают этот срок к другим точкам отсчёта, которые
     они сами выбирают, по своему разумению, как то - дата покорения Александром
     Великим Персии, которая вообще «никаким боком сюда не клеится». Если же мы
     взглянем без предубеждения на это видение, то становится очевидным, что
     указанный срок относится именно ко времени, пока «святыня будет попрана»,
     пока «у Владыки владык будет отнято ежедневное жертвоприношение».
     Если перед нами такие внушительные даты, то значит ли это, что мы
     696
     можем расслабиться — ведь, до возвращения Господа ещё уйма времени? Но не
     должны ли мы думать, что Господь может вернуться в любой момент, и даже
     пророчество или наше понимание не остановят Его? Да, Он верен своему слову, и
     оно не может нарушиться, но нам надо всерьёз помнить предупреждение Господа
     о том, что Он вернётся «как вор, которого никто не ждёт». Хотя, и с другой
     стороны, мы не должны уподобляться фессалоникийцам, которых апостол Павел
     вынужден был предупредить:
      «...Молим вас братия, о пришествии Господа нашего Иисуса
      Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и
      смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами
      посланного, будто уже наступает день Христов. Да не обольстит
      вас никто никак: ибо день тот не придёт, доколе не придёт прежде
      отступление и не откроется человек греха, сын погибели...»
     (2 Фессалоникийцам 2; 1-3)
     Так называемые «учёные», конечно, во «всё горло будут трубить», что в
     этом отрывке вместо слова «наступает» на самом деле стоит - «наступил». Но,
     точный перевод этого места именно такой - «наступает». И это понятно и из
     контекста, потому что Павел сообщает далее о важных признаках, которые
     должны будут предшествовать тому дню, да и фессалоникийцы не были уж
     такими дураками, чтобы не понимать, что день тот ещё не наступил. И это очень
     важно, и вполне понятно, почему гностики подменили здесь это слово. Это
     небольшое изменение в тексте, которое они могли сделать вполне незаметно, на
     самом деле имеет очень далеко идущие последствия, потому что стремится
     закрыть от народа значение и смысл предсказаний и пророческих
     предупреждений о будущем, и сеет неопределённость в этом отношении, что не
     является Божьей волей для Его народа. Потому что, если согласиться с точкой
     зрения тех, кто утверждает, что в этом отрывке правильным является слово
     «наступил», то это значит, что Павел так активно сражался против совершенно
     нелепой идеи, что Господь уже вернулся, хотя достаточно было посмотреть
     вокруг, чтобы понять, что этого ещё не произошло. А также, это значит, что
     доктриной апостола должно было быть то, что возвращение Господа может
     произойти в любой момент, хотя он явно борется за понимание, что прежде этого
     должны прийти в исполнение многие предсказания о будущем, и не нужно
     торопиться и думать, что исполнение обетования может прийти прежде
     указанных событий. То же самое справедливо и для нашего времени. Да, Господь
     может вернуться в любой момент, но этого не будет, пока не исполнятся все
     предсказания древности. Как говорил Иисус – «должно исполниться Писание».
     Также, Он предвозвестил нам о Духе Святом, о том, что «Утешитель
     будущее нам возвестит». Нет Божьей воли в том, чтобы Его дети были в
     неведении относительно будущего. И это очень важная доктрина, против которой,
     конечно же, сильно ополчается сатана и его слуги — гностики. Потому что, если
     697
     народ Божий будет знать будущее, то это разоблачит замыслы и действия врагов и
     разрушит их скрытые планы, а также предупредит Божьих детей, сохранит их от
     обмана, подготовит их, снарядит, освободит. Ведь одно из самых мощных средств
     контроля и манипуляции — это неопределённость, страх будущего и
     неизвестность. Страх и неопределённость дезориентирует, парализует и лишает
     силы. Недаром сознание людей так активно бомбардируется запугиванием и
     различными страшилками о приближающемся «конце света». Понятно, что
     желанием Господа является освободить своих детей от всего этого. А когда ты
     знаешь будущее, то ты спокоен - ты знаешь что тебе делать, и в этом огромная
     сила. И не случайно, любые, самые нелепые идеи находят колоссальную
     финансовую поддержку от «владык этого мира» только лишь для того, чтобы
     мысли жителей земли были сконцентрированы на чём угодно, только не на
     истине.
     Возможно, мы ошибаемся на счёт значения срока в «2300 вечеров и утр»,
     но пока это единственное объяснение, которое можно предложить без
     пристрастий для толкования этого видения. Верно оно или нет — может стать
     ясным только в будущем. Либо же, если у вас есть более точное понимание этого
     вопроса, то я бы с удовольствием ознакомился с ним.
     Для лучшего понимания данного видения и времени, указанного в нём,
     стоит выяснить причину, по которой Творец определил именно эту
     продолжительность времени для «очищения святилища».
      «...«на сколько времени простирается это видение о ежедневной
      жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство
      будут попираемы?» И сказал мне: «на две тысячи триста вечеров и
      утр; и тогда святилище очистится»...»
     (Даниил 8; 13-14)
     Логично предположить, что такой срок «очищения» должен быть связан
     пропорционально и соответственно продолжительности времени «осквернения
     святилища». Тем более, что подобную логику вполне ясно можно усмотреть в
     других библейских примерах, как например, 40-летняя продолжительность
     «брожения» народа израильского в пустыне за 40 дней времени осматривания
     разведчиками «земли обетованной»:

      «...по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы
      понесёте наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы
      познали, что значит быть оставленным Мною...»
     (Числа 14; 34)
     Если мы забежим немного вперёд, то подобную же связь мы увидим в
     видении Даниила о «семидесяти седминах». Во вступлении к рассказу Даниил
     сообщает о том, что он исчислил по книгам число лет, на которые Иерусалим
     698
     должен быть опустошён во время так называемого «вавилонского пленения», то
     есть на 70 лет. Семядисятилетний срок здесь не случаен. Вторая книга
     Паралипоменон даёт нам ясное объяснение причин именно такого отрезка
     времени опустошения Земли:
      «...И Он навёл на них царя Халдейского... И сожгли дом Божий, и
      разрушили стену Иерусалима, и все чертоги его сожгли огнём, и все
      драгоценности его истребили. И переселил он оставшихся от меча в
      Вавилон, и были они рабами его и сыновей его, до воцарения царя
      Персидского, доколе, во исполнение слова Господня, сказанного
      устами Иеремии, земля не отпраздновала суббот своих. Во дни
      запустения она субботствовала до исполнения семидесяти
      лет...»
     (2 Паралипоменон 36; 17-21)
     То есть, «70 лет» - это было точное время тех «суббот», которые не были
     «отпразнованы» в Израиле, согласно завету Божьему. Это время можно
     вычислить. Но разве можем мы сказать, что «субботы» не праздновались в
     Израиле? Видимо — нет, субботы праздновались в соответствии с законом в те
     времена, когда благочестивые правители были у «руля» власти в стране. Но тогда,
     когда народ отступал от завета, тогда «субботы» осквернялись. Общее число дней
     «беззакония» обоих домов Израилевых мы видим представленным в книге
     пророка Иезекииля. Это 390 лет «беззакония» дома Израилева и 40 лет
     «беззакония» дома Иудина. В общей сложности 430 лет.

      «...Ты же ложись на левый бок твой и положи на него беззаконие
      дома Израилева: по числу дней, в которые будешь лежать на нём, ты
      будешь нести беззаконие их. И я определил тебе годы беззакония их
      числом дней: триста девяносто дней ты будешь нести беззаконие
      дома Израилева. И когда исполнишь это, то вторично ложись уже на
      правый бок, и сорок дней неси на себе беззаконие дома Иудина, день за
      год, день за год Я определил тебе...»
     (Иезекииль 4; 4-6)
     Эти продолжительности времен «беззакония» домов Израиля можно
     вычислить самостоятельно, складывая сроки правления «нечестивых» царей
     обоих царств, указанных в книгах Царств и Паралипоменон. Однако, при таком
     подсчёте, при достаточной приближённости к данным у Иезекииля цифрам,
     возникают некоторые сложности, которые, в свою очередь могут повлиять на
     изменение подхода к этому исчислению, или пониманию его. Потому что, если
     складывать срок «беззакония Израиля» с момента разделения царства во время
     правления сына Соломона - Ровоама, то практически ровно 390 лет проходят до
     момента вторжения на территорию Израиля и Иудеи вавилонских царей —
     699
     Навуходоносора и его отца. В то время как концом существования Израильского
     царства (Самарянского), вероятно следует считать более раннюю дату — момент
     захвата Самарии Салманассаром — царём ассирийским. Об этом событии мы
     можем прочитать в 4-ой книге Царств:

      «...В четвёртый год царя Езекии, то есть в седьмой год Осии,
      сына Илы, царя Израильского, пришёл Салманассар, царь Ассирийский,
      на Самарию, и осадил её , и взял её через три года; в шестой год
      Езекии, то есть в девятый год Осии, царя Израильского, взята
      Самария. И переселил царь Ассирийский Израильтян в Ассирию... ...за
      то, что они не слушали гласа Господа, Бога своего, и преступили завет
      Его, всё, что заповедал Моисей, раб Господень, они не слушали и не
      исполняли...»
     (4-я Царств 18; 9-12)
     Это случилось приблизительно в 715-м году до н.э., то есть за 129 лет до
     того момента, как царь Навуходоносор разрушил I храм царя Соломона и
     Иерусалим. Это значит, что периодом существования Израильского царства,
     отделённого от Иудеи, можно считать около 263 лет, что конечно же, гораздо
     меньше 390-летнего срока «беззакония дома Израилева», указанного у пророка
     Иезекииля. В то же самое время как там же, у Иезекииля, указан срок
     «беззакония Иуды», как сорокалетний, который, напротив, вдвое короче
     настоящего срока правления неугодных царей Иудеи, коими являлись: Ровоам,
     Иорам, Охозия, Гофолия, Ахаз, Манассия, Иохаз, Елиаким, Иехония и Матфания
     (Седекия), общая продолжительность беззаконных правлений которых составляет
     не менее 70 лет. В то время как у Иезекииля указан срок всего в 40 лет.
     Проблема, по-видимому, решается следующим образом: Разумнее всего
     предположить, что этот срок 390-летнего «беззакония Израиля» относится
     одновременно и к Иудейскому царству и к Израильскому, потому что, несмотря
     на разделение страны, в глазах Божьих Израиль оставался единым народом, с
     которым у Него был заключён завет. А 40-летний срок «беззакония дома Иудина»
     относился, в таком случае, к периоду, когда Израильское (Самарянское) царство
     уже перестало существовать, то есть к промежутку времени с момента
     переселения израильтян ассирийским царём Салманассаром, до уничтожения
     Иудеи Навуходоносором в 586-м году до н.э.. То есть на протяжении 129 лет. Из
     которых на протяжении 40 лет в Иудейском царстве творилось «беззаконие» во
     время правления Манассии, Иохаза, Елиакима, Иехонии и Матфании (Седекии).
     Точный срок совершения этими царями нарушений завета Библия не указывает,
     потому, что Манассия в определённый момент обратился к Господу и исправил
     свои пути. Но данный момент, в который произошло покаяние этого царя, можно
     рассчитать, складывая сроки правления остальных из представленных царей. Они
     правили в совокупности около 22 лет, следовательно обращение Манассии
     произошло приблизительно на 18-ый год его царствования, коль скоро Иудее
     700
     предписан именно 40-летний период её «отступничества». В таком случае, 390-
     летний срок «беззакония» дома Израилева должен отсчитываться от момента
     образования страны. То есть со времён кончины Иисуса Навина и старейшин,
     остававшихся после него. Сколько точно лет сыны Израилевы находились в
     состоянии совершения «беззаконий» во времена Судей нам неизвестно, но исходя
     из этого анализа данных пророка Иезекииля, и учитывая, что за небольшим
     исключением, практически все правители отделившегося от Иудеи Израиля были
     «беззаконными», то общий срок отступления израильтян во время, когда страна
     управлялась судьями должен был составлять около 390 – 236 = 154 года. При
     этом общий срок правления судей в Израиле составлял около 300 лет. Из которых,
     следовательно, 154 года, то есть почти половину времени, дети Израилевы
     творили «беззаконие» и служили иным богам.
     Если не учитывать того, что каждый седьмой год считался «годом
     субботним», то общее число лет не отпразднованных «суббот» за период времени
     «беззакония дома Израилева и Иудина», согласно слов пророка Иезекииля,
     (390+40=470) получится 430/7, то есть - 61 год. Мы же имеем 70 лет
     «опустошения» земли. Здесь остаются ещё лишних 9 «субботних» лет. Объяснить
     это несоответствие можно двумя способами: Во-первых, Господь Бог мог просто
     округлить это число до 70-ти в большую сторону, а во-вторых, помимо субботних
     дней покоя, Закон предписывал исполнение других праздников, таких как пасха и
     праздник опресноков, праздник дня приношения первого снопа, праздник труб и
     праздник кущей. Точное указание на эти праздники находится в 23-ей главе книги
     Левит. Число «дней покоя» во время исполнения этих праздников за год
     составляет 7 дней. Умноженное на количество лет беззакония это число
     составляет 7х430, и как итог - 3010 дней, что в полноте составляет 8,5 лет.
     Видимо эти 8,5 лет и составляют округлённые недостающие 9 «субботних» лет,
     которые добавлены к сроку неотпразднованных «суббот» в дни «беззакония»
     обоих «домов» Израилевых, показанных в книге Иезекииля. Тогда общее число
     не отпразднованных «суббот» за время существования завета до момента
     разрушения Иерусалима и храма Навуходоносором могло как раз и
     соответствовать 70-ти годам. Для того, чтобы восполнить это число, Господь Бог
     и позволил случиться опустошению на «святой земле» как раз на этот срок.
     Таким образом, времена, которые «взвешивает» Бог, определены Им не случайно,
     они все имеют свой «вес» и смысл. И вероятно, того же мы должны ожидать и от
     указанного в видении о «баране и козле» срока в 2300 «вечеров и утр».
     Какие исторические причины могут определить этот срок? В Писании
     сказано, что он установлен «для очищения святилища»: «...«на две тысячи
      триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится»...» ( Даниил 8;
     14). От чего должно было «очиститься» святилище? Видимо, от «осквернения»
     его, или от беззакония, совершавшегося избранным народом в нарушении завета.
     Какой срок определить в качестве времени совершавшегося беззакония, или
     какой исторический прецедент имеется к нашему сведению для того, чтобы мы
     могли охарактеризовать его, как период совершавшегося беззакония, или
     701
     «осквернения» святилища? Вопрос непростой, ответ на него целиком зависит от
     того, что именно считать этим «осквернением». Так как нельзя вообще считать
     народа безгрешным, то, по-большому счёту, сюда можно отнести в целом весь
     срок жизни избранного народа, начиная аж от праотцов, Авраама, Исаака и
     Иакова. Либо от момента рождения страны, которым можно считать день
     получения Израилем закона у горы Синай, или момент выхода из земли
     Египетской. Коль скоро речь в рассматриваемом стихе идёт о «святилище», то
     можно определить искомое время, как период существования последнего,
     начиная со дня построения первой скинии. Или речь здесь идёт конкретно уже об
     Иерусалимском храме? А, коль скоро I храм Соломона был уже разрушен, то
     может быть нужно иметь в виду срок существования II храма? Стоит, вероятно,
     рассмотреть все имеющиеся варианты. При всём этом богатстве возможных
     вариантов только несколько из них могут тем или иным образом соответствовать
     сроку в «2300 вечеров и утр». Соответствовать в том смысле, что
     продолжительность времени «очищения святилища» должна быть кратной
     отрезку времени существования «святилища» или его «осквернения» грехом
     народа. Вообще число 2300 очень интересное, его можно разделить на такие
     числа как 1, 2, 4 и 5, а также на 10, в других случаях получаются очень
     интересные дроби, но на 7-ку оно не делится, и дробь получается странной.
     Можно было бы ожидать скорее именно семикратного «срока очищения», так как
     закон предписывает семидневное очищение, как видно например из истории о
     бунте Мариами и Аарона против Моисея, когда, сестра Моисея, Мариамь, должна
     была семь дней оставаться вне стана, чтобы она очистилась от проказы. Однако, в
     данном случае такой логики мы не видим. 2300 на «семь» не делится. В таком
     случае, мы должны рассматривать предполагаемый исходный срок либо как
     целое такое число, либо делить его на соответственные кратные части, то есть на
     2, на 4, на 5 или на 10.
     Если Рассматривать этот срок как целое число, то мы получаем 2300
     «пророческих лет» прошедшей истории, за которые святилище Господне должно
     было быть «очищаемо» в той же продолжительности времени. Это буквальные -
     2267 лет. Если мы отсчитаем этот срок от известного нам момента поставления
     «мерзости запустения» в 70-м году новой эры, связанным с разрушением храма и
     Иерусалима, то мы углубимся далеко в прошлое - во времена, когда ещё не
     родился Авраам и даже его отец. Мы попадём в период древности, когда жил
     прадед Авраама - Серух.
     Если мы разделим число «2300» на «2», то получим 1150, мы не
     откладываем этот срок от события, произошедшего во время правления Антиоха
     Епифана потому что, как мы уже выяснили, имеется некоторое несоответствие
     отрезка времени, на который ежедневное жертвоприношение тогда было
     остановлено, и указанного в пророчестве срока в «2300 вечеров и утр», а также
     потому, что очень сложно найти кратную причину, по которой в то время
     жертвоприношение должно было быть остановлено именно на такую
     продолжительность. (Возможно это и ложный путь - искать эту «первопричину»
     702
     и отсчитывать время от 70-го года, момента разрушения храма римлянами, но мы
     ведь ищем, исследуем. Со временем наше понимание может расшириться, ведь
     Писание не предлагает нам чего-то случайно). Итак, если смотреть на вопрос
     широко, и считать эти числа - «пророческими годами», то откладывая в прошлое
     от 70-го года н.э. 1150 «пророческих лет», или 1133 буквальных,
     астрономических года, мы получим 1063 год до н.э.. Это было временем
     правления царя Саула, временем, когда он вёл «охоту» на Давида. Возможно, этот
     момент связан со смертью Самуила, а с его смертью ушла в прошлое и целая
     эпоха, и пришло время для нового этапа истории. Всего через несколько лет
     Давид должен будет стать царём и установить «новую» скинию, а затем его сын
     Соломон уже построит храм Господу! Быть может за эти 1150 лет истории народа
     Господь и потребовал «очищения» святилища.
     Следующий вариант, если мы делим 2300 на «4». Тогда мы получаем 575.
     Отложив этот срок, рассматривая его как «пророческие» годы, от 70-го года н.э.,
     мы получим 496 год до н.э.. К этому году во II храме уже совершались служения
     в течении 20 лет. Если связывать этот отрезок времени с существованием II
     храма, то нужно выяснить, почему не учитываются в данном случае эти 20 лет? А
     также неплохо было бы выяснить, почему именно 4-х кратного срока «очищения
     святилища» потребовалось для будущего. У меня, признаюсь, нет ответов на эти
     вопросы.
     Если мы применим следующий возможный вариант, то есть разделим
     число 2300 на «5», то мы получим — 460. 460 «пророческих лет» - это 453
     буквальных года. Если отсчитать это время от 70-го года н.э. в прошлое, мы
     получим 383 год до н.э.. К этому времени стены Иерусалима уже были
     восстановлены, и страна была восстановлена. Однако разглядеть какое-либо
     историческое событие, которое могло быть знаковым в связи со смыслом
     пророчества, представляется безнадёжным. Можно ли считать именно этот год
     началом периода, в который «святилище» оказывалось «осквернённым
     беззаконием», за что впоследствии потребовался соответственный срок
     «очищения» его? Для такого утверждения нет твёрдых оснований, но, как бы там
     ни было, приблизительно именно с этого времени в Израиле начался период,
     когда эпоха ветхозаветных пророков прекратилась. Можно сказать, что около
     этого времени оказался сформированным Канон Ветхого Завета, далее предстоял
     период ожидания явления Мессии и дня установления Нового Завета.
     Ну, и остаётся пока последнее предположение: если разделить этот срок на
     «10», мы получим 230 «пророческих лет», или 227 буквальных лет. Отложив в
     прошлое их от 70-го года н.э. мы получим 157 год до н.э. К этому году 7 лет
     прошло с момента восстановления жертвоприношений после их остановки в 167-
     м году Антиохом Епифаном. Если принять такой подход верным, то в нём
     прослеживается своя логика: Дело в том, что святилище II храма действительно
     могло быть «очищено» от прежних преступлений во время этой первой
     «остановки» служения при Антиохе Епифане, а последующие 2300 «пророческих
     лет» потребовались для очищения святилища II храма последующего периода его
     703
     существования. Конечно же этот период и являлся самым значительным, потому
     что именно в этот отрезок времени является Христос. Это было временем
     кульминации ветхозаветной истории с началом новозаветного периода и
     «времени язычников». Десятикратное увеличение срока «очищения», по
     сравнению с соответственно меньшей продолжительностью служения II храма
     той эпохи, также логично в связи с вышесказанным. Это объясняется тем, что
     вместе со взрослением нации в геометрической прогрессии возрастает и
     ответственность за преступления, что усугубляется близостью пришествия
     «Царства Божьего», о чём провозглашал Иоанн Креститель и Сам Иисус Христос.
     Ведь Иоанн то как раз и призывал народ «исправить пути Господу, потому что
     «Царство Божье» приблизилось». Иисус предупреждал народ о том, что «их ждёт
     большее осуждение, потому что многие пророки и праведники желали видеть их
     время, но не увидели». Так что и наказание народа оказалось «десятикратным»,
     то есть срок «очищения» cвятилища оказался в десять раз длиннее срока его
     существования и совершавшегося в нём служения. Но, конечно, это всего-навсего
     только предположение, или даже так — достаточно смелая фантазия, пока не
     имеющая под собой никакого основательного подтверждения. Однако среди всех
     подобных предположений оно выглядит наиболее логичным.
     Также здесь стоит рассмотреть и другой метод толкования данного
     периода времени: не как «пророческих лет», по 360 дней, а как буквальных лет.
     Дело в том, что в данном случае мы не имеем указания или связи с
     «пророческим» библейским «временем», которое применяется как измерение
     продолжительности времени в других видениях. Возможно в этом случае
     имеются в виду буквальные астрономические годы. В этом случае «2300» будет
     означать буквальные 2300 лет. При применении такого подхода результаты
     вычислений, конечно же будут отличаться. Если мы отмерим их в будущее от 70-
     го года н. э., то мы получим 2370 год, как год возобновления служения в вновь
     построенном III храме в будущем, а не 2337-ой год. Однако в этом случае мы
     получаем более точные даты в отношении времени осквернения святилища, из-за
     которого потребовался данный период в «2300 вечеров и утр» для его
     «очищения». Рассмотренная выше гипотеза при десятикратном увеличении
     продолжительности «очищения» святилища, по сравнению со сроком совершения
     служения с храме со дней Маккавеев имеет лишние семь лет. В данном случае
     эти годы сокращаются наполовину, таким образом приближая нас к исторической
     продолжительности этого периода. Мы будем иметь лишние 3,5 года. Но если мы
     будем рассматривать этот период не с момента возобновления
     жертвоприношений при Маккавеях, до разрушения храма римлянами, а с
     момента возобновления жертвоприношений при Маккавеях, после осквернения
     святилища при Антиохе Епифане, до начала Иудейской войны, то мы получим
     период почти ровно в 230 лет продолжительности служения в храме с момента
     его возобновления при Маккавеях до момента начала Иудейской войны. Это
     будет как раз десятая часть срока в 2300 лет.
     Также поделённый надвое этот срок может косвенно указывать на момент
     704
     отступления Саула, или даже на момент помазания Давида. Косвенно, потому что
     за это время служение в храме было остановлено дважды — во время
     вавилонского пленения и во время Антиоха Епифана, общей сложностью на 73,5
     года. Это обстоятельство заставляет усомниться в верности буквального расчёта
     времени по этому принципу, однако косвенное указание возможно здесь в
     качестве некоего дополнения для тех, кто любит «копать очень глубоко».
     Пока же, в связи с указанным сроком в 2300 «вечеров и утр», если считать
     это время как «пророческие годы», или буквальные годы, и начинать отсчитывать
     его в будущее от момента разрушения Иерусалима и храма в 70-м году н.э.,
     остаётся ещё одна проблема. Если это время растягивается на более чем 2 тысячи
     лет, а «рогом» мы считаем Рим, то как связать с этим пониманием то
     обстоятельство, что Римская империя уже прекратила своё существование, и
     причём - очень давно?
     Здесь мы имеем достаточно много аргументов в пользу того, что для
     правильного понимания этого пророчества нам необходимо расширить наш
     взгляд. Здесь видение не конкретизирует мысль на определённом царстве, а
     распространяет её на всю широту дальнейшей истории. То есть «небольшой рог
     козла» здесь — это не только Рим, но и все последующие за ним системы власти.
     А Рим — это как бы символ всей этой мировой истории. Почему именно Риму
     дана такая привилегия представлять собой образ всей мирской власти, раз это
     царство уже кануло в историю? - Возможно перед нами духовное предсказание
     того, какое влияние окажет этот «небольшой рог» на все последующие мирские
     системы управления. И хотя в других видениях Рим рассматривается как
     отдельное царство, во многом вся последующая человеческая цивилизация и
     строилась на том самом основании, которое было заложено в период власти Рима,
     а начало этому положила древняя Греция. Видение как бы предупреждает нас о
     ключевой роли Греческого царства в истории, и как следствие — Рима — как
     приемника Греции. Это справедливо, потому что наша цивилизация, и это можно
     сказать с большой долей уверенности и вполне обосновано, стоит на основании
     того наследия, которое мы получили от тех древних царств. И таким образом, в
     духовном понимании можно сказать, что всё представленное время истории —
     это время правления «небольшого рога козла».
     Глава 9
     Расширяем расширенный взгляд
     15) Будет «повергать истину на землю и преуспевать в этом»
     Этот комментарий, вероятно, правильнее всего будет отнести не только к
     705
     Риму, но и к следующим после него царствам. Роль «небольшого рога козла»,
     таким образом, расширяется, и видимо, это тоже подразумевается в пророчестве.
     Если видение распространяется аж до «времени конца» и к «последним дням
     гнева», то под «небольшим рогом козла» мы должны подразумевать всю
     последующую историю, и «Разделённое царство», как наследника Рима. Так что,
     «низвержение истины на землю и успех в этом деле» должны распространяться
     на весь период «времени язычников», и очевидно, здесь смысл пророчества
     расширяется намного дальше вперёд. Интересная деталь заключается здесь в том,
     что «истина повергается на землю», то есть низводится до уровня земного, то
     есть, материалистического понимания, а духовные ценности, таким образом,
     уничтожаются в этом царстве.
     16) Будет «сокрушён не рукой»
     Это указание означает, что рассматриваемое «царство» должно быть
     разрушено без помощи человеческих усилий; либо от естественных причин, либо
     от прямого божественного вмешательства. В отношении к Риму такого сказать
     нельзя, ведь империя всё-таки была разрушена войнами. Обычным мнением
     является то, что Рим был разрушен варварами. Можно ли сказать, что его падение
     было следствием естественных причин? Всё-таки сложно однозначно и с
     уверенностью сделать такое заявление. Разрушение Рима было продолжительным
     процессом. Никто извне целенаправленно не стремился уничтожить Римскую
     империю как таковую, но против неё велась подрывная деятельность изнутри.
     Варварские завоевания были следствием внутреннего разложения и, скорее уже,
     были последствием падения этого царства, а не первопричиной его. Тем более,
     что само разрушение Римской империи не являлось их целью; они все
     стремились возглавить эту империю.
     Если же быть категоричными, то этот комментарий, что «он будет
     сокрушён не рукой», должен относиться не к Риму. Но мы-то говорим о Риме, как
     о «небольшом роге козла». Неужели толкование в этом отношении неверно?
     Наверно это было бы справедливым, если не рассматривать пророчество широко,
     как распространяющееся дальше времени Римской империи. Тогда момент
     «сокрушения небольшого рога козла» будет относиться ко «времени конца» -
     когда в лице этого «небольшого рога» будет сокрушена не Римская империя, а
     власть «Разделённого царства», как наследника Рима. «Небольшой рог козла» -
     это — нечто большее чем то, чем он представлялся с самого начала. Тогда и
     остальные атрибуты этой власти будут относиться сюда же, как то — ум, успех,
     активность, превозношение, коварство, геноцид и так далее. Это всё то, что даже
     в большей степени имеет отношение к последующему «Разделённому царству»,
     нежели только к Риму; всё это более характерно для «Нового Мирового
     Порядка», и таким образом разрешается ситуация с тем, что это видение
     относилось к «отдалённым временам». А, про «Разделённое царство» мы знаем,
     что оно будет «сокрушено» в результате прямого божественного вмешательства,
     706
     при помощи «камня отторгнутого от горы». Оно будет разрушено наступающим
     Царством Божьим, «Вечным Царством святых Всевышнего».
     Выводом из этого анализа может быть то, что Рим в несколько большей
     степени соответствует данным, представленным в видении, чем например,
     рассмотренный вариант, что «небольшим рогом козла» мог быть сирийский царь
     Антиох Епифан. Хотя, возможно, кто-то с таким заключением не согласится.
     Вероятно, правильными являются оба варианта толкования, ведь пророчество
     вполне может включать в себя двойной смысл, а некоторые несоответствия как
     раз и могли появиться в результате того, что в одном образе оказались
     объединёнными сразу две большие истории. А, если рассматривать его ещё шире,
     то он будет включать в себя и последующие, далеко простирающиеся в будущее,
     события.
     На самом деле между Антиохом Епифаном и Римом существует и прямая
     историческая связь. Ведь он, будучи заложником в Риме, провёл там свою юность
     и вырос, воспитанный в римской культуре. Можно сказать, что он первый
     римлянин, имевший влияние в «святой земле». Вероятно, именно Рим воспитал в
     нём все те качества, которые столь ярко проявились через его дела. Таким
     образом, «небольшой рог козла» - это, скорее всего собирательный, духовный
     символ, который несёт в себе очень глубокий и широкий смысл. Он не слишком
     явно указывает на конкретный персонаж истории, а раскрывает суть будущих
     событий.
     Но, всё-таки, идея, что речь в этом пророчестве должна идти о Риме,
     сильнее всего может быть подтверждена словами Самого Господа Иисуса Христа,
     сказанными в Евангелии от Марка; также, практически идентичный отрывок
     находится в Евангелии от Матфея, и, частично - у Луки:
      «... Итак, когда увидите мерзость запустения, речённую
      через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да
      разумеет, тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле,
      тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего... ...Молитесь,
      чтобы не случилось бегство ваше зимой или в субботу, ибо тогда
      будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не
      будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая
      плоть; но ради избранных сократятся те дни...»
     (Матфей 24; 15-22)
     Дело в том, что сам Иисус истолковывает здесь пророчества Даниила, как
     те, которые исполнятся в будущем. Таким образом, они не могут относиться
     только к тому, что происходило во время правления Антиоха Епифана. А в
     данном конкретном случае речь безусловно идёт о предсказании Иисусом
     разрушения Иерусалима римлянами, наиболее ярко это подтверждается в
     подобном отрывке из Евангелия от Луки:
     707
      «...Когда же увиите Иерусалим, окружённый войсками, тогда
      знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее
      да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях,
      не входи в него, потому что это дни отмщения, да исполнится всё
      написанное. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо
      великое будет бедствие на земле и гнев на народ этот: и падут от
      острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет
      попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников...»
     (Лука 21; 20-24)
     Если в описаниях от Марка и Матфея в соответствующих словах можно
     предполагать некие будущие события последнего времени, то в данном отрывке
     отчётливо видно прямое указание на то, что произошло во время I Иудейской
     Войны в 70-м году. А, так как этот отрывок явным образом соответствует тем, что
     и у вышеупомянутых авторов, то понятным становится то, что связь их с
     писанием Даниила даёт нам откровение о том, что смысл речений пророка, в
     соответствии с толкованием самого Господа Иисуса, открывает события
     Иудейской войны с Римом. Следовательно, и «небольшим рогом козла» с полной
     уверенностью можно считать Рим. Можно сказать, что Сам Господь
     подтверждает таким образом это мнение. Однако в книге Даниила мы встречаем
     три разных упоминания о «мерзости запустения», ну, или, если быть более
     точным, то два, они касаются видения, изложенного в 12-ой главе книги и в
     видении о «семидесяти седминах». Там конкретно упоминается «мерзость
     запустения». В рассматриваемом же видении о «баране и козле», этот термин не
     применён буквально, так что можно предположить, что Иисус имел в виду
     конкретно историю с «семидесятью седминами», когда он предсказывал будущую
     «мерзость запустения» и падение Иерусалима, а не данное откровение. Но,
     видимо, правильным будет считать то, что толкований здесь несколько, только
     они представляются в видении как совмещённые картины, которые по
     отдельности можно рассмотреть только, если изменять соответственно
     «фокусировку». Косвенно слова Иисуса могут иметь отношение и к данному
     откровению Даниила.
     Глава 10
     Образ «козла» и Запад
     Напоследок хотелось бы обратить внимание на тот образ, который
     используется в этом видении, для описания греко-римского правления — это
     «козёл косматый». Почему именно это замечательное, симпатичное животное
     708
     выбрано в качестве такой иллюстрации? Нет ничего плохого и предосудительного
     в этой твари Божьей. В Писании это животное даже не причислено к числу
     нечистых. Но, дело в том, что «козёл» является образом сатаны. И это происходит
     не только в библейском символизме.
     Козёл — приносился по закону в жертву за грех. Он символизирует
     проклятие, которым стал Агнец Божий Иисус Христос, когда Он был повешен на
     дереве; в тот момент Он, как написано, «стал грехом». На кресте непорочный
     Агнец Божий — сам стал грехом. То есть «козёл» - это ещё и символ самого
     греха.
     Также, «козёл отпущения», на которого возлагались грехи, и который
     отпускался в пустыню по закону, по всей видимости, является символом сатаны.
     Потому что, после искупления человеческого греха, уже сатана несёт на себе
     вину и грех, и с него этот грех уже не может быть снят. Поэтому «козёл
     отпущения» не убивался как жертва, а отпускался в пустыню, и грех, таким
     образом, на нём оставался вечно.
     Иисус назвал «козлами» тех, кто был проклят и кто был осуждён Им на
     последнем суде на то же вечное наказание, которое принадлежало дьяволу и его
     ангелам.
     Помимо этого, «козлиная голова» является в оккультизме символом
     сатаны, это — голова «козла» Мендеса. Считается, что рыцари тамплиеры
     создали культ Бафомета — по сути — самого дьявола, который представлен в
     образе существа с козлиной головой и ногами.
     Что же касается греко-римских культов, то на память сразу приходит один
     персонаж из их мифологии — это лесной бог Пан с козлиными ногами, рогами и
     бородой, которому был открыт доступ на Олимп, благодаря его очарованию и
     весёлому нраву. По-сути, он являлся символом пьянства, разврата, похоти,
     веселья и удовольствий. Его волшебная свирель стала орудием,
     гипнотизировавшим каждого, кто слышал её и попадал под её влияние. Слово
     «паника» произошло от имени этого бога, потому что он обладал силой
     манипулировать и управлять сознанием и чувствами людей и животных, которые
     таким образом, лишались воли и становились зависимыми марионетками. И
     таков метод Запада и сегодня в управлении общественным сознанием через
     посредство мидийных технологий и Голливуда. Все эти качества, пожалуй, и
     могут охарактеризовать греко-римскую цивилизацию и «Запад». Стремление к
     чувственным наслаждениям, которые брали верх над духовностью — это то, что
     отличало эти царства от прочих. Отсюда, вероятно, и символ - «козёл косматый».
     «Козёл шёл с запада», а на востоке стоял «овен» (баран). «Козёл» также
     является символом запада, западной культуры и цивилизации, западной
     духовности, которая сейчас доминирует в мире. «Запад», таким образом, в
     Библии символизирует проклятие, грех, сатану, бездуховность и безбожие, в то
     время, как «восток» в Писании имеет противоположное символическое значение.
     На востоке был Эдем с самого начала. Когда Господь Бог изгнал Адама из рая, Он
     «поставил на востоке у сада Эдемского херувима с пламенным мечом
     709
     обращающимся, чтобы охранять путь к дереву жизни». Это значит, что «дерево
     жизни» символически находится на востоке. Когда люди, после потопа пришли в
     землю Сеннаар, чтобы там начать строительство «вавилонской башни» они шли с
     востока — на запад. Это значит, что они покинули восток:
      «...Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и
      поселились там...»
     (Бытие 11; 2)
     Скиния собрания располагалась входом своим по направлению к востоку.
     Пророки также говорят о востоке:
      «...Кто воздвиг от востока мужа правды, призвал его следовать
      за собой, предал ему народы и покорил царей?..»
     (Исайя 41; 2)
      «...И вот, слава Бога Израилева шла от востока, и глас Его —
      как шум вод многих, и земля осветилась от славы Его...»
     (Иезекииль 43; 2)
      «...И слава Господа вошла в храм путём ворот, обращённых
      лицом к востоку...»
     (Иезекииль 43; 4)
      «...Когда тот муж пошёл на восток, то в руке держал шнур; и
      отмерил тысячу локтей, и повёл меня по воде; воды было по
      лодыжку...»
     (Иезекииль 47; 3)
      «...И ты, младенец, наречёшься пророком Всевышнего, ибо
      предъидешь пред лицом Господа приготовить пути Ему, дать
      уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по
      благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас
      Восток свыше...»
     (Лука 1; 76-78)
     Восток — это направление, с которого ожидается восхождение «утренней
     звезды», в этом - символическое указание на «второе пришествие» Христа. Так
     что, «овен» и «восток», в противоположность «козлу» и «западу», является
     символом духовного возрождения и спасения. Таким образом, в видении
     Даниила, мы видим, помимо всего прочего, также символическую борьбу
     «запада» и «востока», спасения и проклятия, духовного возрождения и
     повержения духовных ценностей до уровня земных.
     710
     Власть «запада» - это господство мирской («западной») философии и
     культуры в мире. Как предсказание того, что «небольшой рог козла разрастётся к
     югу и к востоку и к прекрасной стране», в этом мире оно исполняется в
     наступлении западных, гуманистических ценностей, которыми покоряется и
     восток и юг и «святая земля». Эти ценности сегодня именуются
     «демократическими». А демократия в современном понимании — это детище
     Греции и Рима. Хотя истинная суть демократии заключена во владычестве над
     миром олигархов, в противовес монархии. С установлением имперского
     правления, Рим из олигархии стал на некоторое время монархией, затем падение
     Рима привело к установлению европейских монархий, которые были уничтожены
     заговором олигархов во время Просвещения, когда Европу потрясли буржуазные
     революции. Началом же этого заговора, который также можно назвать масонским,
     было положено во время рассвета тамплиеров, которые заложили фундамент
     олигархической власти в средневековой Европе. Современная демократия — это
     та же самая система власти группы людей, держащих в своих руках контроль над
     большей частью мировых финансов, то есть тех же самых олигархов, которые
     руководят миром через посредство президентской и парламентской власти. Так
     что, в этом видении, при внимательном исследовании, мы можем усмотреть
     точное указание и на всё это.
     Глава 11
      «Козлиный рог» и антихрист
     Вначале исследования этого видения, мы делали сравнение между собой
     «небольшого рога страшного зверя», показанного в видении о «четырёх зверях»,
     в 7-ой главе книги Даниила, и «небольшого рога козла», которого мы видим в
     рассматриваемом здесь видении из 8-ой главы книги. Мы пришли к выводу, что,
     несмотря на некоторое, даже, скорее, явное их сходство между собой, они не
     представляют нечто общее, а похожесть их была объяснена общей духовной
     природой обоих персонажей. И эти выводы верны. Но верны только при
     определённой точке зрения. Если мы изменим ракурс, то мы увидим и в этом
     видении нечто интересное, что мы заметили при рассмотрении первого видения
     Даниила о «четырёх зверях». Соответствие, и даже общее имя обоих образов (и
     там и там мы видим - «небольшой рог», который, в первом случае «стал по виду
     больше прочих», а во втором случае «чрезвычайно разросся») всё-таки не может
     быть проигнорированным. Следовательно, мы обязаны увидеть и понять некий
     скрытый смысл в этом соответствии. Мы определили, что мы не должны путать и
     связывать между собой эти образы, потому что они принадлежат разным
     «животным». В первом случае - «страшному зверю», а во втором - «козлу».
     711
     «Козла» мы определяем как греческую цивилизацию. Но, это — при более
     конкретном рассмотрении. В более широком смысле, в «козле мы видим не
     только Грецию, но и Рим, и даже всю дальнейшую историю «Разделённого
     царства», то есть Европы, как наследницы Греции и Рима - «козёл» - это —
     западная цивилизация. При таком, более широком взгляде, мы вправе попытаться
     объединить между собой в неком духовном понимании оба символа, то есть
     «небольшой рог страшного зверя» и «небольшой рог козла». Потому что мы, в
     некотором смысле, считаем «страшного зверя» - «Разделённое царство» -
     наследником и преемником представленного в 8-ой главе книги Даниила «козла».
     Вспомним ещё раз те общие черты, которые мы усмотрели в обоих пророческих
     образах:
     «НЕБОЛЬШОЙ РОГ страшного
     «НЕБОЛЬШОЙ РОГ козла» Даниила
     зверя» Даниила 7
     8
     1. «...Я смотрел на эти рога, и
      «...От одного из них вышел
      вот, вышел между ними ещё
      небольшой рог, который
      небольшой рог, и три из
      чрезвычайно разросся к югу и к
      прежних рогов с корнем
      востоку и к прекрасной
      исторгнуты были перед ним...»
      стране...»
      «...после них восстанет иной,
      отличный от прежних и
      уничижит трёх царей...»
     2. «...Я видел, как этот рог вёл
      «...и вознёсся до воинства
      брань со святыми и
      небесного, и низринул на землю
      превозмогал их, доколе не
      часть сего воинства и звёзд, и
      пришёл Ветхий днями...»
      попрал их... И воинство
      предано... за нечестие...»
     3. «...и против Всевышнего
      «...и даже вознёсся на Вождя
      будет произносить слова...»
      воинства сего...»
     4. «...и угнетать святых
      «...и отнята была у Него
      Всевышнего; даже возмечтает
      ежедневная жертва, и поругано
      отменить у них праздничные
      было место святыни Его. И
      времена и закон, и они преданы
      воинство предано вместе с
      будут в руку его до времени и
      ежедневной жертвой за
      времён и полувремени...»
      нечестие, и он, повергая
      истину на землю, действовал и
      успевал...»
     Налицо, может быть, и не прямая, но всё же явная связь между ними.
     Итак, мы видим, что между «небольшим рогом страшного зверя» и «небольшим
     712
     рогом козла» существует некая связь. А, следовательно, при определённой
     фокусировке, мы должны увидеть их соответствие одному и тому же
     историческому персонажу. При рассмотрении предыдущего видения, мы
     усмотрели связь между «небольшим рогом страшного зверя» и «зверем»,
     показанном в книге Откровения. Таким образом, эту связь мы можем перенести и
     на данный образ «небольшого рога козла». Это значит, что под ним, в
     определённом смысле, мы также будем понимать «зверя» Откровения 13, то есть
     антихриста. При этом мы не смешиваем между собой различные понимания, мы
     очень чётко должны их разделять, однако нам нужно понимать и символическую
     связь между преподнесёнными в пророчествах образами. Связь «небольшого рога
     страшного зверя» и «зверя» книги Откровения 13, мы видели через следующие
     похожие характеристики:
      1) «...о том самом роге, у которого были глаза и уста,
      говорящие высокомерно...»
     (Даниил 7)
      «...И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно...»
     (Откровение 13)
      2) «... и против Всевышнего будет произносить слова...»
     (Даниил 7)
      «... И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить
      имя Его, и жилище Его, и живущих на небе...»
     (Откровение 13)
      3) «...Я видел, как этот рог вёл брань со святыми и
      превозмогал их...»
     (Даниил 7)
      «... И дано было ему вести войну со святыми и победить
      их...»
     (Откровение 13)
      4) «...и... будет... угнетать святых Всевышнего... и они преданы
      будут в руку его до времени и времён и полувремени...»
     (Даниил 7)
      «... и дана ему власть действовать сорок два месяца...»
     (Откровение 13)
     В конечном итоге мы видим следующую цепь: «Козёл» (Греция) -
     713
     «небольшой рог козла» (Антиох Епифан; Рим; «Разделённое царство»; антихрист)
     - «страшный зверь» («Разделённое царство») - «небольшой рог страшного зверя»
     (антихрист, или «зверь» книги Откровения). Мы видим, как одно вырастает из
     другого; из «одного из рогов козла», то есть из Греции, выростает «небольшой
     рог», то есть Рим, и в перспективе – «Разделённое царство» (Европейская,
     Западная цивилизация), которая представлена «страшным десятирогим зверем»,
     из которого выростает «рог» - масонство – антихрист, который в книге
     Откровения представлен «зверем» - химерой «с семью головами и десятью
     рогами». По этой причине, глядя на «небольшой рог козла» в перспективе, в нём
     можно увидеть и антихриста.
     Итак, если мы будем видеть в «небольшом роге козла» - антихриста, то мы
     сможем более внятно дать объяснение многим из присущих ему характеристик, с
     которыми мы имели некие затруднения, когда сей «рог» истолковывался нами как
     царь Антиох Епифан Селевкидовской династии, или как Римская империя. Что
     же, придётся нам ещё раз пройтись по этим характеристикам и дать им новые
     объяснения, уже в данном понимании. Однако, чтобы к этому делу приступить,
     дадим чёткое определение того, что мы понимаем под антихристом, или «зверем»
     книги Откровения 13, или «разросшимся небольшим рогом страшного зверя»,
     или «небольшим рогом козла». Мы понимаем под этим власть тайного
     заговора, руководимого евреями, с целью объединения мира под единым
     диктатом будущего лжемессии - «царя Израильского», осуществляющей
     свою деятельность через посредство сети различных тайных обществ и
     обладание контроля над мировыми финансами, которая появилась ещё
     вначале новой эры, но перешла к фазе активных действий, или была
     сформирована после внешнего, официального устранения ордена
     Тамплиеров вначале 14-го века.
      «...Тогда козёл чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился,
      то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращённые
      на четыре ветра небесных. От одного из них вышел небольшой рог,
      который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране,
      и вознёсся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего
      воинства и звёзд, и попрал их, и даже вознёсся на Вождя воинства сего,
      и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место
      святыни Его. И воинство предано вместе с ежедневной жертвой за
      нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и успевал...»
     (Даниил 8; 8-12)
      «...А козёл косматый — царь Греции, а большой рог, который
      между глазами его, это первый её царь; он сломился, и вместо него
      вышли другие четыре: это четыре царства восстанут из этого
      народа, но не с его силой. Под конец же царства их, когда отступники
      исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в
     714
      коварстве; и укрепится сила его, хотя и не его силой, и он будет
      производить удивительные опустошения и успевать и действовать и
      губить сильных и народ святых, и при уме его и коварство будет
      иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесётся, и среди мира
      погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет
      сокрушён — не рукою...»
     (Даниил 8; 21-25)
      1)
      «Небольшой рог козла» выходит от одного из четырёх
      разделившихся эллинских царств:
     Одно из четырёх эллинских царств, которое господствовало над Иудеей,
     было царство Селевкидов. Однако, в тот момент, когда «на сцену» вышел
     «небольшой рог» - антихрист, Сирийского царства уже не существовало. Как же
     понимать в этом случае эти слова: «...От одного из них вышел небольшой
      рог...»? Видимо, можно расценить это просто в качестве указания территории —
     места происхождения власти «зверя» Откровения 13.
     Но, для этого обстоятельства существует также ещё одно объяснение: дело
     в том, что, когда мы говорим о времени, которое дано в книге Откровения,
     определяющего срок «власти» антихриста — «42 месяца», мы понимаем, что речь
     идёт не о моменте появления его в истории, или рождения его, но о том периоде,
     когда «ему было дано активно действовать», или сроке, на который «ему была
     дана власть». Но своё существование эта сила начала задолго до этого. И, как
     ранее уже было замечено, само начало, сам источник происхождения этого
     «зверя» нужно искать в более раннем историческом периоде.
     Что это за сила? - Думаю, пройдя всё это исследование, мы должны
     понять, что источник её находится в религии иудеев — он кроется в фарисейском,
     саддукейском и Иродовом учении, а изначально вообще – в вавилонском. Самые
     глубинные корни антихриста нужно искать именно в Вавилоне. А фарисеи, хоть и
     появились уже после разрушения эллинских царств, однако корнями своего
     происхождения уходили именно в то время, то есть во время правления
     Селевкидов. Поэтому и само происхождение «небольшого рога» относится к
     греческому царству Селевкидов. Более того, только такое толкование устраняет
     все вышеприведённые проблемы и сложности, возникавшие при ином понимании
     этого «небольшого рога». Апостол Иоанн говорил, что во время его жизни
     антихрист уже был в мире. Это значит, что сила, приведшая в мир «зверя»
     существовала уже тогда. И она начала своё существование даже задолго до
     рождения Иисуса Христа. Именно по этим причинам Христос был отвержен Его
     народом, потому что дух антихриста ещё раньше завладел ими.
     Другим объяснением места появления «небольшого рога» может служить
     несколько вольный взгляд на «разделившиеся рога козла» как на ещё одно
     символическое указание на «четырёх зверей Даниила». Связь между 4-мя
     «рогами козла», которые «вышли на место 1-го царя Греции», и четырьмя
     715
     «большими зверями» можно усмотреть в том, что в предисловии к видению о 4-х
     «зверях» у Даниила сказано о видении «4 ветров небесных, которые боролись на
     великом море», а в видении о «козле» сказано о 4 «рогах», которые были
     «обращены на 4 ветра небесных».
     То обстоятельство, что все 4 «рога» по-логике должны были бы
     принаждежать Греции, так как они принадлежали «козлу», в данном толковании
     игнорируется. Пренебречь этим обстоятельством в принципе можно, если
     рассматривать смысл пророчества более глубоко, более духовно. В этом случае,
     опять же, в перспективе, 4 «рога» будут значить самих 4-х «больших зверей».
     «Большие звери» означают четыре самые великие империи мира, или 4-ре
     цивилизационных центра. – Это Израиль, Россия, Азия и Европа (Запад) – они
     как бы пришли на смену великой Греко-римской цивилизации, представленной в
     рассматриваемом видении «козлом косматым».
     От одного из этих цивилизационных центров, соответственно, вырос и
     «небольшой рог» - антихрист. А вырос он из Западной цивилизации. Не из
     Израиля, потому что в видении о 4-х «зверях» Израиль рассматривается отдельно
     от Западной цивилизации, а из Европы, хотя корнями его происхождение уходит в
     «святую землю», но выход на сцену «зверя» - антихриста, как политической
     силы, которая начала «действовать, и которой «была дана власть», согласно
     пророчеству книги Откровения, имеет отношение к Европейской цивилизации, к
     Западу, к «Разделённому царству» - к «страшному зверю». Таким образом также
     можно объяснить «выход небольшого рога», если под ним понимать антихриста,
     от одного из 4-х других «рогов». Да и в видении о «четырёх зверях» «небольшой
     рог» - антихрист «вышел из головы страшного зверя», то есть из «разделённого
     царства» Европы – в данном видении это один из «4 рогов», обращённых на «4
     ветра небесных, а не из «льва», то есть – Израиля. Израиль рассматривается здесь
     отдельно, но после обретения окончательной власти антихристом, им будут
     объединены в единую власть все «4 зверя» Даниила.
      2)
      Он выходит на сцену истории «под конец царства» этих
      государств.
     Объяснять это обстоятельство, думаю, уже нет причины. Оно было
     разобрано выше; фарисеи появились «под конец» существования Греческой
     империи. А если рассматривать 4-ре «рога» как 4-х «зверей» Даниила, то
     антихрист должен прийти к полноте своей тоталитарной фашистской власти в
     конце правления мировых империй. – Это вполне логично и соответствует
     данному описанию. Само обретение им всемирной власти, должно быть концом
     «их царств».
     3)
      Он «чрезвычайно разрастается к югу, востоку и к
      «прекрасной стране». То есть, территория власти этого правителя
      расширяется в этих направлениях.
     716
     Это обстоятельство представляется самым трудным для объяснения в
     данном понимании. Вероятно, суть этого указания нужно относить не просто к
     географическому положению, а рассматривать его символически в духовном
     понимании. В конечном итоге, как мы понимаем, власть антихриста должна
     распространиться на всю широту земли. Книга Откровения демонстрирует нам
     абсолютную глобальную диктатуру этого «зверя». Однако, если рассмотреть
     географическую ситуацию, то этот «рог», несмотря на то, что он имеет корнем
     своего происхождения Иудею, обретает свою власть всё-таки уже в Европе, когда
     масоны начинают контролировать и подчинять себе власть европейских
     монархов: сначала Англии и Скандинавии, затем Франции и, в конце концов, уже
     всей Европы, в то время, как Палестина тогда ещё находилась под властью
     Оттоманской империи. Но впоследствии мы видим, что «рог» этот «разросся и
     туда».
     Почему пророчество называет этот рост «чрезвычайным»? - Видимо, не
     только из-за широты геополитической экспансии, но главным образом из-за того,
     что в этом была его главная цель. Это движение называется сионизмом. И в
     духовном смысле это движение действительно может заслужить себе весьма
     громкое определение, такое как «чрезвычайно». Таким образом сионизм можно
     назвать «чрезвычайным ростом рога (масонства и сионизма)» из Европы «к югу,
     востоку и к прекрасной стране».
     4)
     Его «сила укрепится, но не его силой»
     Эти слова объяснить представляется очень простым делом. Тайные
     общества, созданные каббалистами, которые контролируют мировую власть,
     состоят гораздо в меньшей степени из представителей еврейства. Основной их
     состав — это влиятельные, образованные, перспективные, в общем — нужные
     люди, которые представлены абсолютно любыми национальностями и
     религиозными убеждениями. Однако, в основе этих интернациональных
     секретных обществ лежит религия Вавилона — оккультизм. По какой причине
     они продвигают и пропагандируют оккультизм? Дело здесь в противодействии
     христианству. Люди, организовавшие всё это великое мероприятие, далеко не
     глупые. Они следуют советам Валаама, который знал, что проклясть избранный
     Божий народ (в данном случае христиан) невозможно, однако можно совратить
     детей Божьих, тогда Сам Бог обратится из защитника их в их врага, тогда можно
     будет легко покорить их. Таким образом иллюминатами усиливается оккультизм,
     как в своё время усиливался атеизм, потому что эти средства наиболее
     действенные в противодействии христианству.
      5)
      Он восстаёт к моменту, когда «отступники наполнят меру
      беззаконий своих»
     717
     Здесь, наверно, излишним будет комментарий. И без того всё ясно.
      6)
      Он будет «наглым и искусным в коварстве и умным»
     Какая ещё власть в мире может соперничать в хитрости и коварстве с
     этой?.. Достаточно прочитать «Протоколы сионских мудрецов», чтобы увидеть
     глубину изощрённой логики, руководящей действиями этих всемирных
     правителей.
      7)
      Он будет «действовать и успевать». Коварство его будет
      иметь успех.
     В успехе этой власти, думаю, мы уже не раз смогли убедиться. Аферы,
     проворачиваемые ими, просто поражают воображение. К настоящему времени
     они не только сумели прибрать к рукам контроль над мировыми финансами и
     средствами массовой информации. Они начинают контролировать каждый шаг
     любого человека в мире, и даже его мышление.
      8)
      Он будет производить «удивительные опустошения и
      губить сильных»
     Для подтверждения этого высказывания достаточно привести примеры
     разрушений величайших империй. Они сокрушили Рим, подчинили Английскую
     монархию, уничтожили Французскую монархию, подчинили папство и
     Испанскую империю, подчинили США, сокрушили Священную Римскую
     империю, Оттоманскую империю, Уничтожили Российскую монархию, покорили
     Азию, Разрушили советский союз, подчинили своей власти весь мир.
      9)
      Он будет «губить народ святых»
     Чем прокомментировать эти слова? Главным врагом этой силы является
     христианство. «Губить» - может иметь отношение, главным образом, не к
     физическому уничтожению, а к духовному. Цель этой власти «губить» истину,
     «губить» церковь, «прельстить, если возможно, и избранных», и тем самым
     «погубить» их, лишить их спасения, обещанного Богом во Христе. Занимаются
     ли они этим? - Ещё как занимаются. Но и физическое уничтожение христиан –
     это только дело будущего. Библия ясно предсказывает это для времени, когда
     «человек греха», «сын погибели» обретёт полноту власти в мире. Тогда он «будет
     убивать всякого», кто откажется поклоняться ему.
      10) «Среди мира погубит многих»
     О геноциде этой властью, как минимум, 50 миллионов россиян мы уже
     718
     говорили вначале книги. Но число человеческих жертв, принесённых этой
     властью, вряд ли кто-нибудь и когда-нибудь сможет подсчитать. Целью их
     является — уничтожение людей, истребления излишков человеческого
     народонаселения. Для достижения этой цели, как отмечалось уже, пускаются в
     ход все доступные средства. Властители мира не стесняются открывать эти свои
     цели. Они сами их признают. Одна из заповедей масонства звучит так:
     «контролируйте численность мирового населения; она не должна превышать 500
     миллионов человек».
      11) «Сердцем своим превознесётся»
     - Конечно же, такие успехи не могут не вызвать превозношения. Но
     «сердечное превознесение» относится не просто к светской гордыне. Оно имеет
     отношение к слову Бога, к самому Богу. Эта власть «превозносится над Богом»,
     потому что она уничижает Иисуса Христа.
      12) «Вознесётся до воинства небесного и свергнет на землю
      часть сего воинства и звёзд, и будет попирать их»
     Данное высказывание, конечно же, имеет в виду главным образом
     «попрание» христианства, но оно содержит также духовное понимание, о
     котором более подробно будет сказано в следующей части. Дело в том, что книга
     Откровения сообщает нам о духовной войне на небесах, между силами,
     руководимыми Михаилом Архангелом и «драконом» и его войском. В результате
     этой битвы, сатана оказался низвержен с неба. С этим событием очевидно
     связывается и начало активных действий «зверя», показанного в 13-ой главе
     книги Откровения. Рассматриваемое же выражение из пророчества Даниила
     явным образом имеет связь с тем, что описано в книге Откровения, по поводу
     небесного противостояния. Там, как и здесь, вместе с «драконом» оказывается
     низверженым его «воинство», которое имело своё место на небе. Однако эту связь
     нельзя рассматривать, как прямую, она косвенная, символическая. Но, несмотря
     на это она явным образом указывает на то, что пророчество Даниила имеет
     отношение к тем видениям, которые изложены в книге Откровения.
      13) «Против Владыки владык восстанет», то есть против
      Господа («вознесётся на Вождя воинства небесного»)
     Владыкой владык и Вождём воинства небесного является Сам Бог. И Он
     же — Иисус. Восстаёт ли эта власть против Христа? - Ответ ясен. Эта власть
     каждой клеточкой своего организма лютой ненавистью ненавидит Иисуса
     Христа.
      14) Отнимет у Господа «ежедневную жертву, и поругается над
     719
      местом святыни Его». «И воинство будет предано вместе с
      ежедневной жертвой за нечестие».
     Ежедневные ветхозаветные жертвоприношения являлись духовными
     образами, которые указывали на жертву Мессии Иисуса, умершего за грехи
     людей. Власть антихриста стремится уничтожить последствия совершённого
     Иисусом на кресте, таким образом она отнимает у Господа Его жертву. «Местом
     святыни Его» является Голгофа. Фарисейское талмудическое учение «ругается»
     кресту, ненавидит его, попирает его, попирает «Кровь завета». «Воинство
     предано за нечестие» - христианская церковь предана за своё нечестие этой силе.
      15) Будет «повергать истину на землю и преуспевать в этом»
     Иисус Христос сказал, что Он является Истиной. Какую «истину»
     «повергает на землю» власть антихриста? - Истину Нового Завета. Преуспевают
     ли они в этом деле? К сожалению - да, преуспевают!
      16) Будет «сокрушён не рукой»
     Конец «зверя» описан в книге Откровения. Он совершенно соответствует
     тому, что предсказывает апостол Павел, когда говорит о «человеке греха»,
     которого Господь Иисус «убьёт духом уст своих в пришествие Своё». Речь идёт о
     «Втором пришествии», о возвращении Господа. Точно то же сказано в
     Откровении: «Зверь» будет уничтожен Христом в момент Его возвращения:
      «...И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на
      нём называется Верный и Истинный, Который праведно судит и
      воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много
      диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его
      Самого. Он был облечён в одежду, обагрённую кровью. Имя Ему: «Слово
      Божье». И воинства небесные следовали за Ним на конях белых,
      облечённые в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый
      меч, чтобы им поражать народы. Он пасёт их жезлом железным; Он
      топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде
      Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих». И увидел я
      одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом,
      говоря всем птицам, летающим по середине неба: летите,
      собирайтесь на великую вечерю Божью, чтобы пожрать трупы царей,
      трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на
      них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих. И увидел я зверя
      и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с
      Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним
      лжепророк, производящий чудеса пред ним, которыми он обольстил
     720
      принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба
      живые брошены в озеро огненное, горящее серой; а прочие убиты
      мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы
      напитались их трупами...»
     (Откровение 19; 11-21)
     10. Семьдесят седмин.
     Глава 1
     Семьдесят лет плена
      «...В первый год Дария, сына Ассуирова, из рода Мидийского,
      который поставлен был царём над царством Халдейским, в первый год
      царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о
      котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят
      лет исполнятся над опустошением Иерусалима. И обратил я лицо
      моё к Господу Богу с молитвой и молением, в посте и вретище и
      пепле...»
     (Даниил 9; 1-3)
     Дарий Мидянин, упоминаемый здесь — это вассальный правитель царя
     Кира (Великого), которого тот поставил управлять царством Халдейским сроком
     на один год. Дарий - также тот, кто сверг с престола последнего вавилонского
     царя Валтасара. Именно в это время Даниил сообразил число лет из пророчества
     721
     Иеремии о времени опустошения Иерусалима. Хотя, казалось бы, соображать там
     в общем-то и нечего, потому что пророчество Иеремии звучит вполне конкретно
     и однозначно:
      «...Посему так говорит Господь Саваоф: за то, что вы не
      слушали слов Моих, вот, Я пошлю и возьму все племена северные,
      говорит Господь, и пошлю к Навуходоносору, царю Вавилонскому, рабу
      Моему, и приведу их на землю сию и на жителей её и на все окрестные
      народы; и совершенно истреблю их и сделаю их ужасом и посмеянием и
      вечным запустением... И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и
      народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет. И
      будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя
      Вавилонского и тот народ, говорит Господь, за их нечестие, и землю
      Халдейскую, и сделаю её вечную пустыней...»
     (Иеремия 25; 8-12)
     Даниил, возможно, мог лично знать Иеремию, до того как был пленён.
     Однако, есть в этих предсказаниях тонкости, которые могут привести к
     некоторому конфузу. Что побудило Даниила именно в этот момент времени
     обратиться к этим пророчествам? Это был первый год, после падения
     Вавилонского царства, а в пророчестве указывается на конец правления
     Вавилонского царя: «...И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и
      народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет. И
      будет:
      когда исполнится семьдесят лет,
      накажу царя
      Вавилонского и тот народ, говорит Господь, за их нечестие, и
      землю Халдейскую, и сделаю её вечную пустыней...». Это значит, что
     концом «семидесятилетнего срока» в пророчестве должен быть конец
     Вавилонского правления, потому что здесь сказано что «народы сии будут
     служить царю Вавилонскому семьдесят лет», и что «по исполнении семидесяти
     лет царь Вавилонский и народ его будут наказаны». По простой логике это и
     было то время, когда «семьдесят лет» должны были исполниться, потому что
     власти Вавилонской империи уже пришёл конец и, таким образом, падение
     Валтасара должно было бы быть моментом исполнения этого предсказания
     Иеремии.
     Но здесь мы видим явную нестыковку, потому что Даниил нам говорит,
     что речь идёт о времени «опустошения Иерусалима», «...я, Даниил, сообразил
      по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии
      пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением
      Иерусалима...». А с момента разрушения города Навуходоносором прошло
     только 48 лет, а не 70. Возможно, для разрешения этих трудностей и
     потребовалось Даниилу «соображать по книгам» смысл этого пророчества. На
     самом деле, со времени покорения вавилонскими царями народов, обитавших
     вокруг Израиля и Иудеи, до момента свержения последнего вавилонского царя
     722
     как раз и прошло около 70 лет, правда, если точнее то 66 лет, это время, которое
     прошло с момента завоевания Навуходоносором Иудеи и окрестных земель, до
     падения Валтасара перед мидянами, потому что Навуходоносор, по данным
     истории, покорил эти земли в 605 году до н. э., а Вавилон пал в 539-м году, то
     есть, через 66 лет, правда, началом завоевания Вавилоном стран, окружавших
     Иудею, можно считать и более раннее время, когда от дел ещё не отошёл отец
     Навуходоносора — Набопалассар. Но, в этом случае мы имеем противоречивые
     данные официальной современной исторической науки и некоторых свидетельств
     древних историков. Так, с нынешней, официальной точки зрения Набопалассар
     успел покорить лишь Ассирию, в то время, как, по данным более ранних
     свидетелей, его владения уже составляли и Финикия и Килисирия, включая и
     Лидию и Египет, об этом же свидетельствует и Библия. Для примера приведём
     цитату из труда Иосифа Флавия:
      «...Царь Навуходоносор умер, процарствовав сорок три года, и
      был человеком предприимчивым и гораздо более счастливым, чем его
      предшественники на престоле. О его деяниях упоминает в третьей
      книге своей халдейской истории и Берос, говоря следующим образом:
      «Когда отец его Набопалассар узнал, что наместник, назначенный над
      Египтом, Келесирией и Финикией, отпал от него, старик, не будучи
      уже более в силах лично переносить трудности похода, поручил своему
      сыну Навуходоносору, который был тогда молодым человеком, часть
      своей рати и выслал его во главе ее против сатрапа. Сойдясь с
      отступником и сразившись с ним, Навуходоносор разбил его, а все
      страны вновь вернул под власть своего царства»...» (Иудейские
     древности 10-11-1)
     В этом смысле пророчество Иеремии в точности исполнилось. Это значит,
     что мы можем сказать, что с момента завоевания вавилонянами стран Ближнего
     Востока, до момента низвержения Вавилонской империи, прошло именно 70 лет.
     Однако, это всё не имело никакого отношения ко времени и сроку, на который
     Иерусалим был опустошён. А Даниил относит срок в «семьдесят лет» именно
     сюда, также, как и автор II книги Паралепоменон:
      «...И Он навёл на них царя Халдейского... И сожгли дом Божий, и
      разрушили стену Иерусалима, и все чертоги его сожгли огнём, и все
      драгоценности его истребили. И переселил он оставшихся от меча в
      Вавилон, и были они рабами его и сыновей его, до воцарения царя
      Персидского, доколе, во исполнение слова Господня, сказанного устами
      Иеремии, земля не отпраздновала суббот своих. Во дни запустения
      она субботствовала до исполнения семидесяти лет...»
     (2 Паралипоменон 36; 17-21)
     Откуда Даниилу пришло именно такое понимание? Ведь, в этом
     пророчестве Иеремии нет точного указания на этот счёт, и срок опустошения
     723
     Иерусалима не совпадает с окончанием времени правления Вавилонских царей, а
     Иеремия указывает именно на это событие, как на окончание «семидесятилетнего
     срока».
     Однако, есть и другое пророчество Иеремии, которое уже указывает на
     продолжительность времени опустошения Иерусалима:
      «...Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне
      семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Моё о вас,
      чтобы возвратить вас на место сие…»
     (Иеремия 29; 10)

     Это второе предсказание очень легко спутать с предыдущим, но оно
     касается совсем другого вопроса. Что здесь указывает на продолжительность
     опустошения Иерусалима? Точнее, здесь говорится о народе, о возвращении его
     на родину. Нам нужно понять всю тонкость этого пророчества чтобы не
     запутаться. Так что, лучше сразу начать с объяснения:
     Дело в том, что семидесятилетний срок, указанный здесь, не может быть
     связан просто с временем пребывания народа в Вавилоне, хотя, при первом
     знакомстве с текстом складывается именно такое ощущение, по той простой
     причине, что народ, вернувшийся из Вавилона в Иудею, был в плену только в
     течении 49-ти лет а не 70-ти. Потому что, Кир Великий, издавший указ о
     возвращении народа в их землю и о восстановлении Иерусалимского храма,
     принял на себя титул царя в Вавилоне через год, после падения Вавилонского
     царства, и в 1 же год свой он издал этот указ. Поэтому и возвращение народа
     произошло буквально через год после того, как Даниил сделал свои вычисления
     относительно пророчества Иеремии. То есть «возвращение народа в место их»
     произошло на 20 лет раньше срока, указанного в пророчестве.
     Однако в этом случае мы имеем в виду последнее переселение в Вавилон
     иудеев после разрушения Иерусалима в 19-ый год правления Навуходоносора, но
     первое переселение их произошло раньше в 1 год этого царя, тогда же вместе с
     другими, ещё в молодом возрасте, был переселён и Даниил. Но и с этого момента
     не прошло 70 лет, а меньше, как мы уже выяснили – только 66 лет. К тому же из
     текста II книги Паралепоменон, приведённого выше, ясно видно, что отсчётом
     срока пророчества Иеремии следует считать момент разрушения Иерусалимского
     храма и города в 19-ый год Навуходоносора: «...И Он навёл на них царя
      Халдейского... И сожгли дом Божий, и разрушили стену Иерусалима, и
      все чертоги его сожгли огнём, и все драгоценности его истребили. И
      переселил он оставшихся от меча в Вавилон, и были они рабами его и
      сыновей его, до воцарения царя Персидского, доколе, во исполнение
      слова Господня, сказанного устами Иеремии, земля не отпраздновала
      суббот своих. Во дни запустения она субботствовала до
      исполнения семидесяти лет...». Поэтому нельзя считать отправной точкой
     момент первого переселения Даниила и других иудеев в Вавилон в 1-м году
     724
     Навуходоносора. Следовательно, смысл слов Иеремии был несколько иной. При
     чём же здесь 70 лет? К чему их можно отнести? Почему и в книге
     Паралипоменон говорится о том, что «земля субботствовала в течении
     семидесяти лет»? Что произошло через 70 лет после разрушения Иерусалима?
     Можно сказать точно, что этот момент связан с окончанием строительства и
     началом богослужений во II храме:
      «...В первый год царя Кира, царь Кир дал повеление о доме Божием
      в Иерусалиме: пусть строится дом на том месте, где приносят
      жертвы, и пусть будут положены прочные основания для него... И
      окончен дом сей к третьему дню месяца Адара, в шестой год
      царствования царя Дария…»
     (Ездра 6; 3...15)
     Этот царь Дарий — это Дарий I, по исторической науке правил в Персии с
     522 по 486 год до нашей эры. Таким образом, шестой год его царствования — это
     516-ый год. Иерусалим был опустошён в 586 году до нашей эры —
     Навуходоносором. Это значит, что с того дня, как храм был разрушен, до того
     момента, как он был отстроен заново, прошло ровно 70 лет. Так что, выражение
     из пророчества Иеремии, что: «...когда исполнится вам в Вавилоне
      семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Моё о вас,
      чтобы возвратить вас на место сие…», должно означать не просто
     возвращение народа, но - восстановление храма. Без этого события, само
     возвращение в родную землю как бы и не имело значения. То есть именно
     восстановление храма означало — возвращение народа. Без храма — и народа
     нет.
     Так что, в книге Иеремии мы имеем не одно, а два пророчества о
     семидесятилетнем сроке. Первое относится ко времени правления Вавилонской
     империи на Востоке, а второе о сроке опустошения Иерусалима, который
     закончился с моментом освящения II храма. И смысл «семидесяти лет
     опустошения Иерусалима» заключался в сроке, на который «земля
     субботствовала» (2 Паралипоменон 36; 17-21). То есть она находилась в покое,
     потому что именно на тот период не совершалось служение в храме, так как храм
     был разрушен. Это обстоятельство, по всей видимости, и объясняет, почему
     Даниилу потребовалось «соображать по книгам» значение этих предсказаний.
     Потому что при всей, кажущейся их простоте и ясности, они содержат в себе
     некоторые тонкости, разбор которых требует достаточно скрупулёзного подхода,
     чтобы можно было увидеть их изящную точность и не запутаться. Можно
     подумать, что мы имеем дело с высшей математикой! Таково и должно быть наше
     отношения к этим Писаниям.
     Эти пророчества настолько тонкие, что даже, казалось бы, не совсем ясная
     постановка вопроса, незначительная деталь того, что у Иеремии в тексте
     откровения не говорится конкретно о восстановлении храма, хотя пророчество
     725
     указывает именно на это событие, является совершенно не случайной. Потому
     что это обстоятельство также дополнительно уточняет для исследователя время,
     когда народ израильский будет отпущен из плена. Потому что здесь сказано, что:
      «...когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу
      вас и исполню доброе слово Моё о вас, чтобы возвратить вас на
      место сие…». И Даниил смог разглядеть в этих словах глубину и смысл. 70
     лет указывают на восстановление храма, а «падение Вавилона» - на возвращение
     народа.
     Глава 2
     «Даниил! я пришёл, чтобы научить тебя разумению»
     Итак, Даниил, вдохновлённый текстами пророчеств Иеремии, обращается
     к Богу с молитвой. Он-то понимает, что до конца исполнения срока, указанного в
     предсказании должно пройти ещё почти 23 года. Также, он, видимо осознаёт, что
     окончание этого срока должно быть ознаменовано возобновлением служения в
     храме, а на постройку его требуется достаточное время. И ещё он знает, что
     каким-то образом, все эти события должны быть связаны с тем моментом
     времени, в который он жил, потому что в то время власти вавилонских царей
     пришёл конец. Он понимает, что это тот самый момент, когда народ должен
     вернуться в свою землю, и он взывает к Богу об этом. В ответ на свою просьбу он
     получает, вероятно, несколько неожиданное для себя откровение от Бога:
      «...Когда я ещё продолжал молитву, муж Гавриил, которого я
      видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около
      времени вечерней жертвы и вразумлял меня, говорил со мной и сказал:
      «Даниил! Теперь я исшёл, чтобы научить тебя разумению»...»
     (Даниил 9; 21-22)
     Не говорите мне, что у Бога нет чувства юмора! «Эх, Даниил, сынок! Ты,
     конечно, молодец, разобрался с пророчеством Иеремии, но тебе ещё многому
     надо научиться, в настоящий момент твоим знаниям оценка - «0»»! «Я научу тебя
     разумению»!
      «...В начале моления твоего вышло слово, и я пришёл возвестить
      его тебе, ибо ты муж желаний; итак вникни в слово и уразумей
      видение...»
     (Даниил 9; 23)
     726
     «Да, Даниил, тебе ещё нужно вникать в слово»!
      «... Семьдесят седмин определены для народа твоего и
      святого города твоего, чтобы покрыто было преступление,
      запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена
      была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан
      Святой святых...»
     (Даниил 9; 24)
     Даниил спрашивает о семидесяти годах, определённых для народа, в
     пророчестве Иеремии, а Гавриил сообщает ему о «семидесяти седминах». Он как
     бы говорит ему: «да не о семидесяти годах ты должен думать, а о «семидесяти
     седминах». Это напоминает некоторым образом сюжет из Евангелия, где Пётр
     спрашивает Иисуса: «до семи ли раз прощать брату моему»? А Иисус отвечает
     ему: «не до семи, а до семижды семидесяти раз». Вот так вот, и наше понимание
     настолько ограничено, что Бог вмешивается и расширяет его, как Он сделал это с
     Даниилом.
     Глава 3
     Величайшее откровение
     Теперь перед нами - самое поразительное библейское пророчество, оно
     уникально во многих смыслах. Это предсказание преподано совершенно
     откровенно, здесь не используются ни символы, ни образы, оно одно из самых
     конкретных и недвусмысленных, а также, оно содержит в себе самые ценные
     обетования для народа Божьего и раскрывает глубокий, самый главный замысел
     Бога — Его цель.
     Здесь можно выделить четыре обетования для народа Израиля и для
     Иерусалима:
      1)
      «...чтобы покрыто было преступление, запечатаны были
      грехи и заглажены беззакония...»
      2)
      «...чтобы приведена была правда вечная...»
      3)
      «...чтобы... запечатаны были видение и пророк...»
      4)
      «...чтобы... помазан Святой святых...»
     Всё это должно прийти в исполнение в течение 70 «седмин». Наше
     понимание этого пророчества зависит от того, какой смысл мы вкладываем в эти
     обетования. Например, что именно подразумевается под «покрытием
     727
     преступлений, запечатыванием грехов и заглаживанием беззаконий»? Имеется в
     виду окончательное, финальное освобождение народа от греха в наступившем
     Царстве Божьем, или момент смерти и воскресения Иисуса Христа, благодаря
     которым - «грехи запечатаны, беззакония заглажены и преступление покрыто»?
     Ведь между двумя этими понятиями - огромная разница и, коль скоро мы говорим
     о сроках — эта громадная разница и во времени. Какое событие из этих двух
     подразумевается в пророчестве? Тоже самое относится и к «приведению правды
     вечной». Можем ли мы считать, что Иисус Христос привёл нам «вечную
     правду»? Или здесь имеется в виду то, что «правда вечная» наступит после
     окончательного суда в конце времён?
     А что на счёт «запечатанных видения и пророка»? «Запечатаны» - имеется
     в виду сокрыты до исполнения определённого времени, или наоборот, по
     истечении этого срока они должны будут быть «запечатаны», как бы уже
     пришедшие в исполнение, как старые документы в архиве, лежащие там только
     для памяти, но уже не имеющие практического применения? Мы можем
     догадаться, о ком говорит пророк, сообщая о «помазании Святого святых».
     Разумеется — это Мессия, истинный Царь Израиля, Сын Божий, Сам Господь Бог
     Иисус Христос! Означает ли это «помазание» то, что свершилось во время Его
     земного служения, или это - окончательное вступление Его на царство, когда Он
     станет Царём, когда Он восстановит царство Израиля?
     Некоторую подсказку мы всё же имеем: здесь сказано, что все эти
     обетования относятся к народу Израиля и к Иерусалиму: «...Семьдесят седмин
      определены для народа твоего и святого города твоего...». Но и
     здесь возможны различные понимания смысла. Чтобы точно выяснить, о чём
     именно идёт речь в пророчестве, нам нужно сделать полное исследование всего
     этого видения, рассчитать указанный срок и увидеть, как видение исполнилось в
     истории, или то, что момент его исполнения ещё не наступил.
      «...Итак знай и разумей: с того дня как выйдет повеление о
      восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и
      шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и
      стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух
      седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище
      разрушены будут народом вождя, который придёт, и конец его будет
      как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит
      завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится
      жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость
      запустения, и окончательная предопределённая гибель постигнет
      опустошителя...»
     (Даниил 9; 25-27)
     Как видим — всё просто. Никаких замысловатых притч, всё сказано прямо
     и откровенно. Нам остаётся только последовательно двигаться, по порядку
     728
     рассматривая каждый пункт пророчества и проецируя их на известную историю.
     Но для начала необходимо определиться, что означают эти пресловутые
     «седмины». Почему в пророчестве используется этот весьма оригинальный
     термин? Большинство исследователей считают, что под «седминой» нужно
     понимать простое «семилетие». Однако, в таком случае, почему в пророчестве
     было бы не применить «семилетие»? Для чего изобретать такие замысловатые
     определения? Ответом на этот вопрос может послужить то, что под «седминой»
     может подразумеваться не отрезок в семь простых астрономических лет, а семь
     библейских, «пророческих» лет — отрезков времени по 360 дней каждый. Об
     этом уже достаточно было сказано. Вообще, «седмина» - это может быть любой
     период времени, состоящий из семи неких определённых отрезков. Также это
     могут быть дни, месяцы, годы, библейские «пророческие» «времена», что ещё?..
     Видимо, Автор пророчества в данном случае рассчитывал на нашу
     сообразительность. Поэтому не стоит разочаровывать Его и воспользоваться ей.
     Некоторая подсказка находится здесь же, в тексте пророчества. Дело в том,
     что, как уже было сказано, Даниил вопрошал Бога о семидесятилетнем периоде
     «вавилонского пленения» народа, а Ангел, расширяя его понимание, сообщает
     ему о «семидесяти седминах». То есть, он попросту говорит ему, что наибольшую
     важность представляют не данные события, а будущие, и попросту умножает
     прежде предсказанное время «на семь». То есть - «семьдесят лет»? - нет — на
     самом деле «семьдесят седмин». «седмин» чего? - «седмин» лет. Здесь эта
     простая логика, правда несколько интуитивная, приводит к заключению, что
     «седмина» - это семь лет. Ну, или семь «пророческих» лет.
     Глава 4
     Машиах
     Итак, будем двигаться по-порядку:
      «...Итак знай и разумей: с того дня как выйдет повеление о
      восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и
      шестьдесят две седмины...»
     Гавриил говорит Даниилу об этом, как о чём-то само собой
     разумеющимся, о чём Даниил имел, видимо, ясное понимание — о Владыке
     Христе. Что это значит здесь - «до Христа Владыки»? Христос — это, как
     известно — Помазанник. Для евреев речь, безусловно, идёт об их царе из рода
     Давида, о Машиахе (Месии). Ответ на вопрос находится в предыдущем
     высказывании ангела, где он говорит, что срок в «семьдесят седмин» определён
     729
     для народа Даниила, чтобы «был помазан Святой святых». Видимо, когда речь
     идёт о Христе Владыке, имеется в виду именно это обетование о Его помазании.
     Под «помазанием Святого святых» тоже можно понимать разные события. Это
     может быть помазание на царство, когда Мессия примет власть Царя царей. Это
     событие ещё не пришло в исполнение. Или же это уже исполнившееся
     «помазание» Христа во время Его пребывания на земле; как мы знаем Иисус
     Христос был «помазан Духом Святым» на Его земное служение.
      «...Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи,
      после крещёния, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и
      силой помазал Иисуса из Назарета; и Он ходил, благотворя и исцеляя
      всех, угнетаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним...»
     (Деяния 10; 37-38)
     Это — то же самое, о чём пророчествовал Исайя:
      «...Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня
      благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушённых сердцем,
      проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы,
      проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога
      нашего, утешить всех сетующих...»
     (Исаия 61; 1-2)
     Иисус Сам подтвердил, что это пророчество исполнилось в Нём:
      «...И подали Ему книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашёл
      место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня
      благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушённых
      сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение,
      отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне
      благоприятное. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в
      синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне
      исполнилось писание сие, слышанное вами...»
     (Лука 4; 17-21)
     Если это пророчество Исайи отнести к смыслу того, о чём предсказывает
     Даниил, то буквально Иисус говорит о том, что тот момент истории, когда Он
     начал совершать своё служение на земле, и был той самой исторической датой, на
     которую указывало предсказание Даниила. Это, если принять то, что «помазание
     Святого святых» в пророчестве о «семидесяти седминах» - означает помазание
     Иисуса Христа Духом Святым на служение. Буквально — это тот самый момент,
     когда Он, исполненный Духом Святым, вышел из вод крещения в Иордане, после
     того, как Его крестил в воде Иоанн.
     730
     Исходной датой, от которой должен отсчитываться срок, указанный в
     пророчестве, назван момент, когда должно было выйти предсказанное
     «повеление» о восстановлении Иерусалима. В этом вопросе уже были проведены
     серьёзные исследования, поэтому, чтобы не «изобретать велосипед», я просто
     процитирую из известной книги Джоша Макдауэла «Неоспоримые
     свидетельства»:
      «…В качестве начала отсчета Данииловских 70 седмин
      предлагались различные моменты истории:
      1. Указ царя Кира, 539 г. до Р. Х. (Езд. 1:1-4).
      2. Указ царя Дария, 519 г. до Р. Х. (Езд. 5:3-7).
      3. Указ Артаксеркса Ездре, 457 г. до Р. Х. (Езд. 7:11-16).
      4. Указ Артаксеркса Неемии, 444 г. до Р. Х. (Неем. 2:1-8).
      Тем не менее, единственная дата, подходящая к историческим
      данным, — это дата номер 4, указ Артаксеркса Неемии, вернее Дж. Д-
      Уилсону принадлежит следующий комментарий об исходной точке
      отсчета пророчества: «Об этом распоряжении говорится во второй
      главе книги Неемии, которая по времени относится к двадцатому году
      правления Артаксеркса. Хотя точные слова царя и не приводятся,
      содержание распоряжения устанавливается легко. Неемия слышит о
      бедственном положении заброшенного Иерусалима. Это вызывает у
      него глубокую скорбь. Царь спрашивает его о причине этой скорби.
      Неемия отвечает ему: «…город, дом гробов отцов моих, в запустении,
      и ворота его сожжены огнем...». Царь спрашивает, чего желает пророк,
      и тот немедленно отвечает, что хотел бы отправиться в Иудею, «в
      город, где гробы отцов моих, чтобы я обстроил его». Как видно из
      текста, царь удовлетворил его просьбу, и он отстроил Иерусалим.
      Таким образом, указ царя повелевал восстановить и заново отстроить
      Иерусалим. Такого указа больше нет нигде в Ветхом Завете. Книга
      Неемии рассказывает нам о его осуществлении. Все остальные указы,
      касающиеся Иерусалима, говорят лишь о восстановлении храма, и,
      следовательно, их нельзя использовать в качестве отправной точки
      для толкования пророчества».
      Указ Артаксеркса относится к 444 г. до Р. Х., что ясно из
      следующих соображений:
     1.
     В месяце нисане, в двадцатый год царя Артаксеркса, — пишет
     Неемия (2:1).
     2.
     Артаксеркс взошел на трон в 465 г. до Р. Х.
     3.
     Дата не указана, и, следовательно, по еврейской традиции,
     речь идет о первом числе месяца, т. е. 1 нисана 444 г. до Р. Х.
     4.
     По нашему календарю эта дата соответствует 5 марта 444 г. до
     Р. Х.
     731
      Окончание первых семи седмин
      Отстройка Иерусалима заняла 49 лет (ст. 25). 2. Ветхозаветный
      канон, а с ним и древнееврейские пророчества, завершаются книгой
      пророка Малахии, через 49 лет после 444 г. до Р. Х. Если пророк Даниил
      прав, то от декрета о восстановлении Иерусалима (1 нисана 444 г. до
      Р. Х.) до прихода Мессии в Иерусалим должно пройти 483 года (69х7),
      причем год рассчитывается как год ветхозаветных пророков,
      состоящий из 360 дней, т.е. 173880 дней. По истечении этих 69 седмин
      сам Христос должен явиться Израилю в качестве Мессии, согласно
      предсказанию Захарии 9:9. Соответствующие расчеты находим у
      Хохнера, тщательно исследовавшего пророчество Даниила и
      связанные с ним даты: «Умножая 69 седмин на семь, а затем на 360
      дней, получаем 173880 дней. Между 444 г. до Р. Х. и 33 г. по Р. Х. -476
      солнечных лет. Умножая 476 на точное число дней в году (365,24219879,
      или 365 дней 5 часов 48 минут и 45,975 секунд), получаем 173.855 дней,
      6 часов 52 минуты и 44 секунды, т. е. 173.855 дней. Между
      пророчеством и его исполнением лежит еще 25 дней. Добавляя их к 5
      марта 444 г. до Р. Х.) мы получаем 30 марта (10 нисана) 33 г. — то
      есть, дату торжественного въезда Христа в Иерусалим»…»
     Это исследование, по всей видимости, верно. Интересно здесь то, что для
     расчёта даты исполнения этого срока автор использует «пророческие времена»,
     или годы, каждый из которых равен 360 дням. Видимо именно такой подход в
     расчёте и является наиболее верным и для других предсказаний Библии. В
     противном случае мы получим дату позднее 33 года нашей эры, а, точнее, 40-ой
     год, как показательный момент явления Христа, а это уже противоречит данным
     Евангелия. Ведь там сказано, что Христос был 30 лет, когда начал своё служение:
      «...Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати...»
     (Лука 3; 23)
     Но здесь не сказано, что Ему было именно тридцать; это можно понимать,
     как около 30, с долей погрешности. Он мог быть и несколько моложе этого
     возраста и старше, но не намного. Здесь надо учесть срок Его служения.
     Считается что это — 3 года. Но, это мог быть и больший срок. Далее, нам
     неизвестно точное время Его рождения. Большинство учёных склоняются к тому,
     что родиться Он должен был раньше наступления первого года нашей эры.
     Причём разница этого времени могла представлять около 4-х лет. В таком случае
     даже представленная дата 33-го года не будет соответствовать всем этим данным.
     В любом случае рождение Христа должно было свершиться во время правления
     царя Ирода в Иудее, а он правил до 4-го года нашей эры. В общем, в этом деле
     очень много «белых пятен», и, видно, точных исторических данных нам обрести
     732
     не суждено. Возможно, в будущем в этом вопросе появится большая
     определённость.
     Одно свидетельство Евангелия, впрочем, даёт некоторые основания
     считать традиционную дату рождения Христа верной, имея в виду год Его
     рождения, а не день. Дело в том, что в Евангелии от Матфея мы можем прочитать
     историю бегства «святого семейства» в Египет от угрозы со стороны Ирода.
     После смерти же его Иосиф, приёмный отец Иисуса, получил откровение от Бога
     возвращаться в землю Израилеву. Это случилось после смерти Ирода, то есть
     после 4-го года новой эры. А в тексте Евангелия сказано: «...он встал. Взял
      Младенца и Матерь Его и пришёл в землю Израилеву...» (Матфея 2-21).
     Это значит, что в 4-м году Иисус был ещё младенцем. Сколько времени «святое
     семейство» прожило в Египте – неизвестно. Если принять мнение, что Иисус
     родился раньше нашей эры, где-то в 4-м году до н. э., то в момент возвращения из
     Египта Ему должно было бы быть уже больше 7-ми лет. Вопрос тут и заключён в
     том: можно ли считать «младенцем» ребёнка, которому уже исполнилось семь
     лет? – Раз царь Ирод умер в 4-м году, то Иисус, видимо не мог родиться раньше
     начала новой эры. Скорее даже Он родился позже – в 1-м или во 2-м году, для
     того чтобы в 4-м году Его ещё можно было называть «младенцем».
     Но и принимать 40-ой год, как момент исполнения пророчества мы не
     можем в любом случае, потому что Понтий Пилат, при котором был казнён
     Христос правил в Иудее только до 36-го года, поэтому расчёт срока пророчества
     можно принимать только как «пророческие» года, по 360 дней в каждом.
     Несмотря на все возможные неточности, ясное указание на Иисуса Христа, как на
     Мессию Израиля и Спасителя всего мира в этом пророчестве является
     бесспорным, даже если некоторые исторические пробелы не дают нам
     абсолютных дат.
      «...Итак знай и разумей: с того дня как выйдет повеление о
      восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и
      шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся
      улицы и стены, но в трудные времена...»
     (Даниил 9; 25)
     Об этих событиях уже было сказано. Они отражены подробно в книге
     Неемии. Там рассказано о том, как Неемия вернулся в Иерусалим и возглавил
     работы по восстановлению городских стен. И это действительно было «не лёгкое
     время» для народа Божьего, которому без конца противодействовали его враги.
      «...И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет
      смерти Христос, и не будет...»
     (Даниил 9; 26)
     Слова «по истечении» могут означать точную дату, в смысле, что как
     733
     только закончился этот срок, то - сразу же, то есть указывать конкретное время.
     Из предыдущего вычисления мы выяснили, что это 33 год нашей эры. Тогда,
     возможно, это и есть конкретное время смерти Христа. В отношении к
     предыдущему толкованию о том, что эта дата указывает на момент
     торжественного въезда Христа в Иерусалим, здесь тоже нет противоречий, ведь
     Христос был убит совсем скоро после этого события. А «помазание Святого
     святых» произошло раньше, и пророчество указывает на это только вскользь, как
     на то, что должно произойти в-продолжении этого срока в 70 «седмин». Под
     «помазанием Святого святых» также может пониматься то, что после своего
     воскресения Христос был помазан как Царь царей на небесах, ведь при явлении
     после своего воскресения из мёртвых Он объявил, что теперь «Ему дана вся
     власть на небе и на земле». Так что, возможно, воскреснув из мёртвых и взойдя к
     Отцу, Он как раз и вступил в свои права Владыки. Здесь можно было бы
     процитировать весь 44-ый псалом. Со смертью Христа связаны и другие великие
     обетования, раскрытые в этом пророчестве Даниила:
      «...Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого
      города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны
      были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда
      вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан Святой
      святых...»
     (Даниил 9; 24)
     Дело в том, что именно смерть Христа, Его искупительная жертва,
     послужила тому, чтобы «покрыто было преступление, запечатаны были грехи и
     заглажены беззакония». Вероятно, на это и указывает эта короткая вставка в
     тексте - «и не будет». Не будет чего? Видимо, не будет больше греха, который был
     искуплен жертвой Христа. Другое понимание этой фразы заключается в том, что
     Христос воскрес на третий день. Он будет предан смерти и «не будет», то есть
     «Он не останется в её объятиях» (в объятиях смерти). Также под этим может
     подразумеваться то, что Он не останется на земле, Его тело «не будет» лежать в
     могиле, Его вообще здесь «не будет», Он будет восседать по правую руку Отца на
     небесах. Ещё слова «не будет» могут относиться к служению Ветхого Завета. Это
     значит, что его время закончится. Также это может значить, что «не будет» уже
     старого храма и служения в нём. И понятным здесь становится то, что указание
     на то, что это относится к народу Даниила и к Иерусалиму — условно. Ведь, без
     сомнения, все эти события имеют отношение к судьбам людей всего мира. Так
     что, и под «народом твоим» может иметься в виду не только Израиль, но и все
     искупленные Господом, призванные святые, независимо от их этнического
     происхождения.
     Однако это указание на связь данных событий с Израилем имеет также и
     более конкретное значение. Оно имеет отношение к окончанию ветхозаветной
     эпохи и ко времени заключения Нового Завета, который и был осуществлён во
     734
     время земной жизни Христа. Как мы знаем, Он Сам провозгласил этот Новый
     Завет, заключённый в Его собственной Крови на последней пасхальной вечере.
     Таким образом, то же самое должно относиться и к другим обетованиям этого
     пророчества, то есть все они должны были осуществиться в одно время. Это
     было время, когда «приведена была правда вечная». Под «правдой вечной», по
     всей видимости, подразумевается праведность, которой Бог наделяет своих
     искупленных детей. «Запечатанные видение и пророк» должны означать то, что в
     тот самый момент древние предсказания исполнились. Стал ясен их смысл, то
     есть они были открыты, с них была «снята печать», как мы видим пример этого в
     книге Откровения, когда Агнец «снимал печати с книги», и их роль была
     выполнена. А то, что они «были запечатаны» до этого момента, можно понять из
     истории Даниила; когда ангел повелевает пророку «запечатать книгу» или
     «скрыть» её «до последнего времени». Ведь, к этим «видению и пророку»
     напрямую относится, в первую очередь, и само пророчество Даниила.
      «...А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до
      последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение...»
     (Даниил 12; 4)
     «Видение и пророк» были «запечатаны» именно в том смысле, что на тот
     момент они ещё не пришли в своё исполнение. В юридическом смысле это
     послание подобно «запечатанному завещанию», которое открывается
     наследником после смерти завещателя…
     Глава 5
     Последняя «седмина»
     Остаётся только определиться с тем, какое отношение всё это имело для
     Израиля и для Иерусалима, как для «народа» Даниила («народа твоего» - в тексте
     пророчества) и «святого города твоего». Следующая часть предсказания как раз и
     раскрывает шире этот смысл и конкретизирует тему в этом отношении:
      «...Итак, знай и разумей: с того дня как выйдет повеление о
      восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и
      шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и
      стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух
      седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и
      святилище разрушены будут народом вождя, который придёт, и
      конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут
     735
      опустошения. И утвердит завет для многих одна седмина, а в
      половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле
      святилища будет мерзость запустения, и окончательная
      предопределённая гибель постигнет опустошителя...»
     (Даниил 9; 25-27)
     Если вернуться к началу этой истории, то мы сможем вспомнить, с чего
     всё началось. А началось всё с того, что Даниил сообразил по книгам время
     исполнения предсказания о семидесятилетнем сроке для народа Божьего, когда
     земля израильская «субботствовала» — это срок, на который служение в храме
     Иерусалимском было прекращено по причине разрушения последнего. Был
     разрушен не только храм, построенный ещё Соломоном, но и весь город. Даниил
     же обратился к Богу с молитвой об Иерусалиме и о возвращении народа. Ясно,
     что побудительным мотивом для него была надежда на восстановление города. И
     ангел, с одной стороны, ободряет пророка, сообщая ему, что город будет
     отстроен, но затем, раскрывает ему то, что вряд ли его могло обрадовать. Что
     «город будет разрушен» снова, что «конец его будет как от наводнения». Не
     слишком радостная перспектива открылась пророку. Как мы знаем, Иерусалим
     был разрушен в 70-м году. Если это событие отнести к сроку в семьдесят
     «седмин», то между временем окончания 69 «седмин», когда Христос «был
     предан смерти», до момента «разрушения города» остаётся достаточно большой
     пробел, сроком в 37 лет. А речь в пророчестве идёт о «семидесяти седминах». На
     самом деле, самая большая сложность в толковании этого предсказания и
     относится к этой последней загадочной «седмине». Куда же её отнести?
     Здесь имеется три варианта толкования. В тексте пророчества сказано: что
     последняя «седмина» будет «временем утверждения завета для многих, и что в
     половине её прекратится жертва и приношение и на крыле святилища будет
     мерзость запустения». На основании этих указаний и делаются выводы, и
     определяется, к каким событиям относит пророчество эту последнюю «седмину».
     Ну, во-первых, о каком завете идёт речь: о Старом или Новом? Что значит -
     «утвердит завет»? Ведь, под этим словом можно понимать исполнение Ветхого
     Завета. Приход его в полноту. Или речь идёт о Новом Завете, об утверждении
     Нового Завета для сынов Израиля? Разговор здесь ведётся именно о них, судя по
     тону повествования и контексту. Либо смысл сказанного заключается в
     утверждении Нового Завета смертью и воскресением Иисуса Христа? Таким
     образом, исходя из понимания этих предпосылок, делаются три предположения о
     смысле этого пророчества:
     Первый вариант сегодня утвердился в понимании такой группы как
     Адвентисты Седьмого Дня. Возможно, такое толкование поддерживают и
     некоторые другие конфессии. Они утверждают, что последняя «седмина» имеет
     отношение ко времени служения Иисуса Христа на земле; что «половина
     седмины» и связанное с этим моментом «прекращение жертвы и приношения»
     исполняется в событии смерти и воскресения Иисуса. Что жертвоприношения
     736
     фактически не прекратились в храме, но смысла в них, после той единственной
     угодной Богу жертвы, которую принёс Иисус в лице Самого Себя, уже не
     оставалось. Этим как бы и был положен конец ветхозаветным
     жертвоприношениям и храмовому служению. Это и означает, что «жертва и
     приношение прекратились». Они были отменены единократным принесением в
     жертву тела Христа. В этом толковании есть логика, и также здесь присутствует
     достаточно внушительная аргументация. Такое мнение обычно подкрепляется
     цитатой из послания к Евреям: «...Посему Христос, входя в мир, говорит:
      жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовил Мне.
      Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду,
      как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже. Сказав
      прежде, что «ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за
      грех, - которые приносятся по закону, - Ты не восхотел и не
      благоизволил», потом прибавил: «вот, иду исполнить волю Твою,
      Боже». Отменяет первое, чтобы постановить второе...». Сильной
     стороной такого подхода является то, что последняя «седмина» является
     завершением срока в «70 седмин», она не отрывается от него никаким пробелом,
     она присоединяется сразу к концу 69-ой «седмины».
     Завершение этой семидесятой «седмины» связывается с моментом начала
     проповеди Евангелия язычникам. Возможно, определяющим моментом здесь
     является история о том, как Пётр был направлен Богом для проповеди в доме
     Корнилия, о чём мы читаем в книге Деяний апостолов. Это тоже выглядит
     достаточно логичным. Ведь с этого момента как бы и началось «время
     язычников», которые также свободно могли стать частью избранной семьи
     Божьей, а, следовательно, концом времени, определённого для народа
     израильского, концом их исторической миссии. Это хорошо иллюстрируется
     словами Христа, где Он провозглашает: «се, остаётся вам дом ваш пуст». Или,
     это ещё более становится понятным из завершения книги Деяний апостолов, где
     Павел говорит в итоге своей речи своим соплеменникам:
      «...Итак, да будет вам известно, что спасение Божие послано
      язычникам: они и услышат...»
     (Деяния 28; 28)
     Этим-то и толкуется то, что последняя «седмина» «утвердила завет для
     многих». Это может иметь отношение к язычникам, что в итоге этой последней
     «седмины» основное направление проповеди Евангелия и все обетования Нового
     Завета были обращены к ним. А также это может быть последним утверждением
     завета для иудеев, как бы последней возможностью для них принять Евангелие.
     Однако, следует рассмотреть и слабые стороны этого толкования: Во-
     первых, они относятся к конкретному сроку в пророчестве. Ведь, по этой логике,
     моментом смерти Христа была половина семидесятой «седмины». Если мы
     отсчитаем этот срок от исходной точки отсчёта — выхода постановления о
     737
     восстановлении Иерусалима в 444 году до нашей эры, то мы получим 36 год
     нашей эры как год смерти Христа на кресте. Возможно, не все историки
     согласятся с этой датой. Также это не совсем согласуется с тем, что в тексте
     пророчества указанием времени смерти Христа является, всё-таки, истечение 69-
     ой «седмины», а не середина семидесятой: «...И по истечении шестидесяти
      двух седмин предан будет смерти Христос...». Но в этом не обязательно
     нужно усматривать противоречие, всё же, некоторый внутренний голос и
     интуиция не позволяет совсем упускать из виду это обстоятельство. И ещё одна
     проблема здесь в том, что всё-таки пророчество связывает середину последней
     «седмины» не со смертью Христа, а с завершением жертвы и приношений. И
     непредвзятый, честный взгляд на это обстоятельство не позволяет пренебречь
     тем, что жертвоприношения продолжали осуществляться в храме ещё на
     протяжении около 40 лет после того, как Мессия был казнён. В этой связи
     примечательным и полезным может быть послание к Евреям. Там изложен взгляд
     автора послания, предположительно апостола Павла, на смысл продолжавшихся
     ещё в то время жертвоприношений в ветхозаветном святилище:
      «...И первый завет имел постановление о Богослужении и
      святилище земное: ибо устроена была скиния первая, в которой был
      светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется
      «святое». За второю же завесой была скиния, называемая «святое
      святых»... ...При таком устройстве, в первую скинию всегда входят
      священники совершать Богослужение; а во вторую — однажды в год
      один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и
      за грехи неведения народа. Сим Дух Святой показывает, что ещё не
      открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. Она есть
      образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы,
      не могущие сделать в совести совершенным приносящего, и
      которые с явствами и питиями, и различными омовениями и обрядами,
      относящимися до плоти, установлены были только до времени
      исправления. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с
      большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворённою, то есть не
      такого устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своей Кровью,
      однажды вошёл в святилище и приобрёл вечное искупление. Ибо если
      кровь тельцов и пепел телицы, через окропление, освящает
      осквернённых, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа,
      Который Духом Святым принёс Себя непорочного Богу, очистит
      совесть нашу от мёртвых дел, для служения Богу живому и
      истинному!.. Закон, имея тень будущих благ, а не сам образ вещей,
      одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми,
      никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. Иначе
      перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв
      очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов. Но
     738
      жертвами каждогодно напоминается о грехах, ибо невозможно,
      чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. Посему Христос,
      входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело
      уготовил Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я
      сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю
      Твою, Боже. Сказав прежде, что «ни жертвы, ни приношения, ни
      всесожжений, ни жертвы за грех, - которые приносятся по закону, - Ты
      не восхотел и не благоизволил», потом прибавил: «вот, иду исполнить
      волю Твою, Боже». Отменяет первое, чтобы постановить второе.
      По сей то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса
      Христа. И всякий священник ежедневно стоит в служении, и
      многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не
      могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи,
      навсегда воссел одесную Бога... А где прощение грехов, там не нужно
      приношение за них...»
     (Евреям 9...10)
     Из этого отрывка действительно видно, что Христос Своей жертвой
     отменил старые жертвоприношения, но совершение их продолжалось в качестве
     напоминания о грехах. Также здесь перед нами ясное понимание того, что это
     служение в храме, и само это земное святилище, представляли собой «тень»
     будущего, образ, а не саму суть вещей. Так можно сказать, что земное святилище
     не являлось настоящим, а было лишь копией небесного служения. Имея
     настоящую жертву и настоящее живое служение, можно сказать, что смысла и
     силы в старом образе уже не осталось, но всё же, некий толк был и в
     сохранившемся служении. Толк, как напоминание, как наглядное пособие, как
     выраженная в образе идея. Можно задаться тогда таким вопросом: если бы народ
     принял Мессию, если бы он не ожесточился, то не продолжалось бы служение в
     Иерусалимском храме и по сей день? Вероятно, продолжалось бы, только смысл
     этого служения уже был бы иным. Таким образом, вероятно, и во вновь
     отстроенном храме в будущем, в Тысячелетнем царстве Христа, должно будет
     возобновиться или продолжится такое же служение, но с совершенно иным
     подтекстом. Ведь Иисус не разрушил каменный храм, когда был на земле. Когда
     Он говорил о разрушении храма, Он имел в виду Своё тело. Он Сам был Храмом,
     Храмом с большой буквы! Он был Тем, Кто был больше храма. Но, при этом
     старый храм оставался стоять, а Сам Иисус называл его «домом Своего Отца».
     Старое служение было отменено, или смысл старого служения был переменён, но
     само священнодействие не прекратилось. А его остановку в будущем можно
     понять как ещё одно обращение Господа к Его народу, которое ясно гласило, что
     наступило новое время. Так как народ отверг настоящего Мессию, то и смысла в
     служении действительно больше не было, но если бы Христос был принят, то и
     служение в храме продолжалось бы, но уже в ином качестве. Показательным
     здесь может быть также пример из книги Деяний апостолов:
     739
      «...По прибытии нашем в Иерусалим братья радушно приняли нас.
      На другой день Павел пришёл с нами к Иакову; пришли и все
      пресвитеры. Приветствовав их, Павел рассказал подробно, что
      сотворил Бог у язычников служением его. Они же, выслушав,
      прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч
      уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона. А о тебе
      наслышались они, что ты всех Иудеев, живущих между язычниками,
      учишь отступлению от Моисея, говоря, чтобы они не обрезывали
      детей своих и не поступали по обычаям. Итак что же? Верно
      соберётся народ; ибо услышат, что ты пришёл. Сделай же, что
      скажем тебе: есть у нас четыре человека, имеющие на себе обет.
      Взяв их, очистись с ними, и возьми на себя издержки на жертву за
      них, чтобы остригли себе голову, и узнают все, что слышанное ими о
      тебе несправедливо, но что и сам ты продолжаешь соблюдать закон. А
      об уверовавших язычниках мы писали, положив, чтобы они ничего
      такого не наблюдали, а только хранили себя от идоложертвенного,
      от крови, от удавленины и от блуда. Тогда Павел, взяв тех мужей и
      очистившись с ними, в следующий день вошёл в храм и объявил
      окончание дней очищения, когда должно быть принесено за каждого
      из них приношение...»
     (Деяния 21; 17-26)
     Было ли для Павла и верующих в Христа иудеев такое послушание закону
     только данью их братьям, только внешним лицемерием? Думаю, что нет. Те люди,
     которые имели на себе обет, без сомнения были из числа уверовавших иудеев,
     которые приняли Иисуса как своего Мессию. Их соблюдение закона не было
     только внешней попыткой быть угодными неверующим в Христа иудеям. Сам
     Павел объявляет в послании, что он в сердце своём не чужд закону.
      «...Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для
      подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для
      чуждых закона — как чуждый закона, - не будучи чужд закона пред
      Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобрести чуждых закона...»
     (1 Коринфянам 9; 20-21)
     Несмотря на то, что, по-сути, закон потерял свою цель в связи с
     завершением его Христом, он всё ещё не потерял своей важности и актуальности,
     даже для уверовавших в Христа.
     Но можем ли мы применить то, что Иисус Христос, став истинной
     жертвой, по-настоящему исполнил закон, как объяснение слов пророчества о том,
     что «приношения и жертва прекратятся в половине последней «седмины»? Даже,
     если принять духовную отмену, или, таким образом, «прекращение» жертвы и
     740
     приношения в результате служения Христа, то означает ли текст пророчества
     именно это? Даже если это так и есть, то нет точной гарантии, что смысл слов
     пророчества относится только к духовному смыслу этих действий, а не сообщает
     о буквальных происшествиях. В общем контексте пророчества мы можем
     увидеть, что события, описываемые в нём очень конкретные и буквальные. Там
     сообщается о буквальной смерти Христа, о буквальном разрушении города и,
     вполне логично, о буквальном прекращении жертвы и приношения. К тому же
     порядок изложения таков, что упоминаемое в предсказании «прекращение
     жертвы и приношения» происходит после упоминания о разрушении города.
     Таким образом, события последней «седмины» должны происходить либо после,
     либо во время разрушения города, по крайней мере, они должны быть связаны с
     этим разрушением, а Иерусалим был разрушен только в 70-м году, так что и
     последняя «седмина» должна относиться к этому времени. Тогда с пробелом
     между 69-ой и 70-ой «седминой» придётся смириться, если не найдётся иного
     объяснения:
      «... а
      город и святилище разрушены будут народом вождя,
      который придёт, и конец его будет как от наводнения, и до конца
      войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седмина,
      а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле
      святилища будет мерзость запустения, и окончательная
      предопределённая гибель постигнет опустошителя...»
     (Даниил 9; 26-27)
     Также мы видим в связи с этим упоминание о «мерзости запустения».
     Если связать его со смертью Христа, то можем ли мы сказать, что после Его
     смерти, и, таким образом, отмены старого служения жертвы и приношения, на
     «крыле святилища» образовалась «мерзость запустения»? - Смотря, что понимать
     под этим названием. Если не прибегать к абстрактным, глубоко философским
     вольностям и воображению, то «мерзость запустения» образовалась на месте
     святилища только в 70-м году, ну, или несколькими годами раньше, когда три
     тирана Иудеи забаррикадировались в Иерусалиме и в храме, и творили там во всё
     время осады немыслимые беззакония. Правда, в тексте пророчества не указано
     точное время появления «мерзости запустения», поэтому его можно понимать и
     как то, что «мерзость запустения» не обязательно должна была бы образоваться
     сразу же, в момент прекращения жертвы и приношения, а указанный момент «в
     половине седмины» может иметь отношение только к первому событию, то есть,
     прекращению жертвы и приношения.
     В свете сказанного, всё же, несмотря на логичную обоснованность и
     красоту самой идеи, первый вариант толкования «семидесятой седмины»
     пророчества не выглядит совершенно убедительным. Хотя в нём присутствует
     достаточно ясный смысл, который относится к самой сути пророчества, что речь
     идёт о сроке, определённым для народа Израильского. По этому толкованию
     741
     логичным завершением этого срока является начало времени язычников или
     срока в 2300 «вечеров и утр» из предыдущего предсказания. Найдём ли мы
     подобную логику и смысл в других толкованиях?
     Вторую версию понимания последней «седмины» относят ко времени I
     Иудейской войны, которая исторически и продолжалась как раз семь лет, и что
     самое интересное, именно в середине этого семилетия в храме Иерусалимском
     прекратилось служение, а сам город вместе с храмом были разрушены римскими
     войсками. Самая сильная сторона этого толкования заключается в том, что оно
     точно указывает на момент прекращения жертвы и приношения, и тем самым,
     представляет конкретное и ясное исполнение этой части пророчества. Более того,
     по всей видимости, к этому событию можно отнести и слова Самого Христа, где
     Он предупреждает о разрушении города и об образовании «мерзости запустения
     на святом месте» и недвусмысленно связывает эти события с пророчествами
     книги Даниила:
      «...Итак, когда увидите мерзость запустения, речённую через
      пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет,
      тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы...»
     (Матфей 24; 15-16)
      «...Когда же увидите Иерусалим, окружённый войсками, тогда
      знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в
      Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в
      окрестностях, не входи в него, потому что это дни отмщения, да
      исполнится всё написанное. Горе же беременным и питающим сосцами
      в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей: и
      падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим
      будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников...»
     (Лука 21; 20-24)

     Практически нет никаких сомнений, что эти слова Господа относятся
     именно к событиям I Иудейской войны, подробно описанным, можно сказать,
     очевидцем происшедшего — Иосифом Флавием, в его книге «Иудейская война».
     Удивительно, насколько верно Иисус предсказывает это. В тот момент народ
     больше страдал не от вражеского присутствия, а от беззаконий вождей
     восставших, которые тиранили народ оставшийся в городе, творя
     беспрецедентные бесчинства и беззакония, убивая стариков, насилуя женщин,
     отнимая у них последние крохи пропитания. То, что происходило тогда, было
     чем-то немыслимым, нереальным; женщины ели своих грудных детей. Но Иисус
     предупреждал именно об этом: «...Горе же беременным и питающим
      сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ
      сей...». Здесь же Он конкретно сообщает о значении «мерзости запустения
     находящейся на святом месте» (по Даниилу - «на крыле святилища», «крыло» - в
     742
     данном смысле означает не часть архитектурного сооружения, а место, на
     котором стоял храм), и Он указывает на то, что именно об этой «мерзости
     запустения» и предсказывал Даниил в своей книге. Имея такое удостоверение от
     Самого Господа в Евангелиях, мы, по всей видимости, должны оставить всякие
     сомнения на счёт значения данного предсказания. Какие доказательства ещё нам
     нужны? Однако у этого толкования тоже есть слабые стороны, или «белые
     пятна». Их два:
     Во-первых, у нас образуется ничем не объяснимый разрыв во времени
     между исполнением последней «седмины» и предыдущим завершением
     шестьдесят девятой «седмины», по истечении которой Христос был предан
     смерти. Как уже говорилось — этот «пробел» занимает 37 лет. Почему же
     Господь не учитывает этот отрезок времени, когда раскрывает Даниилу эту
     пророческую весть? Ведь в нём умещается ещё более 5-ти «седмин». Что же
     получается? Это время просто вычеркнуто из истории?
     Может быть, ошибка наша в этом вопросе заключается в том, что мы
     считаем эту последнюю «седмину» семидесятой. Но тонкий язык пророчества
     может сообщать нечто иное. Как, например то, что семидесятой седминой,
     возможно и было время служения Христа, ведь в видении сказано, что «до
     Христа Владыки пройдёт 6 «седмин» и «шестьдесят две седмины», то есть 69
     «седмин», то есть это время может относиться к началу Его служения, а «по
     истечении 69 «седмин» Он был предан смерти, то есть, возможно, речь идёт,
     таким образом, о семидесятой «седмине». И по истечении всего срока в
     «семьдесят седмин» от момента выхода повеления Персидского царя Артаксеркса
     как раз и произошли все предсказанные события, а именно: было покрыто
     преступление, запечатаны были грехи, заглажены были беззакония, приведена
     была правда вечная, запечатаны были видение и пророк и помазан был Святой
     святых. Всё это исполнилось в момент священнического служения Иисуса
     Христа, Его жертвы — Его смерти и последующего воскресения, и помазания
     Его. С этими событиями исполнился срок в «семьдесят седмин», определённый
     для народа Даниила именно для совершения этих обетований. Тогда последняя
     «седмина» не будет из числа семидесяти, а это ещё один, отдельный, особый
     отрезок времени, не относящийся к сроку в «семьдесят седмин». В таком случае
     её можно будет свободно перенести в подходящую эпоху и привязать к
     соответствующему эпизоду истории, в данном случае к событиям I Иудейской
     войны.
     Однако, нерешённой остаётся проблема с семидесятой «седминой». Когда
     она должна закончиться? Значит ли это, что продолжительностью времени
     земного служения Христа были почти семь лет? Тогда и распят Он должен был
     быть где-то в 40-м году. Но это невозможно, потому что Понтий Пилат был
     Прокуратором Иудеи только до 36-го года. Всё-таки пророчество говорит о том,
     что Христос будет предан смерти «по истечении шестидесяти двух седмин», к
     которым прибавляются «семь» ушедших на строительство разрушенного
     Навуходоносором Иерусалима, а не в конце семидесятой. А если это не конец
     743
     семидесятой, то что тогда считать её завершением? Здесь, вероятно, можно
     применить идею из предыдущего варианта толкования, что концом семидесятой
     «седмины» можно считать начало проповеди Евангелия язычникам. Либо нужно
     признать существующий разрыв в почти 40 лет между 69-ой и 70-ой
     «седминами». Но, тогда, у такого пробела не будет объяснения. Да и из самого
     текста пророчества всё-таки складывается впечатление, что семидесятой
     «седминой» нужно считать последнюю «седмину утверждения завета». А
     указание на срок в «семьдесят седмин» считать не буквальным определённым
     сроком, а собирательное количество самих этих отрезков. В этом случае, 70 —
     это не единый отрезок — а общее количество, и представлены они в такой форме
     для придания красоты и образности видению. В принципе, в таком подходе тоже
     можно найти свою логику. Ведь основной смысл связан только с тремя
     событиями. Своего рода точками, а последняя «седмина» указывает на
     определённый период, а не на моментальное происшествие. Поэтому она особо
     выделена именно как отрезок времени, но без точного указания в какой момент
     истории эта «седмина» явит себя. Но мы знаем это, потому что эти события уже
     произошли в прошлом.
     Однако, слабость этой теории ещё и в том, что нет чёткого определения
     для завершения последней «седмины завета» кроме окончания войны. Но чем это
     событие могло послужить «утверждению завета»? Войны продолжались в
     Израиле и после этого.
     Ещё одна слабая сторона этого толкования заключается в отсутствии
     ясного определения смысла событий этой последней «седмины». В видении
     сказано, что целью, или главным определением её будет «утверждение завета для
     многих». Достаточно сильные слова, и каким образом их можно отнести к
     событиям Иудейской войны? В чём именно Иудейская война послужила
     утверждению завета? И о каком «завете» идёт речь? Единственное объяснение,
     которое представляли сторонники этой версии толкования, что в те трудные
     времена, в тот час испытания, происходившие события заставляли многих
     вспомнить предупреждения Господа Иисуса, о предстоявших бедствиях и что для
     многих призванных из народа Божьего это была как бы последняя возможность
     определиться с выбором. Эта война могла быть последним сильным призывом
     Господа к Своему народу обратиться к Мессии Иисусу, после чего судьба страны
     была уже решена, а все последующие события были лишь последней агонией.
     Для тех, кто сделал это в то время, «Завет» был утверждён! Конечно, речь идёт о
     Новом Завете, Завете в Крови Иисуса Христа. Это было последнее обращение
     Господа, Его призыв к Его народу перед наступлением «времени язычников». Что
     же, несмотря на первоначальную кажущуюся слабость такого объяснения, мне
     кажется, в нём есть своя, довольно-таки твёрдая логика и сила.
     Так что, по всей видимости, верным следует считать именно эту версию
     толкования. Существует ещё и третий вариант, и, возможно, он наиболее
     распространён. При этом толковании последнюю «седмину» относят к будущим
     событиям, которые ещё не пришли в своё исполнение. Существует особое
     744
     эсхатологическое учение, которое очень сильно прижилось в большинстве
     протестантских церквей. Его следует рассмотреть вкратце, выделив основные его
     утверждения:
     По этому учению антихристом, или «зверем», будет будущий правитель
     мира, который заключит с Израилем договор. Договор этот будет означать конец
     времени язычников и восстановление Иерусалимского храма и служения в нём.
     Это и будет временем последней «седмины». Где-то в это же время, или перед
     самым наступлением его, или в процессе этого должно произойти «вознесение
     Церкви», при котором все истинные дети Божьи будут в мгновение ока
     восхищены на небеса, на встречу с Господом на облаках небесных, а остальные
     люди останутся на земле на суд последних лет великой скорби. В половине этой
     «седмины» явится антихрист и воссядет в храме Божьем как бог. Тогда он будет
     править ещё 3,5 года. С этим временем связывают часто упоминающийся отрезок
     времени, как то - «время, времена и пол времени», «1260 дней» или «42 месяца».
     Потому что в Откровении сказано, что «зверь» будет править «42 месяца», в
     которые и должны происходить страшные разрушительные события суда Божьего
     над этим миром и все те бедствия, которые описаны в книге Откровения и других
     книгах Библии. Весь этот сценарий, конечно, подкрепляется различными
     указаниями из Писания. Насколько он может быть верным, мы не будем сейчас
     подробно выяснять, наша тема немного другая.
     Так вот: середину последней «седмины» при этом толковании и связывают
     с началом правления «зверя», этим-то и объясняется «мерзость запустения»,
     которую устанавливает антихрист. Далее предсказывается последняя мировая
     война, нацеленная против Израиля, Армагеддон и второе пришествие Христа,
     Который и убивает антихриста, и последнего «бросают в озеро огненное», после
     чего наступает «Тысячелетнее царство» Христа на земле. Конечно, и нам следует
     определиться на основании Писания с пониманием сценария будущих событий,
     но делать это нужно очень основательно. Если мы чего-то не знаем, то лучше нам
     не строить теории на картинах, возникающих в воспалённом человеческом
     воображении.
     Может ли последняя «седмина», или «седмина завета» из пророчества
     Даниила быть отнесена к будущим событиям последнего времени? - Это весьма
     вероятно. Здесь мы, по всей видимости, снова сталкиваемся с неоднозначным
     содержанием. Последнюю «седмину» верно будет толковать и как время
     служения Христа на земле, и как время Иудейской войны, и как утверждение
     Завета с народом Божьим, и как будущее событие, которое утвердит завет для
     остатка народа Израиля в кульминации истории, перед наступлением
     «Тысячелетнего царства» Господа. Поэтому она и выделена особо. Мы имеем
     «три мерзости запустения» в книге Даниила и также и «три последние седмины
     завета», несмотря на то, что они представлены как бы в «одной». Но наиболее
     ясным и чётким толкованием здесь выглядит отнесение её ко времени Иудейской
     войны, а серединой её, таким образом, будет 70 год нашей эры — момент
     разрушения II храма.
     745
     Переосмыслив иначе значение «последней седмины завета», показанной в
     9-ой главе книги Даниила, мы можем прийти к тому пониманию, что «седмина»
     эта означает весь период времени с момента разрушения Иерусалимского храма в
     70-м году, до установления «Тысячелетнего царства Христа» - то есть всю
     Новозаветную эпоху существования мирской системы, или то, что Христос и
     апостолы называли «веком сим». В этом случае для пророчества Даниила о
     «последней седмине» мы можем дать более ясное токование:
      «...Итак знай и разумей: с того дня как выйдет повеление о
      восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и
      шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и
      стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух
      седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище
      разрушены будут народом вождя, который придёт, и конец его будет
      как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит
      завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится
      жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость
      запустения, и окончательная предопределённая гибель постигнет
      опустошителя...»
     (Даниил 9; 25-27)
     Здесь сказано, что «...И по истечении шестидесяти двух седмин
      предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище
      разрушены будут народом вождя, который придёт, и конец его будет
      как от наводнения...» - То есть, это те события, которые должны произойти
      «...по истечении шестидесяти двух седмин...». Они, разумеется, включают
     в себя весь период времени с момента смерти Иисуса Христа, до разрушения
     «города и святилища» - Иерусалима и храма. Таким образом объясним разрыв
     между 69-ой (7+62) «седминой» и 70-ой. 70-я же должна начаться именно с этого
     момента — с момента разрушения «святилища и города». Это - «седмина завета».
     Она соответствует «семи временам» из второго сна Навуходоносора, где он видел
     «срубленное дерево». «Срубленное дерево» означает Израильское царство.
     Соответственно, «семь времён» - это и есть «последняя седмина», которая
     «утвердит завет для многих» и закончится она должна с наступлением
     «Тысячелетнего царства» Иисуса Христа. Об этом периоде в данном видении
     Даниила сообщается следующее: «...И утвердит завет для многих одна
      седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и
      на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная
      предопределённая гибель постигнет опустошителя...».
     Единственной проблемой для такого понимания являются слова
     пророчества о «семидесяти седминах», где сказано, что «в половине последней
     седмины прекратятся жертва и приношение». Ведь служение в Иерусалимском
     храме прекратилось после разрушения его в 70-м году. Этот момент можно
     746
     считать как раз началом «последней седмины», а не её серединой. Может ли быть
     у этих слов какой-то иной духовный, символический смысл? Что может означать
     «прекращение жертвоприношений в половине седмины» помимо буквального
     понимания остановки служения Богу в Иерусалимском храме? Здесь снова
     приходится напрягать воображение, чтобы дать этим словам другой смысл. В
     соотнесении со смыслом пророчества книги Откровения, «половина последней
     седмины» должна быть связана с событиями «низвержения дракона с неба» и с
     выходом на сцену «зверя книги Откровения». Каким образом связать это с
     духовным, символическим «прекращением жертвы и приношения»? Духовно
     «остановка жертвоприношения» может означать либо прекращение служения
     Богу, либо невозможность прощения греха из-за отсутствия средства его
     искупления. Это может значить - пересечение границы Божьей милости и начала
     Его суда, как будто «чаша человеческих беззаконий переполнилась и начала
     изливаться через края в виде гнева». Писание говорит о «чаше гнева Божьего».
      «...И третий ангел последовал за ними, говоря громким голосом:
      «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело
      своё или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино
      цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и
      сере пред святыми ангелами и пред Агнцем. И дым мучения их будет
      восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днём ни ночью
      поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени
      его...»
     (Откровение. 14; 9-11)
     Если мы имеем дело как раз с появлением «зверя» в предполагаемое
     время, то Библия предупреждает нас о том, что те люди, которые будут
     поклонниками и служителями «выходящего из моря зверя», не смогут получить
     спасения и прощения своих грехов, но будут осуждены. Таким образом, для них
     «жертва и приношение прекратились». В послании апостола Павла к Евреям мы
     видим следующее предупреждение:
      «...Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим,
      то не остаётся более жертвы за грехи, но некое страшное
      ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если
      отвергшийся закона Моисеева, при двух или трёх свидетелях, без
      милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете,
      наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божьего и не
      почитает за святыню Кровь завета, которой освящён, и Духа
      благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение,
      Я воздам, говорит Господь. И ещё: Господь будет судить народ Свой.
      Страшно впасть в руки Бога живого!...»
     (Евреям. 10; 26-31)
     747
     На счёт слов о «мерзости запустения «...на крыле святилища будет
      мерзость запустения...» толкование будет в этом случае очень простым.
     «Мерзость запустения» на месте храма будет оставаться на протяжении почти
     всей «последней седмины», до момента восстановления III храма. Слова «...и до
      конца войны будут опустошения...» должны также относится ко всему
     периоду «последней седмины». Значение предсказания о гибели «опустошителя:
      «...и окончательная предопределённая гибель постигнет
      опустошителя...», должны истолковываться как уничтожение «разделённого
     царства» и последнего «зверя», показанного в книге Откровения, то есть царства
     антихриста и самого «человека греха» - лжемессии -царя Израилева. «Последняя
     седмина» будет длиться с 70-го года н.э., в течении «семи (пророческих) времён»,
     которые должны пониматься как 360 «пророческих лет», каждое «время». Это
     будет в общем счёте 2484 буквальных, астрономических года. «Последняя
     седмина» должна завершиться торжеством царства Христова к 2554-му году.
     Конечно, эти данные приблизительные. И только при таком понимании
     «последней (70-ой) седмины» можно с полным удовлетворением объяснить
     значение того слова, что она послужит «заключению завета для многих». Тогда
     «многими» будут все поколения и племена, которые имели возможность
     услышать Евангелие на протяжении всего периода действия этой «последней
     седмины». Их действительно должно быть очень «много»!
     Глава 6
     «О дне же том и часе не знает никто»
     Предвидя вероятные преткновения, я бы хотел немного пояснить свою
     позицию в отношении всех этих временных предсказаний: Прежде всего, хочу
     сказать, что я не занимаюсь предсказанием «конца света». Я, всего-навсего,
     пытаюсь понять смысл данного в Библии пророчества. Исследуемые нами
     указания времён даны в тексте Даниила. Для чего же они даны? Преткновение в
     этом отношении может вызвать всеобщая церковная доктрина о том, что мы не
     должны заниматься предсказанием «конца света», так как мы не можем знать
     времени этого события, потому что оно является тайной. Я хотел бы сказать
     следующее: что никакого предсказания «конца света» в Библии вообще нет. Мы
     имеем дело с предвозвещением «конца этого века», как он назван в Евангелии,
     или «конца царства этого мира». Это далеко не тот «конец света», о котором
     толкуют ничего не знающие о библейских пророчествах болтуны. Утвердившаяся
     в сознании людей идея «голливудского апокалипсиса» ничего общего не имеет с
     тем, что предсказывает о будущем Библия. В церкви же мы имеем дело с
     748
     эсхатологическим «днём второго пришествия Христа» и с ожиданием этого
     «дня», который одновременно означает «конец этого века». Иначе он назван у
     пророков «днём Господним». Церковное предание утвердило в среде
     христианства мнение, что этот «день» может наступить в любой момент времени,
     и что его невозможно предсказать. Основано это убеждение на нескольких
     утверждениях в Писании. Попробуем снова перечислить их; все они должны
     быть связаны в одном конечном событии истории царств этого мира. Но для
     лучшей наглядности и понимания, постараемся квалифицировать эти
     предсказания по общим тематическим маркерам:
      «...Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему
      ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? И какой
      признак Твоего пришествия и кончины века? ...»
     (Матфей 24; 1-3)
     1) ВНЕЗАПНОСТЬ
      «...И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не
      даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные
      поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и
      тогда восплачут все племена земные и увидят Сына Человеческого,
      грядущего на облаках небесных с силой и славой великой; и пошлёт
      Ангелов Своих с трубой громогласной, и соберут избранных Его от
      четырёх ветров, от края небес до края их...»
     (Матфей 24; 29-31)
      «... Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса
      с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушаться, земля и все
      дела на ней сгорят...»
     (2 Петра 3; 10)
     Этот стих может создать неверное понимание, потому что Пётр в этом
     коротком предсказании соединяет в одном предложении сразу два
     апокалиптических события. Мы же должны разделять их и понимать разницу
     между ними; речь идёт о втором пришествии Христа («день Господень) и о
     конечном сокрушении царств мира и земли по окончании «Тысячелетнего
     царства», которые описаны в книге Откровения в 20-ой главе. Откровение ясным
     образом разделяет эти два события. Пётр же, пророчески, как бы объединяет эти
     события в одно. По этой причине, на основании одного этого стиха, в церкви
     утвердилось совершенно неверное эсхатологическое представление. Мы не
     должны ожидать уничтожения физических неба и земли при начале
     «Тысячелетнего царства». Об этом мы можем получить представление и
     понимание из сопоставления различных библейских пророчеств, о чём будет
     749
     сказано яснее и подробнее позже. Однако, так как Пётр соединил два события в
     одном предсказании, мы можем отнести некоторый смысл его и на счёт
     исследуемого нами здесь события, то есть - «второго пришествия Христа» или
     «дня Господня».
      «...О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братья, ибо
      сами вы достоверно знаете, что день Господень так придёт, как
      тать (вор) ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность»,
      тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами
      постигает имеющую во чреве, и не избегнут...»
     (1 Фессалоникийцам 5; 1-3)
     Здесь мы видим прямую связь с тем, что говорил апостол Пётр в
     предыдущем отрывке. Но, исследуя то, о чём писал Павел, мы можем прийти к
     ясному выводу, что смысл его послания соответствовал событиям «второго
     пришествия» и начала «Тысячелетнего правления Христа», а не окончательного
     уничтожения старого неба и земли перед последним «Великом Судом у Белого
     Престола». Таким образом становится ясным то, что апостол Пётр, высказывая
     предсказания о будущем, не ставил целью разделять эти события, а просто
     объединил их в один литературный образ. Таким же образом поступал и Иисус,
     когда, рассказывая о времени «конца», Он одновременно предсказывал и события
     недалёкого будущего — разрушения Иерусалима римлянами. Тот же самый
     подход мы можем увидеть и в пророчествах Даниила, когда он в одном образе
     предвещает сразу несколько событий будущего. Поэтому такой расклад не
     должен вызывать в нас смущения, и для того, чтобы мы могли получить
     правильное понимание смысла этих предсказаний, мы должны внимательно
     изучать различные библейские откровения о будущем, сопоставляя их друг с
     другом и не вырывая их из контекста. Тогда мы сможем разобраться и понять
     подлинный их смысл.
      «... Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду
      свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его...»
     (Откровение 16; 15)
      «...Множество врагов твоих будет, как мелкая пыль, и полчище
      лютых, как разлетающаяся плева; и это совершится внезапно, в
      одно мгновение. Господь Саваоф посетит тебя громом и
      землетрясением, и сильным градом, бурей и вихрем, и пламенем
      всепожирающего огня...»
     (Исаия 29; 5-6)
     2) НЕИЗВЕСТНОСТЬ, Непредсказуемость точного времени этого
     события.
     750
      «... О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а
      только Отец Мой один... ...Итак бодрствуйте, потому что не знаете,
      в который час Господь ваш придёт... ...Потому и вы будьте готовы,
      ибо в который час не думаете, придёт Сын Человеческий...»
     (Матфея 24; 36-44)
      «...Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли
      время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им:
      не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в
      Своей власти...»
     (Деяния 1; 6-7)
     Исходя из этих предпосылок, данных нам в этих словах Христа, в церкви
     прочно утвердилась доктрина о том, что мы не можем знать времени
     «восстановления Божьего царства и момента Возвращения Христа», что в свою
     очередь подразумевает отвержение всяких попыток узнать это время. Здесь
     подразумевается также, что данное событие может произойти в абсолютно любой
     момент времени. Однако такая доктрина не совсем верна. Помимо этих
     утверждений существуют и другие, которые, если брать их в расчёт, опровергают
     существующее укоренившееся мнение. Во-первых, Писание, даже в контексте
     данных изречений даёт ясные данные о том, что должны будут прийти в
     исполнение многие предсказанные словом Бога события; Иисус ясным образом
     предупреждает об этом:
      «... Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут...»
     (Матфея 24; 35)
     Это значит, что прежде чем совершится Его возвращение, должны будут
     исполнится все Его предсказания. А их достаточно много, и по сей день не все из
     них пришли в исполнение. Среди них и проповедь Евангелия всем народам, и
     «постановка мерзости запустения на святом месте», и «Иерусалим, окружённый
     войсками». Одно из этих предсказаний может показаться ошибочным:
      «... Истинно говорю вам: не прейдёт род сей, как всё сие
      будет...»
     (Матфея 24; 34)
     Этим словам как бы вторят современные предсказатели в среде
     христианской церкви. Уже несколько поколений мы можем слышать из уст
     разных «пророков» - «я верю, что это последнее поколение перед приходом
     Христа»; и так повторяется раз за разом. Неужели Христос ошибся? Да и как? Он
     подкрепляет Своё утверждение Своим стопроцентным - « Истинно говорю
     751
      вам». Но, видимо, не о поколении том говорил Христос, а о народе Израильском,
     об иудеях. Здесь перед нами ещё один библейский пример вкладывания двойного
     смысла в пророчество: слова Христа сбылись буквально в том смысле, что то
     поколение, которое было свидетелем проповеди Христа, увидело одну часть того,
     о чём предсказывал Иисус — и это относилось к разрушению Иерусалимского
     храма в 70-м году римлянами. Действительно прошло меньше 40 лет с того
     момента, как Мессия предрёк это, до исполнения этого слова. И те же люди,
     которые были свидетелями проповеди Посланника Божьего могли оказаться даже
     участниками предсказываемых Им событий. Но послание Христа было
     направленно гораздо дальше. Он предсказывал конец истории этого мира. Иисус
     даёт также ясные инструкции о том, как мы сможем узнать приближение
     предсказанного Им «конца века сего»:
      «...От смоковницы возьмите подобие: когда ветви её становятся
      мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы
      увидите всё сие, знайте что близко, при дверях...»
     (Матфея 24; 32-33)
     «Смоковница» - в данном случае, это — Израиль, но не будем сейчас
     глубоко исследовать эти символы.
      «...Сказал же и народу: когда вы видите облако, поднимающееся с
      запада, тотчас говорите: дождь будет, и бывает так; и когда дует
      южный ветер, говорите: зной будет, и бывает. Лицемеры! Лицо земли и
      неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете? Зачем
      же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?...»
     (Лука 24; 54-57)
     Итак, это значит, что мы можем знать время! Более того мы должны это
     знать:
      «... Но вы, братья, не во тьме, чтобы день тот застал вас,
      как тать...»
     (1 Фессалоникийцам 5; 4)
      «...Молим вас братия, о пришествии Господа нашего Иисуса
      Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и
      смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами
      посланного, будто уже наступает день Христов. Да не обольстит
      вас никто никак: ибо день тот не придёт, доколе не придёт прежде
      отступление и не откроется человек греха, сын погибели...»
     (2 Фессалоникийцам 2; 1-3)
     752
      «...Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых
      обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более
      усматриваете приближение дня оного...»
     (Евреям 10; 25)
     Совершенно справедливы слова Христа, что мы не можем знать «ни дня,
     ни часа, когда Господь наш придёт», но, может быть, мы можем знать хотя бы
     год? Мы можем заблуждаться в наших расчётах, да и даже если они верны;
     немногие из христиан интересуются такой информацией, потому Христос и
     говорит ученикам Своим, что это не их дело «знать времена и сроки». Но другие
     Его высказывания и слова апостолов дают нам понимание, что приблизительное
     время мы вполне способны увидеть.
     Более того, если принять общепринятый взгляд на этот вопрос, то остаётся
     без ответа следующее: «что значат указанные в книге Даниила сроки? И для чего
     нам сообщены эти цифры и указания? Что они должны значить в данном случае?
     В ответе на эти вопросы существует два подхода: Первый — это не наше дело.
     Что же, хорошо, но зачем помещать эти данные в Библию, если это - не наше
     дело? Другой подход заключается всё-таки в попытке понять смысл и значение
     этих данных. Здесь мы не застрахованы от ошибки, но, думаю, если у нас есть на
     это возможность, то не будет грехом перед Богом, сделать такую попытку
     разобраться в том, что предложил к нашему сведению Бог. Возможно, в итоге мы
     получим важные для нас и нашего будущего сведения.
     Если рассматривать книгу Откровения, то выводом её исследования будет
     то, что обсуждаемый здесь «день Господень», то есть момент возвращения
     Господа и установления Его царства, совпадает с концом правления
     «семиголового зверя». А срок его правления в Откровении предсказан весьма
     точно — 42 месяца. Это значит совершенно ясно, что «день Господень», о
     котором сказано, что никому не дано знать его наступление, определённо
     наступит через эти самые 42 месяца, со дня воцарения «зверя». Таким образом
     можно рассчитать не только год этого события, но и точный месяц, даже с
     точностью в пределах нескольких дней, если точно знать момент прихода к
     власти «зверя». Точно этот момент будут знать те, кто будут жить в то время.
     Стало быть, для них уж точно будет доступно понимание о времени наступления
     «дня Господня» с той же точностью, в пределах до нескольких дней, или, по
     крайней мере, с точностью до одного месяца. Даже если нам недоступна эта
     информация, потому что мы не являемся свидетелями этих будущих событий, то
     для потомков наших она будет доступна. Означает ли это, что неправ был Иисус и
     апостолы и пророки, когда предупреждали нас, что мы не можем знать этого
     времени? - Конечно нет. Мы не можем определённо знать «ни дня, ни часа», но,
     тем, кто будет жить при той последней «седмине завета», будет доступно это
     знание с точностью до месяца, или даже до нескольких дней, но и они не смогут
     узнать точного «дня и часа», когда это произойдёт.
     753
      «...К этому-то спасению относились изыскания и исследования
      пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати,
      исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух
      Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую
      за ними славу. Им открыто было...»
     (1 Петра 1; 10-12)
     Ветхозаветные пророки исследовали и изыскивали время, «на какое
     указывал сущий в них Дух Святой». Будет ли неверным с нашей стороны делать
     то же самое в отношении Его второго пришествия?
     11. Борьба двух царей, юга и севера.
     Глава 1
     Духовные князья
      «...В третий год Кира, царя Персидского, было откровение
      Даниилу, который назывался именем Валтасара; и истинно было это
      откровение и великой силы. Он понял это откровение и уразумел это
      видение...»
     (Даниил 10; 1)

     Теперь мы приступаем к исследованию последнего видения Даниила. Это
     откровение, пожалуй, было самым сильным из всех, как сам пророк и говорит об
     этом. Оно отлично от других также тем, что Даниил хорошо понял смысл этого
     пророчества и «уразумел» его. Это откровение он получает в конце своей жизни
     и, возможно, богатый жизненный опыт и накопленные знания помогли ему в
     754
     понимании его. Также это видение наиболее подробное из всех. Как и
     пророчество о «семидесяти седминах», это откровение преподано не в виде
     символов и образов, а определённо и буквально, в нём сообщается о конкретных
     событиях без обращения к языку притч. Так что, в какой-то степени, понять его
     должно быть легче, чем другие. Практически вся десятая глава книги Даниила
     посвящена описанию обстоятельств, при которых пророк получил это
     откровение. Думаю, нет смысла здесь всё это подробно рассматривать. Мы же
     сосредоточимся на исследовании самого смысла этого послания.
      «...Но он сказал мне: «не бойся Даниил; с первого дня, как ты
      расположил сердце твоё, чтобы достигнуть разумения и смирить
      тебя перед Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришёл бы по
      словам твоим. Но князь царства Персидского стоял против меня
      двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришёл
      помочь мне, и я остался там при царях Персидских. А теперь я
      пришёл возвестить тебе, что будет с народом твоим в
      последние времена, так как видение относится к отдалённым
      дням...»
     (Даниил 10; 12-14)
     В этом отрывке из книги мы видим цель, ради которой Даниилу было дано
     это откровение. Речь снова идёт о судьбе народа Даниила — Израиля. И здесь же
     мы имеем привычное указание, что видение относится к «отдалённым дням», и
     история, показанная в нём, говорит о том, что будет с народом в «последние
     времена». И, как и прежде встают вопросы: «последние времена» чего?
     Насколько отдалённые дни показаны здесь? Если это «последние времена» - то
     это значит, что что-то должно прийти к своему концу - это завершение какого-то
     этапа истории, или эпохи. Выяснить всё это и получить точные ответы мы можем
     только очень внимательно изучив изложенные в пророчестве данные.
      «...И он сказал: «знаешь ли, для чего я пришёл к тебе? Теперь я
      возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то
      вот, придёт князь Греции. Впрочем, я возвещу тебе, что начертано в
      истинном писании; и нет никого, кто поддерживал меня в том, кроме
      Михаила, князя вашего...»
     (Даниил 10; 20-21)
     Как уже было сказано, целая глава книги Даниила — это большое
     вступление к этому видению. Здесь сообщается много новых интересных фактов
     о духовном мире, о той борьбе, которая ведётся между духовными князьями, и
     которая скрыта от наших глаз. Мы видим новый персонаж — великого князя —
     Михаила, который стоит за сынов народа Божьего. Здесь мы узнаём о
     существовании «истинного писания», в котором уже было начертано то, что
     755
     Даниил впоследствии изложил в своей книге.
     Большинство верующих считают Михаила одним из высших Ангелов. Он
     — как духовный правитель Израиля. В отличие от других духовных князей, таких
     как князь Персидский, или князь Греции, которые являются демоническими
     мироправителями и в этом смысле слугами Люцифера, Михаил — Архангел,
     который служит Богу. Это значит, что из всех народов земли только Израиль
     имеет над собой Небесное покровительство Бога. Однако, помимо Божьего
     руководства над Израилем восставали и демонические князья. По всей видимости
     - «зверь», показанный в книге Откровения — это как раз демонический князь,
     имеющий контроль в первую очередь над Израилем и далее над всем миром.
     Другое имя его — это антихрист. То, что над языческими народами стоят злые
     ангелы, слуги дьявола, не значит, что не существует Божьих духов, которые
     ответственны и ведут борьбу за разные нации земли.
     Также, в этом вступлении косвенно видна связь между успехом в этой
     духовной битве и молитвой и постом детей Божьих. В словах Ангела Даниилу
     также раскрыта в неком виде тема видения, или дана подсказка к нему. Во-первых
     — речь будет о духовном противостоянии, о борьбе, во-вторых, здесь
     упоминаются князь Персидский и князь Греции, что указывает, что тема видения
     будет связана с историей этих царств. Итак, что же сообщает посланник Божий
     Даниилу?:
     Глава 2
     Греко-Персидские войны
      «...И он сказал: «знаешь ли, для чего я пришёл к тебе? Теперь я
      возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то
      вот, придёт князь Греции. Впрочем, я возвещу тебе, что начертано в
      истинном писании; и нет никого, кто поддерживал меня в том, кроме
      Михаила, князя вашего. Итак, я с первого года Дария Мидянина стал
      ему подпорою и подкреплением. Теперь возвещу тебе истину: вот, ещё
      три царя восстанут в Персии; потом четвёртый превзойдёт всех
      великим богатством, и когда усилился богатством своим, то
      поднимет всех против царства Греческого...»
     (Даниил 10; 20-21 — 11; 1-2)
     Перед нами ещё одно потрясающее своим точным исполнением
     предсказание Библии. Нам и здесь не нужно ничего изобретать, нужно только
     двигаться последовательно, отслеживая то, как пророчество исполнилось в
     истории. Нам даны точные данные о конкретных фигурах, даже имя того, с кого
     756
     начинается видение — Дарий Мидянин. Это первый мидийский правитель
     Вавилона, поставленный над этой завоёванной территорией во время правления
     империей Киром Великим, который через год примет на себя царскую власть в
     Вавилоне. Ангел, по всей видимости — это, знакомый уже Даниилу, Гавриил,
     рассказывает о том, что он лично помогал Дарию. Вероятно, речь идёт о его
     помощи тому в войне с вавилонянами. Может быть, именно его руке
     принадлежит и надпись на стене, явившаяся взору Валтасара на том самом пиру,
     предвозвестившая этому последнему правителю Вавилона скорое падение от рук
     мидян и персов. А Дарий был тем, через кого всё это и было осуществлено,
     благодаря божественному содействию и подкреплению. Но дальше, по его
     собственным словам, он уже не будет поддерживать персидских царей, но
     напротив, будет бороться против них. Для этого провидением Божьим
     планируется возбудить их на войну против Греческого царства. Место персидских
     царей должен занять князь Греции, и это определено и предвозвещено с самого
     начала видения. Вероятно, Александр Великий был осведомлён об этих
     предсказаниях, и это могло придать ему большей уверенности и силы, когда он
     вышел со своей армией против могучей Персидской империи. Но до этого
     момента было ещё далеко. Ангел сообщает пророку будущую историю
     Персидской империи:
      «...В третий год Кира, царя Персидского, было откровение
      Даниилу...»
      «...вот, ещё три царя восстанут в Персии; потом четвёртый
      превзойдёт всех великим богатством, и когда усилился богатством
      своим, то поднимет всех против царства Греческого...»
     (Даниил 10; 1) (Даниил 10; 20-21 — 11; 1-2)
     Кир — это Кир Великий, первый правитель образовавшейся после падения
     Вавилона Мидо-Персидской империи. Это тот самый царь, который издал указ,
     позволявший иудеям вернуться в их землю и отстроить разрушенный храм
     Господень. Возможно, именно ради этого Господь помог этой империи обрести
     их власть и величие. Вот что о нём говорит пророк Исаия:
      «...Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: «Я держу тебя
      за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму пояса с чресл
      царей, чтобы отворялись для тебя двери и ворота на затворялись. Я
      пойду пред тобой и горы уровняю, медные двери сокрушу и запоры
      железные сломаю; и отдам тебе хранимые во тьме сокровища и
      сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я Господь, называющий
      тебя по имени, Бог Израилев. Ради Иакова, раба Моего, и Израиля,
      избранного Моего, Я назвал тебя по имени, почтил тебя, хотя ты не
      знал Меня...»
     (Исаия 45; 1-4)
     757
     Итак, откровение дано было Даниилу в третий год Кира, где ему
     сообщается о том, что ещё три царя восстанут в Персии, а четвёртый,
     усилившись своим богатством, начнёт кампанию против Греции. При этом мы
     имеем важное уточнение, что он «поднимет всех против царства Греческого». То
     есть его армия будет состоять из множества наций, и она будет велика. После
     смерти Кира, его место занял его сын Камбиз II, в книге Ездры он назван
     Ахашверошем. Затем власть в Империи узурпировал жрец и маг, противник
     евреев Гаумат, или Лже-Смердис. В его правление выходит указ,
     приостанавливающий строительство Иерусалимского храма. В книге Ездры этот
     царь назван Артаксерксом. Затем его убивают заговорщики, и наследственная
     власть переходит Дарию I. Об этом царе тоже есть достаточно подробный рассказ
     в книге Ездры. Он наводит порядок в потрясаемой многочисленными бунтами
     империи и издаёт повеление о возобновлении строительства храма в Иерусалиме,
     которое к тому времени уже идёт полным ходом. Это третий царь из тех, о
     которых говорится в пророчестве.
     Войны с Грецией начались уже в правление Дария, но мы не должны
     думать, что из-за этого пророчество оказалось неточным. Знаменитая
     Марафонская битва произошла во время правления этого царя. Именно эта
     ситуация, когда «коса нашла на камень», и послужила внутренним стимулом у
     следующего владыки Персии окончательно выяснить отношения с греками. Про
     следующего царя Персии Ксеркса пророчество сообщает следующие факты:
      «...потом четвёртый превзойдёт всех великим богатством, и когда
      усилился богатством своим, то поднимет всех против царства
      Греческого...». Ксеркс действительно «усилился своим богатством», разорив
     Египет и подавив восстание в Вавилоне. Далее - он тщательно готовится к походу
     против Греции. Вот что сообщает по этому поводу статья из Википедии:
      «...К концу 80-х годов ситуация в Персии стабилизировалась, и
      Ксеркс стал энергично готовиться новому походу против Греции. В
      течение нескольких лет велись работы по сооружению канала (длиной
      12 стадий, более 2 км) через перешеек на Халкидике, чтобы избежать
      обхода Афонского мыса, где погиб флот Мардония. Также был
      построен мост и через реку Стримон. На строительство согнали
      многочисленных работников из Азии и прилегающего побережья. Вдоль
      берегов Фракии были созданы продовольственные склады, через
      Геллеспонт переброшены два понтонных моста длиной по 7 стадиев
      (около 1300 м) каждый. Велась и дипломатическая подготовка к походу;
      послы и агенты Ксеркса были направлены в различные государства
      Балканской Греции и даже в Карфаген, который должен был военными
      действиями отвлечь греков Сицилии от участия в войне с Персией. К
      подготовке похода Ксеркс привлёк находившихся при его дворце видных
      греческих беглецов. Аргос и Фессалия изъявили покорность Персии. Во
      многих греческих городах, не исключая и Афины, имелись сильные
     758
      проперсидские группировки...»
      «...и когда усилился богатством своим, то поднимет всех
      против царства Греческого...»
     (Даниил 11; 2)
     «Поднимет всех против царства Греческого» - очень точно сказано. Вот
     перечисление тех народов, которые шли против Греции в армии Ксеркса (эта
     цитата тоже взята из Википедии):
      «...Кроме персов, участие в походе Ксеркса принимали все
      подвластные ему народы: мидяне, армяне, лидийцы, киссии, гирканы,
      вавилоняне, бактрийцы, сагартии, саки, индийцы, арии, парфяне,
      хорасмии, согдийцы, гандарии, дадики, каспии, саранги, пактии, утии,
      мики, парикании, арабы, эфиопы из Африки, восточные эфиопы
      (гедросии), ливийцы, пафлагонцы, лигии, матиены, мариандины,
      каппадокийцы, фригийцы, мисийцы, вифинцы, писидийцы, кабалии,
      милии, мосхи, тибарены, макроны, моссиники, мары, колхи, племена с
      островов Персидского залива. Во флоте служили: финикийцы, сирийцы,
      египтяне, киприоты, киликийцы, памфилы, ликийцы, азиатские
      дорийцы, карийцы, Ионийцы, эолийцы, и жители Геллеспонта...»
     Дальнейшую историю Греко-Персидских войн можно найти во многих
     источниках. Мы же пропустим эти подробности, по примеру рассматриваемого
     видения. Далее оно перескакивает внушительный промежуток времени и
     сосредотачивает внимание на том, что, по всей видимости, является более
     значимым предметом этого рассказа:
     Глава 3
     Могущественный царь
      «...И восстанет царь могущественный, который будет
      владычествовать с великой властью, и будет действовать по своей
      воле...»
     (Даниил 11; 3)
     Здесь нам не сообщается ни личность этого царя, ни народ которым он
     правил, ни точное время его появления. До всего этого должны догадаться мы
     сами, и эта задача не представляется уж слишком трудной. Здесь как бы
     759
     повторяется история «козла» из одного из предыдущих видений. Предыдущий
     стих говорит о царстве Греческом, намекая нам, о чём пойдёт речь дальше. Да и в
     начале послания Ангел предваряет, что «вот, придёт князь Греции». Если о царе
     не сообщается никаких данных, то априори, будет иметься в виду центральная
     фигура, или самая великая, та, о которой не будет сомнения в её идентификации,
     даже если её конкретно не называть. Такой фигурой, без сомнений, должен был
     быть Александр Великий. Здесь о нём сказано, что «...И восстанет царь
      могущественный, который будет владычествовать с великой
      властью, и будет действовать по своей воле...». Таким и был Александр в
     свете истории. Бог определил ему быть тем, кто прекратит безграничное
     владычество персов на Востоке. Доказательством тому, что именно о нём идёт
     речь в этом отрывке может служить предыдущее видение о «баране и козле».
     Можно сравнить то, что сказано было там, с тем, что изложено здесь:
      «...И восстанет царь могущественный, который будет
      владычествовать с великой властью, и будет действовать по своей
      воле. Но когда он восстанет, царство его разрушится и разделится по
      четырём ветрам небесным, и не к его потомкам перейдёт, и не с той
      властью, с какой он владычествовал; ибо раздробится царство его и
      достанется другим, кроме этих...»
     (Даниил 11; 3-4)
      «...Тогда козёл чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился,
      то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращённые
      на четыре ветра небесных...»
     (Даниил 8; 8)
      «...А козёл косматый — царь Греции, а большой рог, который
      между глазами его, это первый её царь; он сломился, и вместо него
      вышли другие четыре: это четыре царства восстанут из этого
      народа, но не с его силой...»
     (Даниил 8; 21)
     Вполне очевидно, что речь в обоих видениях идёт об одном и том же. На
     пике своей славы, в достаточно молодом возрасте Александр внезапно умирает,
     это обстоятельство выражено словами: «...Но когда он восстанет, царство
      его разрушится...» а также: «...но когда он усилился, то сломился
      большой рог...». И далее: «...Но когда он восстанет, царство его
      разрушится и разделится по четырём ветрам небесным, и не к его
      потомкам перейдёт, и не с той властью, с какой он владычествовал;
      ибо раздробится царство его и достанется другим, кроме этих...». Это
     то же самое, что и: «...сломился большой рог, и на место его вышли
      четыре, обращённые на четыре ветра небесных...», а также: «...он
     760
      сломился, и вместо него вышли другие четыре: это четыре царства
      восстанут из этого народа, но не с его силой....».
     Царство Александра не перешло к его потомкам. Его наследник был убит
     вместе с его матерью сподвижником Александра, Кассандром, который
     впоследствии взял власть в Македонии. Царство затем разделилось между
     четырьмя диадохами: Кассандром в Македонии, Птолемеем в Египте, Селевком в
     Сирии, Азии, Месопотамии и Иудее, и Лисимахом во Фракии. «...Ибо
      раздробится царство его и достанется другим, кроме этих...» - это
     может быть указанием как на то, что после смерти Александра, в результате
     борьбы, власть в империи сменялась до тех пор, пока не укрепили свои позиции
     будущие династии. Либо это более далёкий взгляд в будущее, возможно даже
     нацеленный на время покорения всех этих земель Римской империей.
     (Что же касается «могущественного царя», то в отношении этого
     пророчества может быть и ещё одно, более глубокое духовное толкование; под
     этим «царём» может подразумеваться также само «Разделённое царство», о
     котором нам рассказывает история с «большим истуканом». Разделённое на
     «четыре части» оно будет представлено, в конечном счёте, «четырьмя зверями»
     из сна Даниила, но это понимание можно рассматривать только отдельно от
     основного логического пути расшифровки видения. В этом случае
     «могущественным царём» будет Рим, после падения которого, на его место
     выростут другие 4-ре самые великие мировые империи, или цивилизационных
     центра – 1 – это Израиль, второй – Россия, третий – Азия, и 4 – Европа, или
     «Запад».)
     Глава 4
     Царь юга
      «...И усилится южный царь...»
     (Даниил 11; 5)
     Кто такой этот «южный царь»? Следуя логике — это одно из четырёх
     Эллинских царств. Южным из них можно назвать царство Птолемеев в Египте.
     Это подтверждается в дальнейшем повествовании, где упомянут Египет, как
     земля, в которой правил «южный царь».
      «...Даже и богов их, истуканы их с драгоценными сосудами их,
      серебряными и золотыми, увезёт в плен в Египет и на несколько лет
      будет стоять выше царя северного....»
     (Даниил 11; 8)
     761
     В таком случае сомнений по поводу того, о каком царстве идёт речь не
     остаётся. И действительно, царство Птолемея после распада империи Александра
     одно из первых обрело силу и внутреннее устройство, что выражено словами:
      «...И усилится южный царь...». Здесь цитата по этому поводу из Википедии:
      «...При разделе сатрапий по смерти Александра (323 до н. э.),
      Птолемей получил Египет. С самого начала он сумел, путём гуманных
      и умных мероприятий, утвердить свою власть. Он присоединил к
      Египту Кирену (308 до н. э.), в 306 до н. э. принял царский титул,
      захватил Сирию и Ликию (которые потерял в дальнейшем), сделал
      попытку завоевать Коринф и Сикион, но вскоре ему пришлось
      защищаться в Египте от нашествия Антигона Одноглазого. В 302 до
      н. э. образовался союз Кассандра, Лисимаха, Птолемея и Селевка
      против Антигона. В битве при Ипсе (301 до н. э.) Антигон пал и каждый
      из союзников сохранил свои владения. После этого Птолемей мало
      вмешивался в дела внешней политики, поскольку они не касались
      Египта. Птолемей сохранил в своем царстве общий строй туземной
      жизни, и Египет скорее других сатрапий оправился после
      грандиозной борьбы, начатой Александром (Эллинистический
      Египет)...»
      «...И усилится южный царь и один из князей его пересилит его и
      будет владычествовать, и велико будет владычество его...»
     (Даниил 11; 5)
     Теперь перед нами новый персонаж. Что это за «один из князей его»,
     который «пересилит его и будет владычествовать»? Складывается впечатление,
     что это должен быть один из князей южного царя, то есть Птолемея. Для начала
     нужно выяснить о ком именно идёт речь. Из следующих стихов мы узнаём, что
     этой личностью, которой предстоит «пересилить его» (южного царя) является
     «северный царь»:
     Глава 5
     Царь севера
      «...Но через несколько лет они сблизятся, и дочь южного царя
      придёт к царю северному, чтобы установить правильные отношения
      между ними...»
     762
     (Даниил 11; 6)
     Речь идёт о взаимоотношениях двух царей: «северного» и «южного». Кто
     такой этот «южный» царь мы уже выяснили, что, во всей видимости, это —
     царство Птолемеев в Египте. Но кто именно подразумевается под «северным
     царём»? Ведь здесь перед нами при недостатке данных есть выбор. Однако эти
     подробности можно выяснить, сверяя данные пророчества с историческими
     свидетельствами. Для этого по-порядку нужно рассматривать все детали.
     Библейская логика всё-таки наталкивает на мысль, что события, описываемые в
     пророчестве должны быть каким-то образом связанными с судьбой «земли
     обетованной», то есть с Израилем. Это имеет некое подтверждение и в
     продолжении текста пророчества, где эта связь явна. Тогда, так как «южный
     царь», то есть Египетское царство напрямую не связан с Израилем, то «северным
     царём» должен быть тот, под чьим патронажем находилась «святая земля», то
     есть существует максимальная вероятность, что речь идёт о Сирийском царстве
     династии Селевкидов. Это подтверждается в дальнейшем исследовании
     пророчества. Так что, пока не доказано обратное примем предположение, что
     «северным царём» является царство Селевкидов.
     Происхождение этого царства отличается от других греческих сатрапий
     эпохи Эллинизма. Селевк был ближайшим помощником македонского регента
     Пердикки, который стал временным управляющим империей после смерти
     Александра, но не удержал власть и не смог сохранить единства государства. Он
     был спровоцирован Птолемеем на поход в Египет, который оказался весьма
     трагичным для Пердикки и для будущего всей империи. Сам Пердикка пал
     жертвой заговорщиков в собственном войске, главарём которых, вероятно и был
     Селевк. Также, возможно, в этом деле он был в сговоре с Птолемеем. Может
     быть, поэтому он и назван в пророчестве как «один из князей его», то есть
     «южного царя», то есть Птолемея. Хотя, фактически, таковым он вроде бы не
     был. Но в дальнейшем, на протяжении некоторого времени они были союзниками
     в борьбе за свои царства, и Селевк получал помощь от Птолемея. Но, вероятно,
     указание, что он «один из князей его» можно относить и к предыдущему стиху,
     где говорится о «могущественном царе», то есть об Александре Македонском.
     Если прочитать эти стихи в контексте, то это становится более понятным:
      «... И восстанет царь могущественный, который будет
      владычествовать с великой властью, и будет действовать по своей
      воле. Но когда он восстанет, царство его разрушится и разделится по
      четырём ветрам небесным, и не к его потомкам перейдёт, и не с той
      властью, с какой он владычествовал; ибо раздробится царство его и
      достанется другим, кроме этих. И усилится южный царь и один из
      князей его... (могущественного царя, то есть Александра)
      ...пересилит его... (южного царя) ...и будет владычествовать, и велико
      будет владычество его...»
     763
     
 []
     (Даниил 11; 3-5)
     Владычество Селевкидов на самом деле было «великим». Они владели
     самой обширной территорией бывшей империи, чуть ли не в два раза большей,
     чем все вместе взятые остальные её части.
     Вот снова цитата из Википедии:
      «...По смерти Лисимаха Селевк был единственным оставшимся в
      живых из полководцев Александра. Превосходя умом и талантом
      эпигонов, он достиг высшего предела могущества, особенно когда под
      его властью соединились два сильных царства — его собственное и
      Лисимаха. Сирию и Малую Азию до Геллеспонта он отдал своему сыну
      Антиоху, и хотел уже распределить остальные свои владения, но
      смерть помешала ему выполнить задуманное. Он пал от руки
      Птолемея Керавна, коварно убившего его близ Лисимахии (281г. до н.
      э.). Есть версия (изложена Дройзеном), что Селевк желал, распределив
      свои владения между наследниками, вернуться на родину, и стать
      царём Македонии, оставшейся к тому времени без управления. Народ
      Македонии с радостью ожидал последнего из друзей Александра. Его
      убийца, Птолемей Керавн, захвативший престол Македонии, вскоре
      погиб в бою с галатами. Селевк I Никатор был выдающимся
      администратором и просвещённым правителем. Он основал до 75
      городов, в числе которых насчитывалось 16 Антиохий (по имени его
      отца), девять Селевкий, три Апамеи, одна Стратоникея, пять
      Лаодикей; другие города были названы по имени Александра,
      македонских или греческих городов, или в память побед Селевка.
      Столицей царства была Антиохия, расположенная в плодородной
      местности, недалеко от моря, на р. Оронте. Империя, для удобства
     764
      управления и предупреждения мятежей, была разделена на 72
      небольших сатрапии, из которых самой значительной была так
      называемая Селевкида, в которую входили юго-вост. часть Киликии,
      южная часть Коммагены и Верхняя Сирия, с 4 большими городами:
      Антиохией, Селевкией, Апамеей и Лаодикеей. По этим четырём
      городам Селевкида называлась также Тетраполем (Страбон). Из других
      городов обширной монархии наиболее значительны были Ороп (между
      Оронтом и Евфратом), Зевгма (на Евфрате), Бамбика-Гиераполь (к югу
      от Зевгмы), Амфиполь, Бероеа (между Аманским хребтом и Евфратом),
      Эдесса (между Тигром и Евфратом), Селевкия на Тигре, Эвроп в Мидии,
      Каллиопа и Гекатомпил в Парфии. Большинство основанных Селевком
      городов лежало между Средиземным морем и Индией, Оронтом и
      Вавилоном. Эти города пользовались самоуправлением, подобно
      греческим полисам, но были области, в которых население
      (преимущественно негреческое) платило дань племенным князьям.
      Торговля была одним из факторов, способствовавших экономическому
      росту страны. Селевкия на Тигре была главным торговым центром на
      пути, соединяющем Средиземное море с Индией. Западная часть Малой
      Азии также принадлежала Селевкидам, за исключением Вифинии,
      Пергама и некоторых других областей и городов. К числу главных
      городов этой части монархии принадлежали Лампсак и Смирна...»
     Глава 6
     История взаимоотношений Селевкидов и Птолемеев
      «...И усилится южный царь и один из князей его пересилит его и
      будет владычествовать, и велико будет владычество его...»
     (Даниил 11; 5)

     Итак, если «южный царь» - это царство Птолемеев, а «северный» - это
     государство Селевкидов, то, что значит, что последний «пересилит» первого?
     Дело в том, что потомки первых царей этих династий имели между собой
     военные столкновения, подробности которых мало известны. Там произошли две
     «Сирийские» войны, победителем в которых, может быть не вполне явным, был
     царь Сирии. Снова приведём цитату из статьи по этому поводу:
      «...Антиох II нашел выгодным и своевременным вмешаться в
      борьбу держав Восточного Средиземноморья. Союзниками его
      считались прежде всего родосцы, давно тяготившиеся Птолемеевской
     765
      гегемонией; Антиох II и родосцы совместными усилиями осадили Эфес.
      Египетским флотом, по сообщению Полиэна, командовал в гавани Эфес
      знаменитый афинянин Хремонид. Агафострат, родосский наварх,
      неожиданно предпринял нападение на вражеский флот и разбил
      египтян. После этой победы Эфес был взят. Вероятно, тогда же
      Антиох осадил Милет и, овладев этим городом, уничтожил тирана
      Тимарха. Столь энергичное наступление Антиоха II на египетские
      позиции в Восточном Средиземноморье означало полное поражение
      Египта в войне. О самой войне, кроме вышеизложенного, ничего
      конкретного неизвестно. Ее грандиозные масштабы отчасти
      выясняются из ее результатов. Различные документы
      свидетельствуют, что Антиох II вернул себе Ионию, часть Киликии,
      Памфилию, Птолемею III Эвергету потом пришлось отвоевывать их у
      Селевкидов. Кажется, Антиох овладел и Самофракией...»
      «...Но через несколько лет они сблизятся, и дочь южного царя
      придёт к царю северному, чтобы установить правильные отношения
      между ними; но она не удержит силы в руках своих, не устоит и род её,
      но преданы будут как она, так и сопровождавшие её, и рождённый ею, и
      помогавшие ей в те времена...»
     (Даниил 11; 6)
      «...Птолемею Филадельфу было особенно опасно существование
      широкой коалиции его противников. В условиях военных поражений
      правитель Египта прибег к ловким дипломатическим маневрам, чтобы
      посеять рознь между Македонией и Селевкидской империей. Птолемей
      II старался приблизить к себе Антиоха и женил его на своей дочери
      Беренике, дав за неё огромное приданое...»
      «...Воспользовавшись ослаблением империи, около 250г. до н. э. о
      своей независимости заявили наместники Парфии и Бактрии — Аршак
      и Диодот соответственно. Потеря этих провинций заставила
      Антиоха просить мира, который был ему предоставлен и подкреплён
      свадьбой с египетской принцессой. Но так как Антиох был уже женат,
      ему пришлось расстаться со своей первой супругой Лаодикой и взять в
      жёны дочь Птолемея II Беренику... Однако, после смерти Птолемея II в
      246г. до н. э. Антиох оставил Беренику с малолетнним сыном в
      Антиохии и перебрался в Эфес обратно к своей первой супруге. Тем не
      менее Лаодика, не забыв нанесенного ей оскорбления, отравила своего
      мужа. В то же время в Антиохии были убиты законные претенденты
      на престол — Береника и её сын. После их убийства на престол был
      возведён сын Антиоха II и Лаодики Селевк II Каллиник...»
      «...Но восстанет отрасль от корня её, придёт к войску и войдёт
     766
      в укрепления царя северного, и будет действовать в их, и усилится.
      Даже и богов их, истуканы их с драгоценными сосудами их, серебряными
      и золотыми, увезёт в плен в Египет и на несколько лет будет стоять
      выше царя северного...»
     (Даниил 11; 7-8)
      «...Убийство его (Птолемея II Филадельфа) дочери Береники,
      отданной замуж за селевкидского царя Антиоха II, вызвало третью
      сирийскую войну (247—239г-г. до н. э.), которую начал и закончил сын и
      преемник Филадельфа — Птолемей III Эвергет (247—221г-г. до н. э.).
      Птолемей Эвергет победил Селевка II, пользуясь нерасположением к
      нему азиатских городов, и присоединил к Египту Сирию, Киликию и
      города южной Ионии. Только мятеж в Египте заставил его окончить
      войну, которая дала ему в добычу 40 000 талантов серебра и массу
      драгоценной утвари. В числе добычи были священные изображения
      египтян, отнятые древнеперсидским царем Камбизом при покорении
      Египта. За их возвращение Птолемей III и получил прозвание Эвергета
      (благодетеля). По поводу этого похода Каллимах написал известное
      стихотворение на «кудри Береники» (Каллимах, XIV, 53-4). В 245 году до
      н. э. произошла битва при острове Андросе против македонян; Антигон
      II Гонат был побеждён. На море утвердилась на время египетская
      гегемония. Египетский царь достиг заветной цели — первенства среди
      других держав (особенно над Сирией и Македонией)...»
     (Всё это — цитаты из Википедии).
      «...Хотя этот и сделает нашествие на царство южного царя, но
      возвратится в свою землю...»
     (Даниил 11; 9)
      «…Потерпев поражение, Селевк II вступил в союз с братом своим
      Антиохом Гиераксом, вследствие чего Птолемей Евергет заключил на
      10 лет мир с Селевком...» (видимо именно эти обстоятельства и
     подразумеваются в пророчестве, где говорится, что он «сделает нашествие на
     царство южного царя», что, вероятно и послужило к тому, что тот был вынужден
     склониться к миру, несмотря на свои грандиозные успехи в этой войне.)
      «...Вскоре, однако, Антиох Гиеракс начал войну с Селевком II, который,
      как передают, пал в битве; по другому свидетельству, он погиб в
      сражении с Митридатом при Анкире…»
      «...Потом вооружатся сыновья его и соберут многочисленное
      войско, и один из них быстро пойдёт, наводнит и пройдёт, и потом,
      возвращаясь, будет сражаться с ним до укреплений его...»
     (Даниил 11; 10)
     767

     «Сыновья его», по всей видимости, это два сына Селевка II - Селевк III
     Керавн и Антиох III Великий.
      «…Антиох родился в 241г. до н. э. в Вавилоне. Он был сыном
      Селевка II Каллиника и Лаодики II. После смерти отца в 226г. до н. э.
      царём стал старший брат Антиоха Селевк III Керавн. Во время его
      правления Антиох удалился в «верхнюю» Азию (территория к востоку
      от Евфрата). После того, как Селевк III Керавн во время перехода с
      армией Таврских гор был предательски убит одним из его офицеров,
      Антиох в 223г. до н. э. стал царём.... ...Весной 219г. до н. э., готовясь к
      войне с Египтом за Келесирию, Антиох стянул войска в Апамею-на-
      Оронте. Сперва он решил обезопасить Антиохию, отвоевав Селевкию-
      на-Оронте, захваченную египтянами в 246г. до н. э. Предварительно
      отправив к Селевкии флот, Антиох выступил из Апамеи. Также часть
      войска он отрядил для захвата проходов в Келесирию. Заняв с ходу
      предместья Селевкии, армия Антиоха подступила к самым стенам
      города, который после этого сдался, не дожидаясь штурма. После
      этого царь немедленно выступил против Келесирии, где без боя взял
      Тир и Птолемаиду. Однако, остальные города оказали сопротивление, в
      результате чего продвижение Антиоха было остановлено. В конце года
      Антиох и Птолемей IV Филопатор заключили перемирие, давшее
      Египту время для подготовки к войне. Весной 218г. до н. э. Антиох
      возобновил военные действия. Продвигаясь в Келесирию, он разгромил
      силы египтян в битве при Берите. Не решившись штурмовать Сидон,
      он обошёл его стороной, перевалил через горный хребет и с ходу взял
      Атабирий. После непродолжительной осады сдались Гадара и
      Раббатамана. Весной 217г. до н. э. война продолжилась...»
     Таким образом, тот который «...быстро пойдёт, наводнит и пройдёт,
      и потом, возвращаясь, будет сражаться с ним до укреплений его...» -
     это и есть Антиох III Великий.
      «...И раздражится южный царь, и выступит, сразится с ним, с
      царём северным, и выставит большое войско, и предано будет войско в
      руки его. И ободрится войско, и сердце царя вознесётся; он низложит
      многие тысячи, но от этого не будет сильнее...»
     (Даниил 11; 11-12)
      «...Оба царя стянули свои войска к Рафии, городу в Келесирии
      недалеко от Газы, где 22 июня 217г. до н. э. произошло одно из
      величайших сражений древнего мира — битва при Рафии. В ходе него
      Антиох потерпел поражение и был вынужден заключить мир с
      Птолемеем. По его условиям Антиох терял все приобретения в
     768
      Келесирии...»
     Некоторые подробности этой битвы содержаться в III книге Маккавейской,
     по ним мы также можем судить о точности предсказания в этом видении, так как
     текст пророчества сообщает нам одну деталь, которая оказалась важной для
     исхода этого сражения: «и ободрится войско». Речь здесь, конечно же идёт о
     войске «южного царя», то есть Птолемея IV. Каким же образом «войско
     ободрилось»?:
      «...Филопатор, узнав от прибывших к нему, что Антиохом
      отняты бывшие в его владении местности, отдал приказ всем войскам
      своим, пешим и конным, и взяв с собой сестру свою Арсиною,
      отправился в страну Рафию, где расположены были станом войска
      Антиоха... …Когда же произошло упорное сражение и дело Антиоха
      превозмогало, то Арсиноя, распустив волосы, с плачем и слезами
      ходила по войскам, усиленно убеждая, чтобы храбрее сражались за себя,
      за детей и жён, и обещая, если победят, дать каждому по две мины
      золота. И так случилось, что противники поражены были в рукопашном
      бою, и многие взяты в плен. Достигнув своей цели, Филопатор
      рассудил пройти по ближним городам, чтобы ободрить их. Исполнив
      это и снабдив капища дарами, он одушевил мужеством подвластных
      ему...»
     (3 Маккавеев 1; 1-7)
     А вот, что сообщает Википедия об этой битве и о последствиях её:
      «...Для решающего сражения войска противников встретились у
      города Рафии (ныне — Рафах) около Газы. По Полибию, Птолемей
      располагал 70 тыс. пехотинцев, 5 тыс. кавалерии, 73 слонами. Левый
      фланг заняла кавалерия. Между кавалерией и фалангой позиции
      занимали критяне, затем царская агема, далее пельтасты,
      примыкавшие к ливийцам в македонском вооружении. На правом фланге
      находилась оставшаяся кавалерия, слева от которого стояли галаты и
      фракийцы. Вслед за ними стояли греческие наёмники, примыкая к
      египетской фаланге. Сорок слонов стояли на левом фланге, ими
      командовал сам Птолемей. Тридцать три слона были выстроены на
      правом фланге рядом с наёмной конницей. Армия Антиоха насчитывала
      62 тыс. пехоты, 6 тыс. кавалерии и 103 слона. Антиох выставил
      шестьдесят слонов перед правым флангом напротив слонов
      Птолемея, за ними поставил четыре тысячи конницы, к которым
      примыкали критяне и греческие наёмники, а между ними находились
      пять тысяч воинов в македонском вооружении. На левом фланге
      Антиох поставил две тысячи кавалерии, там же были выстроены
      кардаки, индийские метатели дротиков, три тысячи легковооружённых
      пехотинцев и воины разных азиатских народов. Битва началась
     769
      схваткой слонов на передней линии войск, где индийские слоны Антиоха
      одержали победу над ливийскими слонами Птолемея на правом крыле
      войска. Там же греческие наёмники Антиоха победили пельтастов
      Птолемея, уже смятых своими же слонами. На левом же фланге
      греческие наёмники и кавалерия египетской армии обратили в бегство
      азиатских пехотинцев сирийской армии. Наконец, в бою сошлись
      сирийская и египетская фаланги. Здесь египтяне, подбадриваемые
      личным присутствием Птолемея, общим натиском опрокинули
      сирийскую фалангу, а египетская конница и наёмники довершили
      разгром. Антиох, увлечённый преследованием бегущего врага на правом
      крыле, слишком поздно заметил опасность и был вынужден отступить
      со всей своей бегущей армией к Рафии, откуда далее отошёл в своё
      царство. Антиох потерял чуть менее десяти тысяч пехоты и более
      трёхсот конницы убитыми, пять слонов; четыре тысячи человек
      пленными. Птолемей потерял полторы тысячи человек пехоты, до
      семисот — конницы и шестнадцать слонов. После победы при Рафии
      Птолемей без боя захватил Рафию и другие города Келесирии. Антиох,
      отступив в пределы своего царства, предложил мир, который
      Птолемей охотно принял. По условиям мира Антиох потерял все
      приобретения в Сирии, кроме Селевкии в Пиерии. Серьёзное поражение
      заставило Антиоха приостановить наступление на Египет и заняться
      подавлением сепаратизма в своём царстве. Это был последний
      крупный успех Птолемеев. В дальнейшем их царство продолжало
      слабеть от восстаний и экономического упадка, отступая под ударами
      Селевкидов...»
     История того, что произошло в последствии этого сражения также
     подробно изложена в 3-ей книге Маккавейской: О том как вознеслось сердце царя
     Птолемея Филопатора после этой победы, когда, придя в Иерусалимский храм,
     чтобы принести Богу дары он вознамерился нарушить закон иудеев и войти
     самолично не только в храм, но и в само святое святых. За что, по свидетельству
     этой книги, он был поражён Богом и в результате этого сильно озлобился на
     иудеев, да до такой степени, что вражда его напоминала безумие.
      «...Ибо царь северный возвратится и выставит войско больше
      прежнего, и через несколько лет быстро придёт с огромным войском и
      большим богатством...»
     (Даниил 11; 13)
      «…Подчинив западные сатрапии, Антиох устремился на восток.
      Он начал свой знаменитый восточный поход в 212г. до н. э. с осады
      столицы Софены Аршамашаты. Однако, софенский царь Ксеркс не
      только сумел добиться мира (ценой уплаты части задержанной дани),
     770
      но и получил в жёны сестру Антиоха Антиохиду. В 209г. до н. э.
      выступившие из Мидии войска Антиоха, пройдя безводную пустыню,
      вступили в Парфию, где правил Аршак II. Заняв столицу Парфии
      Гекатомпил, Антиох двинулся в Гирканию, где после упорной осады взял
      крепость Сиринк. Далее он двинулся в Бактрию. Разбив войска царя
      Евтидема I на Арие, Антиох осадил столицу Греко-бактрийского
      царства Зариаспу. Отсюда Евтидем завязал переговоры с Антиохом,
      завершившиеся подписанием мира. Из Бактрии Антиох переправился в
      Индию и возобновил дружественный союз с царём Софагасеном. В 205г.
      до н. э. он вернулся обратно в Сирию. Эти семь лет похода были
      временем наивысшего расцвета империи Селевкидов. Скорее всего,
      титул «Великий» Антиох получил именно в этот период. В 205—204г-г.
      до н. э. Антиох совершил экспедицию в Аравию, в ходе которой
      подчинил приморский город Герру и побывал на острове Тил в
      Персидском заливе. Воспользовавшись тем, что после смерти
      Птолемея IV в 205г. до н. э. в Египте начался кровавый конфликт за
      право быть регентом при малолетнем Птолемее V, Антиох заключил с
      македонским царём Филиппом V союз для завоевания египетских
      владений. Пока Филипп захватывал Киклады и принадлежавшие
      Птолемеям города во Фракии, Антиох в 202г. до н. э. вторгся в
      Келесирию, таким образом, начав Пятую Сирийскую войну...»
      «...В те времена многие восстанут против южного царя, и
      мятежные из сынов народа твоего поднимутся, чтобы исполнилось
      видение и падут, и придёт царь северный, устроит вал и овладеет
      укреплённым городом, и не устоят мышцы юга, ни отборное войско
      его; недостанет силы противостоять. И кто выйдет к нему, будет
      действовать по воле его, и никто не устоит перед ним; и на славной
      земле поставит стан свой, и она пострадает от руки его...»
     (Даниил 11; 14-16)
     То, что, как говорится в пророчестве: «в то время многие восстанут против
     южного царя», объясняется несколькими обстоятельствами: во-первых, из
     предыдущей цитаты, помимо Антиоха Великого с Египтом воевал, в союзе с ним,
     Македонский царь Филипп. К этому присовокуплялись внутренние неурядицы в
     царстве Птолемея, ещё при жизни Птолемея IV Филопатора:
      «…Вскоре после этого начались волнения среди «махимоев»
      (воинов-египтян, получавших наименьшие клеры), переросшие затем в
      массовые волнения по всей стране, Фиваида отпала от владений
      Птолемеев и в ней была установлена последняя коренная (по сути,
      эфиопская) династия, иногда именуемая XXXIII династией. В
      результате восстания коренного населения обострилась и борьба
      среди знати. Птолемей IV был убит, а на престол возведён
     771
      малолетний Птолемей V Епифан («Явленный бог»)…»
     К этим «многим» восставшим против «южного царя» относятся и Иудеи, о
     которых сказано так: «...и мятежные из сынов народа твоего поднимутся,
      чтобы исполнилось видение и падут...». Об этом немного пишет Иосиф
     Флавий в своей книге «Иудейские Древности»:
      «…Во время правления Антиоха Великого над Азиею иудеям
      пришлось претерпеть большие бедствия не только в своей стране,
      которая подверглась полному разгрому, но и в Келесирии. Дело в том,
      что в продолжение войны, веденной Антиохом с Птолемеем
      Филопатором и сыном последнего, Птолемеем, известным под именем
      Эпифана, на долю евреев выпадало страдать одинаково как в случаях
      его победы, так и в случаях его поражения, так что они вполне
      уподоблялись тогда кораблю во время бури, когда он страдает с обеих
      сторон от волн: они находились, так сказать, посредине между удачами
      и неудачами Антиоха. Тем временем, однако, победа осталась за
      Антиохом, и он присоединил к себе Иудею. Когда же Филопатор умер,
      сын его выслал против жителей Келесирии огромную рать под
      начальством полководца Скопаса, которому удалось занять множество
      сирийских городов и захватить также нашу страну, которая лежала на
      пути его и оказала ему отпор. Немного спустя, однако, Антиох победил
      Скопаса в битве при истоках Иордана и при этом уничтожил
      значительную часть его войска. Когда же затем Антиох овладел
      городами Келесирии, которые подчинил себе Скопас, равно как
      Самариею, то иудеи покорились ему добровольно, приняли его в свой
      город, доставили всему его войску и слонам его обильные жизненные
      припасы и охотно помогли ему в осаде оставленного Скопасом в
      иерусалимской крепости гарнизона. Считая уместным воздать иудеям
      за выказанное ими по отношению к нему рвение и расположение,
      Антиох отправил затем своим военачальникам и приближенным
      послания, в которых свидетельствовал, как хорошо отнеслись к нему
      иудеи, а также указал на то, какие награды он решил дать иудеям за
      это...»
     Почему же пророчество в этом случае называет их «мятежниками» и
     предвещает им падение: «...В те времена многие восстанут против
      южного царя, и мятежные из сынов народа твоего поднимутся, чтобы
      исполнилось видение и падут...»? Дело, видимо, в том, что в предыдущие
     годы они находились под властью Птолемеевской династии и, таким образом,
     были подданными «южного царя». А Антиох Великий, выступал в роли
     завоевателя, которому иудеи в общем-то оказали не только поддержку, но и
     помощь в войне. Видимо, в Божьих глазах такое их поведение рассматривалось
     как предательство, в результате чего Иудея сильно пострадала от последующих
     правителей династии Селевкидов («северных царей»), главным образом в лице
     небезизветсного царя Антиоха Епифана. Возможно в этих событиях и было
     772
     осуществлено предсказание о последующем падении «мятежников из народа»
     Даниила.
      «...и придёт царь северный, устроит вал и овладеет
      укреплённым городом, и не устоят мышцы юга, ни отборное войско
      его; недостанет силы противостоять. И кто выйдет к нему, будет
      действовать по воле его, и никто не устоит перед ним; и на славной
      земле поставит стан свой, и она пострадает от руки его...» - Под
     «укреплённым городом» в данном случае, по всей видимости нужно понимать
     Иерусалим:
      «…В течение 202—201г-г. до н. э. вся Келесирия и большая часть
      Иудеи были захвачены. В 200г. до н. э. египетский полководец Скопас,
      набрав в Этолии шесть с половиной тысяч воинов, отвоевал Иудею,
      однако в 198г. до н. э. его армия была окончательно разгромлена
      Антиохом в битве при Панионе. После этого Антиох повторно занял
      города Иудеи, в том числе и Иерусалим, который окончательно
      перешёл под власть Империи Селевкидов…».
     «Отборное войско», которое не устояло против «царя северного» - это, в
     таком случае — армия Скопаса. То же самое подтверждается отрывком и из
     летописи Флавия, уже представленной выше:
      «...Когда же Филопатор умер, сын его выслал против жителей
      Келесирии огромную рать под начальством полководца Скопаса,
      которому удалось занять множество сирийских городов и захватить
      также нашу страну, которая лежала на пути его и оказала ему отпор.
      Немного спустя, однако, Антиох победил Скопаса в битве при истоках
      Иордана и при этом уничтожил значительную часть его войска. Когда
      же затем Антиох овладел городами Келесирии, которые подчинил себе
      Скопас, равно как Самариею, то иудеи покорились ему добровольно,
      приняли его в свой город, доставили всему его войску и слонам его
      обильные жизненные припасы и охотно помогли ему в осаде
      оставленного Скопасом в иерусалимской крепости гарнизона...».
      «...И вознамерится войти со всеми силами царства своего, и
      праведные с ним, и совершит это; и дочь жён отдаст ему, на погибель
      её, но этот замысел не состоится, и ему не будет пользы из того...»
     (Даниил 11; 17)
      «…В 195г. до н. э. внутренние проблемы Египта вынудили
      Птолемея V подписать мирный договор. Птолемей признал захват
      Келесирии Селевкидами и согласился на свадьбу с Клеопатрой I,
      дочерью Антиоха...». Иосиф Флавий подтверждает это следующими словами:
      «...После этого Антиох заключил дружественный союз с
      Птолемеем, выдал за него замуж дочь свою Клеопатру и уступил ему, в
      виде приданого за нею, Келесирию, Финикию, Самарию и Иудею. Так как
     773
      подати [с этих стран] делились между обоими царями, то знатнейшие
      люди в каждой стране брали себе на откуп эти подати и, собрав
      требуемую подушную податную сумму, выплачивали ее царям...».
     «Дочь жён» - весьма интересный персонаж. Первое впечатление
     складывается, что ей должна быть Клеопатра I, дочь Антиоха Великого, выданная
     за Птолемея V. Но почему тогда в пророчестве сказано, что она будет отдана «на
     погибель её», и что «замысел этот не состоится»? Возможно, Антиох хотел таким
     образом присовокупить Египет, но Клеопатра не стала выполнять его
     инструкции, или не смогла справиться с той задачей, ради которой затевался её
     брак. Видимо, также по этой причине в пророчестве сказано о намерении
     «северного царя» вторгнуться «вместе со всеми силами его в южное царство». То
     есть, должно быть, имел место скрытый замысел Антиоха Великого, но ему не
     суждено было состояться. Однако слова «на погибель её» трудно объяснить,
     потому что никакого события, которое соответствовало этому высказыванию
     вроде бы не произошло в истории. Птолемей V, умер ещё в отроческом возрасте,
     даже можно сказать в детском, хотя успел оставить после себя наследников, так,
     по крайней мере, пишут в исторических справочниках. После его смерти
     регентство взяла на себя Клеопатра до дня своей смерти, правда её смерть тоже
     была достаточно ранней. Отчего она скончалась нет данных, возможно её тоже
     отравили как и её мужа. Тогда, вероятно, это и имеется в виду, когда сообщается о
     её «погибели». Сам термин «дочь жён» достаточно красноречивый, что может
     вызвать более пристальный интерес, или подвигнуть на более значимое
     толкование этого персонажа, хотя в другом переводе она просто названа
     «дочерью» (северного царя).
      «...Потом обратит лицо своё к островам и овладеет многими;
      но некий вождь прекратит нанесённый им позор и даже свой позор
      обратит на него...»
     (Даниил 11; 18)
     Речь в этом стихе идёт о «царе северном». Это продолжение предыдущей
     истории и царём этим всё ещё является Антиох III Великий. Об этом периоде
     имеется достаточно подробная информация, но здесь мы обойдёмся кратким
     комментарием из Википедии:
      «…Осенью 192г. до н. э. Антиох пересёк Эгейское море и
      высадился в Фессалии. Заручившись поддержкой этолийцев и
      беотийцев, царь выступил к Халкиде. Разбив небольшие отряды
      римлян и их союзников ахейцев, Антиох взял город без боя. После
      этого, остальные города Эвбеи не решились выступить против
      селевкидской армии, и ещё до начала зимы Антиох занял весь
      остров...».
     С свете этих данных заявление пророчества о том, что «северный царь»
     завладеет «многими», что, в свою очередь воспринимается, как относящееся к
     774
     «островам», кажется не совсем точным. Вряд ли в отношении «островов» можно
     сказать, что их было «много», завоёванных Антиохом. Однако под словом
     «многие» могут иметься в виду не острова, а люди, население, или территории,
     куда вторгся Антиох. Дело в том, что другой перевод предлагает нам другое
     звучание этого стиха из книги Даниила, и, вероятно, оно более верное, по
     крайней мере оно в большей мере соответствует историческим событиям:
      «...Тогда он обратит взгляд на прибрежные области и многие
      захватит, но некий военачальник положит конец его дерзости;
      истинно, он обратит его дерзость против него же...»
     (Даниил 11; 18)
     В таком случае, толкованием этого стиха будут не только эти события,
     связанные с покорением Антиохом III островов, но и предыдущие, когда он
     вторгся в Малую Азию:
      «...Зиму Антиох провел в Антиохии, причем зима прошла у него не
      менее напряженно, чем лето: он собрал всю боевую мощь своего
      царства, подготовил к войне неисчислимые силы, как сухопутные, так
      и морские, и с наступлением весны 197 г. до Р.Х. выслал вперед себя
      сухим путем сыновей, а сам двинулся во главе флота из ста крытых и
      двухсот более легких судов. Целью его похода на этот раз были
      прибрежные города Киликии, Ликии и Карии, находившиеся под властью
      Птолемея. В короткое время Антиох без труда овладел всем
      киликийским побережьем и остановился на зимовку в Эфесе. В 196 г. до
      Р.Х. он разослал войска для осады Смирны и Лампсака, а сам
      переправился на европейский берег Геллеспонта у херсонесского
      города Мадита. Сест и все остальные херсонесские города сдались
      царю без боя. Оттуда Антиох со всеми своими морскими и
      сухопутными силами двинулся к Лисимахии. Он нашел ее обезлюдевшей
      и почти целиком лежашей в развалинах - за несколько лет до этого ее
      захватили, разграбили и подожгли фракийцы. Антиохом овладело
      желание возродить этот знаменитый и удобно расположенный город.
      Итак, он взялся за все сразу: начал восстанавливать дома и стены,
      выкупать из рабства лисимахийцев, приглашать и собирать других,
      рассеявшихся по Геллеспонту и Херсонесу, а также набирать новых
      поселенцев, привлекая их надеждой на всяческие блага и вообще всеми
      способами увеличивая население города. Вместе с тем, дабы избавить
      людей от страха перед фракийцами, царь с половиною сухопутных сил
      выступил для опустошения ближайших областей Фракии...» (Ливий: 33;
     19, 20, 38).
     В таком случае, речь идёт не об «островах», буквально, а о «прибрежных
     областях».
     «Вождём» прекратившим «нанесённый им позор и обратившим свой позор
     775
     на него» или, как в другом переводе сказано: «некий военачальник положит конец
     его дерзости; истинно, он обратит его дерзость против него же», безусловно, в
     таком случае, являются римляне. О взаимоотношениях Антиоха Великого и
     римлян также существует достаточно подробная информация, но если сказать
     кратко, то произошло приблизительно следующее:
      «...Весной 195 до н. э. Антиох отправился в Малую Азию. В Эфесе
      его нагнал бежавший из Карфагена Ганнибал. Его прибытие сыграло
      немалую роль в принятии Антиохом решения о войне с Римом. Ганнибал
      предлагал незамедлительное вторжение в Италию, однако, Антиох не
      спешил начинать войну, решив дождаться итога переговоров с Римом.
      В 193 до н. э. послы Антиоха (и в их числе — полководец Зевксис)
      побывали в Риме. В ходе переговоров римляне пригрозили в случае, если
      Антиох продолжит продвижение в Европе, начать войну под предлогом
      защиты греческих городов. Тем не менее, послы добились того, что
      сенат отложил принятие окончательного решения о войне и отправил
      Публия Сульпиция Гальбу, Публия Виллия Таппула и Публия Элия для
      переговоров к Антиоху. Римские послы прибыли в Эфес, однако, Антиох
      с весны воевал в Писидии, поэтому переговоры прошли в Апамеи. Тем не
      менее, никаких результатов они не принесли... ...В 191 г. до н. э.
      римляне под командованием Мания Ацилия Глабриона разбили войска
      Антиоха в битве при Фермопилах, после чего царь был вынужден
      отступить в Азию. К весне 190 до н. э. Антиох вновь собрал большую
      армию и выступил по направлению к Пергаму — столице Пергамского
      царства, царь которого Евмен II был союзником Рима. Опустошив
      окрестности Пергама, Антиох захватил большую добычу. Тем
      временем римляне одержали победу в двух крупных морских сражениях и
      начали переправу в Малую Азию. Напуганный Антиох предложил мир на
      умеренных условиях, однако, римляне его отвергли. Осенью 190 до н. э.
      состоялось решающее сражение Сирийской войны — битва при
      Магнесии. В упорной битве войска Антиоха были полностью
      разгромлены. В 188 до н. э. был подписан Апамейский мир, по которому
      Антиох должен был оставить все земли к западу от Таврских гор, а
      также выплатить контрибуцию в размере 15 000 талантов...»
      «...Затем он обратит лицо своё на крепости своей земли; но
      споткнётся, падёт и не станет его ...»
     (Даниил 11; 19)
     Про «обращение» Антиоха Великого к «крепостям его страны» история
     умалчивает, оставляя нам лишь короткую информацию о вероятных причинах его
     кончины, которые, в принципе, вполне согласуются с текстом пророчества:
      «...В 187 г. до Р.Х. Антиох, обремененный тяжелой контрибуцией,
      взял с собой вооруженный отряд и ночью напал на храм Бела. Когда о
     776
      грабеже стало известно, его со всем отрядом убили сбежавшиеся
      жители...» (Юстин: 32; 2)
     Вероятно об этом же событии рассказывает автор Второй книги
     Маккавейской:
      «...Избавленные Богом от великих опасностей, мы
      торжественно благодарим Его, как бы сражавшиеся против царя, так
      как Он изгнал ополчившихся на святой град. Ибо когда царь пошёл в
      Персию и с ним войско, которое казалось непобедимым, они поражены
      были в храме Нанеи через обман, употреблённый жрецами Нанеи.
      Именно, когда Антиох, как бы намереваясь сочетаться с ней, пришёл
      на то место, а бывшие с ним друзья пришли взять деньги как
      приданное, и жрецы Нанеи предложили их, и Антиох с немногими вошёл
      во внутренность храма, - тогда они заключили храм, как только вошёл
      Антиох, и, отворив потаённое отверстие в своде, стали бросать
      камни, и поразили предводителя и бывших с ним, и, рассекши на части и
      отрубив головы, выбросили их к находившимся снаружи...»
     (2 Маккавеев 1; -16)
     Конечно между этим рассказом и сведениями Юстина есть противоречия,
     однако, при желании их можно уладить. Быть может существуют и ещё какие-то
     свидетельства об этом событии, которые могут подтвердить или опровергнуть ту
     или иную точку зрения. Но рассказ из книги Маккавейской даёт конкретное
     объяснение тому обстоятельству, что «его не станет», как сказано в пророчестве.
     Видимо то, что его и его людей «рассекли на части и отрубив им головы,
     выбросили их к толпе» - является буквальным исполнением слов пророчества,
     что «не станет его», что даже тела его и не нашли.
      «...На место его восстанет некий, который пошлёт сборщика
      податей пройти по царству славы; но и он после немногих дней
      погибнет — и не от возмущения и не в сражении...»
     (Даниил 11; 20)
     Другие переводы также дают несколько иное звучание и смысл данного
     фрагмента, например Новый Русский перевод:
      «...Его преемник пошлёт сборщика налогов, чтобы поддержать
      царское величие. Но пройдёт немного времени и он погибнет — не от
      гнева и не в битве...»
     (Даниил 11; 20)
     Как видим, здесь несколько различный смысл. В одном случае сбор
     налогов собирается в «царстве славы», то есть в Иудее, а в другом случае это
     777
     делается «для поддержания царской славы». Впрочем, противоречия здесь нет.
     Когда это было, чтобы сбор пошлин осуществлялся не для поддержания величия
     правителей? Синодальный перевод в таком случае более конкретный, правда
     сложно точно сказать, какой из переводов в данном случае лучше отражает смысл
     оригинала. С другой стороны, если не указывается конкретно «святая земля», то в
     таких случаях она подразумевается, ведь всё о чём мы говорим, так или иначе
     связано с судьбой народа Божьего и его земли. Так что, не имея конкретного
     указания в тексте, можно и самостоятельно догадаться о смысле некоторых его
     отсутствующих данных. И Господь Бог, давая нам Своё слово, конечно же
     рассчитывает и на нашу сообразительность. Ведь Он Сам дал нам разум. Причём
     Он дал нам разум Свой - «мы имеем ум Христов»! Ну это так — небольшое
     отступление от темы.
     Приемником Антиоха Великого был его сын Селевк IV Филопатор. По
     логике пророчества именно он должен был быть тем, кто пошлёт сборщика
     податей. По всей видимости здесь пророчество указывает на историю, описанную
     во 2-ой книге Маккавеев, где сообщается о том, как посланник царя собирался
     ограбить Иерусалимский храм и вывести в царство Селевка находившиеся там
     накопленные богатства, но божественное вмешательство помешало осуществить
     ему задуманное. Эта история сопровождается там некими подробностями,
     которые вполне справедливо могут показаться мифическими и приукрашенными,
     хотя ни отвергать полностью это описание, ни принимать его без оговорок тоже
     нет основательных поводов. Видимо, тогда действительно произошло нечто
     подобное, и в видении Даниила, вероятно, и дано указание на те события.
     Селевк IV Филопатор закончил жизнь от заговора устроенного его
     бывшим придворным, узурпатором Гелиодором, который принял власть вместо
     него, но ненадолго. Более подробной информации о нём мне так и не удалось
     раздобыть. Вероятно, именно на такую кончину Селевка и указывают слова
     пророчества, что «по прошествии немногого времени он погибнет — не от
     возмущения и не в сражении». Что, в общем-то соответствует описанию истории.
     Селевк действительно погиб не в битве и не от бунта, а от руки предателя.
     Глава 7
     «Презренный»
      «...И восстанет на место его презренный, и не воздадут ему
      царских почестей, но он придёт без шума и лестью овладеет
      царством...»
     (Даниил 11; 21)
     778
     С этого момента в толковании пророчества уже традиционно начинаются
     сложности. Следующим после Селевка Филопатора был его убийца – узурпатор
     Гелиодор. Который, однако, правил недолго, так, что его правление в
     большинстве летописей просто игнорируется. Так и в книге Маккавеев, и у
     Иосифа Флавия, следующим после Селевка правителем называется сразу же
     Антиох Епифан. Если в пророчестве здесь подразумевается именно он, тогда
     вполне понятно, почему он назван «презренным». Однако остальное описание,
     приписанное этому правителю в видении, кажется не вполне соответствующим
     ему. Так, например, почему здесь сказано, что «не воздадут ему царских
     почестей»? Почему здесь сказано, что «он придёт без шума и лестью овладеет
     царством»? Последнее обстоятельство, впрочем, вполне подходящее для Антиоха
     Епифана. Действительно он предпринимал популистские шаги для утверждения
     своей власти и авторитета:
      «...Антиох IV стремился укрепить свой авторитет среди
      эллинского населения, используя для этого разнообразные приёмы: он
      регулярно одаривал полисы и греческие храмы, устраивал пышные
      религиозные празднества. С этой же целью царь совершал и более
      эксцентричные поступки: знакомился на улицах с первыми встречными
      из простонародья, демонстративно посещал общественные бани,
      решал мелкие споры на агоре, во время праздника в Дафне сам исполнял
      обязанности распорядителя. Некоторые современники видели в этих
      занятиях проявление простодушия и в насмешку «переименовали»
      Антиоха в «Епимана» (др.-греч. Επιμανής, «безумный»). Он также
      предпринял попытку восстановить военную мощь государства и
      укрепить царскую власть за счёт резкого ускорения процесса
      эллинизации местного населения Сирии и Месопотамии. Рядом с уже
      существующими городами (например Вавилоном) создавались новые
      полисы. Поощрялось строительство театров, гимнасиев. Некоторые
      местные храмы посвящались греческим богам (например,
      самаритянский храм на горе Гаризим). Принимающие греческую
      культуру получали различные привилегии. В целом эта политика была
      довольно успешной и привела к временному подъёму царства…»
     Однако точно определить, почему он пришёл «без шума» сложно. Ясного
     указание в истории на это нет, также как и на то, что «ему не воздадут царских
     почестей». Могло ли быть так, что ему действительно не воздали «царские
     почести»? Или вообще, что значит «не воздали ему царских почестей»? Что под
     этим подразумевается? Кто не воздал ему почестей? Свой титул он носил вроде
     бы вполне законно. Он был правомочным наследником своей династии. Или в
     пророчестве имеется в виду кто-то другой, а не Антиох Епифан? Или текст
     предсказания несколько утрирует описываемую ситуацию? Либо мы имеем дело
     с двойным, а то и множественным содержанием смысла пророчества, где в одном
     повествовании переплетены между собой сразу несколько сюжетов. Подобный
     пример мы могли увидеть в истории о «небольшом роге козла», где этот символ,
     779
     вероятнее всего содержит в себе сразу несколько смысловых значений; как то —
     тот же самый Антиох Епифан, Рим, западная культура и власть, антихрист и
     духовная власть греха. По всей видимости, и в рассматриваемом предсказании
     мы имеем такое же переплетение смыслов, и теперь нам предстоит весь этот
     клубок распутать.
     «Презренным человеком, которому не воздали царских почестей» может
     быть и другая личность истории. Обычно все беды иудейского народа в то время
     вменяются в вину Антиоху Епифану, однако древние авторы главными
     виновниками свершавшихся беззаконий выделяли предателей из ряда самого
     Божьего народа. Таковым был Минелай, который хитростью и подкупом
     присвоил себе первосвященнический сан. То, что в тексте сказано, что «он
     овладеет царством» - то под «царством» может подразумеваться именно Иудея, а
     не всё «царство» Селевкидов. Почему мы подозреваем здесь именно Минелая,
     станет более ясно далее. Дело в том, что чуть позже в тексте пророчества мы
     видим указание на то, что этим «северным царём будет сокрушён сам вождь
     завета».

      «...И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены
      им, даже и сам вождь завета. Ибо после того, как он вступит в союз с
      ним, он будет действовать обманом, и взойдёт, и одержит верх с
      малым народом...»
     (Даниил 11; 22-23)
     Глава 8
     «Вождь завета»
     Кто же такой этот «вождь завета», которого «сокрушит презренный»?
     Здесь может быть только три варианта: это либо первосвященник Израиля, либо
     Мессия, либо лидер народа, боровшийся за сохранение завета. Таким лидером в
     то время мог быть Иуда Маккавей, но если иметь в виду Антиоха Епифана, то
     Иуда пережил последнего, хотя и погиб в одном из сражений впоследствии. Так
     что вряд ли здесь может подразумеваться он. Если речь идёт о Мессии, то, в
     таком случае пророчество сразу делает огромный скачок во времени. Такое
     толкование может иметь место, но сложно его принять как основное, как главную
     нить, иначе получается достаточно запутанная «чехарда». Однако существует
     такое толкование, и его проповедуют очень авторитетные учителя церкви сегодня.
     По этой версии «вождём завета, сокрушённым презренным правителем»,
     является Мессия — Иисус Христос, а самим «презренным», соответственно
     тогдашний император Рима — Тиберий. Достаточно ясны причины, по которым
     780
     авторитетные учителя церкви сегодня отдают предпочтение такому мнению,
     однако оно не является последовательным и основательным. Оно опирается на
     вырванный из контекста стих, и утвердилось только благодаря тому, что внешнее
     звучание этого стиха очень похоже на некий спроецированный в человеческом
     воображении образ исторических событий, связанных со смертью Христа.
     Повторюсь ещё раз: такое понимание может иметь место, но оно вырвано из
     контекста, возможно, оно будет верным в некотором духовном восприятии, но
     оно не имеет под собой твёрдого основания, а служит, скорее, только
     иллюстрацией. Можно попробовать просуммировать сложности, возникающие
     при принятии такого понимания:
     Во-первых, Мессия не является «вождём завета» по определению, то есть
     это не совсем подходящий титул для Мессии. «Вождь воинства небесного» - да,
     но «вождь завета» - скорее должен принадлежать некоему человеку, который
     призван сохранять завет. Мессия же не сохраняет завет, а устанавливает его.
     Ответственность сохранения завета принадлежит людям, Мессия же —
     представитель Бога, а Бог не может нарушить завет, Бог не контролирует людей в
     том, чтобы они сохраняли договор с Ним. Это обязанность человека — сохранить
     договор с Богом. Поэтому более верным будет относить титул «вождя завета»
     людям, вступившим в завет с Богом. И если принимать некое духовное
     толкование этих стихов из данного пророчества, то скорее этот титул даже можно
     приписать народу, то есть Израилю. Это Израиль является «вождём завета», и это
     он «был сокрушён презренным правителем, после того, как они вступили в
     сговор между собой». Израиль действительно вступал в «союз» с Римом, но и не
     только с Римом. Они также заключали договоры и с греческими правителями, в
     числе которых был и Антиох Епифан.
     Во-вторых — Если мы примем такое понимание, что «вождём завета»
     является Мессия, то мы должны будем признать, что Христос был сокрушён
     Римом. Но разве это верно? И вообще, можем ли мы сказать, что Мессия «был
     сокрушён»? То, что Христос умер на кресте, вовсе не означает, что Он «был
     сокрушён». На самом деле, Он-то как раз и одержал великую победу над смертью
     именно в тот самый момент! Нет, Он — победил! - А не «был сокрушён». Далее,
     даже если принять, что под этими словами подразумевается смерть Христа на
     кресте, то разве Рим убил Мессию? Ну, физически — да, но вина за Его убийство
     принадлежит не Риму только. Римские солдаты были всего-навсего конкретными
     исполнителями, но виновниками Его смерти поистине являемся все мы. Это наш
     грех прибил Иисуса ко кресту. Ну и, конечно, слово «сокрушён» будет явно не
     уместно в данном понимании.
     В-третьих, в случае, если мы будем считать Христа «вождём завета», мы
     должны будем относить все предсказания связанные с «презренным» правителем
     к римскому императору Тиберию. Тогда здесь возникает сразу целый ряд
     трудностей в толковании. Например, что будут означать слова, что «презренному
     не воздадут царских почестей»? Или что будет значить обстоятельство, что «он
     придёт без шума и лестью овладеет царством»? - И дальнейшие его действия,
     781
     которые предсказаны в пророчестве: что он...
      «...войдёт в мирные и плодоносные страны, и совершит то, чего
      не делали отцы его и отцы отцов его; добычу, награбленное
      имущество и богатство будет расточать своим и на крепости будет
      иметь замыслы свои, но только до времени...»
     (Даниил 11; 24)
     Если эти слова не относить напрямую к Тиберию, а, скажем, вообще к
     правлению римлян, то данные предсказания в принципе и могли бы
     проиллюстрировать историю. Это в большей степени относится и к той части, где
     сказано о прекращении жертвоприношений в Иерусалимском храме и о
     постановке «мерзости запустения», что несомненно и сделано было римлянами.
     И безусловно, в некотором духовном понимании мы ясно можем увидеть
     указание в пророчестве на эти события:
      «...Потом возбудит силы свои и дух свой с многочисленным
      войском против царя южного, и южный царь выступит на войну с
      великим и ещё более сильным войском, но не устоит, потому что
      будет против него коварство. Даже участники трапезы его погубят
      его, и войско его разольётся, и падёт много убитых. У обоих царей
      этих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить
      ложь, но успеха не будет, потому что конец ещё отложен до
      времени...»
     (Даниил 11; 25-27)
     Здесь, для того, чтобы сделать какие бы то ни было основательные
     выводы, мы должны более глубоко погрузиться в исследования истории
     взаимоотношений Рима и Иудеи. Происходило ли тогда что либо
     соответствующее данному предсказанию? Ведь в данном ключе, мы должны
     будем признать Иудею, а не царство Птолемеев в качестве «южного царя».
     Потому что все последующие и часть предыдущих стихов в соответствии с этим
     пониманием должны указывать на историю Иудеи. Раз «вождь завета» - это
     Христос, а «северный царь», в этом случае — это Рим, а царства Птолемеев в то
     время уже не существовало, потому что римляне уже правили в Египте, то
     «южный царь» - это Иудея.
     В роли «южного царя» здесь можно также попробовать считать Ганнибала.
     Первая оккупация Иудеи и Иерусалима римлянами произошла во время
     правления последних правителей династии Хасмонеев, которые спорили между
     собой за право власти. Это Аристовул и Гиркан сыновья царицы Александры. На
     разжигание их конфликта сильно повлиял отец будущего царя Ирода, идумеянин
     Антипатр. Для разрешения спора между братьями в качестве судьи между ними
     был призван римский полководец Помпей, который, воспользовавшись
     782
     ситуацией, вторгся в Иудею и захватил Иерусалим. Если пророчества имеют в
     виду эти события, то в тексте предсказания они представлены не совсем в
     хронологическом порядке. Тогда начало этого откровения будет служить
     вступлением, раскрывающим главную суть разворачивающихся в будущем
     происшествий. То есть имеются в виду эти стихи: «...И восстанет на место
      его презренный, и не воздадут ему царских почестей, но он придёт без
      шума и лестью овладеет царством. И всепотопляющие полчища будут
      потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета. Ибо после того,
      как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом, и
      взойдёт, и одержит верх с малым народом...» (Даниил 11; 21-23). То есть,
     это вступление к новой части пророчества призвано как бы раскрыть общий
     смысл правления Рима и его влияние на историю Израиля. Рим, а не конкретно
     Тиберий, в таком случае будет считаться «презренным». В качестве «Вождя
     завета» всё-таки должен выступить не Мессия, потому что Он не может быть
     «сокрушён», а Израиль, как страна. В принципе стихи 25-27, 11 главы книги
     Даниила, могут служить иллюстрацией для событий оккупации римлянами
     Иудеи, но пророчество сообщает нам некоторые детали, которые, хотя и можно
     трактовать пр-разному, но всё же они не совсем ясно раскрывают суть
     исторических событий. Здесь сказано о «коварстве северного царя». Но, со
     стороны Помпея мы не видим особого проявления «коварства». Все его действия
     были предсказуемыми и логичными. Он занял сторону одной из враждующих
     сторон среди иудеев, а точнее Гиркана, и, таким образом, воспользовавшись
     ситуацией, установил римское влияние в регионе. Столкновение было достаточно
     открытое, и в особом «коварстве» со стороны Рима особой нужды и не было.
     Далее, в этом отрывке идёт речь о «великом и сильном войске южного
     царя», но в той ситуации Аристовул, принявший власть в Иудее, как раз таки и не
     обладал достаточно сильным войском. Здесь мы видим явное несоответствие
     текста пророчества и рассматриваемого понимания. После своего поражения
     Аристовул и его сын Александр ещё не раз поднимут восстание в Иудее, но все
     эти попытки обрести власть и независимость от римлян будут подавлены силой.
     «Коварство» же можно усмотреть пожалуй только со стороны Антипатра, отца
     Ирода Великого, который таким образом поддерживая одну из партий иудеев и,
     встав на сторону римлян, довёл дело до крушения династии Хасмонеев и
     определил восшествие на престол Иудеи своего сына Ирода. Однако его
     «коварство» сложно соотнести с порядком мыслей изложенных в пророчестве,
     если не вырывать их совсем из контекста и не превратить стройную схему
     пророчества в хаос. В таком случае нельзя будет оставаться твёрдо уверенным в
     правильности суждения из-за отсутствия твёрдого основания. Следующие три
     стиха также не совсем вписываются в эту схему. Потому, что все эти данные
     должны будут относиться к Риму, как к «северному царю», а мы не можем
     исторически соотнести действия Рима со смыслом этих слов:
      «...И отправится он в землю свою с великим богатством и
     783
      враждебным намерением против святого завета, и он исполнит его, и
      возвратится в свою землю...»
     (Даниил 11; 28)
     Какое именно «враждебное намерение против святого завета» должны
     были «исполнить» римляне в соответствии с этим стихом? Ответ, если его и
     можно найти, вряд ли будет удовлетворять тону пророчества. Это значит, что
     римляне должны будут «возвратиться в свою землю», но после вторжения войск
     Помпея Иудея уже прочно оказалась под властью Рима, и ни о какой
     независимости её, логично подразумеваемой здесь, уже не могло идти речи.
      «...В назначенное время опять пойдёт он на юг, но последний
      поход не такой будет, как прежний, ибо в одно время с ним придут
      корабли киттимские; и он падёт духом, и возвратится, и озлобится на
      святой завет, и исполнит своё намерение, и опять войдёт в
      соглашение с отступниками от святого завета...»
     (Даниил 11; 29-30)
     Эти слова в данном ключе должны уже относится к событиям I Иудейской
     войны, потому что следующий стих говорит об «осквернении святилища» и о
     постановке «мерзости запустения», под которой должно тогда пониматься
     разрушение храма Титом. Но данные стихи не сообщают о разрушении храма,
     они говорят лишь о «прекращении» служения в нём, что также наталкивает на
     мысль, что основной смысл пророчества не связан с этими событиями.
      «...И поставлена будет им часть войска, которая осквернит
      святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит
      мерзость запустения...»
     (Даниил 11; 31)
     Также данное толкование, что «презренным» правителем является Рим,
     подразумевает мысль о том, что главной причиной бедствий, постигших Иудею,
     был «союз» заключённый между «вождём завета» (Израилем) и «презренным
     правителем» (Римом). Толкователи именно на этом и концентрируют смысл этого
     понимания, что иудеи, вступив в союз с Римом, тем самым лишились
     покровительства Бога. Что, таким образом они проявили отсутствие упования на
     Творца, а выбрали в качестве опоры силу языческой власти Рима. В качестве
     иллюстрации к этой идее даже приводится стих Евангелия:
      «...Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники
      отвечали: нет унас царя, кроме кесаря...»
     (Иоанн 19; 15)
     784
     Таким образом иудеи отреклись от Божьей власти и приняли власть Рима.
     Однако такое толкование выглядит слишком уж поверхностным. Оно выставляет
     главным виновником постигших Божий народ трагедий Рим, а также то
     обстоятельство, что иудеи заключили с Римом союз. Но разве в этом главная вина
     их? Евреи заключали союзы с языческими правителями и раньше, начиная с
     Авраама. Иаков заключил союз с Сихемом. Давид и Соломон имели союзы с
     Тирским царём, Соломон заключил союз с Египтом. Конечно, в ряде случаев Бог
     осуждал подобные союзы, однако в некоторых ситуациях они были вполне
     уместны. Иудеи не могли не иметь договора с Римом, иначе им пришлось бы
     вступить в открытую конфронтацию. Проблемой евреев было не это, а
     отступничество от Бога и внутренние распри правителей страны между собой,
     кровь пролитая ими в борьбе за власть и богатство. Именно из-за этих причин Бог
     воздвигал против Своего народа сильных противников. Именно поэтому Помпею
     и дано было свыше захватить Иерусалим.
     Так что выводом из этого рассуждения должно быть то, что всё таки
     нельзя считать данное толкование, что Рим — это «презренный» правитель,
     верным. Поэтому, скорее всего «вождём завета» должен считаться Израиль.
     Страна, призванная сохранять завет, но «сокрушённая» силой мира сего, а
     «презренным» остаётся называть пока только Антиоха Епифана. И Новый завет
     не характеризует власть Рима как «презренного», напротив, апостол Павел
     призывает повиноваться власти и оказывать ей честь, как поставленной Богом. Во
     время преследования его он обращается за защитой к власти Кесаря. Иисус нигде
     и никогда не обвиняет Рим в бедствиях, пришедших и грядущих на народ
     Израиля. И даже Свою собственную смерть Он не вменяет в вину римской
     власти, хотя Его казнь и была осуществлена руками римских солдат. Нет, Свои
     муки Он объявляет результатом предательства вождей народа Божьего и ясно даёт
     нам понять, что виновниками Его смерти являются все люди, то есть мы, потому
     что Он пошёл на смерть добровольно, чтобы искупить наши грехи. Таким
     образом «презренными» должны быть названы мы, а не римляне, или вожди
     народа Божьего.
     Если принять, что «вождём завета» являлся первосвященник, стоявший на
     служении во время правления Антиоха Епифана в Сирии, то на память приходит
     только один персонаж — Ония, который представлен во Второй книге Маккавеев
     человеком праведным. Его-то и убил коварно вышеупомянутый Минелай, его
     брат, через посредство царского сановника Андроника. Так что, если Антиох
     Епифан и был тем, кто сокрушил «вождя завета», то он мог быть таковым только
     косвенно. Однако Иосиф Флавий в отличие от 2-ой книги Маккавейской совсем
     не лестно отзывается о первосвященнике Онии. В «Иудейских древностях» его
     имя звучит как «Хония». Вот что о нём пишет Флавий:
      «...Все это случилось при первосвященнике Хоние. Когда умер
      Элеазар, первосвященство перешло к его дяде Манассии, после кончины
      которого этот сан перешел к Хонию, сыну Симона Праведного; Симон
      же, как мы указали выше, был братом Элеазара. Этот Хоний был
     785
      человеком недалекого ума и очень корыстолюбивым; вследствие
      последнего обстоятельства он не выплатил царям подати, которую
      предки его обыкновенно платили из собственных средств, именно в
      размере двадцати талантов серебра. Этим он возбудил против себя
      гнев царя Птолемея (Эвергета, который был отцом Птолемея
      Филопатора), так что Птолемей отправил в Иерусалим посланного с
      упреком, что он не выплатил налога, и с угрозою, что он разделит
      страну на участки и пошлет туда на постой своих солдат, если не
      получит указанной суммы. Услышав эту угрозу царя, иудеи
      растерялись, но Хония это нисколько не потревожило в его
      корыстолюбии.
      Некий же Иосиф, сын Товия, еще совсем молодой человек,
      пользовался у иерусалимцев доброю славою вследствие своей
      порядочности, своего ума и праведности; мать его была племянницей
      первосвященника Хония. Когда же мать его сообщила ему о прибытии
      посла (а Иосиф как раз находился в то время в родной деревушке своей
      Фихол), он тотчас направился в город и стал укорять Хония за то, что
      последний нисколько не заботится о безопасности своих сограждан, но
      желает, по своей любостяжательности, ввергнуть народ в опасности;
      при этом юноша указывал также и на то, что именно корыстолюбие
      побудило Хония принять на себя власть над народом и добиваться
      первосвященнического сана. Если же он уже столь сильно привязан к
      деньгам, что ради них спокойно может взирать на угрожающую
      отечеству опасность и на всевозможные бедствия своих сограждан,
      то, советовал Иосиф, ему лучше пойти к царю и упросить его
      предоставить ему либо всю сумму денег, либо некоторую часть их.
      Когда Хоний ответил на это, что он уже вовсе не так желает
      властвовать и готов, если только это возможно, охотно сложить с
      себя первосвященничество, но отнюдь не желает отправиться к царю
      (потому что уж он вовсе не так дорожит всем этим), то Иосиф
      спросил, не позволит ли ему Хоний отправиться к Птолемею в
      качестве заступника за народ. Получив на то согласие, Иосиф вошел в
      храм и, пригласив народ на сходку, стал убеждать его не беспокоиться
      и не бояться нерадивого к ним отношения его дяди Хония, но просил
      иудеев выкинуть из головы все их мрачные на этот счет опасения. При
      этом он указал собранию, что он сам собирается отправиться к царю
      и убедить его в том, что народ ни в чем не повинен. Услышав это,
      народ выразил Иосифу свою признательность, юноша же покинул храм
      и любезно принял посланного Птолемеем человека; затем он одарил
      его ценными подарками и, радушно угостив его в течение целого ряда
      дней, отправил назад к царю с указанием, что он сам вскоре
      отправится следом за ним. Теперь Иосифу еще более хотелось
      поехать к царю, потому что посланец особенно настоятельно
     786
      побуждал его к этому и уговаривал его к поездке в Египет, вдобавок
      обещая Иосифу исполнение со стороны Птолемея всех его просьб.
      Посланному очень понравились свобода обращения и видимая
      порядочность юноши. И вот, когда посланный вернулся в Египет, то
      рассказал царю о недальновидности Хония и о порядочности Иосифа, а
      также о том, что Иосиф собирается прибыть к нему, чтобы просить
      за народ, которого заступником он является. Он расточал юноше
      столько похвал, что как сам царь, так и его жена Клеопатра оказались
      вполне на стороне Иосифа еще раньше, чем последний успел
      прибыть...»
     Поразителен конечно этот контраст между изложениями Иосифа Флавия и
     2-ой книги Маккавейской в отношении этого персонажа. Какую из двух точек
     зрения принять? Наверно никакую, обычно правда где-то посередине. Но лично
     мне, почему-то, в данном случае ближе мнение Флавия. Уж очень популистским
     выглядят «деферамбы», воспеваемые этому человеку в книге Маккавеев, что само
     собой уже наталкивает на некоторые подозрения. Здесь достаточно вспомнить то,
     как описывает эта книга историю Иллиодора:
      «...Когда в святом граде жили ещё в полном мире и тщательно
      соблюдались законы, по благочестию и отвращению от зла
      первосвященника Онии, бывало, и сами цари чтили это место, и
      прославляли святилище отличными дарами....»
     (2 Маккавеев 3; 1-2)
     Благочестие Онии, воспеваемое здесь, прямо скажем - сказочное! Это
     только его заслуга, а не Бога, что в святом граде жили в полном мире и тщательно
     соблюдались законы. Извиняюсь, уж не удержался от сарказма. Вообще вся
     Вторая книга Маккавейская просто пропитана прямо таки преклонением перед
     этим человеком. Всё-таки придётся продемонстрировать здесь подробности
     истории изложенной там:
      «...так что и Селевк, царь Азии, давал из своих доходов на все
      издержки, потребные для жертвенного служения. Но некто Симон из
      колена Вениаминова, поставленный попечителем храма, вошёл в спор с
      первосвященником о нарушении законов в городе. И как он не мог
      превозмочь Онии, то пошёл к Аполлонию, сыну Фрасея, который в то
      время был военачальником Келе-Сирии и Финикии, и объявил ему, что
      Иерусалимская сокровищница наполнена несметными богатствами,
      равно как несчётное множество денег скоплено, и нет в них нужды для
      приношения жертв, но всё это может быть обращено во власть царя.
      Аполлоний же, увидевшись с царём, объявил ему об означенных
      богатствах, а он, назначив Илиодора, поставленного над
      государственными делами, послал его и дал приказ вывезти
     787
      упомянутые сокровища... ...Прибыв же в Иерусалим и быв дружелюбно
      принят первосвященником города, он сообщил ему о сделанном
      указании и объявил, за чем пришёл, притом спрашивал: действительно
      ли всё это так? Хотя первосвященник показал, что это есть
      вверенное на сохранение имущество вдов и сирот и частью Гиркана,
      сына Товии, мужа весьма знаменитого, а не так, как клеветал
      нечестивый Симон, и что всего четыреста талантов серебра и
      двести золота; обижать же положившихся на святость места, на
      уважение и неприкосновенность храма, чтимого во всей вселенной,
      никак не следует. Но Илиодор, имея царский приказ, решительно
      говорил, что это должно быть взято в царское казнохранилище.
      Назначив день, он вошёл, чтобы сделать осмотр этого, и произошло
      немалое волнение во всём городе. Священники в священных одеждах,
      повергшись пред жертвенником, взывали на небо, чтобы Тот, Который
      дал закон о вверяемом святилищу имуществе, в целости сохранил его
      вверившим. Кто смотрел на лицо первосвященника, испытывал
      душевное потрясение; ибо взгляд его и изменившийся цвет лица
      обличал в нём душевное смущение. Его объял ужас и дрожание тела, из
      чего явна была смотревшим скорбь его сердца... ...А Илиодор исполнял
      предположенное. Когда же он с вооружёнными людьми вошёл уже в
      сокровищницу, Господь отцов и Владыка всякой власти явил великое
      знамение: все, дерзнувшие войти с ним, быв поражены страхом силы
      Божьей, пришли в изнеможение и ужас, ибо явился им конь со страшным
      всадником, покрытый прекрасным покровом: быстро несясь, он поразил
      Илиодора передними копытами, а сидевший на нём, казалось имел
      золотое всеоружие. Явились ему и ещё другие два юноши, цветущие
      силой, прекрасные видом, благолепно одетые, которые став с той и
      другой стороны, непрерывно бичевали его, налагая ему многие раны.
      Когда он внезапно упал на землю и объят был великой тьмой, тогда
      подняли его и положили на носилки... ...Божественной силой он
      повергнут был безгласным и лишённым всякой надежды и спасения. Они
      же благословляли Господа, прославившего Своё жилище; и храм,
      который незадолго перед тем наполнен был страхом и смущением,
      явлением Господа Вседержителя наполнился радостью и весельем.
      Вскоре некоторые из близких Илиодора, придя, умоляли Онию призвать
      Всевышнего и даровать жизнь лежавшему уже при последнем
      издыхании. Первосвященник, опасаясь, чтобы царь не подумал, что
      сделано Иудеями какое нибудь злоумышление против Илиодора, принёс
      жертву о его спасении. Когда же юноши опять явились Илиодору,
      украшенные теми же одеждами, и, представ, сказали ему: воздай
      великую благодарность первосвященнику Онии, ибо для него Господь
      даровал тебе жизнь... ...Илиодор же, принеся жертву Господу, и обещав
      многие обеты Сохранившему ему жизнь, и возблагодарив Онию,
     788
      возвратился с воинами к царю... ...Когда же царь спросил Илиодора, кто
      был бы способен, чтобы ещё раз послать в Иерусалим, он отвечал:
      если ты имеешь какого-нибудь врага и противника твоему правлению,
      то пошли его туда и встретишь его наказанным, если только
      останется он в живых, ибо на месте сём истинно пребывает сила
      Божья: Он Сам, обитающий на небе, есть страж и заступник того
      места и приходящих с злым намерением поражает и умерщвляет. Вот
      что произошло с Илиодором, и так спасена сокровищница храма.
      А вышеупомянутый Симон, сделавшись предателем сокровищ и
      отечества, клеветал на Онию, будто он сам поощрял Илиодора и был
      виновником зол. Благодетеля города, попечителя о соплеменниках и
      ревнителя законов дерзал он называть противником правительства...»
     (2 Маккавеев 3-4гл.)
     Безусловно, представленное в этом отрывке вызывает большое недоверие.
     Складывается ощущение, что текст этот писал если не сам Ония, то очень
     близкий его сторонник. Иосиф Флавий, видимо, здесь также был бы обвинён в
     клевете на практически безгрешного человека, коим Ония конечно же не являлся.
     Версия Флавия выглядит гораздо более здравой и не дискредитировавшей себя
     мифическими историями про ангелов, бичующих Илиодора. Всё это напоминает
     не очень хорошо сочинённую сказку, хотя, в ней должна быть, безусловно, доля
     правды, но какова эта «доля» судить сложно. Можно только опровергнуть
     отдельные фрагменты этой истории. Во-первых здесь имеется противоречие с
     Флавием относительно семейного родства героев этой истории. Кто из них прав,
     сказать сложно. Дело в том, что Флавий сообщает, что все трое и Ония и Иасон и
     Менелай, которые в то время поочерёдно были первосвященниками, являлись
     друг другу братьями:
      «...Так как около этого времени умер также и первосвященник
      Хоний, то Антиох предоставил сан его, ввиду малолетства сына
      Хония, брату его. Историю этого малолетнего сына мы в свое время
      расскажем.
      Иисус, однако (так звали брата Хония), вскоре был лишен
      первосвященнического сана, потому что царь рассердился на него и
      передал этот сан его младшему брату, носившему имя Хоний. Таким
      образом, у Симона было трое сыновей, к каждому из которых, как мы
      показали, постепенно и переходило первосвященство. Иисус изменил
      свое имя в Ясона, а Хоний в Менелая.
      Когда прежний первосвященник Иисус восстал против позже
      назначенного на этот пост Менелая и народ разделился на две партии,
      то на сторону Менелая стали сыновья Товия. Однако преобладающая
      масса народа заступилась за Ясона, и последний настолько стеснил
      Менелая и сыновей Товия, что они бежали к Антиоху и заявили ему о
      своей готовности отказаться от своих законов и своего
     789
      государственного устройства и принять установления царя и
      греческую форму правления. Потом они просили его разрешить им
      построить в Иерусалиме школу для гимнастических упражнений.
      Получив на то его согласие, они стали прикрывать наготу свою, чтобы
      не видно было их обрезания и чтобы с внешней стороны походить на
      греков, и, оставив все свои прежние обычаи, стали теперь во всем
      подражать другим народностям...»
     Здесь Иасон назван Ясоном. Так вот в Маккавейской книге сказано, что
     Менелай — брат Симона, о котором говорится в вышеприведённом отрывке.
      «...По прошествии трёх лет Иасон послал Менелая, брата
      вышеозначенного Симона, чтобы он доставил царю деньги и сделал
      представление о некоторых нужных делах. Он же, представившись
      царю и польстив его власти, восхитил себе священноначалие, надбавив
      триста талантов серебра против Иасона. Получив от царя
      приказания, он возвратился, не принеся с собой ничего достойного
      первосвященства, а только гнев жестокого тирана и ярость дикого
      зверя...»
     (2 Маккавеев 4; 23-25)
     В таком случае, если Менелай брат этого Симона, то и Ония тоже, а этого
     быть не может, ведь Флавий сообщает, что У Симона, отца Онии и Иасона было
     только три сына. Третий — это Менелай. Если же Симон из истории о Илиодоре
     — не родной брат ему, тогда, быть может, это несоответствие возможно
     разрешить, либо Флавий ошибается, что маловероятно из-за ясных подробностей,
     которые он сообщает излагая свою историю. Можно сказать, что Флавий и книга
     Маккавеев сообщает во многом об одних и тех же событиях, только с разных
     точек зрения. Какими источниками пользовался Иосиф Флавий для составления
     своего рассказа сказать пока трудно.
     Но, если вернутся к представленному отрывку, то описание книги
     Маккавеев выглядит очень надуманным и не слишком достоверным, хотя оно,
     безусловно, основывалось на исторических фактах, которые здесь изложены
     очень ясно и конкретно. Могло ли быть правдой то, что там сказано? Верить ли
     нам в «бичующих ангелов»? Всё это сильно отличается от того, что мы можем
     увидеть в Святом Писании.
     Пройдём по-порядку: например, Ония говорит, что в храме осталось
     имущество, данное на сохранение сиротами и вдовами и частью Гирканом, о
     котором в этой книге содержится вполне неплохой отзыв. Могли ли вообще в
     храмовой сокровищнице находиться средства вверенные на содержание? Не
     противоречит ли это само собой закону? Да и ещё как красиво сказано - «это
     сбережения вдов и сирот»! Ведь то, что приносилось в храм, автоматически, по
     закону становилось собственностью священников и было уже освещённым, и
     даже заклятым. Храм никогда не предназначался для того, чтобы быть банком.
     790
     Видимо Ония здесь слукавил, а если нет, то всё это выглядит странным.
     Далее: шум который поднялся из-за того, что сокровищницу собирались
     обчистить очень уж утрирован. Мы знаем примеры того, как раньше, даже
     благочестивые цари использовали храмовые средства, чтобы выплачивать ими
     дань и никто не усматривал в этом непоправимого нарушения закона. Да и Ония,
     будучи не бедным, мог бы откупиться и собственными средствами, о чём
     справедливо говорит Флавий, как это сделал тот же Иосиф, о котором он пишет.
     Затем, видя казнь Илиодора, Ония решается вступиться за него перед
     Богом из-за боязни, что царь Селевк усмотрит в гибели своего посланника
     злоумышление иудеев. Это лишено логики совершенно. Ведь если Бог защищает
     сокровищницу, то зачем бояться языческого царя? В таком случае Бог защитит и
     народ, как защитил храмовые деньги. Если Сам Бог карает человека, то это
     происходит по Его воле и мы не должны бояться последствий, наоборот — это
     должно было вызвать трепет у врагов. Как это было в истории об Анании и
     Сапфире в книге Деяний апостолов. Кто имеет право сдерживать «меч Божий»?
     Далее, спасение этого человека вменяется в заслугу Онии, и ангелы убеждают
     Илиодора «возздать ВЕЛИКУЮ благодарность Онии»! Ну это уж явно перебор.
     Никто из пророков не приписывал себе то, что делал Бог. Елисей отказался
     принять благодарность Неемана, говоря, что это не он, а Бог даровал последнему
     исцеление. Всё это наталкивает на мысль, что Ония не был таким уж
     безукоризненным человеком, как его описывают в книге Маккавеев. А, о
     сновидении, в котором он, будучи мёртвым уже, явился Иуде Маккавею, чтобы
     ободрить народ, мы уже говорили.
     Если под «вождём завета» понимать вообще не человека, а скажем - закон,
     или священническое служение Богу Его народа, тогда это понимание сложно
     соединить с тем, что «вождь завета будет сокрушён им после того, как он вступит
     в союз с ним». Понятно, что здесь всё же нужно понимать некую персону, причём
     человеческую, и это не может быть Мессия Израиля, потому что Безгрешный
     Царь Израиля вряд ли бы вступил в союз с нечестивым правителем, да и ещё
     позволил бы обмануть Себя. Нет, речь определённо здесь должна идти либо о
     первосвященнике Израиля, либо о неком лидере народа, либо о народе Израиля
     как таковом. Так что очень сложно все эти слова отнести напрямую к Антиоху
     Епифану, как и то, что «он одержал верх с малым народом». Правда, предыдущий
     стих, где сказано, что «ему не воздадут царских почестей» всё же можно понять
     несколько иначе, чем буквально, потому что в других переводах эта фраза звучит
     немного по-иному. Там сказано, что «что ему не воздадут честь царства», но
     сложно судить о достоверности этих переводов. В таком случае под «честью, или
     достоинством царства» может подразумеваться нечто иное, чем буквальное
     признание его царственных прав. Это может означать, что этот «царь» просто не
     будет достоин чести, которая присуща его царству, в результате беззаконий,
     совершённых им. В таком случае «честью царства» будет достоинство «святой
     земли». Но, опять же, всё здесь выглядит тогда очень неконкретно, слишком
     смутно, через очень уж «тусклое стекло». Однако, если под «вождём завета»
     791
     понимать первосвященника Онию, то тот не был замешан в том, чтобы вступать в
     союз с Антиохом. Его первосвященство закончилось раньше того времени, как
     тот пришёл к власти в царстве. Но был другой человек по имени Иасон, о
     котором также имеется рассказ во Второй книге Маккавейской. Этот как раз то и
     вступил в союз в Антиохом:

      «...Но когда умер Селевк и получил царство Антиох, по
      прозванию Епифан, тогда домогался священноначалия Иасон, брат
      Онии, обещав царю при свидании триста шестьдесят талантов
      серебра и с некоторых доходов восемдесят талантов. Сверх того,
      обещал и ещё подписать сто пятьдесят талантов, если
      проедоставлено ему будет властью его устроить училище для
      телесного упражнения юношей и писать Иерусалимлян Антиохиянами.
      Когда царь дал согласие и он получил власть, тотчас начал склонять
      одноплеменников своих к Еллинским нравам. Он отверг человеколюбиво
      предоставленные Иудеям царские льготы по ходатайству Иоанна,
      отца Евполемова, который предпринимал посольство к Римлянам о
      дружбе и союзе; нарушая законные учреждения, он вводил противные
      закону обычаи. Намеренно под самой крепостью построил он училище
      для телесного упражнения юношей и, привлекши лучших из юношей,
      подводил их под срамную покрышку. Так явилась склонность к
      Еллинизму и сближение с иноплеменничеством вследствие непомерного
      нечестия Иасона, этого безбожника, а не первосвященника, так что
      священники перестали быть ревностными к служению жертвеннику и,
      презирая храм и не радя о жертвах, спешили принимать участие в
      противных закону играх палестры по призыву бросаемого диска. Ни во
      что ставили они отечественный почёт; только Еллинские почести
      признавали наилучшими. За это постигло их тяжкое посещение, и те
      самые, которым они соревновали в образе жизни и хотели во всём
      уподобиться, стали их врагами и мучителями...»
     (2 Маккавеев 4; 7-16)
     Этот рассказ вполне соответствует пророчеству. Если «вождём завета»
     считать Иасона, который заключил союз с «северным царём» Антиохом, и тем
     самым отступил от закона Божьего, тогда речь будет идти об Антиохе Епифане,
     как о «презренном», которому не «воздали царских почестей», и который «лестью
     овладел царством». Дальнейшее повествование книги Маккавейской сообщает
     нам судьбу Иасона, подробности которой мы опустим. Скажем только, что его
     предал Менелай и вступил в сан первосвященника вместо него, затем в
     результате междоусобиц Иасон был снова изгнан из страны и погиб на чужбине:

      «...А Иасон нещадно производил кровопролитие между своими
      согражданами, не размышляя о том, что успех против
     792
      одноплеменников есть величайшее несчастье, и воображая получить
      трофеи как бы над врагами, а не одноплемёнными. Впрочем, он не
      достиг начальства, а концом его злоумышлений было то, что он с
      позором, как беглец, опять ушёл в страну Аммонитскую. Концом его
      злобной жизни было то, что обвинённый пред Аретою, владетелем
      Аравийским, он бегал из города в город, всеми преследуемый и
      ненавидимый, как отступник от законов, и, презираемый, как враг
      отечества и сограждан, был изгнан в Египет. Тот, кто столь многих
      изгнал из отечества, сам погиб на чужой стороне, придя к
      Лакедемонянам и надеясь, по сродству происхождения найти у них
      прибежище. Оставивший многих без погребения, он сам остался
      неоплаканным, и не удостоен ни погребения, ни отеческого гроба...»
     (2 Маккавеев 5; 6-10)
     Но можно ли такому человеку приписать титул «вождь завета»? Этот
     вопрос вызывает определённую сложность. Судьба Иасона вполне может
     соответствовать словам пророчества о «сокрушении вождя завета», но также как
     сложно отнести такое звание Иасону, также не соответствующим выглядит то, что
     в предсказании тем, кто сокрушит его, должен быть «презренный»: «...И
      всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им
      , даже и
      сам вождь завета. Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он
      будет действовать обманом, и взойдёт, и одержит верх с малым
      народом...». Являлся ли непосредственной причиной низложения и кончины
     Иасона сам царь Сирийский Антиох, в данной истории такого указания нет.
     Поэтому точно это установить представляется сложным. Возможно Иасон и стал
     беглецом, как раз спасаясь от вторжения Антиоха, которому содействовал в его
     преступлениях предатель Минелай. У Иосифа Флавия мы видим несколько
     отличающийся рассказ этой истории, правда совсем не такой подробный. Он не
     обвиняет Иасона ни в чём таком, в чём против него высказываются авторы книги
     Маккавеев, а приписывает его проступки одному Менелаю.
     Подытожив тему о «вожде завета», к рассмотрению можно представить
     трёх кандидатов на эту роль: это – первосвященник Ония, убитый Андроником; в
     нём хорошо исполнилась та часть пророчества, которая говорит о его
     «сокрушении», но нет никаких исторических свидетельств в пользу того, что он
     «заключал» какой–либо «союз с презренным царём». Другая кандидатура – Иасон
     – с ним – всё наоборот – он действительно заключает союз с Антиохом
     Епифаном, как об этом свидетельствуют книги Маккавейские, его «сокрушение»
     правда сложно приписать непосредственно «презренному царю», хотя явных
     противоречий с текстом пророчества в этом вопросе нет. Третий кандидат – это
     Гиркан, о котором много рассказывает Иосиф Флавий. Но, к тому сложно отнести
     как первый, так и второй аспект предсказания. Так что, вывод таков: вероятнее
     всего под «вождём завета» необходимо понимать Иасона.
     793
     Глава 9
     Снова Антиох Епифан
     Перед какими же выводами остаёмся мы теперь в контексте основной
     темы? По простой логике, конечно, речь в пророчестве должна идти о преемнике
     Селевка Филопатора - Антиохе Епифане, которого пророчество называет
     «презренным», потому что в тексте ясно сказано, что последний займёт место
     первого: «...И восстанет на место его презренный...». Однако это
     толкование сопряжено с целым рядом трудностей, которые следует подытожить в
     правильном порядке:
     1)
      «...и не воздадут ему царских почестей...» Сложно подобное
     определённо утверждать в отношении Антиоха IV Епифана, однако, как уже это
     прозвучало: возможно, не обязательно нужно понимать эти слова буквально, а
     значить они могут то, что этот правитель не удостоился чести в царстве
     Израильском. Или это может значить как раз то, что он пришёл к власти вместо
     убитого узурпатором Гелиодором своего брата, которому и была оказана эта честь
     быть наследником царства от их общего отца — царя Антиоха Великого.
     Некоторые же толкователи видения считают, что слова пророчества о том, что
     «ему не воздадут царских почестей», означают следующее: после смерти его
     брата Селевка Филопатора наследником престола должен был бы стать его
     малолетний сын — Селевк, а вернувшийся из Рима Антиох сначала как бы
     изъявил желание быть просто регентом страны до тех пор, пока не повзрослеет
     молодой царевич, хотя тем временем уже замыслил присвоить царство себе. Для
     этого он нанимает убийцу по имени Андроник, который и убивает наследника.
     Сделав Андроника «козлом отпущения» Антиох обвиняет того в государственной
     измене и казнит его, после чего путь на царство для Антиоха оказывается
     открытым. Однако сложно удостовериться в этой версии истории. Если здесь
     речь идёт о том же самом Андронике, который упомянут во II книге
     Маккавейской, то труднообъяснимым является то, что после убийства
     малолетнего наследника Селевка, тот ещё долгое время был в почётной
     должности в государстве, ведь Антиох оставлял его вместо себя над делами
     страны:

      «...В то время как это происходило, взбунтовались Тарсяне и
      Маллоты за то, что они отданы были в дар Антиохиде, наложнице
      царской. Посему царь поспешно отправился, чтобы привести дела в
      порядок, оставив вместо себя Андроника, одного из почётных
      сановников... ...Менелай, уличив наедине Андроника, просил его убить
      Онию; и он, придя к Онии и коварно уверив его, дав руку с клятвой, хотя
     794
      и был в подозрении, убедил его выйти из убежища и тотчас убил, не
      устыдившись правды. Этим раздражены были не только Иудеи, но и
      многие из других народов и негодовали на беззаконное убийство этого
      мужа. Когда же царь возвратился из стран Киликии, то бывшие в
      городе Иудеи с вознегодовавшими Еллинами донесли ему, что Ония
      убит безвинно. Антиох, душевно огорчённый и тронутый сожалением,
      оплакивал добродетель и великое благочиние умершего и в гневе на
      Андроника, тотчас совлекши с него порфиру и изодрав одежды,
      приказал водить его по всему городу и на том самом месте, где он
      злодейски погубил Онию, казнить убийцу, чем Господь возздал ему
      заслуженное наказание...»
     (2 Маккавеев 5; 30-38)
     Быть может, именно та, скрытая, оказанная Андроником Епифану услуга и
     была причиной того, что царь возвёл его в должность «почётного сановника». А
     также, коль сказано о том, что Менелай наедине уличил того, то в чём он мог его
     уличить? Это значит, что он его шантажировал. Чем он его шантажировал?
     Значит у Андроника действительно был «скелет в шкафу». Тем более, что
     просьба, с которой обратился Менелай к нему, весьма могла соответствовать
     способностям того. Он просит его совершить убийство, и, видать - не с проста,
     видимо он знал, что у того уже есть опыт в подобных «деликатных» делах.
     Антиох же всю эту ситуацию мог использовать как повод, чтобы убрать
     опасность раскрытия заговора, избавиться от главного свидетеля, так что здесь
     также возникает вероятность того, что царь мог быть замешан и в самом убийстве
     Онии, и тем самым исполнил видение о «сокрушении вождя завета». Но это -
     только предположение, да ещё и в том случае, если Онию вообще можно считать
     тем самым «вождём завета».
     В Новом русском переводе рассматриваемая фраза звучит иначе: «...На
      место его явится презренный человек не облачённый царским
      величием...». Под «царским величием здесь можно понимать уже всё что угодно.
     Вплоть до того, что он мог не обладать изначально достойным авторитетом.
     Однако историческая справка несколько противоречит такой точке зрения, ведь
     само прозвище Антиоха IV - «Епифан» означает практически - «Божественный»,
     или «Сияющий». А, согласно официальной истории это прозвище он получил как
     раз за то, что сверг узурпатора Гелиодора, правда ему в этом помогли:
      «...После поражения в войне с римлянами Антиох III отправил
      своего младшего сына Антиоха заложником в Рим. Позже Селевк IV
      освободил Антиоха из Рима, отправив вместо него заложником своего
      сына. Когда Антиох находился еще в Греции, Селевк был убит по
      тайному умыслу неким Гелиодором из числа придворных. Этого
      Гелиодора, хотевшего захватить власть, изгнали пергамские цари
      Эвмен и Аттал. Они возвели на престол Антиоха, желая быть его
      друзьями. Так Антиох получил власть над Сирией и прозвище «Эпифан»
     795
      («со славой явленный»), потому что в глазах подданных он был
      законным государем той власти, которая была отнята у него чужими.
      Установив дружбу и союз с Эвменом, он твердо правил Сирией и
      племенами, лежащими около нее...». (Аппиан: 11; 45).
     Ещё одним объяснением, почему Антиоху «не воздали царские почести»
     может служить то, что при вторжении в Египет и покорении его он принял на
     себя титул фараона, но так и не был коронован официально до того момента, как
     вынужден был покинуть покорённую страну. Под «царством» в данном случае
     нужно сразу понимать Египет, а не государство Селевкидов.
     Подытожив сказанное, можно сделать заключение: что в отношении
     Антиоха Епифана слова пророчества о том, что «ему не воздадут царских
     почестей», не совсем просто объяснить. Они не столь явные в своём исполнении,
     чтобы можно было без сомнения утверждать об их точном воплощении. Относить
     их надо либо к истории с завоеванием Антиохом Епифаном Египта, либо к
     пониманию того, что он не имел законного права стать наследником престола,
     пока были живы его брат и племянник.
     2)
      «...Но он придёт без шума и лестью овладеет царством...»
     В принципе, эти слова могут вполне послужить описанием начала правления
     Антиоха Епифана, но сложность здесь в том, что царством-то он фактически
     овладел, просто вступив в наследственные права, заняв место своего брата. И в
     этом смысле ему не требовалось «овладевать лестью царством», которое и без
     того уже ему полноправно принадлежало. Но эти слова можно понимать как то,
     что «лесть» требовалась ему для утверждения своего авторитета и влияния в
     царстве. «Без шума» - может означать то, что первое время его правления было
     мирным, он тогда, видимо не вёл никаких войн. Однако, если принять
     предыдущую мысль, что, сообщая о «царстве», пророчество имеет в виду уже
     «южное» царство, то есть Египет — государство Птолемеев, тогда слова, что «он
     придёт без шума и лестью овладеет царством» будут относиться к покорению
     Антиохом Египта. В этом смысле они достаточно точно соответствуют
     историческим сведениям. Для подтверждения этого мнения можно привести
     цитату из «Иудейских Древностей»:
      «...Между тем Антиох, правление которого протекало без
      приключений, решил предпринять поход на Египет, потому что он
      очень желал овладеть им ввиду того, что сыновья Птолемея не
      представляли в этом отношении затруднения, как по своей слабости,
      так и по неспособности справиться с трудностями похода. Поэтому он
      с большою ратью явился к Пелузию и, хитростью обойдя Птолемея
      Филометора, захватил Египет. Затем он появился в окрестностях
      Мемфиса и, завладев этим городом, двинулся на Александрию с
      намерением взять ее осадою и захватить царствовавшего там
      Птолемея. Однако ему пришлось покинуть не только Александрию, но и
      вообще Египет, так как римляне принудили его очистить страну, как
      мною уже было раньше указано в другом месте...»
     796
     Ещё одна цитата из исторической летописи даёт более подробное
     освещение этих событий:
      «...В то время Антиох, царь Сирии, когда-то побывавший в Риме
      заложником, под благовидным предлогом возвращения царства
      старшему Птолемею вел войну с его младшим братом, владевшим
      тогда Александрией, и, одолев его в морском сражении при Пелусии,
      спешно навел мост через Нил, переправился с войском и самой
      Александрии грозил осадой; вот-вот, казалось, богатейшее из царств
      окажется в его руках. Жалуясь на это, александрийские послы молили
      сенат оказать помощь царству и царям, дружески расположенным к
      римской державе; заслуги римского народа пред Антиохом, говорили
      они, столь велики и слово его столь веско для всех царей и народов, что
      стоит ему отправить послов к Антиоху и объявить, что неугодны
      сенату войны с царями — союзниками Рима, как он тотчас отступится
      от стен Александрии и уведет войско в Сирию; а если промедлят
      римляне, то скоро явятся к ним сами Птолемей и Клеопатра,
      изгнанные из царства, и стыдно будет народу римскому, что ничем не
      помог он союзникам, когда судьба их висела на волоске. Отцы-
      сенаторы, дрогнув сердцем, тотчас отправили послами Гая Попилия
      Лената, Гая Децимия и Гая Гостилия, дабы уладить дело миром. Велели
      им идти сначала к Антиоху, потом к Птолемею и объявить: кто
      станет препятствовать заключению мира, тот римскому народу
      впредь не друг и не союзник...»
     То есть, захватил Египет он, можно сказать — без боя, то есть «без шума».
     А «лесть», ставшая его оружием, это, возможно — та хитрость, которую и
     упоминает Флавий. Своё влияние здесь в тот момент он приобрёл именно
     хитростью. А «польстил» от в таком случае старшему Птолемею, одному из
     братьев, претендентов на Египетский престол. Хотя и «шум» тоже был, но тогда
     это ещё не было прямым противодействием между Сирийцами и Египтом, а
     ловкими манипуляциями Сирийского царя.
     Если разобраться с несколько хаотичными историческими данными,
     сверяя их с пророчеством, то тогда вырисовывается более менее понятная
     картина происходившего: Антиох вначале вошёл в Египет («в мирную
     плодоносную страну» (Даниил 11; 24) с целью поддержать старшего Птолемея, а
     на самом деле имел целью покорение страны себе. Но он не осуществил этого
     намерения, и стал выжидать удобного момента. Когда же он почувствовал в себе
     силы, тогда начал открытое военное противостояние.
      «...В Александрии после этого произошло восстание. Птолемей
      VI бежал, а царство принял его брат Птолемей VII...» (Павсаний: 1; 9; 2).
      «...Антиох объявил себя защитником интересов старшего брата
      и при посредстве родосцев помирился с ним...» (Полибий: 28; 23).
      «...Оставив тщетные попытки одолеть стены Александрии,
      сирийцы покорили весь Египет. В Мемфисе Антиох посадил царем
     797
      Птолемея Старшего и затем ушел с войском в Сирию. Пелусий он,
      однако, оставил за собой, и таким образом мог вторгнуться в Египет в
      любой момент (169 г. до Р.Х.)...»
     3)
      «...И всепотопляющие полчища будут потоплены и
      сокрушены им...» Здесь вообще сложно определить о каких именно
     «всепотопляющих полчищах» идёт речь. Если имеются в виду военные силы
     Египта, тогда — да. Антиох имел успешный поход на юг. Однако следующая
     часть стиха наводит на мысль, что это выражение должно скрывать под собой
     нечто иное. Ведь там речь идёт уже конкретно о «вожде завета». «...И
      всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и
      сам вождь завета. Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он
      будет действовать обманом, и взойдёт, и одержит верх с малым
      народом...» Вообще этот стих очень созвучен с тем, что мы читаем в видении
     Даниила о «баране и козле», о «небольшом роге козла», который разросся к
     «прекрасной стране», там сказано:
      «...От одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно
      разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране, и вознёсся до
      воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звёзд,
      и попрал их, и даже вознёсся на Вождя воинства сего, и отнята была у
      Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его. И
      воинство предано вместе с ежедневной жертвой за нечестие, и он,
      повергая истину на землю, действовал и успевал...»
     (Даниил 8; 8-12)
     Здесь мы видим упоминание о «воинтсве небесном» и о «Вожде воинства
     сего». Могут ли быть эти «всепотопляющие полчища» и «вождь завета» теми же
     самыми «воинством небесным» и «Вождём воинства небесного»? Конечно, слово
     «полчища» как-то мало применимы по отношению к «небесному воинству», ведь
     в нём вы видим негативный смысл, но, быть может, загвоздка здесь лишь не в
     совсем точном переводе? И действительно, другие переводы дают несколько иное
     звучание этого стиха:
      «...Перед ним будет сметено неисчислимое войско; оно будет
      погублено вместе с вождём завета...»
     ( Даниил 11; 22 (Новый русский перевод))

      «...Он покорит силы, подобные наводнению. Они будут
      сокрушены, как и Вождь соглашения...»
     ( Даниил 11; 22 (Библия Свидетелей Иеговы))
      «...And the arms of a flood shal they be overflown from before him, and
     798
      shal be broken; yea, also the prince of the covenant...»
     (Даниил 11; 22 (KJV))
     Это тот же стих в версии старой Библии короля Якова, который можно
     перевести на русский язык приблизительно так: «...И силы наводнения будут
     потоплены перед ним и сокрушены, также как и князь завета...». Образ
     «наводнения» здесь может быть символом восстания. То есть, в принципе, его
     можно применить и к воинству народа Божьего, потому что только в этом случае
     понятной может быть связь между двумя частями стиха, где говорится о
     «всепотопляющем воинстве» и о «вожде завета». Такой акцент и утрирование,
     как в Синодальном переводе отсутствует в других, где не сказано, что это
     «воинство», или сила, будет «всепотопляющей». Там сказано просто о
     «наводнении». И, конечно же, такое акцентирование может ввести в заблуждение
     относительно смысла стиха. В противном случае этот термин вряд ли можно
     отнести к воинству народа Божьего.
     Если же под «всепотопляющими полчищами» понимать нечто иное, тогда
     при чём здесь упоминание «вождя завета»? Ведь он должен быть «сокрушён»
     вместе с этими «полчищами». Что же ещё может означать этот термин? Если это
     армия Птолемеев, тогда мы не можем наладить связь между ней и «вождём
     завета», если же их разделить, и понимать просто как перечисление совершённых
     Антиохом Епифаном завоеваний, то почему «вождь завета» упоминается в
     единственном числе? Да и, по большому счёту, в этом смысле Антиоху и не
     нужно было «сокрушать» его, ведь он и без того был в подчинении ему. Видимо
     нам здесь не стоит столь конкретно пытаться понять смысл этих выражений. То
     есть, упомянутые силы, скорее всего должны означать армию народа
     израильского, но также могут значить и силы «юга» - то есть Египетской армии.
     Однако есть и ещё один вариант того, кем можно считать «вождя завета». Была
     ещё одна личность в истории. Человек по имени Гиркан, который имел авторитет
     и влияние именно в Египте, где в своё время он был послом при дворе Птолемея.
     Однако применить по отношению к нему звание «вождь завета» - вопрос весьма
     неоднозначный, как, впрочем и во всех остальных вариантах. Вот что о нём и о
     его конце пишет Флавий:
      «...Когда умер Иосиф, в народе произошли смуты, повод к
      которым подали сыновья Иосифа. Дело в том, что старшие объявили
      войну Гиркану, младшему из детей Иосифа, и таким образом народ
      распался на две партии, наиболее многочисленная из которых стала на
      сторону старших братьев; то же самое сделал, вследствие родства с
      ними, первосвященник Симон. Ввиду этого Гиркан решил более не
      возвращаться в Иерусалим, но засел в местности по ту сторону
      Иордана и беспрерывно воевал с арабами, множество которых он
      перебил или взял в плен. Он, между прочим, построил себе укрепленный
      замок, весь из белого камня вплоть до крыши, и украсил его огромными
      рельефными изображениями животных. Вокруг этого здания он
     799
      соорудил широкий и глубокий ров. Со скал находившегося против
      дворца горного хребта он велел отбить все выступы, затем соорудил
      множество пещер длиною в несколько стадий и устроил тут в горе ряд
      комнат, предназначавшихся либо для пиршеств, либо для спален, либо
      просто для жилья; кроме того, он провел внутрь пещер множество
      ключей, которые служили одновременно для пользы и украшения всего
      этого [подземного] дворца. Входы в пещеры он сделал настолько
      узкими, что можно было входить не иначе как поодиночке. Все это он
      сделал преднамеренно, в видах личной безопасности, чтобы не
      попасться в руки братьям в случае осады с их стороны. Кроме того, он
      построил также целый ряд поселений различной величины и украсил их
      обширными садами. Всю эту созданную колонию он назвал Тиром.
      Местность эта лежит между Аравией и Иудеей, по ту сторону
      Иордана, недалеко от Ессевонитиды.
      В этих местах Гиркан правил в течение семи лет, именно все то
      время, в продолжение которого Селевк царствовал над Сириею. Когда
      же Селевк умер, то власть перешла к его брату Антиоху, прозванному
      Эпифаном. Между тем умер и египетский царь Птолемей, также
      известный под именем Эпифана, и оставил после себя двух еще
      малолетних сыновей, из которых старшего звали Филометором,
      младшего же Фисконом.
      Когда Гиркан увидел, что Антиох располагает значительной
      ратью, то он, испугавшись, как бы царь не схватил его и не наказал за
      его войны с арабами, окончил жизнь свою самоубийством. Всем
      имуществом же его завладел Антиох...»
     Иосиф — это отец Гиркана:
      «...Между тем умер отец Гиркана, Иосиф, человек прекрасный и
      великодушный, который успел поднять народ иудейский из его
      бедности и жалкого положения и поставить его в более
      благоприятные условия жизни; при этом он, в течение двадцати двух
      лет, держал на откупе подати в Сирии, Финикии и Самарии...»
     Вероятно именно этот Гиркан упоминается во Второй книге
     Маккавейской:

      «...Хотя первосвященник показал, что это есть вверенное на
      сохранение имущество вдов и сирот и частью Гиркана, сына Товии,
      мужа весьма знаменитого...»
     (2 Маккавеев 3; 10-11)
     Здесь идёт речь о сокровищнице Иерусалимского храма и о том, как
     посланный Селевком Иллиодор — сборщик податей намеревался завладеть
     имуществом храма, о чём тоже упоминалось выше. Однако Гиркан был внуком
     Товии, а не сыном его. Но, вероятно в восточной традиции это несоответствие не
     800
     имело принципиального значения. Однако в случае, если «вождём завета»
     считать этого Гиркана, то нет сведений о каких либо союзах, заключавшихся им с
     «царём северным», в данном случае с Антиохом Епифаном, ведь пророчество
     сообщает, что он должен будет вступить с ним в союз: «...И всепотопляющие
      полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета.
      Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать
      обманом, и взойдёт, и одержит верх с малым народом...». Хотя это и не
     значит, что такого «союза» не было в истории. Но в этом смысле первосвященник
     Иасон, о котором также мы узнаём из Второй книги Маккавейской является более
     подходящей кандидатурой на роль исполнителя этого пророчества. В случае, если
     применять слова «всепотопляющие полчища», которые «будут потоплены» им,
     применить к египетским силам, то наиболее подходящим и логичным
     представляется приписать этот смысл тому самому морскому сражению, в
     результате которого Антиох открыл себе путь в Египет:
      «...В то время Антиох, царь Сирии, когда-то побывавший в Риме
      заложником, под благовидным предлогом возвращения царства
      старшему Птолемею вел войну с его младшим братом, владевшим
      тогда Александрией, и, одолев его в морском сражении при Пелусии,
      спешно навел мост через Нил, переправился с войском и самой
      Александрии грозил осадой; вот-вот, казалось, богатейшее из царств
      окажется в его руках...». Термин «всепотопляющие полчища» вполне мог
     быть применён по отношению к Египетской флотилии, которая была одной из
     самых мощных морских сил того времени. Видимо, вот эту «всепотопляющую
     флотилию» и потопил Антиох при Пелусии, и на это событие, с большой долей
     вероятности и указывает пророчество, и в этом смысле оно очень точное и
     конкретное. Тогда «вождём завета» следует считать именно Гиркана. А на счёт
     заключённого «союза», в который вступит «северный царь» может быть и то, что
     союз этот заключён был не с «вождём завета», а с царём Египта Птолемеем, а
     «вождь завета» в данном случае употреблён только как ещё одно из обстоятельств
     того времени. То есть, возможно, совсем не обязательно считать, что упомянутый
     «союз» имеет отношение именно к «вождю завета». В таком случае и «вождём
     завета» не обязательно вообще считать какого-то конкретного человека. Если
     сравнивать это видение с предыдущим о «баране и козле», то там в роли «Вождя
     завета» выступает никто иной, как Сам Всевышний Господь, потому что именно
     у Него «небольшим рогом» отнимается «ежедневная жертва»:
      «...От одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно
      разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране, и вознёсся до
      воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звёзд,
      и попрал их, и даже вознёсся на Вождя воинства сего, и отнята
      была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни
      Его. И воинство предано вместе с ежедневной жертвой за нечестие, и
      он, повергая истину на землю, действовал и успевал...»
     801
     (Даниил 8; 8-12)
     Но здесь уже сказано, что «северный царь» «сокрушит вождя завета»:
      «...И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены
      им, даже и сам вождь завета. Ибо после того, как он вступит в союз с
      ним, он будет действовать обманом, и взойдёт, и одержит верх с
      малым народом...»
     (Даниил 11; 22-23)
     Но, как можно сокрушить Бога, если «Вождём завета» считать
     Всевышнего? Если не понимать это пророчество очень уж «духовно», то всё-таки
     нужно признать, что «вождём завета» здесь должен быть некий конкретный
     человек, или народ завета.
     Если же рассматривать это видение в духовном аспекте, тогда
     «презренным» нужно считать самого сатану, или антихриста, который по
     предсказанию должен взять верх над силой народа Божьего, правда, - на время.
     Здесь возникает предположение о том, что именно в то время было положено
     начало вековому плану тёмных сил покорения всего мира под властью
     антихриста, который в дальнейшем развился через власть Рима и «Разделённого
     царства». То есть - это также власть Западной цивилизации над Восточной. Хотя
     в данном видении они уже символизированы «севером» и «югом».
     4)
      «...и одержит верх с малым народом...» Как это выражение
     применить к истории правления Антиоха IV? Возможно, под «малым народом»
     нужно понимать перебежчиков со стороны израильтян — предателей, которые
     предпочли путь следования еллинской цивилизации тому, что было заповедано
     им от Бога. Либо «малый народ» - это сами греки, и представлены здесь они даже
     не в качестве некой конкретной силы, а в качестве силы их влияния. «Малый» -
     греческий народ оказал несоразмерно сильное влияние на большие, великие
     древние народы и культуры. И тем самым «одержали верх». Ведь именно при
     Антиохе Епифане вопрос эллинизации и окультуривания, или объединения всех
     народов в одной религиозной и культурной традиции встал наиболее остро,
     потому что другие правители эллинских царств не стремились к этому с таким
     упорством. Они, безусловно, оказывали сильное влияние, но не были нацелены
     на тотальное доминирование и на уничтожение других культур и верований, чего
     вполне определённо добивался Антиох Епифан. В этом он был сродни Гитлеру,
     или любому другому тоталитарному диктатору, который бескомпромиссно
     подавлял свободу совести и веры человека и не брал в расчёт его душевную
     привязанность родным традициям и национальному своеобразию. То же самое
     можно отнести на счёт западных «демократических» либеральных ценностей,
     навязывающих социальные извращения в качестве стандарта для
     «цивилизованного» общества Нового мирового порядка.
     802
      «... Царь Антиох написал всему царству своему, чтобы все
      были одним народом и чтобы каждый оставил свой закон. И
      согласились все народы по слову царя. И многие из Израиля приняли
      идолослужение его и принесли жертвы идолам, и осквернили субботу...»
     (1 Маккавеев 1; 42-43)
     Таким образом все эти сложности не являются непреодолимыми, но наш
     выбор понимания смысла пророчества может быть ещё более обоснован
     дальнейшим рассмотрением текста писания Даниила, ведь на этом история не
     останавливается, и пророку сообщаются ещё многие подробности правления
     этого «северного царя», который в видении назван «презренным»:

      «...Он войдёт в мирные и плодоносные страны, и совершит то,
      чего не делали отцы его и отцы отцов его; добычу, награбленное
      имущество и богатство будет расточать своим и на крепости будет
      иметь замыслы свои, но только до времени...»
     (Даниил 11; 24)
     Под «мирными и плодоносными странами» видимо нужно понимать
     Египет. В представленном стихе, скорее всего, просто дано более подробное
     описание первого похода Антиоха IV на юг. Здесь ещё раз можно повторить
     цитату Флавия:
      «...Между тем Антиох, правление которого протекало без
      приключений, решил предпринять поход на Египет, потому что он
      очень желал овладеть им ввиду того, что сыновья Птолемея не
      представляли в этом отношении затруднения, как по своей слабости,
      так и по неспособности справиться с трудностями похода. Поэтому он
      с большою ратью явился к Пелузию и, хитростью обойдя Птолемея
      Филометора, захватил Египет. Затем он появился в окрестностях
      Мемфиса и, завладев этим городом, двинулся на Александрию с
      намерением взять ее осадою и захватить царствовавшего там
      Птолемея. Однако ему пришлось покинуть не только Александрию, но и
      вообще Египет, так как римляне принудили его очистить страну, как
      мною уже было раньше указано в другом месте...»
     Он сделал то, «чего не делали отцы его ни деды», то есть его
     предшественники, ни одному из которых так и не удалось ограбить Египет.
     «Крепостями», на которые он «имел замыслы», вероятно и являлись Мемфис и
     Александрия, которую он так и не смог захватить, поэтому и сказано, что это
     были всего лишь «замыслы», и что это будет только «до времени» Мы должны
     понимать, что речь идёт только о первом походе Антиоха IV в Египет, а всего в
     его правление он пытался осуществить три такие предприятия, или даже -
     четыре, самым успешным из которых был второй его поход.
     О расточительности этого царя, как указано в вышеприведённом отрывке
     803
     пророчества, что «...Он... добычу, награбленное имущество и богатство
      будет расточать своим...», могут засвидетельствовать следующие цитаты
     древних историков:
      «...В щедрости своей Антиох также не знал меры. Часто при
      случайных встречах с людьми, которых раньше никогда не видел, он
      неожиданно предлагал подарки. А в жертвенных приношениях городам
      или в способах чествования богов он превосходил всех царей...»
     (Полибий: 26; 1).
      «...Антиох правил суд, сидя на римский лад в кресле из слоновой
      кости, и разбирал все споры, вплоть до мельчайших. И настолько
      переменчив он был в своем образе жизни, что ни сам о себе, ни другие о
      нем не могли понять, что он за человек. С друзьями он не заговаривал,
      а едва знакомым дружески улыбался; несообразными щедротами он
      выставлял на смех и себя, и других: людям, весьма почтенным, полным
      самоуважения, дарил, как детям, игрушки и сласти, а других, ничего от
      него не ждавших, делал богачами. Поэтому иным казалось, что он не
      знает и сам, чего хочет, иным — что он просто шутник, а иным — что
      он впрямь не в своем уме. Однако в двух важных и достойнейших делах
      дух его был поистине царственным — в дарах городам и в почитании
      богов. Мегалополитанцам в Аркадии он пообещал окружить их город
      стеной и на большую ее часть дал денег; в Тегее решил построить
      великолепный мраморный театр; в Кизике в пританее —
      общественном здании, где на государственный счет кормятся
      удостоенные такой чести, — он обставил один стол золотой посудой;
      родосцам он подарил не диво какое-нибудь, а самые разные вещи, в
      которых они нуждались. О его щедрости к богам свидетельствует
      храм Юпитера Олимпийского в Афинах, хоть и недостроенный, но
      единственный на земле достойный этого бога; и Делос он разукрасил
      замечательными алтарями и множеством изваяний, и в Антиохии
      возвел великолепный храм Юпитера Капитолийского, не только с
      наборным вызолоченным потолком, но и стенами, сплошь обитыми
      золоченым листом. Он обещал и другое многое во многих местах и не
      завершил только по краткости царствования. Также и пышностью
      зрелищ всякого рода он превзошел всех прежних царей; иные
      устраивались по местным обычаям и со множеством греческих
      искусников, но гладиаторские игры стал он устраивать по римскому
      образцу — сперва скорее к ужасу, чем к наслаждению непривычных
      зрителей, но потом, частым повторением (и не только с ранениями, но
      и без пощады) добился того, что это зрелище стало привычным и
      приятным, и многих юношей приохотило к военному делу. Поэтому… …
      сначала он за большие деньги выписывал обученных гладиаторов из
      Рима...» (Ливий: 41; 20).
     804
      «...Потом возбудит силы свои и дух свой с многочисленным
      войском против царя южного, и южный царь выступит на войну с
      великим и ещё более сильным войском, но не устоит, потому что
      будет против него коварство. Даже участники трапезы его погубят
      его, и войско его разольётся, и падёт много убитых. У обоих царей
      этих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить
      ложь, но успеха не будет, потому что конец ещё отложен до
      времени...»
     (Даниил 11; 25-27)
     Речь в этом отрывке вероятно идёт о втором походе Антиоха Епифана в
     Египет, описанном в 1-ой и 2-ой книгах Маккавейских. Здесь проще всего
     процитировать выдержки из них:
      «...Около этого времени Антиох предпринял другой поход в
      Египет. Случилось, что над всем городом почти в продолжение сорока
      дней являлись в воздухе носившиеся всадники в золотых одеждах и
      наподобие воинов вооружённые копьями, и стройные отряды конницы, и
      нападения и отступления с обеих сторон, обращение щитов,
      множество копьев и взмахи мечей, бросание стрел и блеск золотых
      доспехов и всякого рода вооружения. Почему все молились, чтобы это
      явление было ко благу...»
     (2 Маккавеев 5; 1-4)
      «...Когда Антиох увидел, что царство укрепилось, предпринял
      воцариться над Египтом, чтобы царствовать над двумя царствами, и
      вошёл он в Египет с сильным ополчением, с колесницами, и слонами, и
      всадниками, и множеством кораблей; и вступил в сражение с
      Птоломеем, царём Египетским; и убоялся Птоломей от лица его и
      обратился в бегство, и много пало раненых. И овладели они
      укреплёнными городами в земле Египетской, и взял он добычу из земли
      Египетской...»
     (1 Маккавеев 1; 16-19)
     Следующие выдержки несколько неупорядоченные, однако по ним можно
     судить о том, что происходило во время этого столкновения и
     продемонстрировать связь между пророчеством и его исполнением, так, в тексте
     предсказания мы видим свидетельство того, что между двумя царями должны
     были состояться переговоры: «...и южный царь выступит на войну с
      великим и ещё более сильным войском, но не устоит, потому что
      будет против него коварство. Даже участники трапезы его погубят
      его, и войско его разольётся, и падёт много убитых. У обоих царей
      этих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить
     805
      ложь, но успеха не будет, потому что конец ещё отложен до
      времени...»:
      «...1. Война между царями Антиохом и Птолемеем из-за
      Келесирии уже началась, когда в Рим прибыли послы: от Антиоха
      Мелеагр, Сосифан и Гераклид, от Птолемея Тимофей и Дамон. Власть
      над Келесирией и Финикией принадлежала Антиоху, ибо с того времени,
      как Антиох, отец нашего царя, разбил военачальников Птолемея в
      битве близ Пания, обе названные страны поступили во власть
      сирийских царей. Поэтому-то Антиох почитал эти земли своими
      владениями в том убеждении, что войною приобретенное право самое
      прочное и почетное. С другой стороны Птолемей полагал, что Антиох-
      старший несправедливо присвоил себе города Келесирии,
      воспользовавшись малолетством сироты, почему и не считал себя
      обязанным уступать земли Антиоху. Итак, явившееся в Рим
      посольство с Мелеагром во главе имело своей задачей
      засвидетельствовать перед сенатом, что Птолемей, в противность
      всякому праву, первый идет войною на Антиоха; Тимофею же и Дамону
      поручено было возобновить дружеские отношения с Римом и привести
      войну к концу с Персеем, а также, и это было всего важнее, наблюдать
      за поведением Мелеагра. Говорить о прекращении войны послы не
      решились, как и советовал им Марк Эмилий, а на просьбу о
      возобновлении дружбы они получили благоприятный ответ и с тем
      возвратились в Александрию. Мелеагру и товарищам сенат отвечал,
      что Квинту Марцию даст полномочие написать Птолемею по этому
      предмету, в каком виде найдет тот нужным по собственному
      разумению. На сей раз так порешили с этим делом...
      ...18. К характеристике Антиоха. ...Царь Антиох был деятелен,
      способен к широким замыслам и достоин носить имя царя, если не
      принимать во внимание его военных козней при Пелусии.
      ...19...После захвата Египта Антиохом Коман и Киней на
      совещании с царем решили образовать совет именитейших
      начальников для обсуждения дальнейших мер. Совет прежде всего
      определил прибывших в их землю эллинов отправить послами к
      Антиоху для переговоров о мире. В то время в Египте были два
      посольства от ахейского союза: одно, в состав коего входили Алкин,
      сын Ксенофонта, уроженец Эгея, и Пасиад, для возобновления
      дружественного союза; другое — для приглашения на празднество
      Антигоний. Было еще посольство от афинян с Демаратом во главе,
      доставившее дары, и два священных посольства, одно с приглашением
      на панафенеи, — во главе его стоял панкратиаст Каллий; другое — на
      мистерии; от его имени вел переговоры и произносил речи Клеострат.
      Из Милета явились Эвдем и Гикесий, из Клазомен — Аполлонид и
     806
      Аполлоний. Царь отправил послами Тлеполема и ритора Птолемея.
      Эти-то эллины поднялись по реке к Антиоху ( О посольствах ).
      20. Птолемеевы послы из эллинов у Антиоха. ...В то время, когда
      Антиох завладел Египтом, явились к нему послы, отправленные из
      Эллады для мирных переговоров. Он принял их ласково и в первый же
      день позвал на великолепное пиршество, а на следующий допустил к
      переговорам и предложил им объяснить цель посольства. Первыми
      говорили послы от ахейцев, за ними Демарат от афинян, за
      Демаратом милетец Эвдем. Так как все посольства отправлены были
      при одинаковых обстоятельствах и имели одинаковое поручение, то
      речи послов были сходны между собою даже в подробностях.
      Виновниками событий все послы называли Эвлея и его друзей, а гнев
      царя против Птолемея старались смягчить напоминанием об узах
      родства и о молодости Птолемея. (Евнух Птолемея Эвлей и
      келесириец Леней накопили в казне много денег и, совершенно
      неопытные в военном деле, начали войну против Антиоха IV. Птолемей
      Эпифан женился на дочери Антиоха Великого, Клеопатре, родной
      сестре Антиоха IV; в приданое за Клеопатрой отошли к Египту
      Финикия, Палестина и Келесирия. Птолемей Филометор приходился,
      значит, племянником Антиоху IV, отсюда ссылка на узы родства).
      Никому из послов царь не возражал и, добавив еще кое-что от себя в
      том же направлении, перешел к защите своих исконных прав для
      доказательства того, что царям Сирии принадлежит право владения
      также Келесирией. Он опирался при этом на завоевания Антигона,
      первого царя Сирии, потом напомнил об уступках, какие были сделаны
      Селевку царями Македонии по смерти Антигона; вслед за тем сослался
      на последнее военное приобретение отца своего Антиоха; в
      заключение он отвергал состоявшееся, по словам александрийцев,
      соглашение между недавно умершим Птолемеем и Антиохом, отцом
      теперешнего Антиоха, по которому Птолемей должен был получить в
      приданое Келесирию, когда брал в замужество Клеопатру, мать
      нынешнего царя. Этою речью Антиох убедил собеседников в правоте
      своих требований, в чем и сам был убежден, и затем отплыл в
      Навкратис. Там он милостиво обошелся с жителями, дав каждому из
      тамошних эллинов по золотому, и продолжал путь в Александрию.
      Дать ответ послам царь обещал по возвращении к нему Аристида и
      Ферида, которых он отправил к Птолемею, послов же от Эллады он
      желал бы, говорил царь, иметь свидетелями и очевидцами всех своих
      действий.
      21. Пагубное влияние Эвлея на Птолемея. ...Евнух Эвлей убедил
      Птолемея укрыться на Самофракию, захватив с собою деньги и
      предоставив царство неприятелю. Имея перед собою такой пример,
      можно ли отрицать, что сообщество негодных людей приносит нам
     807
      величайшие беды. Будучи еще вне опасности, на большом расстоянии
      от неприятеля, особенно имея в своих руках огромные средства и
      располагая обширными землями и многими народами, — и при всем
      этом не обрести в себе мужества на благородный подвиг, но тут же
      немедленно без боя отречься от царства, столь славного и богатого,
      — как же не назвать такой поступок делом человека расслабленного и
      совершенно испорченного? Если бы Птолемей от природы наделен был
      такой душой, тогда следовало бы винить природу и не делать за нее
      ответственным никого другого. Но в защиту природы
      свидетельствуют последующие действия Птолемея, в которых он
      показал себя человеком достаточно стойким и в опасностях
      мужественным, что и дает нам неоспоримое право заключить, что
      ответственность за малодушие, обнаруженное Птолемеем в это
      время, и за бегство его на Самофракию падает на евнуха и на его
      влияние (Сокращение ватиканское) ...» (Полибий. «Всеобщая история».
     Книга 28)
      «...В Александрии после этого произошло восстание. Птолемей
      VI бежал, а царство принял его брат Птолемей VII...» (Павсаний: 1; 9; 2).
      «...Антиох объявил себя защитником интересов старшего брата
      и при посредстве родосцев помирился с ним...» (Полибий: 28; 23).
      «...Оставив тщетные попытки одолеть стены Александрии,
      сирийцы покорили весь Египет. В Мемфисе Антиох посадил царем
      Птолемея Старшего и затем ушел с войском в Сирию. Пелусий он,
      однако, оставил за собой, и таким образом мог вторгнуться в Египет в
      любой момент (169 г. до Р.Х.).
      Братья немедленно завязали между собой переговоры и вскоре
      заключили мир. Старший Птолемей вновь водворился в Александрии, а к
      Антиоху отправил посольство с изъявлением благодарности за
      возвращение отцовского царства и мольбою блюсти этот дар. Если до
      этого Антиох оправдывал свои действия сначала тем, что вынужден
      защищаться, а потом тем, что отстаивает интересы законного царя,
      то теперь он отбросил всякое притворство и показал, к чему
      стремился на самом деле. Он отправил флот к Кипру, а сам пошел на
      Египет и к весне 168 г. до Р.Х. был с войском в Келесирии. Египетским
      послам он отвечал, что флот и войско отведет не иначе, как в обмен
      на Кипр, Пелусий и земли вокруг Пелусийского устья Нила...
      Вслед за тем он во второй раз вторгся в Египет и был принят
      жителями Мемфиса, а также прочими египтянами, одними
      добровольно, а другими из страха. В четырех милях от Александрии он
      переправился через Нил и тут встретил римское посольство,
      возглавляемое Гаем Попилием. Антиох приветствовал послов и
      протянул было руку Попилию, которого хорошо знал еще со времен
      своего заложничества в Риме, но тот руки ему не подал, а вручил
     808
      дощечки с сенатским постановлением...» (Ливий: 45; 11—12).
      «...Постановление гласило: «Антиох не должен воевать с
      Птолемеями». Когда царь прочел приказ и сказал, что подумает,
      Попилий жезлом очертил вокруг него круг и сказал: «Думай здесь»...»
     (Аппиан: 11; 66).
      «...Опешив от такого насилия, Антиох замешкался было с
      ответом, но ненадолго, и сказал: «Что сочли за благо в сенате, то я и
      сделаю». Лишь после этого Попилий подал ему руку как союзнику и
      другу. Таким образом, страна была спасена от неминуемого
      порабощения. Антиох же в назначенный день покинул пределы Египта и
      Кипра (Ливии: 45; 12) . Но он сохранил за собой Келесирию и Иудею...»
      «...2. Римское посольство к Антиоху. ...Узнав, что Антиох
      утвердился в Египте и чуть не завладел Александрией, и почитая
      дальнейшее усиление этого царя неудобным для Рима, сенат отправил
      к нему посольство с Гаем Попилием во главе, которому поручено было
      привести войну к концу и собрать сведения на месте о положении дел в
      тех странах вообще. Вот что происходило в Италии
      ...25. Римская партия одержала верх на союзном вече в Сикионе в
      отношении Антиоха и Птолемеев. ...Антронид и Калликрат с их
      единомышленниками говорили еще некоторое время в пользу мирного
      посредничества, но так как никто не поддерживал их, то они прибегли
      к хитрости, именно: прямо с дороги вошел в театр вестник с письмом
      от Квинта Марция, в котором содержалось увещание попытаться
      примирить царей, что согласно было бы с видами римлян.
      Действительно, случилось так, что и сенат отрядил посольство с
      Немезием во главе для той же цели. Однако это последнее
      обстоятельство говорило против предложения Андронида и
      Калликрата: посольству Тита не удалось примирить воюющих, и оно
      решительно ни с чем возвратилось в Рим. Во всяком случае Полибий и
      его единомышленники во внимание к Марцию не желали возражать
      против письма и уклонились от дальнейших прений. Таким образом,
      вопрос об отправке войска царем решен был отрицательно, и ахейцы
      определили отрядить послов для мирного посредничества, для чего
      выбраны были Архон из Эгиры, Аркесилай и Аристон из Мегалополя.
      Когда послы от Птолемея потеряли надежду получить
      вспомогательное войско, то вручили властям имевшееся у них
      наготове письмо от царей, в котором сии последние просили ахейцев
      прислать к ним Ликорта и Полибия на время возникшей войны.
      26. Применение к Антиоху слов Симонида. ...В противность
      собственным уверениям, письменным и устным, Антиох пошел войною
      на Птолемея, чем лишний раз подтверждается справедливостью
      изречения Симонида: «Трудно быть благородным». Иметь добрые
      побуждения и до известной степени отдаваться им легко; напротив,
     809
      очень трудно не изменить себе и при всяких обстоятельствах
      сохранить твердость духа, ставить превыше всего честь и правду
      (Сокращение ватиканское).
     27. Встреча Попилия с Антиохом у Пелусия. ...[Когда Антиох
      пришел к Птолемею ради захвата Пелусия] и уже издали
      приветствовал римского военачальника и протягивал ему правую руку,
      Попилий подал ему табличку с начертанным на ней определением
      сената, которую держал в руках, и предложил Антиоху прочитать
      тотчас. Поступил так Попилий, как мне кажется, потому что не желал
      отвечать знаками дружбы Антиоху до того, как узнал, друга ли он
      имеет в собеседнике или врага. Когда царь по прочтении таблички
      сказал, что желает обсудить с друзьями полученное требование
      сената, Попилий совершил деяние, на мой взгляд, оскорбительное и до
      крайности высокомерное, именно: палкой из виноградной лозы, которую
      держал в руках, он провел черту кругом Антиоха и велел царю не выходя
      из этого круга, дать ответ на письмо. Царя поразила такая дерзость;
      однако после непродолжительного колебания он обещал исполнить все,
      чего требуют римляне. Теперь Попилий и его товарищи поздоровались
      с царем и все с одинаковым радушием приветствовали его. Письмо
      гласило: «прекратить немедленно войну с Птолемеем». Посему через
      несколько дней в определенный срок Антиох, недовольный и огорченный,
      увел обратно свои войска в Сирию; но тогда необходимо было
      покориться. Устроив дела в Александрии, преподав царям совет жить в
      согласии, вместе с тем предложив им отправить Полиарата в Рим,
      Попилий с товарищами отплыл к Кипру: они желали возможно скорее и
      этот остров очистить от находившихся там войск Антиоха. По
      прибытии на остров римские уполномоченные увидели, что
      военачальники Птолемея побеждены, и что Кипр весь разграблен,
      сирийскому войску они велели поскорее покинуть страну и оставались
      на острове до тех пор пока войска не возвратились в Сирию. Таким-то
      образом римляне спасли почти что уничтоженное царство Птолемея,
      ибо судьба так направила дела Персея и македонян, что Александрия и
      целый Египет, которые дошли до последней крайности, воспрянули
      снова благодаря тому, что раньше решена была участь Персея. Не
      будь этого события и не будь оно достоверно известно Антиоху, он,
      мне кажется, не подчинился бы требованиям, ему предъявленным…»
     (Полибий. «Всеобщая история». Книга 29)
      «...Птолемей VI Филометор (др.-греч. Πτολεμα ο
      ῖ ς Στ' Φιλομήτωρ,
      191—146 гг. до н. э.) — фараон Египта из македонской династии
      Птолемеев со 180 г. до н. э. Старший сын Птолемея V Эпифана; брат
      Птолемея VIII Эвергета II; первым браком женат на своей сестре
      Клеопатре II, отец Птолемея VII и Клеопатры III Птолемей VI
      наследовал своему отцу Птолемею V, умершему от яда, в возрасте 11
     810
      (или 12) лет. Из-за неполнолетия нового фараона регентом при нём
      была провозглашена его мать Клеопатра I. После её смерти в 176 г. до
      н. э. место регента заняли евнух Евлей и келесириец Леней. Их
      попытки вернуть отнятые Селевкидами территории окончились
      провалом. Сирийский царь из династии Селевкидов Антиох IV Епифан
      вторгся в Египет, ограбил храмы Дельты и даже принял титул
      фараона, однако так и не был коронован и утверждён в этой
      должности в Мемфисе. Александрийцы в ответ возвели на трон брата
      Птолемея Филометора, Птолемея VIII Эвергета. Антиох,
      рассчитывавший развязать в Египте междоусобную войну, снова напал
      на Египет. Хотя он и был вынужден покинуть долину Нила в 168 г. до н.
      э., но египетско-сирийская война была им выиграна, и Кипр был
      присоединён к владениям Сирийских Селевкидов. С 170 г. до н. э. оба
      брата, Птолемей VI Филометор и Птолемей VIII Эвергет считались
      соправителями Египта. Постепенно между ними назревал разрыв,
      подогреваемый придворными интригами и борьбой группировок в среде
      египетской и македонской знати. Несоответствие характеров
      братьев (Филометор был тихого и миролюбивого характера, в то же
      время Эвергет — деятелен, жесток и своенравен) только
      способствовало этому. Создавшееся двоевластие позволило в 164—163
      гг. до н. э. вмешаться римскому государству в Египетские дела. По
      настоянию римских послов примирение братьев заключалось в разделе
      между ними принадлежавших им владений, таким образом Филометор
      получил Египет и Кипр, Евергет — Киренаику. Считая себя
      обделённым, Евергет в 162 г. до н. э. ездил в Рим, для аннулирования
      произведённого римлянами раздела, тогда же отправил в Рим своих
      послов и Филометор. В 154 г. до н. э. Эвергет пытался захватить Кипр
      и превратить его в плацдарм для наступления на Египет, но потерпел
      неудачу и был взят в плен. Тем не менее, мягкий и человеколюбивый
      Филометор простил его и даже вернул ему в управление Киренаику. В
      152 г. до н. э. сын Птолемея VI, Птолемей VII Евпатор, был
      провозглашён соправителем фараона. Примирение с братом позволило
      Птолемею VI сконцентрировать усилия на борьбе с Селевкидами.
      Новая война с Сирией велась Филометором с определённым успехом,
      однако на обратном пути (в 145 г. до н. э.) он был убит в стычке со
      смещённым сирийским царем Александром Баласом...» (взято из
     Википедии)
     Слова, что «...Даже участники трапезы его погубят его, и войско
      его разольётся...» видимо, как раз и относятся к евнуху Евлею, о пагубном
     влиянии которого на Птолемея IV и сообщают вышеприведённые отрывки. Хотя
     большие фрагменты этой истории отсутствуют, всё же можно сказать, что и здесь
     пророчество оказалось достаточно точным . То, что «войско его разлилось»,
     811
     может означать междоусобное разделение внутри Египетского царства между
     двумя братьями Птолемеями.
      «...но успеха не будет, потому что конец ещё отложен до
      времени...»
     (Даниил 11; 27)
     Приведённый здесь «успех» должен относится к Антиоху Епифану. Это он
     так и не достиг окончательного успеха в своих действиях из-за вмешательства
     римлян. Римлянам было невыгодно иметь такого сильного конкурента на
     Востоке, поэтому они предпочитали сохранять баланс сил в регионе, между
     двумя царствами, и тем самым усилить своё влияние. Некоторые историки
     считают, что именно это время окончательно определило гегемонию Рима и
     будущее великой империи. Не достигнув окончательного успеха Антиох Епифан
     повернул в Иудею, будучи озлобленным от того, что его планам не удалось
     полностью свершиться, хотя этот поход в Египет с его стороны можно считать
     большой победой. Но, видимо, он не довольствовался малым. «Синица в руке»
     его не устраивала.
      «...И отправится он в землю свою с великим богатством и
      враждебным намерением против святого завета, и он исполнит его, и
      возвратится в свою землю...»
     (Даниил 11; 28)
     Об этом следующее пишет Иосиф Флавий:
      «…Вернувшись из Египта в страхе перед римлянами, царь
      Антиох пошел войною на город Иерусалим и, придя туда в сто сорок
      третьем году после воцарения селевкидской династии, взял город без
      боя, потому что приверженцы его отворили ему ворота. Овладев
      таким образом Иерусалимом, он перебил множество противников своих
      и, награбив значительное количество денег, возвратился в
      Антиохию…»
     Причиной его «враждебного намерения против святого завета» было
     следующее:
      «...Около этого времени Антиох предпринял другой поход в
      Египет... ...Когда же потом разнёсся ложный слух, будто Антиох умер,
      Иасон, собрав не менее тысячи мужей, сделал внезапное нападение на
      город... …Когда всё произошедшее дошло до слуха царя, он подумал,
      что Иудея отлагается от него, поднялся из Египта, рассвирепев в
      душе, и взял город вооружённую рукой...»
     (2 Маккавеев 5; 1-11)
     812
     Здесь указана конкретная причина такого поступка Антиоха Епифана. С
     одной стороны он был зол из-за незаконченного дела в Египте, а с другой из-за
     случившихся в Иерусалиме междоусобных разборок. Он был убеждён, что иудеи
     решили отложиться от него, и поэтому, в своей злобе, решился пресечь всякую
     такую возможность.
     В книгах Маккавейских имеется подробный рассказ учинённых им в
     Иудее зверств:
      «...он подумал, что Иудея отлагается от него, поднялся из
      Египта, рассвирепев в душе, и взял город вооружённую рукой. Он
      приказал воинам нещадно бить всех, кто попадётся, и умерщвлять,
      кто станет скрываться в домах. Так совершилось избиение юных и
      старых, умерщвление мужей, жён и детей, заклание дев и младенцев. В
      продолжение трёх дней погибло восемьдесят тысяч: сорок тысяч пало
      от руки убийц, и не меньше убитых было продано. Но не
      удовольствовавшись этим, он дерзнул войти в святейший на земле
      храм, имея проводником Менелая, этого предателя законов и
      отечества. Скверными руками принимая священные сосуды и иные
      вещи, пожертвованные от других царей на возвеличивание и славу и
      честь святого места, восхищая нечестивыми руками, раздавал. И
      превознёсся Антиох в своих мыслях, не разумея, что Господь на
      краткое время прогневался за грехи обитающих в городе... ...Итак,
      Антиох, похитив из храма тысячу восемьсот талантов, поспешно
      удалился в Антиохию, в превозношении сердца находя возможным
      сделать землю судоходною, и море сухопутным. Между тем он оставил
      приставников, чтобы угнетать народ, в Иерусалиме — Филиппа, родом
      Фригийца, нравом же человека ещё более жестокого, нежели каков был
      поставивший его, а в Гаризине — Андроника и, сверх того, Менелая,
      который превзошёл прочих злобой к жителям и имел враждебное
      расположение к гражданам Иудейским...»
     (2 Маккавеев 5; 11-23)
      «...После поражения Египта Антиох возвратился в сто сорок
      третьем году и пошёл против Израиля, и вступил в Иерусалим с
      сильным ополчением; вошёл в святилище с надменностью и взял
      золотой жертвенник, светильник и все сосуды его, и трапезу
      предложения, и возлияльники, и чаши, и кадильницы золотые, и завесу, и
      венцы, и золотое украшение, бывшее снаружи храма, и всё обобрал.
      Взял и серебро и золото, и драгоценные сосуды, и взял скрытые
      сокровища, какие отыскал. И, взяв всё, отправился в землю свою и
      совершил убийства, и говорил с великой надменностью...»
     (1 Маккавеев 1; 20-24)
     813
      «...В назначенное время опять пойдёт он на юг, но последний
      поход не такой будет, как прежний, ибо в одно время с ним придут
      корабли киттимские; и он падёт духом, и возвратится...»
     (Даниил 11; 29-30)
     Очевидно, что этот поход должен был состояться в промежутке тех двух
     лет, между первым и вторым разграблением храма, о которых сказано в видении,
     и о чём свидетельствуют другие исторические книги, главным образом 1-я и 2-я
     книги Маккавейские. Однако о том, что именно предпринимал царь Антиох в то
     время, практически нет никаких данных. По одной версии в этом стихе идёт речь
     о том, как римский посол Попилий остановил намерение Антиоха угрожая ему
     римским флотом. Однако эту историю мы уже видели ранее.
     Хотя возможно здесь идёт речь и о другом вмешательстве римлян, не той
     драматический истории с участием Полипия, где он рисовал круг на земле, на
     которой стоял Антиох, принуждая его принять верное решение. Здесь мы
     сталкиваемся с запутанностью в данных историков. Они могли сообщать об
     одном и том же событии дважды, или наоборот, один раз упомянув похожие
     ситуации, не видя смысла обозначать их конкретно. Истину выяснить здесь для
     нас достаточно сложно, потому что у нас нет вполне достоверного источника,
     сообщавшего бы нам точную хронологическую летопись всей жизни царя
     Антиоха Епифана. О нём писали то, что считали наиболее важным упомянуть, и,
     видимо не стремились составить точный порядок событий. Сопоставить вместе
     все эти разбросанные фрагменты мозаики очень сложно из-за отсутствия
     внушительных её частей, а также по причине того, что историки могли сообщать
     не вполне точную информацию. И в их свидетельства могли вкрадываться
     ошибки, чему есть большое количество подтверждений. Поэтому нам приходится
     удовольствоваться здесь лишь такой, несколько смутной картиной, и, наверно и
     не следует так уж досконально домогаться абсолютно точных данных. В
     принципе имеющихся свидетельств и без того достаточно, чтобы сделать
     необходимые выводы о смысле того, о чём идёт речь в пророчестве, и о его
     точности и верности. Эта-то точность и побудила многих ненавистников Библии
     и критиков утверждать, что пророчества эти, де, написаны задним числом, то есть
     являются подделкой, что люди, писавшие эту книгу, приписывали
     несуществовавшему древнему пророку то, о чём они уже знали, и чему они были
     сами свидетелями. А целью их, таким образом, было - обмануть мир. Хотя и в
     этом случае непонятно, для чего это им было нужно, чтобы совершить такой
     труд, так искусно всё подделать, что в их повествовании не вкралась ни одна
     ошибка, и всё это совершенно без определённой здравой цели. Таковое кажется
     гораздо более маловероятным, чем вера в то, что эти Писания даны Самим Богом.
     В общем, опровергнуть этих критиков достаточно легко, только сейчас я не буду
     этим заниматься, чтобы не уклоняться далеко то темы.
     Итак, «корабли киттимские» - это, видимо действительно
     Средиземноморская флотилия, подвластная Риму, которая и воспрепятствовала
     814
     осуществлению нового похода Антиоха Епифана против Египта. Об этом мы
     можем судить из текста пророчества, в соответствии имеющимися
     историческими данными. Но было ли это тем самым событием, о котором пишут
     историки, или это другое, о котором летописи умалчивают — вопрос открытый.
      «...и он падёт духом, и возвратится, и озлобится на святой
      завет, и исполнит своё намерение, и опять войдёт в соглашение с
      отступниками от святого завета. И поставлена будет им часть
      войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит
      ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения. Поступающих
      нечестиво против завета он привлечёт к себе лестью, но люди,
      чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать. И разумные из
      народа вразумят многих, хотя будут некоторое время страдать от
      меча и огня, от плена и грабежа; и во время страдания своего будут
      иметь некоторую помощь, и многие присоединяться к ним, но
      притворно. Пострадают некоторые и из разумных — для испытания
      их, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть ещё время
      до срока...»
     (Даниил 11; 30-35)
     Здесь композиция видения вступает в крещендо; «самолёт разогнался и
     оторвался от земли», или набирая скорость бросился в пике. Это такая некая
     образность всего видения. Мы видим разворачивающиеся события, как бы всё
     более набирающие силу и драматизм. В этих стихах явлена яркая картина пика,
     проявления ненависти врага против народа Божьего, против Его царства, против
     Его закона и завета, вылившаяся в прямое, открытое насилие. Если сатана не
     может другими средствами уничтожить Божий завет, он являет тактику прямой
     вражды - физического уничтожения и подчинения непокорных ему детей Божьих.
     И, стоит ему обрести власть, как он ни перед чем не остановится — он будет
     убивать, губить и истреблять, без стеснения и сомнений, без угрызения совести,
     не беря в расчёт ни мораль ни здравый смысл. Для того, чтобы
     проиллюстрировать смысл этих стихов, можно взять всем известные отрывки
     древних книг:
      «...Теперь я последовательно расскажу историю этого царя, как он
      напал на Иудею и завладел храмом. В прежнем своем повествовании о
      нем я лишь в общих чертах упомянул об этом; теперь же мне кажется
      уместным посвятить ему более подробный рассказ.
      3. Вернувшись из Египта в страхе перед римлянами, царь Антиох
      пошел войною на город Иерусалим и, придя туда в сто сорок третьем
      году после воцарения селевкидской династии, взял город без боя,
      потому что приверженцы его отворили ему ворота. Овладев таким
      образом Иерусалимом, он перебил множество противников своих и,
      награбив значительное количество денег, возвратился в Антиохию.
     815
      4. Два года позже, именно в сто сорок пятом году [селевкидской
      эры], в двадцать пятый день того месяца, который у нас называется
      кислевом, у македонян же апеллаем, в течение сто пятьдесят третьей
      олимпиады, царь во главе огромного войска вступил в Иерусалим и
      обманным образом овладел городом, выдав свой приход за совершенно
      мирный. Но на этот раз он не пощадил даже тех, которые впустили
      его в город, ввиду находившихся в храме богатств; побуждаемый своим
      корыстолюбием и намереваясь ограбить храм, в котором он заметил
      множество золота и прочие столь дорогие жертвенные приношения, он
      решился нарушить данное тем людям слово. Итак, он совершенно
      ограбил храм, не пощадив даже священной утвари, золотых
      светильников, золотого алтаря, трапезы и жертвенников, и даже не
      отказался от занавесей, вытканных из виссона и пурпура; равным
      образом опустошил он и тайную сокровищницу и тем вверг иудеев в
      большое горе. К тому же он запретил им совершение ежедневных
      жертвоприношений, которые они по закону приносили Господу Богу.
      Затем он совершенно разграбил город, причем часть жителей перебил,
      других же вместе с женами и детьми взял в плен, так что более
      десяти тысяч человек стало рабами. Лучшие здания города он предал
      пламени и, срыв городские стены, укрепил находившийся в нижней
      части города холм, называвшийся Акрою. Этот холм был высок и
      господствовал над храмом; поэтому-то царь и укрепил его высокими
      стенами и башнями и поместил тут македонский гарнизон. Кроме
      того, в этой крепости остались также безбожники из народа и все
      гнусные люди, которые причинили своим согражданам много бедствий.
      Затем царь поставил на месте, где происходили жертвоприношения,
      алтарь и заклал на нем свинью, т. е. животное, которое как по
      божеским, так и по человеческим законам считалось у иудеев
      недозволенным.
      Вместе с тем он принудил их отказаться от почитания своего
      Бога и навязал им его собственных богов, которым иудеи должны были
      в каждом городе и каждом селении посвящать рощи и воздвигать
      алтари; на последних, по его приказанию, они обязаны были ежедневно
      приносить в жертву свиней. При этом царь запретил также иудеям
      совершать обряд обрезания над мальчиками и грозил наказанием
      всякому, кто решился бы ослушаться этого запрещения. С этой же
      целью он назначил особых надзирателей, на обязанности которых
      лежало принуждать евреев к исполнению всех этих предписаний. И
      действительно, много иудеев, отчасти добровольно, отчасти из
      страха перед угрожающим наказанием, стали исполнять эти царские
      повеления. Однако наиболее выдающиеся и благородные из иудеев не
      обращали внимания на царя, ставя исполнение издревле установленных
      обычаев выше наказания, которым тот угрожал за ослушание, и
     816
      потому ежедневно нескольким из них пришлось подвергаться пыткам и
      умирать в жестоких мучениях. Их бичевали, терзали и затем живьем
      пригвождали к крестам; женщин же и детей, которые были наперекор
      царскому велению обрезаны, подвергали казни через удушение и вешали
      затем тела их на шею пригвожденным к крестам мужьям и родителям.
      Если же у кого-либо находили книгу со священными законами, то она
      уничтожалась, и всякий, у которого таковая была найдена, должен был
      умирать жалкою смертью...» («Иудейские древности» И. Флавий)
      «...Спустя немного времени царь послал одного старца,
      Афинянина, принуждать Иудеев отступить от законов отеческих и не
      жить по законам Божьим, а также осквернить храм Иерусалимский и
      наименовать его храмом Юпитера Олимпийского, а храм в Гаризине,
      так как обитатели того места пришельцы, - храмом Юпитера
      Странноприимного... ...Храм наполнился любодейством и бесчестием
      от язычников, которые, обращаясь с блудницами, смешивались с
      женщинами в самых священных притворах и вносили внутрь вещи
      недозволенные. И жертвенник наполнился непотребными,
      запрещёнными законом вещами. Нельзя было ни хранить субботы, ни
      соблюдать отеческих праздников, ни даже называться Иудеем. С
      тяжким принуждением водили их каждый месяц в день рождения царя на
      идольские жертвы, а на празднике Диониса принуждали Иудеев в
      плющевых венках идти в торжественном ходе в честь Диониса. Такое
      повеление вышло и соседним Еллинским городам, по наущению
      Птоломея, чтобы они так же действовали против Иудеев и заставляли
      их приносить идольские жертвы, а не соглашавшихся переходить к
      Еллинским обычаям убивали...»
     (2 Маккавеев 6; 1-9)
     Далее книга Маккавеев пестрит подробными примерами зверств
     учинённых против иудеев, которые отказывались нарушать закон Божий. Разница
     между этими отрывками в том, что Иосиф Флавий пишет о том, что царь
     самолично вступил в Иерусалим и подверг город и храм бесчестию, в то время
     как в отрывке из книги Маккавеев непосредственным исполнителем дела
     представлен некий старец афинянин. Последний источник в большей степени
     сходится с пророчеством, потому что там сказано, что им («презренным») будет
     «поставлена часть войска, которая осквернит святилище могущества». То есть это
     будет делать не лично он сам, а «поставленные» им. Видимо в своём изложении
     Флавий не стремился к доскональной точности событий, а лишь передавал суть
     происходившего, прибавляя к ней некоторые подробности для более понятной
     иллюстрации; те, которые сам считал важными, или о которых доподлинно знал
     или слышал. Но не будем судить старика. Другой момент в том, что далее в своей
     книге Иосиф также касается темы о Гаризимском храме, что в Самарии, там он
     817
     сообщает, что его переделали в храм посвящённый Зевсу. В то время как в
     Маккавейской книге сказано, что храм тот посвятили «Юпитеру
     Странноприимному». Однако здесь нет противоречия, ведь Юпитер — это тот же
     самый Зевс, только так его называли римляне, а греки этого идола называли
     Зевсом. Вот что сообщает Флавий по этому поводу:
      «...5. Когда самаряне увидели все эти бедствия иудеев, то
      перестали выдавать себя за их сородичей и стали уверять, что их
      храм на [горе] Гаризим вовсе не воздвигнут в честь Всевышнего Бога;
      другими словами, они поступили сообразно своей обычной манере, о
      которой мы уже упоминали, и выдавали себя за потомков мидян и
      персов, что вполне правильно. Вместе с тем они отправили к Антиоху
      послов с письмом следующего содержания:
      «Послание царю Антиоху Богу Эпифану от сидонцев из Сихема.
      На основании некоего суеверия наши предки, побуждаемые к тому
      различными постигшими страну бедствиями, установили обычай
      почитать тот день, который у иудеев носит название субботнего.
      Вместе с тем они воздвигли на горе Гаризим святилище без
      определенного назначения и приносили тут разные жертвы. И вот, так
      как ты воздаешь теперь иудеям должное возмездие за все их
      гнусности, царские чиновники, полагая, что мы родственны евреям и
      потому следуем их примеру, подвергают и нас подобным же наказаниям,
      тогда как мы по происхождению своему сидоняне. Последнее, впрочем,
      видно и по государственным записям. Ввиду всего этого умоляем тебя,
      нашего благодетеля и спасителя, повелеть своему наместнику
      Аполлонию и уполномоченному своему Никанору не обижать нас
      применением к нам тех карательных мер, которые установлены для
      иудеев; ведь мы, как по своему происхождению, так и по своим обычаям,
      не имеем ничего общего с последними. Вместе с тем пусть будет
      никому не посвященное святилище наше предназначено греческому
      Зевсу. Если это будет сделано, то преследования наши само собою
      прекратятся, и мы сможем безбоязненно посвятить себя делам своим,
      от чего увеличатся лишь твои собственные доходы».
      На эту просьбу самарян царь послал им следующий ответ: «Царь
      Антиох Никанору. Сихемские сидоняне препроводили ко мне
      прилагаемую записку. Так как в совещании, которое я устроил по этому
      поводу с приближенными моими, посланные самаряне подтвердили, что
      возводимые на иудеев обвинения совершенно не применимы к ним,
      самарянам, и что последние готовы жить по греческим обычаям, мы
      освобождаем их от преследований и посвящаем, сообразно их просьбе,
      их храм Зевсу греческому».
      Такой же указ царь послал и наместнику своему Аполлонию в сто
      сорок шестом году, в восемнадцатый день месяца гекатомбеона...»
     818
      «...По прошествии двух лет послал царь начальника податей в
      города Иуды, и он пришёл в Иерусалим с большой толпой; коварно
      говорил им слова мира, и они поверили ему; но он внезапно напал на
      город и поразил его великим поражением, и погубил множество народа
      Израильского; взял добычи из города и сжёг его огнём, и разрушил дома
      его и стены его кругом; и увели в плен жён и детей, и овладели скотом.
      Оградили город Давидов большой и крепкой стеной и крепкими
      башнями, и сделался он для них крепостью. И поместили там народ
      нечестивый, людей беззаконных, и они укрепились в ней; запаслись
      оружием и продовольствием и, собрав добычи Иерусалимские, сложили
      там, и сделались большой сетью. И было это постоянной засадой для
      святилища и злым дьяволом для Израиля. Они проливали невинную
      кровь вокруг святилища и оскверняли святилище... ...Святилище его
      запустело, как пустыня, праздники его обратились в плач, субботы его
      — в поношение, честь его в унижение... ...Царь Антиох написал всему
      царству своему, чтобы все были одним народом и чтобы каждый
      оставил свой закон. И согласились все народы по слову царя. И многие
      из Израиля приняли идолослужение его и принесли жертвы идолам, и
      осквернили субботу. Царь послал через вестников грамоты в
      Иерусалим и в города Иудейские, чтобы они следовали узаконениям,
      чужим для сей земли, и чтобы не допускались всесожжения и
      жертвоприношения, и возлияние в святилище, чтобы ругались над
      субботами и праздниками и оскверняли святилище и святых, чтобы
      строили жертвенники, храмы и капища идольские, и приносили в
      жертву свиные мяса и скотов нечистых, и оставляли сыновей своих
      необрезанными, и оскверняли души их всякой нечистотой и мерзостью,
      для того,чтобы забыли закон и изменили все постановления. А если
      кто не сделает по слову царя, да будет предан смерти...»
     (1 Маккавеев 1; 29-50)
     Теперь наверное стоит несколько более подробно рассмотреть
     вышеприведённый отрывок книги Даниила, ведь в нём, помимо того, что он
     свидетельствует об одном историческом факте, заключено много важных деталей:
      «...и он падёт духом, и возвратится, и озлобится на святой
      завет, и исполнит своё намерение, и опять войдёт в соглашение с
      отступниками от святого завета...»
     (Даниил 11; 30)
     «Соглашение с отступниками» можно проиллюстрировать другим
     фрагментом из книги Маккавеев. Вероятно, в пророчестве может идти речь
     именно об этом:
     819
      «...Согласно этому, писал он всему царству своему и поставил
      надзирателей над всем народом, и повелел городам Иудейским
      приносить жертвы во всяком городе. И собрались к ним многие из
      народа, все, которые оставили закон, - и совершили зло в земле...»
     (1 Маккавеев 1; 51-52)
     Антиох совершал все эти действия не один, а при активном
     посредничестве «отступников от святого завета».
      «...И поставлена будет им часть войска, которая осквернит
      святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит
      мерзость запустения...»
     (Даниил 11; 31)
     Ну, об этом уже сказано достаточно.
      «...Поступающих нечестиво против завета он привлечёт к себе
      лестью, но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут
      действовать...»
     (Даниил 11; 32)
     Антиох часто сулил большие награды тем, кто будет послушен ему. Те, кто
     перешёл на его сторону, не только обезопасили свои жизни, но и получили много
     привилегий и власти, а также хорошо нажились на грабительстве. Вообще, можно
     заметить, что в действиях Антиоха Епифана наиболее ярко проявились все те
     принципы, которые применялись за всю историю самыми безбожными и
     жестокими диктаторами мира для установления своей тоталитарной власти,
     каковыми являются щедрые вознаграждения последователям. Это ещё можно
     проиллюстрировать сюжетом из Евангелия, где дьявол сулит Иисусу власть над
     всеми земными царствами в обмен на признание и поклонение себе. Также сюда
     относится жестокость к противящимся, без компромисса, полное лишение людей
     свободы выбора, лицемерие — популистская реклама, лесть, внешне проявленная
     любовь к подданным, эдакое шоу. Надо признать, что на вид Бог использует
     почти те же методы, за исключением того, что Его любовь не лицемерна, что Он
     говорит людям правду, и Он на самом деле достоин поклонения, потому что Он и
     создал весь этот мир! Он всегда исполняет Свои обещания и даёт людям гораздо
     больше всего того, что могут предложить все вместе взятые земные диктаторы и
     сам сатана.
     Людьми, которые «чтили Бога своего, усилились и начали действовать», на
     первый взгляд нужно считать восставших Маккавеев и их сподвижников. Видел
     ли Бог в их действиях почтение к Себе, если Он Сам называет этих людей
     «чтущими Бога»? Если принимать за истину слова книги Даниила, то таким
     должно быть и наше отношение к этому восстанию. То есть, нужно признать, что
     820
     мотивы и действия этих борцов были чистыми, хотя это и не ограждает их от
     совершения ошибок, и не делает этих людей совершенными. Но смысл этих слов
     пророчества может быть иным. Он может означать не восставших борцов, а тех,
     кто следовал заветам Бога и своей жизнью и словами проповедовали верность
     Его слову. В этом смысле можно отнести пророчество в будущее и расширить его
     понимание. Тогда эти слова будут касаться всех верных последователей Господа
     на протяжении всей истории.
      «...И разумные из народа вразумят многих, хотя будут
      некоторое время страдать от меча и огня, от плена и грабежа...»
     (Даниил 11; 33)
     Этот стих можно было бы проиллюстрировать цитатами из книг
     Маккавейских, но слишком большие отрывки из них надо вписать в эту книгу,
     поэтому, пусть каждый желающий познакомиться с этими историями сам прочтёт
     их. И, как и с предыдущим стихом, эти слова можно понимать очень широко.
      «...И во время страдания своего будут иметь некоторую
      помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно....»
     (Даниил 11; 34)
     «Помощь», надо понимать - Божественную. Эти стихи, конечно, не могут
     предоставить нам конкретную информацию, но они важны для духовного
     понимания. «Притворное присоединение» нужно понимать, как обман, который
     использовался якобы с благими целями - это зарождающиеся в то время ереси,
     которые впоследствии привели к формированию законнических сект, таких как
     ессеи, фарисеи и саддукеи, а также экстремистских групп, таких как зилоты и
     сикарии. От этих учений получили своё происхождение каббала, гностицизм, и
     на их основе образовывались уже всё более оккультные общества рыцарей
     тамплиеров, иезуитов, масонов, иллюминатов, и так далее... А основа для их
     учений уже и начала закладываться именно в то смутное время, когда, находясь в
     трудных обстоятельствах, люди становились склонными впадать в различные
     крайности. О некоторых таких обманах, мы можем быть ознакомлены уже читая,
     к примеру, 2-ю Маккавейскую книгу, где вместе с хорошей, верной информацией
     и посылом, уже вложены различные лжеучения и неверное отношение к Божьему
     слову и к Самому Господу, к Его делам и к людям.
     В каком-то смысле, этот стих из пророчества Даниила приближает нас к
     новозаветным временам, где в похожих обстоятельствах трудились Божьи
     служители, так же страдали, и тоже имели помощь от Господа, и также к ним
     многие присоединялись, но неискренно. Скажите, ну какой смысл в том, чтобы
     неискренно присоединяться к гонимому народу, но это происходит даже «в
     трудные времена», и опасность гонения не всегда может оградить «пшеницу от
     плевел».
     821
     Глава 10
     Изменение фокусировки
      «...Пострадают некоторые и из разумных – для испытания их,
      очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть ещё время
      до срока...»
     (Даниил 11; 35)
     Начиная с этого момента, мы сталкиваемся с тем, что можно назвать
     «сменой фокусировки» пророчества, или изменением масштаба. Можно сказать,
     что в этом видении тем «переключателем», которым производится перемена
     «фокуса», являются слова - «к последнему времени». Тогда можно подумать, что
     далее речь уже будет идти главным образом о совсем других вопросах, нежели о
     тех, которые поднимались вначале, причём, эта последняя тема гораздо важнее
     предыдущей. Она будет нести в себе глобальный смысл и более широкий взгляд
     на историю, а всё, сказанное прежде, можно оценить как вступление, пролог, или
     как некую заданную точку отсчёта. Кто-то спросит: «зачем «точку отсчёта»
     делать такой пространной, детально раскрытой и содержащей так много
     информации, как это наиболее ярко видно в этом примере? Причины основные
     тут две: Первая в том, что помимо буквального содержания в этих словах может
     быть скомпоновано много и другого смысла, возможно, что через то же самое
     предсказание можно спроецировать и совсем другие события. Это - наподобие
     разностороннего толкования смысла «небольшого рога козла», который может
     означать и Антиоха Епифана и Римскую империю, и западную цивилизацию и
     антихриста, и всё это одновременно. А вторая причина в том, чтобы заложить
     прочный фундамент для того, о чём пойдёт речь дальше. Чем точнее и конкретнее
     основание, тем более прочным оно является.
     Начиная с этих слов, всю последующую часть пророчества большинство
     толкователей считают относящейся к будущим событиям, а «царя» - личность,
     представленную там — не кем иным как антихристом. И что, таким образом,
     пророчество, начавшееся подробным изложением долгой истории Эллинских
     царств на востоке, резко переключилось, или «сменило фокус», и
     сконцентрировалось на совсем других событиях, и, на самом деле, раскрытие
     этих будущих происшествий и было главной целью явленного пророку
     откровения. Когда ты меняешь фокусировку, то боковым зрением ты
     продолжаешь видеть то, что ясно видел перед этим, но только теперь всё это
     становится размытым. В то время как до «переключения», ты ясно видел
     предыдущий объект, а тот, на котором ты сконцентрирован теперь, был для тебя
     лишь смутным фоном. Или так: сначала мы ясно видели предмет, который был
     822
     вблизи — это подробное рассмотрение предсказанной истории взаимоотношений
     царства Сирийского и Египетского во время правления Эллинов, в то время как
     далёкий фон великого будущего был не замечен нашему взору, что не означает,
     что его не было, просто мы не фокусировались на нём, а теперь,
     «переключившись», мы яснее видим события последнего времени, потому что
     туда теперь переносит нас пророчество, и мы намного яснее видим то, что
     вдалеке, там, на горизонте истории. В противном случае, что же могут означать
     слова: «...Пострадают некоторые и из разумных — для испытания их,
      очищения и убеления к последнему времени; ибо есть ещё время до
      срока...»? Речь должно быть явно не просто о «последних днях» жизни этих
     «разумных», которые пострадают от рук злодея Антиоха Епифана. «Есть ещё
     время до срока» - до «срока» чего? О каком сроке говорит Ангел? Точное
     указание этого «срока» мы увидим лишь в последней главе книги Даниила.
     Видимо, именно об этом «сроке» идёт речь, и к этому «финалу» обращает наш
     взор пророчество. Дело ещё и в том, что весь последующий текст этого
     предсказания становится сложно отнести непосредственно к Антиоху Епифану
     по причине того, что этот персонаж выпал из области фокусировки, где оказалось
     нечто другое. Однако он всё ещё в поле зрения, только его историю мы видим
     теперь более размыто.
     Это обстоятельство подстегнуло противников, чтобы критиковать книгу
     Даниила, что она, мол, была написана задним числом, как раз во время правления
     Антиоха Епифана. Ещё до его смерти, потому что события его кончины и
     последних дней его правления описаны в предсказании якобы неточно. Понятны
     причины, побуждающие этих людей делать такие заключения - они не верят в то,
     что такие предсказания вообще возможны, а так как текст Даниила очень точно
     отражает случившуюся историю, то, значит, автор этих книг должен был знать о
     том, что происходило, а ту часть, что он не мог знать, которая должна была бы
     произойти в его будущем, он описал неточно, не соответствующей
     действительности, поэтому можно было бы и вычислить точное время написания
     книги, а авторство её этот обманщик приписал древнему пророку, чтобы
     обольстить доверчивых читателей - такова логика противников подлинности
     книги Даниила.
     Однако кое-что, многое, эти критики не учли в своей стройной схеме, и,
     как итог, сами они оказались обманщиками и обольстителями. Не говоря о том,
     что сделать такую «подделку» в принципе невозможно, чтобы не допустить
     других ошибок, ведь автор должен был бы быть очень хорошо осведомлённым в
     истории, что донёс в такой гениальной, краткой форме точные её события. Тот,
     кто написал эту книгу, говорит также и о многих будущих событиях с
     потрясающей точностью. «Будущих» - в отношении к предполагаемому этими
     критиками времени написания книги. Отнести её к более позднему времени они
     не могут по причине наличия других доказательств того, что книга была написана
     в древности, а также, чтобы не потерять их аргумент, о котором только что было
     сказано, что, мол, автор должен был бы написать книгу во время правления
     823
     Антиоха Епифана, до момента смерти последнего, потому, что его смерть не
     предсказана точно. Но это легко разоблачается самой книгой Даниила, ведь в
     предыдущем видении о «баране и козле», когда говорится о «небольшом роге
     козла», речь, несомненно, должна идти о том же самом Антиохе Епифане, это с
     точки зрения критиков, хотя отчасти это и верно, то там смерть его предсказана
     достаточно точно, что он «будет сокрушён не рукой». Этого автор книги не мог
     знать, если следовать логике противников. На самом деле есть гораздо больше
     того, чего не берут в расчёт эти критики, утверждающие, что книга Даниила —
     это подделка. Но, я надеюсь посвятить отдельную главу ответам на все их
     доводы. Но увидеть ясное указание на далёкое будущее, открыть эти великие
     тайны пророчеств Святого Писания - не под силу тем, кто не ищет правду всем
     сердцем, а стремится утвердить свой обманчивый ум, тем, кто находит
     удовлетворение в выдуманных ими самими теориях.
     Так вот: «...Пострадают некоторые и из разумных — для
      испытания их, очищения и убеления к последнему времени; ибо есть
      ещё время до срока...». Можем ли мы этот стих отнести к событиям времени
     правления Антиоха Епифана? - Безусловно можем, и об этом уже достаточно
     много было сказано. Но смысл этого стиха простирается гораздо дальше этого
     сюжета. Слова «...к последнему времени...» и, «ибо есть ещё время до
      срока...», дают нам ясный намёк, что видение нацелено на далёкие, будущие
     времена. На нечто, что должно будет случиться в самом «конце определённого
      времени», как сказано было раньше, или, как здесь сказано - «срока». Но, для
     начала нам всё же нужно закончить речь, двигаясь последовательно, о тех
     событиях истории, с которых мы начали; нужно протянуть эту «нить» до конца.
     Выяснить, «обрубает» ли видение нам её здесь, или всё-таки она должна довести
     нас к некоему финалу истории, связанной с летописью правления Греческих
     царей Сирии и Египта, Птолемеев и Селевкидов? В данном смысле «последнее
     время» или «срок», о котором говорит рассматриваемый стих, будет означать
     конец жизни тех «разумных», или «людей, чтущих своего Бога», или святых, или
     праведников, которые, проходя через эти испытания сами только
     совершенствуются, и что в этом их «очищении» и «убелении» мы, безусловно,
     можем увидеть руку Божью; что Он допустил это не просто так, что в этом
     страдании праведников есть Его воля, и что это необходимо и только во благо
     нам, в конце концов.
     Это достаточно простая истина, но в данном случае сей комментарий
     вовсе не является чем-то излишним. Он открывает нам взгляд и отношение
     Господа к тому, что происходило тогда, а также показывает отчасти причины
     этого, и, ко всему прочему, даёт нам вполне ясное утешение, на случай, если мы
     сами проходим через скорби в нашей жизни. Это подпитывает нас некой
     надеждой, что Бог, так или иначе, всё держит под Своим контролем, и у Него во
     всём есть своя цель, что бы не думали о себе властители мира, или равнодушные
     наблюдатели, и как бы ни судили они подвергшийся этой казни народ Божий. А в
     истории Антиоха Епифана всё-таки должна быть поставлена определённая точка,
     824
     и, вероятно, ставить её следует в конце главы.
     Глава 11
     Конец истории Антиоха Епифана
      «...И будет поступать царь тот по своему произволу, и
      вознесётся, и возвеличится выше всякого божества, и на Бога богов
      станет говорит хулу, и будет иметь успех, доколе не совершится гнев:
      ибо что предопределено, то исполнится...»
     (Даниил 11; 36)
     Данное слово не слишком конкретное, чтобы можно было бы судить о
     точной верности его исполнения. В принципе, его вполне можно отнести на счёт
     Антиоха Епифана.
      «...И о богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жён, ни
      даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех...»
     (Даниил 11; 37)
     - Аналогичное по специфике выражение. Оно может означать внутреннее,
     сердечное отношение этого человека, или только внешние его поступки. Не
     всегда одно может соответствовать другому, и, конечно же, нельзя сделать таких
     выводов, просто глядя на человека. В данном случае — Богу видней! Но это
     сообщается для нас, и, вероятно, речь всё-таки идёт о неких внешних
     проявлениях. Помышлял ли о богах своих отцов Антиох Епифан? Тот, кто всю
     юность провёл в Риме. Возможно это и имеется в виду, что он «не будет
     помышлять о богах отцов своих», что они для него уже ничего не значили. Он
     видел величие Рима, был воспитан в его колыбели, вероятно он перенял их
     отношение к религии, и в нём сформировалось его собственное мировоззрение,
     где религия была для него лишь средством для достижения его властных
     амбиций. Но, однозначно об этом судить трудно. Наверно стоит довериться
     мнению пророчества в этом вопросе.
     Слова - «желания жён» большинством исследователей толкуются как не
     совсем точный перевод. На самом деле смысл сказанного в том, что этот «царь»
     не уважит богов, которых желают жёны, или тех, к которым стремятся женщины
     или поклоняются им. Здесь речь идёт не о том, что он не будет вступать в
     отношения с женщинами, или, как некоторые толкуют, что он должен быть
     гомосексуалистом. Антиох Епифан, по всей видимости таковым не был — у него
     были дети, и поводов сомневаться в их принадлежности его крови история тоже
     825
     нам не дала. Но на счёт непочтения к тому, чего «желают жёны», в отношении
     Антиоха Епифана сказать что-то определённое сложно. Если таковое
     происходило в истории, то до нас эти сведения не достигли. Хотя история
     попытки ограбления им храма Артемиды в Персии может быть иллюстрацией
     рассматриваемому высказыванию. Может быть, её и можно соотнести на счёт
     того, чего «желали жёны». В любом случае это история достаточно сильно
     демонстрирует его отношение к «богам его отцов»:
      «...В Сирии царь Антиох с целью добыть денег вознамерился
      совершить поход на святилище Артемиды в Элимаиду. Но по прибытии
      на место он увидел, что надежды его обмануты, ибо живущие вблизи
      храма варвары не допустили его до кощунства. На обратном пути
      Антиох скончался в Табах, что в Персии, по словам некоторых, в
      состоянии умопомешательства; оно будто бы поразило царя силою
      какого-то божеского чуда во время кощунственного нападения на
      святилище Артемиды...» (Полибий книга 31)
     Интересен коментарий Флавия по этому поводу:
      «...Я не могу не выразить здесь своего удивления по поводу того,
      что мегалополитанец Полибий, человек вообще вполне надежный,
      уверяет, будто Антиох умер вследствие желания своего разграбить
      храм персидской Артемиды; ведь человек, задумав что-либо, но, не
      приведя этого в исполнение, еще недостоин за то наказания. Поэтому
      если Полибий желал именно в этом обстоятельстве видеть причину
      смерти Антиоха, то гораздо убедительнее будет принять, что он
      умер вследствие разграбления Иерусалимского храма. Впрочем, по
      этому поводу я не стану спорить с теми, кто признал бы мнение
      мегалополитанца более правильным, чем наше...»
     И ещё один комментарий на эту тему из той же книги Полибия:
      «...Все это празднество устроено было частью на те средства,
      какие он вывез из Египта, когда предательски напал на Филометора,
      тогда младенца еще, частью на приношения своих друзей. К тому же он
      разграбил очень многие святилища (Афиней)...» - Это к тому, что
     «презренный» царь, «не уважал никакого божества».
      «...Но богу крепостей на месте его будет он воздавать честь, и
      этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать
      золотом, и серебром, и дорогими камнями, и разными
      драгоценностями...»
     (Даниил 11; 38)
     Что это за «бог крепостей», которого предположительно чтил Антиох
     Епифан? То, что этого бога «не знали отцы его», вероятно, легко объяснить тем,
     что своё мировоззрение Антиох привёз из Рима. Во всём остальном трудно
     связать эти слова с чем-то конкретным. Чисто философски - «бог крепостей»
     826
     ассоциируется с силой, главным образом с военной силой и, соответственно, с
     властью. Возможно, стремление этого царя к обладанию властью и контролем над
     людьми и было отражено, быть может, даже иносказательно, в его чествовании
     «бога крепостей». Также в этом можно усмотреть стремление к материальной
     силе и власти, превосходящую в понимании этого правителя, духовные ценности.
     То, что этот «бог» не был богом его отцов, подтверждает эту мысль тем,
     что этот царь, следовательно, не имел принципиальной позиции в отношении
     веры, для него вера его отцов не значила ничего, а также не имели для него
     значения патриотические и национальные чувства и ценности. Вероятно, эта
     черта характера была присуща Антиоху Епифану, и, так как он не ценил своего
     собственного прошлого и не имел почтения к религии отцов, то того же он
     требовал и от других народов, чтобы они забыли веру своих отцов, и, возможно,
     он даже не отдавал себе отчёта в силе древних заветов. Хотя весь этот стих из
     пророчества Даниила больше наводит на мысль, что речь должна здесь идти уже
     о личности, преступившей завет своих предков, завет, заключённый с истинным
     Богом, то есть о предателе или отступнике из среды народа Божьего. Но,
     возможно, это понимание и заключено в пророчестве, только в другом ракурсе,
     мы же пока ведём далее линию, которую приняли вначале, и в настоящий момент
     рассматриваем отношение этого пророчества к истории Сирийских и Египетских
     царей эпохи Эллинизма.
      «...И устроит твёрдую крепость с чужим богом: которые
      признают его, тем увеличит почести, и даст власть над многими, и
      землю раздаст в награду...»
     (Даниил 11; 39)
     Слова «устроит твёрдую крепость с чужим богом» также могут иметь
     иносказательный смысл и означать утверждение его власти, укрепление её.
     Защитившись такой «крепостью», этот правитель надеялся обезопасить себя,
     утвердить свой статус, сохранить за собой силу. Это ещё больше открывает нам
     истинные мотивы этой личности, кем бы она ни была. Это то, что заботило этого
     царя — крепкая власть и признание, возможно отчасти и потому, что ему стоило
     больших трудов обрести это, ведь вначале ему «не воздали царских почестей». То
     есть пророчество явно изображает нам этого царя как узурпатора, как того, кто не
     имел законных прав на трон, как того, который обманом захватил эту власть, и,
     следовательно, сам осознавал, что она ему не принадлежит по-праву. И, как это
     свойственно всем таким людям, которые пытаются присвоить себе то, что
     предназначалось не им, их основным мотивом будет зависть и комплекс
     неполноценности. Эти, присущие ему качества и побуждают его к самым
     активным действиям, которые в глазах остальных людей начинают казаться
     неадекватными и выдают «с головой» истинную побудительную природу
     поведения этой личности. Он тот, кто домогается власти и пытается всеми силами
     сохранить её, кто сражается за неё, кто ослеплён ею. Кто готов жертвовать всем
     827
     ради неё, кто по-настоящему и не пользуется ей, а только стремится удержать при
     себе и укрепить её. Он не таков как тот, кто рождён изначально со знанием, что
     мир и царство принадлежат ему. Такой человек будет править, для него не будет
     кошмарным сном постоянный страх лишиться своего положения, потому что он
     знает, что не положение определяет человека, а человек сам, обладающий
     законной, истинной властью, никогда не может лишиться её, и потому он не
     боится потерять её. Это понимание является единственным прочным основанием
     для беспристрастного правления. Ему не нужно доказывать своё право — оно его
     изначально.
      «...Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь
      северный устремится, как буря, на него — с колесницами, всадниками и
      многочисленными кораблями, - и нападёт на области, наводнит их, и
      пройдёт через них. И войдёт он в прекраснейшую из земель, и многие
      области пострадают; и спасутся от руки его только Эдом, Моав и
      большая часть сынов Аммоновых. И прострёт руку свою на разные
      страны; не спасётся и земля египетская. И завладеет он сокровищами
      золота и серебра и разными драгоценностями Египта; ливийцы и
      эфиопы последуют за ним. Но слухи с востока и севера встревожат
      его, и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить
      многих, и раскинет он царские шатры свои между морем и горой
      преславного святилища; но придёт к своему концу, и никто не поможет
      ему...»
     (Даниил 11; 40-45)
     Эти слова, казалось бы, мы явно уже не можем относить к Антиоху
     Епифану. История скрывает от нас многие подробности конца его правления, но
     подобное сему несколько не вписывается в то, что дошло до нас. Фраза «...Под
      конец же времени...» - аналогично намекает, что сказанное уже имеет
     отношение к каким-то другим событиям. Рассматривая подробности, указанные
     здесь, можно попробовать определить, что это за события, имели ли они место в
     прошлом, или речь идёт о будущем. Если же всё-таки попытаться соотнести
     данный отрывок со временем правления Антиоха, то, если события представлены
     в хронологическом порядке, это значит, что Антиох вступил в ещё одну войну с
     Египтом. Уже четвёртую по счёту, причём по данному описанию — самую
     масштабную. Однако дошедшая до нас история умалчивает об этом событии. Но
     это не означает, что ничего такого не происходило. Последнее историческое
     известие касается смерти этого царя. Об этом пишет Иосиф Флавий и Первая
     книга Маккавейская, на которую Флавий и ссылается, потому что его рассказ
     очень схож с историей из этой книги. Однако вторым его источником является
     книга Полибия. Здесь я бы хотел привести достаточно обширную цитату этого
     автора, потому что в ней находятся последние сведения об этом царе, а также
     хорошая иллюстрация того, каким было его правление и какова была личность
     828
     этого человека:
      «...Празднество, устроенное Антиохом в Дафне. ...Прослышав о
      том, что в Македонии Эмилием Павлом, римским военачальником,
      устроены были игры, этот самый царь пожелал превзойти его
      великолепием празднества и разослал по городам послов и теоров
      оповестить, что он устроит игры в Дафне, будучи уверен, что эллины
      охотно отзовутся на его приглашение. Началом празднества служило
      торжественное шествие, совершавшееся в следующем порядке:
      впереди шли пять тысяч мужчин цветущего возраста, вооруженных по-
      римски, в панцирях; за ними следовали мисы тоже в числе пяти тысяч; к
      ним примыкали три тысячи киликийцев в легком вооружении, с
      золотыми венками на головах, а за ними три тысячи фракийцев и пять
      тысяч галатов. Дальше шли двадцать тысяч македонян, из коих пять
      тысяч вооружены были медными щитами, а все прочие серебряными, за
      ними следовали двести сорок пар единоборцев. Дальше помещалась
      тысяча нисейских всадников и три тысячи из граждан; большею
      частью лошади имели золотые уздечки, а всадники — золотые венки; у
      прочих лошади были в серебряных уздечках. Дальше шли всадники,
      именуемые сподвижниками, в числе тысячи человек; все лошади их
      носили золотые украшения; в том же числе и в таком же вооружении
      примыкал к ним отряд друзей, в сопровождении тысячи отборных
      воинов, за которыми следовал почти тысячный отряд всадников,
      именуемый агематом, который считается цветом конницы. Шествие
      замыкалось полуторатысячной панцирной конницей, в которой, как
      показывает самое название, лошади и люди были в панцирях. Все
      перечисленные здесь участники шествия одеты были в багряные
      плащи, у многих воинов расшитые золотом или украшенные
      изображениями. Кроме поименованных отрядов было сто колесниц,
      запряженных шестериками, и сорок — четвериками, а за ними шла
      колесница в четыре слона и другая, запряженная парою слонов; в
      одиночку следовало еще тридцать шесть слонов в полном вооружении.
      Трудно было бы описать все прочие части шествия, почему мы
      ограничимся кратким перечнем. В процессии участвовало около
      восьмисот юношей в золотых венках, около тысячи откормленных
      быков, около трехсот жертвенных столов, тут же было восемьсот
      слоновых клыков. Число статуй не поддается определению. Нет
      такого божества или духа, известного людям или ими чествуемого,
      статуи которого не было бы здесь, или вызолоченной, или облеченной в
      шитые золотом одежды; тут же были и статуи героев. Все эти
      статуи имели при себе драгоценные изображения событий, как
      передается о них в сказаниях, к богам и героям относящихся. За ними
      следовало еще изображение Ночи и Дня, Земли, Неба, Утренней зари и
      Полудня. Как велико было число золотых и серебряных вещей, можно
     829
      видеть из следующего; один из царских любимцев, писец Дионисий, имел
      в процессии тысячу рабов, несших серебряные предметы, причем не
      было предмета легче тысячи драхм. Царских рабов с золотыми вещами
      было в процессии шестьсот. Кроме того, около двухсот женщин
      кропили благовонными жидкостями из золотых кувшинов. За ними
      следовали восемьдесят женщин на носилках с золотыми ножками и
      пятьсот женщин на носилках с серебряными ножками, все роскошно
      одетые. Такова была наиболее блестящая часть процессии.
      Из тех тридцати дней, в течение которых давались
      представления, все участники игр, единоборства и охоты умащали
      себя в гимназии шафранным маслом из золотых сосудов; таких сосудов
      было пятнадцать, столько же с киннамомовым маслом и с нардовым. В
      следующие за сим дни употреблялись масла из фенигрена, амарака и
      ириса, все очень ароматные. Для пира накрывались ложи в числе
      тысячи и даже полутора тысяч, все роскошно отделанные.
      Поведение царя на празднестве. Распорядителем на празднестве
      был сам царь, державший себя унизительно и непристойно. На плохой
      лошади скакал он вдоль процессии, одних подгоняя вперед, других
      сдерживая, как и подобало распорядителю. Если бы снять с него
      царский венец, то никто из людей, не знающих ни за что не поверил бы,
      что перед ними царь, всесильный властелин, ибо на вид он был проще
      скромного слуги, во время пира он сам стоял у входа, пропуская гостей,
      усаживая на места других, или давал указания слугам, разносившим
      яства. Согласно с сим он подходил к пирующим, присаживался к одним,
      возлегал близ других; то бросал кусок и обмывал кубок, то вскакивал и
      переходил на другое место, обходил всю пиршественную залу, принимая
      здравицы стоя и перекидываясь шутками с музыкантами. Когда
      пиршество подходило к концу и очень многие уже удалились, скоморохи
      внесли царя, закутанного с головы до ног, и положили на землю; потом
      под возбуждающие звуки музыки он вскочил нагишом и, заигрывая со
      скоморохами, отплясывал смешные и непристойные танцы, так что
      все от стыда разбежались из залы. Всякий, кто присутствовал на
      празднике, когда останавливал взор на необычайной роскоши
      празднества, на устройстве состязаний и шествий и на общем
      распорядке, изумлялся и дивился богатствам царя и царства; зато,
      когда присматривался к самому царю и к его предосудительным
      поступкам, он решительно недоумевал, как могут в одном и том же
      лице совмещаться столь высокие достоинства и столь низкая
      порочность (Диодор)...
      ... Все это празднество устроено было частью на те средства,
      какие он вывез из Египта, когда предательски напал на Филометора,
      тогда младенца еще, частью на приношения своих друзей. К тому же он
      разграбил очень многие святилища.
     830
      Притворное радушие Антиоха. ...Вскоре по окончании
      празднества явилось посольство Тиберия с целью разведать положение
      дел на месте. Антиох принял послов с такою ловкостью и так
      радушно, что Тиберий и его товарищи не только не заметили в нем
      какого-либо коварства или следов вражды за прежнее обращение с ним
      в Александрии, но еще указанием на его чрезвычайное радушие
      изобличали лживость противоположных уверений. Действительно, не
      говоря о прочем, Антиох уступил послам свой дворец и, по-видимому,
      готов был отказаться и от царского венца, хотя в действительности
      был настроен совершенно иначе и питал к римлянам враждебнейшие
      чувства...»
     Упоминание Моава, Эдома и сынов Аммоновых в рассматриваемом
     отрывке из книги Даниила всё-таки склоняет к тому, что буквально речь в этом
     пророчестве должна идти о временах Антиоха Епифана, потому что в
     дальнейшей истории упоминания об этих народах постепенно начнут исчезать.
     Можно сказать, что то время было последним в их существовании. Правда в
     Писании есть ясные пророчества о восстановлении этих народов, или государств,
     которые, если понимать их буквально, должны прийти в исполнение в будущем.
     Но в то время, к которому относится данное пророчество Даниила, эти страны
     должны были быть сохранены от завоевания «северным царём». И если не
     относить это предсказание к будущему, то Антиох Епифан, в данном случае,
     может быть единственным вариантом его толкования. Моав и Аммон были
     покорены «сынами востока», то есть арабами в полном соответствии с бывшими
     прежде о них библейскими пророчествами, а Едом был захвачен иудеями с
     воцарением династии Хасмонеев, и стал частью страны и они стали одним
     народом. Следствием чего стало то, что над Израилем воцарился Ирод, будучи
     одним из потомков Исава, то есть, едомлянином.
      «...И истреблён будет Моав из числа народов, потому что он
      восстал против Господа... ...Но в последние дни возвращу плен Моава,
      говорит Господь. Доселе суд на Моава...»
     (Иеремия 48; 42-47)
      «...И было ко мне слово Господне: сын человеческий! Обрати лицо
      твоё к сынам Аммоновым и изреки на них пророчество, и скажи сынам
      Аммоновым: слушайте слово Господа Бога: так говорит Господь Бог: за
      то, что ты о святилище Моём говоришь: «а! а!», потому что оно
      поругано, - и о земле Израилевой, потому что она опустошена, и о доме
      Иудином, потому что они пошли в плен, - за то вот, Я отдам тебя в
      наследие сынам востока, и построят у тебя овчарни свои, и поставят
      у тебя шатры свои, и будут есть плоды твои и пить молоко твоё. Я
      сделаю Равву стойлом для верблюдов, и сынов Аммоновых — пастухами
     831
      овец, и узнаете, что Я Господь... ...за то, что Моав и Сеир говорят:
      «вот и дом Иудин, как все народы!», за то вот, Я, начиная от городов,
      от всех пограничных городов его, красы земли, от Беф-Иешимофа,
      Ваалмеона и Кириафаима, открою бок Моава для сынов востока и
      отдам его в наследие им, вместе с сынами Аммоновыми, чтобы сыны
      Аммона не упоминались более между народов. И над Моавом произведу
      суд, и узнают, что Я Господь. Так говорит Господь Бог: за то, что Едом
      жестоко мстил дому Иудину и тяжко согрешил, совершая над ним
      мщение, за то, так говорит Господь Бог: простру руку Мою на Едома и
      истреблю у него людей и скот, и сделаю его пустыней; от Фемана до
      Дедана все падут от меча. И совершу мщение Моё над Едомом рукой
      народа Моего, Израиля; и они будут действовать в Идумее по Моему
      гневу и негодованию, и узнают мщение моё...»
     (Иезекииль 25; 1-14)
     Так что выводом из вышесказанного может служить то, что всё-таки
     пророчество ясно имеет в виду Антиоха Епифана, несмотря на то, что большого
     фрагмента исторической летописи до нас не дошло.
      «...Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в
      величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих, и раскинет
      он царские шатры свои между морем и горой преславного святилища;
      но придёт к своему концу, и никто не поможет ему...»
     (Даниил 11; 44-45)
      «...Около того же самого времени и царь Антиох, отправляясь
      походом в нагорную страну, узнал, что в Персии находится город
      Элиманда, отличающийся своим богатством и великолепным храмом
      Артемиды, который полон всевозможных жертвенных даров; в числе
      последних будто бы также находятся оружие и панцирь, оставленные
      тут Александром, сыном македонского царя Филиппа. Побуждаемый
      последним обстоятельством, Антиох двинулся на Элиманду и занялся
      осадою ее. Но так как жители города не испугались ни его нападения,
      ни его осады, а, напротив, оказывали упорное сопротивление, царь
      ошибся в своих расчетах; жителям города даже удалось прогнать его
      из-под стен, сделав вылазку, обратить его в бегство и подвергнуть
      преследованию, так что ему пришлось спасаться в Вавилон и при этом
      потерять значительную часть своего войска. И вот, пока царь еще
      горевал об этой своей неудаче, ему доложили также о поражении
      его полководцев, которым он поручил вести войну с иудеями, и о
      возрастающем могуществе иудеев. При получении этого
      известия, в силу которого к прежним неудачам присоединялись
      еще новые, царь впал в сильное расстройство, а затем и в
     832
      серьезную болезнь. Когда последняя стала затягиваться и страдания
      Антиоха все увеличивались, он понял, что наступает смерть, и потому
      созвал друзей своих, сообщил о безысходном положении своей болезни и
      заявил, что ему приходится страдать так оттого, что он обидел
      народ иудейский, разграбил его храм и глумился над Предвечным. С
      этими словами царь умер...»
     Известия о поражении войск Антиоха в Иудее застали царя в Персии, в
     Вавилоне. Именно оттуда он начал свой последний поход в ярости против иудеев.
     Но их сложно, в таком случае, квалифицировать как «слухи с востока и севера».
     Что это за «слухи» сказать сложно, скорее наоборот - проблемы были на западе и
     на юге относительно текущего месторасположения царя - это из того, что пока
     известно. Возможно имеется в виду, что сам посланник явился с востока и с
     севера, или имеются в виду какие-то иные «слухи». Либо эта часть пророчества в
     буквальном смысле должна иметь отношение к другому персонажу, ну, или её
     нужно понимать в духовном смысле, потому что «восток» и «север» могут в
     духовном смысле означать место престола Божьего, или то место, которое Он
     избрал на земле, как «место пребывания Его славы», то есть — Иерусалим. Хотя,
     твёрдо следуя намеченному курсу, наверно, было бы неправильным игнорировать
     буквальное толкование этих слов.
     Иначе, если внимательней посмотреть на это пророчество, то можно
     понять, что вышеупомянутые «слухи» должны были застать Антиоха, когда он
     действовал в Египте, но, точно сказать о значении этих «слухов», мы не можем
     из-за пробела в исторической летописи. Правда, в этом случае место, откуда
     берут начало эти «слухи», должно быть указано верно, ведь Египет — это самая
     «южная» и самая «западная» часть государства Селевкидов при Антиохе,
     следовательно и тревожные «слухи» могли прийти не иначе, как с «севера» и с
     «востока». Если отбросить условности, и взглянуть на царство Епифана как на
     некую территорию на карте мира, то последние проблемы для его правления
     происходили действительно на севере и на востоке его государства, то есть в
     Персии и в Иудее, и вполне вероятно, что в пророчестве, литературно, они могли
     быть квалифицированны как «слухи с востока и с севера». Последние военные
     действия Антиох осуществлял именно на востоке и на севере — в Армении и
     Персии. В таком случае эти тревожные «слухи» не будут иметь отношения к
     событиям в Иудее. Приведём ещё одну цитату из Википедии:
      «...Летом 165 до н. э. Антиох IV организовал поход в восточные
      части своего царства, так как некоторые сатрапии провозгласили
      независимость либо были захвачены соседними правителями,
      почуявшими после Сирийской войны ослабление центральной власти,
      также этим мероприятием можно было пополнить государственную
      казну. Перед отъездом соправителем царя был назначен его
      малолетний сын Антиох V, а опекуном — Лисий, которому была
      передана часть войска и управление территорией от египетской
      границы до реки Евфрат.
     833
      Первой целью похода стала бывшая сатрапия Армения. Ей
      управлял полководец Антиоха III Арташес, отвергнувший власть царя
      после победы Рима в битве при Магнесии. Армия Эпифана вторглась в
      пределы страны и разбила его войско, пленив самого мятежного
      правителя. В итоге Арташес снова признавал себя вассалом и
      данником Селевкидов, попутно в его землях были расставлены
      гарнизоны под командованием стратега Нумения.
      После этого войско отправилось в Персию, по дороге Антиох
      заново основал колонию Антиохию, на месте которой в дальнейшем
      развился город Спасину Харакс. Посетив Персеполис, в 164 году он
      побывал в мидийской Экбатане, которая была переименована в честь
      правителя в Эпифанию...»
     Наиболее подробный рассказ о последних днях этого царя мы видим во
     Второй книге Маккавейской:
      «...Около того времени Антиох с бесславием возвращался из
      пределов Персии. Ибо он вошёл в так называемый Персеполь и
      покушался ограбить храм и овладеть городом. Поэтому сбежался
      народ, и обратились к помощи оружия, и Антиох, обращённый
      жителями в бегство, должен был со стыдом возвратиться назад. Когда
      находился он близ Екбатаны, донесли ему о том, что случилось с
      Никанором и с Тимофеем. Воспылав гневом, он думал выместить на
      Иудеях зло обративших его в бегство; поэтому приказал правящему
      колесницей непрестанно погонять и ускорять путешествие, тогда как
      небесный суд уже следовал за ним. Ибо он сказал с высокомерием:
      кладбищем для Иудеев сделаю Иерусалим, когда приду туда... ...Тогда
      случилось, что он упал с колесницы, которая неслась быстро и тяжким
      падением повредил все члены тела. И тот, который только что мнил
      по гордости, более нежели человеческой, повелевать волнам моря и
      думал на весах взвесить высоты гор, повержен был на землю и несён
      был на носилках, показуя всем явную силу Божью, так что из
      нечестивца во множестве выпозали черви и ещё у живого выпадали
      части тела от болезней и страданий... ...И того, который незадолго
      перед тем мечтал касаться звёзд небесных, никто не мог носить по
      причине невыносимого зловония... ...Сам не в силах сносить своего
      зловония, он так говорил: праведно покоряться Богу, и смертному не
      должно думать высокомерно быть равным Богу...»
     (2 Маккавеев 9; 1-12)
     О точном месте смерти Антиоха Епифана сообщает Полибий:
      «...На обратном пути Антиох скончался в Табах, что в Персии, по
      словам некоторых, в состоянии умопомешательства...»
     834
     В Табах - т. е. в Парайтакене, Персидской области, к северо-востоку от
     Элимаиды, а Элимаида — это область над Персидским заливом. Таким образом,
     Персидский залив можно истолковать как то самое «море» между которым и
     «горой преславного святилища» - то есть Иерусалимом, и находилось последнее
     пристанище этого царя, который «пришёл к своему концу» в точном соответствии
     с пророчеством.
     Тоже самое в духовном смысле можно и отнести в перспективе к
     будущему антихристу. В этом случае данное указание будет относиться скорее не
     к конкретному, физическому месту его гибели, а к духовной позиции, которую
     обретёт последний перед тем, как его постигнет суд Божий. «Между морем и
     горой преславного святилища». «Море» символизирует «мир», или земной
     аспект, а «гора преславного святилища» - духовный. В этом можно усмотреть то,
     что антихрист возьмёт на себя роль посредника между Богом и людьми, своего
     рода Мессии. То есть он вознесёт себя в духовном аспекте выше земного уровня,
     но не достигнет небесного, так как будет выступать против Бога.
     Глава 12
     Время тяжкое
     Далее мы приближаемся, если так можно выразиться, к самой
     апокалипсической части пророчества:
      «...И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за
      сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с
      тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это
      время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в
      книге...»
     (Даниил 12; 1)
     Наиболее известное и яркое упоминание о «времени тяжком» мы видим в
     словах Иисуса Христа.
      «...Итак, когда увидите мерзость запустения, речённую через
      пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет,
      тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да
      не сходит взять что-нибудь из дома своего... ...Молитесь, чтобы не
      случилось бегство ваше зимой или в субботу, ибо тогда будет
      в
      еликая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет .
      И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но
     835
      ради избранных сократятся те дни...»
     (Матфей 24; 15-22)
     Об этом отрывке мы упоминали в разборе видения о «баране и козле» и о
     «небольшом роге козла». В согласии с подобной выдержкой из Евангелия от Луки
     можно легко сделать вывод, что говоря это, Иисус предсказывает события,
     связанные с I Иудейской войной и разрушением Иерусалима римским
     полководцем Титом, сыном императора Веспасиана, в 70 году нашей эры.
      «...Когда же увидите Иерусалим, окружённый войсками, тогда
      знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее
      да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях,
      не входи в него, потому что это дни отмщения, да исполнится всё
      написанное. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо
      великое будет бедствие на земле и гнев на народ этот: и падут от
      острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет
      попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников...»
     (Лука 21; 20-24)
     Это пророчество в Евангелии от Луки не может относиться к загадочным
     события будущего, или «последнего времени», с коими можно отождествить
     предыдущий отрывок из Евангелия от Матфея и соответственное ему
     предсказание Иисуса из Евангелия от Марка. Потому, что у Луки мы видим
     некоторые детали и подробности, которые недвусмысленно позволяют нам
     определиться в понимании этого слова. А так как данный отрывок из Евангелия
     от Луки сочетается с теми, что находятся у Матфея и Марка, что хорошо
     подтверждают и контексты, в которых излагаются данные отрывки, потому что и
     они в большинстве своём идентичны, то, следовательно, и у Марка и у Матфея
     речь должна идти об этом же событии. То есть, выводом из всего этого может
     быть то, что Даниил должен был бы предсказывать именно о той «мерзости
     запустения», которую оставили римляне в Иерусалиме, после разрушения ими
     города и храма в 70-м году.
     Однако, всё же не стоит быть столь категоричными и ограничивать смысл
     этих предсказаний. На самом деле может быть и так, что Лука раскрывает
     подробно только один из смыслов пророчеств, данных Иисусом через Евангелия,
     а те из них, что раскрыты у Марка и Матфея могут относиться и к другим
     похожим событиям, в частности, к предполагаемым многими будущим их
     исполнениям в «последнее время». Но, в любом случае, они не могут относиться
     к тому периоду, который рассматриваем мы в видении Даниила в 11 и 12 главе.
     Потому что Иисус не мог предсказывать прошлые события, Он говорил о
     будущем. А мы то как раз и предполагаем, и совсем небезосновательно, что речь
     в этих пророчествах идёт о времени правления Антиоха Епифана в Сирии. Стало
     быть то, о чём говорил Иисус должно относится не к этим пророчествам Даниила
     836
     о «борьбе двух царей», а к предыдущему его видению о «небольшом роге козла».
     В противном случае мы должны изменить или расширить толкование последних
     глав Даниила и не соотносить их только с историей, произошедшей в правление
     Селевкидов в Сирии и Птолемеев в Египте во времена Эллинских царств. По
     своему звучанию слова из Даниила 12-1 всё же очень схожи с тем, что сказано
     Иисусом (ясную связь между двумя пророчествами можно увидеть в подобных
     упоминаниях о «великой скорби», схожих между собой в описаниях), поэтому,
     скорее всего, понимать эти слова нужно двояко: и как завершение рассказа о
     времени правления Антиоха Епифана, и как о том, что должно было произойти в
     будущем, в 70-м году нашей эры. А также эти слова могут нести в себе
     предположительное предсказание о том, что будет в «конце времени». О чём мы
     имеем подтверждение далее в тексте Даниила, где пророку даётся указание
     «скрыть эти слова до последнего времени». Хотя под «последним временем»
     можно понимать разные вещи, и это указание не даёт нам чёткого понимания или
     основания утверждать то или иное предположение.
     Поэтому сообщение о «тяжком времени» «...какого не бывало с тех
      пор, как существуют люди, до сего времени...» может относится и к тому
     что происходило при правлении «презренного» Антиоха Епифана, и к тому, что
     произошло позднее во время Иудейской войны с Римом, и к возможному
     будущему событию, которое будет самым «тяжким» из всех. В откровении
     Даниила не сказано, что предсказанное им время будет самым «тяжким» из всех,
     и что в будущем не будет более «тяжкого» времени. О самом «тяжёлом» времени
     предсказывается в данных отрывках из Евангелий Марка и Матфея, где сказано,
     что: «...ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира
      доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась
      бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни...». (Матфей
     24; 15-22) . Если же эти слова относить только к событиям 70-го года, то нужно
     признать, что это было время самой тяжёлой скорби для народа Божьего. Однако,
     мы верим, что в будущем народ Божий ожидают ещё более скорбные события,
     потому что сами слова в вышеприведённом высказывании из Евангелия от
     Матфея явно говорят о некой кульминации истории, которая должна
     предшествовать «пришествию Христа» и установлению Его царства, о чём,
     впрочем и спрашивали в тот момент ученики своего Учителя. Поэтому можно
     утверждать, что Иисус говорил скорее о будущих событиях «конца века»,
     одновременно, конечно, раскрывая и то, что должно было произойти с Израилем
     в не столь отдалённом будущем. Интересно, что Лука вообще не упоминает о
     «великой скорби» и в его версии ученики задают Иисусу несколько другой
     вопрос. Если в Евангелии от Матфея они спрашивают о «кончине века», то у
     Луки они задают вопрос о времени, когда Иерусалим должен был бы быть
     разрушен:
      «...И когда некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими
      камнями и вкладами, Он сказал: придут дни, в которые из того, что вы
     837
      здесь видите, не останется камня на камне; всё будет разрушено. И
      спросили Его: Учитель! Когда же это будет? И какой признак, когда
      это должно произойти? ...»
     (Лука 21; 5-7)
     А каков вопрос, таков и ответ. Поэтому в Евангелии от Луки и речь идёт
     более конкретно, и именно об этом событии разрушения Иерусалима римлянами.
     В Евангелии от Матфея же ученики в подобной ситуации задают несколько иной
     вопрос:
      «...И выйдя, Иисус шёл от храма; и приступили ученики Его,
      чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли всё
      это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё
      будет разрушено. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили
      к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? И
      какой признак Твоего пришествия и кончины века? ...»
     (Матфей 24; 1-3)
     Следовательно и сам рассказ несколько отличается от того, что
     представлен в Евангелии от Луки. Даниил же тоже говорит о «великой скорби»,
     но он не уточняет, что эта «скорбь» будет самой тяжёлой, то есть что после неё не
     будет более тяжкого времени, он лишь сообщает, что со времени появления
     людей на земле не было такого тяжёлого времени, какое ожидает их в
     предсказываемых им событиях, в то время, как в Евангелии от Матфея даётся
     конкретное указание, что та «великая скорбь» будет самой последней: «...ибо
      тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и
      не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая
      плоть; но ради избранных сократятся те дни...». Правда слова «не будет»
     могут относится не к повторению «скорби» в будущем, а, например, к тому, что
     храм и город будут разрушены, но, контекст, все же убеждает, что здесь имеется в
     виду именно «скорбь», подобной которой «больше не будет» . Лука же не говорит,
     что описываемые им события будут самыми скорбными в истории народа. Скорбь
     последнего времени мы тоже, по всей видимости, должны связывать главным
     образом с судьбой народа Божьего, однако другие предупреждения о будущем
     скорее информируют нас о всеобщей, или всемирной скорби, впрочем как и то, о
     чём сообщается в данном сюжете у Матфея. То, что Иисус там прямо ссылается
     на книгу Даниила, в духовном понимании, всё-таки должно касаться обоих
     упоминаний пророком «мерзости запустения» или «опустошительного нечестия»,
     и, таким образом, упоминаемая Даниилом «великая скорбь» должна также
     пониматься в трёх аспектах. Он одновременно сообщает о трёх таких событиях в
     судьбе народа: о времени правления Антиоха Епифана, о времени разрушения
     римлянами Иерусалима и о событиях «конца века», которые должны будут
     предшествовать возвращению Иисуса Христа, во время которых должно будет
     838
     быть самое «тяжёлое время» из всех. Так что две такие «скорби», или два таких
     «тяжких времени» уже прошли, и, вероятно, грядёт третье такое событие. Опять
     таки, конкретно, это событие должно быть связано с судьбой Иерусалима, а не
     просто быть тяжёлым временем для народа Божьего. Поэтому мы не можем
     отнести к этому происходившее, к примеру, во время II Мировой войны, или того,
     что происходило в Европе во время гонений инквизиции. Косвенно, сюда можно
     отнести события крестовых походов.
      «...И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за
      сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с
      тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это
      время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в
      книге...»
     (Даниил 12; 1)
      «...Итак, когда увидите мерзость запустения, речённую через
      пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет,
      тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да
      не сходит взять что-нибудь из дома своего... ...Молитесь, чтобы не
      случилось бегство ваше зимой или в субботу, ибо тогда будет
      великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.
      И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но
      ради избранных сократятся те дни...»
     (Матфей 24; 15-22)
     Хочется ещё раз, в свете сказанного рассмотреть cвязь этих двух отрывков,
     чтобы убедиться, что она не случайна:
      1)
     Иисус ссылается на книгу Даниила: «...Итак, когда увидите
      мерзость запустения, речённую через пророка Даниила, стоящую на
      святом месте, - читающий да разумеет...»
      2)
     «Великая скорбь» или «Время тяжкое»: «...и наступит время
      тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего
      времени...» ( Даниил 12; 1) - «...ибо тогда будет великая скорбь, какой не
      было от начала мира доныне, и не будет...» (Матфей 24; 15-22)
      3)
     «Спасение избранных»: «...но спасутся в это время из народа
      твоего все, которые найдены будут записанными в книге...» (Даниил 12;
     1) - «...И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая
      плоть; но ради избранных сократятся те дни...» (Матфей 24; 15-22)
     Глава 13
     839
     Архангел Михаил
     Ангел ободряет Даниила и нас, когда говорит о «тяжком времени» тем, что
     тогда на стороне народа Божьего будет сражаться «великий князь — Михаил». О
     личности этого Ангела подробно сообщается в книге Еноха. Некоторые считают
     Михаила одним из имён Господа Иисуса Христа, что Михаил и Иисус — это
     имена, относящиеся к одной и той же личности, но, думаю, в Писании нет
     надёжного основания для такого утверждения, тем более, что в той же книге
     Даниила он назван — «одним из князей»:
      «...Но князь царства персидского стоял против меня двадцать
      один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришёл помочь
      мне, и я остался там при царях персидских...»
     (Даниил 10; 13)
     Можем ли мы Иисуса назвать «одним из первых князей»? Тогда чем мы
     будем отличаться от «Свидетелей Иеговы»? – Нет, Иисус не «один из первых» —
     Он Самый Первый и Последний:
      «...И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мёртвый. И Он
      положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и
      Последний, и живой; и был мёртв, и се, жив во веки веков, аминь; и
      имею ключи ада и смерти...»
     (Откровение 1; 17-18)
     Можно легко доказать «Свидетелям Иеговы» даже на основании их
     собственного исправленного Писания, что Иисус Христос является нашим Богом:
     (цитирую непосредственно из Библии Свидетелей Иеговы)
      «...Вот, я приду скоро, и награда, которую я даю, со мной, чтобы
      воздать каждому по его делам. Я Альфа и Омега, первый и
      последний, начало и конец...»
     (Откровение 22; 12-13)
     Если спросить их, о ком в этом отрывке говорится, то что они ответят?
     Судя по всему, речь должна идти от имени Иисуса Христа, ведь это именно Он -
     Тот, кому надлежит скоро прийти:
      «...Свидетельствующий об этом говорит: «Да, я приду скоро».
      «Аминь! Приди, Господь Иисус»...»
     (Откровение 22; 20)
     840
      «...Я, Иисус, послал моего ангела, чтобы дать вам
      свидетельство об этом для пользы собраний. Я — корень и потомок
      Давида и яркая утренняя звезда». Дух и невеста говорят: «Приди!» И
      кто слышит это, пусть скажет: «Приди!»...»
     (Откровение 22; 16-17)
     Это значит, что то, что сказано: « ...Я Альфа и Омега, первый и
      последний, начало и конец...» - должно относиться к Иисусу Христу.
     Возможно, кто-то из представителей «Свидетелей Иеговы» скажет, что эти слова
     относятся непосредственно к Богу, а всё остальное к Иисусу. Но в этом случае,
     почему в Библии «Свидетелей» они написаны с маленькой буквы? То, что титул
     «первый и последний» относится именно к Иисусу мы видим в первой главе
     Откровения:
      «...Тогда он положил на меня правую руку и сказал: «Не бойся. Я
      Первый и Последний и тот, кто живёт. Я был мёртв, но теперь живу
      во веки веков, и у меня есть ключи от смерти и гадеса...»
     (Откровение 1; 17-18)
     Значит - «Первый и Последний» - это Иисус! Потому что это только Он
     «был мёртв, но теперь живёт»! А раз так, то Он же есть и «Альфа и Омега».
      «...Вот, я приду скоро, и награда, которую я даю, со мной, чтобы
      воздать каждому по его делам. Я Альфа и Омега, первый и
      последний, начало и конец...»
     (Откровение 22; 12-13)
     Тогда о ком говорится в этом стихе?:
      «... Я Альфа и Омега, - говорит Иегова Бог, - Тот, кто есть, был
      и придёт, Всемогущий...»
     (Откровение 1; 8)
     Ответ очевиден — это - «Иегова Бог»! Он - «Альфа и Омега», Он - «Тот,
     кто придёт». И Иисус тоже «Альфа и Омега» и «Тот, кто придёт». Так, кто же
     тогда Иисус? - Он есть - «Первый и Последний», Он есть «Альфа и Омега», Он
     есть Тот, Кто «придёт»! Он и есть Иегова, Господь Бог! - Это очевидно, и спорить
     с этим может только безумец. По крайней мере именно это сообщает о Нём
     Писание. Хотя, вероятно, они и этот «недочёт» исправят, как они сделали с
     другими стихами Библии, однозначно указывавшими на Божественность Иисуса.
     Иисус говорил, что Писания говорят о Нём. О чём сообщают нам Писания? - О
     нашем Боге. О Нём — об Иисусе Христе! Тому, у кого открыты глаза, Писания
     покажут бесчисленное множество свидетельств о том, что Иисус Христос и есть
     841
     наш Господь Бог во славу Бога Отца!
     Поэтому Архангел Михаил не может считаться равным Ему или быть
     просто другим Его облачением или именем. Хотя имя Михаил и означает
     «Подобный Богу», или даже так: «Такой же, как и Бог», все же, видимо,
     правильным будет считать его только «одним из высших князей», как о том
     сообщается в откровении Даниилу. В Новом Завете есть ещё одно упоминания
     этого Ангела в послании Иуды. Там сказано, что «Архангел Михаил, споря о теле
     Моисея не смел произнести на дьявола укоризненного суда, а сказал: «да
     запретит тебе Господь»». В свете этого откровения также становится понятным,
     что Архангел Михаил не претендует быть равным Господу.
     Для чего же Писание открывает нам это? Разве знание этого может
     повлиять на нашу судьбу? Чем эта информация служит нам к назиданию? Она
     вероятно важна хотя бы потому, что может служить большим ободрением для нас.
     Также эти слова свидетельствуют о значимости того, что происходит здесь на
     земле, что ради этого в духовном мире ведутся невиданные битвы, и всё - ради
     нас. Должно ли это знание пробудить в нас большее чувство ответственности за
     наши земные поступки? - Конечно. А также, истинное знание способно
     сохранить детей Божьих от опасности обмана и заблуждения. Там, где есть
     маленькая ложь, вполне вероятно - скрывается и большая. И если мы способны
     различить незначительный обман, то можем избавиться и от великого
     обольщения.
     Глава 14
     Эпилог истории
      «...И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни
      вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут
      сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как
      звёзды, вовеки, навсегда...»
     (Даниил 12; 2-3)
     Комментировать этот стих представляется лишённым смысла. Понятно,
     что он говорит уже не просто о ходе будущих событий истории, а демонстрирует
     нам суть их. Конец всех этих великих сражений именно там, где воскреснут
     мёртвые, и им будет дан справедливый Божий суд. Чем бы люди ни кичились в
     этой жизни, за что бы они так упорно ни боролись — только Бог откроет истину
     всем и всё взвесит на Своих весах. Поэтому мы можем не беспокоиться особо о
     несправедливости, которая творится на земле, пускай нас беспокоит то, что
     обманщики скрывают от людей правду, и в результате эти люди гибнут в
     842
     вечности просто потому, что они оказались обманутыми. Но мы можем многих из
     них вернуть к жизни, обращая их к правде, и пусть Бог дарует нам в этом
     мудрость.
      «...А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до
      последнего времени; многие прочитают её и умножится ведение...»
     (Даниил 12; 4)
     Здесь тоже, в общем-то, добавить нечего. Вероятно книга Даниила, при
     всех накопленных исторических данных, действительно более актуальна для нас
     сейчас, нежели какой она была в древности. До нас дошло не слишком много
     сведений о том, как в прошлом её использовали как инструкцию, или чтобы
     знания, полученные из неё оказали сильное влияние на происходившие события,
     или на принятие людьми, жившими тогда, решений. Видимо смысл её в большой
     степени был скрыт, по крайней мере до новозаветных времён. Несмотря на
     наличие такого Писания, народ не узнал своего Мессию:
      «...Ибо навёл на вас Господь дух усыпления и сомкнул глаза ваши,
      пророки, и закрыл ваши головы, прозорливцы. И всякое пророчество для
      вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают умеющему
      читать книгу и говорят: «прочитай её»; и тот отвечает: «не могу,
      потому что она запечатана»...»
     (Исаия 29; 10-11)
      «...Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на
      этом берегу реки, другой на том берегу реки...»
     (Даниил 12; 5)
     «Река», о которой идёт речь — это Тигр. Это одна из четырёх рек,
     орошавших Эдемский сад, по версии некоторых переводов. Её название имеет
     значение как «быстро текущая река», или просто «быстрая река». В данном
     случае она являет собой образ течения истории. История течёт очень быстро. Две
     стороны её представляют собой «запад» и «восток», или «север» и «юг», и река
     разделяет их, точно также, как Бог отделил «свет от тьмы», или «сушу от воды»,
     течение истории разделяет «север» от «юга» и «запад» от «востока», проклятие и
     спасение, Божье и человеческое, праведное и греховное, духовное и душевное.
     Это как бы два взгляда на историю, или история, показанная с разных сторон, ну
     или в разных масштабах.
     Глава 15
     843
     Времена и сроки
      «...И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над
      водами реки: «когда будет конец этих чудных происшествий?» И
      слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки,
      подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу
      времени времён и полувремени, и по совершенном низложении силы
      народа святого, всё это совершится...»
     (Даниил 12; 6-7)
     Традиционно, как и в других видениях Даниила, здесь указывается срок их
     исполнения. Но в данном случае в качестве точки начала отсчёта мы имеем
     окончание этого срока. Притом, это окончание не слишком конкретизировано.
     Мы знаем, что данный отрезок времени, как «время, времена и половина
     времени», должен предшествовать окончанию «этих чудных происшествий». А
     также к этому времени должно произойти «совершенное низложение силы
     народа святого». Эта последняя фраза имеет несколько вариантов переводов: как
     то: «когда не станет того, кто сокрушает силу народа святого», или: «когда
     закончится рассеяние народа». Видно, что эти варианты достаточно сильно
     разнятся по смыслу, а установить подлинное значение этого текста могут только
     те, кто знает язык оригинала и имеет перед собой подлинный текст этого
     Писания. Так что, данные по этому вопросу пока весьма смутные. Придётся нам
     искать подсказки, находя связь с другими отрывками Писания, или попытаться
     выяснить значение этих слов из контекста. Ну, во-первых, далее в тексте книги
     мы видим указание другого срока, связанного с этим пророчеством, но он уже
     имеет более конкретную точку отсчёта. Она привязана к моменту «постановки
     мерзости запустения». Может быть, и данный срок нужно отсчитывать от этого
     момента?
      «...Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления
      мерзости запустения пройдёт тысяча двести девяносто дней...»
     (Даниил 12; 11)
     Тогда нужно определиться со значением срока, указанного в Даниила 12-5
     - «время, времена и полувремени». Возвращаясь к уже пройденному, логично
     предположить, что срок этот означает 1260 «пророческих» лет, так как
     «пророческое время» — это 360 «пророческих» лет. Если применять для расчёта
     «пророческие» года, по 360 дней каждый, то получается срок в 1242 года. Теперь
     нужно определиться с тем, от какого именно момента нужно отсчитывать это
     время. Ведь мы имеем два случая «постановки мерзости запустения» в истории,
     со времени написания пророчества: это — при Антиохе Епифане, и при
     разрушении Иерусалима римлянами. Так как в данном видении речь шла о
     844
     времени правления Антиоха, правителя Сирии династии Селевкидов, то логично
     предположить, что срок этот нужно отсчитывать от момента установления им
     «мерзости запустения», что, согласно официальной истории, было сделано в 168-
     м году до нашей эры. Отложив полученный срок от указанной даты, мы получаем
     1074 год н.э.. Можем ли мы сказать что данная дата объясняет «конец чудных
     происшествий», указанных в пророчестве, и «совершенное низложение силы
     народа святого», или «конец того, кто сокрушал силу народа», или «конец
     рассеяния народа»? Что значительного произошло в то время? В то время велась
     подготовка к I Крестовому походу, и, как следствие — окончательному рассеянию
     евреев из «святой земли». В этом свете может стать понятным смысл пророчества
     о том, что это будет время «совершенного низложения силы народа святого». То,
     что это время не указывает точно на момент завоевания крестоносцами
     Израильской земли, не является противоречием или неточностью предсказания,
     потому что в тексте Даниила сказано так: «... к концу времени времён и
      полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, всё
      это совершится...». То есть, здесь мы имеем дело не с точным указанием
     момента времени, а с приблизительным. Мы можем ожидать исполнения этого
     пророчества «к концу» указанного срока, что может подразумевать под собой
     некий «люфт». Однако, возможно, мы ошибаемся с точкой начала отсчёта. Есть и
     другой логичный принцип, который вполне применим в этом случае: если нам не
     сообщается момент начала отсчёта времени, то вполне логичным является
     предположить, что отправной точкой является то время, в которое пророк
     получил своё откровение. Именно к нему надо привязываться в данном случае,
     тем более, что в книге Даннила оно указано очень точно — это «третий год Кира,
     царя Персидского»:
      «...В третий год Кира, царя Персидского, было откровение
      Даниилу...»
     (Даниил 10; 1)
     Третий год Кира — это 535 год до н.э.. Если мы от этого года отложим
     «время, времена и полвремени», то есть, 1260 «пророческих» лет, или 1242
     буквальных года, то мы получим 706 год н.э.. В случае, если мы применим такой
     подход к толкованию этого видения, это время будет указывать на момент
     покорения «святой земли» арабами, о чём шла речь при разборе видения о «рогах
     страшного зверя». Мусульмане захватили Иерусалим в 638 году, а здесь мы
     имеем 706 год, разница между этими датами составляет 68 лет. Чем её можно
     объяснить в таком случае, помимо того, что в видении нам не указывается точное
     время, а сообщается, что эти события должны произойти «к концу»
     определённого срока? И действительно, 638-ой год, в принципе можно назвать
     приближением «окончания» срока, который закончится в 706-м году. Однако,
     разница в 68 лет не маленькая. Для возможного объяснения этой ситуации можно
     привести цитату из книги Шедровицкого:
     845
      «...Неоспоримым признаком получения исламом полноты власти
      является возведение в Иерусалиме, завоеванном арабами в 637 году,
      мечети Омара на месте Соломонова храма. Этот акт должен был
      засвидетельствовать всему миру, что мусульмане — законные
      преемники, защитники и продолжатели дела библейских пророков, что
      им Сам Бог поручил охранять Его святыни и поэтому даровал власть
      над «святой землей». Мечеть Омара («Купол Скалы»), почитаемая
      последователями ислама как третья по значимости всемирная
      святыня (после Каабы в Мекке и Мечети пророка в Медине), была
      воздвигнута в 687–691 годах...»
     691 год гораздо ближе к 706-му году, таким образом, быть может, и
     объясняется пророчество, а сама мечеть и представляет из себя «мерзость
     запустения», которая «поставлена на святом месте».
     Так что, с таким объяснением в принципе можно согласиться, что срок,
     произнесённый ангелом в последнем видении Даниила, относился к покорению
     «святой земли» мусульманами, что само собой символизирует «совершенное
     низложение силы народа святого», предсказываемого в этом пророчестве в связи
     с данным указанием времени. А ознаменовано это время установкой «мерзости
     запустения» - Мечети «Купол Скалы».
     Могут ли быть другие толкования этого срока?
      «...И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над
      водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки,
      что к концу времени времён и полувремени, и по совершенном
      низложении силы народа святого, всё это совершится...»
     (Даниил 12; 5)
     Этот отрывок из видения Даниила удивительным образом похож на то, что
     мы можем увидеть в книге Откровения:
      «...И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял
      руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил
      небо и всё, что на нём, землю и всё, что на ней, и море и всё что в нём,
      что времени уже не будет; но в те дни, когда возгласит седьмой
      Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божья, как Он
      благовествовал рабам Своим пророкам...»
     (Откровение 10; 5-7)
     Можно сделать предположение, что «муж» которого видел Даниил
     «стоящим над водами реки», это тот самый ангел, которого видел Иоанн. Можно
     попробовать сделать предположение, что этот ангел имеет власть или контроль
     над временами и сроками истории. Если в видении Даниила он «клянётся
     846
     Живущим вовеки, поднимая руки к небу» и говорит о предстоящем сроке до его
     исполнения, то в Откровении он также, «подняв только одну руку, потому что в
     другой у него книга, клянётся Живущим во веки веков» и говорит, что «времени
     уже не будет». О том же ли самом времени говорится в обоих отрывках? - Ну, это
     вовсе не обязательно, хотя может возникнуть такое предположение. Но о чём же
     речь идёт в Откровении? О каком времени? О какой тайне?
      «... И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие
      голоса, говорящие: царство мира сделалось царством Господа
      нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков...»
     (Откровение 11; 15)
     Это и есть «тайна», которая была «благовествована пророкам» —
     наступление Царства Господа Иисуса Христа! Если предположить, что Даниилов
     отрезок времени относится к этому событию, тогда у нас не будет исходной точки
     вообще, от которой мы могли бы отсчитать указанный срок, и, в этом смысле, он
     для нас полностью лишён смысла. Потому что мы не знаем времени наступления
     этого Царства.
     Что же тогда подразумевается под «чудными происшествиями» у
     Даниила? История вообще? Или некая специфическая часть её, связанная с тем, о
     чём было открыто пророку? По всей видимости имеется в виду второе, иначе с
     завершением срока «времени, времён и полувремени» должна была бы прийти к
     концу и сама история, окончание этого срока должно было быть ознаменовано
     наступлением Царства Бога. Но этого не произошло. Либо исходной точкой
     отсчёта «времени, времён и полувремени» должно быть что-то другое. Какие ещё
     здесь есть варианты?
     Раз уж нам не дана точная привязка, то мы должны догадаться о ней сами.
     Какие подсказки текст Писания предоставляет нам в данном случае? Ну, во-
     первых, указанный срок «время, времена и пол-времени» даны нам в одном из
     предыдущих видений пророка, о «небольшом, вновь выросшим, (одиннадцатом)
     роге страшного зверя», что практически без малейших сомнений совершенно
     трактуется как время господства ислама на земле Израиля. Может ли данное в
     видении о «борьбе северного и южного царя» указание времени быть связанным
     со сроком, указанном нам в предыдущем видении? Это логично по-своему, и
     вполне может так быть. Только сложно связать всё видение о «борьбе северного и
     южного царя» с историей ислама. Почему видение так хаотично меняет темы?
     Где здесь связь? Как связать окончание власти ислама с «полным низложением
     силы народа святого»? Может ли это быть ещё одним указанием на «Холокост»,
     например? - Что, по окончании власти ислама, произойдёт «полное низложение
     силы народа святого», то есть, уничтожение миллионов евреев в нацистских
     «лагерях смерти», после чего происходит возрождение страны! Только вот, можно
     ли считать «Холокост» - «полным низложением силы народа святого»? - Вопрос -
     достаточно субъективный. Как вариант можно попробовать рассмотреть и эту
     847
     идею. Но, быть может, больше света для нас прольёт дальнейшее рассмотрение
     текста откровения Даниила.

      «...Я слышал это, но не понял, и потому сказал: «господин мой!
      Что же после этого будет?» И отвечал он: «иди, Даниил; ибо сокрыты
      и запечатаны слова сии до последнего времени...»
     (Даниил 12; 8-9)

     Не отражает ли реакция пророка на услышанное то, что переживаем мы?
     Можно понять почему он «не понял». Мне почему-то несколько смешно
     становится, когда я это читаю. Это вероятно один из моментов проявления
     тонкого чувства юмора Бога. И вопрос Даниила резонен - «что будет после
     этого»? Видимо Даниил догадывался о том, что речь в пророчестве идёт ещё не о
     конце всей истории, а только об определённой её части, конкретно связанной с
     судьбой народа Божьего. А ему ответили: «иди-ка ты, братец»! Ну не весело ли
     это?

      «...Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в
      искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво и не уразумеет
      сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют...»
     (Даниил 12; 10)

     Вероятно это и есть то, что «будет после сего», и о чём спрашивал пророк.
     То есть это может служить неким подтверждением тому, что срок, указанный
     ранее - «время, времена и половина времени», не заканчивается приходом
     Царства Божьего, а является лишь частью всей истории этого мира. Потому что
     после него будет происходить то, о чём было поведано Даниилу: «...Многие
      очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые
      же будут поступать нечестиво и не уразумеет сего никто из
      нечестивых, а мудрые уразумеют...». В этом-то и заключается основная
     тайна истории, которую не поймут люди мира сего. Потому что им дан срок для
     того, чтобы творить нечестие на Земле, а праведным это время дано, чтобы
     пройти необходимое очищение и быть «переплавленными в искушении». Это
     созвучно с тем, что прозвучало ранее:
      «...Пострадают некоторые и из разумных – для испытания их,
      очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть ещё время до
      срока...»
     (Даниил 11; 35)
     То есть, «время до срока ещё есть». Есть время до «последнего времени».
     Это время дано, чтобы испытать и очистить Божий народ.
     848
      «...Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления
      мерзости запустения пройдёт тысяча двести девяносто дней...»
     (Даниил 12; 11)
     Здесь перед нами более конкретный отрезок времени и достаточно чётко
     определённая точка отсчёта. Результат будет зависеть лишь от того, будем ли мы
     принимать «дни» здесь буквально, или мы будем их рассчитывать по принципу
     «день за год». Надо попробовать оба варианта. Но сначала нужно определиться с
     тем, что нам ожидать в конце этого срока. В данном месте нам ничего не
     сообщается на этот счёт. Тогда, вероятно, нужно обратиться к предыдущему
     стиху, где указано, что это будет время до «окончания всех тех чудных
     происшествий».
      «...И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над
      водами реки: «когда будет конец этих чудных происшествий?» И
      слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки,
      подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу
      времени времён и полувремени, и по совершенном низложении силы
      народа святого, всё это совершится...»
     (Даниил 12; 6-7)
     Снова: О каких «чудных происшествиях» идёт речь? - Вероятно о тех, о
     которых говорилось в данном видении. Видимо их можно трактовать как -
     «низложение силы народа святого». То есть, речь здесь идёт об историческом
     процессе, приведшем в конце концов к полному рассеянию народа Израиля. Но
     если принять иной перевод, где говорится, что концом данной истории является
     «устранение того, кто сокрушал силу Израиля», то искомым временем должна
     служить дата смерти Антиоха Епифана. Нам неизвестно точное время этого
     происшествия. Тогда нам следует найти ответ на вопрос: почему в первом случае
     срок указан как «время, времена и пол времени», а теперь исчисление указано в
     «днях»? Вряд ли мы должны рассматривать «время, времена и пол времени» как
     обычные дни, то есть, как «1260 дней», всё-таки более верным представляется
     рассмотрение этого отрезка времени как более продолжительного, иначе
     непонятно употребление такой формы выражения. Почему бы не сказать: «42
     месяца», или те же самые «1260 дней»? Но, если и принять их как простые дни,
     то что тогда значат последующие «1290 дней»? Видно, что к предыдущему сроку
     добавлен месяц. А следующий стих этого же пророчества говорит нам о новом
     сроке уже в «1335 дней», то есть ещё на полтора месяца больше. А если мы
     решим использовать ещё один срок из одного из предыдущих пророчеств
     Даниила, то есть «2300 вечеров и утр», которые можно интерпретировать также
     как 1150 дней, тогда мы имеем ещё одну дату к которой добавляются 110 дней, то
     есть три месяца и 20 дней. Итак, мы видим добавление сначала 3-х месяцев,
     затем ещё одного и ещё полутора, то есть пяти с половиной. А между 1150 и 1290
     849
     будет 140 «дней». Интересная игра чисел, но вряд ли мы способны внятно
     интерпретировать её на данный момент. Скорее, всё это перед нами, чтобы мы
     ощутили некую красоту и гармонию этих предсказаний, но более никакой
     назидательной смысловой нагрузки мы пока от этого не получаем.
     Если мы примем «1290 дней» как буквальные дни, то отложив их от
     момента, когда Антиохом был осквернён храм и остановлено ежедневное
     жертвоприношение, мы получим время, предположительно совпадающее с днём
     смерти этого царя. И, вероятно, такое толкование должно быть правильным,
     потому что с моментом его смерти главная угроза для народа Божьего миновала.
     Но это не совсем вписывается в известную историю, потому что, когда мы
     исследуем данные книги Маккавейской, мы можем прийти к выводу, что царь
     умер раньше этого времени. Потому что, жертвоприношение было остановлено в
     месяце Хаслеве, ноябре (по-нашему) 145 года царства Эллинского, а следующей
     конкретной датой является март (Ксанфик) 148 года (2-я Маккавеев 11; 33),
     которая относится к моменту написания царём Антиохом V Евпатором— сыном и
     наследником Антиоха Епифана, писем своему полководцу Лисию и иудеям, а эти
     события происходили уже через некоторое время после смерти Антиоха Епифана,
     а ещё раньше, где-то на полмесяца, Лисий пишет письмо иудеям. То есть, прошло
     меньше чем полгода, и, вероятно Антиох Епифан должен был скончаться в
     промежутке между декабрём (по-нашему) 148-го года царства Эллинского и
     мартом того же года, потому что началом года у греков и у евреев был не январь
     (по-нашему). То есть, с момента постановки «мерзости запустения» и отмены
     ежедневного жертвоприношения должно было пройти не больше 3-х лет и 5-х
     месяцев. Правда, в I книге Маккавейской мы видим несколько отличающиеся
     данные, там конкретно сказано, что Антиох Епифан умер в 149-м году царства
     Эллинского, что в общем то противоречит данным второй книги. Эту нестыковку
     можно объяснить разными способами, возможно дело в несоответствии
     использованных календарей, или в текст вкралась банальная ошибка, но даты II
     книги Маккавейской более конкретные, поэтому доверять приходится больше им.
     Если считать «1260 дней» в астрономическом календаре, тогда мы
     получим подходящее время — 3 года и 4,5 месяца. А добавленный месяц в новом
     указанном сроке в «1290 дней» может как раз и указывать на дату написания
     этого письма сыном Антиоха Епифана, в котором он разрешает иудеям соблюдать
     их собственный закон и отменяет данные его отцом указы, притеснявшие народ
     Божий. Некоторые погрешности в точном расчёте этого срока можно списать на
     то, что возможны были различия в ведении календаря греками и евреями. Сами
     греки не имели единого календаря, но каждое Эллинское царство пользовалось
     своим собственным ведением счёта времени. Для большей убедительности
     приведу это письмо Антиоха Евпатора из 2-ой книги Маккавейский:
      «...Письмо же царя было такого содержания: «Царь Антиох брату
      Лисию — радоваться. С того времени, как отец мой отошёл к богам,
      наше желание то, чтобы подданные царства оставались
     850
      безмятежными в отправлении дел своих. Когда же мы услышали, что
      Иудеи не соглашаются на предпринятое отцом моим нововведение
      Еллинских обычаев, а предпочитают собственные установления и
      потому просят, чтобы позволено им было соблюдать свои законы, то,
      желая, чтобы и этот народ не был беспокоим, определяем, чтобы храм
      их был восстановлен и чтобы жили они по обычаю своих предков. Итак,
      ты хорошо сделаешь, если пошлёшь к ним и заключишь мир с ними,
      чтобы они, зная наши намерения, были благодушны и весело
      продолжали заниматься делами своими». К народу же письмо царя было
      такое: «Царь Антиох старейшинам Иудейским и прочим Иудеям —
      радоваться. Если вы здравствуете, то этого мы и желаем: мы также
      здравствуем. Менелай объявил нам, что вы желаете сходить к вашим,
      которые у нас. Итак, тем, которые будут приходить до тридцатого
      дня Ксанфика, готова правая рука в уверение их безопасности: Иудеи
      могут употреблять свою пищу и хранить свои законы, как и прежде, и
      никто из них никаким образом не будет обеспокоен за бывшие
      опущения. Я послал к вам Менелая, чтобы он успокоил вас. Будьте
      здоровы! Сто сорок восьмого года, пятнадцатого дня
      Ксанфика»....»
     (2-я Маккавеев 11; 22-33)
     Движемся далее:
      «...Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трёхсот
      тридцати пяти дней...»
     (Даниил 12; 12)
     Следуя намеченной линии, нам нужно рассмотреть дальнейшую ситуацию
     при правлении Антиоха V, сына Антиоха Епифана. Дело в том, что эти его
     мирные обещания не были до конца выполнены. В стране снова разгорелась
     война, которая закончилась победой иудеев, но «победа» эта заключалась не в
     полном поражении врагов, а в том, что наступление Антиоха Евпатора на Иудею
     было остановлено и он удалился из пределов страны. Однако срок, указанный в
     пророчестве ни коим образом не соотносится с этими событиями. Спустя
     некоторое время войны в Иудее возобновились и, с некоторой периодичностью,
     не прекращались на протяжении долгого времени. Правда, все эти события
     приводили лишь к укреплению Иудейского государства, так что оно приобрело
     даже лет на 70 некоторую независимость при правлении династии Хасмонеев,
     которые после долгого перерыва принимали на себя титулы царей, до того
     момента, как страна была подчинена власти Рима. Однако, вряд ли мы сможем
     как-то применить этот новый указанный срок в пророчестве Даниила в «1335
     дней» к происходившему тогда в Иудее.
     В таком случае, вероятно, более правильным будет изменить позицию в
     851
     понимании всех этих сроков, пересмотреть их и попробовать дать иное
     толкование этой части пророчества, попытаться изменить взгляд на него. А что
     касается последнего срока в «1335 дней», то здесь, в первую очередь надо
     попытаться понять его смысл: «...Блажен, кто ожидает и достигнет
      тысячи трёхсот тридцати пяти дней...». Слова достаточно звучные,
     многообещающие, и, вероятно, они должны исполниться в каком-то очень
     значимом историческом событии. К чему же они могут относиться? Чего должны
     были ожидать евреи, или чего должны ожидать мы, если относить это слово к
     нам? В конце книги Даниила мы читаем следующие слова:
      «...А ты иди к твоему концу и успокоишься, и восстанешь для
      получения твоего жребия в конце дней...»
     (Даниил 12; 13)
     Хорошая концовка для книги! Перед этим сказано о «1335 днях», а здесь
     говорится о «конце дней». Может ли быть так, что речь идёт о конце этого срока в
     «1335 дней»? Слова «...Блажен, кто ожидает и достигнет...» созвучны с
     ещё одним стихом Библии:
      «...Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над
      ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками
      Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет....»
     (Откровение 20; 6)
     Если взглянуть на предыдущие стихи, предваряющие указания этих
     времён в 12-ой главе книги Даниила, в которых также недвусмысленно говорится
     о воскресении мёртвых: «...И многие из спящих в прахе земли пробудятся,
      одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И
      разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к
      правде — как звёзды, вовеки, навсегда...» ( Даниил 12; 2-3), то складывается
     некоторое впечатление, что указанный срок в «1335 дней» должен быть связан с
     этим великим событием — «воскресением мёртвых», причём тем самым первым
     «воскресением», участники которого - «блаженны и святы». И стих Даниила
     провозглашает это «блаженство» для тех, кто «ожидает и достигнет» этого дня.
     Не об этом ли говорит апостол Павел, когда сообщает о своём желании
     «достигнуть воскресения мёртвых» (Филиппийцам 3; 11). Чего должны ожидать
     и желать достигнуть все верующие? - Царства Божьего! Ведь - так? А
     установление Царства Христа напрямую связано с воскресением «церкви
     первенцев». Так что, по всей видимости, именно на событие «первого
     воскресения мёртвых» и должно указывать пророчество Даниила, определяя
     срок до него в «1335 дней». Это подтверждается ещё и тем, что было рассмотрено
     ранее, когда была обнаружена связь между словами из Даниила: «...И слышал я,
      как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв
     852
      правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу
      времени времён и полувремени, и по совершенном низложении силы
      народа святого, всё это совершится...» (Даниил 12; 6-7), и стихом из
     Откровения: «...И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле,
      поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который
      сотворил небо и всё, что на нём, землю и всё, что на ней, и море и всё
      что в нём, что времени уже не будет; но в те дни, когда возгласит
      седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божья, как
      Он благовествовал рабам Своим пророкам...» (Откровение 10; 5-7),
     открывающего нам смысл «тайны Божьей» и события, к которому относятся эти
     предсказания: «... И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе
      громкие голоса, говорящие: царство мира сделалось царством Господа
      нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков...» (Откровение
     11; 15). О том же самом пишет апостол Павел в Первом послании к
     Фессалоникийцам:
      «...Ибо это говорим вам словом Господним, что мы, живущие,
      оставшиеся до пришествия Господа, не опередим умерших, потому что
      Сам Господь при возвещении, при гласе архангела и трубе Божией,
      сойдёт с неба, и мёртвые воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в
      живых, вместе с ними восхищены будем на облаках для встречи с
      Господом в воздухе, и так всегда с Господом будем...»
     (2 Фессалоникийцам 4; 15-17)
     Речь, в конечном счете, должна идти о моменте установления
     «Тысячелетнего царства» Божьего и о дне «воскресения праведников»,
     предшествующего ему, а также моменте «восхищения церкви». В этих отрывках с
     небольшими вариациями мы видим: «Трубу Божью», «возвещение Ангела»,
     «воскресение мёртвых» и «возвращение Господа». Однако сложно понять точно
     на какое именно событие указывает пророчество Даниила с его сроком в «1335
     дней». Возможно, что все эти события будут протекать достаточно скоротечно, но
     не в один и тот же день, потому что Иисус указывает, что «о дне же том и часе
     никто не знает», но это не значит, что нельзя знать «год» этого события,
     невозможно знать точного «дня». Если же «1335 дней» понимать, как
     «пророческие годы», то с некоторой возможной погрешностью мы можем узнать
     приблизительный год этого события, которое само собой может быть растянуто
     на достаточно продолжительное время.
     Но, в таком случае, от какого момента отсчитывать эти «дни»? Если
     привязывать это время к данной в стихе 11 точке отсчёта — постановки
     «мерзости запустения» и прекращения ежедневного жертвоприношения, то мы
     знаем, что, какой бы принцип мы не применяли для расчёта этих «дней», мы не
     увидим в конце их «воскресения праведников». Это события далёкого или не
     очень, или совсем близкого к нам, но — будущего, и нам неизвестного. В таком
     853
     случае, совершенно непонятно, что именно должно служить точкой начала
     отсчёта этих «1335 дней», потому что она явно не может быть моментом
     постановки «мерзости запустения» и остановки ежедневного жертвоприношения.
     Но, может быть, нам станет понятней это, если мы в другом свете взглянем и
     попробуем иначе истолковать представленные в пророчестве временные
     указания:
     Начнём сначала:
      «...И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над
      водами реки: «когда будет конец этих чудных происшествий?» И
      слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки,
      подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу
      времени времён и полувремени, и по совершенном низложении силы
      народа святого, всё это совершится...»
     (Даниил 12; 6-7)
      «...Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления
      мерзости запустения пройдёт тысяча двести девяносто дней...»
     (Даниил 12; 11)

     Эти стихи говорят не о моменте «воскресения мёртвых», а об исполнении
     предсказанных в данном видении Даниила «чудных происшествий». Поэтому,
     беря за точку отсчёта момент установки Антиохом Епифаном «мерзости
     запустения» (168 год до н.э.), и применяя принцип «день за год», мы получили
     сначала 1074 год н.э. — это для срока «время, времена и половина времени». Как
     мы выяснили — это время, которое предшествовало началу Крестовых походов.
     Если мы применим те же принципы для данных в стихе 12 — «1290 дней», то
     получим 1103 год. В 1099-м году крестоносцы захватили Иерусалим и
     уничтожили в кровавой бойне почти всех жителей города. Возможно, с некоторой
     долей условности, пророчество указывает именно на это событие. Вместе с
     мусульманами в этой резне было убито и много евреев. Видимо, крестовые
     походы можно трактовать как один из последних ударов по еврейскому остатку
     на «святой земле», либо как события, определившие окончательно расстановку
     сил в регионе и обусловившие власть ислама на «святой земле» до исполнения
     предопределённого срока, когда было положено начало возрождению Еврейского
     государства, и завершившие рассеяние еврейского народа. То есть, это момент
     «совершенного низложения силы народа святого», как сказано в стихе 7, 12-ой
     главы книги Даниила:
      «...И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над
      водами реки: «когда будет конец этих чудных происшествий?» И
      слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки,
      подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу
     854
      времени времён и полувремени, и по совершенном низложении силы
      народа святого, всё это совершится...»
     (Даниил 12; 6-7)
     Далее:
      «...Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трёхсот
      тридцати пяти дней...»
     (Даниил 12; 12)
     Если отложить этот срок от той же точки отсчёта, что и предыдущий,
     используя те же принципы его расчёта, то в итоге мы получим 1147 год. В данной
     ситуации эта дата не представляет собой интереса, потому что с ней не связано
     никакое значительное событие, которое можно было бы хоть как-то соотнести со
     смыслом пророчества. Поэтому единственным оставшимся решением проблемы
     является то, что этот новый отрезок времени нужно отсчитывать не от
     предыдущей точки отсчёта, а прибавить его к полученной перед этим дате. То
     есть, мы прибавляем «1290 дней» к 168-му году до нашей эры, когда Антиохом
     Епифаном была поставлена «мерзость запустения» и получаем 1103, и затем к
     полученной дате прибавляем «1335 дней», используя принцип «день за год», и
     получаем 2418 год. Тогда это будет указанием времени грядущего дня
     «воскресения праведников», или установления Царства Христа.
     Но, кто-то скажет, что этого времени мы знать не можем, ведь не наше
     дело «знать времена и сроки». На самом деле данное указание времени является
     одним из самых загадочных в Писании. Так что, возможно, и мы что-то не до
     конца понимаем, или упускаем из виду. Ещё одним вариантом толкования этого
     числа может быть то, что в будущем, во время правления «зверя», которое
     предсказано в книге Откровения, эти «1335 дней» должны будут быть отсчитаны
     от момента воцарения его до дня «наступления Царства Христа». Но подобное
     мнение может быть расценено, скорее, как дополнительное толкование. А не как
     основное. Под этим «зверем» в таком случае нужно понимать последнего
     «всемирного царя», конкретную личность. Но тот «зверь», показанный в книге
     Откровения олицетворяет собой нечто большее. Там показана вся природа его
     власти:
      «...И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя
      с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим,
      а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был
      подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть
      у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И
      видел я , что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта
      смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и
      поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю,
      говоря: кто подобен зверю сему? И кто может сразиться с ним? И даны
     855
      были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и
      дана ему власть
      действовать сорок два месяца...»
     (Откровение 13; 1-5)
     Если под этим «зверем» понимать конкретного «царя», то, возможно, и
     срок в «42 месяца» нужно понимать буквально, хотя вполне логичным является
     то, что это время дано в более широком смысле и масштабе, тогда эти «42
     месяца» нужно понимать как «пророческие» «1260 дней» или буквальные 1242
     года. По принципу «день за год», по 360 дней в каждом году. Мы не знаем
     точного момента, с которого начинается этот отсчёт времени. Но если принять,
     что время установления «Царства Христа», выявленное из последней главы книги
     Даниила, верно, то есть, что это - 2418 год, для «пророческих лет», то это,
     приблизительно, и должно быть тем временем, когда власти «зверя» придёт
     конец, потому что «зверь» будет «убит Сидящим на коне Господом» при его
     возвращении, как сказано в книге Откровения, и как засвидетельствовал апостол
     Павел, что «беззаконник» (Антихрист), будет «убит явлением, или в явление
     Господа». Тогда отсчитывая срок данной ему власти «действовать» в «42 месяца»,
     или в «1260 пророческих дней», которые считаются как «день за год», мы
     получим время начала, когда «зверю» дана была власть «действовать». Это будет,
     в этом случае 1197 год. Но эти цифры мы считаем достаточно приблизительно,
     потому, что мы не знаем точного момента, когда «зверь» будет «убит». Это то
     время, когда «святая земля» была под властью крестоносцев, и момент, когда
     Иерусалим был захвачен султаном Саладдином, и, возможно, началом, когда
     «зверь» Откровения получил «власть действовать», и оно, вероятно, относится к
     возникновению воинственных рыцарских орденов: Тамплиеров (Храмовников) и
     Иоаннитов. Через тайные общества которых и началось осуществление власти и
     замыслов «зверя», то есть, тогда «зверь» начал «действовать», или план его начал
     осуществляться. Эти ордена затем переродились в большое количество таких
     законспирированных оккультных организаций, через которые и стал
     осуществляться контроль над всем миром в последующие века. Таким образом, с
     сегодняшнего дня этому «зверю» осталось время действовать ещё около 400 лет.
     В таком случае и указание времени у Даниила в «1290 дней» со дня
     установки «мерзости запустения» может значить также момент выхода на сцену
     «зверя» показанного в книге Откровения, которому дана «власть действовать 42
     месяца», или предположительно 1260 «пророческих» лет:
      «...Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления
      мерзости запустения пройдёт тысяча двести девяносто дней...»
     (Даниил 12; 11)
     Исследование библейских пророчеств книг Даниила и Откровения
     приводит к очень интересному выводу, что они настойчиво указывают на некий
     момент истории, который оказывается весьма важным в духовном мире, своего
     856
     рода переломным моментом истории, при этом оставаясь для нас совершенно
     непонятым и незамеченным в нашем осмыслении событий прошлого. В данном
     случае - это период с приблизительно 1100-го года (на эту дату указывает
     пророчество Даниила о 1290-дневном сроке со времени остановки
     жертвоприношения и постановки мерзости запустения Антиохом Епифаном), до
     приблизительно 1200-го года, от которого, как мы здесь предполагаем, должно
     начаться отсчитываться время «данной власти действовать зверю Откровения
     13». История этот период однозначно определяет как время правления
     Крестоносцев в Иерусалиме, после успешного Первого Крестового похода. В
     нашем представлении это историческое событие не представляется столь
     значимым, но Библия, по всей видимости, выделяет это время, как переломное в
     ходе всей мировой истории. Для того, чтобы убедиться в этом, нам стоит
     некоторое время посвятить исследованию пророчеств книги Откровения, в
     частности 12-ой главы этой книги.
     Глава 16
     Жена и дракон
     Внимательное и глубокое исследование Откровения приводит к выводу,
     весьма отличному от общепринятого мнения о том, что якобы эта книга не
     содержит хронологических последовательностей. Это верно только отчасти,
     отдельные фрагменты книги предлагают образы истории, которые между собой
     не связаны хронологически, но в целом книга, и те-же отдельные её
     составляющие, в контексте своём несут в себе вполне явную хронологию. Книга
     вполне логично завершается откровением о конце истории, о финальном суде и
     наступлении вечного царства Бога, как эпилога драматических катаклизмов этого
     мира. 12-я глава выглядит как отдельная история, и она сама в себе хронологична.
     События в ней выстроены друг за другом, являются следствием одно из другого и
     связаны между собой, так-что говорить просто об абстрактной образности этой
     части книги говорить не приходится:
      «...И явилось на небе великое знамение: жена, облечённая в
      солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звёзд.
      Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения. И другое
      знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью
      головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его
      увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на землю. Дракон сей
      стал перед женой, которой надлежало родить, дабы, когда она родит,
      пожрать её младенца. И родила она младенца мужского пола, которому
     857
      надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя
      её к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено
      было для неё место от Бога, чтобы питали её там тысячу двести
      шестьдесят дней...»
     (Откровение 12; 1-6)
     Перед нами здесь достаточно простые и понятные библейские образы,
     которые не подразумевают какого-то иного толкования, кроме единственного
     доступного нам: «жена» - это духовный Израиль. Израиль не просто как
     государство, а как историческое Божье предназначение для этого народа. «Дитя
     женщины» - это Христос, и никакого другого толкования этого образа быть не
     может. История с драконом — это символическое отождествление истории
     рождения Христа и Его смерти, и, как итог, его вознесения к Отцу: «... и
      восхищено было дитя её к Богу и престолу Его...». И далее: «...А
      жена убежала в пустыню, где приготовлено было для неё место от
      Бога, чтобы питали её там тысячу двести шестьдесят дней...». Здесь
     мы видим, знакомое нам уже, указание времени «... тысячу двести
      шестьдесят дней...». Отсчитывать это время необходимо от момента
     времени, когда «...жена убежала в пустыню...», после того как «...восхищено
      было дитя её к Богу и престолу Его...». Что может означать «бегство
     женщины в пустыню»? Очевидно это то, что произошло с духовным Израилем
     после вознесения Христа. Под духовным Израилем здесь надо понимать
     уверовавших в Христа иудеев. А их «бегство в пустыню» приходится
     интерпретировать как рассеяние уверовавших евреев после начавшихся в Иудее
     гонений. С этого момента нужно отсчитать 1260 «дней» до некоего исторического
     маркера, значение и смысл которого скрыт для нас, потому что нам не дано
     никаких сведений о том, чем в итоге должен завершится этот срок. Возможно,
     понимание в этом вопросе придёт к нам после рассмотрения следующей части
     пророчества:
      «... И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его
      воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против
      них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И
      низвержен был великий дракон, древний змей, называемый дьяволом и
      сатаной, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы
      его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе:
      ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа
      Его, потому что низвержен клеветник братьев наших, клеветавший на
      них перед Богом нашим день и ночь. Они победили его кровью Агнца и
      словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до
      смерти. Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим
      на земле и на море! Потому что к вам сошёл дьявол в сильной
      ярости, зная, что немного ему остаётся времени. Когда же дракон
     858
      увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая
      родила младенца мужского пола. И даны были жене два крыла большого
      орла, чтобы она летела в пустыню от лица змея и там питалась в
      продолжение времени, времён и полвремени. И пустил змей из пасти
      своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь её рекой. Но земля помогла
      жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил
      дракон из пасти своей. И рассвирепел дракон на жену, и пошёл, чтобы
      вступить в брань с прочими от семени её, сохраняющими заповеди
      Божьи и имеющими свидетельство Иисуса Христа...»
     (Откровение 12; 7-17)
     Данная история имеет некоторые общие черты с тем, что мы видим в
     пророчестве Даниила, что открывает нам некоторую духовную связь между ними:
      «...Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в
      величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих, и раскинет
      он царские шатры свои между морем и горой преславного святилища;
      но придёт к своему концу, и никто не поможет ему. И восстанет в то
      время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и
      наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют
      люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все,
      которые найдены будут записанными в книге...»
     (Даниил 11; 44-45) (Даниил 12; 1)
     Эта связь становится более явной при рассмотрении предшествующих к
     этим отрывкам текстов:
      «...и вознёсся до воинства небесного, и низринул на землю
      часть сего воинства и звёзд, и попрал их, и даже вознёсся на Вождя
      воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано
      было место святыни Его. И воинство предано вместе с ежедневной
      жертвой за нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и
      успевал...»
     (Даниил 8; 10-12)
      «...И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный
      дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь
      диадим. Хвост его увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на
      землю… И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый
      дьяволом и сатаною, обольщавший всю вселенную, низвержен на землю,
      и ангелы его низвержены с ним...»
     (Откровение 12; 3-9)
     859
     Наблюдение за этой связью приводит к выводу о том, что пророчество
     Даниила косвенно открывает нам то, о чём более конкретно сообщено в книге
     Откровения, то есть о великом сражении «на небе» между Михаилом и
     «драконом» и их ангельскими армиями. При рассматривании данной темы
     складывается впечатление, что мы не должны воспринимать эту битву просто как
     метафору, а следует понимать её практически буквально, как конкретное
     духовное сражение, которое произошло в конкретный момент истории. Осталось
     только выяснить: когда эта битва произошла, и каковы были видимые
     последствия её для жителей земли. Про «низвержение» дьявола на землю мы
     читаем в некоторых других книгах Библии:
      «...Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили:
      Господи! И бесы повинуются нам о имени Твоём. Он же сказал им: Я
      видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть
      наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не
      повредит вам...»
     (Лука 10; 17-19)
     Складывается такое впечатление, что данный стих, сообщает о том самом
     моменте, о котором сообщает контекст данного высказывания, то есть о времени
     служения Иисуса Христа на земле. Может ли быть так, что сия «война», в
     результате которой сатана был «низвержен с неба», произошла именно в то самое
     время? Ведь Иисус сообщает о «низвержении» сатаны, как о событии уже
     случившемся? Однако, Иисус мог видеть будущее и сообщать об этом
     пророчески.
      «... Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю,
      попиравший народы...»
     (Исаия 14; 12)
     Контекст, в котором Исаия предсказывает падение Люцифера, более
     соотносим с концом истории и наступлением «Тысячелетнего царства»:
      «...Близко время его, и не замедлят дни его, ибо помилует
      Господь Иакова и снова возлюбит Израиля; и поселит их на земле их, и
      присоединятся к ним иноземцы и прилепятся к дому Иакова. И возьмут
      их народы, и приведут на место их, и дом Израиля усвоит их себе на
      земле Господней рабами и рабынями, и возьмёт в плен пленивших его, и
      будет господствовать над угнетателями своими. И будет в тот день:
      когда Господь устроит тебя от скорби твоей и от страха и от
      тяжкого рабства, которому ты порабощён был, ты произнесёшь
      победную песнь на царя Вавилонского и скажешь: как не стало
      мучителя, пресеклось грабительство! Сокрушил Господь жезл
     860
      нечестивых, скипетр владык, поражавший народы в ярости ударами
      неотвратимыми, в гневе господствовавший над племенами с
      неудержимым преследованием. Вся земля отдыхает, покоится,
      восклицает от радости; и кипарисы радуются о тебе, и кедры
      ливанские, говоря: «с тех пор, как ты заснул, никто не приходит
      рубить нас»...»
     (Исаия 14)
     Можно ли предположить, что «война» Михаила Архангела с сатаной
     произойдёт перед наступлением «Тысячелетнего царства»? Такое предположение
     весьма резонно, однако, и у Исаии высказывание о падении Люцифера (денницы)
     «с неба» может подразумевать не то происшествие, которое непосредственно
     предшествовало наступлению «победы над вавилонским царём», который в
     данном контексте подразумевает не только дьявола, но и «зверя» (антихриста).
     Потому, что согласно книги Откровения дьявол «дал зверю престол свой и
     власть». То, что описано здесь у Исаии очень напоминает историю из Откровения
     о суде над «зверем», и последующим заключением дьявола в «бездну» «на
     тысячу лет»:
      «...И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от
      бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змея древнего,
      который есть дьявол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг
      его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не
      прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего
      ему должно быть освобождённым на малое время...»
     (Откровение 20)
     «Царь Вавилонский», «низверженный в преисподнюю», описанный у
     Исаии, таким образом и есть дьявол, который «заключён в бездну на тысячу лет».
     Недаром у Исаии о «Вавилонском царе» сказано: «...«с тех пор, как ты
      заснул, никто не приходит рубить нас»...». «Заснул» - подразумевает не
     окончательную смерть, а временное забвение, которое сулит за собой
     возвращение. Но, в книге Откровения мы можем ясно увидеть, что с
     «низвержением сатаны с неба», последний не был «заключён в бездну». Это
     событие случилось позже, потому что там далее сказано: «... Горе живущим на
      земле и на море! Потому что к вам сошёл дьявол в сильной
      ярости, зная, что немного ему остаётся времени. Когда же дракон
      увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену,
      которая родила младенца мужского пола...». Сатана не смог бы
     совершать всех этих дел на земле, если бы сразу был «заключён в бездну». Таким
     образом, и «война» Михаила Архангела с сатаной должна произойти до этого
     момента, и книга Откровения предположительно указывает нам время, когда
     произошла эта «битва». Она должна была произойти до окончания срока в «1260
     861
     дней», на которые «жена была питаема в пустыне»:
      «...И явилось на небе великое знамение: жена, облечённая в
      солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звёзд.
      Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения. И другое
      знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью
      головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его
      увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на землю. Дракон сей
      стал перед женой, которой надлежало родить, дабы, когда она родит,
      пожрать её младенца. И родила она младенца мужского пола, которому
      надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя
      её к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где
      приготовлено было для неё место от Бога, чтобы питали её там
      тысячу двести шестьдесят дней...»
     (Откровение 12; 1-6)
     Видимо, до истечения этого срока должна была произойти «на небе
     война», и дьявол должен был быть «низвержен с неба», потому что далее
     описывается следующий срок, на который: «...Когда же дракон увидел, что
      низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила
      младенца мужского пола. И даны были жене два крыла большого
      орла, чтобы она летела в пустыню от лица змея и там питалась
      в продолжение времени, времён и полвремени. И пустил змей из
      пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь её рекой. Но земля
      помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую
      пустил дракон из пасти своей. И рассвирепел дракон на жену, и пошёл,
      чтобы вступить в брань с прочими от семени её, сохраняющими
      заповеди Божьи и имеющими свидетельство Иисуса Христа...». То есть,
     здесь, в Откровении, мы видим как бы разделение истории на два этапа, оба они
     имеют один и тот же срок: «время, времена и половина времени», или «1260
     дней». Вместе эти сроки представляют собой «7 времён», возможно, о них мы
     также имеем косвенное предсказание в сновидении Навуходоносора о
     «срубленном дереве», а также, как и о последней «седмине завета» из
     пророчества о «семидесяти седминах». «Седмина» в данном случае может быть
     воспринята как те же «семь времён». А «семь времён» - как два отрезка – «время,
     времена и половина времени». Правда, в данной трактовке сложно найти
     объяснение тому, что «в половине седмины прекратились жертва и приношение».
     «Война на небе», о которой сообщает книга Откровение, нашла выражение
     и в исторических перепетиях. Если мы примем здесь предполагаемые нами ранее
     сроки, как время между приблизительно 1100-м годом н.э. И 1200-м, как те
     времена, на которые указывает пророчество Даниила: «...Со времени
      прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения
      пройдёт тысяча двести девяносто дней...» (Даниил 12; 11), то они будут
     862
     указывать на самое смутное время в истории земли, в которое происходили самые
     крупные войны той эпохи — это «крестовые походы», и также, великие
     завоевания монголов. Эти битвы в среде людей могли оказаться отражением того,
     что происходило на небе.
     Здесь стоит понять, о каком «небе» идёт речь? Под этим «небом», видимо,
     нужно понимать место перед престолом Бога, в которое у сатаны был доступ до
     того момента, как он был «низвержен», согласно книги Иова и слов Христа, когда
     Он говорил, что «сатана просил сеять вас как пшеницу». У кого сатана просил
     «сеять учеников Христа как пшеницу»? У Бога, точно также, как сатана просил у
     Бога возможности испытать Иова. Видимо, после «великой войны» дьявол
     лишился такой возможности являться пред лицом Бога. Это обстоятельство
     послужило к радости для «живущих на небе» и к большим бедствиям для
     жителей земли:
      «...И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против
      дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не
      нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон,
      древний змей, называемый дьяволом и сатаной, обольщающий всю
      вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И
      услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и
      сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что
      низвержен клеветник братьев наших, клеветавший на них перед Богом
      нашим день и ночь. Они победили его кровью Агнца и словом
      свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.
      Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле
      и на море! Потому что к вам сошёл дьявол в сильной ярости, зная,
      что немного ему остаётся времени. Когда же дракон увидел, что
      низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила
      младенца мужского пола. И даны были жене два крыла большого орла,
      чтобы она летела в пустыню от лица змея и там питалась в
      продолжение времени, времён и полвремени. И пустил змей из пасти
      своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь её рекой. Но земля помогла
      жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил
      дракон из пасти своей. И рассвирепел дракон на жену, и пошёл, чтобы
      вступить в брань с прочими от семени её, сохраняющими заповеди
      Божьи и имеющими свидетельство Иисуса Христа...»
     (Откровение 12; 7-17)
     Могла ли эта «небесная битва» произойти во время служения Иисуса
     Христа на земле? Видимо — нет. Потому что здесь сказано: «... Они победили
      его кровью Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили
      души своей даже до смерти...». - Здесь явно речь идёт о периоде времени
     уже после того, как Иисус был распят. Эта война могла начаться сразу же после
     863
     того, как Христос «вознёсся к Отцу»: «...и восхищено было дитя её к Богу и
      престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для
      неё место от Бога, чтобы питали её там тысячу двести шестьдесят
      дней. И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против
      дракона, и дракон и ангелы его воевали против них...». И закончится она
     должна была до окончания срока в «1260 дней», определённого для того времени,
     как «жена питалась в пустыне». Если мы примем эти «1260 дней» как
     «пророческие дни», то отложив этот срок от 33-го года, когда Христос был
     вознесён, мы получим 1275 год н.э. В этом году, согласно книге Откровения
     «дракон» должен был начать «преследование жены, которая родила младенца»
     Христа: «...Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал
      преследовать жену, которая родила младенца мужского пола. И даны
      были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню от
      лица змея и там питалась в продолжение времени, времён и
      полвремени...». Речь здесь должна идти главным образом о преследовании
     евреев, но, видимо, наше понимание в этом вопросе должно быть расширено и
     распространено и на всех подлинных верующих. В связи с этим пророчество
     сулит большие беды жителям земли именно начиная с этого времени: «... Горе
      живущим на земле и на море! Потому что к вам сошёл дьявол в
      сильной ярости, зная, что немного ему остаётся времени...».
     Начиная с этого времени Европу ждал ещё более чем 300-летний период
     жестокого «мрачного Средневековья». Это было время власти рыцарских орденов
     и бесчеловечных преступлений инквизиции, как бы - «сорвавшегося с цепи» зла.
     Волна оккультизма, связанного с пролитием невиданного количества
     человеческой крови и жесточайших издевательств над людьми захлестнула собой
     весь мир. И приблизительно в это же время, как рассчитано было раньше, «зверь»
     вышел на сцену и ему «дана была власть начать действовать» (Откр. 13).
     Эту мысль можно подтвердить ещё и тем, что смысл и само содержание
     этого пророчества, данного Даниилу, почти во всём связано с демонстрацией
     деятельности мирских властей и сил, которые являются противниками Божьего
     царства и борются против него, также, как и «зверь» Откровения, который являет
     собой кульминацию этой борьбы власти мира сего и князя мира сего против
     власти Бога. В таком понимании можно иначе оценить и срок, данный в стихе 7:
      «...И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над
      водами реки: «когда будет конец этих чудных происшествий?» И
      слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки,
      подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу
      времени времён и полувремени, и по совершенном низложении силы
      народа святого, всё это совершится...»
     (Даниил 12; 6-7)
     Тогда «время, времена и половина времени» могут быть также отнесены к
     864
     продолжительности времени «власти зверя Откровения 13». В Откровении указан
     срок в «42 месяца», а здесь - «время, времена и половина времени» - и то же
     самое указание времени в книге Откровения относится к сроку, на который «жена
     убежала от лица дракона», с помощью «крыльев большого орла». То есть, эти два
     указания времени могут значить одно и то же. И понятным тогда может стать
     указание в выше представленном стихе книги Даниила (Даниил 12; 6-7), что все
     «чудные пришествия», явленные в этом последнем видении, придут к своему
     «концу» к достижению данного срока. А, если мы забежим немного вперёд, и
     скажем, что в видении о «борьбе двух царей» скорее всего, должна быть
     представлена не только история политических баталий двух Эллинских царств,
     но и вообще вся будущая история мира, показанная в ином масштабе, то и всю
     эту глобальную историю мы должны будем отнести к этим «чудным
     происшествиям». Таким образом, «чудные происшествия» будут означать вообще
     всю мировую историю с момента получения Даниилом данного откровения. А эта
     история, в этом случае, должна будет закончиться в «конце» срока «время
     времена и половина времени», интерпретированного как «42 месяца данной
     власти действовать зверю Откровения» - последнему богохульному царству
     антихриста. И этот срок будет пониматься как «пророческие» 1260 лет. И в этом
     же случае ясным будет указание книги Откровения, в котором тот же ангел,
     которого мы видим в видении Даниила, сообщает о завершении этого же срока,
     как он сам говорит, срока о котором « ...Он благовествовал рабам Своим
      пророкам...»:
      «...И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял
      руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил
      небо и всё, что на нём, землю и всё, что на ней, и море и всё что в нём,
      что времени уже не будет; но в те дни, когда возгласит седьмой
      Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божья, как Он
      благовествовал рабам Своим пророкам...»
     (Откровение 10; 5-7)
     «Рабом Его пророком» и был Даниил, а тайна эта означает следующее:
      «... И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие
      голоса, говорящие: царство мира сделалось царством Господа
      нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков...»
     (Откровение 11; 15)
     Если вспомнить одно из предыдущих видений из книги Даниила, которое
     мы разбирали, а именно о «баране и козле», то там было выяснено, что,
     предположительно, служение во вновь отстроенном святилище - храме в
     Иерусалиме, должно начаться приблизительно в 2336-м году (через 2300
     «пророческих» лет с момента остановки ежедневных жертвоприношений в
     865
     Иерусалимском храме в 70-м году н. э..). А, в этом пророчестве мы имеем 2418
     год («1290 дней» («пророческих лет) + 1335); отсчитывая этот срок от момента
     остановки «ежедневного жертвоприношения и постановки мерзости запустения»
     ( «...Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления
      мерзости запустения пройдёт тысяча двести девяносто дней...»
     (Даниил 12; 11)) свершившихся во время правления Антиоха Епифана, потому
     что контекст пророчества ясным образом предсказывает именно эти события, то
     есть события истории во время правления этого «северного царя»); то есть, с
     момента восстановления служения в Иерусалимском храме должно будет пройти
     82 года до момента исполнения этого последнего пророчества, которое может
     указывать на момент «первого воскресения мёртвых», предвосхищающий день
     убийства «зверя».
     Вспомнив и ранее проведённое исследование второго сна Навуходоносора,
     мы можем оттуда вывести дату установления «Тысячелетнего царства», то есть,
     2554 год («семь времён» с момента уничтожения «дерева», увиденного во сне
     Навуходоносором – Израильского царства, отсчитанное от 70-го года н.э. –
     момента разрушения Иерусалима римлянами). В этом случае, с момента «первого
     воскресения мёртвых» до установления «Тысячелетнего царства» должно пройти
     ещё около 136 лет (2554 – 2418 (см.выше) = 136). Время «язычников» в таком
     случае должно закончиться в 2336-м году, и связано оно должно быть, по-
     видимости, не только с восстановлением жертвоприношений во вновь
     построенном Иерусалимском храме, но и с установлением всемирной власти
     Израиля, которая подчинит себе все остальные языческие правительства – своего
     рода – всемирного Хазарского каганата. 136 лет должно пройти в этом случае с
     момента «первого воскресения мёртвых», связанного с обетованием «блаженства
     в рассматриваемом пророчестве Даниила.
     Иначе; если считать 2418-ый год – годом установления «царства Христа»,
     то 136 лет должно пройти уже во время «Тысячелетнего царства», либо до
     момента официальной «коронации Царя Царей», либо некоего времени
     «возвеличивания Израильского царства» после всех тяжких событий, которые
     должны будут предшествовать установлению «Царства Христа». Возможно, 136
     лет потребуются как срок восстановления «Царства» из руин, после окончания
     «власти зверя». (Эти предположения основаны на предпосылке, что такое
     толкование срока в «семь времён», явленного во сне Навуходоносору – верно; -
     это с одной стороны, а с другой – что 2418 год рассчитан верно, и что он может
     указывать на установление «Царства Христа»).
     Однако внимательное рассмотрение пророчества Даниила не даёт
     основания считать, что указанные в нём сроки в «1290 дней» и в «1335 дней»
     относятся к моменту установления «Христова Царства». Первая дата, как уже
     было сказано – не имеет никаких привязок- то есть нам неизвестно, на что
     именно она указывает, нам дана только привязка начала этого срока, а второе
     указание времени («1335 дней») – не имеет своего начала, но концом его является
     обетование «блаженства» для тех, кто «достигнет» этого времени, что также не
     866
     обязательно нужно толковать именно в качестве момента установления
     «Тысячелетнего, Христова Царства». В то же время на этот момент однозначно
     указывает первое указание времени в этом пророчестве – «время, времена и
     половина времени» которые указывают на момент исполнения «тайны Божьей», о
     которой свидетельствует книга Откровения, об этом времени в пророчестве
     Даниила сказано, что оно будет «концом всех этих чудных проишествий», то есть
     концом истории этого мира и началом новой эпохи – началом «Тысячелетнего
     царства» Христа. Поэтому считать предыдущие предположения верными
     приходится с большим сомнением, а больше доверять ранее сказанному
     предположению, что времанем начала исполнения «тайны Божьей, о которой Он
     благоветсвовал рабам Своим пророкам» следует считать конец «семи времён» -
     «последней седмины», разделённой пополам, на второй половине которой
     акцентирует внимание ангел «стоящий над водами реки», предсказывая, что в
     конце этого времени наступит «конец этих чудных проишествий» - конец истории
     этого мира.
     В связи с этим стоит обратить внимание на слова апостола Павла, который
     предсказывал явление «человека греха» и связанной с ним «тайны беззакония»:
      «...Ибо тайна беззакония уже в действии, только не
      совершится до тех пор, пока не будет взят от среды
      удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого
      Господь Иисус убьёт духом уст Своих...»
     (2 Фессалоникийцам 2; 7-8)
     Павел здесь сообщает о времени, когда должна «совершится тайна
     беззакония». Понимать эти слова можно двояко; они указывают нам на время
     выхода «зверя», представленного в книге Откровения в 13-ой главе, однако, как
     мы понимаем, сам этот «зверь» представляет собой с одной стороны конкретного
     человека — последнего правителя — антихриста, в общепринятом смысле, а, с
     другой стороны, содержит в себе собирательный символ мирской власти
     последнего времени, так как он представлен в виде соединённых вместе многих
     царств и исторических фигур в одном образе. Как конкретный человек «зверь»
     имеет «власть действовать» в течении буквальных «42-х месяцев», но, если
     понимать «зверя», как слитые воедино под одним скрытым руководством
     «блудницы» царства, то этот срок его правления, очевидно, должен пониматься
     как пророческие «42 месяца», то есть как «пророческие 1260 лет». Таким
     образом, и слова апостола Павла должны относиться либо непосредственно к
     откровению конкретного человека («человека греха», «сына погибели»,
     «беззаконника»), либо к началу активных действий скрытой власти «блудницы»,
     которая «оседлала багряного зверя», образ которого мы видим в книге
     Откровения, как длительную историю власти мирских царств под руководством
     духа антихриста.
     Поверхностный взгляд на слова апостола здесь приводит к впечатлению,
     867
     что они должны относиться именно к конкретной личности «человека греха».
     Однако очень сложно сделать прочные выводы в этом случае. И здесь мы можем
     только предполагать, что смысл этих слов может относиться к моменту «выхода
     из моря» «зверя» со всеми его атрибутами: «с семью головами и десятью
     рогами», что, конечно же, не может относиться только к одной единственной
     личности. А раз мы предполагали, как вариант, его появление в 1197-м году н.э.
     (согласно первому сроку в «1290 дней», указанному в видении о борьбе
     «северного и южного царей», к которому прибавлялся срок в «1335 дней», и
     отнимался срок правления «зверя» в «42 пророческих месяца»), то можно сделать
     и такое предположение, что слова апостола о «совершении тайны беззакония»
     должны относиться тоже к этому времени. И это должно быть время, когда был
      «... взят от среды удерживающий теперь...».
     Кто этот «Удерживающий»? В понимании древних богословов это была
     власть Рима, которая сдерживала возможность захвата власти антихристом.
     Данное понимание выглядит достаточно обоснованным и логичным. Но власть
     Рима пала раньше предполагаемого времени. Тогда, возможно, «удерживающей»
     силой явились и наследники Рима — европейские королевства и папство, до
     начала крестовых походов, когда власть в Европе обрела новая тайная сила —
     «Приорат Сиона», иоанниты, госпитальеры, тамплиеры, а затем и масоны. Эта
     сила и начала осуществлять тайный замысел подчинения мира единой власти.
     Это значит, что в этом можно усмотреть исполнение слов о «выходе из моря» на
     поверхность земли власти «зверя». Последующее за тем столетие должно было
     быть связано с тем, что в итоге небесного противостояния сатана лишился своей
     позиции «на небе», и, одержимый неистовой яростью, принёс «горе» жителям
     земли и новые преследования духовным потомкам «жены, родившей младенца»
     Христа, что выразилось в ещё большем искажении церковью учения Библии
     («мутная река из пасти дракона»), и в жестоких действиях инквизиции.
      «...Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и
      поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей...». Данное
     предсказание возможно отнести на счёт Реформации, когда политические
     причины («земля») помогли Реформации остановить поток лжеучений
     Католицизма, и впоследствии, как это толкуют Адвентисты седьмого дня: «...И
      даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в
      пустыню от лица змея и там питалась в продолжение времени, времён
      и полвремени...», это значит, что европейские протестанты иммигрировали от
     преследований Католицизма в Америку. «Большой орёл» - это, возможно, символ
     США, гербом которых он и является, где нашло своё убежище свободное
     христианство, также «большой орёл» - конечно означает Самого Бога.
     Однако, если мы будем буквально понимать пророчество о «крыльях
     орла», как о бегстве протестантов в Америку, то мы не сможем дать объяснения
     на счёт указанного здесь далее срока («время, времена, и половина времени»),
     потому что если мы отложим этот срок от момента начала иммиграции
     европейцев в Новый Свет, мы получим дату, которая никаким образом не
     868
     вписывается во все другие толкования. По остальным данным, «Тысячелетнее
     царство» Христа тогда уже давно должно будет наступить. Поэтому слова о
     «данных жене крыльях большого орла» не могут относиться к протестантской
     реформации. Они должны относится к моменту начала «преследования жены»
     после «низвержения сатаны с неба», то есть - с предполагаемой даты 1275-го года
     (через «1260 дней» после «взнесения Христа» («ребёнка жены, который должен
     быть восхищён к Богу»). В этом случае, образ «бегства жены в пустыню» должен
     пониматься шире, духовно, а «крылья орла» - как Божья защита истинной Церкви
     на протяжении всего рассматриваемого периода, а историю с Новым Светом
     следует считать только лишь одним из возможных свидетельств такой заботы
     Всевышнего о Его народе.
     Однако, при данном понимании мы сталкиваемся ещё с одним
     противоречием: ведь, здесь сказано, что «жена» после «низвержения дракона с
     неба» «перелетит в пустыню, где её будут питать в продолжение времени, времён
     и половины времени». Если мы отложим этот срок, понимаемый как
     «пророческие» «1260 дней» от 1275-го года (года начала «преследования жены
     драконом после его низвержения с неба»), то в итоге мы получим дату не
     соответствующую общему пониманию рассматриваемого пророчества Даниила.
     Мы получим 2517-ый год. Но, согласно вышеприведённому разбору последнего
     видения Даниила, мы ожидаем «исполнения обещаний, данных пророкам» по
     окончании «времени, времён и полувремени», которые предположительно
     являются второй половиной «последней седмины завета» или окончанием срока в
     «семь времён» из видения о «срубленном дереве». То есть 2554 года. Либо
     исполнение пророчеств Даниила нужно относить к срокам, указанным в конце
     книги, то есть к концу «1335-ти дней» - к 2418-му году, что тоже не укладывается
     в эту схему:
      «...Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трёхсот
      тридцати пяти дней...»
     (Даниил 12; 12)
     Данное «блаженство», видимо, должно быть связано с «первым
     воскресением церкви праведников», и, вероятно, с моментом «вознесения
     оставшихся в живых последователей Христа». Несоответствие этих двух дат:
     2517-го года и 2418-го приводит к выводу об ошибке в одном из этих толкований.
     В принципе, дату 2517-го года, как ту, в конце которой должно было завершится
     «скитание жены в пустыне», а, как следствие, либо освобождение её, либо
     окончательная гибель её, можно соотнести с временем, которое выведено из
     истории со «срубленным деревом», в которой окончание «семи времён», на
     которые «дерево» Израильского царства было «срублено», и по истечению
     которого это царство должно быть восстановлено в пике своего величия. Это был
     2554-ый год («7 времён», отсчитанные от 70-го года, от момента крушения
     Израильского царства, связанного с гибелью Иерусалимского храма). Правда
     869
     между этими двумя датами есть промежуток в 40 лет. Здесь можно попробовать
     сделать одно предположение, что дата окончания «пребывания жены в пустыне» -
     2517-ый год – это возможное указание на момент «вознесения Церкви», а 2418-
     ый год – это момент «первого воскресения праведников», то есть, что
     «воскресение праведников», возможно, случится почти на 100 лет раньше
     «вознесения Церкви».
     Если же отойти от такой идеи, то расхождение между рассматриваемыми
     датами (2517 и 2554 год) можно привести в соответствие, если мы будем
     отсчитывать момент «первого бегства жены в пустыню» не от даты вознесения
     Христа, а от момента разрушения Иерусалима, что символически можно
     сопоставить и трактовать с тем, что «жена убежала в пустыню», потому что
     лишилась своего пристанища, потому что под «женой» мы понимаем Израиль. В
     этом случае и дата окончания «небесной битвы» и начала «преследования
     драконом жены, после его низвержения с неба», переместится на те же 40 лет. И
     тогда это будет уже не 1275-ый год, а 1315-ый год. Конкретно в этом году по
     имеющимся данным не произошло ничего такого, что можно было связать с
     предполагаемым смыслом пророчества в реальной истории, но годом раньше был
     сожжён на костре магистр ордена Тамплиеров Жак де Моле, что означало конец
     официального существования ордена, и начало подпольной деятельности его
     последователей в сети тайных обществ, которые, в свою очередь,
     преобразовались в масонов и, в конце концов, обрели в мире ведущую властную
     роль и влияние на все мирские правительства. Так что, это событие в этом смысле
     действительно должно считаться весьма значительным. Оно также исторически
     может дать объяснение смыслу слов Откровения о времени «данной зверю власти
     действовать». В таком случае, именно с этими событиями следует связывать
     начало активных действий власти антихриста и воплощения его замыслов. В
     1311-м году состоялся Вьеннский Вселенский Собор, итогом которого также
     стало начало яростных действий инквизиции. На этом Соборе были осуждены
     тамплиеры и вальденсы — средневековые «протестанты», если так можно их
     назвать, которые ратовали за то, чтобы в основе христианской веры лежало
     Писание, Библия. Вот что о них сообщает Векипедия:
      «...Вальдеенсы — религиозное движение в западном христианстве,
      которому в настоящее время приписывают двоякую этимологию: с
      одной стороны, это «люди долин (Vaudois)» Дофинэ и Пьемонта, с
      другой — последователи лионского купца Пьера Вальдо (Петера
      Вальдуса), жившего во второй половине XII века. Апеллируя к идеалам
      раннего христианства, вальденсы ратовали за ликвидацию частной
      собственности, апостолическую бедность и взаимопомощь, а также
      мирскую проповедь и свободу чтения Библии.
      Одновременно с вальденсами на юге Франции в XII и XIII веках
      существовало движение альбигойцев, исповедовавших сходные
      добродетели. Вместе с тем отождествлять альбигойцев (катаров) и
      вальденсов ошибочно.
     870
      История. Начало движения Пьер Вальдо заказал для себя перевод
      с латинского некоторых мест из Библии, изучение которых привело его
      к мысли о необходимости раздать имущество нищим, чтобы
      добровольной бедностью восстановить первоначальную чистоту
      христианских нравов. С группой единомышленников он отправился
      проповедовать Евангелие. Так как его последователи отвергали
      собственность, то получили название лат. «pauperes de Lugduno»
      («лионские нищие», а также «леонисты»). Ломбардские вальденсы
      (лат. pauperes italici) слились в Милане с существовавшими уже там
      раньше гумилиатами («нищими духом»), названными так за своё
      смирение.
      Не стремясь отделиться от официальной католической церкви,
      вальденсы, тем не менее, вошли с ней в конфликт, поскольку
      провозглашали право мирян свободно читать Библию и проповедовать,
      а позднее также подвергли сомнению католическое учение о
      таинствах. В 1179 они отправились в Рим, чтобы получить
      благословение папы римского Александра III, однако он, вопреки
      ожиданиям вальденсов, запретил им проповедовать своё учение. Его
      преемник, папа Луций III окончательно отлучил их от церкви на соборе
      в Вероне (1184), а Иннокентий III подтвердил это отлучение на
      Латеранском соборе в 1215. В 1211 более 80 вальденсов было сожжено
      на кострах в Страсбурге по обвинению в ереси; с этого момента ведут
      свой отсчёт многовековые гонения на последователей этой
      деноминации. Всё это, однако, не помешало распространению учения
      вальденсов по Италии, Франции и Чехии (Богемии). Из Франции они
      направились главным образом по южным склонам Котических Альп, где
      долины Пьемонта и Савойи служили главным приютом вальденсов.
      Важным моментом в деятельности первых вальденсов была их
      борьба с катарами через публичные проповеди и полемические
      трактаты, к примеру «Liber Antiheresis» сподвижника Петра Вальдо,
      впоследствии вернувшегося в лоно католической церкви, Дуранда из
      Оски (Durandus de Osca).
      Несмотря на свои евангелические правила, чистоту нравов и
      жизнь, основанную преимущественно на Нагорной проповеди, вальденсы
      повсюду подвергались жестоким гонениям, вплоть до XVIII века. Папа
      Сикст IV даже объявил против них крестовый поход. Скорее всего,
      именно к этой эпохе принадлежит самое выдающееся литературное
      произведение вальденсов — дидактическое стихотворение «Nobla
      Leycon».
      Во время Реформации многие вальденсы приняли новое учение.
      На Шанфоранском синоде (1532) вальденсы заключили союз со
      Швейцарской реформатской церковью и предложили Оливетану,
      двоюродному брату Кальвина, подготовить новый французский перевод
     871
      Библии. Этот перевод был опубликован в 1535 году с двумя
      предисловиями Кальвина — первыми протестантскими сочинениями
      реформатора.
      Преследования вальденсов продолжалось. Так, в 1545 году только
      в Дофинэ были убиты примерно 4000 последователей учения
      вальденсов; в 1655 году пьемонтское войско в союзе с бандитами и
      ирландскими наёмниками замучили множество вальденсов. В 1685 году
      французские и итальянские войска убили около 3000 верующих, взяли в
      плен около 10.000 и распределили около 3000 детей по католическим
      местностям. В 1688 году группа вальденсов под руководством Анри
      Арно и Джошуа Джанавела попыталась вернуться на родину, но в итоге
      они были вынуждены бежать в Германию.
      Когда вальденсы подвергались особенно сильным преследованиям,
      они получали моральную поддержку и практическую помощь из Женевы
      и из Англии. Массовые убийства 1655 года подвигли Джона Мильтона
      написать знаменитый сонет «На недавнюю резню в Пьемонте»
      («Отмсти, Господи, за Твоих убиенных святых») и вызвали поток
      пожертвований, а также дипломатическое вмешательство Оливера
      Кромвеля.
      Благодаря заступничеству протестантских государств, в
      особенности Пруссии, король Сардинии Карл Альберт патентом от 17
      февраля 1848 года даровал вальденсам религиозную и церковную
      свободу и гражданские права.
      Новое время:
      В новое время Вальденсы населяют преимущественно три
      альпийские долины: Валь-Мартино, Валь-Андрона и Валь-Лучерна,
      отличаясь чистотой нравов, трудолюбием и превосходной обработкой
      полей и виноградников. Число их сократилось с 80000 (около 1500 года)
      до 25000 человек. В 1883 во всей Италии было не больше 14866
      вальденсов. Они образуют 68 общин и 16 миссионерских станций, от
      Турина до Палермо, в которых работает больше 100 человек
      (проповедники, евангелисты, учителя и распространители книг). Их
      теологическая школа во Флоренции имела в 1879 трёх профессоров и
      17 студентов.
      Главным органом их было издание «Rivista christiana». Если в
      прошлом проповедником мог быть любой член общины, даже женщины,
      то по церковному уставу 1839 от проповедника требуется
      образовательный ценз и утверждение синода. Последний состоит из
      духовенства и мирян, собирается поочередно в одной из упомянутых
      выше пьемонтских долин и образует высшую законодательную власть.
      Во Вторую мировую войну итальянские вальденсы активно
      содействовали спасению евреев от Холокоста. В 1975 Итальянская
      вальденсианская церковь объединилась с местной Итальянской
     872
      методистской церковью, сформировав Chiesa Evangelica Valdese
      (Вальденсианскую Евангельскую церковь) и Союз вальденсианских и
      методистских церквей, входящий во Всемирный Совет Церквей. Около
      40 конгрегаций и 15 000 последователей ныне имеет вальденсианская
      церковь в Аргентине и Уругвае, основанная в 1865 итальянскими
      мигрантами. Кроме того, небольшие общины вальденсов продолжают
      существовать в Германии и США (где они по большей части слились с
      пресвитерианами)...»
     Можно ли все те события начала 14-го века считать исполнением
     выраженных в образах предсказаний Откровения об окончании «небесной
     битвы»?:
      «...Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошёл дьявол в
      сильной ярости, зная, что немного ему остаётся времени. Когда же
      дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену,
      которая родила младенца мужского пола. И даны были жене два
      крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню от лица змея и
      там питалась в продолжение времени, времён и полвремени. И пустил
      змей из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь её рекой. Но
      земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку,
      которую пустил дракон из пасти своей. И рассвирепел дракон на
      жену, и пошёл, чтобы вступить в брань с прочими от семени её,
      сохраняющими заповеди Божьи и имеющими свидетельство
      Иисуса Христа...»
     (Откровение 12)
     Данные образы выглядят очень абстрактными, так, что для их трактовки,
     на первый взгляд, существует достаточная свобода. Однако смысл их прост и
     ясен. Откровение ясно предвещает «горе» для жителей земли, ярость «дракона»,
     и преследование «жены» (Израиля и истинной Церкви). После исполнения
     указанного времени всё это должно было быть более ярко выражено в событиях
     истории. Можно с уверенностью констатировать только одно, что с начала 14-го
     века до эпохи Возрождения приходится пик самых жестоких действий
     католической инквизиции. В 15-м веке начинает действовать испанская
     инквизиция, самая жуткая из всех. В 14-м веке в Европе разгорается великая
     эпидемия чумы, унёсшей жизни трети населения. Тогда же разгорается страшная
     «охота на ведьм» - убийства великого множества женщин, обвинённых в
     колдовстве. Другой целью «ярости дракона» были евреи. 14-ый, 15-ый века — это
     времена самых яростных гонений и притеснений против рассеянных сынов
     Израиля. Здесь сказано, что «...Когда же дракон увидел, что низвержен на
      землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужского
      пола...». «Жена» - это Израиль, но это также и «духовный Израиль» - истинная
     Церковь. В подтверждение того, что именно это время стало самым пиком
     873
     «яростного преследования жены» (Израиля), приведу отрывок из книги
     Лютостанского «Талмуд и евреи»:
      «... Пророчества Моисея «о рассеянии евреев.
      Есть пророчества о народах, государствах, странах и об
      отдельных городах. Из пророчества о народах самые замечательные и
      имеющие особенный интерес в настоящее время - это пророчества о
      евреях. Самые яркие и полные пророчества об Израильтянах даны
      Моисеем:
      «Если не будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, придут на
      тебя все проклятья сии:..
      ...Предаст тебя Господь на поражение врагам твоим, и будешь
      рассеян по всем царствам земли...
      ...Поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и
      оцепенением сердца...
      ...И ты будешь ощупью ходить в полдень, как слепой ощупью
      ходить впотьмах, и не будешь иметь успеха в путях твоих, и будут
      теснить и обижать тебя всякий день, и никто не защитит тебя...
      ...сыновья твои и дочери твои будут отданы другому народу;
      глаза твои будут видеть и всякий день истаивать о них, и не будет
      силы в руках твоих...
      ...плоды земли твоей и все труды твои будет есть народ,
      которого ты не знал; и ты будешь только притесняемый и мучим во
      в се дни...
      ...И будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов, к
      которым отведет тебя Господь (Бог)...
      . .. И
      низвержены будете из земли, в которую ты идешь, чтобы
      владеть ей...
      ...И рассеет тебя Господь (Бог твой) по всем народам, от края
      земли до края земли, и будешь там служить иным богам, которых не
      знал ни ты ни отцы твои, дереву и камням...
      ...Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места
      покоя для ноги твоей, и Господь даст тебе там трепещущее сердце,
      истаивание души...
      ...Жизнь твоя будет висеть перед тобою, и будешь трепетать
      ночью и днем, и не будешь уварен в жизни твоей...
      . ..От трепета сердца твоего, которым ты будешь объят, и
      от
      того, что ты будешь видеть глазами твоими, утром ты скажешь: о,
      если бы пришел вечер! а вечером скажешь: о, если бы наступило
      у тро!...» (Втор. 28-15, 25, 28, 29, 32, 33, 37. 63-67).
     Другие пророки дают подобные же предсказания, дополняя их
     некоторыми интересными чертами:
      «...И отдам их на озлобление и на злострадание во всех царствах
     874
      земных, в поругание, в притчу, в посмеяние и в проклятье во всех
      м
      естах, куда Я прогоню их...» (Иep. 24, 9).
      «
      ... Серебро свое они выбросят на улицы, и золото будет у них в
      пренебрежении: Серебро их и золото их не сильно будет спасти их в
      день ярости Господа. Они не насытят ими душ своих, И не наполнят
      у троб своих; ибо оно было поводом к беззаконию их...» ( Иез. 7, 19).
      «
      ... И будут смерть предпочитать жизни все остальные, которые
      останутся от этого злого племени во всех местах, куда Я изгоню их,
      г оворит Господь Саваоф...» (Иер. 8, 3)
      «
      ...Ибо вот, Я повелю и рассыплю дом Израилев по всем народам,
      к ак рассыпают зерна в решете, и ни
      одно не падает на землю...» ( Ам. 9,
     9
     ). «... И
     будут скитальцами между народами" (Ос. 9, 17).
      Одни из этих пророчеств исполнялись до Р. Хр., но большая часть
      уже после, главным образом после окончательного торжества
      христианства.
      Исполнение Моисеевых пророчеств по смерти Иисуса
      Христа: евреи знали искусство быть ненавистными всем народам и во
      время своей независимости, и после падения своего отечества. Нельзя
      не заметить глубокого отвращения, с каким говорят о них римские
      писатели. Их верования, обряды и народный характер составляют
      предмет самых жестоких насмешек, самых ядовитых намеков. Но, до
      окончательного торжества христианства евреи вообще не были
      «ужасом и притчею», не были преданы на озлобление и на
      злострадание во всех царствах земных, а пользовались
      равноправностью. В Вавилоне престол царя Иехонии был поставлен
      выше престолов прочих царей, многие из евреев были в числе высших
      сановников. То же было и при персидских царях. Александр Македонский
      относился к ним благосклонно. При его преемниках много евреев
      поселилось в Александрии, Антиоxии и других новых азиатских и
      африканских городах; они получили там права, равные с греческими и
      македонскими жителями, разбогатели, занимали правительственные
      должности, вели прибыльную торговлю. Они не смешивались с
      язычниками, но пользовались такими же гражданскими правами, как и
      греки, и были уважаемы за свое богатство. (Веберъ Ш, 314). Цезарь
      признал за оседлыми в Александрии иудеями такие же права, какими
      пользовалось греческое население города. (Римская история, Ш, 870).
      При занятии Египта, Октaвиан предоставил египетским евреям даже
      большие права, чем грекам: дал им право иметь свой еврейский совет,
      управлявший иудейской общиной и решавший судебные дела. Он
      оставил за иудейскими алавархами надзор за таможенной пошлиной на
      Ниле и на море, который они получили оп египетских царей. В
      остальных областях Римской империи они также пользовались
      веротерпимостью, могли иметь собственные молитвенные дома и
     875
      устраивать богослужебные собрания. Римские иудеи имели право на
      участие в раздаче хлеба народу. При Веспасиане и Адриане; после
      ожесточенных восстаний, евреи были извержены из земли Израильской,
      и против них были изданы самые жестокие постановления. Период от
      Веспасиана до Антонина был для евреев вообще тяжелым периодом
      (70-138 г.). Но, несмотря на неоднократные мятежи, гнев Римских
      монархов стихал после победы, а их опасения прекращались вместе с
      войной и опасностью. Уже при приемнике Адриана, Антонии иудеи снова
      получали свои старинные привилегии. От Антонина до Константина
      Великого евреи пользовались безопасностью и даже уважением.
      Большая часть Моисеевых проклятий стала исполняться над евреями
      уже при господстве христианства, начиная с Юстиниана. Его
      законодательство проникнуто духом неприязни и ненависти к евреям.
      Они лишились всех гражданских прав; объявлены неспособными к
      свидетельству против христиан; родителям запрещалось лишать
      наследства детей, изменивших религии. Самые выражения закона,
      кажется, имеют цель унизить их в общем мнении... Суровые
      постановления этого императора были началом и юридическим
      оправданием жестоких преследований, которых жиды сделались
      предметом. В Восточной империи участь их становилась день ото дня
      нестерпимей. В течение всех Средних веков история евреев состоит
      из бесконечной цепи ужасов и насилия... В северных областях Франции и
      Германии, несмотря на запрещения правительств, и даже духовных,
      чернь грабила и убивала их... При начале Крестовых походов участь их
      сделалась еще ужаснее: отправляясь в Палестину, крестоносцы
      считали святым делом убить несколько «врагов Христа». В Англии, в
      продолжение крестовых походов, вся нация соединилась для
      преследования их... Однажды в Йорке 1,500 евреям, включая женщин и
      детей, было отказано в квартирах; они не могли купить себе жизнь
      никакою ценою и, предавшись неистовству и отчаянию, погибли,
      взаимно умерщвляя друг друга. «Серебро их и золото их не будет
      сильно спасти их в день ярости Господа». В первый Крестовый поход в
      Вердюне, Трире, Майнце, Шпейере и Вормсе многие тысячи этого
      несчастного народа были ограблены и умерщвлены. Некоторые из
      иудеев были обязаны своим спасением твердости епископов, которые
      приняли от них притворное или временное обращение в христианство;
      но самые упорные из их единоверцев окружили баррикадами свои дома и
      побросались в реку или в пламя вместе со своими семействами и со
      своими богатствами: «...и будут смерть предпочитать жизни...». Об
      избиениях и грабежах, которым подвергались иудеи и которые
      возобновлялись при каждом Крестовом походе, писатели говорят с
      полным равнодушием...». («...И один сказал мужу в льняной одежде,
      который стоял над водами реки: «когда будет конец этих чудных
     876
      происшествий?» И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся
      над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим
      вовеки, что к концу времени времён и полувремени, и по совершенном
      низложении силы народа святого, всё это совершится...» (Даниил
     12; 6-7). «Совершенное низложение силы народа святого», в данном случае —
     евреев, приводит в итоге к началу «власти» «зверя из Откровения 13», то есть к
     покорению мира перед ними.)
      «..Европейцы вообще почти не считали их за людей. Жид
      составлял собственность феодального владельца, который торговал
      им, как скотом, и грабил, как неприятеля; жид приносил ему ежегодно
      известный доход, а, в случае надобности, его можно было продать или
      заложить. Генрих III продал всех живущих в Англии жидов брату своему,
      Ричарду. для отличия евреев от христиан, им приказано было носить
      рог на шляпе и нашивки на платья: эти знаки выдавались им за деньги
      из государственной казны. Ужасная язва, опустошившая в 1348 г. все
      три части «старого света», была поводом к новым неистовствам:
      евреев обвиняли в отравлении рек и источников, в распространении
      заразы посредством волшебных заклинаний, и убивали их тысячами.
      Толпы фанатиков, называемых бичующимися, ходили из города в город,
      проповедуя покаяние и истребление жидов. Евреи, избегая мучений,
      которым подвергала их одичавшая чернь, часто предупреждали их
      самоубийством. Достаточно было малейшего подозрения для их
      погибели. Страшные преследования пришлось им вынести от
      инквизиции, которая обращалась с ними, как с еретиками, и жгла на
      кострах. В магометанских странах они также постоянно были
      предметом преследования, презрения и всякого рода злоупотреблений.
      Филипп Прекрасный, конфисковав все имущества жидов, живших во
      Франции, под страхом смертной казни запретил им жить в
      государстве, и подарил Парижскую синагогу своему кучеру. Из Франции
      их выгоняли семь раз. В 1492 году их выгнали из Испании. Число
      изгнанных одни писатели определяют в 170 тысяч, а другие в 400
      тысяч семейств. Выселение сопровождалось величайшими бедствиями.
      Большая часть изгнанных евреев поселилась в Португалии, но в 1496
      году их изгнали и оттуда. Изгнания из разных стран и городов
      продолжались в XVI и XVII веках. В начале XVII века евреев выгнали из
      Бранденбурга и обязали присягою никогда не возвращаться. Таким
      образом, евреи бежали из страны в страну, «не находя покоя для ноги
      своей». Везде они оставались особым народом, ни одна страна не
      сделалась для них отечеством, - «ни одно зерно не упало на землю...»
     Всё же, при первом взгляде на образы Откровения, там, где сказано:
      «...Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал
      преследовать жену, которая родила младенца мужского пола...»,
     877
     возникает желание отнести эти слова к началу новой эры. Ведь, «преследование
     жены», под которым мы понимаем гонения на израильтян начались гораздо
     раньше предполагаемого здесь момента времени, когда «дракон был низвержен
     на землю». А здесь сказано, что он «начал преследовать жену», что может
     указывать на начало гонений после того, как Римская империя приняла
     христианство, потому что, только начиная с этого момента, можно говорить
     всерьёз о начале преследования евреев. Лютостантский относит начало гонений
     на евреев ко времени правления Юстиниана. Юстиниан издал Новеллу,
     ограничивавшую свободу вероисповедания в 537-м году, вторую Новеллу,
     направленную против евреев и ужесточавшую против них политику, он издал в
     553-м году. Если мы будем привязываться к этим датам, то мы в итоге не получим
     точных временных указаний, которые могли бы удовлетворить понимание
     данных в пророчестве временных интервалов. То есть, если мы отсчитаем от 537-
     го года «время, времена и половину времени» (1260 «пророческих лет), то в итоге
     получим 1779-ый год. В данном случае мы не можем эту дату соотнести со
     смыслом пророчества. В таком случае не имеет смысла связывать слова
     Откровения о том, что «дракон начал преследовать жену» непосредственно с
     началом преследования евреев. При этом преследования их не были столь
     суровыми и столь откровенными, какими они стали в указанное нами раньше
     время, то есть к 1315-му году.
     Однако, «свирепость» «дракона» распространяется не только на ту эпоху.
     Она достигает наших дней и должна будет завершится своим апогеем в будущем,
     до окончание предсказанного ему срока:
      «...Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошёл дьявол
      в сильной ярости, зная, что немного ему остаётся времени...»
     (Откровение 12)
     Если дьявол «знает» определённое ему время, то откуда он это знает?
     Видимо, и нам доступно это знание.
     При принятии даты первого «бегства жены в пустыню от лица змея» как
     70-го года н.э., предсказанные Даниилом «1290 дней», а затем и «1335 дней»,
     окончание которых должно быть ознаменовано событием «воскресения
     праведников и вознесением церкви», согласно с 15-ой главой 1-го послания
     Коринфянам, отсчитываемые от момента «остановки ежедневного
     жертвоприношения и постановки мерзости запустения» Антиохом Епифаном в
     168-м году до н.э., завершатся намного раньше 2554-го года, это будет 2418 год,
     если 1335 «пророческих лет отсчитывать от окончания 1290 «пророческих» лет,
     то есть, если складывать эти два срока вместе. При этом, восстановление
     служения в III храме должно произойти в 2336-м году (через «2300 вечеров и
     утр» после прекращения ежедневных жертвоприношений (2300 «пророческих»
     лет с 70-го года н. э.). Через 82 года (в 2418-м году) должно произойти «первое
     воскресение праведников» и, возможно - «вознесение Церкви», а в 2554-м —
     878
     падение царства «зверя» («антихриста») и установление Царства Христа. Тогда и
     время «данной зверю власти действовать» должно отсчитываться от 1315-го года.
     Между днём «первого воскресения праведников» и моментом установления
     «Тысячелетнего Царства Христа» должно пройти 136 лет.
     Однако, взгляд на различные библейские предсказания этого события и
     сопоставление их между собой, всё-таки приводит к мысли, что «воскресение
     праведников, вознесение Церкви и возвращение Христа, и, связанное с ним
     установление Его Царства» - всё это события связанные и единовременные.
     Чтобы убедиться в этом, давайте рассмотрим все эти пророчества вместе:
      «...И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял
      руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил
      небо и всё, что на нём, землю и всё, что на ней, и море и всё что в нём,
      что времени уже не будет; но в те дни, когда возгласит седьмой
      Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божья, как Он
      благовествовал рабам Своим пророкам...»
     (Откровение 10; 5-7)
      «... И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие
      голоса, говорящие: царство мира сделалось царством Господа нашего и
      Христа Его, и будет царствовать во веки веков...»
     (Откровение 11; 15)
      «...Ибо это говорим вам словом Господним, что мы, живущие,
      оставшиеся до пришествия Господа, не опередим умерших, потому что
      Сам Господь при возвещении, при гласе архангела и трубе Божией,
      сойдёт с неба, и мёртвые воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в
      живых, вместе с ними восхищены будем на облаках для встречи с
      Господом в воздухе, и так всегда с Господом будем...»
     (2 Фессалоникийцам 4; 15-17)
      «...Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся вдруг, во
      мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мёртвые
      воскреснут нетленными, а мы изменимся...»
     (1 Коринфянам 15; 51-52)
      «...И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не
      даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные
      поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и
      тогда восплачут все племена земные и увидят Сына Человеческого,
      грядущего на облаках небесных с силой и славой великой; и пошлёт
      Ангелов Своих с трубой громогласной, и соберут избранных Его от
      четырёх ветров, от края небес до края их...»
     879
     (Матфей 24; 29-31)
     Во-первых, то, что объединяет все эти отрывки — это - «звук трубы». В
     Откровении это - «труба седьмого Ангела», во 2-м послании Фессалоникийцам
     — это «труба Божья», в 1-м послании Коринфянам - это «последняя труба», а в
     Евангелии от Матфея — это просто «громогласная труба». Очевидно, что речь во
     всех этих пророчествах идёт об одной и той же «трубе». В трёх из этих отрывков
     мы видим также «возвещёние», то есть голосовое послание:
      «...И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял
      руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил
      небо и всё, что на нём, землю и всё, что на ней, и море и всё что в нём,
      что времени уже не будет; но в те дни, когда возгласит седьмой
      Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божья, как Он
      благовествовал рабам Своим пророкам...»
     (Откровение 10; 5-7)
      «...И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие
      голоса, говорящие: царство мира сделалось царством Господа нашего
      и Христа Его, и будет царствовать во веки веков...»
     (Откровение 11; 15)
      «...Ибо это говорим вам словом Господним, что мы, живущие,
      оставшиеся до пришествия Господа, не опередим умерших, потому что
      Сам Господь при возвещении, при гласе архангела и трубе Божией,
      сойдёт с неба, и мёртвые воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в
      живых, вместе с ними восхищены будем на облаках для встречи с
      Господом в воздухе, и так всегда с Господом будем...»
     (2 Фессалоникийцам 4; 15-17)
     В книге Откровения мы видим, что «провозглашение седьмого Ангела»
     связано с исполнением «тайны Божьей», которая заключается в том, что
      «... царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа
      Его...».
     В послании к Фессалоникийцам звук «трубы Божьей» связан с
     «сошествием Господа с неба», то есть Его «вторым пришествием»:
      «... Сам Господь при возвещении, при гласе архангела и трубе
      Божией, сойдёт с неба, и мёртвые воскреснут прежде; потом мы,
      оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках для
      встречи с Господом в воздухе, и так всегда с Господом будем...»
     (2 Фессалоникийцам 4; 15-17)
     880
     Возвращение Господа вполне может иметь прямую связь с установкой Его
     царства на земле. Однако, должны ли мы считать, что одновременно с этим
     событием должно произойти «воскресение мёртвых и восхищение живых
     праведников»? Судя по данному отрывку из послания к Фессалоникийцам
     «воскресение мёртвых» должно произойти «прежде» Его возвращения: «...Сам
      Господь при возвещении, при гласе архангела и трубе Божией, сойдёт с
      неба, и мёртвые воскреснут прежде...». В этих стихах мы видим
     последовательность событий, а не одномоментное действие. Тем более, что далее
     говорится, что «... потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними
      восхищены будем на облаках для встречи с Господом в воздухе, и так
      всегда с Господом будем...». А также, в начале этого предсказания сказано:
      «...мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господа, не опередим
      умерших...». Что это значит - «не опередим умерших»? - Снова здесь
     раскрывается очевидная последовательность событий: вначале — «воскресение
     мёртвых», затем - «восхищение живых», и потом - «сошествие Господа с неба».
     Эта последовательность может быть подтверждена ещё и следующими словами:
      «...потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем
      на облаках для встречи с Господом в воздухе, и так всегда с
      Господом будем...». Это значит, что «сошествие Господа на землю» должно
     произойти после «восхищения Церкви», потому что «восхищенные будут
     встречать Его в воздухе, на облаках».
     Однако другие два отрывка как бы связывают «седьмую трубу» именно с
     «воскресением мёртвых и с восхищением живых», в то время, как мы выяснили,
     что «труба Архангела» определённо возвещала «свершение тайны Бога,
     заключавшейся в установлении Царства Христа на земле и с Его возвращением»:
      «... Сам Господь при возвещении, при гласе архангела и трубе
      Божией, сойдёт с неба...». А здесь «труба» призывает мёртвых:

      «...Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся вдруг, во
      мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мёртвые
      воскреснут нетленными, а мы изменимся...»
     (1 Коринфянам 15; 51-52)
     И...
      «...И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не
      даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные
      поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и
      тогда восплачут все племена земные и увидят Сына Человеческого,
      грядущего на облаках небесных с силой и славой великой; и пошлёт
      Ангелов Своих с трубой громогласной, и соберут избранных Его
      от четырёх ветров, от края небес до края их...»
     (Матфей 24; 29-31)
     881
     Из всего складывается впечатление, что «труба» всё-таки должна
     предвозвещать именно «вознесение церкви». Возможно, что «труба» будет
     звучать трижды, то есть при каждом из рассматриваемых событий; этого
     исключить тоже совершенно нельза. Внимательное рассмотрение этих текстов не
     даёт абсолютной гарантии, что понимать их нужно именно так, что события эти,
     и знаки их сопровождающие, будут именно единовременными. В данном случае
     мы можем также иметь дело с простым перечислением фактов, а не с их
     буквальной хронологией, в то время как стих послания к Фессалоникийцам
     выглядит очень конкретным и последовательным. В таком случае, нельзя
     утверждать о буквальном единовременном совпадении этих действий, и, видимо,
     следует доверять стихам послания Фессалоникийцам, которые разделяют
     последовательность актов. И если они следуют друг за другом, то перед нами не
     моментальное событие, а процесс. Тогда возникает вопрос: на какое время этот
     процесс может быть растянут? В соответствии с предыдущим анализом мы
     имеем около 136-ти лет продолжительности данного процесса. Эти 136 лет
     должны произойти с момента «воскресения мёртвых» до дня «возвращения
     Господа». Однако такое понимание основано всего лишь на нашем трактовании
     сроков, указанных в последней главе книги Даниила, на которое у нас нет
     абсолютно твёрдых данных и очень мало информации. Не совсем ясным все же
     является разделение этих сроков на два отрезка: «1290 дней» с момента
     «прекращения ежедневного жертвоприношения» при Антиохе Епифане и «1335
     дней», которые не привязаны вообще ни к какому маркеру. И мы лишь
     предполагаем, что они должны быть добавлены к предыдущим «1290 дням». В
     окончании «1335-ти дней» мы предполагаем день первого «воскресения
     мёртвых», с которым должно быть связано обетование «блаженства», данное у
     Даниила:
      «... Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трёхсот
      тридцати пяти дней...»
     (Даниил 12; 12)
      «...И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было
      судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово
      Божье, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли
      начертания на чело своё и на руку свою. Они ожили и царствовали со
      Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не
      окончится тысяча лет. Это — первое воскресение. Блажен и свят
      имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не
      имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут
      царствовать с Ним тысячу лет...»
     (Откровение 20; 4-6)
     Окончание «1290 дней» должно быть связано с захватом крестоносцами
     882
     Иерусалима в 1099-м году. Возможно, эта дата указывает на начало «небесной
     битвы» между сатаной и его ангелами и Михаилом Архангелом и его войском.
     Все эти сроки мы подразумеваем как «пророческие годы» («день за год»). Из
     рассмотрения вышеприведённого отрывка книги Откровения можно сделать
     вывод, что в «первом воскресении» будут иметь участие только те, кто заплатил
     своей жизнью за свидетельство Иисуса Христа. Однако оснований утверждать
     это буквально - недостаточно. Возможно, что вместе с этими «свидетелями»
     будут воскрешены и многие другие праведники, только роли в новом «царстве» у
     них буду отличаться.
     Также, если мы примем такую точку зрения, мы должны признать, что
     после «первого воскресения и вознесения Церкви» будет достаточно
     продолжительный период времени, от 136 до 100 лет, когда старой Церкви на
     земле уже не будет, потому что истинные последователи Христа будут
     «восхищены от земли». Вероятно в этот промежуток времени вырастет новая
     Церковь из вновь обратившихся людей и из новых поколений. Но данный период,
     видимо, следует считать временем так называемой «великой скорби», который
     должен будет закончится кратковременным, но очень драматичным правлением
     антихриста. Но, коль скоро антихрист должен будет явиться намного позже
     момента «первого воскресения», то как понимать то, что воскресшие праведники
      «...не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на
      чело своё и на руку свою...»? Очевидно, данные слова нужно понимать в
     духовном смысле, тем более, что среди воскрешённых праведников мы должны
     ожидать увидеть и 12 апостолов и Павла и других мучеников Евангелия, которые
     свидетельствовали до того времени, как явит себя «зверь». Эти слова в большей
     степени должны означать то, что они не признали власть антихриста и не
     подчинились ей, а, согласно слов Иоанна, антихрист уже был в мире начиная с
     первых дней существования Церкви:
      «...а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа,
      пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о
      котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире....»
     (1 Иоанна 4; 3)
     Здесь же можно сделать предположение, что конкретно те, кто будет убит
     во время правления антихриста, будут воскрешены непосредственно при
     возвращении Господа. Тогда и проблемы несоответствия порядка событий в
     рассмотренных предсказаниях о «втором пришествии» Христа также исчезнут.
     Это значит, что «воскресение мёртвых» перед «вторым пришествием» может
     произойти дважды. То, что оно названо «первым», может относится к обоим
     случаям. Потому что оно «первое» не в том смысле, что до этого случая никто не
     воскресал; мы знаем, что по-воскресении Христа также воскресли и многие
     ветхозаветные праведники, но оно «первое» в глобальном смысле, потому что
     «второе воскресение» должно будет произойти, согласно книги Откровения,
     883
     перед «Великим Судом у белого Престола»; тогда будут воскрешены все мёртвые,
     которые будут «судимы согласно делам своим». Следуя этой логике можно также
     осмелиться сделать такое предположение, что и «вознесение церкви» произойдёт
     дважды: первый раз после 2418-го года, а второй раз непосредственно
     передвозвращением Господа. Косвенно на событие «воскресения мёртвых» в тот
     период, указывает книга Откровение, сообщая о смерти и воскресении и
     восхищении к Богу «двух свидетелей, которые «пророчествовали в дни
     правления «зверя» (антихриста).
     В какой именно момент должно будет произойти «вознесение Церкви»
     неизвестно, потому что оно должно быть следующим событием после
     «воскресения мёртвых»:
      «...Ибо это говорим вам словом Господним, что мы, живущие,
      оставшиеся до пришествия Господа, не опередим умерших, потому
      что Сам Господь при возвещении, при гласе архангела и трубе Божией,
      сойдёт с неба, и мёртвые воскреснут прежде; потом мы,
      оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках
      для встречи с Господом в воздухе, и так всегда с Господом будем...»
     (2 Фессалоникийцам 4; 15-17)
     Если же отвергнуть понимание того, что сроки из последнего видения
     Даниила («1290 дней» и «1335 дней») указывают на 2418-ый год, как на время
     «первого воскресения», то нужно искать другое понимание этим данным. Я, в
     настоящий момент, не в состоянии найти более аргументированное объяснение.
     Глава 17
     Язычники в святом городе
     В связи со всеми этими толкованиями, правда, возникает ещё одна
     проблема: В книге Откровения нам сообщается также следующее:
      «...А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан
      язычникам: они будут попирать святой город сорок два месяца. И
      дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу
      двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище...»
     (Откровение 11; 2-3)
     Как эти слова увязать со всем выше сказанным? Здесь сказано, что
     «язычники будут попирать святой город сорок два месяца». «Святой город» - это,
     разумеется, Иерусалим. Но дело в том, что если считать время с момента
     884
     крушения Иудеи, язычники «попирали город» гораздо дольше этого срока, даже
     если его понимать как «пророческие месяцы». Это будет всё тот же срок в «1260
     пророческих» лет. А внешний двор храма «попираем» с 70-го года аж до сего дня,
     то есть чуть менее 2-х тысяч лет. Как же понять указанное здесь время? Решить
     эту проблему можно несколькими способами: Во-первых, можно принять данный
     срок, как чисто символический. В этом случае мы должны будем признать, что и
     все остальные, указанные в пророчествах сроки, исследованию которых мы
     посвятили столько времени, окажутся также только лишь символами. Тогда все
     наши расчёты будут ошибочны. Мы столько «парились», а остались «у разбитого
     корыта». Что же, такой вариант возможен. Возможно, что мы обманываем сами
     себя, ища то, чего и в помине не существует. Данные два стиха будто специально
     разрушают всю грациозно выстроенную предыдущую схему нашего понимания
     библейских предсказаний. Но мы не должны подстраивать нашу схему под
     библейский текст; мы должны выстраивать нашу схему на его основании. И если
     наша схема не соответствует тексту слова, то она — неверна. Где-то мы
     уклонились от пути.
     Иначе данное обстоятельство можно разрешить так: в данном конкретном
     случае общее правило, которое было применено по отношению к другим
     пророчествам, мы не будем применять. Мы не будем понимать данный здесь срок
     как «день за год», а примем его как буквальные «42 месяца», и будем относить
     его к некоему событию, смысл которого мы будем выяснять отдельно.
     Упоминаемый в контексте «храм» должен, в таком случае, означать то, что
     предсказанное будет относиться к тому времени в истории, когда храм в
     Иерусалиме будет построен в будущем, или, быть может, оно имеет отношение к
     событиям прошлого, когда II храм ещё не был разрушен. Однако события
     Иудейской войны, единственно к которым можно с натяжкой применить данное
     откровение, не слишком-то соответствуют контексту этого пророчества. Скорее
     его нужно относить к будущему событию, когда III храм будет построен. Однако
     такой конкретный подход без дополнительного расширенного взгляда на
     историю, с которым мы уже успели свыкнуться в изучении других библейских
     предсказаний, оставляет осадок неудовлетворённости, вызванный нарушением
     привычного ритма в картине истории, которую открывает перед нами святое
     Писание. Должно быть в этом что-то ещё; что-то, чего мы не в состоянии сейчас
     понять…
     Другое, более глубокое, понимание может быть чисто духовным и не
     связанным с конкретными событиями истории. «Храм» в духовном смысле это —
     Церковь!
      «...Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в
      вас?...»
     (1 Коринфянам 3; 16)
      «...Ибо вы вкусили, что благ Господь. Приступая к Нему, камню
     885
      живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному,
      и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный,
      священство святое, чтобы приносить духовные жертвы,
      благоприятные Богу Иисусом Христом...»
     (1 Петра 2; 3-5)
     Книга Откровения говорит о небесном храме, а не о земном, то есть о
     духовном:
      «...из храма небесного от престола раздался громкий голос,
      говорящий: совершилось!..»
     (Откровение 16;17)
      «...И отвёрзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в
      храме Его...»
     (Откровение 11;19)
     Иисус в книге Откровения изображён вечным Первосвященником,
     который совершает служение в небесной скинии. Но «небесный храм» не может
     быть «попираем язычниками». Язычники могут попирать только земное
     служение. Земного храма на настоящий момент не существует уже почти две
     тысячи лет, тогда под ним можно понимать христианскую Церковь. И Церковь,
     как и земное святилище может иметь «внешний» и «внутренний двор».
     «Внутренний двор» - это истинная Церковь, имеющая общение с Богом в «святом
     святых». А внешний двор — это внешнее выражение христианской церкви,
     видимое для мира, как организация или как официальное учреждение. Тогда и
     «попрание» Церкви, как «святого города», «язычниками» (неверующими) будет
     означать внедрение во внутренние дела церкви светской власти и влияние на неё
     мира. Началом этого процесса могут служить реформы Константина.
     Реформа Константина, утвердившая христианство в качестве официальной
     религии Римской империи и связанное с этим влияние языческого мира и его
     традиций на церковь, относится к 311-му году. Можно попробовать
     предположить, что образы Откровения говорят именно об этом, как о начале
     времени, когда «язычники будут попирать святой город и внешний двор храма».
     «Городом», в этом случае будет духовный Иерусалим — то есть Церковь. До
     какого же момента дано язычеству «попирать» внешнее выражение
     христианства? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно к данной дате прибавить
     указанный срок - «42 месяца». Понимая их как «пророческие», мы прибавляем
     1260 «пророческих» или 1242 буквальных года к 311-му году. В итоге мы
     получаем 1553-ий год. Конкретно с этим годом мы не можем связать какое-либо
     историческое событие, которое бы объясняло нам образы пророчества, однако в
     то время всё-таки происходило нечто, что оказало сильнейшее влияние на судьбу
     христианства. Это — «Реформация». Предпосылки для неё и отдельные
     886
     проявления можно было наблюдать гораздо раньше указанного времени, но самая
     активная её часть относится к началу шестнадцатого века. А к 1553-му году
     протестантизм уже обрёл свою независимость и политическую силу и продолжал
     распространяться не только по Европе, но и по всему миру. С некоторой
     вольностью, это можно трактовать как освобождение церкви - «святого города»
     от «попрания» её государственной «языческой» диктатурой официальной
     католической церкви. Можно сказать, что «город» освободился от «язычников»,
     которые контролировали Церковь.
     Но разве власть официального священства прекратилась? Разве они не
     контролируют католическую церковь и по сей день? Да и не только
     католическую. Реформация вообще, можно сказать, и не коснулась даже
     Православия. Но дело видимо в том, что с момента реформации у людей
     появилась альтернатива. Монополия пап и православных патриархов на истину и
     веру была у них отобрана, или, по крайней мере, была подвергнута сомнению.
     Они были «изгнаны» со «двора дома Господня» «бичом Истины». «Дом Отца»
     стал «домом молитвы для всех народов», «ревность о доме Его, сделала
     возможным свободное поклонение Богу в Духе и Истине для тех, кто стремился к
     Богу».
     Быть может, дата 1553 связана с проходившим с 1545-го по 1563-ий год
     Тридентского Собора Католической церкви, на котором был принят курс на
     борьбу с реформацией. По-сути все решения этого Собора и были продиктованы
     враждой и ненавистью против протестантизма. Была запрещена старая Библия и
     утверждён только латинский перевод - Вульгата, в качестве единственно верного
     и непогрешимого. Проповедь была заменена литургией, был вновь утверждён
     догмат о непогрешимости Папы и его абсолютном авторитете, который стал
     выше Писания. Таинства и обряды были признанными главной обязательной
     составляющей веры. В один уровень с Библией были поставлены писания «отцов
     церкви» и католические апокрифы. Были утверждены догматы католичества о
     поклонении святым, Марии, о чистилище и т.д.. Можно сказать, что после этого
     собора католическая церковь вовсе перестала быть христианской, а превратилась
     в политический инструмент борьбы с Евангелием. Тогда же был создан орден
     Иезуитов, который возглавил Игнатиус де Лайола.
     Для примера деятельности этого ордена приведём так называемую «клятву
     иезуита», которую многие сочтут фальшивой. Действительно никаких
     доказательств подлинности её нет, правда, кроме анализа действий ордена
     Иезуитов («Общества Иисуса») на исторической арене. Конечно, сторонники
     иезуитов назовут данную «клятву» подделкой. Попробуйте докажите
     подлинность устава одной из самых секретных организаций за всю историю.
     Подтвердить эти данные можно только наблюдая за последствиями деятельности
     иезуитов. Помимо того зла, которое предписано действиям этого ордена, ими
     было сделано и много добрых дел, среди служителей этой организации было
     много искренних людей, которые стремились сделать мир лучше, однако
     зловещий ярлык, прилепившийся к этому обществу вряд-ли возможно снять:
     887
      «Клятва Иезуита»:
      «Я …………, сейчас заявляю и клянусь в присутствии
      всемогущего Бога, защитницы девы Марии, благословенного архангела
      Михаила, святого Иоанна Крестителя, святых Петра и Павла и всех
      остальных святых, тебе, мой духовный отец, высший генерал
      общества Иисуса, основанного святым Игнатием фон Лойола в
      правление Папы Павла III и простирающегося до сего дня, возведенного
      через Деву-Богородицу, жезлом Иисуса, в том что Его Святейшество
      Папа, является наместником Иисуса и есть истинный и единственный
      Глава католической или всеобщей церкви на всей земле, и что имея
      ключ, чтобы связывать и отпускать, который дан Его Святейшеству
      моим Спасителем Иисусом Христом, он имеет власть отстранять от
      правления еретических королей, принцев, государства, республики,
      правительства, которые без Его святейшего подтверждения
      являются незаконными и должны с уверенностью быть уничтожены.
      Далее я заявляю, что буду помогать всем или кому-либо из
      представителей твоего Святейшества в любом месте, где бы я ни
      находился, стоять на их стороне, советовать и делать все возможное,
      чтобы истребить еретические протестантские или вольные учения
      законным или другим способом и разрушать всякую власть, на которую
      они претендуют.
      Я обещаю и заявляю также, что никогда не откажусь от того,
      чтобы согласиться принять какую-то еретическую религию, с целью
      распространять там интересы матери-церкви и содержать в тайне и
      с доверием все планы ее представителей, и если они захотят время от
      времени давать мне инструкции, которые будут прямо или косвенно
      сообщаться устным, письменным или каким-то другим путем, то все
      исполнять, что ты, мой духовный отец, мне предложишь, поручишь или
      откроешь...
      Далее я обещаю, что не хочу иметь никакого собственного
      мнения или собственного желания или какого-то духовного сомнения,
      но готов подчиняться каждому отдельному приказу, который могу
      получить от моего высшего генерала армии Папы и Иисуса Христа;
      что я безропотно пойду в любую часть земли и буду покорен во всем,
      что мне будет передано...
      Кроме того, я обещаю, при каждой удобной возможности,
      объявлять открыто или тайно безжалостную войну против всех
      еретиков, протестантов и либералов, как мне это приказано, с целью
      вырывать их с корнем и сметать с лица земли; и я не буду обращать
      внимание ни на возраст, ни на еще какие-то другие обстоятельства.
      Я буду их вешать, жечь, опустошать, кипятить, обезглавливать,
      душить и закапывать этих еретиков живыми, распарывать животы
     888
      женщинам и разбивать головы их детей о стену, чтобы только
      навсегда истребить их проклятую кровь.
      И если я не смогу убивать их открыто, то буду делать это
      отравленным кубком, удавкой, кинжалом или свинцовой пулей, не взирая
      на почтенность, положение, звание или авторитет этих людей.
      Я буду действовать всегда таким образом, как и когда мне будет
      приказано каким-либо агентом Папы или Главой братства святой веры
      общества Иисуса.»
     Приведём в качестве примера подборку высказываний известных
     личностей об Иезуитах:
      «...Иезуиты это военная организация, а не религиозный орден. Их
      глава это генерал армии, а не обыкновенный отец настоятель, какого
      нибудь монастыря. И целью этой организации является власть –
      власть в своём самом деспотическом применении – тотальная власть,
      универсальная власть, власть управлять миром посредством воли
      единственного человека. Иезуитство является самым абсолютным
      деспотизмом – и в то же самое время самым великим и наиболее
      огромным из злоупотреблений...».
     Наполеон Бонапарт
      «...Моя история иезуитов красноречиво не написана, но она
      поддержана неоспоримыми авторитетными источниками, и весьма
      детальна и очень ужасна. Их восстановление [в 1814 Римским папой
      Пием VII] - действительно шаг к темноте, жестокости, деспотизму и
      смерти... ...Если когда-либо была группа людей, которая заслужила
      вечное проклятие на Земле и в Аду, то это именно Организация
      Лойолы...».
     - Джон Адамс (1735-1826; 2-ой Президент США)
      «...Иезуиты … - тайное общество – своего рода масонский орден
      – со сверхдобавленными особенностями отвратительной гнусности, и
      в тысячи раз более опасный...».
     - Сэмюэль Морс (1791-1872; американский изобретатель телеграфа;
     автор книги «Иностранная конспирация против привилегий Соединенных
     Штатов»)
      «...Я учился больше всего от Иезуитского ордена... ...До сих пор,
      не было ничего более внушительного на Земле чем иерархическая
      организация Католической церкви. Добрую часть той организации я
      перенял прямо к моей собственной партии... ...Католическая церковь
      должна использоваться в качестве примера... ...я открою вам секрет. Я
     889
      основываю орден... ...В Гиммлере [кто стал бы главой Нацистской СС],
      я вижу нашего Игнатиуса де Лойолу...».
     - Адольф Гитлер
      «[Американский президент] Джеймс Бачанан был отравлен [в
      1857] и чуть не умер. Он выжил, потому что он знал, что ему дали
      мышьяковое отравление и именно так сообщил своим докторам. Он
      знал, что иезуиты отравили [президентов] Харрисона и Тэйлора.
      Иезуитский орден исполнил свою присягу снова, что они отравят,
      убьют, или сделают всё, что было необходимо чтобы устранить тех,
      кто выступал против их планов. С 1841 до 1857, мы увидели, что три
      [американских] президента подверглись нападению иезуитов, как это
      было выделено на конгрессах Вены, Вероны, и Киери. Двое умерли и
      один едва избежал [смерть]. Они [то есть, иезуиты] не позволяют
      ничему стоять на их пути полного доминирования в Америке, и
      разрушения [американской] Конституции».
     - Билл Хьюз (Из его книги Секретные Террористы)
      «...Увы, я знал, что они [то есть, иезуиты] отравят меня; но я не
      ожидал что буду умирать в столь медленной и жестокой манере...».
     (1774 - Римский папа Климент XIV (который "навсегда" отменил
     Иезуитский орден в 1773), (между прочим, они известные эксперты
     убийств по методу именуемому "Чаша Яда")).
      «...Война [то есть, американская Гражданская война 1861-1865]
      никогда не была бы возможна без зловещего влияния иезуитов...».
     - Абрахам Линкольн (1809-1865; 16-ый Президент США)
      «...Невозможно читать Елизаветинскую историю [1558-1603]
      кроме как в контексте армии иезуитов, мастеров обмана,
      предательства, измены, внедрения, подрывной деятельности,
      убийства, восстания, гражданской войны и принуждения, составляющей
      заговор ради блага папства, и поражения всех противников Римского
      папы где-либо в мире...».
     (1987) - J.E.C. Shepherd (канадский историк)
      «...Организация иерархии - это тотальный военный деспотизм,
      которого Римский Папа является очевидным главой; но которого,
      Черный Римский Папа, является действительным главой. Черный
      Римский Папа - глава ордена Иезуитов, и называется Генералом. Он не
      только командует его собственным орденом, но и направляет и
      управляет общей политикой Церкви. Он - сила позади трона, и -
      настоящая потенциальная глава Иерархии... ...Нет никакой
     890
      независимости мышления, или действия, в его подчинённых частях.
      Скрытое и беспрекословное повиновение к приказам старших во
      власти, является клятвенной обязанностью духовенства каждого
      уровня...».
     Бригадный генерал Гражданской войны Томас М. Харрис
      «...Между 1555 и 1931 Общество Иисуса [то есть, Иезуитский
      орден] был изгнан, по меньшей мере, из 83 стран, городов-штатов и
      городов, из за того, что участвовал в политических интригах и
      заговорах, в подрывной деятельности против благосостояния
      государства, согласно отчетам прославленного иезуитского
      священника [Томас Дж. Кампбелл]... ... Фактически каждый случай
      изгнания был по причине политической интриги, политического
      проникновения, политической подрывной деятельности, и
      подстреканием к политическому восстанию...».
     (1987) J.E.C. Shepherd
     От себя я добавлю, что данные комментарии выглядят и являются очень
     пристрастными, и, более того, во-многом - лукавыми. Давайте вспомним другое,
     известное уже нам, высказывание: «...Одни иезуиты могли бы с нами в этом
      сравняться, но мы их сумели дискредитировать в глазах
      бессмысленной толпы, как организацию явную, сами со своей тайной
      организацией оставшись в тени...» (Протоколы Сионских мудрецов 5). -
     Согласно данного заявления, не выглядят ли предыдущие высказывания как та
     самая «дискредитация» ордена в «глазах бессмысленной толпы»? - Безусловно,
     именно так и выглядят эти заявления. Однако, есть ли в этих словах хоть доля
     правды? Для чего сионистам потребовалось дискредитировать иезуитов?
     Ответим просто: причины тут основные две. Во-первых, подставив другого в
     качестве «козла отпущения», масоны списали на этот орден большую часть своих
     собственных преступлений. Это они во всё горло трубя обвиняли иезуитов, мол
     это те во всём виноваты, в то время как главными мастерами заговоров были
     именно они. С другой стороны иезуиты, если бы их оставили в покое,
     представляли бы серьёзную угрозу замыслам сионистов-масонов, они могли
     стать настоящими конкурентами в деле глобального теневого контроля. В
     «Сионских протоколах» они откровенно признают свою вину в деле
     дискредитации иезуитов. Сами же сионисты уже давно внедрились внутрь
     ордена, осуществляя свои зловещие замыслы посредством него. Однако,
     выставлять иезуитов «безвинными агнцами» также будет верхом наивности.
     Пути, которыми масоны подчиняли своему контролю древние
     католические общества, можно проиллюстрировать цитатой из книги «Комитет-
     300» Джона Колемана:
      В моей работе “Орден св. Иоанна Иерусалимского”,
      опубликованной в 1986 году, я описал орден следующим образом:
     891
      “...Таким образом, он не является тайным обществом, за
      исключением тех случаев, когда его цели извращаются его же
      внутренними органами, такими как “Орден подвязки”, который
      является проституированной олигархической креатурой британской
      королевской семьи, который сводит на нет то, за что выступает
      суверенный “Орден св. Иоанна Иерусалимского”.
      В качестве примера возьмем атеиста лорда Питера
      Каррингтона (Lord Peter Carrington), который притворяется
      приверженцем англиканской церкви, но который является членом
      “Ордена Озириса” (Order of Osiris) и других демонических сект, включая
      масонство. Он официально посвящен в сан Рыцаря Подвязки в часовне
      Св. Георгия в Винздорском замке Ее Величеством королевой Англии
      Елизаветой II, происходящей из Черной Аристократии гвельфов и
      являющейся также главой Англиканской церкви, которую она
      глубоко презирает.
      Комитет 300 поручил Каррингтону свергнуть правительство
      Родезии, передать минеральные богатства Анголы и Юго-Западной
      Африки под контроль лондонского Сити, сокрушить Аргентину и
      превратить НАТО в политическую организацию левого толка,
      принадлежащую Комитету 300.
      Мы видим еще одно чужеродное лицо, прилепившееся к святому
      христианскому “Ордену св. Иоанна Иерусалимского” (я использую слово
      “чужеродный” в том смысле, как оно употреблено в оригинале
      еврейского Ветхого Завета для обозначения родословной какого-либо
      человека), это майор Луи Мортимер Блумфильд (Major Louis Mortimer
      Bloomfield), человек, который помог осуществить план убийства Джона
      Ф. Кеннеди. Мы видим фотографию этого “чужака”, с гордостью
      носящего мальтийский крест, тот самый крест, который носят на
      рукавах рыцари “Ордена подвязки”.
      Нам настолько сильно промывают мозги, что мы верим, будто
      британская королевская семья — это всего лишь приятный,
      безвредный и колоритный общественный институт, и даже не
      представляем себе, насколько коррумпированным, а потому
      чрезвычайно опасным является этот институт, называемый
      британской монархией. Рыцари “Ордена подвязки” составляют САМЫЙ
      БЛИЗКИЙ ВНУТРЕННИЙ круг наиболее коррумпированных
      общественных деятелей, которые грубо попрали доверие, оказанное им
      страной и народом.
      Рыцари “Ордена подвязки” — это лидеры Комитета 300, самые
      доверенные члены “Тайного совета” королевы Елизаветы II. Когда я
      разыскивал материалы об “Ордене св. Иоанна Иерусалимского”
      несколько лет тому назад, я поехал в Оксфорд поговорить с одним из
      его магистров, специалистом по древним и современным британским
     892
      традициям. Он рассказал мне, что “Рыцари подвязки” — это святая
      святых, элита из элиты Ее Величества почтеннейшего “Ордена св.
      Иоанна Иерусалимского”. Позвольте мне сказать, что это не тот
      самый первоначальный орден, основанный истинно христианским
      воином Пьером Жераром (Peter Gerard), а типичное из многих
      прекрасных обществ, которые были захвачены и разрушены
      изнутри, хотя для непосвященных они все еще сохраняют
      первоначальный вид.
      Из Оксфорда я поехал в “Музей Виктории и Альберта” (Victoria and
      Albert Museum) и получил доступ к бумагам лорда Пальмерстона, одного
      из основателей “опиумной династии” в Китае. Пальмерстон, как и
      многие подобные ему, был не только масоном, но и преданным
      посвященным слугой гностицизма... Как и нынешняя “королевская
      семья”, Пальмерстон притворялся христианином, но фактически
      он слуга сатаны. Многие сатанисты стали лидерами британской
      аристократии и сколотили огромные состояния на опиумной
      торговле в Китае.
      Из документов в музее Виктории я узнал, что она в 1885 году
      изменила название “Ордена св. Иоанна Иерусалимского”, чтобы
      разорвать католическую связь основателя ордена Пьера Жерара, и
      назвала его “Протестантским почтеннейшим орденом иерусалимским”
      (“Protestant Мost Venerable Order of Jerusalem”). Членство в нем было
      открыто любой олигархической семье, которая сделала свое состояние
      на торговле опиумом в Китае, и любая полностью декадентская семья
      могла получить место в “новом ордене”.Политический и финансовый
      контроль “относительно малого числа лиц”, как Бернейз назвал их,
      осуществляется через ряд тайных обществ, главным образом через
      масонство Шотландского ритуала и, возможно, через еще более
      значительный “Почтенный орден рыцарей Св. Иоанна Иерусалимского”,
      древний орден, состоящий из избранных британским монархом членов,
      удостоенных этой чести за их опыт в сферах жизненно важных для
      постоянного контроля Комитетом 300...»
     Итак, вернёмся к смыслу рассматриваемых нами пророчеств:
      «... А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он
      дан язычникам: они будут попирать святой город сорок два
      месяца...»
     (Откровение 11; 2)
     «Язычники» остались там где и были, только «святой город» уже ушёл из
     под их ног. С того момента, как появились иезуиты, Католическая церковь
     перестала быть «святым Божьим городом». Папа «лишился ключей Петра».
     Конечно, такое трактование не выглядит слишком основательным, но как иначе
     893
     мы можем понять эти образы книги Откровения, если только не будем
     воспринимать их буквально, или наоборот, слишком абстрактно?
     Глава 18
     Два свидетеля
     В связи с этим нужно дать объяснение и для другого образа, который дан
     нам в Откровении, и который, похоже, неразрывно дополняет рассмотренную
     нами часть этого видения:
      «...А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан
      язычникам: они будут попирать святой город сорок два месяца. И дам
      двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу
      двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище...»
     (Откровение 11; 2-3)
     Кто такие эти «два свидетеля»? Параллельное место направляет нас к
     книге пророка Захарии:
      «...И возвратился тот Ангел, который говорил со мной, и
      пробудил меня, как пробуждают человека от сна его. И сказал он мне:
      что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, и
      чашечка для елея наверху его; и две маслины на нём, одна с правой
      стороны чашечки, другая с левой стороны её. И отвечал я и сказал
      Ангелу, говорившему со мной: что это, господин мой? И Ангел,
      говоривший со мной, отвечал и сказал мне: ты не знаешь, что это? И
      сказал я: не знаю, господин мой. Тогда отвечал он и сказал мне так: это
      слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силой, но
      Духом Моим, говорит Господь Саваоф... ...Тогда отвечал я и сказал ему:
      что значат две масличные ветви, которые через две золотые
      трубочки изливают из себя золото? И сказал он мне: ты не знаешь,
      что это? Я отвечал: не знаю, господин мой. И сказал он: это два
      помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли...»
     (Захария 4)
     Почему мы можем утверждать о взаимной связи этих двух отрывков
     Писания? Дело в том, что в книге Откровения мы читаем следующее по-поводу
     «двух свидетелей Бога»:
     894
      «... Это суть две маслины и два светильника, стоящие перед
      Богом земли...»
     (Откровение 11; 4)
     А у Захарии мы видим:
      «... что значат две масличные ветви...? ...это два
      помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли...»
     (Захария 4)
     Из сопоставления этих стихов связь между двумя пророчествами
     становится очевидной. Что же, попробуем выяснить, что значит сей образ?
     Интересно, как преподана эта история у Захарии. Ангел дважды спрашивает
     пророка о значении образа «двух маслин», на что Захария отвечает, что не
     понимает его:
      «...И отвечал я и сказал Ангелу, говорившему со мной: что это,
      господин мой? И Ангел, говоривший со мной, отвечал и сказал мне: ты
      не знаешь, что это? И сказал я: не знаю, господин мой... ...Тогда
      отвечал я и сказал ему: что значат две масличные ветви, которые
      через две золотые трубочки изливают из себя золото? И сказал он мне:
      ты не знаешь, что это? Я отвечал: не знаю, господин мой. И
      сказал он: это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей
      земли...»
     (Захария 4)
     Этот диалог Захарии с ангелом наталкивает на мысль, что ангелу было
     удивительно, что пророк не понимал значения этого видения. Как будто он
     спрашивал у ученика нечто совершенно элементарное и очевидное. «Как ты
     можешь этого не знать»? - Как будто задаётся вопросом ангел. Вероятно, ответ
     должен быть настолько простым и очевидным, что любой из нас вполне способен
     догадаться о значении этого слова. Но для нас, как и для Захарии тогда, это стало
     большой загадкой. Если не истолковывать рассматриваемый образ буквально, как
     двух конкретных пророков последнего времени, которые будут предупреждать
     народ Божий о приближении царства антихриста непосредственно перед
     наступлением последнего, что, конечно же, само собой разумеется, должно
     исполниться в будущем, то должно быть и ещё одно толкование данного образа,
     более значимое и имеющее глубокий глобальный смысл.
     Многие этот символ истолковывают как «Библию»; мол, «два свидетеля»
     означают «два Завета» - «Ветхий (Древний) и Новый». Это две части Писания —
     наивернейшего пророческого слова Бога. Если принять такое понимание, то
     становится понятным удивление ангела по поводу непонимания этого смысла
     пророком Захарией. Но мы должны помнить, что во времена Захарии даже
     895
     полный канон Ветхого Завета ещё не был составлен. У Захарии был вполне
     серьёзный повод не знать, но у нас такого повода нет. Видимо, мы, гораздо более
     непонятливые, чем ветхозаветный пророк. Чем ещё можно подтвердить такую
     точку зрения?:
     Очень яркий образ из видения Захарии почти не оставляет сомнения в
     верности этого понимания: «...что значат две масличные ветви, которые
      через две золотые трубочки изливают из себя золото?..». Что является
     «золотом» в библейском символизме?:
      «... Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах — слово,
      сказанное прилично...»
     (Притчи 25; 11)
      «... Слова Господни — слова чистые, серебро, очищенное от
      земли в горниле, семь раз переплавленное...»
     (Псалом 11; 7)
     Здесь слово Господа сравнивается с «серебром», а не с «золотом», но,
     думаю, это вполне взаимозаменяемые вещи в данном случае.
      «...Время Господу действовать: закон Твой разорили. А я люблю
      заповеди Твои более золота, и золота чистого...»
     (Псалом 118; 126-127)
     В этом месте мы видим не сравнение «заповедей Господа» с земным
     «золотом», а противопоставление одного другому. Но это значит, что не земное
     золото ценно, а истинным сокровищем является Божье «золото», нетленное
     «золото» - Его слово.
     Другой символ, применяемый, как и у Захарии, так и в Откровении также
     указывает на то, что данная метафора имеет отношение к Писанию: это —
     символ «светильника»:
      «...Это суть две маслины и два светильника, стоящие перед
      Богом земли...»
     (Откровение 11; 4)
      «...И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот
      светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его; и две
      маслины на нём, одна с правой стороны чашечки, другая с левой
      стороны её...»
     (Захария 4)
     «Светильник», без сомнения, является символом слова Божьего:
     896
      «... ибо заповедь есть светильник, и наставление — свет, и
      назидательные поучения — путь к жизни...»
     (Притчи 6; 23)
      «... Слово Твоё — светильник ноге моей и свет стезе моей...»
     (Псалом 118; 105)
      «...И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы
      хорошо делаете, что обращаетесь к нему как к светильнику,
      сияющему в тёмном месте, доколе не начнёт рассветать день и не
      взойдёт утренняя звезда в сердцах ваших...»
     (2 Петра 1; 19-20)
     У самого пророка Захарии мы видим несколько завуалированный ответ
     Ангела на вопрос о значении образа «двух маслин»:
      «...И Ангел, говоривший со мной, отвечал и сказал мне: ты не
      знаешь, что это? И сказал я: не знаю, господин мой. Тогда отвечал он
      и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не
      воинством и не силой, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф...»
     (Захария 4)
     Ангел не отвечает пророку напрямую, а скорее увиливает от ответа,
     видимо избавляя себя от необходимости отвечать на столь явные вещи, как нам
     иногда бывает неприятно давать прямой ответ, когда у нас спрашивают об
     очевидном. Если это понимание верно, то мы имеем в Библии; и в Ветхом и
     Новом Заветах подтверждение истинности библейского Канона и провозвестие
     его появления. Мы должны понимать, что в момент получения Иоанном
     Откровения, такой книги как Библия, в привычном нам виде и понимании, ещё не
     существовало, так что резонным является предположение, что Бог должен был
     предсказать её появление, судя по тому, какое влияние на историю мира и Церкви
     оказывает эта книга. А Книга Откровения даже рассказывает нам её историю,
     правда в виде символов, иносказательно. Важна ли эта весть? - «Архи» - важна!
     Можем ли мы предполагать предсказание в прошлом о появлении такого
     свидетельства как Библия из-за его важности, которую это послание Бога имеет
     для нас? - несомненно! Бог не мог оставить эту тему без внимания:
      «...И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь
      храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нём. А внешний двор
      храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут
      попирать святой город сорок два месяца. И дам двум свидетелям Моим,
      и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи
     897
      облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника,
      стоящие перед Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь
      выйдет из уст их и пожрёт врагов их; если кто захочет их обидеть,
      тому надлежит быть убитым. Они имеют власть затворить небо,
      чтобы не шёл дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют
      власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякой
      язвой, когда только захотят. И когда кончат они свидетельство своё,
      зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьёт их,
      и трупы их оставит на улице великого города, который духовно
      называется Содом и Египет, где и Господь наш распят. И многие из
      народов и колен, и языков и племён будут смотреть на трупы их три
      дня с половиной, и не позволят положить трупы их в гробы. И живущие
      на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг
      другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле. Но после
      трёх дней с половиной вошёл в них дух жизни от Бога, и они оба стали
      на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них.
      И услышали они с неба громкий голос, говорящий им: взойдите сюда. И
      взошли они на небо на облаке; и смотрели на них враги их. И в тот час
      произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и
      погибло при землетрясении семь тысяч имён человеческих; и прочие
      объяты были страхом и воздали славу Богу небесному...»
     (Откровение 11; 1-13)
     Иоанну дано повеление «измерить храм Божий, жертвенник, и
     поклоняющихся в нём», и оставить «неизмеренным» «внешний двор». Что же
     является «мерилом»? «Трость подобная жезлу» - это также образ написанного
     слова Бога. «Жезл» - это символ власти слова Божьего. Оно же является мерой
     измерения и мерой суда: Иисус говорил, что не Он будет обвинителем на
     «Последнем Суде», а «слово Его будет судьёй». «Внешний двор храма (Церкви)
     остался без измерения, потому что «язычники» будут осуждены Богом как
     беззаконники. Слово Бога является мерилом для тех, кто имеет отношения с
     Богом в «святом святых», оно же и определяет их как таковых.
     Далее, речь идёт о «двух свидетелях», которые будут «пророчествовать в
     течение 1260-ти дней, будучи облечёнными во вретище». «Свидетель» - также
     подходящая характеристика для Писания. Иисус говорил: «... Исследуйте
      Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они
      свидетельствуют обо Мне... » (Иоанн 5;39).
     С какого момента нужно отсчитывать данный в Откровении срок? Здесь
     есть три варианта: Первый — от момента написания последней книги Нового
     Завета — то есть - Откровения, после чего написанное слово было
     укомплектовано. Мы не знаем точного времени написания книги Откровения,
     поэтому и предполагать такую точку отсчёта, видимо, неверно. Тем более, что в
     первые годы и даже века существования Церкви она формировалась на
     898
     основании учения апостолов и устного свидетельства их учеников, а не на
     основании сформированного канона Писания. Отдельные книги Библии, которые
     ещё не были составлены в канон, формировали мировоззрение молодого
     христианства, но основу её учения составляли поучения апостолов, потом - их
     приемников, и далее, приемников приемников, так называемых - «отцов Церкви».
     Библейский канон же лёг в основу церковной доктрины позже, после того как он
     был официально составлен.
     Далее; если мы отсчитаем указанный срок от предполагаемого нами
     момента написания последней книги Нового Завета, то мы получим дату, которая
     не слишком-то может объяснить те образы будущей истории «двух свидетелей»,
     которые указаны в видении. Здесь сообщается об их «убийстве выходящим из
     моря зверем». Что под этими словами в данной трактовке можно понимать? Если
     мы предполагаем, что «два свидетеля» - это Библия, Ветхий и Новый Заветы, то
     что означает их «убийство»? Что значат другие образы, представленные в книге
     Откровения, в связи с ними? Их достаточно много, и все они должны
     вписываться в общую схему толкования. Что же, давайте попробуем рассмотреть
     их:
     Здесь сказано, что «...они будут пророчествовать тысячу двести
      шестьдесят дней, будучи облечены во вретище...».
      Слово
     «пророчествовать» можно заменить на проповедовать». К чему относится срок в
     «1260 дней»? К продолжительности времени их проповедования, или к сроку, на
     который они были «облечены во вретище»? Образ «облечённости во вретище»
     означает смирение, возможно даже унижение. Это можно трактовать в том
     смысле, что в продолжении «1260-ти дней» Библия была в приниженном,
     уничижённом состоянии, Святому Писанию не отдавалась должная честь и
     главенствующая роль, которая должна ему принадлежать. Вместо этого лидерство
     в Церкви было отдано отдельным личностям, руководителям, слово которых
     ставилось выше библейского послания. Окончание срока в «1260 дней» должно
     быть ознаменовано «убийством двух свидетелей», под которым может
     подразумеваться официальный запрет Библии, или дискредитация её в глазах
     толпы. Здесь сказано, что «...когда кончат они свидетельство своё, зверь,
      выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьёт их...». Это
     значит, что Библия должна быть «побеждена», то есть, подвергнута такому
     шквалу критики, против которого у её защитников не будет силы устоять. В
     принципе, нечто подобное мы могли наблюдать в истории. После этого Святое
     Писание - «два свидетеля» вновь «оживут и встанут» в новой силе так, что все
     его враги будут «объяты страхом» и облечены в стыд. Эти события должны быть
     ознаменованы «великим землетрясением».
     Что конкретно подразумевается под этими событиями? От какого, в этом
     случае, момента истории нужно отсчитывать данные «1260 дней»? Исходной
     точкой отсчёта должен быть либо момент официального утверждения
     библейского канона, либо то время, с которого Библия оказалась «облечённой во
     вретище».
     899
      «...Разные епископы составляли списки богодухновенных книг:
      Милет, епископ Сарды (175 г.), Св. Ириней, епископ Лиона (185 г.),
      Евсевий, епископ Кесарии (325 г.). Папа Дамас в 382 г. по просьбе
      Собора в Риме написал буллу, перечислив современный ВЗ и НЗ канон из
      73 книг. Собор в Гиппоне (Сев. Африка) в 393 г. подтвердил ВЗ и НЗ
      канон из 73 книг. Собор в Карфагене в 397 г. подтвердил тот же самый
      ВЗ и НЗ канон. Это тот Собор, который многие протестанты
      принимают в качестве авторитета по принятию НЗ канона книг...»
     Какую же из этих дат считать исходной точкой отсчёта? Быть может нам
     проще будет определиться с конечной датой показанного срока? Что мы видим
     происходящим по-окончании «1260 дней» «свидетельства двух пророков»?:
      «...И когда кончат они свидетельство своё, зверь, выходящий из
      бездны, сразится с ними, и победит их, и убьёт их, и трупы их оставит
      на улице великого города, который духовно называется Содом и
      Египет, где и Господь наш распят. И многие из народов и колен, и
      языков и племён будут смотреть на трупы их три дня с половиной, и
      не позволят положить трупы их в гробы. И живущие на земле будут
      радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что
      два пророка сии мучили живущих на земле. Но после трёх дней с
      половиной вошёл в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои;
      и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали
      они с неба громкий голос, говорящий им: взойдите сюда. И взошли они
      на небо на облаке; и смотрели на них враги их. И в тот час произошло
      великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при
      землетрясении семь тысяч имён человеческих; и прочие объяты были
      страхом и воздали славу Богу небесному...»
     (Откровение 11)
     В состоянии ли мы данные аллюзии перенести на какое-то конкретное
     историческое событие? Что должны значить эти образы? Как уже было отмечено,
     «победа» над «двумя свидетелями» и «убийство» их, если под ними понимать
     Святое Писание, должны означать дискредитацию Библии и запрещение её, или -
     уничтожение. Но в данной истории даётся интересное указание, что после
     «убийства их» «...многие из народов и колен, и языков и племён будут
      смотреть на трупы их три дня с половиной, и не позволят положить
      трупы их в гробы...». Такое сравнение скорее говорит о дискредитации
     Писания или его запрете, но не о полном его уничтожении. Здесь как-бы
     говорится, что «народы» не позволили полностью уничтожить Библию, но были
     рады, что смогли освободиться от её силы влияния, от её «диктата», для этого
     нужно было лишь объявить эту книгу — вредным мифом и представить какие
     угодно «доказательства» для этого утверждения. А «доказательства», да ещё и
     «научные», не так уж сложно сфабриковать. «Убийцами» Писания являются, так
     900
     называемые, «высшие критики». Такое отношение к Библии можно было
     наблюдать многократно в истории, не изменилось оно у «язычников» и теперь.
     Многие просто ненавидят её. Почему? - Ответ — здесь же; в словах книги
     Откровения: «...потому что два пророка сии мучили живущих на
      земле...». Чем же они «мучили» людей? - Да тем, что обличали грех этого мира,
     и не давали людям спокойно продолжать заниматься своими греховными делами.
     Библия разрушает мечты человеческие — их мечтания о независимом от Бога
     «рае на земле», об «Утопии». Библия раскрывает людям правду, истину, что они
     всего лишь человеки, а вовсе не боги, что их жизнь зависит от Бога, и что Бог
     будет судить их за их дела. Библия останавливает народы от строительства их
     «вавилонских башен», не позволяет им реализовывать их желания. Более того,
     Святое Писание определяет судьбы народов («пророчествует»), в то время как
     они хотят определять свою судьбу самостоятельно. Перед началом темы о «двух
     свидетелях», в конце 10-ой главы Иоанн получает «книжку», которую ему
     приказано «съесть», и далее слова:
      «...И голос, который я слышал с неба, опять стал говорить со
      мной, и сказал: пойди, возьми раскрытую книжку из руки Ангела,
      стоящего на море и на земле. И я пошёл к Ангелу, и сказал ему: дай мне
      книжку. Он сказал мне: возьми и съешь её; она будет горька в чреве
      твоём, но в устах твоих будет сладка как мёд; когда же съел её, то
      горько стало во чреве моём. И сказал он мне: тебе надлежит опять
      пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях
      многих...»
     (Откровение 10; 8-11)
      «...И дам двум свидетелям Моим, и они будут
      пророчествовать...»
     (Откровение 11)
     Судьба народов и мирских «царств» определена, - определена словом
     Божьим. Попробуем также рассмотреть знамения, которые должны будут
     сопровождать проповедь «двух свидетелей», пока они будут «облечены во
     вретище»:
      «...И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать
      тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это
      суть две маслины и два светильника, стоящие перед Богом земли. И
      если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрёт
      врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть
      убитым. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шёл дождь на
      землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами,
      превращать их в кровь, и поражать землю всякой язвой, когда только
     901
      захотят...»
     (Откровение 11)
     Попытка «обидеть» Слово Божье чревата. Что значит «обидеть»? Это
     значит выступить против, сделать покушение, нанести вред. В конце книги
     Откровения мы видим знакомое уже нам предупреждение:
      «...И я также свидетельствую всякому слышащему слова
      пророчества книги этой: если кто приложит к ним, на того наложит
      Бог язвы, о которых написано в книге этой; и если кто отнимет что
      от слов книги пророчества этого, у того отнимет Бог участие в книге
      жизни, и в святом граде, и в том, что написано в книге этой...»
     (Откровение 22; 18-19)
     Не вторит ли сие предостережение тому что сказано о «двух свидетелях»?
     Не объявил ли таким образом Бог приговор тем, кто отважится покуситься на
     Святое Писание, и не оградил ли его Бог этим? Бог Сам вступается за Своё слово
     и защищает Его Сам. Были ли в истории сделаны людьми такие попытки
     «обидеть» Слово Божье? - Безусловно! Поплатились ли враги Библии за свои
     деяния? - Поплатились!
      «... И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст
      их и пожрёт врагов их...»
     (Откровение 11)
     Эти слова подтверждаются тем, что сказано у древних пророков:
      «...ибо дом Израилев и дом Иудин поступили со Мной очень
      вероломно, говорит Господь: они солгали на Господа и сказали: «нет
      Его, и беда не придёт на нас, и мы не увидим ни меча, ни голода. И
      пророки станут ветром, и слова Господня нет в них; над ними самими
      пусть это будет». Посему так говорит Господь Бог Саваоф: за то, что
      вы говорите такие слова, вот, Я сделаю слова Мои в устах твоих
      огнём, а этот народ — дровами, и этот огонь пожрёт их...»
     (Иеремия 5; 18-14)
     Происходило ли что либо такое во время служения Иеремии? Выходил ли
     «огонь из его уст» и «палил» ли он его врагов? Слова, которые Господь «вложил в
     уста» Иеремии, мы можем читать в Библии сегодня. И они имеют всё ту же
     власть, которой они обладали с самого начала. Слова Библии «пожирают» своим
     «огнём» её «врагов»!
      «...Они имеют власть затворить небо, чтобы не шёл дождь на
     902
      землю во дни пророчествования их...»
     (Откровение 11)
     Каким образом мы можем объяснить это предсказание? - «Дождь» -это
     ясный библейский символ «благодати», то есть — излияния Духа Святого. Также
     это символ духовного пробуждения и чистого учения. «Дождь» символизирует
     полноту жизни.
      «...И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге
      вашем; ибо Он даст дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь,
      дождь ранний и поздний, как прежде... ...И будет после того, изолью
      от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и
      дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут
      видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни изолью от духа
      Моего. И покажу знамения на небе и на земле...»
     (Иоиль 2; 23-30)
     В данном смысле, слова Откровения можно понять так, что пока «два
     свидетеля» будут «облечены во вретище» - не будет ни полноты духовной жизни,
     ни чистого учения, ни излияния Духа Святого и благодати. Также всё это связано
     и с обилием действия духовных даров в Церкви. Всё это стало возможным лишь
     после того, как «два свидетеля ожили», после того как «вретище» было снято с
     них. Писание говорит о «дожде раннем и поздним», что большинством
     евангельских богословов справедливо истолковывается как Пробуждение в 1-м
     веке, и евангельские пробуждения, начавшиеся в конце 19-го века. Это значит, что
     «убийство двух свидетелей», описанное в книге Откровения и последующие за
     этим их «воскресение и вознесение к Богу», должно было произойти раньше 19-
     го века. Ну об этом чуть позже. Далее в книге Откровения сказано:
      «...И дам двум свидетелям Моим... ...Они имеют власть
      затворить небо, чтобы не шёл дождь на землю во дни
      пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в
      кровь, и поражать землю всякой язвой, когда только захотят...»
     (Откровение 11)
     «Превращение воды в кровь» в общем смысле, видимо нужно понимать
     символически. Но чему именно может соответствовать такой символ? Позволим
     себе некоторую вольность в толковании этих слов, потому что оно будет
     достаточно субъективным и «взятым с потолка». «Воды» в книге Откровения
     истолковываются как «народы». «Превращение их в кровь» - это, соответственно,
     истребление народов, войны, репрессии. Если это понимание верно, то в чём
     здесь роль Библии? Это можно объяснить следующим образом: с одной стороны,
     Писание пророчески провозглашает суды Божьи над племенами и странами, и
     903
     тем самым имеет над ними «власть». С другой стороны Библия и отношение к
     ней послужили внешними причинами большинства средневековых войн. Ариане
     воевали с католиками, Восточная церковь с Западной, христианство шло против
     ислама, реформаторы против папства; и всё - из-за Библии. Эти же мотивы
     сопровождали большинство войн между отдельными европейскими странами:
     католики испанцы и французы против протестантов — англичан, Англия против
     католической Ирландии, католическая Германия и Польша против православной
     Руси, Россия против мусульман — турок, и так далее... Так «воды превращались в
     кровь». Во всём этом можно также усмотреть исполнение слов Христа:
      «...Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир
      пришёл я принести, но меч...»
     (Матфей 10; 34)
     В этом смысла слова Христа обретают более ясное понимание, потому что
     «меч» - это также символ слова Божьего, который принёс на землю Мессия:
      «...Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними
      мечом уст Моих...»
     (Откровение 2; 16)
      «...и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть
      Слово Божье...»
     (Ефесянам 6; 17)
      «...И дам двум свидетелям Моим... ...Они имеют
      власть... ... поражать землю всякой язвой, когда только захотят...»
     (Откровение 11)
     Подобно предыдущему толкованию, можно понимать и эти слова. Слово
     Божье было судом и «бичом» для народов, и остаётся ими до сего дня, поэтому
     нельзя равнодушно относиться к Библии. Ты будешь либо любить её, либо —
     ненавидеть. Многие, конечно, пытаются её игнорировать, но и это ненадолго.
     Этих «свидетелей» - «двое», почему? -
      «... По словам двух свидетелей, или трёх свидетелей, должен
      умереть осуждаемый на смерть: не должно предавать смерти по
      словам одного свидетеля...»
     (Второзаконие 17; 6)
      «...А и в законе вашем написано, что двух человек
      свидетельство истинно...»
     (Иоанн 8; 17)
     904
      «... При устах двух или трёх свидетелей будет твёрдо всякое
      слово...»
     (2 Коринфянам 13; 1)
     Бог установил закон: это же и закон здравого смысла, что истина должна
     иметь твёрдое основание и иметь подтверждение, доказательство. В случае же с
     Библией мы имеем совместное свидетельство двух Заветов об одной Истине —
     об Иисусе Христе. Без этого свидетельства у христианства не было бы основания,
     оно не могло бы тогда считаться правдой. Без подтверждения Старым Заветом,
     Новый не имел бы силы. Без Нового Завета, Ветхий лишён силы и своего
     завершения. Поэтому Бог, для того, чтобы подтвердить истину, дал нам «двух
     свидетелей».
      «...И когда кончат они свидетельство своё, зверь, выходящий из
      бездны, сразится с ними, и победит их, и убьёт их, и трупы их оставит
      на улице великого города, который духовно называется Содом и
      Египет, где и Господь наш распят. И многие из народов и колен, и
      языков и племён будут смотреть на трупы их три дня с половиной, и
      не позволят положить трупы их в гробы. И живущие на земле будут
      радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что
      два пророка сии мучили живущих на земле. Но после трёх дней с
      половиной вошёл в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои;
      и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали
      они с неба громкий голос, говорящий им: взойдите сюда. И взошли они
      на небо на облаке; и смотрели на них враги их. И в тот час произошло
      великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при
      землетрясении семь тысяч имён человеческих; и прочие объяты были
      страхом и воздали славу Богу небесному...»
     (Откровение 11)
     Итак, кто, где, когда и как «убил» Библию? Ответ на этот вопрос весьма
     непрост, потому что подобного происшествия в глобальном масштабе не было, но
     зато было сделано много таких попыток локальных, и они продолжаются по сей
     день. Видимо, и понимать эту историю нужно более иносказательно. Старые
     переводы Библии были объявлены Католической церковью вне закона на
     Тридентском соборе, как акт противодействия реформации. Вместо них папство
     утвердило в качестве единственно верного перевода — Латинскую Вульгату,
     таким образом установив латинский язык единственным возможным для
     проведения богослужений. Но можно ли это событие назвать «убийством двух
     свидетелей»? К тому же, здесь, в книге Откровения, мы имеем достаточно много
     сопутствующих этому «убийству» знамений, которые очень сложно связать с
     теми историческими событиями. Для этого уж очень сильно нужно будет
     905
     поднапрячь воображение. Но давайте рассмотрим их и подумаем — что эти
     символы могут означать?
      «...И когда кончат они свидетельство своё, зверь, выходящий из
      бездны, сразится с ними, и победит их, и убьёт их, и трупы их оставит
      на улице великого города, который духовно называется Содом и
      Египет, где и Господь наш распят...»
     (Откровение 11)
     Здесь сказано, что «убьёт» их «зверь». «Зверь» этот, как мы выяснили при
     разборе предыдущего видения Даниила о «4-х больших зверях» - это всемирная
     власть, объединившая мирские царства путём тайного заговора с целью
     подчинения их лжемессии — антихристу, которым должен будет стать в будущем
     правитель Израиля. Одним из главных инструментов этой власти является
     всемирное масонство. Таким образом, мировое масонство, под руководством
     тайных еврейских заговорщиков (Вавилона — блудницы) должно было «убить»
     Библию в глазах мирового сообщества. В связи с этими данными мы не можем
     приписать фактическое «убийство» «двух свидетелей» на счёт Католической
     церкви. Здесь сказано, что он «...трупы их оставит на улице великого
      города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь
      наш распят...». Речь идёт о «городе» «Вавилоне» и, соответственно, об
     Иерусалиме. Понимать эти слова нужно как очень сложное иносказание.
     Совершенно очевидно, что они не поддаются никакому буквальному
     истолкованию, кроме как, если бы мы понимали целиком это откровение
     буквально, то есть, что «два свидетеля» - это конкретные два человека, пророка,
     которые буквально будут убиты во время правления «человека греха», во время
     последней «седмины». Они будут предупреждать Израиль о воцарении
     лжемессии. Такое толкование верно. Нужно предполагать, что такое должно
     обязательно произойти в будущем, но мы-то понимаем, что помимо этого
     содержания, которое для нас не имеет сегодня никакого значения и смысла, а
     будет иметь только для того будущего поколения, которое будет жить во время
     правления антихриста, это откровение должно иметь и другой духовный смысл,
     более глобальный и гораздо более значимый. Таким образом, под образом
     «города» мы имеем глубокий духовный символ, который, видимо, должен
     означать оккультную, тайную, «блудливую» власть одержимых духом антихриста
     потомков Израиля. Поэтому и «трупы» «свидетелей Божьих» символически
     «оставлены лежать на улицах этого города». Мы должны знать, что несмотря на
     то, что организаторы масонства ненавидят Христа, Библия лежит на алтаре в
     каждом «христианском» масонском храме. Потому что даже сами рядовые
     масоны «христиане» не могут «позволить зверю» «похоронить этих двух
     свидетелей» окончательно. Так, что же считать конкретно этим символическим
     «убийством» Библии? Ведь, в Откровении нам дано достаточно много
     сопутствующих подробностей этого происшествия, здесь даже дан конкретный
     906
     срок, на который «трупы свидетелей» оставались «лежать на улицах
     (нечестивого) города»:
      «...И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и
      пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих
      на земле. Но после трёх дней с половиной вошёл в них дух жизни от
      Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех,
      которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос,
      говорящий им: взойдите сюда. И взошли они на небо на облаке; и
      смотрели на них враги их. И в тот час произошло великое
      землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при
      землетрясении семь тысяч имён человеческих; и прочие объяты были
      страхом и воздали славу Богу небесному...»
     (Откровение 11)
     Адвентисты Седьмого Дня предлагают для толкования этих образов
     события Великой Французской революции. Это объяснение выглядит достаточно
     подходящим, по крайней мере, очень сложно найти в истории более
     соответствующее происшествие:
      «... Культ Верховного Существа:
      Культ Верховного Существа — религиозный культ, внедрявшийся
      во время Великой французской революции в 1794 году в виде ряда
      официальных государственно-революционных празднеств.
      Культ Верховного Существа утверждался властями в борьбе, во-
      первых, с христианством, прежде всего с католицизмом, как
      традиционной религией большинства французов (представляя собой
      часть процесса дехристианизации), а во-вторых, с рационалистическим
      «культом Разума», за который выступали конкурирующие группировки
      во властных кругах.
      С идейной стороны культ Верховного Существа наследовал
      деизму Просвещения (Вольтер) и во многом философским взглядам
      Руссо, допускавшего божественный промысел. Он опирался на понятия
      естественной религии и рационализма. Целью культа, включавшего
      также ряд праздников в честь республиканских добродетелей, было
      «развитие гражданственности и республиканской морали».
      Термин «Бог» (фр. Dieu) избегался и заменялся на термин
      «Верховное Существо» (фр. l'Être suprême). Данный термин
      употреблялся философами и публицистами и до революции с разным
      религиозным и философским содержанием (в том числе и в рамках
      традиционного католицизма). Важно, что он был включён в
      авторитетную Декларацию прав человека и гражданина 1789 г.: права
      были установлены Национальным собранием «перед лицом и под
      покровительством Верховного Существа». Введённый в 1793 году
     907
     
 []
      якобинцами новый текст Декларации отсылает уже не к
      «покровительству», но по-прежнему к «присутствию» Верховного
      Существа…
     «Французский народ признаёт Верховное Существо и бессмертие души». Надпись на
     фронтоне собора в Клермон-Ферране, обнаруженная при реставрации.
      …Культ Разума:
      Культу Верховного Существа противостоял организуемый
      левыми радикалами во главе с Шометтом «культ Разума», стоявший
      на рационалистических позициях. Христианские церкви закрывались
      (массово с ноября 1793 г.), подвергались разграблению, объявлялись
      «храмами Разума», в них проводились праздники в честь «Богини
      Разума», которую в ходе театрализованных представлений изображали
      актрисы. В Париже в алтаре Собора Нотр-Дам Богиню Разума играла
      актриса Оперы. Во время праздников Разума на юге Франции,
      организатором которых был будущий наполеоновский префект полиции
      Жозеф Фуше, устраивалась казнь преступников.
      Внедрение культа в последние месяцы Робеспьера:
      На неприятие атеизма и культа Разума и поддержку культа
      Верховного Существа ориентировалась наиболее влиятельная часть
      якобинцев — монтаньяры во главе с Робеспьером. В марте 1794 г. были
     908
      осуждены и казнены радикальные якобинцы во главе с Эбером и
      Шометтом, а культ Разума запрещён. В последние месяцы правления
      Робеспьера культ Верховного Существа внедрялся наиболее
      последовательно. 7 мая 1794 г. монтаньярский Национальный конвент
      принял декларацию, согласно которой «французский народ признаёт
      существование Верховного Существа и бессмертие души». Далее в
      декларации говорилось: «Он признает, что достойное поклонение
      Верховному Существу есть исполнение человеческих обязанностей. Во
      главе этих обязанностей он ставит ненависть к неверию и тирании,
      наказание изменников и тиранов, помощь несчастным, уважение к
      слабым, защиту угнетенных, оказывание ближнему всевозможного
      добра и избежание всякого зла». 8 июня 1794 г. в Париже был
      организован публичный торжественный праздник Верховного
      Существа, где с речью выступил Робеспьер. Тем самым фактически
      вводилась государственная религия в нарушение идеалов Революции и
      не допускалась свобода совести, что усилило недовольство
      Робеспьером в обществе.
      После Девятого термидора культ Верховного Существа,
      ассоциировавшийся с диктатурой Робеспьера, быстро сошёл на нет...»
     (Википедия)
     Великая Французская революция стала первой в истории со времён
     римского императора Юлиана-отступника попыткой официально устранить
     христианскую религию и заменить её другой верой, в данном случае - «Культом
     Разума» или «Культом Верховного Существа». Разумеется, такой акт был бы
     невозможен, если бы этими революционерами не была бы подвергнута
     дискредитации Библия.
      «...Сидней Коллетт в книге «Все о Библии» пишет: «Вольтер,
      знаменитый французский антирелигиозник, умерший в 1778 году,
      говорил, что через сто лет после него христианство будет сметено с
      лица земли и уйдет в историю. Что же случилось на самом деле? В
      историю ушел Вольтер, а популярность Библии растет по всему миру,
      и Священное Писание приносит благословение повсюду, куда оно
      попадает... ...Кто-то верно отметил, что «скорее можно остановить
      плечом горящее колесо солнца на его огненном пути, чем прекратить
      шествие Библии».
      Касаясь самоуверенного «пророчества» Вольтера об
      исчезновении христианства и Библии через сто лет, Гайслер и Нике
      указывают, что «всего через пятьдесят лет после смерти Вольтера
      Женевское библейское общество приступило к печатанию Библии на
      его собственном печатном станке в его доме». Какая насмешка
      истории!..»
     Всё это, конечно, можно квалифицировать, как исполнение пророчества
     книги Откровения, однако, мы должны понимать, что действие, совершённое во
     909
     время Великой Французской революции, было ограничено территориально, а
     события книги Откровения субъективно воспринимаются как нечто глобальное.
     Объяснением этому обстоятельству может служить то, что, несмотря на
     локальный характер Французской революции, её последствия отразились на ходе
     всей мировой истории. Большинство характерных атрибутов французского
     переворота, как «под копирку» повторились во время революционных событий в
     России в начале 20-го века. Тот же «террор», та же казнь монархов, та же борьба с
     религией, та же разруха, те же жертвы.
     Одним из примечательных событий революции во Франции была
     «декларация прав человека». Своего рода — Гуманистический манифест:
      «…Принята Учредительным собранием Франции 26 августа 1789
      года.
      ДЕКЛАРАЦИЯ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА и ГРАЖДАНИНА
      Представители французского народа, образовав Национальное
      собрание и полагая, что невежество, забвение прав человека или
      пренебрежение ими являются единственной причиной общественных
      бедствий и испорченности правительств, приняли решение изложить в
      торжественной Декларации естественные, неотчуждаемые и
      священные права человека, чтобы эта Декларация, неизменно пребывая
      перед взором всех членов общественного союза, постоянно напоминала
      им их права и обязанности, чтобы действия законодательной и
      исполнительной власти, которые в любое время можно было бы
      сравнить с целью каждого политического института, встречали
      большее уважение, чтобы требования граждан, основанные отныне на
      простых и неоспоримых принципах, устремлялись к соблюдению
      Конституции и всеобщему благу. Соответственно, Национальное
      собрание признаёт и провозглашает перед лицом и под
      покровительством Верховного существа следующие права человека и
      гражданина.
      Статья 1
      Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах.
      Общественные различия могут основываться лишь на общей пользе.
      Статья 2
      Цель всякого политического союза — обеспечение естественных
      и неотъемлемых прав человека. Таковые — свобода, собственность,
      безопасность и сопротивление угнетению.
      Статья 3
      Источником суверенной власти является нация. Никакие
      учреждения, ни один индивид не могут обладать властью, которая не
      исходит явно от нации.
      Статья 4
      Свобода состоит в возможности делать всё, что не наносит
     910
      вреда другому: таким образом, осуществление естественных прав
      каждого человека ограничено лишь теми пределами, которые
      обеспечивают другим членам общества пользование теми же правами.
      Пределы эти могут быть определены только законом.
      Статья 5
      Закон имеет право запрещать лишь действия, вредные для
      общества. Всё, что не запрещено законом, то дозволено и никто не
      может быть принужден делать то, что не предписано законом.
      Статья 6
      Закон есть выражение общей воли. Все граждане имеют право
      участвовать лично или через своих представителей в его создании. Он
      должен быть единым для всех, охраняет он или карает. Все граждане
      равны перед ним и поэтому имеют равный доступ ко всем постам,
      публичным должностям и занятиям сообразно их способностям и без
      каких-либо иных различий, кроме тех, что обусловлены их
      добродетелями и способностями.
      Статья 7
      Никто не может подвергаться обвинению, задержанию или
      заключению иначе, как в случаях, предусмотренных законом и в
      предписанных им формах. Тот, кто испрашивает, отдаёт, исполняет
      или заставляет исполнять основанные на произволе приказы,
      подлежит наказанию, но каждый гражданин, вызванный или
      задержанный в силу закона, должен беспрекословно повиноваться: в
      случае сопротивления он несёт ответственность.
      Статья 8
      Закон должен устанавливать наказания лишь строго и бесспорно
      необходимые, никто не может быть наказан иначе, как в силу закона,
      принятого и обнародованного до совершения правонарушения и
      надлежащим образом применённого.
      Статья 9
      Поскольку каждый считается невиновным, пока его вина не
      установлена, то в случаях, когда признаётся нужным арест лица,
      любые излишне суровые меры, не являющиеся необходимыми, должны
      строжайше пресекаться законом.
      Статья 10
      Никто не должен быть притесняем за свои взгляды, даже
      религиозные, при условии, что их выражение не нарушает
      общественный порядок, установленный законом.
      Статья 11
      Свободное выражение мыслей и мнений есть одно из
      драгоценнейших прав человека; каждый гражданин поэтому может
      свободно высказываться, писать, печатать, отвечая лишь за
      злоупотребление этой свободой в случаях, предусмотренных законом.
     911
      Статья 12
      Для гарантии прав человека и гражданина необходима
      государственная сила; она создаётся в интересах всех, а не для личной
      пользы тех, кому она вверена.
      Статья 13
      На содержание вооружённой силы и на расходы по управлению
      необходимы общие взносы; они должны быть равномерно распределены
      между всеми гражданами сообразно их возможностям.
      Статья 14
      Все граждане имеют право устанавливать сами или через своих
      представителей необходимость государственного обложения,
      добровольно соглашаться на его взимание, следить за его
      расходованием и определять его долевой размер, основание, порядок и
      продолжительность взимания.
      Статья 15
      Общество имеет право требовать у любого должностного лица
      отчёта о его деятельности.
      Статья 16
      Общество, где не обеспечена гарантия прав и нет разделения
      властей, не имеет Конституции.
      Статья 17
      Так как собственность есть право неприкосновенное и
      священное, никто не может быть лишён её иначе, как в случае
      установленной законом явной общественной необходимости и при
      условии справедливого и предварительного возмещения…»
     912
     
 []
     913
     Важность этого документа трудно переоценить. На иллюстрации, на
     которой представлена «Декларация», мы можем увидеть много откровенных
     масонских, оккультных символов: Мы видим «фашиай» - связка жезлов, которая
     означает единую всемирную власть, далее на острие копья находится
     «якобинская красная шапка», которая отсылает нас к древнему Персидскому
     культу бога Митры — этот бог в оккультизме символизирует собой победу
     человечества над Богом. Существует символическое изображение Митры,
     который убивает быка. В этом ему помогают три нечистых животных: скорпион,
     собака и змея. «Бык» же в Библии является символом Христа. Таким образом, в
     языческой легенде гностики и масоны нашли для себя символ бунта против
     диктата Бога и победы над Ним. Поэтому красная «якобинская» шапочка, будучи,
     на самом деле, головным убором Митры, стала символом бунтовщиков. Такой же
     головной убор носили в Римской империи освобождённые рабы. Также мы не
     можем не заметить «всевидящего ока», означающего «глаз» египетского бога
     Гора, а в верной трактовке - «око» Люцифера, а также, в колдовстве означающее,
     извините - «очко» - «анус». Это и есть то самое «Верховное Существо», культ
     которого провозгласили французские революционеры, вместо христианского
     Бога. Ангел, сидящий по левую сторону от «ока» жестами своих рук повторяет
     жестикуляцию бога Зевса, а также Бафомета — по-сути самого дьявола, идола,
     которому поклонялись тамплиеры. Вокруг красной якобинской шапки мы видим
     символ «змея—жизнедателя», который «кусает себя за хвост» и образует круг,
     означающий власть сионистов над миром. Статьи «Декларации» преподнесены
     начертанными золотыми буквами на двух скрижалях, которые как бы заменяют
     собой закон Божий. Если раньше в центре государственного устройства
     находились заповеди Бога, то теперь вместо них - «Права человека». Справа от
     «ока» восседает коронованная «свобода», или богиня разума, или Исиида.
     Являются ли эти статьи справедливыми для общественного устройства?
     Для мирской системы они, безусловно, справедливы. Но они также, совершенно
     очевидно, враждебны Богу, потому что ставят человека выше Его заповедей. В
     реальности же эти «заповеди» гуманизма являются «утопией». Хотя, некоторой
     части их них, в смысле относительной свободы вероисповедания или свободы
     совести, всё же удалось реализоваться на практике, что явилось большим
     достижением. Однако, большая часть «прав человека» в реалии не может быть
     осуществима ни в одном государстве, потому что при таком обильном различии
     человеческих мировоззрений они всегда будут вступать между собой в конфликт
     и непреодолимые противоречия, до тех пор, пока одна сила не возымеет верха
     над другой. Данные «заповеди» также требуют толкования; но, вопрос в том: кто
     и как будет их истолковывать?..
     Провозглашение же нового революционного закона имела более
     конструктивную важность для достижения политических целей заказчиков
     переворота. Дело в том, что сия «Декларация» со времён эллинских законов и
     римского права, являлась не самым первым примером подобного изменения
     основ государственного устройства. Первым подобным провозглашением нового
     914
     порядка была «оранжевая» революция в Голландии, поделившая страну на две
     части, после чего образовалось искусственное государственное образование –
     Бельгия, и была разрушена подававшая претензии на мировую гегемонию
     Голландская империя, затем была подписана английская «Хартия вольностей»,
     которая лишила английскую монархию абсолютной власти в государстве, чем
     позволила установиться теневой контролирующей власти денег олигархов.
     Правда, подобные законы существовали ещё и в Венецианской республике. Суть
     и цель борьбы за такое социальное устройство именно и заключается в том, что
     при нём можно осуществлять тайные замыслы по захвату влияния на власть так,
     что фактические правители перестают быть реальной властью в государстве, а
     становятся марионетками в руках «теневого правительства». Однако для народа в
     этих статьях закона имеются свои выгоды и преимущества. Всё-таки свободы,
     хотя и не реальные, но формально защищаемые законом, предпочтительнее
     диктатуры. Причём, в таких условиях складывается необходимая атмосфера для
     экономического, технического, научного и других прогрессивных устремлений,
     что приводит цивилизацию к большему техническому развитию, но не к
     процветанию. Благополучие (экономическое и культурное) народов — результат
     других условий — стабильности и сильной национальной власти, грамотного
     управления и здравого расчёта, протекционизма, всё это, при правильном
     управлении и целях, не будет вступать в противоречие с прогрессом.
     С теми же целями — обрести тайный контроль над государством — была
     провозглашена «Декларация независимости» Соединённых Штатов Америки.
     Она была провозглашена раньше французской, и имела в своём содержании
     подобные утверждения о правах. В Америке новые законы, как и во Франции,
     установили масоны. Их же предки установили «Хартию вольностей» в Англии.
     Венецианская же республика сохранила основу своих законов ещё со времён
     Римской империи. Но даже конституция США, которая рассматривается как
     основанная на библейских принципах, является противной заповедям Бога,
     потому что библейские заповеди в качестве первого пункта устанавливают власть
     только Единого Бога и только одну религию, запрещая всякую альтернативу,
     поэтому не могут законы светской власти иметь в своей основе Библию. Всё это
     — чушь и чепуха и - «пыль в глаза». Библия вовсе не относится терпимо к
     инакомыслию, но при этом, Новый Завет учит христиан любить всех людей. По
     этим причинам, истинное христианство может существовать только отдельно от
     мирской системы, а провозглашение новых законов, таких как «Права человека»
     являются противными Библии, потому что они отбрасывают в сторону закон
     Божий. Поэтому можно сказать, что таким образом светская власть «убила»
     Библию. Но «для слова Божьего нет уз» - как сказал апостол. Слова Бога стоят
     твёрже, чем основания неба и земли! Нельзя убить дух Библии. Она «воскресла»
     и поднялась в ещё большем величии, чем это было раньше! После эпохи
     «Просвещения» святое слово Бога заняло подобающее и достойное для него
     место — у «престола Бога»:
     915
      «...Но после трёх дней с половиной вошёл в них дух жизни от
      Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех,
      которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос,
      говорящий им: взойдите сюда. И взошли они на небо на облаке; и
      смотрели на них враги их...»
     (Откровение 11)
     Ещё в древности псалмопевец говорил:
      «...Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твоё за
      милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твоё
      превыше всякого имени Твоего...»
     (Псалом 137; 2)
     И действительно, с начала 19-го века с развитием книгопечатания и
     «просвещения» Библия обрела больше власти над человечеством, чем это было
     при господстве средневековой церкви. Для иллюстрации снова процитируем
     фрагмент книги Д. Мак-Дауэлла «Неоспоримые свидетельства»:
      «...Враги Библии преследовали ее, как никакую другую книгу. Ее
      сжигали, запрещали, объявляли вне закона от эпохи римских
      императоров до нынешних дней. Сидней Коллетт в книге «Все о
      Библии» пишет: «Вольтер, знаменитый французский антирелигиозник,
      умерший в 1778 году говорил, что через сто лет после него
      христианство будет сметено с лица земли и уйдет в историю. Что же
      случилось на самом деле? В историю ушел Вольтер, а популярность
      Библии растет по всему миру, и Священное Писание приносит
      благословение повсюду, куда оно попадает... ...Касаясь самоуверенного
      «пророчества» Вольтера об исчезновении христианства и Библии
      через сто лет, Гайслер и Нике указывают, что «всего через пятьдесят
      лет после смерти Вольтера Женевское библейское общество
      приступило к печатанию Библии на его собственном печатном станке
      в его доме». Какая насмешка истории!..»
     Через основание Библейских обществ и расширение миссионерской
     деятельности, посредством многочисленных сильных духовных пробуждений в
     среде протестантских, и не только, церквей, Писание обрело новую жизнь. Это, в
     свою очередь, привело к началу излияния «позднего дождя» благодати Духа
     Святого. Церковь ожила! И это обрело невероятную силу именно с того времени,
     со времени «Просвещения», что привело к образованию методистского,
     баптистского, пятидесятнического и харизматического движения и небывалому
     размаху миссионерской деятельности и проповеди Евангелия во всём мире.
     В этом свете понимание образов книги Откровения становится доступным,
     однако здесь нужно дать объяснение и другим деталям, показанным в видении.
     Например то, что «... после трёх дней с половиной вошёл в них дух жизни
     916
      от Бога, и они оба стали на ноги свои...». Чем объяснить данный срок: «3
     дня с половиной»? Толкователи церкви Адвентистов Седьмого дня объясняют это
     обстоятельство следующим образом: «...Объятое страхом и ужасом, видя
      все мерзости, следовавшие за приказом, по которому Библия была
      запрещена (26 ноября 1793 г) три с половиною года спустя (17 июля
      1797 г) национальное собрание отменило этот приказ...». - Видимо я не
     очень глубоко знаком с историей Великой Французской революции, потому что
     мне не удалось найти никакой информации, которой можно было бы подтвердить
     данное утверждение. Предоставим читателям самим сделать своё исследование
     на этот счёт. По этой версии, «три дня с половиной» означают «пророческие» 3,5
     года. Иначе это число нужно понимать только символически и буквальное
     значение их можно перенести только на счёт дословного понимания: что «два
     свидетеля» - это два конкретных человека, и что они буквально будут убиты и
     буквально воскреснут. Но это понимание относится к будущим событиям
     «последнего времени». Других вариантов объяснения этих «3,5 дней» у меня
     пока нет; может быть, они есть у вас? Здесь же мы сталкиваемся с ещё
     некоторыми обстоятельствами:
      «...И услышали они с неба громкий голос, говорящий им: взойдите
      сюда. И взошли они на небо на облаке; и смотрели на них враги их. И в
      тот час произошло великое землетрясение, и десятая часть
      города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имён
      человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу
      небесному...»
     (Откровение 11)
     Каким образом объяснить эти слова? О каком «землетрясении» идёт речь?
     Так как мы имеем дело с символизмом, то логично предположить, что мы имеем
     дело с образом. «Землетрясение» в духовном смысле означает сильное духовное
     потрясение, или мощные изменения в политической жизни. В-принципе, саму
     Великую Французскую революцию, можно назвать таким «потрясением».
     «Десятая часть города» - должна иметь отношение к первоначальному
     толкованию, что «город» - это Церковь. Данное пророчество может означать то,
     что в результате общественных перемен и преследования официальной церкви, её
     «часть» «пала», то есть церковь понесла убыток, лишилась «десятой части» своей
     паствы, потеряла часть своего влияния и власти. Смысл пророчества о «гибели
     7.000 имён человеческих» Адвентисты Седьмого дня толкуют следующим
     образом:
      «...«Семь тысяч имен» — французские документы того времени
      утверждают, что именно 7000 титулов погибли при этой
      революции»...»
     За неимением иного объяснения, вероятно, придётся согласиться с этим
     мнением. Только нужно его также основательно подвергнуть проверке.
     917
     Если всё это верно, то, имея в пророчестве Откровения указание срока, на
     который «два свидетеля» «будут пророчествовать, облечённые во вретище», мы
     должны этот срок отложить от имеющейся даты свершившейся Французской
     Революции и установления «Культа Разума». Это, привычные уже «1260 дней»,
     понимаемые как «пророческие» годы. Возможно, в этом случае время нужно
     начинать отсчитывать от момента декларирования «Прав человека», потому что с
     этого момента, с 26-го августа 1789-го года, до низвержения Якобинцев и
     остановки «Культа Верховного Существа» после Девятого Термидора, могло
     пройти около 3,5 лет, чем можно истолковать данные в пророчестве «3,5 дня».
     Итак, откладываем в прошлое от 1789-го года «1260 пророческих лет», то
     есть 1242 года; в итоге получаем 547-ой год н.э.. По-логике этот год, должен
     означать дату начала «проповедования во вретище 2-х свидетелей». Канон
     Писания был официально принят и подтверждён ранее этой даты. Канон был
     принят на Гиппийском синоде в 393-м году, и утверждён на III Вселенском соборе
     церкви в 397-м году. Ближайшая дата к полученному 547-му году — это 553 год,
     год открытия V Вселенского собора, или, как он иначе назывался, II
     Константинопольского собора. Среди материалов этого собора нет данных об
     очередном утверждении канона Библии. Одним из последствий этого собора
     было усилившееся разделение церкви. Возможно, последствия собора повлияли
     на роль и место Библии в христианстве. Постепенно ей была уделена
     второстепенная роль перед решениями руководства церкви, хотя формально
     Писание продолжало быть «краеугольным камнем» христианства. Вероятно,
     официальное толкование взяло верх над самим содержанием Библии, что в итоге
     стало уводить церковь в сторону различных заблуждений и ложных доктрин. В
     частности на этом соборе было дано начало культу Девы Марии; Богородица
     признана «Приснодевой». Таким образом языческий культ поклонения Исиде был
     ещё более утверждён в церкви, а Библия, «два свидетеля» оказались
     «облечёнными во вретище».
     Другим пониманием срока в «1260 дней» может служить период между
     Никейским собором (325-ый год), на котором был утверждён «Символ веры»
     христиан, и Тридентским собором (1545-ый год), на котором католическая
     церковь приняла все свои противные Богу доктрины неправленые против
     реформации в качестве антагонистического ответа тем, кто утверждал принцип:
     «Писание, только Писание»! Между этими двумя соборами как раз и прошло
     приблизительно столько времени, сколько указано в пророчестве в духовном
     понимании «1260 дней», или 1260 «пророческих лет», или 1242 буквальных года,
     если учитывать продолжительность времени проведения самих этих соборов.
     Однако, при таком понимании остальные сведения, сообщаемые в книге
     Откровения не слишком согласуются со сложившейся исторической ситуацией.
     Но, возможно, здесь мы вправе применить оба толкования, как дополняющие
     одно другое.
     Наконец, видимо, стоит рассмотреть одну вырисовывающуюся
     закономерность: соединяя вместе несколько пророчеств, мы можем увидеть, что
     918
     они указывают как бы на один и тот же временной интервал. Если взять за
     пример пророчество о «семидесяти седминах», то этим интервалом может
     считаться в некотором смысле «последняя седмина Завета». Она же будет
     означать «семь времён» из второго сна Навуходоносора, а в связи с книгой
     Откровения, она будет представлена двумя отрезками: первый в «1260 дней», а
     второй, как «время, времена и половина времени», которые показаны в 12-ой
     главе книги Откровения, и связаны с образами «женщины» и «дракона». В
     данном случае мы видим, что «последняя седмина» разделена пополам. Точно
     также, как и в видении о «семидесяти седминах» «последняя седмина завета»
     разделена пополам. В таком понимании, эта «последняя седмина», которая
     «утвердит завет для многих» будет представлена всей историей мира, начиная с
     момента разрушения II храма, до восстановления предсказанного «Тысячелетнего
     царства» Христа.
     Последняя трудность заключается в том, что В Писании сказано, что «весь
     Израиль спасётся»! А раз мы предполагаем в представленном в книге Откровения
     «звере» - тайную власть, руководимую еврейским заговором, а также, последнего
     царя Израильского, то, имея вышеуказанное предупреждение о том, что
     поклоняющиеся этому «зверю» не будут иметь спасения, как соединить между
     собой эти факты? Возможно, гонения «зверя» в конце времён будут направлены
     именно против уверовавших язычников - христиан, но не против израильтян, при
     этом не все евреи «преклонятся» перед этим лжемессией; они отвергнут его,
     многие узнают в нём обманщика и восстанут против его власти. Именно по этим
     причинам гнев «десяти рогов зверя», а, соответственно и самого антихриста,
     будет в конце времён нацелен против Иерусалима. Но пока это только
     предположение. Также слова о том, что «весь Израиль спасётся» могут
     относиться к «Тысячелетнему царству». Также под «убийством зверя» мы
     понимаем не уничтожения в прошлом языческих стран, а уничтожение власти
     «Нового мирового порядка». Ведь в «Тысячелетнем царстве» будут жить и другие
     нации, кроме евреев. А также, у Иоиля сказано, что «и будет - всякий призовущий
     имя Господне спасётся». Это имеет отношение и к язычникам, которые останутся
     живы к моменту «второго пришествия Христа». Найдутся ли среди них те, кто не
     поклонился «зверю» прежде? Ведь Откровение говорит, что «убиваем будет
     всякий, кто откажется поклоняться образу зверя». Видимо эти слова нельзя
     понимать столь абсолютно буквально. Либо, для тех, кто всё-же поклонится
     «зверю» и останется жив до пришествия Господня, будет дана возможность
     совершить покаяние, и им их грех будет прощён, а приговор в отношении тех,
     «кто поклоняется образу зверя и принимает его начертание», распространяется на
     тех, кто не раскается, и этот приговор нельзя считать фатальным, для тех, кто ещё
     жив и у кого ещё есть возможность призвать имя Господа. Есть ли здесь
     противоречие с данными словами?:
      «...И третий ангел последовал за ними, говоря громким голосом:
      «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на
     919
      чело своё или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией,
      вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в
      огне и сере пред святыми ангелами и пред Агнцем. И дым мучения их
      будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днём ни
      ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание
      имени его...»
     (Откровение. 14; 9-11)
     По всей видимости, эти слова нельзя воспринимать как окончательный
     приговор для тех, кто по-неведению, или из-за сложившихся обстоятельств, всё
     же совершил такое «поклонение» «зверю», так, что для них уже не будет
     возможности покаяния. Вероятно, эти слова нужно относить к тем людям,
     которые осознано выбрали «зверя» и поклонение ему, иначе - «не спаслась бы
     никакая плоть», потому что Откровение говорит, что «каждому — свободному и
     рабу, будет положено «на руку» или «на чело» «начертание зверя», а кто-то все же
     будет спасён. К тому же «начертание» можно наложить на человека и без его
     ведома и с применением насилия. Несправедливо будет обвинять тогда всех
     жертв в том, что они оказались в таких обстоятельствах.
     Глава 19
     Альтернатива
     Стоит также рассмотреть здесь другое возможное толкование данных в
     последней главе книги Даниила временных указаний: «Время, времена и
     половина времени», указанные в стихе 7-м, 12-ой главы книги, могут отсылать
     нас к смыслу предыдущего видения, так как Библия — это единая книга. Смысл
     этого как бы в том, что ангел использует не только символическое выражения,
     которое было использовано в видении о «небольшом роге страшного зверя», но и
     в том, что он тем самым может ссылаться на исторический контекст, как на
     основу для понимания данных в последней главе временных указаний. В таком
     случае, правление ислама не обязательно должно иметься в виду в событиях,
     представленных в последнем видении о «борьбе двух царей», а просто
     использоваться как указание сроков. Если «время, времена и половина времени»,
     указанные в этой главе, означают те же «время, времена и половину времени»,
     относящиеся к сроку правления ислама на территории Израиля, то возможно и
     указание на «мерзость запустения» в стихе 11 может означать установку мечети
     «Купол скалы» на Храмовой горе:
      «...Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления
     920
      мерзости запустения пройдёт тысяча двести девяносто дней...»
     (Даниил 12; 11)
     Здесь мы делаем предположение, что данные «1290 дней» нужно
     отсчитывать не от момента «прекращения ежедневной жертвы» в 70-м году н. э.,
     а с момента установки «мерзости запустения», то есть власти ислама. Несмотря
     на то, что логически этот срок должен быть увязан с 70-м годом, или с годом, в
     который Антиох Епифан прекратил жертвоприношения в Иерусалимском храме,
     можно осмелиться предположить, что здесь не обязательно должна быть прямая
     связь. Сведения о «прекращении жертвоприношения» в данном случае могут
     быть только лишь дополнением и не указывать на конкретную точку отсчёта
     времени. Они могут быть просто объяснением тому, что именно в итоге привело к
     установке «мерзости запустения», которая в данном случае будет иметь место
     только через более чем 600 лет после того, как Иерусалимский храм был
     разрушен. Само понятие «поставление мерзости запустения» подразумевает не
     просто разрушение храма, а установку на его месте чего-то противного Богу, то
     есть постройку, подмену. В таком случае «1290 дней» нужно отсчитывать от
     момента завоевания Иерусалима мусульманами, что привело к постройке мечети,
     на узорных стенах которой начертаны богохульные изречения из Корана.
     «1290 дней» - это 1290 «пророческих лет» или 1271 год. Этот срок нужно
     отложить от времени «постановления мерзости запустения». Возвращаясь к
     предыдущему указанию времени, как «время, времена и половина времени», мы
     начинаем отсчёт с момента покорения Иерусалима мусульманами. Именно они
     поставят «мерзость» там, где ей «не должно стоять». Это — 638-ой год.
     Прибавляя к этой дате 1271, мы получим 1909 год — это время более близкое к
     тому моменту, когда «святая земля» была освобождена Великобританией от
     власти Османской империи. Точнее Палестина была подчинена патронажу
     Британии Лигой Наций в 1917-м году. Следующий срок в «1335 дней»,
     отложенный от этой же даты отправляет нас к 1953-му году. Вероятно, этот срок
     может указывать на момент провозглашения и признания мировым сообществом
     государства Израиль. С этим событием может быть связано и «блаженство»,
     которое торжественно провозглашает пророчество Даниила. В общем-то, событие
     это радостное не только в истории Израиля, но и как символ исполнения Божьих
     обетований для всех народов земли.
     Это толкование, как и предыдущее, имеет свои слабые и сильные стороны,
     и пока сложным является с полной уверенностью принять то или иное
     предположение. Возможно, что оба понимания верны и не отменяют одно другое,
     а наоборот — являются дополнением друг другу.
     921
     Глава 20
     Другой масштаб
     В заключении хотелось бы рассмотреть ещё одно альтернативное
     толкование данного видения пророка Даниила, хотя правильнее его
     характеризовать не как «альтернативное», а как «ещё одно». Потому что можно
     не сомневаться в верности понимания основной части этого видения, как
     иллюстрации исторических событий, происходивших при правлении Эллинских
     династий в Сирии и Египте, Селевкидов и Птолемеев, потому что можно только
     поражаться точности исполнения этого пророчества в тех происшествиях.
     Другое толкование связано с попыткой применить к пророчеству другой
     масштаб, распространяющийся на продолжение всей истории земных царств,
     вплоть до установления Царства Христа на земле. Первые четыре стиха 11-ой
     главы книги Даниила в данном случае не подразумевают под собой какого-то
     иного толкования, кроме того, что уже было представлено. Там всё достаточно
     однозначно. Но вот, начиная с пятого стиха можно попробовать допустить
     отличное от изложенного понимание. Но, в качестве предисловия к нему нужно
     вспомнить четвёртый стих:
      «...И восстанет царь могущественный, который будет
      владычествовать с великой властью, и будет действовать по своей
      воле. Но когда он восстанет, царство его разрушится и разделится по
      четырём ветрам небесным, и не к его потомкам перейдёт, и не с той
      властью, с какой он владычествовал; ибо раздробится царство его и
      достанется другим, кроме этих...»
     (Даниил 11; 3-4)
     Мы помним, что речь идёт об империи Александра Великого, о его смерти
     и распаде его царства на четыре основные части. Далее видение сообщает
     подробности отношений двух из них. Но если смотреть на пророчество шире, то
     мы уже в одном этом стихе можем усмотреть всю историю эллинских царств. То
     есть, в данном фокусе, «царей» мы не будем рассматривать как отдельных
     правителей, или как конкретные личности, а они будут означать для нас целые
     «царства» или империи. И, приступая к этому разговору, нужно сразу обозначить
     для себя, что рассматриваемая в видении история должна быть напрямую или
     косвенно связана с судьбой народа Израиля, или «святой земли», и города
     Иерусалима. Так вот, то, что мы вправе переменить фокус, может быть
     обусловлено тем, что в представленном отрывке пророчества, когда речь идёт о
     Эллинских царствах, применено следующее выражение: «...царство его
      разрушится и разделится по четырём ветрам небесным, и не к его
      потомкам перейдёт, и не с той властью, с какой он владычествовал;
      ибо раздробится царство его и достанется другим, кроме этих...».
     922
     То есть, употреблено множественное число, в которое могут быть вписаны сразу
     все правители эллинских династий. Тогда следующий стих сразу уже может
     сообщать нам о следующей после эллинов империи — о Риме:
      «...И усилится южный царь и один из князей его пересилит его и
      будет владычествовать, и велико будет владычество его...»
     (Даниил 11; 5)
     В этом случае «южным царём» будут греческие царства, а «князем» - будет
     Рим, «владычество которого будет — великим»! И который «пересилит» «южного
     царя». Указание на то, что он является «одним из князей его» - можно трактовать
     по разному, вплоть до того, что в данном случае может иметься в виду духовное
     понимание, то есть «один из князей его» - это духовный «князь Рима» - один из
     князей Люцифера, противника Бога. Потому что именно об этом нам сообщает
     видение — о противлении мира и князя этого мира правлению Бога. То есть,
     демонический «князь» Римской империи — этот «мироправитель», он
     «пересиливает», поэтому и в начале видения Гавриил сообщает пророку о «князе
     Персидском» и о «князе Греции», как о реальных духовных правителях этих
     народов, и как он имел с ними противостояние.
      «...И он сказал: «знаешь ли, для чего я пришёл к тебе? Теперь я
      возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то
      вот, придёт князь Греции...»
     (Даниил 10; 20-21)
      «...я пришёл бы по словам твоим. Но князь царства Персидского
      стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых
      князей, пришёл помочь мне, и я остался там при царях Персидских...»
     (Даниил 10; 12-14)
     Это не значит, что между духовными силами тьмы ведётся внутренняя
     борьба, иначе разделившееся само в себе царство сатаны не устояло бы. Но смена
     власти в духовном мире отражается на изменении политических сил в
     физическом, материальном мире. За спиной земных правителей стоят вполне
     конкретные духовные силы.
     Так вот; пятый стих говорит нам об установлении власти Рима на
     интересующих нас территориях Востока и главным образом Иудеи. То, что
     сказано об «усилении южного царя» можно понимать как то, что западные и
     северные греческие царства раньше последних подпали под влияние Римской
     империи, в то время как Сирийское и Египетское царство продолжали ещё
     сохранять свою мощь и относительную независимость.
      «...Но через несколько лет они сблизятся, и дочь южного царя
     923
      придёт к царю северному, чтобы установить правильные отношения
      между ними...»
     (Даниил 11; 6)
     Под «сближением» надо понимать культурное и духовное слияние «юга и
     севера», или востока и запада, которое произошло позднее в правление Римской
     империи. «Дочерью южного царя», в таком случае будет — христианство и
     церковь, центр который переместился с «юга» на «север», или с запада на восток,
     или из Иерусалима в Рим. Речь идёт в данном случае не о духовной, истинной
     Церкви, а об официальной, государственной религии, коей стало христианство
     при правлении Константина. Константин использовал религию для объединения
     начавшей свой распад империи, а христианство было единственным
     объединяющим началом, могущим слить воедино восток и запад. Под этими
     словами следует понимать скорее не просто территориальное перемещение
     центра христианства, а установление его в качестве государственной религии.
     Как брак Церкви и государства, как блуд «блудницы» с «царями земными». Как
     начало использования христианской религии в политических интересах мирских
     правителей.
     В данном фокусе зрения, мы вполне можем заменять как синонимы
     «север» и запад, и «юг» и восток. То есть под «севером» можно подразумевать
     запад, а под «югом» - восток. Здесь это не принципиально. В видении стоит «юг»
     и «север» только потому, что в случае описания отношений эллинских династий
     Птолемеев и Селевкидов это было более уместно, а это является основным, или
     основополагающим смыслом пророчества. Река Тигр, у которой Даниил получил
     видение, и которая символически демонстрирует нам принципиальную позицию,
     или точку зрения на историю, показанную пророку, течёт не прямо с запада на
     восток, а под углом — с запада на восток, и с севера на юг. Слова «через
     несколько лет» некоторые истолковывают, как «два года», то есть как два
     «пророческих» года, которые представляют собой, по-принципу «день за год» -
     720 «пророческих» лет. Однако у нас нет ни в пророчестве ни в истории
     определённой точки отсчёта этого срока. Поэтому, вероятно, верным будет не
     пытаться делать такой расчёт, а удовлетвориться условным временем, которое
     должно быть конечно большим, при данном масштабе понимания пророчества,
     чем простые или буквальные «несколько лет». То есть — это некий
     продолжительный срок, который может представлять собой несколько столетий.
      «...но она не удержит силы в руках своих, не устоит и род её, но
      преданы будут как она, так и сопровождавшие её, и рождённый ею, и
      помогавшие ей в те времена...»
     (Даниил 11; 6)
     Если мы предполагаем здесь христианскую церковь, тогда понятно почему
     она «не удержала силы в руках своих». Став государственной религией она вошла
     924
     в услужение мирским правителям и переменила и цели и приоритеты, что
     привело к потере духовной силы церковью, её независимости и предназначения.
     «Не устоит и род её» - христианство, устоявшее на протяжении трёх веков против
     жестоких гонений Рима, теперь «не устояло» перед искушением обольщения
     властью и компромисса с миром, тем самым прервался «род» её от истинной
     новозаветной церкви.
      «...Но восстанет отрасль от корня её, придёт к войску и войдёт
      в укрепления царя северного, и будет действовать в их, и усилится.
      Даже и богов их, истуканы их с драгоценными сосудами их, серебряными
      и золотыми, увезёт в плен в Египет и на несколько лет будет стоять
      выше царя северного...»
     (Даниил 11; 7-8)
     «Отраслью, восставшей от корня дочери южного царя» в таком случае
     будет ислам. И понимать это можно не только как происхождение религии
     мусульман непосредственно от христианской, но и как кровное происхождение
     арабов от общего с евреями предка — Авраама, который и является здесь
     «корнем её». То есть «корнем» христианства является не само учение Христа, а
     древнее наследие патриарха. Ведь все верующие — по обетованию — являются
     наследниками и духовными детьми Авраама. Таким образом, и ислам вполне
     можно считать «отраслью от корня её», и даже такое определение для этой
     религии и власти вероятно и является наиболее подходящим.
     Ислам «...придёт к войску и войдёт в укрепления царя северного, и
      будет действовать в их, и усилится. Даже и богов их, истуканы их с
      драгоценными сосудами их, серебряными и золотыми, увезёт в плен в
      Египет и на несколько лет будет стоять выше царя северного...». Всё
     это мы видим в точности исполнившимся в исторической летописи. Упомянутые
     здесь «боги», «истуканы», «драгоценные сосуды» - это, по всей видимости,
     богатства христианских церквей, их святыни, иконы, потому что к тому времени,
     как ислам захватил Восток, иконопочитание уже стало традицией в восточных
     церквях.
     В этом свете и предыдущий стих можно понять более конкретно.
     Особенно вторую часть стиха: «...но она не удержит силы в руках своих, не
      устоит и род её, но преданы будут как она, так и сопровождавшие
      её, и рождённый ею, и помогавшие ей в те времена...». Речь идёт о том,
     что христианство не устояло на востоке, а было покорено исламом. Тогда расчёт
     времени в «два года» (два «времени»), или 720 «пророческих лет» должен
     завершиться на моменте, когда ислам покорил восточные части бывшей Римской
     империи. Конкретной датой здесь можно считать момент захвата мусульманами
     Иерусалима. А это, как мы рассматривали это в части, посвящённой «рогам
     страшного зверя», описанного в книге Даниила в 7-ой главе — 638 год. 720
     «пророческих лет» - это 709 астрономических лет, если каждый из 720 лет
     925
     считать «пророческим годом», по 360 дней в каждом. В итоге мы получаем 71-ой
     год до нашей эры. Это было время, когда Римская империя стала практически
     единовластным правителем на всех территориях бывших Греческих царств. Если
     прочитать все разобранные стихи этого видения вместе, тогда станет более
     понятной эта связь, и яснее проявятся указатели времени:
      «...И усилится южный царь (Греческие царства на Востоке и Юге) и
      один из князей его (Рим) пересилит его и будет владычествовать, и
      велико будет владычество его...»
      «...Но через несколько лет (Через 2 «пророческих года», или 2
     «времени» после того, как Рим станет владычествовать) они сблизятся, и дочь
      южного царя (христианство) придёт к царю северному, чтобы
      установить правильные отношения между ними (брак церкви и
     государства при Константине) ...»
      «...но она не удержит силы в руках своих, не устоит и род её, но
      преданы (исламу — отрасли от корня её (на востоке)) будут как она, так и
      сопровождавшие её, и рождённый ею, и помогавшие ей в те времена...»
      «...Но (Потому что) восстанет отрасль от корня её (ислам, арабы) ,
      придёт к войску и войдёт в укрепления царя северного, и будет
      действовать в их, и усилится. Даже и богов их, истуканы их с
      драгоценными сосудами их, серебряными и золотыми, увезёт в плен в
      Египет и на несколько лет будет стоять выше царя северного...»
     При таком толковании обретают смысл и завуалированные временные
     отрезки, если то, что сообщают об этом указании времени носители языка —
     верно. Однако мы не придерживаемся чётких временных отрезков, потому что, в
     случае, если считать конечной точкой указанного срока в «несколько лет» момент
     покорения Востока исламу, то в пророчестве мы имеем ещё одну точку, к которой
     более прямо относятся слова «через несколько лет» - это момент «сближения»
     «дочери южного царя с царём северным», то есть при этом толковании — момент
     установления христианства в качестве государственной религии. В этом случае
     мы не имеем чёткого соответствия временного срока. Да нам это, вероятно и не
     так уж нужно, возможно, какие-то нюансы содержатся только в языке оригинала,
     которые помогли бы дать более чёткие данные в этом вопросе. Поэтому срок в
     «несколько лет» надо рассматривать лишь условно — или приблизительно.
     В том, что «отрасль от корня дочери южного царя» «...на несколько лет
      будет стоять выше царя северного...», мы можем увидеть подобное же
     указание срока. И мы должны понимать, что то, что «отрасль от корня дочери
     южного царя» будет стоять «выше» «царя северного», связано с территорией
     Востока, а не всей бывшей Римской империи. На востоке, в Израиле ислам стоял
     выше власти «северного царя», которую уже смело можно символизировать
     Римом или папством, хотя Римская империя к этому времени уже прекратила
     своё существование — и на западе уже наступила пора владычеству
     926
     «Разделённого царства». Под властью Рима мы понимаем здесь — папство.
     Если рассматривать «несколько лет», как 2 «пророческих времени», то
     есть 720 «пророческих лет», то, если мы будем использовать в качестве исходной
     точки отсчёта время правления императора Константина, когда Восток сблизился
     с Западом посредством христианства, а Церковь с («северным») Римским
     государством, то мы получим приблизительное время начала крестовых походов,
     когда на некоторое время «отрасль от корня южного царя» (ислам) перестала
     стоять «выше царя северного» на востоке. Этот срок («несколько лет») указан в
     пророчестве как время, на которое «южный царь будет стоять выше северного»,
     то есть ислам будет господствовать на территории «святой земли», но под
     «южным царём» можно понимать как ислам, так и Византийскую империю.
     Точнее, началом этой эпохи должен служить 313 год — год заключения
     Константином соглашения провозглашавшего христианство свободной религией
     империи, плюс 709 лет, то получается 1022 год.
      «...Хотя этот и сделает нашествие на царство южного царя, но
      возвратится в свою землю...»
     (Даниил 11; 9)
     Речь здесь, при данной фокусировке, безусловно должна идти о I
     Крестовом походе.
      «...Потом вооружатся сыновья его и соберут многочисленное
      войско, и один из них быстро пойдёт, наводнит и пройдёт, и потом,
      возвращаясь, будет сражаться с ним до укреплений его...»
     (Даниил 11; 10)
     «Сыновья его» - в данном случае можно понимать, как символическое
     обобщение царей и народов, участвовавших в последующих Крестовых походах.
     «Одним из них», который «...быстро пойдёт, наводнит и пройдёт, и
      потом, возвращаясь, будет сражаться с ним до укреплений его...»,
     возможно, является император Священной Римской империи Фридрих II. Либо,
     те же слова можно применить по отношению к королю Англии Ричарду «Львиное
     сердце». Фридрих II достаточно примечательная личность. Он в течении 15 лет
     был «Царём Иерусалимским». «…Правление Фридриха — период самого
      ожесточенного столкновения между папством и империей. Его
      стремление подчинить своей власти всю Италию, опираясь на
      Сицилийское королевство, привело к длительной борьбе с городами
      Северной и Средней Италии, а также с папами Григорием IX и
      Иннокентием IV. Фридрих неоднократно подвергался отлучению от
      Церкви, проклятиям, враги Фридриха называли его антихристом. Сам
      император верил в свое высшее предназначение, считая себя новым
     927
      Константином Великим, преемником царя Давида, наместником Бога и
      повелителем мира…». Так что то, что сказано что он «...потом,
      возвращаясь, будет сражаться с ним до укреплений его...», может быть
     сказано об отношениях этого правителя с папством.
      «...В 1239 году папа Григорий IX отлучил императора от церкви.
      Сын Фридриха Энцо сорвал в 1241 году попытку Григория IX
      организовать собор в Риме для осуждения императора, вскоре к Риму
      подступили императорские войска. В этой обстановке 22 августа 1241
      года Григорий IX умер...».
      «...И раздражится южный царь, и выступит, сразится с ним, с
      царём северным, и выставит большое войско, и предано будет войско в
      руки его. И ободрится войско, и сердце царя вознесётся; он низложит
      многие тысячи, но от этого не будет сильнее...»
     (Даниил 11; 11-12)
     Возможно, не стоит эти события победы Османской империи выставлять в
     строго хронологическом порядке. В данном случае этот текст может быть
     применим к победам мусульман над крестоносцами вообще. Наверно одним из
     самых значимых таких событий было завоевание Иерусалима Салах-ад-Дином в
     1187-м году.
      «...Ибо царь северный возвратится и выставит войско больше
      прежнего, и через несколько лет быстро придёт с огромным войском и
      большим богатством...»
     (Даниил 11; 13)
     Здесь пророчество отбрасывает нас на внушительный срок в будущее. Как
     уже было сказано, в этом свете толкования слова «несколько лет» нужно
     понимать скорее как несколько столетий. Или как 2 «библейских, пророческих
     времени». То есть 709 лет. Если мы от 1187 года отложим этот срок, то мы
     получим 1896 год. В роли «северного царя» здесь уже будет выступать Великая
     Британская империя, обладавшая в то время как и «огромным войском», так и
     «большим богатством». Она же представляет собой здесь «Разделённое царство»,
     или «страшного зверя», и «Запад».
      «...В те времена многие восстанут против южного царя, и
      мятежные из сынов народа твоего поднимутся, чтобы исполнилось
      видение и падут, и придёт царь северный, устроит вал и овладеет
      укреплённым городом, и не устоят мышцы юга, ни отборное войско
      его; недостанет силы противостоять. И кто выйдет к нему, будет
      действовать по воле его, и никто не устоит перед ним; и на славной
      земле поставит стан свой, и она пострадает от руки его...»
     928
     (Даниил 11; 14-16)
     И эти слова достаточно удачно вписываются в известную историю
     указанного времени. Если под «южным царём» мы понимаем ислам, который в то
     время был представлен Османской империей, то тогда действительно многие
     восставали против неё. В России их называли просто — «турками». При помощи
     войск Российской империи от влияния ислама была освобождена большая часть
     восточной Европы, а также Крым и Кавказ. Во время I Мировой войны
     Османская империя воевала на стороне Германской империи и Австро-Венгрии.
     В 1917-м году, согласно мандату Лиги Наций, Великобритания взяла под свой
     контроль территорию Израиля, и тем самым «на славной земле поставила стан
     свой». «И она пострадает от руки его» - выражается двояко. С одной стороны
     Англия активно способствовала Сионистскому движению, с другой стороны
     истинные мотивы Британии в той истории не совсем ясны. Британские войска
     вели сражения как против бунтующих арабов-палестинцев, так и против евреев, в
     то время волнами иммигрировавшими на Родину. А также это проявилось и во
     время II Мировой войны, когда англичане препятствовали еврейским беженцем
     из оккупированной нацистами Европы перебраться в их землю. «...И кто
      выйдет к нему, будет действовать по воле его, и никто не устоит
      перед ним...» - эти слова хорошо соответствуют тому статусу, который имела
     Британия в то время — статусу мирового гегемона. И этот статус её сохраняется
     и по сей день, но только несколько незримо.
     По поводу «мятежных сынов народа Даниила», которые «поднимутся,
     чтобы исполнилось видение и падут», главным образом нужно понимать
     революцию в России. Руководство партии большевиков, осуществивших этот
     мятеж, в подавляющем большинстве состояло из представителей еврейской
     национальности. И сам вдохновитель всех этих революционных движений Карл
     Маркс, тоже был из их числа. Так что многие воспринимали этот бунт, как
     еврейский переворот в России. То, что они «падут» - исполнилось в том, что в
     последствии, когда пришёл к власти Сталин в СССР, он уничтожил большинство
     из прежних, главных действующих лиц революции. Самый главный пример тому
     — господин Троцкий. Также здесь речь может идти и о самом сионистском
     движении, а «падение мятежных сынов народа Даниила» в этом случае может
     пониматься в духовном смысле, в отступничестве от Божьих принципов.
      «...И вознамерится войти со всеми силами царства своего, и
      праведные с ним, и совершит это; и дочь жён отдаст ему, на погибель
      её, но этот замысел не состоится, и ему не будет пользы из того...»
     (Даниил 11; 17)
     Следуя прежней логике, нужно признать, что в этом стихе речь идёт как
     раз о сионизме. «Вознамерится войти со всеми силами царства своего» -
     спрашивается — куда? Ну, видимо, в первую очередь речь должна идти о «земле
     929
     обетованной». Нам не известны подлинные планы Британии в то время.
     Возможно, они не состоялись в той мере, в какой они были задуманы, поэтому и
     здесь сказано, что это будет лишь его «замыслом» или «намерением», которое «не
     состоится». Но часть из задуманного всё же будет осуществлена - «и совершит».
     Что же он совершит? В этом стихе есть одно уточнение - «и праведные с ним».
     «Праведные» - это не просто евреи, а это люди, искренне следующие заповедям
     Божьим. Что же это за дело, в котором «северному царю» потребовалось участие
     «праведных»? Очевидно, что ответом может быть участие «святых» в деле
     восстановления Еврейского государства. И это не плохое дело само по себе,
     поэтому огромное количество искренних верующих — христиан и евреев активно
     поддерживали эту идею и принимали участие в её осуществлении. Но мы
     должны понимать, что ведущая роль, роль мировой власти принадлежала
     «Разделённому царству», или «зверю», Британии, как Всемирному гегемону и той
     державе, которая, по сути, и является этим «страшным зверем». Последнее слово
     в деле появления на карте мира нового государства принадлежало образованной
     после II Мировой войны Организации Объединённых Наций, которая является
     представительством того же самого «зверя», или западной цивилизации, или
     демократии. Одним словом всё это и есть «северный царь».
     Он «отдал дочь жён ему, на погибель её». В данном ракурсе речь должна
     идти о том предательстве еврейского народа на погибель нацистам во время II
     Мировой войны. В таком случае «дочь жён» - это народ израильский. «Ему» - в
     данном случае - несколько широкое понятие, в духовном смысле оно может
     означать и антихриста и сатану. Именно в этом свете раскрывает эти события Бог.
     Если принять это толкование, то нужно признать, что холокост не был просто
     деянием Гитлера и нацистов, а был предательством. Это был тайный заговор при
     активном участии в нём власти «Разделённого царства» или «страшного зверя»,
     или Запада, «северного царя».
      «...Потом обратит лицо своё к островам и овладеет многими;
      но некий вождь прекратит нанесённый им позор и даже свой позор
      обратит на него...»
     (Даниил 11; 18)
     Под «островами», видимо, нужно понимать не только обширные владения
     колониальной империи, но и вообще геополитические интересы «страшного
     зверя». Другие переводы вместо слова «острова» применяет «прибрежные
     области». На самом деле, это может быть широким спектром скрытой сферы
     влияния и контроля «Разделённого царства» или «северного царя» во всём мире.
     II Мировая война послужила осуществлению многих целей. «Вождь», который
     «прекратит нанесённый им позор», по всей вероятности, это - Советский Союз,
     одержавший победу во II Мировой войне, и возможно, разрушивший некоторые
     планы Британской империи. Под «позором» надо понимать холокост, который
     был прекращён в Восточной Европе главным образом благодаря действию
     930
     Красной армии.
      «...Затем он обратит лицо своё на крепости своей земли; но
      споткнётся, падёт и не станет его ...»
     (Даниил 11; 19)
     Здесь тоже нет чёткого указания к кому именно относятся эти слова, они
     могут относится как к «северному царю», так и к «вождю, прекратившему
     нанесённый им позор». Возможно те, кто могут прочитать достоверный текст
     этого отрывка на языке оригинала и могли бы подсказать верное понимание.
     Однако подтверждение выбранному пути можно взять из логики предыдущего
     толкования, в котором рассматриваемые образы истолковывались как борьба двух
     династий Греческих царств на Востоке – династии Селевкидов и Птолемеев. Мы
     можем достаточно смело брать логику этого толкования за образец, потому что
     нам не приходится сомневаться в верности этого основного толкования
     пророчества. В данном же случае, рассматриваемый нами путь толкования не
     является основным, хотя, без сомнения, он гораздо более значимый для нас и для
     мировой истории. Так вот, в том толковании мы приписывали эти слова
     пророчества о том, что некий «царь» или «вождь» обратит лицо своё на крепости
     земли своей» по-отношению к «северному царю» - к Антиоху Сирийскому.
     Видимо и в данном случа мы обязаны придерживаться такой же логики, и
     приписывать эти слова в отношении «северного царя», то есть Англо-саксонской
     империи.
     Но, попробуем сперва приписать эти определения к «вождю», так как
     именно так истолковывают эти слова некоторые исследователи, и потому что в
     историческая хроника соблазняет принять, что это именно он — тот, кто «обратил
     лицо своё на крепости своей земли, споткнулся, упал и не стало его». То есть,
     речь здесь должна идти о Советском Союзе, который после войны, оказавшись за
     «железным занавесом», начал «строительство Коммунизма» в своей земле,
     однако, так и не построив его, рухнул, и «его не стало». То есть, Советского
     Союза «не стало». Эти слова можно даже относить напрямую к Сталину
     «великому вождю народов».
      «...На место его восстанет некий, который пошлёт сборщика
      податей пройти по царству славы; но и он после немногих дней
      погибнет — и не от возмущения и не в сражении...»
     (Даниил 11; 20)
     Это событие кажется не вписывающимся в историческую летопись,
     потому что, двигаясь последовательно, мы должны отнести эти слова к «вождю»,
     которого мы рассмотрели только что, коим, в данном случае считается Советский
     Союз, которого «не стало», а на место его пришёл «некий», который должен
     послать «сборщика податей пройти по царству славы». Потому что складывается
     931
     впечатление, что ничего подобного, или похожего на это описание не произошло
     с бывшим Советским Союзом. Вероятно, на это пророчество здесь нужно
     смотреть шире, или чуть более философски, что ли. Во-первых, мы должны
     помнить, что в фокусе нашего зрения должна быть всё-таки не Россия, а Израиль.
     О Советском Союзе мы уже выяснили, что его не стало, а дальше надо
     переключить несколько цель. То, что здесь сказано, что этот «некий» восстанет на
     место бывшего «вождя», может означать то, что Россия, после падения
     «железного занавеса», восприняла Западные ценности. По-сути Запад начал
     править в этой стране. То есть, «некий» - это и есть Запад, или «Разделённое
     царство», или «Новый Мировой Порядок» уже с его «демократическими»
     ценностями и правилами. То, что он «...пошлёт сборщика податей пройти
      по царству славы...» можно перевести как то, что он “пошлёт сборщика
     податей для поддержания своего царства», или для «славы своего царства».
     «Царством славы» может считаться одновременно и Израиль, и само «царство»
     этого «некоего», то есть вся его сфера влияния. Таким образом, с некоторой долей
     условности, можно представить себе, что речь здесь может идти о современной
     экономической системе Нового Мирового Порядка и о её кризисе. Здесь сказано,
     что «...но и он после немногих дней погибнет — и не от возмущения и не
      в сражении...». Возможно, в этих словах находится предупреждение о грядущем
     крахе современной экономической системы и политики. Причиной этого кризиса
     будут не бунты и войны, а неэффективность и слабые места современной
     демократии, которые постепенно, но достаточно скоро должны привести её к
     гибели. Хотя, быть может, предсказанные события уже осуществились, и мы
     вошли уже в новую фазу пророчества, сказать однозначно это очень сложно.
      «...И восстанет на место его презренный, и не воздадут ему
      царских почестей, но он придёт без шума и лестью овладеет
      царством...»
     (Даниил 11; 21)
     Трудно сказать наверняка начались ли уже исполняться эти слова или нет.
     «Презренный» в данном случае — это не конкретная личность, а некая власть,
     которая действует обманом и лестью, но служит делу антихриста. Возможно, что
     мы являемся свидетелями невидимого, бесшумного, льстивого «овладения
     царством», которое осуществляет та власть, которую Бог называет «презренной».
     Вероятно — это воплощение многовекового плана заговорщиков о создании
     Единого Мирового Правительства. То есть, «презренный» - это Единое Мировое
     Правительство, которое должно править на Земле в течении приблизительно 400
     лет. В это же время, вероятно, и должны будут прийти в исполнение многие суды
     книги Откровения, а прийти к концу эта власть должна с явлением «человека
     греха», «зверя» и антихриста. 400 лет — тоже символичны, вспомним о 400-
     летнем угнетении народа Израиля в Египте.
     932
      «...И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены
      им, даже и сам вождь завета. Ибо после того, как он вступит в союз с
      ним, он будет действовать обманом, и взойдёт, и одержит верх с
      малым народом...»
     (Даниил 11; 22-23)
     Под «всепотопляющими полчищами» могут подразумеваться вооружённые
     силы разных стран. Несмотря на то, что «гонка вооружений» продолжается,
     армии различных стран находятся в коалиции и их предназначение — служить
     защитой их собственной страны — постепенно теряет свою суть. Если людей
     разоружить, то ими будет гораздо легче управлять. Возможно речь идёт о том, что
     новая власть будет вести политику направленную на разоружение ведущих
     мировых держав. Также здесь мы видим информацию о будущем соглашении
     «презренного» с «вождём завета». По всей видимости, здесь подразумевается
     Израиль, но, возможно смысл сказанного касается вопроса религии, потому что
     здесь говорится о «вожде завета». Можно сделать предположение, что
     «презренный» заключит союз с христианскими церквами, пообещав свободу
     вероисповедания, но затем установит на них жёсткие ограничения, и даже, начнёт
     политику уничтожения фундаментального христианства. Под «малым народом, с
     которым презренный одержит верх», скорее всего, нужно понимать израильтян.

      «...Он войдёт в мирные и плодоносные страны, и совершит то,
      чего не делали отцы его и отцы отцов его; добычу, награбленное
      имущество и богатство будет расточать своим и на крепости будет
      иметь замыслы свои, но только до времени...»
     (Даниил 11; 24)
     Этот стих сильно напоминает современные действия Запада, его
     геополитику, грабёж плодоносных стран, присвоение себе природных богатств
     бедных государств. «Замыслы на крепости» - это военные цели Нового Мирового
     Правительства, на которые они имеют планы, но только - «до времени».
     С другой стороны, можно попробовать несколько переосмыслить эти
     несколько последних стихов пророчества: вернёмся к стиху 19:
      «...Затем он обратит лицо своё на крепости своей земли; но
      споткнётся, падёт и не станет его ...»
     (Даниил 11; 19)
     Мы сделали попытку приписать эти слова в отношении к «некоему
     вождю», который остановил намерения «северного царя» в отношении
     «прекрасной земли». Всё это истолковывалось как история II Мировой войны;
     под «северным царём» подразумевалась Англия, а «неким вождём» мы считали
     СССР или Сталина, который остановил намерения англо-саксов в отношении
     933
     Палестины. Однако логика предыдущего масштаба толкования этого видения
     побуждает приписать слова данного стиха в отношении «северного царя», а не
     «некоего вождя», то есть данные слова должны относиться к Британской
     империи; что это Англо-саксонская колониальная империя после окончания
     данных событий «обратит своё лицо на крепости земли своей», споткнётся, и не
     станет её. В историческом смысле это может означать то, что колониальный мир
     англо-саксов рухнул в скором времени после окончания II Мировой войны, «не
     стало», конкретно, Британской колониальной империи. Она перестала быть
     гегемоном мира, но место её заняла Америка – США. Этот процесс оказывается
     описанным в следующем стихе книги:
      «...На место его восстанет некий, который пошлёт сборщика
      податей пройти по царству славы; но и он после немногих дней
      погибнет — и не от возмущения и не в сражении...»
     (Даниил 11; 20)
     Всё это можно усмотреть в политике США после окончания II Мировой
     войны. Здесь говорится о «сборщике податей, который пройдёт по царству
     славы», или, как говорит другой перевод: «для поддержания славы царства». В
     таких образных выражениях может косвенно быть проиллюстрирована установка
     новой финансовой мировой системы, в которой место главной резервной мировой
     валюты было отдано американскому доллару. Через эту-то систему и
     производился «сбор дани» со всех остальных стран мира (колоний) в пользу
     могущества Америки.
     Далее в пророчестве предрекается достаточно быстрая «гибель» этого
     «царя». Если под ним понимать мировую финансовую систему – мировую власть
     американского доллара и Америки, то это означает гибель великой Американской
     империи. Означает ли это, что такая страна как США исчезнет с карты мира? –
     Вероятней всего это предсказание нужно понимать несколько иначе. Мы здесь
     уже говорим о конспирологии, о «теневой власти». Независимость США
     окончательно потеряли после смерти президента Кеннеди. После этого власть над
     этой всемирной империей взяли масоны, или, как их ещё называют»
     международные банкиры», или «корпоратократия» , или «иллюминаты», или
     «Комитет -300», или «международное еврейство», или «сионисты». Мы же будем
     называть эту власть так, как она именуется в пророчестве – «презренной», или
     «зверем», или «антихристом».
      «...И восстанет на место его презренный, и не воздадут ему
      царских почестей, но он придёт без шума и лестью овладеет
      царством...»
     (Даниил 11; 21)
      «...И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены
     934
      им, даже и сам вождь завета. Ибо после того, как он вступит в союз с
      ним, он будет действовать обманом, и взойдёт, и одержит верх с
      малым народом...»
     (Даниил 11; 22-23)
     В этих словах раскрывается тактика и стратегия «презренного царя»: он
     заключает «союзы» и «действует обманом». Это справедливо и в отношении
     самих Соединённых Штатов, но и в отношении всех остальных политических
     субъектов мира. Таким образом была установлена единая система
     «однополярного мира», и провозглашён «Новый мировой порядок». Также
     расправились и с Советским Союзом. Заключив «договор» - «союз», как сказано в
     пророчестве. Но этот «договор», заключённый Горбачёвым на Мальте и в
     Рейкявике, был «обнаном» для жителей огромной страны и всего мира. Точно
     такие же «договорённости» должны иметь место и в отношении к «вождю
     завета», коим должен быть Израиль, или Церковь, возможно, косвенно, под
     «вождём завета» даже можно понимать Ватикан, который здал свои позиции
     после II Мировой войны, а в особенности во время пантификата Иоанна – Павла
     II. - «Всепотопляющие полчища», как мы уже ранее обсуждали, в большей
     степени должны относиться к армии СССР, которая практически была
     нейтрализована в одностороннем порядке или починена конролю Запада, после
     выполнения договора о сокращении вооружений, подписанного Горбачёвым и
     Ельциным. Однако Российская армия всё же не канула окончательно в небытие, -
     Ну, это уже отдельная тема и длинный разговор.
      «...Он войдёт в мирные и плодоносные страны, и совершит то,
      чего не делали отцы его и отцы отцов его; добычу, награбленное
      имущество и богатство будет расточать своим и на крепости будет
      иметь замыслы свои, но только до времени...»
     (Даниил 11; 24)
     - Этими словами можно хорошо проиллюстрировать геополитические
     действия глобального Западного империализма, начиная с последней четверти
     ХХ-го века. – Это множественные, практически не прекращающиеся военные
     конфликты по всему миру – Въетнам, Панама, Гренада, Куба, Никарагуа,
     Гондурас – Африка, Ближний Восток, Афганистан, Египет, Ирак, Иран… и т.д и
     т.д.. - Это описанные в книге Перкинса «исповедь экономического убийцы»
     стратегические и тактические действия «корпоратократии» по захвату природных
     ресурсов всех стран «третьего мира», ограблению местного «туземного»
     «недоразвитого» населения в пользу благополучия правящей элиты,
     обосновавшеёся в странах Европы, в Англии , Северной Америке и в Израиле. –
     Это те «свои», которым «презренный царь» начал «расточать» разграбленное
     мировое богатство. – Это тот же самый «зверь» - «страшный и ужасный» - в
     одном из предыдущих видений пророка Даниила о «четырёх больших зверях»,
     935
     который, как там сказано, «пожирал и сокрушал всю землю, а остатки попирал
     своими ногами», пользуясь для этого «железными зубами» и «медными когтями».
     Подытожив сказанное, хочется добавить, что эта последняя трактовка в
     моих глазах выглядит более соответствующей. – Здесь есть локика, ясная связь с
     пророчеством, согласованная образность, соответствие истории.
     Все эти комментарии, конечно — это одни только предположения,
     основаны они на том, что предыдущая часть видения выглядит более менее
     соответствующей исторической практике и, таким образом, внушающей
     некоторое доверие к такому ходу мыслей. Потому что толкование в данном
     фокусе, или масштабе, или ракурсе, предстаёт достаточно стройным рассказом, в
     нём видна связь элементов, некоторая последовательность и даже точность. Но
     насколько такое соответствие может быть плодом случайного совпадения, или
     тщательных стараний искусственно подогнать событие под предсказание пусть
     остаётся мнением каждого. Возможно, хороший математик, который обладает
     знанием истории и опытом, может подсчитать точную вероятность, с которой
     видение могло бы так случайно прийти в соответствие с имевшей место быть
     историей. Мой субъективный взгляд всё-таки позволяет усомниться в
     возможности случайности здесь, да и вряд ли, при всём желании можно было бы
     подогнать многовековую историю в соответствие с древним пророчеством. Кто
     мог знать, каким курсом двинутся события? А здесь, всё-таки, налицо достаточно
     сильное соответствие. Оно не может быть ни случайностью, ни попыткой при
     помощи воображения явить пророчество исполнившимся. Дело в том, что оно не
     подразумевает бесконечного количества вариантов, оно представляет достаточно
     конкретные определения, пусть и с некоторой долей свободы, но такие, которые
     не оставляют место случайному совпадению. Так что, про эти пророчества нельзя
     сказать, что они неопределённые и их можно толковать как «душе угодно». Хотя
     исторические события имеют много закономерностей, циклических повторов,
     предсказуемых реакций, на основании чего может увеличится вероятность
     совпадения предсказания и фактического события, чем обычно пользуются
     астрологи и другие шарлатаны, чтобы продемонстрировать своё умение
     предсказывать будущее, хотя в своих пророчествах они не говорят ничего
     конкретного, а если и говорят, то это очень редко сбывается, но в данном случае
     вероятность субъективного заблуждения, самообмана или случайности
     представляется весьма малой.
     Глава 21
     Перспектива на будущее
     Так вот, возвращаясь к рассматриваемым пророчествам, остаётся сказать
     936
     только одно: что это то, что должно ожидать нас в ближайшем будущем, и,
     возможно, здесь уже и излишни большие комментарии:
      «...Потом возбудит силы свои и дух свой с многочисленным
      войском против царя южного, и южный царь выступит на войну с
      великим и ещё более сильным войском, но не устоит, потому что
      будет против него коварство. Даже участники трапезы его погубят
      его, и войско его разольётся, и падёт много убитых. У обоих царей
      этих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить
      ложь, но успеха не будет, потому что конец ещё отложен до
      времени...»
     (Даниил 11; 27)
     (Возможно, мы вправе усмотреть в этом пророчестве связь с недавними
     событиями в так называемых «странах арабской весны». Это – Египет, Тунис,
     Ливия и Сирия. Под «южным царём» здесь даже можно понимать напрямую
     правителя Ливии Муамара Каддафи, или даже Саддама Хусейна, правителя
     Ирака, которые были «преданы» теми, с кем у них были «доверительные
     отношения». На Сирии они преткнулись - в этом возможно исполнились
     последние слова этого стиха: «но успеха не будет, потому что конец отложен до
     времени». Таким образом через посредство Российской Федерации был отложен
     «конец истории» до назначенного Богом времени.)
      «...И отправится он в землю свою с великим богатством и
      враждебным намерением против святого завета, и он исполнит его, и
      возвратится в свою землю...»
     (Даниил 11; 28)
      «...В назначенное время опять пойдёт он на юг, но последний
      поход не такой будет, как прежний, ибо в одно время с ним придут
      корабли киттимские; и он падёт духом, и возвратится, и озлобится на
      святой завет, и исполнит своё намерение, и опять войдёт в
      соглашение с отступниками от святого завета...»
     (Даниил 11; 29-30)
     (Эти слова могут иметь отношение к евангельским церквам)
      «...И поставлена будет им часть войска, которая осквернит
      святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит
      мерзость запустения...»
     (Даниил 11; 31)
     937
      «...Поступающих нечестиво против завета он привлечёт к себе
      лестью, но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут
      действовать...»
     (Даниил 11; 32)
     Данный стих можно проиллюстрировать одной цитатой из ранее
     упомянутых «Протоколов сионских мудрецов». Я не буду её комментировать, и
     она, возможно, является отступлением от основной темы, но, на мой взгляд, эта
     выдержка может дать просто хорошую пищу для размышления:
      «...Гои идут в ложи (Масонские) из любопытства или в надежде
      при их помощи пробраться к общественному пирогу, а некоторые для
      того, чтобы иметь возможность высказать перед публикой свои
      несбыточные и беспочвенные мечтания: они жаждут эмоции успеха и
      рукоплесканий, на которые мы весьма щедры. Мы затем и дали им
      этот успех, чтобы пользоваться отсюда рождающимся
      самообольщением, с которым люди незаметно воспринимают наши
      внушения, не остерегаясь их, в полной уверенности, что их
      непогрешимость выпускает свои мысли, а воспринять чужих уже не
      может... Вы не можете себе представить, как умнейших из гоев можно
      привести к бессознательной наивности, при условии самообольщения,
      и вместе с тем, как легко их обескуражить малейшей неудачей, хотя
      бы прекращением аплодисментов, и привести к рабьему повиновению
      ради возобновления успеха... Насколько наши пренебрегают успехом,
      лишь бы провести свои планы, настолько гои готовы пожертвовать
      всякими планами, лишь бы получить успех. Эта их психология
      значительно облегчает нам задачу их направления. Эти тигры по виду
      имеют бараньи души, а в головах их ходит сквозной ветер. Мы
      посадили их на конька мечты о поглощении человеческой
      индивидуальности символической единицей коллективизма... Они еще
      не разобрались и не разберутся в той мысли, что этот конек есть
      явное нарушение главнейшего закона природы, создавшей с самого
      сотворения мира единицу, непохожую на другие именно в целях
      индивидуальности... Если мы могли привести их к такому безумному
      ослеплению, то не доказывает ли это с поразительной ясностью, до
      какой степени ум гоев человечески не развит по сравнению с нашим
      умом?! Это-то главным образом и гарантирует наш успех...»
      «...И разумные из народа вразумят многих, хотя будут
      некоторое время страдать от меча и огня, от плена и грабежа...»
     (Даниил 11; 33)
      «...И во время страдания своего будут иметь некоторую
      помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно...»
     938
     (Даниил 11; 34)
      «...Пострадают некоторые и из разумных – для испытания их,
      очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть ещё время до
      срока...»
     (Даниил 11; 35)
      «...И будет поступать царь тот по своему произволу, и
      вознесётся, и возвеличится выше всякого божества, и на Бога богов
      станет говорит хулу, и будет иметь успех, доколе не совершится гнев:
      ибо что предопределено, то исполнится...»
     (Даниил 11; 36)
      «...И о богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жён, ни
      даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех...»
     (Даниил 11; 37)
      «...Но богу крепостей на месте его будет он воздавать честь, и
      этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать
      золотом, и серебром, и дорогими камнями, и разными
      драгоценностями...»
     (Даниил 11; 38)
      «...И устроит твёрдую крепость с чужим богом: которые
      признают его, тем увеличит почести, и даст власть над многими, и
      землю раздаст в награду...»
     (Даниил 11; 39)
      «...Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь
      северный устремится, как буря, на него — с колесницами, всадниками и
      многочисленными кораблями, - и нападёт на области, наводнит их, и
      пройдёт через них. И войдёт он в прекраснейшую из земель, и многие
      области пострадают; и спасутся от руки его только Эдом, Моав и
      большая часть сынов Аммоновых. И прострёт руку свою на разные
      страны; не спасётся и земля египетская. И завладеет он сокровищами
      золота и серебра и разными драгоценностями Египта; ливийцы и
      эфиопы последуют за ним. Но слухи с востока и севера встревожат
      его, и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить
      многих, и раскинет он царские шатры свои между морем и горой
      преславного святилища; но придёт к своему концу, и никто не поможет
      ему...»
     (Даниил 11; 40-45)
     939
     - Все эти события должны совершиться в будущем. Перед нами план
     будущей, приблизительно четырёхсотлетней истории, если только в данном
     рассуждении не допущена никакая ошибка. «Презренный» - или «зверь» - это
     власть, которая должна быть следующей по счёту, если она ещё не вступила в
     свои права. Книга Откровения может пролить больше света на эти события
     будущего, открыть больше деталей, дать больше понимания, подготовить нас к
     ним и предупредить.
      «...И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за
      сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с
      тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это
      время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в
      книге...»
     (Даниил 12; 1)
      «...И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни
      вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут
      сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как
      звёзды, вовеки, навсегда...»
     (Даниил 12; 2-3)
      «...А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до
      последнего времени; многие прочитают её и умножится ведение...»
     (Даниил 12; 4)
     940
     12. Критика книги Даниила.
     Книга Даниила — объект самой яростной критики; и понятно - почему.
     Это происходит в первую очередь по той причине, что она содержит в себе ясное,
     конкретное доказательство истинности божественного откровения и того, что
     настоящим Мессией Израиля является Иисус Христос. Люди не верящие в это,
     сталкиваясь с откровением Даниила, обречены на попытки подорвать доверие к
     подлинности самой книги. Причина этой критики не в том, что существуют
     серьёзные факты, которые доказывают, что эта книга не является подлинником, а
     в том, что эти люди, априори, считают невозможным, что эта книга может быть
     истиной, а стало быть, с их стороны надо придумать объяснение, как она могла
     появиться на свет, вопреки тому, о чём свидетельствует её содержание.
     Начать хотелось бы с примера, который представляют не открытые
     яростные враги этой книги, а, казалось бы, те, кто должен выступать в роли её
     защитников. Представляю комментарий, который предшествует новому переводу
     книги Даниила Российского Библейского общества:
      «...Название
      Имя Даниил (евр. Данийэл) старше Библии: оно
      засвидетельствовано уже в XVIII в. до н. э., а в повести из Угарита (XIV
      в. до н. э.) представлен праведный царь Даниил (dn’il). В Библии Даниил
      упомянут в книге Иезекииля как один из трех праведников древности,
      наряду с Ноем и Иовом (Иез 14:14, 20; ср. также Иез 28:3). Очевидно,
      существовала древняя традиция о Данииле, мудреце и праведнике,
      которая нашла свое отражение и в одноименной библейской
      книге...»
     С самого начала работники Российского Библейского общества
     демонстрируют своё отношение к книге, которое заключается в том, что они не
     верят в то, что автором её был сам пророк Даниил. Они утверждают, что само имя
     пророка Даниила не подлинное, а является лишь «отражением древней
     941
     традиции». Большинство даже и не заметят этого, но таким высказыванием
     представители РБО на самом деле заявляют, что эта книга — ложь! И это вовсе
     не преувеличение. Что заставило этих «учёных» писать такие комментарии? Дело
     в том, что они согласны с мнением критиков Библии. Вот так и получается, что в
     Библейском обществе трудятся те, кто являются противниками Библии, хотя
     пусть и не прямыми; возможно они сами до конца не понимают, что они делают и
     чьего мнения придерживаются. Но, безусловно, должны быть те, кто понимает.
     Согласно этому комментарию, не Даниил является автором книги, и вообще,
     такого пророка как Даниил не существовало в истории, а эта книга оперирует к
     никогда не существовавшему, вымышленному герою, а раз это так, то книга эта
     — ложь, потому что в самой книге ясно указано, кто должен быть её автором:
      «...А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до
      последнего времени; многие прочитают её и умножится ведение...»
     (Даниил 12; 4)
     Если не пророк Даниил является её автором, то этот стих является
     обманом. Кто же на самом деле желает, чтобы мы думали, что слово Божье
     является ложью? Возвращаемся к самому началу:
      «...Подлинно ли сказал Бог?..»
     (Бытие 3; 14)
     Хорошо, посмотрим следующий комментарий:
      «...Язык
      Книга Даниила двуязычна. Вступление написано на еврейском
      языке. От начала главы 2, после вводной реплики «халдеи заговорили с
      царем по-арамейски», идет арамейский текст, который, вопреки
      ожиданию, не оканчивается с прямой речью, а следует далее, до главы 7
      включительно. Главы 8 – 12 написаны по-еврейски. Еврейская часть
      книги по языку ближе всего к библейским и небиблейским документам
      эпохи Второго Храма – к книгам Паралипоменон и кумранским текстам.
      Их сближают многие сходные черты, особенности грамматики и
      словаря – в частности, многочисленные признаки арамейского влияния.
      Язык арамейской части обнаруживает формы более древние, чем в
      кумранских арамейских документах, но более поздние, чем в книге
      Ездры и в папирусах V – IV вв. до н. э. (тексты из Элефантины и
      Самарии). Это позволяет отнести арамейские главы Даниила к
      началу эллинистического периода (примерно к III – началу II вв. до н.
      э.). О лексике можно заметить, что она содержит немало
      заимствований из других языков (особенно в терминологии, касающейся
      царского двора, придворной и чиновничьей иерархии, бюрократических
      процедур). Засвидетельствовано около двух десятков слов аккадского
     942
      происхождения и примерно столько же иранских заимствований. Есть
      несколько слов греческого происхождения (названия музыкальных
      инструментов)...»
     - Не знаю как вас, но меня подобные вещи возмущают до глубины души.
     Что именно заставило работников РБО утверждать, что «отдельные части книги
     Даниила относятся к III – началу II вв. до н. э.»? - То, что «язык арамейской части
     обнаруживает формы более древние, чем в Кумранских арамейских документах,
     но более поздние, чем в книге Ездры и в папирусах V – IV вв. до н. э.»? И это всё?
     По этой-то причине, что кто-то там сказал, или им самим так кажется, что
     арамейский язык книги более поздний, чем был во времена Ездры, эти люди,
     служители Российского Библейского общества заявляют, что Библия — это —
     ложь! Мне просто жалко этих людей, потому что их ожидает суд Божий. Вот что
     сообщают по этому поводу другие люди, видимо тоже — неглупые:
      «...Вавилонский плен был действительно временем совмещения у
      евреев обоих наречий книги пророка Даниила. Не менее ясно говорят о
      ее вавилонском происхождении и особенности языка. По отзыву
      библеистов, еврейское наречие книги Даниила сходно с языком
      современной плену книги пророка Иезекииля, а арамейское — с языком
      пос
     
      лепленных книг Ездры и Неемии . Наиболее ясно сказывается это
      сходство в употреблении редко встречающихся слов, так называемых
      «арах legomen’ов.» Так, «баг» Дан. 1:5 = Иез. 25:7; «хув» Дан. 1:10 = Иез.
      18:7; «цеви» Дан. 8:9 = Иез. 20:6,15; «келал» Дан. 10:6 = Иез. 1:7; «зегар»
      Дан. 12:3 = Иез. 8:2; «бен-адам» Дан. 8: 17 = Иез. 2:1, 3, 6, 8; 3:1, 3, 4 и т.
      п. Примером совпадения наречий книги Даниила и Ездры служат такие,
      напр., выражения: «шему» Дан. 6:5 = Езд. 4:22; «невали» Дан. 2:5 = Езд. 6:
      11; «питгама» Дан. 4:14 = Езд. 6:17; «сим теем» Дан. 5:2 = Езд. 5:4; 6:1;
      «ди» Дан. 5:30 = Езд. 5:17 и т. п.
      Вполне соответствует эпохе написания книги пророка Даниила
      наличность в ней персизмов и вавилонизмов, то есть слов,
      объясняемых из персидской и вавилонской терминологии. Таковы, по
      указанию экзегетов: «азда» Дан. 2:5, 8 от древне-персидского «aranda»
      — наука; «гаддам» Дан. 2:5; 3:29 — от персидского «handam» — член;
      «патбаг» Дан. 1:5, 8, 13 — от древне-персидского «patibaga» — трапеза
      богов; «гедаберим» Дан. 3:2, 3 — от древне-персидского «gasbar» —
      казначей; «пеха» Дан. 3:3, 27 — от древне-персидского «paik» —
      наместник. «Ариох» Дан. 2:14 = ассир. Εri Achu, то есть раб богини
      Луны; «Мисах» Дан. 1:6 = ассир. Misa Achu, то есть кто как Аку — бог
      луна; «Седрах» Дан. 1:6 = Sudar Achu, то есть повеление бога Аку;
      «Авденаго» Дан. 1:6 = Abad Nabu, то есть раб бога Небо; «ашафим»
      Дан. 2:2 = ассир. «assipu;» «табагайа» Дан. 2:14 = ассир. «tabihu;»
      «гашхин» Дан. 3:16 = ассир. haspuhu и т. п...»
     Так кому же нам верить? По крайней мере, свидетельство последних
     выглядит более обоснованным - они хотя бы примеры приводят. Так что не надо
     943
     «пудрить людям мозги» и заявлять, будто это мнение учёных, то что они
     пропагандируют. Нет, это именно пропаганда, а не наука.
     Даже если это и так, что арамейский текст книги Даниила выглядит более
     поздним, подобное кажущееся обстоятельство разве может служить
     доказательством более позднего написания самой книги? «Учёные» не могут
     знать всех обстоятельств? То, например, что эта книга должна была
     переписываться в течение нескольких веков, и какие-то оттенки более нового
     звучания могли стать частью подлинного текста. Мы же не читаем Библию на
     старославянском? Даже обновлённый синодальный перевод отличается от
     старого; разве это делает Библию не подлинной?
     Движемся далее:
      «...Датировка
      Хотя действие книги разворачивается в основном при
      вавилонском дворе, надо отдавать себе отчет в том, что книга
      Даниила – не исторический труд по истории вавилонского царства, а
      назидательное поучение: она и задумана и написана иначе, чем пишутся
      исторические книги, у нее другие задачи, цели и принципы. Основная
      задача книги (т. е. поучение), композиционные требования или иные
      литературные соображения могли стать причиной того, что
      исторические события видоизменены
      или переставлены
      местами...»
     - Ну, скажите пожалуйста! Можно ли считать наивернейшим пророческим
     словом, или словом Самого Бога — книгу, в которой «исторические события
     видоизменены», согласно данного комментария? – Хорошо! Что ещё тогда там
     изменено? Не подразумевает ли это того, что Бог - обманщик? Я верю в Бога,
     Которого слово — истина!
     И в чём же именно исторические события там, по их мнению, были
     «видоизменены»? Обычно такие заявления в устах критиков остаются
     голословными, и данный случай — не исключение. По своему опыту могу
     сказать; что «учёные» - это самые большие лжецы из всех. Так что, если они не
     предлагают конкретных фактов, то и говорить с ними не о чем. Это неправда, что
     исторические события в книге Даниила видоизменены. Это самая простая,
     банальная, «тупая», древняя, откровенная, как хотите — ЛОЖЬ! Самое сильное
     оружие тех, кто стремится уничтожить истину. Им не надо копаться в фактах, для
     них проще сказать — «это так, потому что это я сказал, а я - «учёный», поэтому -
     преклонитесь перед моим авторитетом»! Дело то всё в том, что большинство
     людей будут им верить, ведь они то - «учёные»! Хочу задать вам вопрос: «кто ваш
     бог» - Бог или учёные?
     Да, члены РБО не являются источником этой лжи, они лишь повторяют то,
     что сказал кто-то. Но кто является лжецом на самом деле? Тот, кто породил ложь,
     или тот, кто повторяет её как попугай? Моё мнение — что и тот, и другой, то есть
     — оба. Думаю и вы согласны с этим.
     «... В самой книге ничего не сказано о времени ее написания,
     944
      однако лингвистические аргументы – сравнительно поздние формы
      языка, греческие заимствования – заставляют отнести ее к
      эллинистическому периоду...»
     - И снова перед нами банальная, тупая, осознанная ЛОЖЬ! Эти «учёные»
     должны были лгать осознанно, ведь они не могут не знать того, что вполне
     доступно для ознакомления для простого человека. Пример того, как в книге
     Даниила указано время её написания, мы уже приводили, и эти «учёные», если
     они хотя бы раз прочли саму книгу, просто не могли об этом не знать. Что же,
     повторимся ещё раз:
      «...А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до
      последнего времени; многие прочитают её, и умножится ведение...»
     (Даниил 12; 4)
     Вопрос: «о какой книге идёт речь в этом стихе? «...А ты, Даниил,
      сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени;
      многие прочитают её и умножится ведение...». Речь о книге «СЕЙ», ну,
     то есть, о книге пророка Даниила, которую мы и держим в руках. Когда Даниилу
     было дано повеление «запечатать книгу»? В тот самый момент, когда он получил
     это откровение, и, видимо, он должен был послушаться Божьего наказа, не так
     ли? Так есть ли в книге Даниила указание на то, когда она была написана? Ну,
     если кто-то продолжает настаивать на том, что такого указания в этой книге –
     «нет», то мне такой личности сказать нечего.
      «...Лучше встретить человеку медведицу, лишённую детей,
      нежели глупца с его глупостью...»
     (Даниил 12; 4)
     Так что, перед нашими глазами - ясное доказательство того, что лица,
     писавшие сей комментарий, либо лжецы, либо – невежды, и вопрос-то и состоит
     в том, как можно доверять мнению невежды или лжеца? Пусть им доверяют
     такие же, как и они – невежды!
      «... В самой книге ничего не сказано о времени ее написания,
      однако лингвистические аргументы – сравнительно поздние
      формы языка, греческие заимствования – заставляют отнести ее
      к эллинистическому периоду .» Как говорит один из современных
      исследователей, аллюзии на период вавилонского плена здесь
      «открыто выражены, но неточны», а аллюзии на эллинистическую
      эпоху «завуалированы, но точны»... Яснее всего эти аллюзии на
      эллинистическую эпоху видны во второй части: в центре видений
      Даниила стоит эпоха Антиоха IV Эпифана (175 – 164 гг. до н. э.), царя
      из эллинистической династии Селевкидов. Он преследовал евреев,
      запретил иудейский культ и превратил иерусалимский Храм в
     945
      языческое святилище (см. 1/ю и 2/ю Маккавейские книги). Обычно
      считается, что тексты второй части книги («Видения Даниила»)
      н
      аписаны в разгар гонений Антиоха Эпифана. Первая часть книги
      («Жизнь Даниила»), по-видимому, старше второй. Впрочем, и в
      этой части текст содержит греческие заимствования, что не
      позволяет датировать ее ранее, чем III веком до н. э. Можно с
      большой долей уверенности сказать, что окончательно книга
      сложилась во II в. до н. э.
      Автор (или авторы) принадлежали, очевидно, к «маскилим»,
      «наставникам», стоявшим в активной оппозиции к реформам
      Антиоха Эпифана и эллинизации евреев...»
      «Обычно считается, что тексты второй части книги
      («Видения Даниила») написаны в разгар гонений Антиоха
      Эпифана.» - Вопрос: «кем считается»? Что значит «обычно»? Дело в том, что и
     это тоже — ложь! Может быть, для них так обычно и считается, но для меня и
     миллионов других людей, которые верят в Бога, считается совсем другое. Но как
     отреагирует на такой комментарий доверчивый читатель? Он скажет — «да,
     наверно это правда, да, значит обычно так и считается». - Ничего подобного!
     Опять же, повторяю, что если пророк Даниил не является истинным автором этой
     книги, то книга Даниила не может считаться словом Божьим, потому что она
     будет содержать в себе обман.
      «...Первая часть книги («Жизнь Даниила»), по-видимому,
      старше второй. Впрочем, и в этой части текст содержит
      греческие заимствования, что не позволяет датировать ее ранее,
      чем III веком до н. э...». Греческие заимствования, или так называемые
     «эллинизмы», по мнению этих людей, относят момент написания книги Даниила
     к более позднему времени, потому что у остальных древних пророков нигде не
     используются «эллинизмы». Не хотят ли они этим сказать, что во времена
     Даниила такой страны как Греция не существовало? Это всё равно, что сказать,
     что во времена Петра I в России никто не мог говорить по-французски, потому
     что Наполеон ещё не вторгся в Россию. Извините, господа учёные, поймите, что
     Даниил был одним из первых князей Вавилона и Персии, он был самым
     высокообразованным человеком в империи, он был поставлен над делами страны.
     Может быть для вас это и удивительно, но для меня ничуть, что в тех условиях он
     мог пару слов знать и на греческом, тем более, что Греция уже тогда была одним
     из самых великих государств, конкурентов Вавилона и Персии. Что касается,
     конкретных греческих слов, использованных в книге, то это — согласно самих
     комментаторов РБО — названия музыкальных инструментов. Ну, извините, если
     я фортепьяно называю «фортепьяно» - это не делает меня итальянцем. Тем более,
     что раз эти инструменты назывались по-гречески, то вполне вероятно, что они и
     были греческими, то есть, были привезены из Греции. А греческие послы
     сказали, что «это называется вот так...», «а это вот так...», и таким образом их и
     946
     называли. А у других древних пророков не было такой возможности, какая была у
     Даниила, так познакомиться с греческой культурой. Однако они нашли причину,
     чтобы назвать Бога — лжецом, чтобы сказать, что книга Даниила — не
     настоящая, а это в свою очередь бросает тень и на Самого Иисуса, который
     считал эту книгу подлинной и ссылался на неё, о чём уже неоднократно
     говорилось. Правда они и эту ссылку из Писания постарались выкинуть.
      «Автор (или авторы) принадлежали, очевидно, к «маскилим»,
      «наставникам», стоявшим в активной оппозиции к реформам
      Антиоха Эпифана и эллинизации евреев. » - Вот какой вывод из этого
     всего делают наши замечательные «учёные» из Российского Библейского
     общества, и, как мы выяснили, основанный ни на чём. Но зато, какой вывод!
     «Даниил не был автором книги»! Почему бы нам тогда не выкинуть её из канона,
     раз так захотелось нашим «мудрецам»?.. Одним из критериев включения книги в
     канон было точно установленное авторство. А мы то — «дураки», думали, что это
     — слово Божье! А вон оно что! Наши «учёные» открыли нам глаза, спасибо им!
     Не могу обойтись здесь без откровенного сарказма. На самом деле всё это
     печально.
     По сути, авторы комментариев к переводу книги Даниила РБО повторяют
     лишь основные обвинения других критиков — противников Библии, причём они
     не стесняются даже ссылаться на них, и, по всей видимости, считают таковых
     серьёзными «учёными»: «
      ... Как говорит один из современных
      ис
      следователей , аллюзии на период вавилонского плена здесь
      «открыто выражены, но неточны», а аллюзии на эллинистическую
      эпоху «завуалированы, но точны...». Ну что же, попробуем выслушать этих
     «современных исследователей»:
     Из "Библиологического словаря"
     священника Александра Меня (Александр Мень прямо не высказывает
     своего мнения на тему подлинности книги Даниила, но, по всей видимости, и он
     был из тех, кто считал, что книга написана не самим Даниилом, то есть - является
     ложью. Обычно такие люди поют дифирамбы ей, разглагольствуют о её
     полезности, даже о её богодухновенности, и всё это облечено в приятное
     красноречие, но, думаю, для любого разумного человека должно быть ясно, что
     ни о какой богодухновенности книги не может быть и речи, если она является
     подделкой. А если не Даниил автор этой книги — то она — подделка. Понимаете;
     я не верю в бога, который делает подделки. Мой Бог не делает подделок.)
      «...Из документов известно, что вавилонский царь
      действительно страдал какой-то болезнью и вынужден был покинуть
      столицу (этим царем был Набонид). Сказание об иудейском мудреце
      (видимо, Данииле), исцелившем его, найдено среди рукописей Кумрана.
      Несомненно, существовали и др. сказания о Данииле, на что указывают
      неканонические дополнения к книге. Однако в ней есть ряд
      анахронизмов и свидетельств, которые ставят под сомнение
      датировку ее плена периодом...»
     947
     Опять же — совершенно необоснованное заявление. О каких именно
     «анахронизмах» идёт речь? Хотя бы пару примеров привели бы. На поверку
     обычно оказывается, что такие заявления тоже являются просто на просто —
     фальсификацией или обманом. Что же касается рассказа о Набониде в
     Кумранских рукописях, то он действительно существует:
      «...Фрагмент сказания о Данииле из 4-й Кумранской пещеры:
      «Слова молитвы, которую произнес Набонид, царь Ассирии и
      Вавилонии, царь великий, когда был поражен злой проказой по велению
      Бога небес в Тейме городе:
      «Злой проказой я был поражен в течение семи лет, и... был
      подобен я... И грех мой отпустил ясновидец, а он - муж иудейский из
      сынов вавилонского изгнания, и он поведал и написал, чтобы воздать
      почесть и великое прославление имени Бога небес. И так он написал:
      Когда поражен был ты проказой злой по велению Бога небес в Тейме
      городе, семь лет молился ты богам из золота и серебра, меди и
      железа, дерева и камня, потому что ты полагал, что боги они»...»»
     На основании этого свидетельства делается вывод об ошибочности книги
     Даниила, мол, в истории, изложенной в ней, речь идёт о болезни Навуходоносора,
     тогда как на основании этого документа больным был Набонид, царствовавший
     намного позже Навуходоносора. А это несоответствие и ошибка, мол, доказывает
     неточности изложенных в книге Даниила данных. Но позвольте сказать, что
     любому здравомыслящему человеку должно быть ясно, что эти два рассказа не
     имеют между собой ничего общего помимо фигурации в ней царя, некоего
     иудейского «ясновидца» и семилетнего срока болезни царя. Почему этими
     учёными делается вывод в неверности книги Даниила? Почему бы для начала не
     посчитать ошибочным этот отрывок? У Даниила речь недвусмысленно идёт о
     Навуходоносоре, он предстаёт как тот, кто построил «величественный Вавилон»,
     у Даниила царь не молится богам в продолжении семи лет болезни, ведь он
     лишён на этот срок человеческого разума, а в данной истории речь идёт о
     проказе. Что учёным не под силу различить проказу и безумие?
      «...Датировка
      Еще в 3 в. философ Порфирий высказал мнение, согласно
      которому книга Даниила была написана в эпоху гонения Антиоха
      Епифана. В 17 в. эту мысль возродил Спиноза, и постепенно она
      завоевала широкое признание среди толкователей. Их аргументы
      можно свести к следующим положениям:
      1)
      На Вавилон перенесены черты Персии (упоминание
      сатрапов; употребление слова «раза» — тайна, от иран. «раз»;
      неотменимость царских указов, что было характерно только для
      Персии, и т. д.)...»
     948
     И что же дальше? Если это «ГЛАВНЫЕ аргументы» «высших критиков»,
     то они должно быть, в большом отчаянии; Персия, между прочим, не так далеко
     от Вавилона находилась. Если я в тексте употреблю пару слов немецкого
     происхождения, то что?.. Нет — этого быть не может, согласно логики этих
     критиков; они тогда скажут, что я, должно быть, написал книгу, находясь на
     оккупированной нацистами территории во время II Мировой войны. А если это
     будут английские слова, то значит я должен был писать это находясь в Америке?
     В общем — логика у ребят «железная»! Философ Порфирий — мне почему-то не
     удивительно, что он пытался раскритиковать книгу Даниила, ведь он был
     противником Библии вообще, его труды посвящались доказательству «глупости»
     христианского учения в Римской империи. Но странный факт в том, почему на
     его мнение ссылается такой авторитетный лидер российского христианства, как
     Александр Мень? У него что, не всё было в порядке с головой? Кто-нибудь может
     объяснить, почему христиане «на ура!» слушают слуг сатаны, и затем, как
     попугаи вторят им, пропагандируя идеи, которые идут вразрез с истиной. Почему
     дети Божьи, если они таковыми являются, с гораздо большей охотой слушают
     обманщиков?
     Упоминание «сатрапов», считаемое неверным критиками, является всего-
     навсего их попыткой «высосать аргумент из пальца». В данном случае я больше
     доверяю книге Даниила, чем тем, кто стремится дискредитировать её, и для этого
     переписывают историю, что неоднократно подтверждалось, когда считавшиеся
     неверными исторические данные в Писании на поверку раскрывали ошибочность
     исторической науки, но совершенную правоту Библии. Это происходило всегда и
     того же можно ожидать и в этом случае. Саму книгу Даниил составил именно уже
     в период правления персов, о чём говорит упоминание Кира уже в первой главе
     книги («...И был там Даниил до первого года царя Кира...» (Даниил 1;
     21)), так что он вполне мог использовать термин «сатрапы» и по отношению к
     Вавилону во время написания книги, если его вообще не использовали уже тогда,
     что тоже маловероятно, ведь персы не появились моментально и ниоткуда.
     Упоминание «сатрапов» присутствует ещё у одного халдейского историка,
     которого цитирует Иосиф Флавий:
      «...Царь Навуходоносор умер, процарствовав сорок три года, и
      был человеком предприимчивым и гораздо более счастливым, чем его
      предшественники на престоле. Об его деяниях упоминает в третьей
      книге своей халдейской истории и Берос, говоря следующим образом:
      «Когда отец его Набопалассар узнал, что наместник, назначенный над
      Египтом, Келесирией и Финикией, отпал от него, старик, не будучи уже
      более в силах лично переносить трудности похода, поручил своему
      сыну Навуходоносору, который был тогда молодым человеком, часть
      своей рати и выслал его во главе ее против сатрапа...» (Иудейские
     Древности 10-11-1)
     Что же касается аргумента по поводу «неотменимости царских указов», то
     это вообще полный фарс. Во-первых кто дал право этим критикам заявлять, что
     949
     подобная традиция была характерна, только для Персии? А, во-вторых — о какой
     «неотменимости указов» они говорят? Если имеется в виду история с львиным
     рвом, то происходила она уже во дни как раз Мидо-Персидского правления, а не
     Вавилонского. Либо они сами глупые, либо они совсем уж глупцами считают
     доверчивых читателей. А что до ихнего «и т. д.», то думаю за этим «и т. д.» не
     стоит абсолютно ничего.
      2)
      «...В
     
      книге
     
      Даниила
     
      неточно
     
      указывается
      последовательность царствований: Навуходоносор, Валтасар, Дарий,
      Кир. Согласно др. книгам ВЗ и внебибл. документам,
      последовательность была иной: Навуходоносор (604-562), Амель-
      Мардук (562-60), Нериглис-Сар (560-56), Лабаши-Мардук (556), Набонид
      (555-39) — узурпатор, который женился на вдове Навуходоносора и
      усыновил Валтасара. В 539 персидский царь Кир II покоряет Вавилон
      (Набонид пленен, Валтасар убит). Киру наследует Камбиз II (530-23), и
      лишь затем уже к власти приходит Дарий I (522-486). Эти
      несоответствия указывают на то, что свящ. автор записал предание
      о событиях, уже значительно отдаленных от его времени...»
     Приведённые здесь аргументы основаны на старых, неуточнённых
     данных. Дарий, о котором идёт речь в книге Даниила, это не тот Дарий, которого
     приводят здесь в пример, и который правил намного позднее. Упомянутый в
     книге Даниила Дарий Мидянин правил в Вавилоне одновременно с Киром
     Великим, который в то время правил в остальной части империи. Кир II
     воцарился в Вавилоне только спустя год после того, как город был захвачен, и
     целый год наместником в Вавилоне был Дарий. Это можно увидеть даже в самом
     тексте Даниила:
      «...В первый год Дария, сына Ассуирова, из рода Мидийского,
      который поставлен был царём над царством Халдейским, в первый
      год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о
      котором было слово Господне к Иеремии пророку...»
     (Даниил 9; 1-3)
     Дарий Мидянин «был поставлен над царством», это значит, что он не был
     полновластным царём, а был наместником. В противном случае — кто же его
     «поставил»?
     И снова приведу мнение других людей, как следует — диаметрально
     противоположное заявлениям критиков книги:
      «...Как произведение современника и очевидца описываемых
      событий, книга пророка Даниила отличается далее полной
      исторической достоверностью своих сообщений. Таковы, например,
      рассказы об отведении в Вавилон иудейских пленников не лично самим
     950
      Навуходоносором, а по его приказанию Асфеказом (1:3), о воспитании
      пленных юношей при царском дворце и в придворных школах (1:5-6), о
      разделении халдейских жрецов и правительственных чиновников на
      различные классы (2 и 4 гл.; 3:3), о поставленной Навуходоносором на
      поле Двир громадной золотой статуе (3 гл.), о сопровождающей ее
      открытие процессии, о болезни Навуходоносора и т. п. Все они находят
      подтверждение в клиннообразных надписях и свидетельстве древних
      писателей... ...Даже то, что считалось прежде ошибкой со стороны
      пророка (имена и личности Валтасара и Дария Мидянина), оказывается
      теперь, благодаря новейшим открытиям в области ассириологии,
      несомненною правдою. Неудивительно поэтому, что в глазах
      беспристрастных ученых данная особенность книги пророка Даниила
      является одним из убедительных доказательств ее подлинности.
      «Чем чаще я читаю книгу пророка Даниила, — говорит Ленорман,
      — тем яснее выступает предо мною верность картины древнего
      Вавилона. Такую картину мог написать только современник и
      очевидец.»
      «Книга Даниила, — замечает другой ученый — Menant, — с
      величайшей точностью воспроизводит халдейскую цивилизацию эпохи
      Навуходоносора. Апокрифист не мог так писать.»...»
      3)
     «Как отметил Раули, арамейский язык книги — поздний (не
     ранее 3 в. до н.э.).»
     Ну, об этом уже говорилось. Заявление абсолютно голословное — это
     постулат врагов Библии. Раули сказал, что арамейский язык книги — поздний,
     почему? - Потому что так сказал Раули!
      «...Кроме названий музыкальных инструментов, в языке книги
      пророка Даниила встречаются, по мнению ученых, и другие
      особенности, отличающие его от языка плена и приближающие к языку
      послепленной эпохи. Так, у Даниила Навуходоносор называется,
      говорят, Небукаднецар, а у пророка Иезекииля (26:7), как и в
      клинообразных надписях, Небукадрецар. Произношение Даниила есть
      позднейшее перезвучие данного имени, имеющее параллели у LXX,
      Бероза и Иосифа Флавия. Но указывать только эти параллели —
      значит замалчивать, что имя Небукаднецар встречается у пророка
      Иеремии 26:7; 29:18, 19 и 4 Цар. 25:22, а потому его употребление в
      книге Даниила не может служить доказательством ее позднейшего
      происхождения.
      Не говорят об этом и случаи совпадения ее языка с языком
      талмуда и арамейским: в том и другом "непрерывная жертва"
      ("ежедневная жертва") обозначается словом "tamid" (Дан. 8:11-12; 11:31),
      у Неемии же "olah tamid" (10:34); (в русском переводе — "жертвенник," в
     951
      Славянском — "алтарь;" прим. ред.) "род," "поколение" — "gil," (Дан. 1:3;
      3:10) "обрезывать" — "chattak," (9:24) "записывать" — "rascham" (10:21).
      Эти и подобные им примеры, — форма множественного числа 2-го лица
      — "Khom" и "hom" свидетельствуют лишь о близости языка книги
      пророка Даниила к арамейскому и о большей окраске его арамейскими
      формами, чем у других писателей, хотя и у этих последних нередко
      можно встретить "apax-legomena," имеющие параллели только в
      арамейском наречии (Юнгеров ibid, с. 95-6). Как на признак
      послепленного происхождения книги пророка Даниила указывают еще
      на употребление в ней слова "халдеи" в нарицательном смысле
      "мудрецы" (1:4; 2:4,10; 5:7,11); подобного значения оно не могло будто бы
      иметь в вавилонскую эпоху. Но употребление термина "халдеи" в
      значении "мудрецы" подтверждается свидетельством древних
      писателей, между прочим Диодора Сицилийского и Геродота, из
      которых первый называет их людьми, "посвящающими всю свою жизнь
      занятию философским мышлением и астрологией." Лишено также
      основания заявление, что вавилонские мудрецы не могли говорить по-
      арамейски (2:4), т.е. языком палестинских сирийцев. Уже пророк Исаия
      отмечает, что "по-арамейски" объяснялись ассирийские чиновники
      Сеннахерима и иудейские Езекии (Ис. 36:11). Пророк же Иеремия
      признавал арамейский язык общеупотребительным в Вавилоне (10:11).»
      «Благодаря трудам К. А. Китчена, сейчас установлено, что
      персидские слова, встречающиеся в Книге Даниила, относятся к
      «древнему персидскому» языку, который употреблялся до IV века до Р.
      Хр. Кроме того, довольно приблизительный или ошибочный перевод
      этих слов в Септуагинте (11 век до Р. Хр.) показывает, что уже в то
      время значение многих из этих слов было забыто, чего не могло бы
      произойти, если бы этот язык был поздним. Персидские слова,
      употребляемые в Книге Даниила, относятся прежде всего к
      юридической и административно-политической области. Даниил
      занимал довольно высокое положение в персидском государственном
      аппарате, и это, естественно, наложило отпечаток на его речь.
      Знаменательно, что большинство персидских слов из Книги Даниила
      обозначают чиновников (пять из них находятся в списке из Дан. 3:2). И,
      наконец, структура Книги Даниила, геометрически связанная с
      упоминанием о Кире (во введении, в центре и в заключении), говорит о
      том, что автор написал второй экземпляр своей книги в персидский
      период. Остается только удивляться, что персидское влияние не
      оказалось преобладающим...»
      «...Недавние исследования по сравнительному языкознанию
      вместе с последними археологическими открытиями полностью
      опровергли существовавшее до сих пор мнение о том, что арамейский
      язык Даниила является поздним. Раньше считалось, что арамейский
     952
      язык Даниила относится к западному диалекту, что указывало скорее
      на палестинскую среду эллинистического периода, чем на вавилонскую
      среду VI века до Р. Хр.
      Однако, исследуя арамейский язык писем, написанных в Вавилоне
      и в Сузах, зоне восточно-арамейского диалекта, израильский лингвист
      Кучер приходит к выводу, что синтаксис Даниила свидетельствует,
      напротив, о восточном диалекте,
      С другой стороны, было замечено, что арамейский язык
      элефантинских папирусов, датированных V веком до Р. Хр., очень близок
      к языку Даниила. Затем открытие новых арамейских документов
      подтвердило это наблюдение и позволило установить, что Книга
      Даниила действительно написана на восточно-арамейском диалекте
      (официальном языке Вавилона с 700 по 300 г. до Р. Хр.).
      Наконец, открытие в Кумране двух арамейских документов, один
      из которых (Бытие, Апокриф — 1 QapGen, опубликован в 1956 г.)
      датирован I веком до Р. Хр., а другой (Таргум Иова — "MQtgJob,
      опубликован в 1971 г.) датирован II веком до Р. Хр., позволило увидеть
      значительную разницу между этим арамейским языком (II и I веков до Р.
      Хр.) и арамейским языком Даниила. Многие ученые, такие как И. Кучер,
      А. Кауфман, Г. Л. Арше, пришли к выводу, что арамейский язык Даниила
      был намного древнее арамейского языка Кумрана. Действительно,
      арамейский язык Даниила ближе к арамейскому языку восточных
      документов V века до Р. Хр., чем к западному арамейскому языку
      Кумрана III-I веков до Р. Хр. Эти данные последних исследований сделали
      еще более убедительной точку зрения, согласно которой арамейский
      язык Даниила относится к VI веку до Р. Хр...»
      «...По мнению критиков, еврейский язык Даниила отражает
      поздний этап эволюции этого языка; следовательно, написанную на нем
      часть Книги нельзя отнести ко времени Навуходоносора и Кира.
      На самом деле невозможно делать выводы на основе еврейского
      языка. Как замечает Жоюон, «трудно судить об эволюции еврейского
      языка Библии», потому что этот язык «удивительно единообразен»; в
      частности, это является результатом упорного труда переписчиков и
      масоретов. Так, например, Кучер признает, что крайне редко удается
      определить время создания библейской книги, написанной на иврите,
      основываясь лишь на лингвистических данных.
      Что касается аргумента, заключающегося в том, что
      арамейское влияние якобы говорит о поздней стадии еврейского языка,
      то сегодня этот аргумент весьма спорный. Отношения между
      арамейским и еврейским языками очень древние и сложные. Трудно
      определить, какие черты являются следствием арамейского влияния.
      Часто древние поэтические тексты содержат такие формы и корни,
      которые, на первый взгляд, кажутся арамейскими, но которые на самом
     953
      деле имеют еврейское происхождение.
      Как бы там ни было, еврейский язык Даниила имеет много общих
      черт с языком Книг Иезекииля и Неемии, написанных в VI-V веках до Р.
      Хр. Убедительным примером такой общности языка является способ
      обозначения месяцев года с помощью порядковых числительных (70:4),
      который существовал вплоть до VI века до Р. Хр. Лишь в более позднее
      время, после вавилонского плена, израильтяне под все возраставшим
      влиянием вавилонской культуры стали обозначать календарные месяцы
      особыми именами. В Книге пророка Захарии, датированной концом VI
      века до Р. Хр., мы встречаем еще обе системы (1:7; 7:1), что служит
      признаком переходного состояния. В Книгах Ездры и Неемии,
      написанных в V веке до Р. Хр., месяцы уже не обозначаются
      порядковыми числительными, но называются только по именам (см.
      Езд. 6:15; Неем. 2:1). С другой стороны, установлено, что еврейский
      язык Даниила сильно отличается от еврейского языка Книги
      премудрости Иисуса сына Сирахова, где ощущается раввинистическая
      тенденция, и от кумранских текстов, написанных по-еврейски
      («Устав», «Война сынов света против сынов тьмы», «Гимны
      действующей благодати») и датированных III-II веками до Р. Хр.
      Если критики оказываются не в состоянии доказать позднее
      происхождение Книги Даниила на основе ее еврейского языка, то вполне
      возможно доказать, что еврейский язык Даниила близок еврейскому
      языку VI века до Р. Хр. Снова аргумент критики обращается против
      нее самой...»
      4)
      «...Употребление греч. слов (таких, как «симфония») также
      говорит о более поздней эпохе, чем время описываемых в книге
      событий...»
     И об этом сказано уже достаточно выше. Это — не аргумент. Приведу
     здесь мнение других знающих людей:
      «...Нисколько не говорят о маккавейском происхождении книги
      пророка Даниила и особенности ее языка, — прежде всего
      встречающиеся в ней греческие выражения. Бертольд насчитывает их
      десять: panterim (1:3) — знаменитые, (в 1:3 и в русском, и в Славянском
      с 70-и толковников нет в этом стихе слова — знаменитый; прим. ред.)
      от πρότιμοι; pitgam (3:16; 4:14) — слово, (слова «слово» нет в русском
      переводе; оно есть в Славянском с 70-и толковников : 3:16 — не требе
      нам о глаголе сем отвещати тебе; 4:14 — изречением бодраго слово, и
      глагол святых прошение; прим. ред.) от φλέγμα; karoz (3:4) — глашатай,
      от κήρυξ; keraz (5:29) — провозглашать, от κηρύσσειv; patisch (3:21) —
      исподнее платье, от πέτασος; nebisba (2:6; 5:17) — подарок, (дары; в
      Слав. 70-и — даяния; прим. ред) от νόμισμα; sabka (3:5) от σαμβύκη;
     954
      sumphonia (3:5), от συμφωνία; pesanterim (3:5) от ψαλτήριον, kriros от
      κίύαρις. (Sabka, sumphonia, pesanterim, kriros — названия музыкальных
      инструментов. Прим. ред.)
      Другие же ученые — Люкке и де-Ветте значительно
      ограничивают это число: признают за несомненно греческие слова
      названия четырех музыкальных инструментов. Их употребление в
      книге пророка Даниила не может служить доказательством ее
      составления в эпоху Александра Македонского и распространения на
      востоке греческого языка, то есть не ранее 3 в., как утверждают
      ученые, по двум причинам. Во-первых, взаимные сношения вавилонян и
      греков начались задолго до Александра Македонского, ранее даже
      Навуходоносора. Так, современник пророка Исаии ассирийский царь
      Саргон знал, как видно из одной надписи ионян, и называл омывающее
      остров Кипр Средиземное море Ионийским и даже принимал послов от
      семи князей этого острова (Рагозина. История Ассирии. С. 306).
      Позднее Асаргадон и Ассурбанипал подчинили своей власти греческих
      царей острова Пафоса, Кипра и др.; наконец, во время вавилонского
      плена греки уже настолько хорошо были знакомы с Востоком, что
      современник плена Анаксимандр составил карту древнего мира.
      При подобном же знакомстве нет ничего удивительного, если
      ассиро-вавилонянам издавна были известны греческие музыкальные
      инструменты и вошли у них в употребление под греческими же
      именами. И действительно, псалтирь изображена на барельефе
      Ассурбанипала, а кифара в усовершенствованном виде — на
      памятниках позднейших царей. Во-вторых, греческое происхождение
      упоминаемых Даниилом инструментов и их названий далеко не так
      бесспорно, как думают. Атеней считает, например, местом
      происхождения самвики Сирию, а Страбон называет ее «варварским
      инструментом.» С востока она перешла в Грецию, а не наоборот. В
      зависимости от этого и семитическое «sabka» может быть
      признаваемо не производною формою от греческого «σαμβύκη,» а
      первоначальною по отношению к этому последнему. Что касается
      названия «кифара», то оно, может быть, происходит от персидского
      «sitareh» — шестиструнная. Наконец, и «песантерим» признается
      словом семитического происхождения, — производится или от «phas»
      — рука и «natar» прыгать, или от арабского «santir» — гусли. К такому
      выводу пришел за последнее время датский ученый Дитлеф-Нильсен,
      утверждающий, что китрос, песантерим, синопейя представляют
      речения, образовавшиеся не из греческого, а из основ халдейского или
      древнеарамейского языка (Хр. Чт. 1903.1, с. 674)...»
      «...Греческие слова встречающиеся в Книге Даниила (3:5, 7, 10,
      15), говорят о непростой и бурной истории. Орфография слова
      «кайтерос» <цитра, лира), от которого произошли «кифара» и
     955
      «гитара», проникла в арамейский язык задолго до эллинистической
      эпохи. Это слово было зафиксировано уже во времена Гомера (IX век).
      Слово «псантерин» (гусли, арфа), от которого происходит -
      псалтирь»,. обозначает инструмент, который греки сначала завезли с
      Востока и который Восток затем опять, заимствовал у греков. Это
      слово появляется только во времена Аристотеля (384-322 гг. до Р. Хр.).
      Что касается слова «сюмфониа» (волынка, дословно: «сопровождающий
      звук»), от которого происходит наше слово «симфония», то оно не
      встречается раньше эпохи Платона (427-347 до Р. Хр.).
      Прежде всего следует заметить, что до нас дошли далеко не все
      произведения классической литературы той эпохи. Мы располагаем не
      более чем десятой ее частью. Поэтому не следует спешить
      устанавливать окончательную дату изобретения этих инструментов
      на основании столь ограниченного количества документов. Ничто не
      доказывает того, что ранее они не были известны.
      С другой стороны, известный востоковед В. Олбрайт и совсем
      недавно Э. М, Ямаухи показали, что греческая культура проникла на
      древний Ближний Восток еще задолго до нововавилонского периода.
      Вероятность заимствования этих греческих слов, относящихся к
      музыкальной лексике, весьма велика. Такие явления происходят
      довольно часто. Например, итальянские слова «фортепьяно»,
      «сопрано», «опера» проникли во все современные языки.
      Древнеассирийские надписи говорят о том, что в правление царя
      Саргона (722-705 гг. до Р. Хр.) греческие рабы продавались на рынках
      Вавилона. Греческий поэт Алкей Лесбос (600 г. до Р. Хр.) рассказывает,
      что его брат Антименед служил в вавилонской армии. Знаменательно,
      что в списках лиц, содержавшихся по повелению Навуходоносора за
      счет государства, было много греческих музыкантов. И если бы Книга
      Даниила действительно была написана в эллинистический период, то
      греческих слов в ней было бы во много раз больше. И следовало бы
      спрашивать не: «Почему эти три греческих слова оказались в Книге
      Даниила?» — но: «Почему в этих условиях в ней оказалось всего три
      греческих слова?..»
      5)
     «Аллегорич. изображения борьбы царств в гл. 11 прямо
     ук
     азывают на Селевкидский период, а именно на I I в. до н.э.»
     Ну, ребята, у меня просто нет слов - какой «железный аргумент»! Нужно
     ли доказывать глупцу, что ты не «вертолёт»? Умный человек и так это поймёт. По
     всей видимости, в этом посягательстве имеется в виду то, что пророческие
     предсказания Даниила слишком уж точно исполнились в истории, а по мнению
     этих критиков, точных пророческих предсказаний будущего априори быть не
     может, следовательно их логике, и книга Даниила могла быть написана только
     956
     после того, как всё сие уже произошло в истории. В этом потрясающем примере
     особенно становятся явными мотивы этих людей. Их убеждают в их мнении не
     факты, а их собственные убеждения. Их выводы основаны на субъективном
     восприятии мира. Их логика такова: такого быть не может, потому что не может
     быть. Они не верят в возможность прорицания будущего, потому что они в это не
     верят. И никакие факты и доказательства не убедят их. Они, как сторонники
     теории эволюции — верят в неё, не потому что существуют убедительные факты,
     доказывающие эту теорию, а потому, что единственной альтернативой является
     вера в Творца, что, по их мнению — немыслимо.
     Попробуем понять логику этих людей: наличие в книге Даниила точного
     пророчества является для них доказательством того, что книга Даниила — обман,
     и, как следствие, того, что пророчеств быть не может. Понимаете — в их
     мышлении всё перевёрнуто с ног на голову. И чего можно ожидать от таких
     людей? Для такой логики ещё древними был дан соответствующий термин -
     «тавтология», или круговая аргументация. Древние понимали ошибочность и
     порочность такого подхода к дедукции, но современные «учёные» не гнушаются
     прибегать к таким приёмам для доказательства своих постулатов. Круговую
     аргументацию здесь можно проиллюстрировать следующим образом:
     «пророчеств быть не может — следовательно книга Даниила — подделка». А
     откуда они знают, что пророчеств быть не может? - Да от того, что книга Даниила
     не является подлинной. Как в чём-то можно убедить такого мыслителя? Он
     уверен в своей правоте потому, что все вокруг него не правы, а как он знает, что
     все вокруг него не правы? - Да потому что он уверен, что он прав! Та же самая
     логика применяется во всех великих обманах.
     Взять, к примеру, теорию эволюции. Её логика основана на утверждении:
     «выживают наиболее приспособленные»! Попробуйте опровергнуть его, или
     доказать его правоту! Кто выживают? - «Наиболее приспособленные». А кто
     такие «наиболее приспособленные»? - Да те кто «выживают». Это круговая
     аргументация, которая доказывает саму себя, и в то же время ничего не
     доказывает. Это всё равно, что мерить линейку ей самой; конечно - будет
     идеальное совпадение. Тут и экспериментировать не надо. Эволюционисты
     узнают возраст ископаемых по возрасту породы, в которой те были обнаружены.
     А как же они узнают возраст породы? - Да, по возрасту индексных ископаемых,
     обнаруживаемых в этой породе. То есть, возраст ископаемого определяется
     возрастом породы, а возраст породы — соответственно — возрастом
     ископаемого. И не подкопаешься! Такова логика всех мошенников и обманщиков.
     Повторюсь — наиболее удивительным во всём этом является то, что такой
     умный, авторитетный, уважаемый человек, как Александр Мень, призванный
     защищать Писание, ссылается на мнение безбожников и соглашается с ним, и
     даже использует его как аргумент в своих работах. Видимо и у него с логикой
     что-то было не в порядке. Либо он был таким доверчивым и наивным, что
     является в его случае достаточно серьёзным пороком и грехом, ведь он несёт
     ответственность за то, чему он учит людей, а ведь люди слушали его и доверяли
     957
     его мнению. Также и любой из нас даст перед Богом отчёт за каждое
     произнесённое слово.
     Цитирую другого автора:
      «...Так называемые намеки на маккавейскую историю являются
      спорными и истолковываются разными историками по-разному. На
      самом деле, Книга Даниила не содержит никаких явных указаний на эти
      события. Если бы автор Книги Даниила был одним из последователей
      Маккавеев, то по крайней мере, следовало бы ожидать общей
      идеологии. Но этого нет...
      ...Что касается Антиоха Епифана, то это — фигура слишком
      незначительная, если его сравнить с властью, представленной
      небольшим рогом. В Книге Даниила она описана как иная власть (7:24),
      более сильная, чем все другие. Знаменательно, каким образом в 8 главе
      описано ее величие по сравнению с двумя предыдущими властями. Один
      и тот же глагол «возвеличиться» использован, чтобы выразить три
      степени прогрессии, которая движется от сравнительной степени к
      превосходной:
      — персидский овен «величался» ( 8:4);
      — греческий козел «чрезвычайно возвеличился» ( 8:8);
      — небольшой рог «чрезвычайно разросся» по всем направлениям и
      даже «вознесся» до неба {8:9-11). Ясно, что речь идет о власти
      вселенского масштаба. Она даже становится объектом особого
      небесного суда, и это происходит в космическом контексте (7:11, 21,
      22; 8:25). На фоне таких грандиозных событий деятельность Антиоха
      Епифана... ...выглядит весьма незначительной.
      К тому же время правления Антиоха Епифана (175-164 гг. до Р.
      Хр.) относится к греческому периоду и не соответствует времени
      власти небольшого рога, которая, согласно Дан. 7, должна появиться в
      период... («Разделённого царства»)... ...и которая должна длиться до конца
      мировой истории.
      Чтобы устранить это противоречие, критикам пришлось
      раздвоить второе царство (речь идёт о видении, в котором Даниилу были
     показаны «четыре больших зверя»). После Вавилона во втором звере они
      видели Мидию, а в третьем — Персию. В этом случае небольшой рог
      приходится на греческий период, и это позволяет отождествить его с
      Антиохом Епифаном. Такое толкование не считается с самим
      текстом; автор Книги Даниила рассматривал Мидо-Персию как единую
      империю. Упоминание о «законе мидян и персов», который связал руки
      Дарию (Дан. 6:8, 15; ср. Есф. 1:19) предполагает существование единой
      империи с единой системой законов. Царство, наследующее власть
      Валтасара, последнего вавилонского царя, ведет свое происхождение
      от слова «парсин» (персы), которое пророк явно отождествляет с
      Мидо-Персидской империей (5:28). К тому же в пророчестве из Дан. 8 о
     958
      царстве, предшествующем Греции, говорится как о едином
      государстве «мидийском и персидском» (8:20).
      Таким образом, критики в целях реконструкции не только вольно
      обращаются с текстом, находя нужные им намеки, которых на самом
      деле там нет, но и выказывают явное пренебрежение к библейскому
      тексту и к намерениям его автора...»
      6)
      «...До 2 в. ни на Востоке, ни в других странах не было
      религиозных гонений, между тем Даниил их явно подразумевает и
      пишет для людей, которые терпят преследования за веру...»
     Это уже полнейшая ахинея! Такое ощущение, что читаешь записки
     сумасшедшего. Это очень непросто; лучше всего у этих ребят получается -
     «выносить мозг»! Во-первых, кто может заявлять, что религиозных гонений не
     было до 2-го века? Гонения за веру были всегда и везде, всегда общество
     навязывало людям во что им нужно верить. Всё зависит только от того, что
     именно понимается под гонением. Сам Даниил пережил гонения, когда его
     бросили в львиный ров, а его друзья оказались в огненной печи. Если это не
     гонения за веру, тогда что же? Гонения переживали все пророки: Иеремию
     бросили в яму, хотели убить, за Елисеем послали целую армию, Илия вынужден
     был бежать в пустыню. Во-вторых, даже если такие гонения, которые разразились
     над народом Божьим в период правления Антиоха Епифана и не имели
     прецедента в истории, то Даниилу сообщается о них пророчески, как
     предупреждение для народа. Опять-таки, мы возвращаемся к тому, что основа
     доказательств этих критиков заключается в их неверии в возможность
     предсказания будущего. Это — чисто субъективный взгляд на вещи.
      7)
      «...Намеки на прекращение жертвоприношений в Храме и на
      «мерзость запустения» позволяют говорить о периоде репрессий
      Антиоха (1 Макк 1:54-57)...»
     Всё - тоже самое. Никаких намёков там нет! Там сказано об этом ясно и
     конкретно. Это может понять любой нормальный человек, прочитавший книгу, а
     не слышавший о ней откуда-нибудь со стороны. Сведения о «мерзости
     запустения» в книге Даниила были направлены в будущее и сообщались
     пророчески, через божественное откровение, возвещенное Ангелом пророку,
     поэтому книга должна была быть написана раньше, а не позже этих событий. По
     крайней мере в этом и есть суть и идея этой книги — показать людям, что Бог
     знает будущее, и что Он способен предупредить Своих последователей о
     предстоящих событиях. Если они не верят в такую возможность, то зачем вообще
     они пытаются критиковать духовные книги. Эти люди и в Бога-то не верят. Для
     них библейские Писания ничто большее как сказки. Их заявлениями
     подразумевается, что книга Даниила — подделка, написанная задним числом с
     959
     целью обмануть людей — заставить их поверить в то, чего нет, чтобы заставить
     поверить людей в Бога, которого, по их мнению, не существует. Это попытка
     выставить автора книги Даниила обманщиком, а стало быть, злодеем, потому что
     всякий обман — это зло.
     Даже если предположить, что кто-то решился на такой обман. То для чего
     ему это потребовалось? С какой целью такому человеку или группе людей это
     делать? Если здесь был заговор, то чего ради заговорщикам это затевать?
     Прославиться? Сомневаюсь, что подобная затея принесла бы им славу; для этого
     они должны были себя выдвинуть на роль пророков, как это сделал, например
     Мухаммад, и заработал себе не только славу, но и власть, и богатство при своей
     жизни.
     Может быть, они сделали этот подлог с целью заставить людей поверить в
     своего бога? Что же, предположим, что это так. Но Бог Библии категорически
     осуждает обман. Если они в таком случае прибегли к обману, то это значит, что
     они сами не верили в библейского Бога и не следовали Его заповедям, тогда зачем
     им убеждать других людей верить в Бога, если их бог совсем другой? В этом
     случае они должны были бы проповедовать того бога, которому они сами
     следуют, а не Бога Писания. Сам текст книги Даниила не даёт никакого
     основания заподозрить её автора в нечестности или злом умысле. Когда такой
     есть, он очень быстро проявляет себя. Совсем не шуточное дело обвинять во лжи
     того, кто ни разу не дал никакого повода усомниться в своей правдивости. Да,
     человек может проповедовать правду, сам не следуя ей; таких случаев огромное
     количество. Есть те, кто, желая привлечь людей в церковь, прибегают для этого к
     обманам, но они это делают не ради Бога, а ради своих корыстных целей, ради
     славы, власти и денег. Есть «волки в овечьих одеждах», которые «говорят
     превратно, чтобы увлечь учеников за собой». Писание учит, что те, которые будут
     говорить ложь — будут делать это из «постыдной корысти». То есть у таких
     людей всегда есть мотив. Подобно «духу порицательному», который возмутил
     дух апостола Павла, вкрадываются в церковь те, которые вроде бы говорят
     правду, а на самом деле — шпионы врага, и это они делают не для того, чтобы
     привлечь людей к Богу, а напротив, чтобы смутить дух верующих, чтобы
     пошатнуть сами основы их веры:
      «...Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом,
      встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным,
      которая через прорицание доставляла большой доход господам своим.
      Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки — рабы Бога
      Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала
      много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем
      Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из неё. И дух вышел в тот же
      час...»
     (Деяния 16; 16-18)
     960
      «...Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой
      поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую
      Он приобрёл Себе Кровью Своей. Ибо я знаю, что, по отшествии моём,
      войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих
      восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь
      учеников за собой...»
     (Деяния 20; 28-30)
      «...Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители,
      которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа,
      навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их
      разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из
      любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно
      готов, и погибель их не дремлет...»
     (2-е Петра 2; 1-3)
     Ради чего же людям нужно было делать такую подделку как книга
     Даниила? Ведь если бы это и была подделка, то сделать её могли только люди
     поистине гениальные. Сила слова, глубина, красота, смысл, единство, гармония,
     историческая ценность этой книги поистине великие. Если бы её автором и был
     человек, то это был гений, и, более того, очень хорошо осведомлённый и в
     истории и в теологии и в географии и в психологии и во всём, во всём. А критики
     хотят сказать, что этот человек, или группа людей - злоумышленники и
     обманщики. Чтобы делать такие обвинения, нужны серьёзные факты. Но кроме
     их собственного неверия, у этих людей нет никаких других фактов, могущих
     дискредитировать книгу Даниила.
     Хорошо, допустим: книгу сочинил неизвестный гениальный обманщик -
     еврей, живший во время правления Антиоха Епифана в Иудее, желая возвеличить
     Бога Израилева, вопреки тому, что Этот Самый Бог велит соблюдать. Понятно,
     что он, в таком случае, не мог обладать пророческим даром. Но ведь в книге
     Даниила есть точные предсказания не только о времени правления царя Антиоха,
     в ней напрямую и в иносказательной форме предсказана практически вся
     человеческая история. Там имеется ясное предсказание о последнем
     «Разделённом царстве», которое «будет смешано через семя человеческое, но не
     сольётся одно с другим», которое будет разрушено наступающим царством
     Божьим. Причём это «царство» должно быть «пятым» по счёту после
     Вавилонского. Там предсказано «железное царство», которое, безусловно
     означает Римскую империю, которая ещё не обрела своего могущества в то
     время, да и, наконец, потрясающее по своей точности пророчество о «семидесяти
     седминах», которое в точности исполнилось в своё время. Что это — просто
     совпадение? Следуя логике этих критиков, книга Даниила должна была быть
     написана не раньше 70-го года нашей эры. Но это невозможно, иначе Иосиф
     Флавий не ссылался бы на книгу Даниила как на древнее Писание его народа. Он
     961
     не написал бы, что события происходившие во время правления Антиоха
     Епифана были предсказаны Даниилом за 400 лет до их исполнения.
      «... Точно таким же образом Даниил предсказал и
      в
      ладычество римлян , а также то, что ими будет взят Иерусалим
      и опустошен храм. Все эти предсказания, полученные им от Господа
      Бога, он записал и оставил нам, дабы читатели и свидетели событий
      могли преклониться перед тем, в какой чести был Даниил у
      Всевышнего, и дабы доказать таким образом заблуждения
      эпикурейцев, отвергающих предопределение в жизни и уверяющих,
      будто Господь не заботится о делах мирских, будто вселенная не
      управляется верховным и стоящим выше всех превратностей
      Существом, и говорящих, что вселенная развивается сама собою, без
      определенного плана, самостоятельно, без руководителя и
      направителя. Но кто таким образом без указателя стал бы жить,
      тому пришлось бы разбиться о непредвиденное препятствие и
      погибнуть навсегда, подобно тому как мы видим, что и корабли,
      лишенные кормчих, погибают от силы ветров, или как наблюдаем, что
      колесницы без возниц сбиваются с пути.
      Итак, на основании того, что предсказано Даниилом, люди,
      которые совершенно отвергают промысел Божий в делах человеческих,
      кажется мне, сильно ошибаются и далеки от истины, ибо если бы все
      во вселенной случалось по какому-то слепому случаю, то мы не могли
      бы убедиться, что все произошло совершенно так, как было
      предсказано Даниилом.
      Я, впрочем, записал все это так, как я нашел в книгах и как
      прочитал там; если же кто-нибудь имеет на этот счет иное мнение,
      то иметь таковое ему не возбраняется...» (Иудейские Древности 10:11)
      «...Окончив жизнь, говорит он, Даниил стяжал вечную память,
      ибо книги, которые он, написав, оставил, читаются у нас еще и ныне. И
      мы удостоверяемся в них, что он беседовал с Богом. Оставил же сие
      записанным, что и сделало для нас ясным точность и непреложность
      его пророчеств...» (Иудейские Древности 10:7).
     Несомненно, книга Даниила имеет пророческую ценность, и
     предсказанное в ней исполняется вплоть до сего дня, и будет исполняться и
     дальше. Если человек, или группа людей написавшие эту книгу — обманщики, то
     откуда они получили свой пророческий дар? От Бога они не могли его получить,
     потому что Бог не даст Своего дара ни обманщикам ни злодеям, иначе Он Сам
     выступит в роли обманщика. Или критики на самом деле считают Бога таким?
     Если дар автора книги от лукавого, то для чего сатане возвеличивать Бога и
     прославлять добродетель, верность и справедливость? Нет — заблуждаются
     критики, это они обманщики, это они служители дьявола, который хочет украсть
     у людей истину. По мнению этих людей — Бог — обманщик! И, к большому
     сожалению, достопочтенный Александр Мень был с ними заодно в этом вопросе,
     962
     точно также, как и огромное количество Божьих служителей сегодня, которые
     ставят в пример Александра Меня, или соглашаются с комментариями, которые
     пишут к выпускаемым библейским переводам работники РБО. Поймите — если
     не Даниил автор этой книги, то и Евангелие — обман, и Сам Иисус тогда —
     обманщик!
      «...Итак, когда увидите мерзость запустения, речённую через
      пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да
      разумеет...»
     (Матфей 24; 15)
     Эти люди не понимают, что они критикуют:
      «...Они, как бессловесные животные, водимые природой,
      рождённые на уловление и истребление, злословя то, чего не
      понимают, в растлении своём истребятся. Они получат возмездие за
      беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши;
      срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими,
      пиршествуя с вами. Глаза уних исполнены любострастия и
      непрестанного греха; они прельщают неутверждённые души; сердце их
      приучено к любостяжанию: это сыны проклятия...»
     (2-е Петра 2; 12-14)
      «...Это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные; в них
      напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл, чтобы вы помнили слова,
      прежде речённые святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя,
      преданную Апостолами вашими. Прежде всего знайте, что в последние
      дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным
      похотям...»
     (2-е Петра 3; 1-3)
     Вот имена этих друзей, критиков подлинности книги Даниила: Первым
     был неоплатоник Порфирий, за ним следуют Спиноза, Бертольд, Ленгерке,
     Кнобель, Гитциг, Бунзен, Бахман, Эвальд, Нольдеке, Граф, Рим, Штаде, Кюнен,
     Корниль, Кениг, Мейнголад и в самое последнее время Делич. Где сейчас все эти
     ребята?
      8)
     «Имя Даниила нигде в ВЗ не упоминается (в Иез. 14:12-20
     имеется в виду не пророк, а древний финикийский царь Данэл).»
     Снова - «вынос мозга»! Если имя пророка не упоминается в других книгах
     Библии, то это значит, что его книга — обман, или что она не подлинная? Логика
     — просто - «туши свет»! Следуя ей, мы должны признать книгу пророка
     963
     Иезекииля не подлинной, потому что он не упоминается в других книгах Ветхого
     Завета, мы должны считать также подделкой книгу пророка Авдия, Иоиля, Наума,
     Софонии и так далее… Что касается утверждения, что у Иезекииля
     подразумевается не пророк Даниил, а древний финикийский царь, то это всего-
     навсего субъективное мнение критиков Библии, и основано оно не на
     достоверном знании, а на их желании дискредитировать книгу пророка Даниила.
     Помимо всего прочего, несмотря на то, что кроме книги Иезекииля имя Даниила
     больше нигде не упомянуто в Ветхом Завете, оно недвусмысленно фигурирует в
     некоторых ветхозаветных апокрифах — в 1-ой и в 3-ей книге Маккавеев:
      «...Анания, Азария, Мисаил верой спаслись от пламени. Даниил за
      свою невинность избавлен от челюстей львов...»
     (1 Маккавеев 2; 59-60)
      «...Ты трёх отроков в Вавилоне, добровольно предавших жизнь
      свою огню, чтобы не служить суетным идолам, сохранил невредимыми
      до волоса, оросив разжжённую печь, а пламень обратил на всех врагов.
      Ты Даниила, клеветами зависти вверженного в ров на растерзание
      львам, вывел на свет невредимым...»
     (3 Маккавеев 6; 5-6)
     Эта несомненная ссылка книги Маккавеев на книгу Даниила, однозначно
     указывает на то, что во времена Маккавейского восстания книга Даниила уже
     имела достаточно утверждённый авторитет, как книга древнего пророка, чего
     никаким образом не могло бы быть, если бы книгу Даниила написали лишь в то
     время. Нет, она должна была быть написана и признана задолго до тех событий.
     Отрывок из Книги Иезекииля, о котором идёт речь в вышеприведённом
     комментарии критиков звучит так:
      «...Сын человеческий! Если бы какая земля согрешила предо Мной,
      вероломно отступив от Меня, и Я простёр на неё руку Мою, и
      истребил в ней хлебную опору, и послал на неё голод, и стал губить на
      ней людей и скот; и если бы нашлись в ней сии три мужа: Ной, Даниил и
      Иов, - то они праведностью своей спасли бы только свои души, говорит
      Господь Бог...»
     (Иезекииль 14; 13-14)
     Существует и ещё один стих в Книге Иезекииля, в котором упоминается
     Даниил:
      «...Вот, ты мудрее Даниила, нет тайны, сокрытой от тебя...»
     ( Иезекииль 28; 3)
     964
     Критики утверждают, что сей Даниил, упомянутый Иезекиилем есть —
     древний финикийский царь «Данэл», о котором сохранилась только одна легенда.
     Для разнообразия позволим себе ознакомиться с этой легендой:
      «...Один из таких текстов — это легенда о Данэле («Дан-Эль»,
      что в переводе с древнееврейского означает «судья Эла»), праведном
      правителе, у которого не было законного наследника. Он молил богов,
      чтобы они подарили ему сына, который после его смерти мог бы
      воздвигнуть памятную стелу в Кадеше. Эта деталь позволяет нам
      предположить, что действие легенды происходит на юге Ханаана
      (Негев), на границе с Синайским полуостровом, где находился город
      Кадет («святой» город).
      В районе Кадета жил библейский патриарх Авраам, и ханаанская
      легенда о Данэле имеет много общего с историей рождения Исаака у
      престарелых Авраама и Сары. Как и в библейской истории, Данэл,
      который состарился без наследника мужского пола, обратился за
      помощью к двум богам, пришедшим к нему в дом. «Жертвой [богов
      кормит], жертвой поит сынов [Святого]». Божественные гости — как
      оказалось, это были Эл и Баал — оставались у Данэля целую неделю, и
      хозяин буквально засыпал их просьбами. В конце концов Баал обратился
      к Элу, чтобы тот откликнулся на мольбы Данэля. Уступив просьбам,
      Эл взял «своего слугу» за руку и оживил ему «дух», то есть восстановил
      способность к деторождению:
      Душу Оживил Даниилу [мужа рапаитского], дух богатыря, мужа
      харнамийского.
      Эл пообещал Данэлю сына и посоветовал ему постелить
      постель, поцеловать и обнять жену — она обязательно родит ему
      сына. Так и случилось — у супругов родился наследник, которого
      назвали Акхат. Когда мальчик вырос и превратился в юношу, бог
      ремесел сделал для него необыкновенный лук. Это вызвало зависть
      богини Анат, которая мечтала завладеть волшебным оружием. Чтобы
      заполучить лук, она обещала Акхату все, что он только пожелает —
      серебро, золото и даже бессмертие:
      Пожелай жизнь, о Акхат-богатырь, пожелай жизнь, и я дам тебе,
      бессмертие, — и я доставлю тебе! Я сделаю, чтобы ты считал с
      Баалу годы, с сыном Илу ты будешь считать месяцы.
      Более того, она обещала Акхату, что его жизнь будет такой же
      длинной, как у богов, и соблазняла его, что он станет бессмертным и
      присоединится к ним:
      Как Баалу, когда он дает жизнь, он кормит живого, кормит и поит
      его, играет и поет ради него приятно…
      Но Акхат не поверил, что человек может избежать смерти, и не
      пожелал расставаться с луком:
     965
      Не обманывай меня, о дева, ибо богатырю обман твой противен!
      Человек в конце что приобретет? … [и как] умирает каждый, я умру, и я
      смертью умру.
      Он также указал Анат, что лук сделан для таких воинов, как он, и
      не может принадлежать женщине. Оскорбленная Анат поспешила в
      обитель Эла, чтобы получить разрешение убить Акхата. Однако Эл
      ответил, что это слишком суровое наказание.
      Тогда Анат прибегла к хитрости. Она вернулась к Акхату и,
      смеясь и хихикая, притворилась, что простила и полюбила его. «Ты мой
      брат, я твоя сестра», — щебетала богиня. Затем Анат уговорила
      Акхата отправиться вместе с ней в город «отца богов, Господина
      Луны». Там она попросила Йапата убить Акхата, а затем воскресить
      его — то есть смерть его должна быть временной, чтобы Анат могла
      завладеть луком. Следуя указаниям богини, Йапат трижды ударил
      Акхата по голове, и душа богатыря «испарилась». Однако прежде чем
      Акхат смог воскреснуть — если это действительно входило в
      намерения Анат — его тело разорвали стервятники. Ужасную новость
      сообщили Данэлю, который сидел «у ворот перед могучим деревом» и
      выносил решения по спорным вопросам. С помощью Баала он
      организовал поиски останков Акхата, но тщетно. Сестра Акхата,
      решив отомстить за его смерть, отправилась в жилище Йапата,
      напоила его и попыталась убить. (Конец легенды не сохранился —
      возможно, в конечном итоге Акхат все же воскрес.)...»
     Итак, по мнению критиков, сей Данэл и есть, приводимый в пример
     Иезекиилем, Даниил. Как вам кажется, может ли быть сей герой тем, кого такой
     пророк, как Иезекииль, выделяет в число трёх самых праведных людей истории?
     Ну, кто-то скажет, что легенда впоследствии обросла мифическими
     подробностями, но я не вижу в этой истории и намёка на праведность этого
     человека, который был самым обыкновенным язычником в полном смысле. И
     Иезекииль ставит его в пример? Пророк, который борется с язычеством не жалея
     жизни своей? Ноя знаю, Иова знаю, а кто таков Даниил? Даниил должен быть
     известен так же, как и эти два мужа. Если Иезекииль приводит его в пример, то
     окружающие люди должны были быть отлично осведомлены, о ком идёт речь. И
     это уж точно не навязываемый критиками Библии древний финикийский
     правитель, о котором только и сохранилось, что эта мерзкая языческая легенда.
     Если Иезекииль подразумевает не пророка Даниила, современного ему, то тогда
     кого же?
     На счёт разницы в написании этого имени в книгах Иезекииля и Даниила,
     я думаю, что это тоже всего-навсего спекуляции, потому что критики так нигде и
     не приводят примера этой разницы в написании. Если таковая и имела место, то
     что, Иезекииль или переписчики его книги не могли разве просто допустить
     орфографическую ошибку при переписывании, или то же самое имя произнести
     966
     иначе, чем оно звучит в оригинале? Следуя логике критиков можно сказать, что и
     Иов неизвестный герой, откуда нам знать, что пророк подразумевает именно
     библейского Иова? Может быть, был какой-то другой Иов? Все эти выводы,
     также как и все другие, с невероятным усилием их сторонников, «притянуты за
     уши». Им нужно хоть за что-то уцепиться, чтобы оболгать книгу Даниила.
     Но если мы взглянем на контекст приводимой Иезекиилем притчи, то мы
     сможем заметить, почему именно этих трёх героев он приводит в ней в качестве
     примера. Дело в том, что все трое, эти люди были избавлены Богом при их жизни
     от, угрожавшей им, гибели. Ной был спасён в ковчеге от потопа, на жизнь Иова
     покушался сатана, но Бог сохранил ему жизнь, Даниилу смерть грозила дважды,
     в первый раз во время гнева царя Навуходоносора на мудрецов халдейских, но
     тогда Бог избавил его от смерти, даровав пророку чудесное откровение о сне
     царя, а во-второй — когда его жизнь была спасена в «львином рву». Именно
     поэтому Иезекииль и приводит их в пример, в этом логика его речей, ведь он
     говорил притчу о судах Божьих и об избавлении праведных. Пророк Даниил
     вполне вписывается в эту концепцию, в то время, как никакой другой персоны с
     этим именем, подходящей в данном контексте - нет. Ещё раз заметим, что это
     должна была быть очень известная личность, подобная Ною и Иову. Это должен
     был бы быть человек безупречной праведности, обладающий высочайшей
     мудростью, коль скоро Иезекииль приводит его мудрость в пример, как самого
     мудрого из людей, как пророка, которому открыты Богом тайны истории:
      «...Вот, ты мудрее Даниила, нет тайны, сокрытой от тебя...»
     (Иезекииль 28; 3)
     Иезекииль был современником Даниила, а Даниил был известен в своём
     народе, также, как и Иосиф был известен в Египте, и также, как сегодня известны
     прьемер-министры стран, или президенты. В принципе, должность Данила была
     эквивалентна той должности, которую занимает президент Соединённых Штатов
     Америки сегодня, и их полномочия вполне соответствуют.
     Так что весьма и весьма маловероятно, что у Иезекииля может
     подразумеваться какой-то другой герой истории, нежели пророк Даниил. И даже
     если это было бы так, то всё равно, доказывает ли это, что книга пророка Даниила
     является фальшивкой, а вместе с ней и само Евангелие? - Разумеется, нет.
     Нисколько.
      9)
      «В Книге Иисуса, сына Сирахова, (ок.190) при перечислении
      пророков не называется Даниил, что было бы невозможно, если бы
      книга Даниила уже существовала.»

     Здесь я просто процитирую:
      «...Не менее слабы и остальные соображения ученых в защиту
      маккавейского, точнее послепленного, происхождения книги пророка
     967
      Даниила. Такова прежде всего их ссылка на отсутствие имени пророка
      в встречающемся у Иисуса сына Сирахова перечне знаменитых мужей
      древности: от Иезекииля и 12 пророков он прямо переходит к
      Зоровавелю (49:10-13), и на незнакомство с книгой Даниила
      послепленных пророков Аггея, Захарии и Малахии. Непонятное в своих
      причинах замалчивание сыном Сираха пророка Даниила не может
      однако служить основанием относить время жизни последнего к
      позднейшей эпохе по тому одному, что и не упоминаемые Сирахом
      Иосафат, Ездра должны быть также признаны жившими в 3 в. до н.э...»
     Так что, это вовсе не является доказательством, как пишут здесь критики,
     что это было бы «н
      евозможно », если бы книга Даниила уже существовала. Книга
     Иисуса сына Сирахова не вошла в канон Писания, и не может считаться
     абсолютным авторитетом, также, как не может служить доказательством и
     отсутствие свидетельств. Доказательством может быть только факт, а не его
     отсутствие. Если, что-то отсутствует здесь и сейчас, то это не значит, что этого не
     существует вовсе. Если у меня сейчас нет в кармане десятидолларовой купюры,
     это ещё не значит, что такой у меня нет в ящике письменного стола. Может быть
     -да, а может быть - и нет.
     Опять же, возвращаясь к логике этих критиков: она — весьма извращена.
     Если бы они написали - «маловероятно», вместо - «невозможно», ещё можно
     было бы брать в расчёт их слова. А в данном случае они красноречивее всего
     выдают их истинные мотивы. Потому что их цель — не найти истину, а
     дискредитировать Святое Писание. В книге Иисуса сына Сирахова пропущено
     очень много героев, а не только Даниил. Вообще главы в этой книге, на которые
     ссылаются критики совсем не выглядят как полный перечень, или своего рода
     канон Ветхозаветных Писаний. Достаточно просто прочитать эти главы, чтобы
     убедиться, что посыл представляемый критиками явно преувеличен. Там вообще
     упоминается достаточно мало имён. 12 пророков не названы по именам, кого
     именно автор имел в виду, кого включил в тот список, а кого нет, абсолютно
     точно утверждать нельзя. Не упомянуты там ни книги Ездры, ни Есфири, ни
     Иова, ни Руфи, однако автор явно знаком, например с той же книгой Иова. После
     упоминания Зоровавеля автор сразу говорит об Симоне сыне Онии. Да и намёк на
     знакомство с книгой Даниила тоже в ней присутствует, например 39-я глава этой
     книги уж слишком напоминает историю Даниила:
      «...Только тот, кто посвящает свою душу размышлению о законе
      Всевышнего, будет искать мудрости всех древних и упражняться в
      пророчествах: он будет замечать сказания мужей именитых и
      углубляться в тонкие обороты притчей; будет исследовать
      сокровенный смысл изречений и заниматься загадками притчей; Он
      будет проходить служение среди вельмож и являться пред правителем;
      будет путешествовать по земле чужих народов, ибо испытал доброе и
      злое между людьми. Сердце своё он направит к тому, чтобы с раннего
     968
      утра обращаться к Господу, сотворившему его, и будет молиться
      перед Всевышним; откроет в молитве уста свои и будет молиться о
      грехах своих. Если Господу великому угодно будет, он исполнится духом
      разума, будет источать слова мудрости своей и в молитве
      прославлять Господа; благоуправит свою волю и ум и будет
      размышлять о тайнах Господа; он покажет мудрость своего учения и
      будет хвалиться законом завета Господня. Многие будут прославлять
      знание его, и он не будет забыт вовек; память о нём не погибнет, и
      имя его будет жить в роды родов. Народы будут прославлять его
      мудрость, и общество будет возвещать хвалу его; доколе будет жить,
      он приобретёт большую славу, нежели тысячи; а когда почиет,
      увеличит её...»
     (Книга премудрости Иисуса сына Сирахова 39; 1-14)
     (Ко всему прочему стоит добавить, что автором книги Иисуса, сына
     Сирахова был человек, который мог просто забыть имя Даниила в свой перечень
     – эта версия вообще никак не рассматривается критиками.)
      «...Было замечено, что в апокрифической Книге премудрости
      Иисуса, сына Сирахова, датированной 180 годом до Р. Хр., в «похвале
      отцам» (гл. 44-49) Даниил не упоминается. На этом основании был
      сделан вывод, что Книга Даниила тогда еще не была написана. При
      внимательном чтении Книги Иисуса, сына Сирахова становится ясно,
      что приводимый им список «славных мужей» Израилевых является
      неполным. В нем названы Енох (44:15), Адам и Сиф (49:78), но пропущен
      Авель; в нем назван Неемия (49:75), но пропущен Ездра. И если Даниил
      не назван среди двенадцати пророков (49:6-12), то лишь потому, что
      его относили к мудрецам (см. выше). Знаменательно, что не
      упомянуты ни Иов, ни Мардохей.
      А в кумранских документах, наоборот, Даниил упоминается очень
      часто (см. ниже). Говорится о нем и в Книге Маккавеев (1Макк. 2:59, 60).
      Эти два источника датированы вторым веком до Р. Хр. Поэтому
      молчание Иисуса, сына Сирахова ничего не значит. Книга Даниила была
      уже известна в то время. И если он не упоминает о ней, то совсем не
      потому, что ее еще не существовало...»
      «Это лишь главные аргументы, наряду с которыми имеется
      еще много других».
     -Это тоже знакомая тактика, чтобы сказать — аргументов ещё много, но
     только это — пустые слова. Если это их «главные аргументы», тогда дела у них
     действительно плохи. Видимо остальные их аргументы вообще можно не
     рассматривать.
     969
      «Бесполезно, — пишет А. Карташев, — тратить теперь усилия
      на невозможные доказательства о написании книги пр. Даниила самим
      Даниилом при его жизни, т. е. в 6 в. Для всех, не держащих волей или
      неволей свои глаза закрытыми на литературно-историческую
      очевидность, ясно, что книга написана неизвестным автором в 165 г.
      до Р.Х. после очищения храма Иерусалимского Иудой Маккавеем от
      "мерзости запустения", водворенной Антиохом Епифаном еще до
      смерти последнего зимой 164 г.». Вполне возможно, что неведомый
      боговдохновенный пророк (может быть, тоже носивший имя Даниила)
      соединил агадические мидраши о временах Плена с апокалиптическими
      видениями именно в то самое время, когда ветхозаветная Церковь
      нуждалась в слове утешения и ободрения. «Псевдонимность книги, —
      по словам Карташева, — принятой в канон, опять-таки при точном
      историческом истолковании ее буквального смысла, нисколько не
      умаляет ее прообразовательно-пророческого значения». Смысл и
      духовное провозвестие Слова Божьего не могут зависеть от проблем
      хронологии древних царей или датировки книги. Это провозвестие
      несет в себе непреходящую истину об истории как арене борьбы сил
      добра и зла, которая завершится торжеством Царства Божьего.»
     (Карташев А.В., Ветхозаветная библейская критика, Париж, 1947)
     Вот таким образом достопочтенный Александр Мень, с подачи господина
     Карташева, изобретает «с лёгкой руки» или с «тяжёлого похмелья» новую
     философию, по широте воображения и изобретательности, высоте полёта мысли,
     а также смелости взглядов, не ограниченных ни фактами, ни здравым смыслом,
     готовой соперничать чуть ли не с фантазией эволюционистов. браво Александр
     Мень! Картина называется - «приплыли»!
     «Бесполезно, — пишет А.Карташев, — тратить теперь усилия на
     невозможные доказательства о написании книги пр. Даниила самим
     Даниилом при его жизни, т.е. в 6 в.» - Карташев думал, что чем громче он
     будет кричать, что «книга Даниила — ложь!», то тем он докажет свою правоту?
     Что бесконечное повторение одного и того же обмана, в конце концов, сделает его
     — истиной. Нет, господин Карташев — слуга дьявола и враг всякой правды, это
     для вас бесполезно идти «против рожна»! В конце концов, оно вас припечатает к
     стене, и все увидят ваше ничтожество и стыд. Слова этого безбожника
     возмутительны и, в высшей степени, высокомерны, они имеют источник свой из
     ада, и туда они и вернутся!
     Итак, Карташев утверждает, что если вы верите, что слово Бога верно, то
     есть, что книга Даниила — это не фальшивка, а подлинное авторское
     произведение, то вы держите «волей или неволей свои глаза закрытыми на
     литературно-историческую очевидность». А может быть сам господин
     Карташев держит «свои глаза закрытыми», и вместе с ним и «отец» Александр? К
     970
     слову вспомним о господине Карташеве – кто он вообще такой был? – Он был
     Министром Керенского во Временном Правительстве по вопросам религии, и,
     разумеется, в такой должности вместе с остальными либералами-
     революционерами внёс свой вклад в дело уничтожения России. – «Спасибо» ему
     за это… Если он не был масоном – я очень удивлюсь… Далее он провозглашает
     уже знакомый нам постулат противников Библии:
      «Ясно, что книга написана неизвестным автором в 165 г. до Р.Х.
      после очищения храма Иерусалимского Иудой Маккавеем от "мерзости
      запустения", водворенной Антиохом Епифаном еще до смерти
      последнего зимой 164 г.»
     В бредовости этого постулата, мне кажется, мы уже смогли убедиться,
     если нет, то, я - «умываю руки». Но здесь Карташев раскрывает ещё один промах
     критиков, что книга, мол, была написана ещё до момента смерти Антиоха
     Епифана. Если это так, тогда у меня к ним несколько вопросов, помимо тех
     аргументов, которые были высказаны ранее:
     Во-первых, при внимательном изучении послания книги Даниила
     становится ясным предсказание смерти Антиоха Епифана:
      «...Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в
      величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих, и раскинет
      он царские шатры свои между морем и горой преславного
      святилища; но придёт к своему концу, и никто не поможет ему...»
     (Даниил 11;45)
     Если книга была написана «не
      известным автором в 165 г. до Р.Х.» ,
     то, как сей автор, будучи обманщиком, смог точно пророчески предсказать смерть
     этого царя? Да, Карташев считает, что «Псевдонимность книги... ...нисколько
      не
      умаляет ее прообразовательно-пророческого значения» . Но ведь это
     — ахинея! Этими словами он заявляет, что совсем необязательно быть честным
     человеком, чтобы говорить пророчески от имени Бога, что в принципе во имя
     Бога можно сказать и ложь, и это не унизит пророческого значения такого слова.
     Думаю, если вы разумный человек, то вы не можете согласиться с таким
     мнением, потому что это абсолютная мерзость! Такой позиции может
     придерживаться только нечестивый человек, коим Карташев и является, судя по
     его собственным высказываниям. Мой Бог вскрывает и осуждает всякую ложь, а
     не выдаёт её за правду. Бог Карташева и «отца» Александра Меня видимо другой.
     Во-вторых, если книгу, по мнению Карташева, писал неизвестный автор в
     165 году, будучи современником предсказываемых в пророчестве событий, то
     почему он не смог точно указать срок, на который была остановлена «ежедневная
     жертва» в храме и поставлена «мерзость запустения»? В книге Даниила есть два
     указания такого срока, они отличаются одно от другого, и, разумеется, относятся
     к разным событиям. Это — 2300 «вечеров и утр», и 1290 дней.
     971
      «...Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления
      мерзости запустения пройдёт тысяча двести девяносто дней...»
     (Даниил 12; 11)
      «...И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот
      святой кому-то, вопрошавшему: «на сколько времени простирается
      это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии,
      когда святыня и воинство будут попираемы?» И сказал мне: « на две
      тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится...»
     (Даниил 8; 13-14)
     Если он был свидетелем возобновления служения, то почему не указал
     этот срок более точно? Ведь «запустение» храма при Маккавеях продлилось 3
     года и десять дней, согласно Маккавейским книгам. Исследуя пророчество
     Даниила, мы можем понять что срок, указанный там, относится к другим
     событиям будущего, и должен пониматься как пророческое, зашифрованное
     измерение времени, как «день за год».
     Если он не был свидетелем того, как служение в храме возобновилось, то
     как он смог приблизительно угадать этот срок? Ведь срок, указанный там,
     понятый буквально, как «день за день», то есть - 1290 дней, или 1150 дней, если
     отсчитывать 2300 «вечеров и утр», всё-таки приближен к тому, на который
     «мерзость запустения» распространилась в исторической действительности, то
     есть 3 года и 10 дней, или 1105 дней. Тогда, очевидно, он должен был под этим
     сроком подразумевать именно те события. Откуда ему было знать заранее, что
     время прекращения жертвоприношений продлится приблизительно именно такой
     срок? Что угадал что ли? Или предвозвестил пророчески? Если предвозвестил
     пророчески, то почему так неточно, ведь 1150 не равно 1105, или 1290, а если
     угадал, то почему так точно?
     К тому же для чего автору книги в таком случае указывать несколько
     отличающихся друг от друга временных отрезков, если они относятся автором к
     одному и тому же событию? То есть, если автор был фальсификатором, то для
     чего допускать такие разночтения в своей подделке, при том, что в остальных
     данных он весьма точен, что, «перепил», что-ли? Понятно, что у такого
     предполагаемого мошенника могло возникнуть желание проиллюстрировать своё
     повествование различными символами, в том числе и такими, которые касались
     временных указаний. В одном месте он мог использовать условные «времена», в
     другом - «дни», но почему эти данные отличаются друг от друга? Либо они
     должны относиться к различным событиям, либо автора совсем не должна была
     волновать точность дат; что, в свою очередь, представляется совершенно
     неправдоподобным и лишённым смысла. Для чего он, указывая точные
     временные отрезки, в частности - в последней главе, не даёт ясных исторических
     привязок, к каким именно происшествиям эти временные указания относятся?
     Ведь если бы вы были свидетелем событий, то не постарались ли бы вы дать
     972
     точные указания, чтобы продемонстрировать ясность читателю. Для чего своё
     послание делать столь завуалированным и туманным, если вы имели целью
     ободрить сражающихся с врагом читателей — по версии критиков — иудейских
     повстанцев? Ведь далеко не каждый с ходу мог бы понять смысл данных в книге
     сложных образов. В случае же, если книга Даниила подлинная и авторство его
     настоящее, то можно предположить, что пророк описывал будущие события в
     виде духовной, не совсем понятной ему самому картины, поэтому данные этого
     послания не столь ясны с первого взгляда и требуют кропотливой работы по их
     исследованию для внесения ясности в понимание значения представленных
     образов.
     В-третьих, что значат остальные видения о «четырёх зверях например»?
     Противники Библии пытаются притянуть толкование образов этих «зверей» к
     событиям, происшедшим до 165-го года. Но это у них не очень-то получается;
     такие толкования полностью лишены единой линии, противоречивы и
     разваливаются. Если автор в этих образах стремился показать тот период истории
     от времени правления Навуходоносора, до времени гонений при Антиохе
     Епифане, то почему было ему не изложить свои мысли более понятно, или так
     подобрать образы, чтобы они лучше вписались в историю? Нет — очевидно, что
     речь в тех пророчествах идёт о совсем других событиях будущего, и они не
     допускают никакого вольного толкования, а все попытки создать таковое
     разоблачают истинный мотив таких толкователей, что они в своих суждениях
     стремятся не раскрыть истинный смысл этих пророчеств, а всячески подогнать
     показанные образы под нужное им понимание, которое они затем навязывают
     другим людям, а те, впоследствии, уже смотрят на эти образы через призму
     привитого им понимания.
     По этому пониманию первым «зверем», представленным в виде «льва с
     орлиными крыльями, у которого были вырваны крылья, и который был поднят от
     земли, а затем встал на землю как человек» - являлось Вавилонское царство,
     вторым — в виде «барса с четырьмя головами и четырьмя птичьими крыльями,
     которому была дана власть» - Мидийское царство. Третьим, в виде «медведя с
     тремя клыками, которому было сказано: «встань — ешь мяса много!» - Персия, а
     «страшный зверь, с десятью рогами, сокрушавший и пожиравший всю землю» -
     было Греческое царство.
     Даже беглый взгляд на пророчество демонстрирует полную
     несостоятельность такого толкования. Вавилон не может быть «львом», потому
     что этим четырём «зверям» только предстояло явиться на земле в будущем,
     Мидия и Персия были одним государством с едиными законами и не могут
     представляться в виде таких разных животных. Почему у «барса» четыре головы?
     Почему у него «птичьи крылья»? Почему у «медведя вообще никаких «крыльев
     нет»? Если «страшный зверь» - Греция, то почему у него «десять рогов»? Если
     это - царство Селевкидов, то куда делись остальные части Эллинского царства?
     Если «10 рогов» - это цари династии Селевкидов, то почему пророк
     говорит: «смотрел я на эти десять рогов, и вот между ними вышел ещё один»?
     973
     Пророк должен был видеть перед собой все остальные «7» в тот момент когда
     «вышел» одиннадцатый, «исторгнув перед собой» три других. Если этот «рог» -
     это Антиох Епифан, то как «три из них были исторгнуты», что означает, что
     остальные остались? Почему тогда другие остались «не исторгнутыми», если это
     хронологический образ? А если там представлен просто образ родового древа
     «зверя», то почему исторгнутыми оказались эти три, они должны были остаться
     на месте, как и другие? Это истолковывают, как три кандидата на престол,
     которых устранил Антиох Епифан, но в действительности такой кандидат был
     только один. Да даже если и так, то почему в пророчестве сказано, что сначала
     вышли десять «рогов», и пророк смотрел на них «доколе не вышел между ними
     ещё один небольшой»? Для такого толкования совсем неуместная картина. Как
     эти «три» могли выйти раньше «одиннадцатого», если им вообще царство не
     досталось, по крайней мере двум из них? Причём восьмым должен был быть
     «узурпатор» Гелиодор, который должен был по этой логике также «исторгнуть»
     своего предшественника и занять его место.
     А если это просто образ «родового древа зверя», то почему исторгнутыми
     остались эти три, тогда и остальных не должно было бы быть? Если он занял их
     место, то почему их три? Он мог занять место только одного из них, если речь
     идёт о последовательности сроков правлений, в противном случае трое должны
     были править одновременно.
     Если имеется в виду это, тогда перед нами должна быть хронологическая
     последовательность, тогда логичным было бы показать это так, как в видении о
     «баране и козле», что первый рог выпал, на место его встал следующий, затем
     другой, и так далее... Если видение демонстрирует не во временном контексте
     этих царей, а информационно, просто перечисляя их, то все одиннадцать должны
     были бы быть на своих местах, только следовать в определённом порядке. Не мог
     же, выросший последним, одиннадцатый «небольшой рог» выбросить троих
     предыдущих из истории. К тому же мы должны помнить, что пророчество
     должно быть связано с историей Иудеи, а Иудея в тот период времени была под
     властью не только Сирийских царей, но и царей Египта, почему про них здесь
     вообще нет никакого упоминания, если следовать логике такого толкования. Если
     бы вы задним числом хотели создать такой образ для пророчества, то не сделали
     бы вы его более ясным? Здесь тогда должен был быть упомянут и ещё один зверь
     — Египетское царство Птолемеев, как минимум.
     Далее про «страшного зверя» сказано, что он правил над «всей землёй», он
     был «страшнее и сильнее всех остальных зверей». Определение гораздо более
     сильное, чем в сравнении с третьим «зверем» - «барсом». Но разве царство
     Селевкидов было более могущественным, чем Персидское? Империя Александра
     - может быть, но она вообще не представлена в этом толковании никаким
     «зверем». В общем — сплошные противоречия, и — никакой логики. Абсолютно
     «притянутое за уши» толкование. Есть и другие варианты того же самого, как то,
     что четыре «зверя» - это Мидия, Персия, Империя Александра и царство
     Селевкидов, но все эти варианты имеют одни и те же, или подобные неувязки с
     974
     логикой пророчества.
     Однако, несмотря на всё это, Александр Мень делает своё
     «сногсшибательное» заявление:
      «…Вполне возможно, что неведомый боговдохновенный пророк
      (может быть, тоже носивший имя Даниила) соединил агадические
      мидраши о временах плена с апокалиптическими видениями именно в
      то самое время, когда ветхозаветная церковь нуждалась в слове
      утешения и ободрения... ...Смысл и духовное провозвестие слова
      Божьего не могут зависеть от проблем хронологии древних царей или
      датировки книги. Это провозвестие несет в себе непреходящую
      истину об истории как арене борьбы сил добра и зла, которая
      завершится торжеством Царства Божьего…»
     Вы понимаете, что означают эти слова? Это значит, что, по мнению «отца»
     Александра, некий «боговдохновенный» пророк, состряпал небылицу, чтобы
     ободрить верующих. Но не является ли такой «пророк» лжецом? То есть, это
     считается нормальным — обмануть, чтобы сделать доброе дело? Хорошо, если
     «отец» Александр так считает, то, может быть, он сам не гнушался прибегать к
     таким методам? Так, слегонца приврать ради всеобщего блага. Так зачем далеко
     ходить за примером, может быть он у нас перед глазами? Сколько правды в его
     словах, которые перед нами сейчас, в таком случае? «Да зачем нам правда
     вообще»? Главное это — мир во всём мире! Главное – «утешить Церковь»
     -неважно, что мы людей обманываем! - Так? Или не так? Интересно, какой «бог»
     может вдохновить такого «боговдохновенного» пророка на такое дело?
      «…Смысл и духовное провозвестие Слова Божьего не могут
      зависеть от проблем хронологии древних царей или датировки
      книги…» - Это значит - «неважно, правда это или нет, главное это «смысл» и
     «духовное провозвестие слова Божьего». Извините, «отец» Александр, если это
     — ложь, то это никакое не «слово Божье»! Слово Божье — это истина, а обман —
     от дьявола! У моего Бога, в отличие от бога Александра Меня, нет никаких
     проблем с «хронологией древних царей и датированием книг». Это для них —
     проблемы.
      «…Это провозвестие несет в себе непреходящую истину об
      истории как арене борьбы сил добра и зла, которая завершится
      торжеством Царства Божьего...». Здесь, перед нами ещё одна
     демонстрация истинной философии Александра Меня. Он рассматривает
     историю как «арену борьбы добра и зла». Однако в Библии я вижу совершенно
     другой взгляд на историю. Там сказано, что всё, что существует в этом мире —
     существует по воле Бога. Нет никакой борьбы. Есть ненависть дьявола против
     Истины, против Слова Божьего, против правления Бога, и есть свободный выбор
     человека, чтобы занять ту или иную сторону, принять ложь или правду. И
     каждому человеку дано время — его жизнь, чтобы принять решение, которое
     определит его судьбу в вечности. А историческая борьба добра со злом —
     вымышленная, Бог уже давно победил, победил априори, победил с самого
     975
     начала, победил ещё до того, как что-то появилось. Если и существует «борьба»,
     то не на исторической арене, а в духе, борьба за каждую человеческую душу,
     чтобы она обратилась от мрака заблуждения к свету истины. Торжество Царства
     Божьего не ожидает нас в историческом будущем, оно уже давно
     восторжествовало, потому что не может не восторжествовать. Только ещё не
     настала полнота времени, когда Царству Божьему предстоит сокрушить все
     мирские царства. Бог в силе установить Своё царство повсюду в сей момент, но
     Он дал время, чтобы исполнилось всё, что было предсказано, чтобы «вошло
     полное число язычников», чтобы «были запечатлены дети Божьи», чтобы враги
     Бога «дополнили меру беззаконий своих». На мой взгляд философия Александра
     Меня сильно отличается от того, чему учит Библия. Ну, может быть не во всём.
     В завершение, я просто процитирую ещё некоторые аргументы критиков
     подлинности книги Даниила, и ответы на них, которые сделаны другими людьми.
     Эти аргументы — одни и те же в устах разных людей, впрочем, как и ответы на
     них, поэтому нет никакого смысла их пересказывать по-своему, и заново
     «изобретать велосипед»:
      «...В то время как при свете указанных данных вопрос о
      подлинности книги пророка Даниила решается ортодоксальной
      библейской литературой в утвердительном смысле, представители
      отрицательного направления не придают им значения. Так, Кюнен
      старается ослабить силу свидетельства Иисуса Христа о Данииле
      указанием на то, что слова о "мерзости запустения, реченной пророком
      Даниилом" принадлежат не ему, а евангелисту, а Бертольд и де-Ветте
      выдвигают против самосвидетельства Даниила то соображение, что
      в книге его имени встречается так много чрезмерных похвал Даниилу,
      что сам пророк ни в каком случае не мог так писать о себе. Но что
      касается заявления Кюнена, то ничем нельзя доказать факт изменения
      евангелистом слов Господа о принадлежности Даниилу пророчества о
      семидесяти седминах: по контексту они принадлежат Спасителю, а не
      евангелисту Матфею. Равным образом и встречающиеся в книге
      пророка Даниила случаи похвалы по его адресу нисколько не говорят
      против авторства пророка.
      И действительно, в указаниях Даниила на свои достоинства
      (1:17,19,20; 6:4) нет и тени самохвальства. Он считает их делом
      милости Божией, а не плодом личных усилий. Милость Божия сделала
      то, что пророк понравился начальнику евнухов (1:9); Бог, а не
      собственная мудрость открывает ему высшие тайны (2:18-23,28,30);
      Он даровал ему разумение "видений и снов" (1:17); дух Божий возвысил
      Даниила при Дарии Мидянине (6:3). Скромность и смирение пророка не
      ослабляется похвалами себе, так как наряду с ними он говорит о своих
      грехах, в которых каялся (9:20), о своих умственных и нравственных
      слабостях (10:8; 12:8). Еще менее свидетельствуют о самохвальстве
     976
      Даниила те места его книги, в которых он приводит отзывы о себе
      посторонних лиц (5:11, 12; 9:23; 10:11)...» (А.П. Лопухин)
      «...Основанием для отрицания единства книги пророка Даниила,
      а, следовательно, и подлинности служат употребление в ней двух
      наречий — еврейского (1-2, 3 — 8-12 гл.) и арамейского (2:5 — 7:28 гл.),
      название пророка то в первом лице (7-12 гл.), то в третьем (1-6 гл.) и,
      наконец, некоторые якобы противоречия (1:21 ср. 10:1; 2:47 ср. 3:15;
      2:48-49 ср. 5: 11-14). Убедительные для критиков рационалистов и то
      далеко не для всех (исключение составляют Блеек — Вельгаузен,
      Берман), указанные соображения в действительности настолько
      слабы, что никоим образом не могут говорить против единства и
      подлинности книги пророка Даниила. По двойственности языка она
      подобна писаниям Ездры и Неемии.
      У Ездры же на арамейском языке излагаются по преимуществу
      иноземные царские указы и письма в подтверждение их исторической
      достоверности (1 Езд. 4:11-22; 5:6-17). По тем же соображениям и
      Даниил привел на арамейском наречии речь халдейских мудрецов и
      ответы на нее Навуходоносора (2:4-11), два его указа (3:96-100; 4 гл.),
      изданные, вероятно, на арамейском языке, и указ Дария Мидянина (6:25-
      27). Равным образом и остальное содержание арамейского отдела
      требовало изложения только на данном наречии. Все описанные в нем
      события возвещают о бесконечном всемогуществе верховного Царя
      Господа, держащего в своей власти все царства земли; они —
      наглядное самооткровение, самосвидетельство истинного Бога среди
      язычников вавилонской империи. И если последние должны были
      усвоить данную истину, то единственным средством к этому являлось
      изложение раскрывающих ее событий на родном, понятном им языке.
      Нужное для вавилонян пророк излагает на арамейском наречии.
      Сообразно с этим без ошибки можно сказать, что остальная часть его
      книги написана на еврейском языке потому, что назначалась для
      еврейского народа, представляла и имела значение исключительно для
      него. И таково, действительно, описание жизни пророка Даниила, его
      воспитания и возвышения при царском дворе (1 гл.). Таковы же видения
      об языческих царствах в их отношениях к еврейскому народу (8, 10-11
      гл.), пророчество о седминах (9 гл.) и будущем воскресении.
      Двойственность языка книги пророка Даниила не говорит, таким
      образом, против ее единства. Но этого мало. Единство не нарушается
      двойственностью. Арамейский и еврейский отделы находятся в самой
      тесной связи, и один без другого непонятны. Так, арамейский отдел
      исторической части (2:4-6 гл.) нельзя отделить от еврейского (1:1-2:3),
      потому что начало повествования о Данииле и сне Навуходоносора
     977
      находится в еврейском отделе, а прямое продолжение — в арамейском.
      Именно, в 2:4 говорится: "и сказали халдеи царю по-арамейски." Кто
      такие халдеи, по какому поводу, когда и какому царю они сказали, ответ
      на эти вопросы дает только еврейский отрывок 2:1-3. В арамейской
      части употребляются без пояснения оба имени пророка: Даниил и
      Валтасар (2:26; 4:5-6,15-16; 5:12), так как объяснение дано автором в
      еврейской части (1:7). Арамейский рассказ об осквернении Валтасаром
      сосудов иерусалимского храма (5:2 и д.), имеет в виду еврейское
      повествование 1:2. Равным образом и еврейский отдел предполагает
      своими выражениями арамейский. Так, выражение 8:1: "явилось мне,
      Даниилу, видение после того, которое явилось мне прежде," отсылает
      читателя к видению седьмой арамейской главы. Точно также и другие
      слова той же восьмой главы: "я начал заниматься царскими делами" (27
      ст.), находят свое объяснение в предшествующем арамейском отделе
      (2:48-49; 5:29; 6:28). Различные по языку, еврейский и арамейский
      отделы книги пророка Даниила сходны также по символическим
      образам (7 гл. ср. 8, 10 и 11 гл.), выражениям (7:25 = 8:25; 7:25 = 12:7; 2:
      34, 45 = 8:25; 4:27 = 8:24; 12:7) и раскрываемым в них мыслям. Они
      проникнуты идеею о зависимости языческих царств и владык от
      всемогущего Бога Израилева, держащего в Своей власти все царства
      земные, о скоротечности этих последних и вечности Царства
      Господня, торжествующего над язычеством.
      Не подрывается единство книги пророка Даниила и тем
      обстоятельством, что в исторической части (1-6 гл.) о пророке
      говорится в третьем лице, как лице постороннем, а в пророческой (7-
      12) — в первом, как лице, говорящем о самом себе. Подобный способ
      выражения не составляет чего-либо необычного в библейской
      письменности, — наблюдается и у других пророков. Излагая данные им
      видения, они, подобно Даниилу, говорят о себе в первом лице (Ис. 6:1;
      8:1,5; 21:2, 6,10; Иер. 1:4; 2:1; Иез. 1:4), а в исторических рассказах
      выражаются в третьем (Ис. 1:1; 2:1; 7:3; Иер. 1:1,2; 7:1; 14:1; Иез. 1:3 и
      т.п.). Причины такого явления заключаются по мнению экзегетов, в
      том, что в требующих живости изображения видениях первое лицо
      гораздо уместнее третьего...» (А.П. Лопухин)
      «...Канонический аргумент:
      В еврейской Библии (иудейском каноне) Книга Даниила
      расположена в третьей части, называемой Кетубим (Писания или
      Хагиографы), а не во второй части (Пророки), как следовало бы
      ожидать и как это сделано в Септуагинте и в христианском каноне.
      Для критиков такое несоответствие означает, что Книга Даниила
     978
      была написана уже после того, как пророческий раздел был закончен.
      Прежде всего следует заметить, что третья часть (Кетубим)
      содержит и другие древние тексты (Иов, Псалмы Давида, Руфь и т. д.).
      Значит, включение книги в раздел Писаний не может служить
      доказательством ее позднего составления.
      На самом деле, если Книга Даниила была помещена там, то вовсе
      не из-за ее позднего написания, а скорее из-за ее теологической и
      литературной близости с другими книгами третьей части. Книга
      Даниила расположена после Екклесиаста и Есфири, перед Книгами
      Ездры, Неемии, Паралипоменон. Как и Книга Ездры, Книга Даниила
      написана частью на еврейском, а частью на арамейском языке. С
      Книгами Паралипоменон, Ездры и Есфирь ее объединяет общая
      философия истории, подчеркивающая руководство Бога всеми
      событиями в плане спасения народа. С Книгами Неемии и Есфирь ее
      объединяет общая политическая окраска: в этих двух Книгах главные
      герои, как и Даниил, были людьми, приближенными к царю (ср. Неем.
      1:11; Есф. 2:17). С Книгами премудрости (Екклесиаст, Притчи, Иов и т.
      д.) ее объединяет особое внимание, уделяемое мудрости (значение
      творения, космическое видение, проблемы бытия). Даниил говорит о
      себе самом как о мудреце (1:17-21; ср. 2:24-30); действительно, он
      отличается от классических пророков, таких как Моисей, Илия, Амос,
      Исаия, Иеремия и т. д. тем, что его видения носят глобальный
      характер и посвящены главным образом концу мировой истории.
      Классические же пророки больше внимания уделяли конкретным
      событиям истории израильского народа.
      И наконец, есть очень веские доводы в пользу того, что канон
      Хагиографов был уже завершен к 165-160 гг. до Р. Хр.. Значит, Книга
      Даниила не могла быть включена в канон после этого времени.
      Псевдоним:
      Высказывалось предположение, что имя Даниил — это не
      настоящее имя автора, и поэтому предлагалось отнести Книгу
      Даниила к апокрифической литературе междузаветного периода. Если
      бы это было так, то Книга Даниила являла бы собой исключительный
      пример в истории библейского канона, поскольку здесь затронут
      важный критерий каноничности. В канон могли быть приняты только
      те книги, автор которых был признанным пророком и имя которого
      было точно установлено.
      Литературный жанр:
      Сторонники маккавейского подхода сближают Книгу Даниила с
     979
      апокрифической литературой II века до Р. Хр., называемой
      «апокалиптической» (1.Еноxa, 4 Ездры, 2 Варуха и т. д.). Согласно этим
      критикам, для подобного литературного жанра характерно сильное
      преобладание символизма, в нем много внимания уделяется ангелам,
      воскресению мертвых, последнему суду и т. д..
      На самом же деле ни одно из произведений I века до Р. Хр.
      (Маккавейские книги, Книга Варуха, Иудифь) не подходит точно под это
      определение. Ангелология и воскресение полностью отсутствуют в
      этих произведениях. Напротив, ангелы играют важную роль в Книге
      пророка Захарии (2:3; 2:1; 6:12; 9:9; 13:1; 14:5). Об иерархии ангелов
      говорится уже в Книге Иезекииля (9:3; 28:14) и даже в более древних
      книгах, таких как Бытие (3:24; 76:7) и Книга Иисуса Навина (5:14). Что
      касается идеи воскресения, то после опубликования трудов Дауда она
      больше не считается серьезным аргументом в пользу поздней
      датировки. Проведя сравнительное исследование языка Псалтири с
      угаритской литературой, Дауд показал, что это верование
      существовало в Израиле уже в глубокой древности. Оно, впрочем,
      присутствует в Иов 19:25, 26; Ис. 26:19; в видении Иезекииля о сухих
      костях, возвращенных к жизни (гл. 37), не говоря уже о конкретных
      случаях воскресения, имевших место в служении Илии и Елисея (3 Цар.
      17:17-24; 4 Цар. 4:33-35; 13:21). Что касается учения о последнем суде,
      оно ясно изложено в Книгах Софонии (1:14-18), Аггея (2:27, 22), Захарии
      (74), Малахии (4) и во многих псалмах (49, 81, 93, 95, 97 и т. д.);
      упоминания о книгах небесных тоже очень древние, мы можем их найти
      даже в Книге Исход (32:32, 33; см. также Ис. 4:6; Пс. 69:29; Мал. 3:16 и т.
      д.). К тому же апокалиптический жанр появился не во II веке до Р. Хр.
      Его можно встретить уже в Книгах Иезекииля (главы 38, 39), Захарии
      (главы 8, 9), Иоиля (гл. 3), Исаии (главы 24-27), то есть в текстах,
      происхождение которых бесспорно относят к VIII-VI векам до Р. Хр.
      Таким образом, отнесение Книги к апокалиптической литературе
      является искусственным, так как само определение этого жанра
      является расплывчатым и нечетким. Более того, текст вполне может
      иметь апокалиптические черты и, тем не менее, не принадлежать ко II
      веку. В действительности апокалиптический язык Книги Даниила во
      много раз ближе к библейским текстам VIII-VI веков, чем к апокрифам II
      и I веков до Р. Хр. Это можно проиллюстрировать таким ярким
      примером: способ датирования своих видений, который применяет
      Даниил (2:7; 7:7; 8:7; 9:1; 10:1), используют также Иеремия и Иезекииль
      (Иер. 1:3; 25:1; Иез. 1:1; 8:1; 20:1; 24:1 и т. д.), однако в произведениях II
      века до Р. Хр. этот способ практически не встречается.
      Литературная разнородность:
     980
      Большинство критиков думают, что Книга Даниила была
      написана несколькими авторами или даже представителями различных
      школ и что ее составление было долгим процессом, который начался в
      VI веке до Р. Хр. и закончился к середине II века до Р. Хр. Критики
      признают древнее происхождение 1-6 глав, но написание 7-12 глав
      относят ко времени гонений, которые обрушил на иудеев Антиох
      Епифан. Три главных довода служат основой для утверждения о
      литературной разнородности различных частей Книги Даниила: а)
      различные языки (еврейский и арамейский); б) различные стили
      (историческое повествование и видения); в) повествование от разных
      лиц (от третьего лица в первой части и от первого лица во второй).
      Если рассматривать эти три критерия все вместе, то они не
      могут быть решающими, так как относятся к различным частям
      Книги Даниила. Видения встречаются в первой части (главы 2, 4, 5), а
      историческое повествование и во второй (главы 9, 10). Еврейский и
      арамейский языки присутствуют в обеих частях. Первое лицо
      употребляется в первой части (гл. 4), а третье лицо встречается и во
      второй (7:1; 10:1).
      Если рассматривать эти различия отдельно друг от друга, то и
      в этом случае они не дают достаточных оснований для утверждения о
      разнородности Книги. Их вполне можно объяснить, не подвергая
      сомнению литературное единство Книги.
      Различные языки. Тот факт, что Книга Даниила была написана
      частью на еврейском, а частью на арамейском языке, привел критиков
      к выводу о позднем написании Книги. По их мнению, присутствие наряду
      с еврейским и арамейского языка говорит о том, что Книга была
      написана, когда еврейский язык уже вышел из употребления и был
      заменен разговорным арамейским языком, то есть в междузаветный
      период. Прежде всего заметим, что Книга Ездры, написание которой в
      V веке до Р. Хр. критики признают, тоже написана на этих двух языках.
      Такое двуязычие имеет как логическую, так и литературную причину.
      Логическая причина: автор пишет по-еврейски, когда его слова
      относятся к израильскому народу, и по-арамейски, когда речь идет о
      прочих народах. Литературная причина: автор использует структуру А
      Б А (еврейский-арамейский-еврейский), очень распространенную в
      древней литературе.
      Различные стили. Даже быстрое прочтение книги показывает,
      что обе ее части дополняют друг друга. Пророчество, исполняющееся
      еще при жизни пророка (главы 1-6), укрепляет веру в пророчества,
      которым надлежит исполниться в будущей мировой истории (главы 7-
      12). Таким образом, тематическое разделение материала на две части
      сделано намеренно, чтобы показать связь между опытами общения с
      Богом, которые человек имеет в своей земной жизни, и ожиданием
     981
      будущего пришествия Бога, которое будет иметь всемирное значение.
      Такое же чередование реальных событий и видений мы встречаем и в
      Книгах Иезекииля и Захарии, однако никто не ставит под сомнение их
      целостность.
      Повествование от разных лиц. Если рассказ ведется то от
      первого, то от третьего лица, то это еще не означает, что текст
      написан различными авторами или что при его составлении
      использованы различные источники. Иногда такое изменение носит
      стилистический характер и делается намеренно в рамках одной главы
      (см. гл. 4). Такая форма письма была распространена в древности, она
      встречается, например, в надписи на колонне Кира и даже в записках
      Юлия Цезаря о Галльской войне.
      Итак, доводы, приводимые критиками, не являются
      доказательствами того, что книга была написана несколькими
      авторами. Наоборот, большое количество фактов свидетельствует в
      пользу целостности книги: 1) «концентрическая» (или «хиастическая»)
      структура Книги Даниила, связывающая все главы между собой (2//7;
      3//6; 4//5; 7//12; 8//11; 9//10...); 2) общие мотивы, проходящие через всю
      книгу (главенство Царства Божьего; гордость, предшествующая
      падению; исполнение пророчеств; творение и т. д.); 3) стилистические
      особенности, которые встречаются во всех частях (повторение
      перечислений, одинаковые фразы); 4) прогрессия пророчеств в
      соответствии с методом еврейских параллелизмов (от более общего к
      более детальному, гл. 2/7) или в соответствии с характером
      еврейского мышления (от следствия к причине, от Мессии-царя к
      Мессии-жертве, гл. 7/8/9); 5) хронология глав, построенная по одной
      схеме (Вавилон — Мидо-Персия) в соответствии с ритмом первого —
      третьего годов (см. главы 1-6, ср. 7-12); 6) общий словарный состав
      всех частей книги (царь, царство, периоды времени, понимать, конец,
      прийти, восстать, Бог небесный и т. д.).
      Исторический аргумент:
      Трудные исторические места из Книги Даниила были
      использованы критиками, чтобы доказать ее фиктивный характер.
      Все, что могло показаться ошибкой или противоречило историческим
      сведениям, объяснялось как показатель того, что автор был не знаком
      с описываемой эпохой; и делался вывод о более позднем написании
      книги. Однако со временем многочисленные археологические открытия
      подтвердили точность текста Книги Даниила. Но критики, тем не
      менее, не отступили. Они продолжают повторять старые аргументы,
      итерируя новые данные. Критики хватаются прежде всего за
      следующие исторические проблемы: анахронизм слова «халдеи»,
     982
      хронологическая ошибка в царствовании Иоакима, упоминание о
      Валтасаре как о царе, существование Дария Мидянина и, наконец,
      утверждение о том, что в Книге Даниила рассказывается о
      маккавейской истории.
      Халдеи:
      В Книге Даниила слово «касдим» (халдеи) обозначает класс
      волшебников (главы 2, 4, 5, 10; 4:4; 5:7, 11). Однако это слово
      использовалось в то время в этническом смысле для обозначения
      определенной части племени. Лишь позднее, в персидский период,
      значение слова сужается и им обозначают жрецов Вила. Поэтому
      употребление слова «касдим» истолковывается как анахронизм.
      Прежде всего следует сказать, что слово «касдим» (халдеи)
      происходит от древнешумерского «галду», означающего «священник-
      строитель». Это название объясняется тем, что они занимались
      составлением астрономических карт, на которых и основывали свои
      предсказания. В этом значении это слово встречается в табличках,
      датированных четырнадцатым годом правления царя по имени Шамаш-
      Шумукин (668-648 гг. до Р. Хр.). Кроме того, слово «касдим»
      употребляется в Книге Даниила и для обозначения этнической группы
      (3;8; 9:1). В Дан. 5:30 Валтасар назван «царем халдейским» (дословно
      «царем халдеев»), что ясно указывает на этнический смысл. Слово
      «касдим» имело двойной смысл еще в древности. Даниил писал свою
      книгу, когда изначальный смысл слова еще не был утрачен. Халдеи (в
      этническом смысле) получили такое наименование, потому что
      славились своими волшебниками (профессиональный смысл слова).
      Диодор Сицилийский (I век до Р. Хр.) сообщает, что халдеи, прожив в
      Вавилоне в течение нескольких веков в качестве касты жрецов, во
      времена Набопаласара (625-604 гг. до Р. Хр.) добились политического
      господства. Таким образом, история этого слова (эволюция смысла от
      профессионального к этническому) показывает несостоятельность
      утверждений критиков, но является еще одним доводом в пользу
      датировки книги VI веком до Р. Хр. (Халдеи в древности представляли из себя
     нечто похожее на то, что представляют теперь из себя масоны).
      Рукописи Мертвого моря:
      Недавние находки кумранских рукописей и затем их публикация
      неожиданно разнесли в пух и прах все утверждения критиков.
      Остатки восьми рукописей Книги Даниила были обнаружены в
      трех из одиннадцати пещер Кумрана. В списке, опубликованном в 1977
      году Фитцмейером, мы находим тринадцать свитков Псалмов, девять
     983
      свитков Книги Исход, восемь свитков Книги Второзаконие, пять
      свитков Книги Левит, четыре свитка Книги Бытие и Книги Исаии.
      Количество рукописей Книги Даниила является сравнительно высоким
      и свидетельствует о важности этой книги и о каноническом
      авторитете, которым она пользовалась у кумранитов...
      ...Некоторые из этих рукописей были датированы 125 годом до Р.
      Хр. (4QDanс), то есть они были написаны примерно через сорок лет
      после маккавейского периода (168-165 гг. до Р. Хр.). Это означало бы,
      что менее чем за полвека Книга Даниила была написана, издана, стала
      почитаемой, получила широкое распространение и, наконец, была
      канонизирована, — то есть прошла процесс, который, по мнению
      критиков, обычно занимает несколько столетий.
      Появление Книги Даниила как канонической книги, несомненно,
      предшествовало периоду Маккавеев и Антиоха Епифана.
      Следовательно, даже если Даниил говорил о событиях этой эпохи, как
      того желают критики, то он мог это сделать только посредством
      пророчества.
      Итак, следует признать очевидное. Вопреки мнению критиков,
      утверждающих, что пророчества Книги Даниила написаны уже после
      исполнения самих событий (претеристская точка зрения), текст Книги
      Даниила, Библия, Сам Иисус, археология, не говоря уже об иудео-
      христианском преданий, единодушно свидетельствуют о том, что эта
      Книга содержит настоящие пророчества, возвещающие исторические
      события вплоть до последних времен... Прямо или косвенно все
      говорит о том, что место Книги Даниила отнюдь не на пыльных
      полках забвения, что она несет в себе живое и веское слово,
      устремленное в будущее и касающееся всех нас...»
     Таким образом, нападки критиков только лишь разоблачают истинные их
     мотивы, коими являются ненависть к Слову Божьему и желание избавиться от
     него. А это, в свою очередь, делает для нас более явным ту силу и значение,
     которыми обладает это Писание, из-за чего противники так отчаянно пытаются
     бороться против него. Не имея в своём арсенале никакого оружия, они пытаются
     порвать его «своими зубами». Но - «орешек-то твёрд оказался». Потому что это
     даже и не «орешек», это - «алмаз»! И он «сокрушил все зубы» нечестивых людей,
     отчего они исполняются ещё большей ненавистью к Слову Бога, как пёс,
     грызущий колючую проволоку. Так что, ожидать от них чего-либо другого, кроме
     «стонов, визга и рычания» и не стоит. Однако, достаточно многих им удалось
     обмануть, и многие последовали за ними. Потому что для большинства людей
     сладость и изящество лжи привлекательнее чистоты истины!
     984
     Document Outline
     Пропущенные отрывки:


 Ваша оценка:

Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"